لماذا يقولون ملكوت السماوات . سؤال للكاهن. عن ذكرى الموتى

يقولون أنه وفقًا للشرائع الأرثوذكسية يُمنع وضع صورة أو منحوتة لشخص مدفون على نصب تذكاري خطير. هل هذا صحيح ولماذا؟ بعد كل شيء، على قبور الشخصيات الشهيرة على وجه الخصوص، وضعنا دائمًا منحوتاتهم أو النقوش البارزة مع صورتهم.

المسيحي الأرثوذكسي، الذي يدرك الحاجة إلى التعبير عن ذكرى المتوفى خارجيًا، يحاول مع ذلك داخليًا أن يتذكر دائمًا واجبنا الرئيسي والأهم تجاه المتوفى. هذا هو واجب الصلاة، كذبيحة محبة، وكأعظم ذبيحة نقدمها إلى الله في ذكرى شخص متوفى.

أولئك الذين عبروا عتبة الخلود، على العموم، لا يحتاجون إلى تابوت أو قبر أو زهور عليه أو وليمة طويلة مع الخطب. كل اهتمام النفس في هذه الساعة الرهيبة يتركز فقط على تلك العقبات التي تعترض طريقها إلى ملكوت الله. أولًا، هذه العوائق هي عدم التوبة، والخطايا غير الواعية، والمظالم التي لا تغتفر، وأساليب الحياة غير المصححة. بعد الموت، لم يعد بإمكان الإنسان تغيير أي شيء ويتوقع منا، من أعضاء كنيسة المسيح والأشخاص المقربين منا في الحياة الأرضية، والذين لديهم فرصة كريمة للصلاة إلى الله بصلاة الأبناء - فهو يتوقع فقط الأكثر تنهدات صلاة متكررة ودافئة من أجلنا.

لذلك يكفي على تل الدفن صليب أرثوذكسي واحد فقط يوضع عند قدمي المتوفى وكأنه ينظر إليه على أنه أمله الأخير. إن موت المسيح على الصليب هو الحدث الذي أُبطلت فيه قوة الموت على الجنس البشري بهبوط الله نفسه إلى الجحيم.

عند القدوم إلى قبر حتى الشخص الأكثر شهرة (خاصة إذا كان عزيزًا علينا)، لا ينبغي أن نشتت انتباهنا بذكرى ظهور أو مزايا المتوفى، والنظر إلى صورته أو منحوتته، ولكن واجبنا هو لتوجيه كل قوة الاهتمام المصلي إلى الكلمات البسيطة والضرورية: أرح يا رب نفس عبدك الراحل.

هل من الممكن التقاط صور أو شريط فيديو أثناء الجنازة؟

أجابها هيرومونك دوروفي (بارانوف)، رجل دين
كنيسة الأسقف على شرف أيقونة والدة الإله "أطفئ أحزاني"

تتم الجنازات، كقاعدة عامة، في جو مركز، إن لم يكن صلاة، ثم على الأقل جو التبجيل. يتصل كل من الحاضرين في الجنازة بسر الموت ويفكر في أشياء كثيرة، بما في ذلك، ربما، حول خروجهم من هذه الحياة. في مثل هذه اللحظات المقدسة، فإن خلق أي إزعاج للناس ليس صحيحًا تمامًا. يرتبط التصوير الفوتوغرافي دائمًا بنوع من الغزو للعالم الداخلي، وهذه هي قوة هذا الفن. والعالم الداخلي للإنسان في مواجهة الموت عندما يراه ويتذكره هو لحظة غامضة لا يجوز انتهاكها. وبطبيعة الحال، الاستثناء هو جنازة الشخصيات الشهيرة، عندما يتم تقديمها كأخبار، كنوع من التكريم لمجتمع المعلومات. ولكن مع ذلك، في هذه الحالة، يجب أن نتذكر أقارب وأصدقاء المتوفى، لأنه بغض النظر عن مدى شهرة الشخص، فهناك دائمًا أولئك الذين يكون المتوفى بالنسبة لهم مجرد شخص مقرب، دون شعارات أو جوائز .

لماذا يمنع استخدام الشوك والسكاكين في الجنازات؟

أجابها هيرومونك دوروفي (بارانوف)، رجل دين
كنيسة الأسقف على شرف أيقونة والدة الإله "أطفئ أحزاني"

لا يوجد مثل هذا الحظر. إذا أربكك شخص ما بمثل هذه الافتراءات، فلديك كل الحق في المطالبة بتفسير لسبب عدم القيام بذلك. إذا كانت الإجابة معقولة، وهو أمر مستحيل من حيث المبدأ، فتصرف حسب تقديرك. لكن من الأفضل ألا تشوش رأسك بمثل هذه التفاهات، بل أن تفكر أكثر في إحياء ذكرى المتوفى بالصلاة.

لسوء الحظ، إلى جانب الثقافة العامة، اختفت أيضًا ثقافة وجبات الجنازة، والتي كانت في الأصل استمرارًا لخدمة الكنيسة الجنائزية، في غياهب النسيان. ولكن على الرغم من ذلك، يجب بذل كل جهد لضمان أن يكون العشاء الجنائزي مصحوبا بجو من الخشوع والصمت، وليس بالرغبة في مراعاة العلامات الأكثر غموضا.

هل من الممكن أن نتذكر الموتى بالفودكا؟

وهذا أمر لا يتعين علينا أن نواجهه فحسب، بل علينا أيضًا أن نحاربه، بل ونحظر هذا النوع من الاحتفال لأنه لا علاقة له بالمسيحية. إن الفقيد أولاً بحاجة إلى صلواتنا وأعمالنا الصالحة تخليداً لذكراه. وتشهد مراسم الجنازة في الكنيسة أن الشخص مات بسلام مع الكنيسة، وتصلى الكنيسة من أجله لمغفرة خطاياه. ووجبة الجنازة نوع من العمل الصالح يستهدف من يسكن بالقرب منه. وعادة ما تتم دعوة الأشخاص المقربين والمعارف إليه، وكذلك الفقراء والمتسولين الذين، بعد أن حضروا العشاء، يمكنهم الصلاة على روح المتوفى.

