الصديق من سدوم. الكتاب المقدس عن خطيئة سدوم. أين كانت سدوم وعمورة؟

وعاش بعد نوح رجل صالح آخر اسمه إبراهيم. وكان غنيا جدا، وكان لديه قطعان كبيرة من البقر والإبل والأغنام، وكان في صدوره الكثير من الذهب والفضة. ولم يكن إبراهيم رجلاً بخيلاً أنانياً. وحاول أن يفعل الخير لله والناس. وأطعت الرب في كل شيء. ذات مرة أخبر الله إبراهيم أنه منزعج جدًا من سلوك سكان مدينتي سدوم وعمورة. ويريد الرب الإله أن يهلكهم بسبب خطيتهم.

ولكن في مدينة سدوم عاش ابن أخي إبراهيم، لوط الصديق، رجلاً تقياً ورحيماً. ولم يرد إبراهيم أن يهلك لوط مع جميع الأشرار. ذهب إبراهيم إلى الله ليطلب منه خلاص الناس.

بدأ هكذا: “هل الله الرحيم مستعد حقًا أن يهلك الأبرار مع الأشرار؟ ماذا لو كان يعيش في هذه المدينة خمسون صالحاً؟ تدميرهم أيضا؟ فأجاب الرب أنه لا يهلك مدينة إذا سكن فيها خمسون باراً. ثم سأل إبراهيم ماذا لو كان يعيش فيها 45 صالحًا فقط؟ ومرة أخرى قال الرب إنه لن يهلك مثل هذه المدينة. وهكذا، في محادثة مع الله، رفع إبراهيم عدد الأبرار إلى 10 أشخاص. ولكن هنا لم يستطع الرب الإله أن يتحمل محادثة "التاجر" وغادر. ورحل إبراهيم أيضاً.

وفي المساء جاء ملاكان إلى سدوم. وكان لوط جالسا على أبواب المدينة. دعاهم إلى منزله، وأطعمهم، وسقاهم، ودعاهم إلى المبيت. في تلك اللحظة، اجتمع جمع من الأشرار أمام بيت لوط، وطالبوه أن يسلمهم الغريبين اللذين جاءا إلى مدينتهم. لكن لوط لم يرد أن يخون الضيوف أمام الحشد الغاضب. كان يخشى أن يتمزق الأشخاص الذين وعدهم بملجأه إلى أشلاء. وعرض على الجمهور ابنتيه غير المتزوجتين.

لكن الحشد كان مستعرا. ولم يرغب السكان الذين جاءوا في الاستماع إليه، وهددوا بكسر باب المنزل وإخراج الضيوف غير المدعوين إلى الخارج للانتقام. وظل لوط مصرا. ثم جاءت الملائكة للدفاع عنه. عندما دخل لوط إلى المنزل، أُغلقت جميع المسامير خلفه، وفجأة أصيب الناس الذين أحاطوا بمنزله وكانوا هائجين أمام الأبواب والنوافذ بالعمى. تراجع الأشرار الذين جاءوا وهم يئنون ويبكون.

ثم قال الملائكة للوط أن يغادر المنزل على وجه السرعة مع عائلته بأكملها. وأوضحوا له أن الرب، غاضبا على سدوم وعمورة بسبب الخطيئة، أرسلهم، ملائكة، إلى الأرض لتدمير جميع سكان هذه المدن. لكن لوط تردد، ولم يغادر، وشعر بالأسف للتخلي عن المنزل الذي اكتسبه بالخير. فأخذ الملائكة بيديه هو وامرأته وابنتيه وأخرجوهم من سدوم.

أنقذ روحك - قال له أحد الملائكة - لا تنظر إلى الوراء ؛ ولا تتوقف في أي مكان في هذه المنطقة المجاورة؛ اهرب إلى الجبل لئلا تموت.

"وأشرقت الشمس على الأرض وجاء لوط إلى صوغر. فأمطر الرب كبريتا ونارا من السماء على سدوم وعمورة». وهكذا اختفت مدينتان من على وجه الأرض، وهكذا هلك جميع سكان هاتين المدينتين الأشرار. وماتت زوجة لوط أيضاً. عندما غادروا، أرادت حقًا أن ترى ما حدث لمدينتهم. لقد عادت إلى الوراء وأصبحت على الفور عمود ملح.

في صباح اليوم التالي، نظر إبراهيم التقي إلى الأماكن التي كانت فيها مدينتا سدوم وعمورة، فلم ير سوى الدخان يتصاعد إلى السماء.

السؤال: "لماذا شرب مثل هذا الرجل المتدين مثل لوط لأكثر من يوم واحد، لدرجة أنه تمكن من النوم مع بناته؟ بعد كل شيء، في جوهر الكتاب المقدس بأكمله، مثل هذا الشخص قد تعزز بالفعل في الإيمان، لا يستطيع أن يسمح لنفسه أن يفعل هذا!

وقصة لوط فيها دروس كثيرة، ولكن بالنسبة لسؤالك سنركز على درسين فقط.

أحد هذه الدروس هو ذلك فالبار بالإيمان يحيا وليس بأعمال بره.الشخص البار ليس هو الشخص الذي يفعل كل شيء بشكل صحيح تمامًا، بل هو الشخص الذي يؤمن بالله ويسير معه وفقًا للنور المعلن له. الله يخلص الإنسان ليس من أجل أعمال البر التي يعملها لمجد الله، بل من أجل الإيمان بكلمته.

من بين سكان سدوم وعمورة الفاسدين، كان لوط هو الشخص الوحيد الذي لا يزال يتذكر بطريقة ما الإله الحقيقي، وبالتالي تبين أن أفعاله، التي أصبحت استمرارًا لإيمانه، كانت صحيحة.

وكان لوط هو الشخص الوحيد في المدينة الذي دعا الغرباء إلى بيته، وبذلك دعا إلى بيته الخلاص.

كان لوط هو الوحيد من بين جميع أقاربه الذي آمن بكلمة الله ولذلك خلص.

