الأمثال والاقتباسات من قبل بليز باسكال. بليز باسكال عن الله بليز باسكال ونقلت عن الله

ذات يوم ، حضرت مجموعة من المهندسين غير المتفرغين فصل الفلسفة في إحدى جامعات النفط والغاز. انضم معظم الطلاب لإعادة الاختبار الذي اجتازوه مرة أخرى. وأعلن البعض على الفور من العتبة: "لماذا نحن ، مساعدي الحفّارين ، بحاجة إلى هذه الفلسفة؟ .."

قبل الفاصل ، عندما يمكنك الإفراج عن أصحاب "دفاتر قياسية" مكتملة ، كان هناك وقت. كان من الضروري "سد الفجوة". املأ حتى يصبح "الفني" واضحًا:

لا ترفع الفلسفة المستوى الثقافي للإنسان فحسب ، بل تساعده أيضًا في حل أهم مهمة - البحث عن معنى الحياة.

وأخبر المحاضر ... عن منطق العالم الطبيعي العظيم واللاهوتي بليز باسكال. من الجمهور الذكوري الصامت والحائر ، أصبح من الواضح أن رهان باسكال "ربط" حتى غزاة الشمال القاسي. إذن ما هو الهدف من الخلاف؟ عن كل شيء بالترتيب.

من العلم إلى الله

بليز باسكال (1623-1662) - عالم رياضيات ، فيزيائي ، كاتب وفيلسوف ديني فرنسي. ولد في عائلة ثرية نبيلة ، من سن الثالثة ترك بدون أم. لم يتزوج الأب ، وركز بشكل كامل على تربية ثلاثة أطفال ، لكنه أولى اهتمامًا خاصًا لابنه. بصفته خبيرًا اقتصاديًا بارزًا في عصره ، فتح منزله للعديد من العلماء. منذ الطفولة ، انغمس الصبي في الحياة العلمية الرائعة لباريس.

في سن الثانية عشرة ، أثبت بليز نفسه نظرية إقليدس القائلة بأن مجموع الزوايا في المثلث يساوي دائمًا 180 درجة. في سن ال 16 ، أثبت نظرية حول مسدس منقوش في القطع الناقص أو القطع المكافئ أو القطع الزائد ، والتي تسمى اليوم "نظرية باسكال". كتب في شبابه أعمالًا أساسية في حساب التفاضل والتكامل بين الاحتمالات والهيدروستاتيكا. هو مخترع البارومتر ، مقياس الضغط ، آلة الإضافة ، المكبس الهيدروليكي ، متعدد المقاعد التي تجرها الخيول (النموذج الأولي لحافلة المدينة). قام بحساب معادلة السيكلويد (مسار نقطة حافة العجلة) ، والتي كانت بداية حساب التفاضل.

في مرحلة ما من حياته ، أصبح باسكال مهتمًا بالمقامرة ، وبدأ في حضور الحفلات ... ومع ذلك ، في عام 1654 ، كانت هناك حالة تمكن فيها بأعجوبة من تجنب الموت: حملت الخيول العربة ، وماتوا هم أنفسهم ، وظل بليز آمنًا. والصوت.

اقتناعه بأن الله هو الذي أنقذه من الموت ، بدأ باسكال ينظر إلى حياته بشكل مختلف.

كرس سنواته الأخيرة لخلق أعمال حول مواضيع روحية. قبل وفاته بفترة وجيزة ، كتب باسكال: "بسطت يدي لمخلصي ، الذي أتى إلى هذه الأرض ليعاني ويموت من أجلي". توفي العالم في باريس في 19 أغسطس 1662 بعد مرض مؤلم عانى منه دون تذمر وامتنان لله. قبل وفاته ، اعترف وأخذ القربان.

من الألعاب إلى رهان باسكال الشهير

في أفكار باسكال ، يوجد نص يُعرف باسم رهان باسكال. منذ ما يقرب من 400 عام ، كان الفلاسفة والعلماء يناقشون هذا "الخلاف" الذي

يجادل العالم أنه من إجابة السؤال "هل يوجد إله أم لا؟" يعتمد على المصير الأبدي للإنسان. نظرًا لعدم وجود حجج عقلانية تؤكد بشكل قاطع وجوده أو عدم وجوده ، فإن الاختيار هو خيارنا تمامًا. لكي لا تخسر شيئًا وتربح رهانًا ، وفقًا لباسكال ، من "الأفضل" الإيمان به والعيش وفقًا للوصايا.

يعتقد S. Montesquieu أن براهين الله ، وفقًا لباسكال ، تنطبق تمامًا على كل من الإسلام والمسيحية. وبما أن الأديان مختلفة ، فلا جدوى من المراهنة. يعتقد س. فرانك أن الإيمان "فقط في حالة" خوفًا من العذاب ، بدون حرية ومحبة الله هو تجديف. أرجع P. Vysheslavtsev الرهان إلى نزاعات إلحاد الصالون في القرن السابع عشر ... كتب الملحد المعاصر ر. له؟ ألا يمكن أن يجازي الله عن طيب خاطر اللطف أو الكرم أو التواضع؟ أم صدق؟ ماذا لو كان الله عالمًا يقدر البحث الأحادي العقل عن الحقيقة قبل كل شيء؟ بعد كل شيء ، ألا يجب أن يكون خالق الكون عالماً؟ سُئل برتراند راسل ذات مرة عما سيقوله إذا وجد نفسه ، بعد وفاته ، وجهاً لوجه مع سبحانه وتعالى ، متسائلاً لماذا لا يؤمن به. كان رد راسل: "أدلة قليلة جدًا ، يا الله ، أدلة قليلة جدًا".