ومن المثير للاهتمام أن نتتبع كيف نشأ تقليد إقامة وجبات الجنازة. في السابق، كانت مراسم الجنازة تقام بعد القداس، وكان نعش المتوفى في الكنيسة. جاء الناس في الصباح بمعدة فارغة، وتنتهي إجراءات الدفن، كقاعدة عامة، في فترة ما بعد الظهر. وبطبيعة الحال، يحتاج الناس إلى التعزيز الطبيعي للقوة. لكن فكرة الذكرى ذاتها، فكرة الصلاة تتعارض تماما مع شرب الخمر، فهي كفر. ومن المؤسف أن تتحول وجبات الجنازة إلى ولائم صاخبة، وفي نهايتها يصبح من غير الواضح سبب تجمع الجميع.

هل من الممكن وضع طبق من البورش وكوب من الفودكا والخبز على طاولة الجنازة "على الطريق" للمتوفى؟

أجاب القس أناتولي ستراخوف، رئيس الجامعة
كنيسة القديس نيكولاس في مقبرة إلشانسكي في ساراتوف

هذا التقليد لا علاقة له بالأرثوذكسية. وفقًا للقناعة المسيحية، فإن الحياة الأرضية للشخص الذي ينتمي إلى الكنيسة بالمعمودية هي الوقت الذي يمكنه فيه أن يشهد عن رغبته في أن يكون مع الله، أو على العكس من ذلك، من خلال أفعاله لإظهار أنه يخدم بعض الأهداف والقناعات الأخرى. يدرك الإنسان حريته: أن يكون مع الله أو بدونه. وبعد الموت، لم يعد من الممكن التعبير عن الإرادة هذا. ومع ذلك، بنعمة الله، قبل الدينونة العامة، يمكن تغيير مصير الحياة الآخرة للشخص المعمد الذي رقد بسلام مع الكنيسة من خلال صلاة الكنيسة وشفاعة الجيران من أجل روحه، إلى جانب الصدقات. .

عند الحديث عن المتوفى غالباً ما يضيفون "فلترقد الأرض بسلام"... هل من الممكن فعل هذا؟

أجاب القس أناتولي ستراخوف، رئيس الجامعة
كنيسة القديس نيكولاس في مقبرة إلشانسكي في ساراتوف

لقد خلق الله الإنسان ليشاركه فرحة الوجود في ملكوت السماوات. هذا هو الهدف الرئيسي والأخير لحياة الإنسان. لذلك فإن أفضل أمنية للمتوفى هي الرغبة في الذاكرة الأبدية (ليس بمعنى أننا يجب أن نتذكره إلى الأبد، بل ذكرى الله الأبدية لروحه)، والرغبة في ملكوت السماوات، وهو نوع من التمني. من الصلاة والأمل في رحمة الله.

هل صحيح أنه لا يمكنك اصطحاب "المواطنة" إلى المنزل بعد مراسم الجنازة ولا يمكنك أخذ أي شيء معك من المقبرة؟

أجاب القس أناتولي ستراخوف، رئيس الجامعة
كنيسة القديس نيكولاس في مقبرة إلشانسكي في ساراتوف

تعكس مسألة "أرض الريف" فكرة الناس الوثنية عن طقوس الدفن، والتي لا علاقة لها بتقاليد الكنيسة والموقف المسيحي تجاه الموت. في كثير من الأحيان، يقوم الأقارب المهملون بدفن المتوفى أولاً ثم يتذكرون بعد ذلك أنه تم تعميده. وعندما يأتون إلى الهيكل، بدلًا من أن يطلبوا من الشخص أداء مراسم الجنازة، يبدأون بالمطالبة بـ "الأرض". وعلينا أن نوضح أن الأرض ليست هي الشيء الرئيسي في مراسم الجنازة ولا تحتوي على أي معنى مقدس. ليس لها سوى معنى رمزي، فهي تذكير بكلمات الكتاب المقدس أن الإنسان هو الأرض، وإلى الأرض سيعود. هذا ليس ممرا إلى مملكة السماء. لذلك، لا يهم ما إذا كان سيتم إحضار التربة إلى المنزل أم لا. إذا تم تنفيذ مراسم الجنازة في الكنيسة، فلا يوجد حديث عن ذلك على الإطلاق - يرش الكاهن المتوفى بالأرض على شكل صليب في الكنيسة مباشرةً، وإذا رافق التابوت إلى المقبرة، فإنه يسكب الأرض إلى القبر بالكلمات: "أرض الرب وملؤها، الكون وكل من يعيش عليها" (مزمور 11: 1). 23, 1).

لذلك، يطرح سؤال «المواطنة» بين من يطلبون أداء مراسم تشييع قريبهم المتوفى غيابياً. في السابق، تم إجراء مثل هذه الجنازة في حالات استثنائية، على سبيل المثال، إذا توفي شخص في الحرب، وكان من المستحيل إجراء مراسم الجنازة في الكنيسة. بشكل عام، تعد مراسم الجنازة الغيابية ظاهرة غير طبيعية وغير مقبولة، تقوم بها الكنيسة فقط من منطلق التنازل تجاه المجتمع الحديث غير الكنيسة. هذه هي عواقب زمن ملحد، عندما يكون الناس، الذين يتم احتسابهم في الكنيسة ويطلقون على أنفسهم مسيحيين، أرثوذكسيين فقط بالمعمودية، ويعيشون خارج الكنيسة، وبطبيعة الحال، بعد الموت، يتم دفنهم أيضًا خارج الكنيسة. لكن الكهنة ما زالوا يلتقون بالناس في منتصف الطريق ويؤدون الطقوس، لأنه من المستحيل حرمان الشخص الأرثوذكسي من الصلاة.

"له ملكوت السموات" - من المعتاد أن نقول في مجتمعنا للمتوفى. وهذا يعني الرغبة في أن تنتهي روح المتوفى بالتأكيد إلى ملكوت الله. دعونا ننظر إلى ما يقوله الكتاب المقدس عن ملكوت الله. أين هو، وكيف تصل إلى هناك؟

قبل الصلب قال يسوع المسيح لتلاميذه: "سأقوم بإعداد مكان لك. ومتى مضيت وأعدت لكم مكانًا آتي أيضًا وآخذكم إلي حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضًا» (يوحنا 14: 2، 3).