هل ترى؟ لقد خلص لوط ليس لأنه كان باراً تماماً، بل لأنه آمن بكلمة الله، والتي كانت في حالته: "من غيرك هنا؟ اصهارك وبنوك وبناتك وكل من لك في المدينة اخرج الجميع من هذا المكان لاننا مهلك هذا المكان لان صراخ سكانه الى الرب عظيم والرب أرسلنا لتدميره ().لم يكن بسبب أعمال البر أن لوط أُخرج من المدينة التي كانت متجهة إلى الدمار، بل بسبب إيمانه بكلمة الله.

وبسبب إيمانه بالتحديد يدعو الكتاب المقدس لوطًا بأنه بار. بالمناسبة، انتبه إلى أنه بعد أن دعا الكتاب المقدس إبراهيم بارًا، سقط عدة مرات، أعد قراءة قصة داود، وسترى بالتأكيد أن رجل الله البار هذا أيضًا سقط أكثر من مرة، وليس هم فقط. ... بالطبع، هذا لا يعني أن الله قد استحسن فشلهم وأفكارهم غير الصالحة وسلوكهم الخاطئ، فالله لن يقبل الخطية أبدًا. ومع ذلك، فإن الله يحب الإنسان، ويعرف طبيعته الضعيفة والدنيئة، ويخلص الإنسان ليس بسبب بره، ولكن ببساطة لأن الإنسان يؤمن بكلمته ويرغب في تحقيق كلمته في حياته.

درس آخر نراه في قصة لوط هو أنه لا ينبغي لنا أن ننخدع: المجتمعات السيئة حقا تفسد الأخلاق الحميدة ().عندما انفصل لوط عن أبرام ليعيش في أرض خصبة وجميلة، لم يعر اهتمامًا كبيرًا لحقيقة أن الناس الذين سيعيش بينهم كانوا عرضة جدًا للشر.

"فرفع لوط عينيه ورأى كل الأردن المحيط به، أن كل الطريق إلى صوغر كان مسقيًا بالماء كجنة الرب كأرض مصر. واختار لوط لنفسه كل المنطقة المحيطة بالأردن. فانتقل لوط نحو الشرق. ... بدأ لوط يعيش في المدن المحيطة ونصب خيامًا حتى سدوم. كان سكان سدوم أشرارًا وخطاة جدًا أمام الرب» ().

كونه رجلاً عرف الإله الحقيقي من خلال عمه أبرام، قرر لوط أنه يستطيع الحفاظ على هذه المعرفة بينما يعيش بين النجاسة والفساد. ومع ذلك، فقد كان مخطئًا، وعلى الرغم من أنه كان يتعذب باستمرار في نفسه المؤمنة بالله بسبب ما كان يحدث في سدوم وعمورة، إلا أنه تمكن من لصق قلبه بشكل وثيق بالراحة الخارجية لتلك الحياة لدرجة أنه تمكن من الالتصاق بالعديد من الناس. خطايا هذه "الراحة". لم يكن لوط بالضبط "رجلاً قوياً في الإيمان" كما تقول عنه. لقد كان رجلاً فاقدًا للإيمان... ولولا الغرباء الذين أمسكوا بيده حرفيًا () وأخرجوهم من مدنهم، لمات لوط مثل بقية سكان تلك المدن. من رحمته، جاء الرب ليعاقب المدن الفاسدة قبل أن تبتلع ظلمة الراحة الدنيوية آخر أشعة إيمان لوط (البر). لو بقي الرب لبعض الوقت، لكان لوط قد اندمج بالكامل في البيئة التي تعلق بها... ولما كان هناك من يخلصه. ولهذا السبب يبدو التحذير للمؤمنين في نهاية الزمان خطيرًا جدًا:

"لا تكن تحت نير غير متساوٍ مع غير المؤمنين، لأنه أية خلطة بين البر والإثم؟ ما الذي يجمع الضوء مع الظلام؟ ما هو الاتفاق بين المسيح وبليعال؟ أو ما هو تواطؤ المؤمنين مع الكافر؟ ما هي العلاقة بين هيكل الله والأصنام؟ لأنكم أنتم هيكل الله الحي، كما قال الله: سأسكن فيهم وأسير [فيهم]؛ وأنا أكون لهم إلها، وهم يكونون لي شعبي. وهذا هو السبب اخرج من بينهم وتفرق،يقول الرب و لا تلمس نجس; وسوف أستقبلك. وأنا أكون أبًا لكم، وتكونون لي أبنائي وبناتي، يقول رب الجنود» ().

"وسمعت صوتا آخر من السماء قائلا: اخرجوا منها يا شعبي لئلا تشتركوا في خطاياها ولا تعانيوا من ضرباتها; لأن خطاياها بلغت السماء، وتذكر الله آثامها» ().

نعم، لقد انحرف وعي لوط وبناته. فبعد خروجهم من الدمار المادي الذي حل بسدوم وعمورة، خرجوا ومعهم إرث شنيع لم يفشل في الكشف عن نفسه. لم يستطع لوط أن يحرم نفسه من فرحة التسمم الكحولي، ولم تستطع بناته أن يحرمن أنفسهن من الرغبة في أن يصبحن أمهات بأي ثمن. إن العيش في وسط الفساد والإثم لا يساهم أبدًا في نمو البر.

قصة حزينة؟ نعم. ومن المحزن أيضًا أن الأطفال المولودين من هذا الاتحاد غير الطبيعي أصبحوا آباء الأمم الذين قاوموا الله وإرادته الخلاصية باستمرار. الكتاب المقدس جدير بالثقة لأنه لا يخفي عنا الحقيقة بشأن حقيقتنا جميعًا، ومدى تعرض طبيعتنا للشر، ومدى سهولة التشبث بها، ومدى صعوبة ذلك على الشخص الذي يؤمن بالشر. إله حقيقي واحد أن تنفصل عن الشر وتبدأ في السير في طرق الخير. لذلك دعونا نتعلم الدروس من حياة أجدادنا حتى لا نكررها في حياتنا.

بإخلاص،
ساشا.

عندما استقر لوط في سدوم، كان ينوي أن يحمي نفسه بحزم من الفوضى ويأمر بهذا إلى بيته من بعده. لكنه كان مخطئا بقسوة. وكان للبيئة الفاسدة تأثير ضار على إيمانه، وأدى ارتباط أولاده بأهل سدوم إلى ظهور مصالح مشتركة. ونحن نعرف عواقب كل هذا.