يبدو أن منتقدي "الأفكار" يأخذون نص الرهان من سياق الكتاب ، خارج سياق حياة هذا الشخص غير العادي! لا عجب أن الفيلسوف الديني الروسي ف. روزانوف كتب في مقالته "باسكال": "أفكار باسكال لا يمكن فهمها دون معرفة حياته: إنها آخر ثمرة جلبتها هذه الحياة ، كلمات غريبة وعميقة لم يكن لديه وقت. لينتهي عندما أغلق البرد القارس فمه إلى الأبد. بعد 30 عامًا فقط من وفاته ، تم نشرها لأول مرة ، مبعثرة للغاية ، في أماكن تقدم شظايا غير مفهومة تقريبًا. لكن كرامتهم عظيمة لدرجة أنهم حتى في هذا الشكل أصبحوا أحد أعظم كنوز الأدب الفرنسي ويتم ترجمتهم الآن إلى جميع اللغات الأوروبية تقريبًا.

في ضوء الانتقادات الكثيرة والتفسيرات المشوهة ، سنقتبس نص "الرهان" كاملاً.

"نعم ، ولكن إذا كان ذلك يعفي من يقول إن الدين لا يمكن إثباته ، ويزيل اللوم عنهم على عدم تقديم الدليل ، فهذا لا يبرر من يقبله". دعونا نفحص هذه النقطة ونقول: الله موجود أو الله غير موجود. لكن إلى أي جانب سنتكئ؟ لا يمكن للعقل أن يقرر أي شيء هنا. فوضى لا تنتهي تفصلنا. على حافة هذه المسافة اللامتناهية ، تُلعب لعبة لا تُعرف نتيجتها. على ماذا ستراهن؟ العقل لا علاقة له به ، ولا يمكنه أن يظهر لك خيارًا. لذلك ، لا تقل إن الذين اتخذوا خيارًا مخطئون ، لأنهم لا يعرفون شيئًا عنه. "لا؛ لكنني لن ألومهم على اتخاذ هذا الخيار أو ذاك ، ولكن لأنهم اتخذوا قرارهم في الاختيار على الإطلاق ؛ بالنسبة لأولئك الذين يختارون حتى مخطئون بنفس القدر مثل أولئك الذين يختارون الفردي. أفضل شيء تفعله هو عدم اللعب على الإطلاق ". نعم ، ولكن من الضروري أن تضع رهانًا: فليس الأمر متروكًا لك للعب أو عدم اللعب. اين ستتوقف نظرًا لأنه يجب اتخاذ قرار ، دعنا نرى ما هو أقل أهمية بالنسبة لك: يمكنك أن تخسر شيئين ، الحقيقة والخير ، وشيئين يجب أن تشاركهما ، عقلك وإرادتك ، معرفتك ونعمتك ؛ يجب أن تتجنب طبيعتك شيئين: الخطأ والكارثة. نظرًا لأنه من الضروري الاختيار ، فلن يتأثر عقلك بأي من الخيارين. هذا لا يمكن إنكاره. حسنًا ، ماذا عن نعمتك؟ دعونا نزن الفوز والخسارة ، ونراهن على وجود الله. خذ حالتين: إذا فزت ، فزت بكل شيء ؛ إذا خسرت ، فلن تفقد أي شيء. لذلك ، لا تتردد في الرهان على حقيقة أنه هو (ف. باسكال. "خواطر" (م ، 1902) ، ترجمه من الفرنسية O. Dolgov. اختيار قام به V. I. Kuznetsov، S. 64-65).

اعتذار "اعتذار"

غالبًا ما أطلق باسكال على "أفكاره" اعتذار (دفاع) عن المسيحية. لقد أثبت حقيقة الإيمان المسيحي بحجج مختلفة ، من بينها الرهان ليس دليلاً منطقيًا عن الله ، ولكنه مجرد توضيح لعجز العقل البشري في معرفة الأسباب النهائية ، والاختيار ضروري. هنا لا يخترع باسكال شيئًا جديدًا. قارن الرهان بنص أسفار موسى الخمسة: "ها ، اليوم قد قدمت لك الحياة والخير والموت والشر. [أنا] الذي أوصيك اليوم ، أن تحب الرب إلهك ، وأن تسلك في طرقه ، وتعمل وصاياه وأحكامه وشرائعه ، فتعيش وتتكاثر ، ويباركك الرب إلهك في الأرض التي فيها. تذهب لتمتلك بواسطتها. لكن إذا ابتعد قلبك ولم تسمع وضللت وبدأت في عبادة آلهة أخرى وخدمتها ، فأنا أعلمك اليوم أنك ستهلك ولن تبقى طويلا في الأرض ، من أجل التملك. منها عبور الأردن (تث 30: 15-18).

الإنسان ، كما كان ، في وسط المعرفة - بين المادة والروح ، ولهذا السبب ، لا يمكن للمبادئ النقية أن تميز بوضوح.

يقارن العالم العظيم الإنسان بـ "قصبة التفكير". يمكنه بسهولة أن ينكسر ويموت ، لكنه أعلى من النجوم والكون ، لأنه يدرك موته ، لكن الكون ليس كذلك.

كاتب هذا المقال أقرب إلى موقف الفلاسفة الدينيين الروس أ. خومياكوف ، الذي اعتبر باسكال أستاذه ، والأب. بافيل فلورنسكي ، الذي لاحظ قرب العالم الفرنسي من الأرثوذكسية. القرب ، الذي يتألف بالتحديد من حقيقة أن معرفة الله لا تتم بطريقة عقلانية ، بل بإضاءة صوفية مليئة بالنعمة. وثيقة العمر يمكن أن تسمى "تميمة باسكال" ، وجدت بعد وفاته في بطانة معطفه. في هذا العمل القصير ، يتحدث عن تحوله المعجزي إلى الله ليلة 23 نوفمبر 1654. الفكرة الرئيسية من "التميمة" هي أن باسكال يتعرف على الرب "إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب ، وليس إله الفلاسفة والعلماء".