إن حقيقة الجنة تجعلها واحدة من أروع الأماكن التي يمكن تخيلها. وبحسب شهادة يسوع والرسول يوحنا، فإن عاصمة الأرض المجيدة المستقبلية ستكون أورشليم الجديدة التي سيتم بناؤها في السماء. وهنا ما يقوله الكتاب المقدس عن ذلك: "وأنا يوحنا رأيت المدينة المقدسة أورشليم جديدة نازلة من السماء من عند الله مهيأة كعروس مزينة لرجلها" (رؤيا 21: 2).

يقوم الرب حاليًا بإعداد الأديرة لجميع المسيحيين المؤمنين. سيأتي اليوم الذي ستنزل فيه هذه المدينة المتوهجة بالثلج الأبيض إلى الأرض لتصبح موطنًا أبديًا للمخلَّصين، وستصبح الأرض نفسها جزءًا من المملكة السماوية. ستكون شوارع أورشليم الجديدة نظيفة وجميلة للغاية لدرجة أن يوحنا شبهها بالذهب الخالص.

سيكون للمؤمنين المخلصين هناك أجساد حقيقية من لحم ودم: "ولكن مواطنتنا هي في السماء، حيث ننتظر أيضًا مخلصنا ربنا يسوع المسيح، الذي سيغير جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده" (فيلبي 3: 20، 21).كم هو مثير أن نعرف أن طبيعتنا المادية الفاسدة الحالية ستتغير إلى طبيعة خالدة.

قال يسوع ذلك "وسيأتي كثيرون من المشارق والمغارب ويجلسون مع إبراهيم وإسحق ويعقوب في ملكوت السماوات" (متى 8: 11).يشير هذا إلى أننا سنكون قادرين على التعرف على أبطال العهد القديم هؤلاء. سنكون متحدين إلى الأبد، ليس فقط مع أولئك الذين أحببناهم على الأرض، ولكننا سنتعرف أيضًا على عمالقة الروح المهيبين الذين ألهمونا من صفحات الكتاب المقدس.

يستمتع معظم الناس بأمسيات لم الشمل والذكريات. يا لها من فرحة أن تلتقي بالأصدقاء أو الأقارب القدامى بعد سنوات عديدة! لن تمنح السماء الفرح إذا لم نتمكن من التعرف على بعضنا البعض هناك.

في إحدى الرؤى ظهر للرسول يوحنا مجد أورشليم الجديدة. أشرقت المدينة بهذا التألق المبهر حتى أن النبي ذهل تمامًا. في أورشليم الجديدة، سيسكن الله نفسه مع المخلَّصين، وسيعيش المخلَّصون في المدينة وعلى الأرض المتجددة. "وأبني بيوتًا وأسكن فيها وأغرس كرومًا وآكل ثمرها" (إشعياء 65: 21).

سوف يقابلنا الرب ويرشدنا عبر المدينة المقدسة. سوف يسير المخلصون على طول الشوارع الذهبية، على طول نهر الحياة، وسوف يرون شجرة الحياة، التي ستحمل كل شهر ثمرا جديدا، وسوف تستخدم أوراقها لشفاء الأمم. وكل هذا الروعة سيكون متاحًا لنا فقط لأن ابن الله يسوع المسيح لم يدخر حياته وضحى بنفسه على الجلجثة من أجل خطايانا. ومن خلال موته وقيامته، ستُغفر خطايانا. سيكون أمامنا عالم جديد نظيف ورائع. لن يكون هناك المزيد من الخطيئة فيه. سوف تمرح الحيوانات بحرية في المروج وفي الغابة وعلى ضفاف النهر: «فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي. ويكون العجل والشبل والثور معًا، وصبي صغير يسوقهم. وترعى البقرة مع الدبة ويربض أشبالهما معًا، ويأكل الأسد التبن كالثور» (إشعياء 11: 6، 7).

سيكون عالماً لا حزن فيه ولا دموع. في يقول رؤيا 21: 3، 4: «وسمعت صوتاً عظيماً من السماء قائلاً: هوذا مسكن الله مع الناس، وهو سيسكن معهم. سيكونون شعبه، والله نفسه معهم سيكون إلههم. وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم، ولن يكون هناك موت في ما بعد؛ لن يكون هناك صراخ ولا صراخ ولا وجع في ما بعد، لأن الأشياء السابقة قد مضت».

يقول الكتاب المقدس أنه في أرض المخلصين سيكون هناك أطفال، سيلعبون في كل مكان وفي أمان تام. "وتمتلئ شوارع هذه المدينة من الصبيان والفتيات يلعبون في شوارعها" (زكريا 8: 5).. أليس هذا رائعا!؟

وبأجساد لا تكل أبدًا، سنكون قادرين على استكشاف مدينة الله الرائعة والعظيمة. سيكون الكون بأكمله مفتوحًا لتأملنا واستكشافنا. إن زيارة مليارات الكواكب غير العادية والأنظمة النجمية والمجرات التي لم تدنسها الخطيئة أبدًا، ربما حتى الأبدية لن تكون كافية. ولكن يمكننا الذهاب إلى هناك.

الجمال والسعادة التي لا يمكن تصورها تنتظرنا في ملكوت الله. يقول الكتاب المقدس: "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1 كورنثوس 2: 9).

والآن دعونا نسأل أنفسنا سؤالاً، إجابته لك: "عندما يدخل المخلصون ملكوت السموات، هل سأكون بينهم؟" لكل شخص الحق في أن يصبح مقيمًا في مملكة السماء. الشيء الرئيسي هو أن يكون لديك الوقت للاستفادة من هذا الحق أثناء العيش هنا على الأرض.

اعرف الله، وتب عن كل الذنوب التي ارتكبتها، وأطيع كلمته. تعال إليه يا حامينا، وانحني، وتواضع في قلبك، وسلم حياتك للرب. سوف يقبلك، ويغفر لك، ويغير قلبك الخاطئ، وعندما يأتي يوم الخلاص العظيم، ستكون قادرًا على الاتحاد مع الأشخاص المخلصين من جميع الأعمار، حتى تتمكن معهم من دخول هذه المدينة الجميلة، أورشليم الجديدة، واستقر هناك إلى الأبد. لا تفوت هذه الفرصة. يرحمك الله!