لا يزال الكثير من الناس يرتكبون هذا الخطأ. عند اختيار مكان الإقامة، فإنهم يأخذون في الاعتبار المزايا المؤقتة وليس الجو الأخلاقي والاجتماعي الذي سيتعين عليهم العيش فيه. يختارون مكانًا خصبًا جميلًا أو يذهبون إلى مدينة مزدهرة على أمل الثراء؛ لكن الإغراءات تحيط بأطفالهم، والتي، كما يحدث في كثير من الأحيان، تتعرف على معارف لها التأثير الأكثر سلبية على تنمية المشاعر الدينية وتشكيل الشخصية.

إن جو الفجور الجامح وعدم الإيمان واللامبالاة بالقضايا الدينية يبطل تأثير الوالدين. أمام أعين الشباب دائمًا مثال للتمرد على السلطة الأبوية والإلهية. كثيرون يدخلون في علاقات حميمة مع الأشرار، وبالتالي يلقون نصيبهم مع أعداء الله.

يريد الله أنه عند اختيار مكان للعيش فيه، يجب علينا أولاً أن نأخذ في الاعتبار التأثيرات الأخلاقية والدينية التي ستختبرها عائلتنا. قد نجد أنفسنا في موقف حرج، لأن الكثيرين لا يستطيعون الحصول على البيئة التي يرغبون فيها، ولكن إذا كان الواجب يدعونا، فإن الله سيساعدنا على البقاء بلا دنس إذا سهرنا وصلينا فقط، معتمدين على نعمة المسيح. ولكن يجب ألا نعرض أنفسنا دون داع لمثل هذه التأثيرات التي قد تؤثر سلباً على تطور شخصيتنا المسيحية.

إذا بقينا طوعًا بصحبة الأشرار، فإننا نحزن الله ونطرد الملائكة القديسين من منازلنا. أولئك الذين يقدمون لأبنائهم الثروة الدنيوية والشرف الدنيوي على حساب المصالح الأبدية، يدركون فيما بعد أن هذه المكاسب قد تحولت إلى خسارة فادحة. مثل لوط، سيرى الكثيرون أطفالهم ضائعين وبالكاد يخلصون. لقد ضاع عمل حياتهم كلها، وحياتهم فاشلة حزينة. لو تصرفوا بحكمة حقًا، فبالرغم من أن أطفالهم سيحصلون على بركات أرضية أقل، إلا أنهم سيثقون في الميراث الخالد.

إن الميراث الذي وعد به الله شعبه غير موجود على هذه الأرض. ولم يكن لإبراهيم مال في الدنيا: «ولم يعطه ميراثًا عليها ولا قدماً واحدة» ().كان يمتلك ثروة هائلة، لكنه استخدمها لمجد الله وخير مواطنيه. لكنه لم يعتبر هذه الأرض وطنه. (، الفصل 14)

اقرأ المزيد عن موضوع "تفسير الكتاب المقدس":

سدوم وعمورة- بالصوت الروسي المعتاد سدوم وعمورة- مدن دمرها الله تعالى لأن سكانها كانوا غارقين في الخطيئة. طلب إبراهيم من العلي أن ينقذ هذه المدن من أجل عيش الصالحين هناك، ولكن لم يكن هناك أبرار، ولم يخلص العلي إلا لوط، ابن أخي إبراهيم، وابنتيه. وقد دمرت مدينتا سدوم وعمورة والمناطق المحيطة بهما في الكارثة، والموقع اليوم هو موقع البحر الميت. قصة دمار سدوم وعمورة مذكورة في سفر بريشيت (التكوين)، أول أسفار موسى الخمسة. (انظر بيريشيت 18-19). كلمة "سدوم"أصبحت كلمة مألوفة للدلالة على الحالة الخاطئة والانحدار غير العادي في الأخلاق.

حرب الملوك الخمسة ضد الأربعة

بعد أن غادر الأب إبراهيم وابن أخيه لوط مصر، انفصلا، واستقر إبراهيم في حبرون، ولوط في سدوم.

يقول التلمود عن سكان هذه المدن أن كثرة الخيرات التي أعطاهم الله إياها جعلتهم يتكبرون، وبدأوا يفكرون بهذه الطريقة: “لدينا الكثير من الحبوب والذهب والأحجار الكريمة. لماذا نحتاج للضيوف والمارة والأشخاص الذين يقودون سياراتهم؟ خسارة واحدة منهم."

كان لأهل سدوم وعمورة مبادئ محددة لتبرير أفعالهم، وقد أسسوها كنظام من القوانين. يُسمح لأي أجنبي يتم العثور عليه في المنطقة بسرقةه والسخرية منه أيضًا. إن واجب قاضي سدوم هو التأكد من أن كل مسافر يغادر البلاد مفلسًا. كل من شوهد وهو يعطي الخبز لمتسول كان يُقتل. أي شخص يدعو شخصًا غريبًا لحضور حفل زفاف، يتم خلع جميع ملابسه كعقاب.

يسرد التلمود "الأسماء الناطقة" لقضاة سدوم: شقراي ("كذاب"), شاكرراي ("الكذب المعتاد"), زيافة ("المزور") و مازل دينا ("منحرف عن القانون").

في هذا الكتاب "سفر هاشار"مكتوب كيف أتى رجل إلى سدوم على ظهر حمار، ولم يكن له مكان للعيش فيه، فقُبل كساكن في المدينة. وبينما كان يستعد للرحيل، لم يجد البطانية الملونة والحزام الذي كانت تربط به على ظهر الحمار. وعندما سأل صاحب المنزل عن ذلك، أجاب أنه ببساطة حلم بهذه الأشياء، لكن هذه الرؤية كانت فأل خير، فالبطانية تعني أنه سيكون لديه كرم كبير، والحزام يعني أن حياته ستنتهي. ينتمي ل. احتج الضيف، لكن تم جره إلى المحكمة وحكم عليه بدفع أربعة شيكل من الفضة.

عندما جاء الملائكة ليهلكوا سدوم، رأوا لوطًا جالسًا عند الباب. في ذلك اليوم أقامه أهل سدوم قاضيا ( راشي 19: 1). وظلت هذه المدينة خمسين سنة، وفي اليوم الذي عين فيه لوط قاضيا، دمرت. حتى يومنا هذا، كان لا يزال لدى سدوم فرصة للتحسن. ولكن في اليوم الذي تم فيه تعيين قاضٍ نزيه، لا يقبل الرشوة ويحكم بعناد وفقًا لقوانين سدوم، لم يتبق سوى شيء واحد للقيام به - تدمير المدينة بأكملها ...