في الختام ، أود أن أقدم مخططًا توضيحيًا ، من أجل التوضيح ، تم تصويره بواسطة مدرس الفلسفة للحفارين في الفصل. يمكن تقسيم جميع الأشخاص بشكل مشروط إلى أربع فئات ووضعهم في مربع واحد. في الزاوية العلوية اليسرى (الأولى) - المؤمنون والذين يعيشون وفقًا للوصايا. في الزاوية العلوية اليمنى (الثانية) - مؤمنون ، لكن لا يعيشون حسب الوصايا.

تمثيل تخطيطي لرهان باسكال

أنا - موقع الإيمان بالله
الثاني - موقع الحياة

0 - لا
1 - نعم

1 - هناك إيمان هناك حياة بالإيمان
2 - يوجد إيمان ولا حياة بالإيمان
3 - لا يوجد إيمان ، توجد حياة بالإيمان
4 - لا إيمان ولا حياة بالإيمان

في أسفل اليسار (الثالث) - "الملحدون الأخلاقيون". في الركن الرابع - "الملحدون الفاسقون". ما الاستنتاج التالي من الرسم التخطيطي؟ أسلم حالة لأبديتنا هي الإيمان بالله (1) والعيش وفقًا لوصاياه (1). تتوافق هذه الحالة مع النصف الأيسر العلوي من المربع ("11"). إنه أقوى وأهم من عدم الإيمان وعدم تحقيق وصايا الله التي تهددنا بالعذاب الأبدي. ("10" ، "01" ، "00" - على التوالي الجزء الثاني والثالث والرابع من المربع).

تبين أن هذا التمثيل الرسومي لـ "رهان باسكال" للطلاب البالغين ، الأشخاص الذين يفكرون بمصطلحات هندسية صارمة ، واضح جدًا لدرجة أنه لم تكن هناك اعتراضات على جوهر الخلاف من جانبهم. لقد أدركوا عبقرية العالم العظيم والمفكر.

كان بليز باسكال ، أحد أكثر العقول تطوراً في القرن السابع عشر ، يؤمن بشدة بيسوع المسيح. اليوم ، هو معروف بشكل أساسي باكتشافاته العلمية ، بما في ذلك تلك الموجودة في الرياضيات (نظرية الاحتمالات ، جدول المعاملات ذات الحدين ، قانون الهيدروستاتيكا ، واختراع أول آلة حسابية). قدم باسكال أيضًا مساهمة كبيرة في تطوير النثر الفرنسي الحديث (مؤلفات "أفكار" و "رسائل إلى المقاطعات"). في هذه الأعمال يمكننا أن نرى فهمه للحالة الداخلية الحقيقية للإنسان والأصل الإلهي لأعمق رغبة بشرية في "الفرح والسعادة الحقيقيين". ما كتبه باسكال عن هذا الموضوع لم يكن تنظيرًا مجردًا ، بل كان شيئًا ملموسًا وقائمًا على التجربة. جاءت كلماته من معرفة عميقة وشخصية بالله. على الرغم من كتابتها منذ أكثر من 300 عام ، إلا أن هذه الكلمات لها قيمة دائمة ، حيث تعكس بشكل مباشر ومقنع الاحتياجات الملحة لعصرنا. استكشافًا لطبيعة الفراغ ، أدرك باسكال أن هناك تطابقًا روحيًا مع هذا في الإنسان.
داخل كل إنسان ، رأى فراغًا معينًا وعطشًا للسعادة والحب الحقيقي وشيئًا لا ينقص مع مرور الوقت.
وقد عرّف هذا العطش بأنه "فراغ على شكل المسيح" لا يمكن أن يملأه إلا شخص يسوع المسيح. كتب باسكال في الجزء السابع من كتاب "الأفكار": "كل الناس يبحثون عن السعادة. ليس هناك استثناءات. مهما كانت الوسائل المختلفة التي يستخدمونها ، فإنهم جميعًا يسعون لتحقيق هذه النتيجة.