إعداد فيكتور باختين

مرحبًا! من فضلك قل لي كيف أبدأ الاستيقاظ بشكل صحيح، هل يجب على أحد أن يصلي؟ من وأي واحد؟ عادةً ما يلقي شخص ما خطابًا أولاً، وينتهي بعبارة "فليرقد بسلام" أو "فليرقد بسلام". ثم يشرب الجميع ويأكلون دائمًا فطيرة. ثم 2-3 خطب أخرى، ثم من أجل صحة أقاربي، أشرب الكومبوت (الذي تناوله الجميع مع الفطيرة، التي أكلتها بالفعل) وأغادر. الجميع تقريبا لديه نفس الإجراء. ولكن ما هي الطريقة الصحيحة لإدارة هذا الحدث بطريقة مسيحية؟
شكرا مقدما على إجابتك!

السؤال من: منطقة موسكو

الإجابات:

عزيزي القارئ!

هذا "الإجراء" برمته، كما تزعم، لا علاقة له بكيفية إحياء ذكرى المسيحي الأرثوذكسي المتوفى.منذ العصور المسيحية المبكرة ، كان أقارب المتوفى ومعارفه يجتمعون معًا في أيام ذكرى خاصة ليطلبوا من الرب في صلاة مشتركة راحة المتوفى ومنحه ملكوت السموات. بعد زيارة الكنيسة والمقبرة، قام أقارب المتوفى بترتيب وجبة تذكارية، والتي لم تتم دعوة الأقارب إليها فحسب، بل المحتاجين بشكل رئيسي: الفقراء والمحتاجين، أي مراسم الجنازة هي نوع من الصدقات المسيحية للتجمع . تحولت وجبات الجنازة المسيحية القديمة تدريجيًا إلى احتفالات حديثة، تقام في اليوم الثالث بعد الوفاة (يوم الجنازة)، واليوم التاسع والأربعين وفي أيام أخرى لا تُنسى للمتوفى (ستة أشهر وسنة بعد الوفاة وعيد الميلاد ويوم ملاك الموتى). المتوفى).

لسوء الحظ، فإن الاحتفالات الحديثة تحمل القليل من التشابه مع الولائم الجنائزية الأرثوذكسية وهي أشبه بالأعياد الجنائزية الوثنية التي كان يقيمها السلاف القدماء قبل استنارتهم بنور الإيمان المسيحي. في تلك العصور القديمة، كان يعتقد أنه كلما كانت جنازة المتوفى أكثر ثراءً وروعة، كلما زاد متعة عيشه في العالم الآخر. من أجل مساعدة النفس التي ذهبت إلى الرب، عليك أن تنظم وليمة تذكارية بطريقة أرثوذكسية كريمة:
1. قبل الوجبة، يقرأ أحد أحبائك الكاتيسما 17 من سفر المزامير. تتم قراءة الكاثيسما أمام مصباح أو شمعة مضاءة.
2. قبل الأكل مباشرة، اقرأ "أبانا...".
3. الطبق الأول هو كوليفو أو كوتيا - حبوب القمح المسلوقة مع العسل أو الأرز المسلوق مع الزبيب، والتي تبارك في حفل تأبين في المعبد. تعمل الحبوب كرمز للقيامة: لكي تؤتي ثمارها، يجب أن تنتهي في الأرض وتتحلل. وكذلك يُرسل جسد المتوفى إلى الأرض ليتحلل، ويقوم خلال القيامة العامة عديم الفساد للحياة المستقبلية. يرمز العسل (أو الزبيب) إلى الحلاوة الروحية لبركات الحياة الأبدية في ملكوت السموات. وهكذا فإن كوتيا هي تعبير مرئي عن ثقة الأحياء في خلود الموتى، في قيامتهم ومباركتهم من خلال الرب يسوع المسيح، الحياة الأبدية.
4. لا ينبغي أن يكون هناك كحول على طاولة الجنازة. إن عادة شرب الخمر هي صدى للأعياد الجنائزية الوثنية. أولاً، الجنازات الأرثوذكسية ليست طعامًا فقط (وليس الشيء الرئيسي)، ولكن أيضًا صلاة، والصلاة والعقل المخمور أمران غير متوافقين. ثانيا، في أيام الذكرى، نشفع إلى الرب لتحسين مصير المتوفى في الآخرة، لمغفرة خطاياه الأرضية. ولكن هل سيستمع القاضي الأعلى إلى كلام الشفعاء السكارى؟ ثالثا، "الشرب هو فرحة الروح" وبعد شرب كوب، ينثر أذهاننا، ويتحول إلى مواضيع أخرى، والحزن على المتوفى يترك قلوبنا وغالبا ما يحدث أنه بحلول نهاية الاستيقاظ، ينسى الكثير من الناس لماذا هم اجتمعوا - تنتهي اليقظة وليمة عادية بمناقشة المشاكل اليومية والأخبار السياسية، وأحيانًا الأغاني الدنيوية. وفي هذا الوقت، تنتظر روح المتوفى الضعيفة عبثًا دعم الصلاة من أحبائه. إزالة الكحول من عشاء الجنازة. وبدلاً من العبارة الإلحادية الشائعة: “فلترقده بسلام”، صلي بإيجاز: “أرقد بسلام يا رب، نفس عبدك الراحل (اسم الأنهار)، واغفر له جميع خطاياه الطوعية وغير الطوعية”. وأعطه ملكوت السموات." يجب أداء هذه الصلاة قبل البدء بالطبق التالي.
5. ليست هناك حاجة لإزالة الشوكات من الطاولة - فهذا لا معنى له. ليست هناك حاجة لوضع أدوات المائدة على شرف المتوفى، أو الأسوأ من ذلك، وضع الفودكا في كوب مع قطعة خبز أمام الصورة. كل هذا هو خطيئة الوثنية.
6. إذا كانت الجنازة في أيام الصيام فينبغي أن يكون الطعام هزيلاً.
7. إذا حدث الاحتفال أثناء الصوم الكبير، فلا يتم الاحتفال في أيام الأسبوع، ولكن يتم تأجيله إلى يوم السبت أو الأحد التالي (الأمامي)، وهو ما يسمى بالاحتفال المضاد. يتم ذلك لأنه فقط في هذه الأيام (السبت والأحد) يتم أداء القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم والقديس باسيليوس الكبير، وخلال البروسكوميديا، يتم إخراج الجزيئات من أجل الموتى ويتم تنفيذ خدمات القداس. إذا وقعت أيام الذكرى في الأسابيع الأولى والرابع والسابعة من الصوم الكبير (الأسابيع الأكثر صرامة)، فسيتم دعوة أقرب الأقارب فقط إلى الجنازة.
8. يتم نقل الأيام التذكارية التي تقع في الأسبوع المشرق (الأسبوع الأول بعد عيد الفصح) ويوم الاثنين من أسبوع عيد الفصح الثاني إلى رادونيتسا - يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح، وفي أيام الذكرى من المفيد قراءة قانون عيد الفصح .
9. تنتهي الوجبة التذكارية بصلاة شكر عامة: "نشكرك أيها المسيح إلهنا..." و"إنها مستحقة...".
10. يتم تنظيم مراسم الجنازة في الأيام الثالث والتاسع والأربعين لأقارب المتوفى وأقاربه وأصدقائه ومعارفه. يمكنك حضور مثل هذه الجنازات لتكريم المتوفى دون دعوة. وفي أيام الذكرى الأخرى، لا يجتمع إلا أقرب الأقارب.