عادات سدوم وعمورة

الرفاهية المادية لهذه المدن لم تتعارض مع التراخي الأخلاقي غير المسبوق. تم تخصيص أربعة أيام في السنة خصيصًا للباشاناليا المثيرة للاشمئزاز. كانت هذه الأيام بمثابة نوع من العطلة عندما ينحدر جميع سكان المدن، الرجال مع زوجاتهم وأطفالهم، إلى وادٍ خصب واسع. تحولت المتعة العامة تدريجياً إلى احتفالات عندما أمسك الرجال بأي من النساء دون النظر إلى زوجته أو ابنته. في هذه الأيام، تم السماح بأي من الرذائل الأكثر إثارة للاشمئزاز.

وأي محاولة للتجارة في مدن وادي سدوم قد تنتهي بشكل كارثي على التاجر. بمجرد ظهوره في الشارع، تجمع الصغار والكبار، النساء والرجال، وأخذوا البضائع شيئًا فشيئًا، ولم يتركوا لصاحبها أي شيء أو مال. مقابل كل ادعاءات الرجل البائس، تظاهر الناس بالدهشة: "انظر، كل واحد منا لا يملك حتى فلساً واحداً مما تملكه..." وبالفعل، كان من الصعب إلقاء اللوم على أي شخص على وجه التحديد في هذه السرقة الجماعية. لذلك، بعد تعرضه للسرقة والإذلال، غادر الضيف غير المدعو مدينة الأشرار باكيًا، وودعه الحشد بالسخرية والإساءة.

لقد عاملوا الفقراء وأولئك الذين تجرأوا على مساعدة هؤلاء الفقراء بقسوة خاصة. ولم يُطردوا، بل على العكس تم تزويدهم بالفضة والذهب. صحيح أن العديد من العملات المعدنية كانت تحمل اسم المالك السابق. دخل الرجل الفقير إحدى المدن، وعندها فقط فهم الفخ الذي وقع فيه: تم الإعلان عن حظر صارم في جميع أنحاء البلاد على إعطائه أو بيع أي منتجات غذائية له. يومًا بعد يوم، كان الفقير يتجول من منزل إلى منزل، محاولًا شراء الطعام أو التسول - في كل مكان كان يقابله وجوه خبيثة غير مبالية. وأغلقت الحدود، ومات الإنسان موتاً بطيئاً مؤلماً.

يؤخذ الذهب والفضة من المتوفى ويعاد حسب العلامات إلى أصحابها. تم الاستيلاء على الملابس والأشياء من قبل الأكثر براعة وقوة. تم دفن الجثة العارية المسروقة تحت أقرب شجيرة وشعر الجميع بالرضا عن أداء واجبهم.

وهكذا تم القضاء على الفقر من سدوم وعمور. الشخص الذي لا يستطيع إعالة نفسه يتعرض للإبادة.

قرار العلي بتدمير سدوم وعمورة

لقد فاض كأس صبر الله عندما لطخت فتاة من سدوم، التي أعطت خبزًا لعابر السبيل، بالعسل وتعرضت لسعات النحل.

أبلغ الله إبراهيم بقراره تدمير هذه المدن، وبدأ إبراهيم يسألهم: "لعل هناك خمسين صالحًا (أي عشرة أشخاص لكل مدينة) ... فهل تهلك حقًا ولا تغفر من أجل ذلك؟" من هؤلاء الخمسين الصالحين؟ فقال الله: "إن وجدت... خمسين صالحاً أغفر لهم المكان كله" ( بيريشيت، ١٨: ٢٤، ٢٦). ولكن لم يتم العثور حتى على عشرة.

هاشم لا يستخدم “أدوات فاسدة”، كما كتب راف إلياهو ديسلر. ولذلك، فإن تلك الأمم التي لا تتصرف وفقًا لذلك (لا تفي بالوصايا السبع المعطاة لأبناء نوح) لا يمكن استخدامها كـ "أدوات" لتحقيق الهدف. وهكذا يختفي معنى وجودهم وينتهي وجودهم. وهذا ما كان من المفترض أن يحدث لأهل سدوم.

عرف إبراهيم كيف كان سكان سدوم، وطلب من الله أن يرحمهم، لأنه لو كان هناك عدد قليل من الأشخاص المستحقين هناك، فيمكنهم مساعدته بالفعل في إكمال مهمته. مما يعني أن وجودهم سيكون له معنى.

يقول المفسرون أن اهتمام إبراهيم الأول كان يتعلق بالأبرار، إن وجدوا في سدوم (رغم أن رغبة إبراهيم في إنقاذ المدينة بأكملها من أجل مزايا الأبرار مذكورة أيضًا). مؤلف كلي ياكاريوضح أنه في حالة سدوم كان قلقًا بشأن الأبرار الذين يمكن أن يتألموا مع الأشرار.

ومن قواعد الدنيا جعل تعالى ما يلي: «ما كان خيرًا للصالح فهو خير لجاره؛ فويل للشرير ويل لجاره» (١). انظر العرش 56 ب). لذلك قد يحدث أن يتألم الصديق بسبب قربه من المجرمين. لكنه لا يستطيع أن يعاني دون استحقاق. "للشركة" مع الأشرار، قد يخضع، على سبيل المثال، لعقوبة جزئية على أخطائه، والتي لولا ذلك لم يكن ليعاقب عليها الآن، ولكن سيحصل على تأجيل لتصحيحها. وإذا كان الشخص الصالح لا يستحق العقوبة على الإطلاق، فإن الخالق ينقذه من المواقف التي يبدو فيها أنه لا يوجد مخرج.

والأمر عكس ذلك مع الأشرار، فحتى لو كانوا قد استحقوا العقوبة بالفعل، وانتهى التأجيل المستحق لهم، بفضل قربهم من الصالحين، يمكن تمديد التأجيل. وهذا بالضبط ما وعد به تعالى إبراهيم إذ أراد أن يمنح سكان سدوم وعمورة فرصة أخرى لتصحيح طريقهم.