السبب الذي يجعل بعض الناس يذهبون إلى الحرب ويتجنبها الآخرون هو نفس الرغبة في كليهما ، والتي يتم تقديمها من وجهات نظر مختلفة. لن تتخذ الإرادة أدنى خطوة إلا نحو هذا الهدف. هذا هو الدافع وراء كل عمل يقوم به أي شخص ، حتى أولئك الذين يشنقون أنفسهم ".
"ومع ذلك ، على الرغم من مرور سنوات عديدة ، بدون إيمان ، لم يحقق أي شخص ما يسعى إليه الجميع باستمرار. الجميع غير راضين: الأمراء والرعايا ، النبلاء والعامة ، القوي والضعيف ، المتعلم والجهل ، الصحي والمريض ، الناس من جميع البلدان ، في جميع الأوقات ، من جميع الأعمار ، وفي جميع الظروف ".
"اختبار طويل جدًا ومتواصل وموحد جدًا ، يجب أن يقنعنا بالتأكيد بعدم قدرتنا على تحقيق الخير بجهودنا الخاصة ... ما الذي ستعلنه لنا الرغبة وهذا العجز ، إن لم يكن هناك مرة واحدة في شخص ما السعادة الحقيقية ، التي لم يبق منها سوى بصمة وأثر فارغ ، يحاول عبثًا أن يملأه بما يحيط به؟ .. لكن كل هذا لا يكفي ، لأن الهاوية التي لا نهاية لها لا يمكن ملؤها إلا من خلال ما لا نهاية له كائن لا يتغير ، أي فقط بالله نفسه. يلاحظ باسكال أنه من بين كل خليقة الله ، لا شيء يمكن أن يحل محل الخالق المقدس وأن يرضي التطلعات العميقة لقلب الإنسان. يعترف باسكال أنه في حياته الخاصة لا يمكن لعقل لامع ، ولا انعكاسات متقنة ، ولا أعلى بحث علمي أن يملأ الفراغ الداخلي. فقط من خلال شخص يسوع المسيح ، الإله الوحيد والبشر الكامل ، يروي الجوع الداخلي والعطش العميق. قال باسكال: "وحده إله إبراهيم ، إله إسحاق ، إله يعقوب ، إله المسيحيين ، إله المحبة والراحة ، إله يملأ نفوس وقلوب من عنده. يجعلهم يدركون حرمانهم الداخلي ونعمته التي لا حدود لها التي توحد نفسها مع أعمق جزء من روحهم ، والتي تملأها بالتواضع والفرح والثقة والحب ، مما لا يترك لهم أي سبيل للوصول إلى أي نتيجة أخرى غير نفسه. المسيح هو حد كل شيء والمركز الذي ينجذب إليه كل شيء ".
إن الله الذي يتحدث عنه بليز باسكال متاح لنا اليوم لنختبره. كمسيحيين في أوائل القرن الحادي والعشرين ، وجدنا أيضًا هذا الشخص الحي. مع باسكال ، نعترف بأننا حاولنا كثيرًا ، لكن لا شيء من هذا يمكن أن يحل محل نفسه في حياتنا. يمكننا أن نقول لك في كلمات صاحب المزمور ، "ذوقوا وانظروا أن الرب صالح ، طوبى للرجل الذي يحتمي به" (مز 34: 8).
نعرض أن نأخذه في داخلك ، ونتركه يصبح حياتك ومحتوى كيانك ، وملء "هذا الفراغ في صورة المسيح" بداخلك. إذا كان لهذه الكلمات صدى في قلبك ولمست حالتك الحقيقية ، افتح الآن قلبك وروحك في صلاة بسيطة وصادقة: "يا رب يسوع ، أحتاجك. اغفر لي كل ذنوبي. تعال إلي واملأني بحياتك "يا رب يسوع ، إني أهديك حياتي. آمين."

بليز باسكال هو بحق أحد العلماء البارزين الذين وقفوا على أسس الفيزياء الحديثة. لكن لا يعلم الجميع أن مؤسس الهيدروستاتيكا الكلاسيكية ، مكتشف مبدأ تشغيل الصحافة الهيدروليكية ، المخترع وعالم الرياضيات الشهير كان شخصًا شديد التدين. علاوة على ذلك ، استخدم باسكال العلم لتأكيد معتقداته المسيحية.

وُلِد بليز باسكال في مقاطعة أوفيرني الفرنسية ، حيث اشترى والده إتيان لنفسه منصب رئيس مكتب الضرائب ، أي مكتب الضرائب. لم يكن يُنظر إلى شراء الوظائف في فرنسا في القرن السابع عشر على أنه شيء مخجل - لقد كانت ممارسة شائعة. في وقت لاحق ، انتقلت العائلة إلى باريس ، حيث كان والده عضوًا دائمًا في دائرة علماء الرياضيات والفيزياء ، والتي تأسست منها أكاديمية باريس للعلوم لاحقًا. بحلول ذلك الوقت ، كان الولد قد أصبح نصف يتيم: بعد عامين من ولادة بليز ، أنجبت الأم فتاة وتوفيت. كانت أخت جيلبرت الأخرى تكبره بثلاث سنوات ، وأصبحت فيما بعد أول كاتب سيرة لأخيها الرائع.

كان باسكال طفلاً معجزة ، وعانت صحته السيئة من دراسات مكثفة. التزم الأب باسكال بمبدأ مطابقة تعقيد الموضوع مع القدرات العقلية للطفل. كانت هناك محادثات مستمرة في المنزل حول الرياضيات ، وطلب بليز أن يتعرف على هذا الموضوع. مرة واحدة ، على سؤال ابن يبلغ من العمر اثني عشر عامًا حول ماهية الهندسة ، أجاب إتيان بإيجاز أن هذه طريقة لرسم الأرقام الصحيحة وإيجاد النسب بينهما ، مع منعه من إجراء أي بحث في هذا المجال.

ومع ذلك ، بدأ Blaise ، الذي تُرك بمفرده ، في رسم أشكال مختلفة على الأرض بالفحم ودراستها. لا يعرف المصطلحات الهندسية ، فقد أطلق على الخط اسم "عصا" والدائرة بـ "حلقة". عندما قبض والده عن طريق الخطأ على بليز في أحد هذه الدروس المستقلة ، صُدم: الصبي ، الذي لم يكن يعرف حتى أسماء الشخصيات ، أثبت بشكل مستقل نظرية إقليدس رقم 32 حول مجموع زوايا المثلث.

من الاكتشاف إلى الله

تحسنت الصحة ، وخفض باسكال دراسته إلى ساعتين في اليوم. بدأ ، كما قالوا آنذاك ، في قيادة أسلوب حياة مشتت - فقد حضر المسارح والكرات والصالونات العلمانية. لكن هذا لم يمنع الشاب الذي لم يبلغ من العمر 17 عامًا من نشر أعماله في الهندسة التي أذهلت ديكارت نفسه. بعد عام ، اخترع الشاب أول آلة حسابية - رو باسكال أو باسكالين - "عجلة باسكال". كان جهاز الكمبيوتر مطلوبًا من قبل والده ، الذي كان يشغل في ذلك الوقت منصب مدير التموين في نورماندي ، من أجل وضع حد سريع للحسابات المملة للضرائب والضرائب.

تبع ذلك اكتشافات يعرفها أي تلميذ من كتاب الفيزياء. لاحظ كتاب سيرة باسكال أنه كان على وشك اكتشاف نظرية اللامتناهيات في الصغر ، أي التفاضل والتكامل. ومع ذلك ، بالإضافة إلى العلم ، كان الشاب مفتونًا بالفلسفة. كان هناك انطباع قاتم على طبيعته المستقبلة بسبب الشك البارد في "تجارب" مونتين. كتب باسكال لاحقًا: "القلب يكشف الله ، وليس العقل على الإطلاق".