والشيء الأكثر أهمية. في هذا اليوم يجب عليك زيارة المعبد، إن أمكن، وتقديم نصب تذكاري. الصلاة هي أثمن ما يمكن أن نقدمه لروح من نحب بعد الموت.

تمت قراءة الإجابة على هذا السؤال من قبل 6910 زائرًا

بافل فيليكانوف عن مملكة المسيح

أتيت إلى شعبي فلم يقبلوا شعبي..

إذا قرأت الإنجيل بعناية وفكرت في كل كلمات المسيح عن ملكوت الله، يصبح من الواضح: كان هذا التعليم هو الذي أصبح قاتلاً لحياته الأرضية. كان اليهود يشتاقون إلى الملكوت، ويهتفون بالملك، ولكن ليس من النوع الذي كان عليه المسيح. وكان المخلص مستعدًا لذلك: على عكس العديد من الأنبياء الكذبة والمسيح الكذبة، لم يكن قلقًا على الإطلاق بشأن التأثير الخارجي لوعظه. كان يعرف ما كان يقوم به. وقد فهم جيدًا ما هو ثمن الكلمات وما هو ثمن الأفعال. يكفي أن نتذكر كيف أنه بعد الكلمات عن الحاجة إلى أكل جسده وشرب دمه كشرط ثابت للحياة مع الله، يبتعد الكثيرون عنه ويغادرون. وهكذا، بدلًا من "تغيير التكتيكات" و"إجراء التعديلات"، كما يقولون اليوم، لتحقيق فعالية أكبر للوعظ، يلجأ المسيح إلى تلاميذه المقربين: "أما تريدون أنتم أيضًا أن تتركوا؟"...

إن عقيدة ملكوت السموات هي المفتاح لسرد الإنجيل بأكمله. من وجهة نظر اليهود، كل هذا ليس أكثر من نوع من التجريد، ولا يرتبط بأي حال من الأحوال بحقائق الحياة. لذلك، فإن من يجرؤ بكل هذه الجرأة على تأكيد بنوته من الله - وبالتالي تحويل هذا "الخيال غير المفهوم" إلى إعلان إلهي - يجب أن يُقتل ويُقتل بشكل مخجل، كبنيان لجميع الآخرين، حتى لا يزعج أحد بمحاولة ذلك. لتدمير ما اعتقده يهود العهد القديم - حافظوا على أصالة الشعب اليهودي ونزاهته لعدة قرون. من غير اليهود فهم تمامًا وتذكر ما هو الملكوت؟ شاول، داود، سليمان - كلهم ​​​​مُدرجون في تاريخ الشعب اليهودي ليس فقط كقديسين وأنبياء، ولكن أيضًا كبناة لتلك المملكة ذاتها، التي يسير الآن من خلال أنقاضها هذا النبي الجديد ويخبر أشياء غريبة عنها المملكة السماوية أو الإلهية!

إن سائلي المسيح - اليهود - هم أشخاص محددون للغاية في موقفهم من كل ما يتعلق بمجالات الحياة التي تهمهم. لقد علمتهم تجربة البقاء الغنية في بيئة معادية براجماتية استثنائية، وقد عززت المؤسسات المعقدة للشريعة الموسوية هذه القدرة على الاستجابة العقلانية السريعة من جيل إلى جيل. وعندما تقرأ كيف يستمعون إلى كلمات المسيح عن الملكوت، ينتابك شعور بأن هذه الخلفية العدوانية المستمرة من الأسئلة تدوي في الهواء حرفيًا: "أين هذا الملكوت أرنا إياه! أين هو هذا الملكوت؟ أرنا إياه! ". متى سيأتي هذا الملكوت؟ وبماذا يمكنك مقارنته، كيف يمكنك لمسه، لمسه، رؤيته؟ أليس كل هذا خدعة؟..."

وكان الجواب أمام أعينهم، يمشون ويتكلمون ويشفون المرضى... لاحقًا، بعد القيامة، سيتذكر الرسول يوحنا بشعور عميق من الدهشة الصادقة كيف تمكنوا من رؤيته، كلمة الحياة، الكلمة. ابن الله، بأعينهم، يلمسون بأيديهم، ويأكلون ويشربون معه. من الصعب أن يتناسب هذا مع وعي حتى أقرب تلاميذه - أولئك الذين رأوه قائمًا. فماذا يمكننا أن نقول إذن عن أولئك الذين نظروا إلى هذا الواعظ المتجول بهذه الطريقة، بطرف أعينهم، بشكل عرضي - هناك الكثير من الناس يتجولون هنا...