لم يتم العثور على عدد كافٍ من الصالحين، تمت معاقبة المجرمين: دمر الله تعالى كل مدن سهل سدوم بـ "الرمادي والنار"، باستثناء صوغر، وألقاها من الهاوية.

أين تقع سدوم وعمورة الآن؟

في كتاب بيريشيت ( 14: 7 )) فيقال: "والوادي جلسنا جميعا في حفر الإسفلت، ولما هرب ملوك سدوم وعمورة (من أعدائهم) سقطوا هناك..." يوضح يوسيفوس: «في ذلك الوقت كانت هناك آبار هنا، لكن الآن، بعد تدمير مدينة السدوميين، تحول هذا الوادي بأكمله إلى بحيرة تسمى أسفلت" - أي أن هذا هو البحر الميت.

والآن على طول الطريق رقم 90 توجد في كثير من الأحيان لافتات تحذر من "ثقوب البلع" وخطر السباحة في الظلام. ولا تزال هذه الحفر الضخمة موجودة حتى اليوم.

ومن الممكن أن عمود الملح الذي تحولت إليه زوجة لوط قائم في مكانه الأصلي. على الأقل، يكتب يوسيفوس: “زوجة لوط، التي كانت أثناء هروبها، خلافًا لنهي الرب الإله، تعود باستمرار نحو المدينة، معبرة عن فضول رهيب، تحولت إلى عمود ملح. لقد رأيت آخرها بنفسي: لقد بقيت حتى يومنا هذا.

وكلمة "سدوم" ذاتها تشير الآن إلى سلسلة جبال تمتد مسافة 10 كيلومترات من الشمال إلى الجنوب على طول الشاطئ الغربي للبحر الميت، بالإضافة إلى مجمع المؤسسات الكيميائية على الشاطئ الجنوبي الغربي للبحر الميت، الذي تأسس في الثلث الأول من البحر الميت. من القرن العشرين.

لم تعد سدوم اليوم مجرد مدينة واحدة، بل ثقافة فرعية بأكملها تهدد الروحية

م الدمار للعالم. وإذا كان هناك اليوم عشرة أبرار يصبحون قدوة يُحتذى بها، ويأملون في تصحيح الخطاة، فسيصبحون المدافعين عن الجيل. فيتبين إذن أن صلاة إبراهيم من أجل خلاص سدوم لم تكن عبثًا! واليوم نستطيع أن نخلص جيلنا، ليس فقط بالصلاة، بل أيضًا بأعمالنا، ببِرنا، كما جاء في مشلي (الرب). أمثال سليمان: "الصديق هو أساس العالم!"

"...وتطلع نحو سدوم وعمورة وكل المنطقة المحيطة فرأى هوذا دخان يصعد من الأرض كدخان الأتون."
سفر التكوين، الفصل. 19
http://bibleonline.ru/bible/rus/01/19/

(نقش غوستاف دوريه “هروب لوط”. زوجة لوط تتحول إلى عمود ملح).

سدوم وعمورة لهما أسماء "ناطقة"، الأول يُترجم من العبرية على أنه "يحترق"، والثاني على أنه "غرق". لا يوجد سوى مصدر واحد يذكرهم، ولم يتم اكتشاف آثارهم بعد من قبل علماء الآثار، لذلك فإن حقيقة وجود هذه المدن موضع تساؤل. ولكن حتى لو كانت المدن موجودة بالفعل وماتت، كما هو موصوف في الكتاب المقدس، فإن ذلك حدث قبل وصول القبائل الإسرائيلية إلى شواطئ البحر الميت. وتم تجميع أسطورة لوط وإدراجها في سفر الكتب لأغراض تعليمية، كمثال لما لا ينبغي فعله، حتى لا يغضب الله، بعد ذلك بكثير. وقصة لوط، الذي بحسب الكتاب المقدس، هو ابن أخ إبراهيم، هي إدخال متأخر في “الدورة الإبراهيمية”، حيث لا يوجد أي إشارة إلى “العذاب الناري” الذي حل بالمدن القريبة من “البحر الملح”. .

تجدر الإشارة إلى أن المدن القديمة أصبحت غنية وتطورت بفضل التجارة - تبادل السلع وطرق التجارة التي كانت تقف عليها. وكانت سدوم مدينة غنية جدًا، كما يشهد العهد القديم، في شخص النبي حزقيال الذي يتحدث عن "الشبع والكسل".
وهنا يطرح سؤال منطقي - إذا كانت الممارسات الجنسية غير الأخلاقية شائعة بين سكان سدوم، وكانوا يتجمعون على كل مسافر يصادف وجوده في مدينتهم بالصدفة أو للعمل - فكيف جمعوا ثرواتهم؟
"هذا كان إثم سدوم وأختك وبناتها: الكبرياء والشبع والكسل، ولم تمد يد الفقير والمسكين. فتكبروا وعملوا الرجاسات أمامي، ولما رأيت ذلك رفضتهم». (حزقيال 16: 49-50)
حزقيال، في سرد ​​خطايا سدوم، يضع الكبرياء في المقام الأول، والذي يجب أن يُفهم من الثروة، ثم في أسفل القائمة. يمكن تفسير "الرجاسات" على أنها شرك وتضحية بشرية.
وليس هناك أي مؤشر مباشر على السلوك المنحرف تجاه الضيوف.