رهان باسكال

حاول باسكال ، بحجج واضحة لا تقبل الجدل ، أن يُظهر للملحدين خبث آرائهم. وهكذا ولدت حجة بسيطة وأنيقة ، عُرفت برهان باسكال - باري دي باسكال. كان مناسباً تماماً لأتباع الإلحاد في الصالون ، لكنه لبسه شكل محبوبته الرياضيات. لنحل بمساعدة نظرية الاحتمالات معضلة ما يجب أن نراهن به في الحياة - على الله والدين أم على الإلحاد؟ نصف الفرصة لوجود الله والنصف للغياب. عندما يراهن الإنسان على الله ، لا يخسر شيئًا (صفر) ، لكنه يفوز بكل شيء: اللانهاية للحياة المستقبلية ، والنعيم ، والخلود. عند الاعتماد على الإلحاد ، لا يمكننا أن نفقد أي شيء ، وأن نتحول إلى غبار ، إلى لا شيء ، ولكن لا يمكننا ربح أي شيء أيضًا ، لأن "لا شيء" ، و "صفر" ليس اكتسابًا. اتضح أنه من الأفضل أن تراهن على وجود الله بدلاً من الإلحاد - فمن الحماقة المخاطرة بقيم محدودة إذا كان بإمكانك الحصول على قيم غير محدودة.

"ماذا يخسر الشخص الذي يصبح مسيحياً؟ إذا تبين بعد موته أن الله غير موجود ، وأن إيمانه عبث ، فهذا الشخص لم يفقد شيئًا. في الواقع ، عاش هذا الرجل حياته أسعد من أصدقائه غير المؤمنين. ومع ذلك ، إذا كان الله والسماء والجحيم لا يزالون موجودين ، فإن هذا الشخص يذهب إلى الجنة ، ويذهب أصدقاؤه المتشككون إلى الجحيم ، ويفقدون كل شيء تمامًا في هذه العملية.

أشار الفيلسوف الروسي بوريس بتروفيتش فيشيسلافتسيف: "بالنسبة لباسكال نفسه ، لم يكن هناك رهان". - بالنسبة له ، حُلَّت المسألة من خلال تجربة دينية صوفية ، من خلال "منطق القلب". لكن لا يمكنك التحدث عن كل هذا في الصالونات ".

من المجتمع الراقي إلى العزلة

بليز باسكال ، ممثل طبقة القضاة والمسؤولين الفرنسيين ، وصف "نبل العباءة" ، وفقًا لمذكرات شقيقته جيلبرت ، "أنه كان في المحكمة أكثر من مرة ، ولاحظ رجال الحاشية ذوي الخبرة أنه أتقن مظهر رجل البلاط وسلوكه بهذه السهولة ، وكأنه نشأ هناك منذ ولادته ".

في الثلاثين من عمره ، ترك باسكال المجتمع الراقي. وشهدت جيلبرت في مذكراتها: "لقد تم ترتيب عقله وقلبه لدرجة أنه لم يستطع فعل شيء آخر". في عزلة ، بسبب المرض إلى حد كبير ، وضع بليز لنفسه بعض القواعد التي اتبعها بصرامة. صنع سريره بنفسه ، وتناول العشاء في المطبخ ، وحاول الاستغناء عن الخدم. كان يأكل كمية الطعام التي قرر أنها ضرورية للمعدة ، ولكن ليس للشهية.

وفقًا للبيانات الحديثة ، عانى باسكال طوال حياته من مجموعة من الأمراض: سرطان الدماغ ، والسل المعوي ، والروماتيزم. يتغلب عليه الضعف الجسدي ، ويظهر صداع رهيب. يدرك باسكال أنه سيموت قريبًا ، لكنه لا يشعر بالخوف من الموت ، ويخبر الأخت جيلبرت أن الموت يزيل قدرة الشخص "المؤسفة" على الخطيئة.

في خريف عام 1661 ، شارك باسكال مع Duke de Roanne فكرة إنشاء وسيلة رخيصة ويمكن الوصول إليها للجميع للسفر في عربات متعددة المقاعد. أنشأ الدوق شركة مساهمة لتنفيذ هذا المشروع ، وفي 18 مارس 1662 ، تم افتتاح أول طريق للنقل العام في باريس ، أطلق عليه لاحقًا اسم omnibus.

في 19 أغسطس 1662 ، بعد مرض طويل مؤلم ، توفي بليز باسكال عن عمر يناهز 39 عامًا. تم دفنه في كنيسة سانت إتيان دو مونت للرعية في باريس.

إيغور بوكر وسيرجي كيريف

بليز باسكال (1623-1662) ، عالم رياضيات ، فيزيائي ، كاتب وفيلسوف ديني

ما مدى ضآلة الصداقة التي ستنجو إذا اكتشف الجميع فجأة ما يقوله الأصدقاء من وراء ظهره ، على الرغم من أنهم في ذلك الوقت مخلصون وغير متحيزين.

عندما يحاول المرء أن يصل بفضائله إلى أقصى حدودها ، تبدأ الرذائل في إحاطته.

يجب أن تكون البلاغة ممتعة وذات مغزى ، لكن هذا اللطيف بدوره يجب أن يُستعير من الحقيقة.

البلاغة هي لوحة الفكر.

البلاغة هي فن التحدث بطريقة تجعل من نتوجه إليهم يستمعون ليس فقط من دون صعوبة ، ولكن أيضًا بكل سرور ، بحيث يريدون التعمق أكثر في هذا الموضوع ، حيث يتم التقاطه من خلال موضوع مدفوع بالفخر.

من يدخل بيت السعادة من باب اللذة يخرج عادة من باب المعاناة.