عمودي أم أفقي؟

عندما نتحدث عن مملكة السماء، فإننا نرتبك على الفور من خلال "السماوية"، التي نتصورها دون بوعي كشيء ليس حقيقيا تماما، أو روحاني حصريا، أو على الأقل غير مكتشف أو وراء القبر. ومع ذلك، في نصوص الإنجيل، "الجنة" هي مرادف لاسم الله، وبالتالي، فإن "ملكوت السماء" ليس أكثر من حكم الله على الأرض - وليس أكثر. لكن هذا هو الحضور الحي والحقيقي لله في حياة الإنسان، لدرجة أنه يتبين أنه اللؤلؤة التي من السهل بيع ونسيان كل شيء آخر من أجلها. إن مملكة السماء بعيدة كل البعد عن حالة "الراحة الروحية" أو "وضع الله في النفس"، التي يحبها معاصرونا كثيرًا لتبرير إلحادهم العملي. هنا يأتي الله للإنسان على وجه التحديد كملك، وسيّد، ولا يمكن الخلط بين هذا الوحي أو تقليده. ولا يمكن للملك أن يوجد بدون رعاياه: بنفس الطريقة يظهر ملكوت السموات فقط حيث يكون هناك لقاء بين الإنسان والله- لقاء تكون نتيجته حياة جديدة لهذا الشخص.

ملكوت السماوات ليس طعامًا وشرابًا، وليس القوة والقوة، وليس الرضا والغنى. كل هذا هو مستوى أفقي: وفي أي نقطة في هذا الفضاء يمكن أن يظهر واقع جديد - واقع عمودي مبني فقط بين الله والإنسان. إن ملكوت الله موجود هنا بينكم، يقول المسيح لتلاميذه: إنهم ينظرون حولهم بدهشة، وينظرون حولهم، ولا يفهمون أنهم بحاجة فقط إلى رؤية أنفسهم بجانب المسيح. ليست هناك حاجة للبحث عن هذه المملكة سواء في الزمان أو في المكان - فهي قريبة دائمًا.

لكن المسيح وديع وطويل الأناة، فهو لا يقتحم النفس كمعلم متسلط، بل يقف عند الباب ويقرع متواضعًا فقط على أمل أن يسمع من هم خارج الباب، في الداخل، وأنهم يريدون السماح لهم بالدخول. . ومن هنا كثرة في كلامه الصور والمقارنات التي تساعد على فهم تعليمه عن الملكوت. وفي نفس الوقت هناك تأكيد مستمر: " نعم، أنا الملك، ولكن ليس المملكة التي تحلمون بها جميعًا. مملكتي مختلفة. إنه حيث لا يوجد المتعطشون للسلطة والمتكبرون، بل الوديعون والمتواضعون؛ حيث لا يوجد أبهة ونفاق ديني، بل بساطة طفولية وإخلاص؛ حيث الله ليس خيالًا عقليًا، بل ربًا حيًا، حاضرًا حقًا في الحياة! ليس من الصعب أن نتخيل مدى صعوبة سماع هذه الكلمات: فقط انظر حولك - على من يقع اللوم على مشاكلنا اليوم؟ القوى التي يكون؟ اللصوص ومرتشي الرشوة؟ ولكن ما هو الفرق الذي يحدثه هذا؟ مع ذلك، تنزلق النظرة على طول الطريق الذي تم ارتداؤه على مدى قرون، وقبل وقت طويل من ظهور المسيح، تم السير على هذا الطريق بالفعل. ولإعادة صياغة كلمات المسيح عن ملكوت الله، يمكن للمرء أن يقول هذا: بغض النظر عن نوع الحاكم الذي ستنصبه، حتى الأكثر قداسة، والذي لا خطيئة، والمليء بكل الفضائل، فإن هذا لن يحل جوهر مشاكلنا: بعد كل شيء، لدينا العدو الرئيسي ليس في مكان ما بالخارج، بل بالداخل؛ وبتعبير أدق، نحن أعداء أنفسنا رقم واحد.

أين تبدأ المملكة؟

يبدأ ملكوت الله - ملكوت السموات - عندما يجد الإنسان ملكه وربه: وبالنسبة للمسيحيين، يرتبط هذا الدخول إلى الملكوت ارتباطًا مباشرًا بميلاد الماء والروح في سر المعمودية. عندما يسأل الكاهن المعمد: "هل تصدقه؟" - يجيب الذي يستعد للولادة في المملكة الجديدة: "أنا أؤمن كملك وإله!" لذلك، فإن المعمودية ليست مجرد طقوس "تطهير"، ولكنها لحظة مسؤولة للغاية: قبول المسيح ربًا ومخلصًا له، والغرق في موته وقيامته من مياه الجرن، يؤدي يمين الولاء. إلى ملكه وإلهه. من الآن فصاعدا، لم يعد الإنسان وحيدا: إنه في الخدمة، هو "في العمل"، لا ينتمي إلى أهوائه وشهواته، بل يعمل من أجل ملكه وإلهه، وبذلك يظهر ملكوته في هذا العالم. لكن هذا ليس فقط ما يصلي من أجله المسيحي كل يوم عندما يسأل في الصلاة الربانية "ليأت ملكوتك": صلاته ليست فقط أن يكون هناك المزيد والمزيد من هذه النقاط لحضور الله الحي والفعال في العالم من خلال رعاياه المؤمنين. أملنا وتوقعنا هو أن نرى تلك اللحظة التي سيلتف فيها السماء، وتختفي النجوم، ويقوم الموتى - ستنتهي هذه الليلة الطويلة الباردة من الخطيئة، وسيفتح يوم جديد، اليوم المشرق. لمملكة المسيح.

ومع ذلك، يجب علينا الاستعداد لهذا اليوم الآن. " ومن لم يرى المسيح هنا في هذه الحياة فلن يراه هناك أيضًا."، قال الجليل. بارسانوفيوس من أوبتينا.

يقول المسيح: "مملكتي ليست من هذا العالم". وأتباعه المسيحيين، من ناحية، ليس لديهم عالم آخر يعيشون فيه غير هذا العالم، الذي هو بطبيعته معادٍ للمسيح. ولكن من ناحية أخرى، فإن المملكة التي يعيشون بها - مملكة المسيح - ليست من هذا العالم. وهذا التوتر الداخلي - من حتمية الحياة في هذا العالم واستحالة العيش وفق قوانينها الدنيوية - يتبين أنه مثمر للغاية في الحياة الواقعية: هكذا هو الزهد، علم الاستراتيجية والتكتيكات في الحرب الروحية ضد الخطيئة والعواطف، ولدت. في هذا التوتر الداخلي العميق ينضج المسيحي. لذلك، فإن مملكة السماء "ضرورية"، إذا تم أخذها بالجهد، فهي "تشق طريقها" فقط بأيدي الإنسان نفسه، وبأعماله الشخصية تغزو المزيد والمزيد من الأراضي على أرض العدو.