من الناحية الرسمية، لم يخالف لوط أي قوانين. على العكس من ذلك، حسب قانون الضيافة، كان يؤوي المسافرين في منزله. ومع ذلك، فإن هذا الحدث الذي يبدو عاديا أثار حماسة المدينة بأكملها، و "... وكان سكان المدينة واللوطيون من الصغير إلى الكبير، كل الشعب من جميع أنحاء المدينة، يحيطون بالبيت."
تجدر الإشارة إلى أنه مع اشتراط إظهار الضيوف - "أين الناس الذين أتوا إليك الليلة؟ أخرجهم إلينا. سوف نعرفهم"- تحدث جميع سكان المدينة، وليس فقط سكانها الذكور.
وللعلم فإن الفعل "يعرف" الذي ورد في العهد القديم 950 مرة، استخدم في الجانب الجنسي في أقل من 10 حالات. المثال الأكثر شهرة: " عرف آدم حواء زوجته؛ فحبلت..." (تك 4: 1).. ويتضمن الأخير أيضًا كلمات لوط الموجهة إلى سكان سدوم (تك 19: 8): “... هنا لدي ابنتان لم تعرفا زوجًا؛ فإني أُريد أن أخرجهم إليك، فافعل بهم ما شئت..."لا يمكن فهم اقتراحه، من وجهة نظر لاهوتية، حرفيًا - يقولون، خذه، استخدمه - لأنه بهذه الطريقة يتم التأكيد على بر لوط، واستعداده للتضحية ببناته - للتضحية ببراءتهن (كما كان إبراهيم مستعدًا للتضحية بطفل بريء لله إسحق) من أجل خلاص الضيوف. ففي نهاية المطاف، من خلال دعوة المسافرين إلى منزله، وفقًا لقانون الضيافة، فإنه يضمن لهم الحماية تلقائيًا. ويلاحظ لوط هذا الظرف: "... يا إخوتي، لا تفعلوا الشر... فقط لا تفعلوا شيئًا بهؤلاء الناس، لأنهم دخلوا تحت سطح منزلي..."
هذا هو اللعب على الكلمات.

كل شيء يقع في مكانه الصحيح إذا نظرنا إلى قصة لوط في سياق المواجهة بين المدن الكنعانية، والتي يرويها الفصل الرابع عشر من سفر التكوين.
"وخرجوا لمحاربة بارح ملك سدوم، وبرشاع ملك عمورة، وشنآب ملك أدمة، وشمير ملك صبوييم، والملك بالع التي هي صوغر..." (تك 14: 2).
وهكذا، فإن الحرب التي استمرت عقدًا ونصف، كانت قد انتهت للتو عندما ظهر بعض الغرباء في المدينة، في بيت لوط، وهو غريب بالنسبة لسكان سدوم. هذا الظرف لا يمكن إلا أن يثير اهتمام سكان المدينة؛ فقد وصل الأمر إلى حد أنهم حاولوا كسر الباب. ماذا لو كان الضيوف جواسيس؟ "نريد أن نعرف من هم هؤلاء الناس! هل هم جواسيس أعداء؟ هذه هي بالضبط الطريقة التي يجب أن نفهم بها طلب أهل لوط.

بالإضافة إلى سدوم، هلكت ثلاث مدن أخرى من المدن الكنعانية الخمس المذكورة في الكتاب المقدس. "...الكبريت والملح، حريق هائل - الأرض كلها؛ لا يُزرع ولا يُنبت ولا يخرج منه عشب، كما كان بعد خراب سدوم وعمورة وأدمة وصبوييم التي قلبها الرب بغضبه وسخطه» (تثنية 29: 23).. ولم ينجُ إلا صوغر، حيث لجأ لوط.

في العهد القديم، "سدوم وعمورة" رمز لكل الخطايا الرهيبة، وأخطرها الردة. وهكذا يقول إرميا النبي: "لكنني أرى شيئًا رهيبًا في أنبياء أورشليم: إنهم يزنون ويسلكون بالكذب، ويدعمون أيدي فاعلي الإثم لئلا يرجع أحد عن شرهم. كلهم أمامي كسدوم وسكانها كعمورة" (23: 24).. يتنبأ إشعياء بالعقاب الناري (١: ١- ٩): "اسمعي أيتها السماوات، وأصغي أيتها الأرض، لأن الرب يقول: قد قمت وأقمت بنين، فتمردوا علي. 3 الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه. ولكن إسرائيل لا يعرفني، وشعبي لا يفهم... 9 لولا أن رب الجنود أبقى لنا بقية صغيرة، لصرنا مثل سدوم، وشابهنا عمورة».
وليس كلمة واحدة عن اللواط.

تم تقديم الاتهام باللواط، باعتباره الخطيئة الرئيسية والوحيدة، لأول مرة في رسالة يهوذا، بعد أكثر من ألف ومئتي عام من الأحداث الافتراضية: " كما زنت سدوم وعمورة والمدن المحيطة بهما مثلهما وذهبت وراء جسد آخر، وأخضعت لعقوبة النار الأبدية..." (1: 7).

.
ملاحظة. لكن بنات لوط مازلن يسقطن في الخطية، ولكن من نوع مختلف - سفاح القربى. انظر الجنرال. 19:30-38

(هندريك جولتزيوس، لوط وبناته، 1616)

لماذا؟ حسنًا، إذًا، كان من الضروري أن نفسر بطريقة أو بأخرى ظهور العمونيين والموآبيين، أعداء إسرائيل، الذين عبدوا كل أنواع "الرجاسات".
"8 وسمعت تعيير موآب ولعنات بني عمون، لأنهم هزوا شعبي وتعظموا في تخومهم.
9 لذلك أنا حي! قال رب الجنود إله إسرائيل: ويكون موآب مثل سدوم، ويكون بنو عمون مثل عمورة أرض قريص، حفرة ملح، برية إلى الأبد. وتأخذهم بقية شعبي غنيمة، والناجون من شعبي يرثونهم.
10 وذلك بسبب كبريائهم، لأنهم استهزئوا وتكبروا على شعب رب الجنود.
11 ويكون الرب مخوفًا عليهم، لأنه يهلك جميع آلهة الأرض، ويسجد له كل واحد من مكانه، في كل جزائر الأمم» (صف 2: 9).

كثيرا ما نصادف عبارة "سدوم وعمورة"، لكن القليل من الناس يعرفون معناها وأصلها. في الواقع، هاتان المدينتان اللتان تحكي عنهما القصة الكتابية. وبحسب التاريخ، فقد احترقوا بسبب خطايا الناس الذين عاشوا هناك. عن أي خطايا نتحدث؟ هل هذه المدن موجودة بالفعل؟ سنحاول الإجابة على هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى في هذه المقالة. إذن سدوم وعمورة: معنى الأسطورة والتاريخ..

قصة الكتاب المقدس

تم ذكر سدوم وعمورة لأول مرة على أنهما الطرف الجنوبي الشرقي من كنعان، الواقعة شرق غزة، بينما الأرض هنا تسمى الضفة الشرقية، وقد جاء إلى هنا لوط، ابن أخ إبراهيم. حتى أن الكتاب المقدس يقول أن أورشليم تحد سدوم من الجنوب والجنوب الشرقي. وكان سكان سدوم يُسمون الفلسطينيين أو الحناكيم على الطريقة اليهودية، وكان ملك المدينة ملكًا اسمه بير.