من لا يرى باطل العالم فهو باطل.

من لا يحب الحق يبتعد عنها بحجة أنها محل نزاع.

من الأسهل أن تموت دون التفكير في الموت من أن تفكر فيه ، حتى عندما لا يكون هناك تهديد.

أفضل ما في الحسنات هو الرغبة في إخفائها.

غالبًا ما يقف الحب والكراهية في طريق الحكم العادل.

الفضول هو نفس الغرور. في كثير من الأحيان يريدون أن يعرفوا فقط للتحدث عنها.

يتعلم الناس أي شيء ما عدا الحشمة ، ولكنهم يحاولون الأهم من ذلك أن يتباهوا بالآداب ، وليس التعلم ، وهذا هو بالضبط ما لم يتعلموه من قبل.

الناس غاضبون ، وهذه قاعدة عامة بحيث أن عدم الجنون سيكون أيضًا نوعًا من الجنون.

ينقسم الناس إلى الصالحين الذين يعتبرون أنفسهم خطاة ، والخطاة الذين يعتبرون أنفسهم أبرارًا.

يبحث الناس عن المتعة ، ويسارعون من جانب إلى آخر فقط لأنهم يشعرون بالفراغ في حياتهم ، لكنهم لا يشعرون بعد بفراغ المتعة الجديدة التي تجذبهم.

العالم كرة مركزها في كل مكان ومحيطها ليس في أي مكان.

الصمت أعظم الآلام البشرية. لم يصمت القديسون أبدًا.

نشعر بالسعادة فقط عندما نشعر بالاحترام.

يجب أن نشكر أولئك الذين يظهرون لنا عيوبنا.

نحن لا نعيش في الحاضر أبدًا ، كلنا نتطلع فقط إلى المستقبل وندفعه وكأنه متأخر ، أو نتصل به ونحاول إعادته كما لو كان قد انتهى مبكرًا.

نحن نعرف الحقيقة ليس فقط بالعقل ، بل بالقلب أيضًا.

نعلم من التجربة مدى عظمة الفرق بين التقوى واللطف.

يتغير الفكر حسب الكلمات التي تعبر عنه.

نحن نتمسك بالفضيلة ليس لأننا أقوياء في الروح ، ولكن لأننا مدعومون من كلا الجانبين بضغط معارضة الرذائل.

غالبًا ما نعزي أنفسنا بالتفاهات ، لأن التفاهات تزعجنا.

فكم بالحري يبدو للمدافع مجرد قضية دفع ثمنها بسخاء!

تميل أذهاننا إلى الإيمان وإرادة الإرادة ؛ وإذا لم يكن لديهم أشياء تستحق الإيمان ، فإنهم يندفعون إلى غير المستحقين.

إرادتنا الذاتية هي أنه إذا حققت كل شيء في العالم ، فلن يكون هذا كافيًا لها. لكن من الضروري رفضها - ونحن نشعر بالرضا.

من غير المفهوم وجود الله ، ومن غير المفهوم أنه غير موجود ، وأن لدينا روحًا ، وأنها غير موجودة ؛ أن العالم خُلق ، ولم تصنعه الأيدي ...

مما لا شك فيه أنه من السيئ أن يكون المرء مليئاً بالنواقص. بل من الأسوأ أن تكون ممتلئًا بها ولا تريد أن تكون مدركًا لها في النفس ، لأن هذا يعني إضافة نقص في خداع الذات إليها.

لا توجد مصيبة أسوأ من الاضطرابات المدنية. إنه أمر لا مفر منه إذا حاولت أن تعطي كل شخص ما يستحقه ، لأن الجميع حينها سيقول إنه يستحق المكافأة.

ليس هناك من سوء حظ أسوأ من أن يبدأ الإنسان في الخوف من الحق ، حتى لا تؤذبه.

ليس هناك ما هو مخجل أكثر من أن تكون عديم الفائدة للمجتمع وللذات ، وأن يكون لديك عقل لا يفعل شيئًا.

لا شيء يوافق على الرذيلة بقدر التسامح المفرط.

لا شيء أكثر انسجاما مع العقل من عدم ثقته بنفسه.

الرأي العام يحكم الناس.

يجب الحكم على الصفات الأخلاقية للشخص ليس من خلال جهوده الفردية ، ولكن من خلال حياته اليومية.

لماذا لا يزعجنا الأعرج ، ولكن الشخص الأعرج يزعجنا؟ لأن الأعرج يدرك أننا نسير بشكل مستقيم ، ويؤكد الأعرج أنه ليس هو ، بل نحن الأعرج.

دعنا نعرف أنفسنا: حتى لو لم نفهم الحقيقة ، فسوف نرتب الأمور في حياتنا ، وهذا هو الأمر الأكثر إلحاحًا بالنسبة لنا.

من يظهر الحق يوحي بالإيمان بها.

يخضع مفهوم العدالة للموضة مثلها مثل المجوهرات النسائية.

للتنبؤ هو السيطرة.

العادة هي طبيعتنا الثانية ، وهي تغير طبيعتنا الأصلية. لكن ما هي الطبيعة البشرية؟ وليست العادة طبيعية في الإنسان؟ أخشى أن تكون هذه الطبيعة هي عادتنا الأولى ، بينما العادة هي طبيعتنا الثانية.

الماضي والحاضر وسيلتنا ، المستقبل فقط هو هدفنا.

لا ينبغي أن تكون هناك فائدة لشخص ما - هذا لا يعني أنه سيقول الحقيقة: إنهم يكذبون ببساطة باسم الأكاذيب.

الشخص العاقل لا يحب لأنه مفيد ، ولكن لأنه يجد السعادة في الحب نفسه.

العنيد لا يكفي أبدا.

للقلب أسباب لا يعرفها العقل.