ما الذي يشتاق إليه قلبنا؟

يتم فتح مدخل مملكة السماء بسر المعمودية، وفي كل مرة، مباركة هذه المملكة في القداس الإلهي، يخضع المؤمنون للمسيح لاختبار جدي حول "ملاءمتهم المهنية" للمشاركة في هذه المملكة. فمن ناحية، فإن وحدة الأشخاص البشر المتوجهين إلى المسيح تشكل الكنيسة كجسده. ومن ناحية أخرى، فإن هذا الجسد الغامض المتعدد الأجزاء والوحيد في نفس الوقت هو محكمة لكل عضو محدد في الكنيسة وشاهد على توافقه وتناغمه مع الروح الذي يمنح الحياة لهذا الجسد - الروح القدس.

وللدخول في هذه المملكة، لا تحتاج إلى الذهاب إلى مكان ما أو الانتظار لفترة طويلة بشكل مؤلم حتى تأتي "في القوة والمجد": بعد كل شيء، لقد جاءت بالفعل، سارت هذه المملكة عبر أرضنا - ولهذا السبب يسير النهار بأقدام أولئك الذين تعتبره ملكًا لها، ويعيش بحسب الإنجيل، محققًا ما يتوقعه المسيح من إخوته وأصدقائه. إنه دائمًا قريب: لو تم ضبط مستقبل أرواحنا على هذا التردد للمملكة السماوية. وعندما يحدث هذا، يصبح المسيحي دليلا حيا على الوجود الموضوعي لهذه المملكة السماوية بالفعل هنا والآن. لاحظ إيفان إيلين ذات مرة أنه من المستحيل إخفاء نور التدين - فهو سيظل ينفجر ويشرق في العالم. إن كل مجموعة لا حصر لها من القديسين المسيحيين هي على وجه التحديد مثل هذه "اليراعات"، أنوار حق الله، لكن قوتهم لا تكمن في نوع من التفرد الخاص بهم، ولكن في حقيقة أنهم جميعًا أشرقوا بنفس نور ملكوت الله. المسيح - ولو كل بطريقته الخاصة. لكن مصدر نورهم كان دائماً واحداً: المسيح.

إن هذا الحضور الحي للمسيح، ليس فقط في جماعة الكنيسة، بل أيضًا في نفس كل مسيحي، كان معيارًا واضحًا ومهمًا للرسول بولس حتى أنه تجرأ على التأكيد: “من ليس له روح المسيح فليس له، أي ليس المسيح! (رومية 8: 9). المسيح نفسه هو ملكوت السماوات، وعندما يتحدث عن هذا الملكوت بأمثال وصور وأمثلة، فإنه يتحدث دائمًا عن نفسه. الحياة مع المسيح، الحياة بحسب المسيح، الحياة فيه ليست فكرة مجردة على الإطلاق، بل هي حقيقة حقيقية جدًا بالنسبة لشخص الكنيسة.

وليس على مستوى المشاعر أو الأحاسيس: إن حالة "التزامن" الداخلي هذه مع حياة جسد المسيح أعمق بكثير من أي تجارب نفسية، فهي تدخل في المجال الوجودي، في مجال الوجود. المبادئ الأساسية للوجود. لذلك، فإن ما يحدث في الهيكل، الأسرار التي تتم على يدي الكاهن - كل هذا لا يتردد مع بعض المشاعر الخارجية، ولكن مع عناصر الأرض والسماء: هنا الملائكة ليست حاضرة فقط، ولكنها تخدم مع الكاهن. في خوف ورعدة. وهذه القوة الروحية غير المرئية تصبح واضحة لأولئك الذين هم أنقياء القلب ومنفتحون على الله. هنا، في الهيكل، أرضه ومملكته - ما لم يكن الهيكل ممتلئًا بالمؤمنين له - وليس بالخونة والفارين. وليس هناك ما يثير الدهشة في حقيقة أنه بمجرد عبور عتبة المعبد، يجد الشخص نفسه حتى نهاية أيامه مفتونًا بهذا الواقع الجديد الذي يحتضنه فجأة من جميع الجهات - ليس واقعنا، ولكن الأفضل والأعز، المرغوبة - والتي لا يشتاق إليها إلا قلب الإنسان الحي.

السماء أم المسيح؟

المسيحي ليس من يعيش حلم الذهاب إلى السماء، بل هو من يعيش بالمسيح. بالنسبة للمؤمن بالمسيح، السماء تفتح ويمكن أن تغلق بالفعل في هذه الحياة. لذلك، بالنسبة له، كل يوم، كل دقيقة من هذه الحياة التي تبدو عابرة وبالتالي لا معنى لها، هي في الواقع لا تقدر بثمن. والوضع "الميكانيكي" للنفس، الذي لم يتغير بالنعمة الإلهية، في مكان يعيش فيه الأبرار والقديسون، لن يغير نوعية الحياة: لا مفر من النفس، ومن يحمل جحيم الكبرياء والعواطف في قلبه سوف تهرب بازدراء وغضب على هؤلاء "القديسين" و "المنافقين". وبدون أن نصبح رعايا لملكوت الله هنا على الأرض، فإن فرصة الدخول إليه بعد الموت تكون ضئيلة للغاية. إن البحث عن المسيح وقربه وحضوره الملموس - ليس فقط في الهيكل والأسرار، ولكن أيضًا في أحداث الحياة اليومية - ليس بالمهمة الصعبة إذا سمعت وصاياه وحاولت تنفيذها. ولكن في الواقع، هناك وصية واحدة فقط: أن نكون مُقتدين بالمسيح، وأن نعيش ونُلهم منه، ونتصرف كما تصرف؛ أن نفكر كما فكر هو، وأن نرغب في ما سعى من أجله. رغم أن الأمر قد يبدو غريبًا، إلا أننا يجب أن نتحدث عن هذا اليوم بصوت عالٍ، مرارًا وتكرارًا: المسيحية تتمحور حول المسيح، وليست "متمركزة حول الفردوس"، أو حتى أسوأ من ذلك، "متمركزة حول الخطيئة". بالنسبة لنا، السماء هي حيث يوجد المسيح، وليس العكس. وملكوته - مهما تسميه - الله أو السماوي - موجود بالفعل هنا على الأرض، معنا، بيننا. ليتنا نحن أنفسنا - بقلوبنا وأفكارنا وأقوالنا وأفعالنا - نكون مع المسيح.