وبحسب الكتاب المقدس، فإن الحرب التي دارت بين جيش كدرلعومر وجيش سدوم، والتي هُزمت فيما بعد، تعود أيضًا إلى حياة إبراهيم، حيث وقع الأعداء في أسر لوط ابن أخي إبراهيم. تقول القصص الكتابية أن سدوم كانت مدينة غنية ومتطورة، لكن الرب الإله قرر معاقبة سكانها لأنهم كانوا في غاية الخطية والأشرار، وفيهم رذائل كثيرة لا يقبلها الأبرار. يقول التقليد أن الله أمطر هذه المدن بالكبريت والنار لكي يدمر الأراضي نفسها وسكانها بسبب آثامهم. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للكتاب المقدس، تم تدمير أدما وسيفويم أيضًا، على الرغم من عدم وجود دليل حتى الآن على وجودهما بالفعل. وبعد الحريق، سكنت أرض سدوم أحفاد لوط، وهم الوحيدون الذين تمكنوا من النجاة من النار، وأصبحت تعرف باسم موآب.

محاولة العثور على المدن

وبما أن سدوم وعمورة معروفتان على نطاق واسع حتى بين الأشخاص غير المتدينين، فقد جرت محاولات عديدة لمعرفة المزيد عن موقعهما والعثور أخيرًا على دليل على وجودهما. لذلك، ليس بعيدًا عن البحر الميت، على شاطئه الجنوبي الغربي، توجد جبال تتكون أساسًا من الملح الصخري وتسمى سودوميت. يبدو أن هذا يجب أن يكون مرتبطا بطريقة أو بأخرى بالمدينة التوراتية، ولكن في الواقع لا توجد بيانات موثوقة حول سبب اختيار هذا الاسم.

الاهتمام بالحكاية الكتابية منتشر على نطاق واسع لدرجة أنه بين عامي 1965 و1979، جرت خمس محاولات للعثور على المدينة التي هلكت بسبب خطايا سكانها، لكنها لم تنجح. لم يترك تاريخ سدوم وعمورة العلماء الروس غير مبالين، الذين حاولوا، مع الأردنيين، اكتشاف ما تبقى من المدينة القديمة.

رحلة مايكل ساندرز

في عام 2000، أصبح العالم البريطاني مايكل ساندرز قائدًا لبعثة أثرية تهدف إلى العثور على المدن المدمرة. واستند عملهم إلى الصور التي تم الحصول عليها من مكوك الفضاء الأمريكي. ووفقا لهذه الصور، يمكن أن تقع المدينة شمال شرق البحر الميت، خلافا لجميع البيانات الواردة في الكتاب المقدس. ويعتقد العلماء أنهم تمكنوا من العثور على الموقع الأكثر دقة لمدينة سدوم، التي تقع آثارها، في رأيهم، في قاع البحر الميت.

وادي الأردن

ويعتقد بعض العلماء أيضًا أن الآثار القديمة الموجودة في تل الحمام بالأردن قد تكون مدينة الخطاة التوراتية. ولذلك تقرر إجراء بحث في هذا المجال لتأكيد أو دحض الفرضية. وتعزز الحفريات التي قادها العالم الأمريكي ستيفن كولينز، والذي اعتمد على بيانات من سفر التكوين، الافتراض بأن سدوم كانت تقع في المنطقة الجنوبية من وادي الأردن، والتي تحيط بها المنخفضات من جميع الجهات.

«سدوم وعمورة»: معنى العبارات

يتم تفسير هذا التعبير على نطاق واسع، ولكن في أغلب الأحيان يشير إلى مكان الفجور، حيث يتم إهمال المبادئ الأخلاقية للمجتمع. ويحدث أيضًا أن هذا التعبير يستخدم لوصف الفوضى المذهلة. من أسماء مدينة سدوم، ظهر مصطلح "اللواط" في اللغة الروسية، وغالبًا ما يشير إلى العلاقات الجنسية بين الأشخاص من نفس الجنس، أي اللواط. غالبًا ما يتذكر الناس مدينتي سدوم وعمورة فيما يتعلق بهذا على وجه التحديد.

يمكن أن يعني معنى الوحدة اللغوية أيضًا أي اتصالات جنسية غير تقليدية تعتبر غير أخلاقية في المجتمع الحديث. وتشمل هذه الأفعال ممارسة الجنس عن طريق الفم أو الشرج أو أي انحراف. الرب، بحسب الأسطورة، بعد أن دمر المدن، عاقب الخطاة ليُظهر للعالم أجمع ما ينتظر أولئك الذين يلجأون إلى الممارسات الجنسية غير التقليدية ويعصيونه.

خطيئة سدوم وعمورة

وفقًا لنص الكتاب المقدس، تمت معاقبة سكان المدينة ليس فقط بسبب الفجور الجنسي، ولكن أيضًا بسبب خطايا أخرى، بما في ذلك الأنانية والكسل والكبرياء وغيرها، ولكن المثلية الجنسية لا تزال معترف بها باعتبارها الخطيئة الرئيسية. لماذا يتم الاعتراف بهذه الخطيئة على أنها الأكثر فظاعة، غير معروف على وجه اليقين، ولكن في الكتاب المقدس يطلق عليها "رجس" أمام الرب، وتدعو الأسطورة الناس "عدم الاستلقاء مع رجل كما هو الحال مع امرأة".

ومن الغريب أن المثلية الجنسية كانت بين شعب عريق مثل الفلسطينيين ظاهرة مقبولة عمومًا ولم يدينها أحد. ربما حدث هذا لأن أسلافهم كانوا قبائل وشعوب وثنية عاشت في كنعان، بعيدًا عن الأسطورة، فإن الرب، خوفًا من أن يتحول الشعب اليهودي أيضًا إلى أسلوب الحياة الخاطئ هذا، أرسلهم إلى وبالتالي أمرهم بتدميرهم. المدن، حتى لا ينتشر سكانها في جميع أنحاء العالم. بل إن هناك سطورًا في سفر التكوين تقول إن الفساد انتشر على نطاق واسع في مدينتي سدوم وعمورة لدرجة أنه تجاوز كل الحدود، ولهذا كان لا بد من تدميرهما.