القوة تحكم العالم ، وليس الفكر ، ولكن الفكر يستخدم القوة.

بأي سهولة ورضا عن النفس يرتكب الإنسان الشر عندما يؤمن أنه يقوم بعمل صالح!

كم من القوى لا تدرك حتى وجودي!

الكثير من الأعمال الصالحة مزعجة: نريد أن نرد لهم الثأر.

الاكتشافات العشوائية تتم فقط بواسطة العقول المدربة.

… جوهر التعاسة هو الرغبة وعدم القدرة.

جوهر الطبيعة البشرية في حالة حركة. الراحة الكاملة تعني الموت.

هناك ما يكفي من الضوء لأولئك الذين يريدون أن يروا ، وظلمة كافية لمن لا يريدون.

هناك أناس يكذبون من أجل الكذب فقط.

فقط عندما ننتهي من مقال مخطط له ، نفهم كيف كان يجب أن نبدأ به.

إن آذاننا للإطراء باب مفتوح على مصراعيه ، ولكن الحقيقة هي عين إبرة.

الذكاء الجيد هو شخص سيء.

هل تريد أن يؤمن الناس بفضائلك؟ لا تتفاخر بهم.

إذا كنت تريد أن يتم التحدث عنك جيدًا ، فلا تتحدث جيدًا عن نفسك.

أحيانًا يصحح الإنسان من خلال رؤية الشر أكثر من مثال الخير ، وبشكل عام من الجيد أن نتعلم الاستفادة من الشر ، لأنه شائع جدًا ، بينما الخير نادر جدًا.

ليس من الجيد أن تكون حراً للغاية. ليس من الجيد عدم معرفة الحاجة إلى أي شيء.

الضمير هو أفضل كتاب أخلاقي لدينا ، ويجب استشارته في أغلب الأحيان.

إذا كنت تريد أن يقول الناس أشياء جيدة عنك ، فلا تقل أشياء جيدة عن نفسك.

في الحب الصمت اغلى من الكلمات. حسن أن الحرج يقيّد ألسنتنا: للصمت فصاحته التي تصل إلى القلب أفضل من أي كلام. كم يمكن للحبيب أن يقول لحبيبته وهو يصمت في حيرة من أمره ، وكم من الذكاء يكشف عنه في نفس الوقت.

يعيش الناس في مثل هذا سوء الفهم الكامل لغرور الحياة البشرية لدرجة أنهم يشعرون بالحيرة تمامًا عندما يتم إخبارهم عن حماقة السعي وراء التكريم. حسنًا ، أليس هذا رائعًا!

"لماذا تقتلني؟" - "لماذا؟ صديق ، لماذا تعيش على الجانب الآخر من النهر! إذا عشت على هذا ، كنت سأرتكب فعلًا خاطئًا ، حقًا ، لو كنت قد قتلتك. لكنك تعيش على الجانب الآخر ، مما يعني أن قضيتي عادلة ، وقد أنجزت إنجازًا!

أحد الأمثلة على نقاء أخلاق الإسكندر الأكبر هو أقل احتمالًا بكثير في ميل الناس إلى الامتناع عن ممارسة الجنس من مثال على سكره إلى الفجور.

ليس من العار على الإطلاق أن تكون أقل فضيلة منه ، ومن العذر أن تكون بنفس القدر من الوحشية. يبدو لنا أننا لسنا متحررين عاديين ، إذا كانت نفس الرذائل من سمات الأشخاص العظماء.

الوقت يداوي الأحزان والاستياء لأن الإنسان يتغير: لم يعد كما كان. أصبح كل من الجاني والمعتدي أشخاصًا مختلفين.

نحن لا نعيش أبدًا ، لكننا نتصرف فقط لنحيا.

ما هي الفضيلة؟ في العفة؟ لا ، سأجيب ، لأن الجنس البشري كان سيموت. في المعاشرة الزوجية؟ لا ، هناك فضيلة أكثر في الاعتدال. في عدم القتل؟ لا ، لأن كل أمر ينقض ويقتل الأشرار الصالحين.

في القتل؟ لا ، القتل يدمر شيئًا حيًا. حقيقتنا وخيرنا هما جزء من الحق والصالح ، وهما ملطخان بالشر والباطل.

نحن لا نحب الشخص بل ممتلكاته. دعونا لا نسخر من أولئك الذين يطالبون باحترام رتبته ومناصبه ، لأننا نحب دائمًا الشخص بسبب الممتلكات التي حصل عليها لفترة قصيرة.

أشعر بالرعب من الصمت الأبدي لهذه المساحات.

هذه الرسالة طويلة جدًا لأنه لم يكن لدي وقت لكتابتها بشكل أقصر.

لم يعد يحب المرأة التي أحبها منذ عشر سنوات. لا يزال! وهي ليست هي نفسها ، وهو ليس هو نفسه. كان صغيرا ، وكذلك كانت. الآن هي مختلفة تماما. ذلك القديم الذي قد لا يزال يحبه.

بالنسبة لشخص عادي ، يبدو كل الناس متشابهين.

كل شيء صغير يواسينا ، لأن كل شيء صغير يحبطنا.

يجب اتباع العادة لأنها عادة ، وليس بسبب عقلانيتها على الإطلاق. في غضون ذلك ، يحترم الناس هذه العادة ، معتقدين إيمانا راسخا أنها عادلة.

الحقيقة والعدالة هي نقاط صغيرة جدًا لدرجة أننا عندما نستهدفهم بأدواتنا الخام ، فإننا نفشل دائمًا تقريبًا ، وإذا وصلنا إلى نقطة ما ، فإننا نشوهها.

الفضول هو نفس الغرور. في أغلب الأحيان ، يسعى الناس إلى اكتساب المعرفة من أجل التباهي بها لاحقًا.

الله الذي خلقنا بدوننا لا يستطيع أن يخلصنا بدوننا.