شوهد (2441) مرة

ومن منا كان في جنازة أو شارك في حديث عن الميت ولم يسمع أو يقول عبارة "عليه ملكوت السماوات"! ماذا يعني ذلك؟ قليل منا كان يفكر في هذا الأمر عند تناول كعكة الجنازة أو الحلوى، وكأنها يمكن أن تطيب الحياة الآخرة للمتوفى. ملكوت السماوات... ربما هذه هي الجنة؟ وهذا بالضبط ما يتمنونه لروح المتوفى، بغض النظر عن نوع الحياة التي عاشها هنا على الأرض...

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كلمات يسوع المسيح في الكتاب المقدس عن ملكوت السماوات لا تتطرق إلى موضوع الموت. وهذا المفهوم ينطبق على الأحياء! متفاجئ؟ ثم واصل القراءة!

المسيح عن ملكوت السماوات

لنبدأ بحقيقة أنه يوجد في الكتاب المقدس عبارتان ساكنتان - "ملكوت الله" و "ملكوت السماء". يتم استخدام الأخير فقط في أحد الأناجيل المكتوبة لليهود. لقد تجنبوا أي ذكر لكلمة "الله" حتى لا يدنسوها، وفي أغلب الأحيان استبدلوا هذه الكلمة بكلمة أخرى أو "G-d". في الجوهر، ملكوت السموات والله واحد. ماذا يقول الكتاب المقدس عنهم؟

1. ملكوت الله في المؤمنين.قال المسيح هذا ردًا على الفريسيين، القادة الدينيين في ذلك العصر.

"لن يأتي ملكوت الله بشكل منظور، ولن يقولوا: هوذا هنا، أو هوذا هناك. لأنه هوذا ملكوت الله في داخلكم." (لوقا 17: 20-21)

داخل غير المؤمنين، في المكان الذي يجب أن يكون فيه جزء من السماء، روح الله هو فراغ يحاول الجميع ملئه بأفضل ما يستطيعون. البعض بالبحث عن الحقيقة، والبعض الآخر بالملذات المؤقتة، الخطيئة...

2. إنه غير مرئي وأبدي، مثل الله نفسه.

"... لأن ما يُرى هو وقتي، وأما ما لا يُرى فهو أبدي." (الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس، الفصل الرابع، القرن الثامن عشر)

3. ملكوت الله يحتاج إلى جهد من الراغبين في الدخول إليه.

"من أيام يوحنا المعمدان إلى هذا اليوم ملكوت السماوات يُغصب والمجاهدون يحصلون عليه." (إنجيل متى 11: 12)

أي نوع من الجهد هذا؟ محاربة جسدك الخاطئ، والتخلي عما يمنعك من دخول ملكوت السماوات، ولكنه مكلف للغاية، وما إلى ذلك.

4. فقط أولئك الذين يتبعون إرادة الله يمكنهم الدخول إليها.

"ليس كل من يقول لي: يا رب! يا رب!" سيدخل ملكوت السموات، ولكن من يفعل إرادة أبي الذي في السموات." - كلمات المسيح هذه مسجلة في الفصل السابع من إنجيل متى.

5. إذا كانت حياتك تهدف إلى الحصول على ملكوت الله، وتحقيق إرادة الآب السماوي، فسوف يوفر لك كل احتياجاتك ورغباتك الأخرى. وهذا الوعد مسجل في إنجيل متى 6. 33 فن.

الأمثال عن ملكوت السماوات

إذا قرأت الإنجيل، فسترى أن المسيح غالبًا ما تحدث بأمثال - أمثلة وصور من الحياة العادية، حتى يتمكن الناس من فهمها. وكذلك الأمر بالنسبة لملكوت السماوات: هناك عدد من الأمثال عنه مسجلة في إنجيل متى الإصحاح 13. لذلك قارن يسوع ذلك:

1. بحقل مزروع ببذور جيدة يزرع فيها العدو الحشائش ليلاً. أراد الخدم أن يمزقوها، لكن صاحب الحقل قال أن يتركوها حتى لا يتلف القمح عن طريق الخطأ. ولما جاء وقت الحصاد وجمع كل شيء، ألقي حزم الحنطة في المخزن، والزوان في النار. وسيكون الأمر كذلك في نهاية الزمان - فالصالحون سيذهبون إلى الله.

2. ببذرة خردل، وهي أصغر البذور، ولكن تنبت منها شجرة كبيرة تلجأ إليها الطيور والحيوانات. هكذا هو ملكوت السماوات - فبرعم صغير من الإيمان يظهر أولاً في قلب الإنسان، ويمكن بعد ذلك أن يصبح كبيرًا ويساعد الآخرين.

3. بالعجين المخمر، وهو صغير الحجم ولكنه يخمر الكثير من الدقيق ويحوله إلى عجين. ينتشر ملكوت الله دائمًا على هذا النحو: من حفنة من تلاميذ المسيح، انتشر إلى العديد من البلدان في وقت قصير، ولا يزال ينتشر في جميع أنحاء الكوكب. عندما يصبح الإنسان مؤمناً حقيقياً، فهو لا يتغير هو نفسه فحسب، بل يتغير كل شيء من حوله.

4. بكنز مخفى في الحقل ولؤلؤة كثيرة الثمن. ومن أجلهم باع الرجل كل ما كان له ليقتني هذا الحقل ويشتري هذه اللؤلؤة. عندما يعرف الشخص الله حقًا، فإنه يفهم فجأة مدى عدم أهمية كل شيء آخر ومؤقته. إنه مستعد لخسارة كل شيء حتى لا يفوتك الشيء الرئيسي في حياته - الخلاص ونعمة الله والمحبة والحق.

5. بشبكة ألقيت في البحر فاصطادت السمك الجيد والرديء. احتفظ الصيادون بالأولى لأنفسهم وتخلصوا من كل الأشرار. هكذا سيكون الأمر في المجيء الثاني، كما يقول المسيح، حيث سينفصل الأبرار عن الخطاة.

الآن أنت تعرف ما هو ملكوت السماوات من وجهة نظر الكتاب المقدس! كيف يمكنك شرائه؟

إذا أردت أن يكون ملكوت الله داخل قلبك..