انعكاس في الفن

مثل العديد من الأساطير والأساطير الأخرى، تم تجسيد قصة مدينتين من الخطاة في الفن. تنعكس هذه القصة الكتابية أيضًا في أعمال الكاتبة الروسية العظيمة آنا أندريفنا أخماتوفا، التي كتبت قصيدة "زوجة لوط". في عام 1962، تم إنتاج فيلم، وهو في الواقع تفسير فضفاض إلى حد ما للحكاية التوراتية عن مدينة الذين سقطوا. وهكذا توجد في دورته الشهيرة "البحث عن الزمن الضائع" رواية تحمل الاسم نفسه تحكي عن البرجوازية المتدهورة أخلاقياً - "سدوم وعمورة".

غالبًا ما تذكرنا الصور التي تصور الفجور والخطايا الأخرى بسكان هذه المدن التي قرر الرب نفسه حرقها. هناك ما لا يقل عن اثنتي عشرة لوحة تصور ابن أخ إبراهيم، لوط، وبناته، الذين، بحسب الأسطورة، أقام معهم علاقات جنسية. ومن الغريب، وفقا للأسطورة، أن المبادرين بسفاح القربى كانوا البنات أنفسهن، اللائي تركن بدون أزواج يرغبن في مواصلة نسل الأسرة.

لوط، ابن أخ إبراهيم

أقدم لوحة باقية هي من أعمال ألبريشت دورر، والتي تسمى “رحلة لوط”. هنا رجل عجوز برفقة ابنتين، ويمكن رؤية زوجته من بعيد، وكل شيء يبدو لائقًا جدًا. ومع ذلك، في الأعمال اللاحقة للسادة من مختلف العصور والحركات، يمكنك العثور على تفسير مختلف جذريا. على سبيل المثال، يُظهر لنا عمل سيمون فويت بعنوان "لوط وبناته" رجلاً مسنًا بالفعل يلعب مع بناته نصف العاريات. تم العثور على لوحات مماثلة أيضًا لدى رسامين مثل هندريك جولتزيوس وفرانشيسكو فوريني ولوكاس كراناخ ودومينيكو مارولي وعدد من الآخرين.

تفسير أسطورة الكتاب المقدس

بحسب سفر التكوين، فإن سدوم وعمورة هما مدينتان عاقبهما الرب بسبب العصيان وعدم الامتثال للقوانين اليومية. كيف يتم تفسير الأسطورة الآن؟ فما رأي العلماء في أسباب موت هذه المدن الآثمة؟ الآن يعتقد بعض العلماء المرتبطين بالدين بطريقة أو بأخرى أن عالمنا الحديث في الواقع غارق في الرذيلة والفجور، لكننا اعتدنا عليه لدرجة أننا لم نعد نلاحظه. إنهم يعتقدون أن الناس المعاصرين قد اعتادوا على ما يثير اشمئزاز الرب لدرجة أن كل هذه الانحرافات والرذائل أصبحت معتادة. إنهم يعتقدون أننا في الواقع نسير على طريق الدمار، ونتقبل كل ما يحدث حولنا. على سبيل المثال، كتب أحد العلماء الروس، دكتوراه في العلوم التقنية V. Plykin، في كتابه أنه، دون معرفة قوانين الكون، أنشأ الأشخاص المعاصرون قوانينهم الخاصة، والتي، في الواقع، مصطنعة وليست كذلك الحياة الصالحة تقود المجتمع إلى الموت.

ويرى العالم نفسه أن التقدم العلمي والتكنولوجي له أيضًا تأثير سلبي على الأسس الأخلاقية للإنسانية، الأمر الذي لا يؤدي إلا إلى تفاقم كل شيء وتقريب الناس من عالم الرذيلة. ما هي سدوم وعمورة في العالم الحديث؟ يعتقد البعض أيضًا أنه نظرًا لأن الناس يهتمون فقط بالحصول على أقصى استفادة من الحياة دون الاهتمام بالعواقب، فإن البشرية تنتج طاقة سلبية. إن الإيمان بهذا النهج أو عدمه هو بطبيعة الحال شأن الجميع. ربما لا يستحق نقل القوانين القديمة إلى المجتمع الحديث.

حقيقة أم خيال؟

القصة الكتابية لمدن الخطاة معروفة في جميع أنحاء العالم. الرذائل مثل اللواط والبطالة والكبرياء والأنانية تسببت في موت مدينتي سدوم وعمورة. تحكي الأسطورة عن الشعب الفلسطيني، الذي كان غارقًا في الخطيئة لدرجة أنه أصبح غير مستحق للمشي على أرض الرب الإله.

الآن، بعد مرور قرون عديدة على الأحداث الموصوفة، من المستحيل أن نقول ما إذا كانت هذه المدن موجودة بالفعل، وما إذا كانت قد أحرقت "بمطر من الكبريت والنار" بسبب آثام سكانها. وقد تم إجراء عدد كبير من المحاولات للعثور على بقايا هذه المستوطنات، ولكن في الواقع لم تنجح أي منها.

خاتمة

وفقًا للأسطورة، عندما جاء ملاكان إلى المدينة للعثور على عشرة أشخاص صالحين على الأقل، لم يروا هناك سوى الرذيلة والفجور. ثم قرر الرب غاضبًا أن يحرق مدينتي سدوم وعمورة. أن هذا حدث تمامًا كما هو مكتوب في سفر التكوين، لكن الأسطورة تظل أسطورة، ولم يتم العثور على أي دليل أثري يمكن أن يثبت ذلك. ومع ذلك، سواء حدث هذا بالفعل أو ما إذا كان هذا، مثل العديد من الأساطير القديمة الأخرى، خيالًا مطلقًا، ليس مهمًا جدًا. والأهم هنا هو أن نتمكن من تعلم درس من هذه القصة حتى لا يتخبط الإنسان المعاصر في نفس الرذيلة والفجور ولا يعاقب بنفس الطريقة التي عوقب بها الفلسطينيون القدماء الذين تسببوا في حرق سدوم وعمورة. - مدينتان تفيضان بالخطاة.