الإنسان ليس إلا قصبة ، أضعف مخلوقات الطبيعة ، لكنه قصبة تفكير. لتدمير الكون كله ، ليست هناك حاجة على الإطلاق: نسمة من الرياح ، وقطرة ماء كافية. ولكن حتى لو دمره الكون ، فإن الإنسان لا يزال أعظم منها ، لأنه يدرك أنه ينفصل عن الحياة وأنه أضعف من الكون ، لكنها لا تدرك شيئًا.

في تواصل مع

ربما يكون هذا هو أقصر مقال على الموقع. كلنا نعرف باسكال كرجل علم. يمكننا حتى ، إجهاد ، استدعاء بعض قوانين اسمه. سواء عن ضغط الغازات أو عن تسخينها بالتبريد ...

وكان بليز باسكال مؤمنًا مقتنعًا وكان حلمه الدائم أن يكتب كتابًا يحتوي على نقد علمي كامل للإلحاد.

نعم ، نعم ، لا تتفاجأ ، باسكال ، كشخص جاد وعالم ، فهم ما كان يفعله. لم يكن لديه وقت لكتابة هذا الكتاب ، مات. لكن ملاحظاته بقيت ، والتي نُشرت لاحقًا تحت عنوان أفكار حول الدين. هذه الأفكار مثيرة للاهتمام وذات صلة اليوم. أو بالأحرى ، خاصة في بلدنا.

من بين حججه الاعتذارية هناك مثال حي ورد في التاريخ على أنه "رهان باسكال". ما هو جوهر هذا الرهان؟ هنا ، ومع ذلك ، تحتاج إلى التركيز. ها هي الجوهر:

1. إذا كانت المسيحية خاطئة ، فإننا لا نخسر شيئًا في هذه الحياة الأرضية.
2. إذا لم تكن المسيحية خاطئة ، فسننتصر جميعًا إلى ما بعد القبر.

فكر فقط ، أيها القارئ. من له أذنان، فليسمع!

معرض الصور

باسكال

بليز باسكال (الأب بليز باسكال 19 يونيو 1623 ، كليرمون فيران ، فرنسا - 19 أغسطس 1662 ، باريس ، فرنسا) - عالم رياضيات فرنسي ، ميكانيكي ، فيزيائي ، كاتب وفيلسوف.

كلاسيكي من الأدب الفرنسي ، أحد مؤسسي التحليل الرياضي ، نظرية الاحتمالات والهندسة الإسقاطية ، مبتكر العينات الأولى لتقنية العد ، مؤلف القانون الأساسي للهيدروستاتيكا.

ما الفائدة في الحياة - في الدين أم على الإلحاد؟

"الله موجود أم لا. إلى أي جانب سنتكئ؟ لا يمكن للعقل أن يقرر أي شيء هنا. فوضى لا تنتهي تفصلنا. على حافة هذا اللانهاية ، يتم لعب لعبة ، ونتائجها غير معروفة. على ماذا ستراهن؟ "

للعثور على الإجابة ، اقترح باسكال أن فرص وجود الله أو عدم وجوده متساوية تقريبًا ، أو على الأقل احتمال وجود الله أكبر من الصفر. ثم هناك خياران ممكنان:

1. إن العيش بدون إيمان أمر خطير للغاية ، لأن "الخسارة" المحتملة في حالة وجود الله هي عظيمة بلا حدود - عذاب أبدي. إذا لم يكن الله موجودًا ، فإن ثمن "الفوز" ضئيل - الكفر لا يعطينا شيئًا ولا يتطلب منا شيئًا. الفائدة الحقيقية للاختيار الإلحادي هي توفير بعض الوقت والمال ، حيث لن تكون هناك طقوس دينية.
2. ليس من الخطر العيش وفقًا لشرائع الإيمان ، على الرغم من صعوبة الأمر قليلاً بسبب الصيام وجميع أنواع القيود والطقوس والتكاليف المرتبطة بالمال والوقت. ثمن "الخسارة" في غياب الله ضئيل - تكلفة الطقوس والجهود من أجل الحياة الصالحة. لكن "الفوز" المحتمل في حالة وجود الله عظيم بلا حدود - خلاص الروح ، الحياة الأبدية.

لاتخاذ قرار لصالح أحد الخيارات المقترحة ، استخدم باسكال نفس المنطق. ما هو تقييم الخيارات قيد النظر؟

1. عند ضرب احتمال كبير أنه لا يوجد إله ، بقيمة صغيرة من الجائزة ، يتم الحصول على قيمة ، ربما تكون كبيرة ، ولكنها محدودة دائمًا.
2. عند ضرب أي احتمال غير صفري ، حتى وإن كان ضئيلًا جدًا ، بأن الله سيظهر معروفًا لشخص ما لسلوكه الفاضل ، بقيمة كبيرة لا متناهية من الجائزة ، يتم الحصول على قيمة كبيرة بلا حدود.

يخلص باسكال إلى أن الخيار الثاني هو الأفضل ، وأنه من الحماقة استيعاب الكميات المحدودة إذا كان بإمكان المرء الحصول على كميات لا نهائية:

بماذا تخاطر باتخاذك هذا الاختيار؟ سوف تصبح شخصًا مخلصًا ، صادقًا ، متواضعًا ، ممتنًا ، طيبًا ، قادرًا على الصداقة الحقيقية الصادقة. نعم ، بالطبع ، سيتم طلب الملذات الأساسية لك - الشهرة ، الشهوة - لكن لن تحصل على أي شيء في المقابل؟ أقول لك إنك ستكسب الكثير حتى في هذه الحياة ، ومع كل خطوة على الطريق المختار ، سيصبح المكسب أكثر يقينًا بالنسبة لك ولكل شيء تراهن عليه في ما لا شك فيه وغير محدود ، دون التضحية بأي شيء.