Den velsignede tilbragte alle nætter i bøn, og i løbet af dagen efter gudstjenesterne høstede hun græs med en segl, strikkede strømper og lavede andet arbejde og bad konstant Jesus-bønnen. Hvert år steg antallet af syge, som henvendte sig til hende for at få råd og anmodninger om at bede for dem.

Hellig velsignet skema-nonne Paraskeva (Pasha af Sarov)

Den velsignede Paraskeva Ivanovna, kendt som Irina, blev født i slutningen af ​​det 18. århundrede i landsbyen Nikolskoye, Spassky-distriktet, Tambov-provinsen. Hendes forældre, Ivan og Daria, var livegne af bulyginerne. Da Irina var sytten år gammel, giftede hendes herrer hende med bonden Theodore. Irina underkastede sig uden klager sine forældres og herres testamente og blev en eksemplarisk hustru og husmor, og hendes mands familie forelskede sig i hende for hendes sagtmodige gemyt og hårde arbejde, fordi hun elskede gudstjenester, bad inderligt, undgik gæster og samfund, og gik ikke ud til landsbylege. De levede med deres mand i harmoni i femten år, men Herren velsignede dem ikke med børn.

Efter denne tid solgte Bulygin-godsejerne Theodore og Irina til de tyske godsejere Schmidt i landsbyen Surkot. Fem år efter genbosættelsen blev Irinas mand syg af forbrug og døde. Da den velsignede efterfølgende blev spurgt, hvilken slags mand hun havde, svarede hun: "Ja, lige så dum som mig."

Efter hendes mands død tog Schmidts Irina som kok og husholderske. Flere gange ønskede de at gifte hende væk igen, men Irina nægtede resolut: "Selv hvis du dræber mig, vil jeg ikke gifte mig igen!" Så de forlod hende.

Halvandet år senere ramte katastrofen: to stykker lærred blev opdaget savnet fra herregårdens hus. Tjenerne bagtalte Irina og sagde, at hun stjal dem. Da politibetjenten ankom med soldaterne, overtalte godsejerne dem til at "straffe" Irina. Soldaterne, efter ordre fra fogeden, torturerede hende brutalt, gennemborede hendes hoved og rev hendes ører. Men Irina, selv under torturen, fortsatte med at sige, at hun ikke tog lærrederne. Så ringede Schmidt-familien til en lokal spåkone, som sagde, at lærrederne blev stjålet af en kvinde ved navn Irina, men ikke denne, og de lå i floden. Vi begyndte at søge og fandt dem faktisk, hvor spåkonen angav.

Efter torturen, hun udholdt, var Irina ude af stand til at leve sammen med de ikke-kristne herrer, og hun forlod dem og tog til Kiev på en pilgrimsrejse.

Kyiv-helligdommene og mødet med de ældste ændrede fuldstændig hendes indre tilstand: nu vidste hun hvorfor og hvordan hun skulle leve. Hun ønskede nu, at kun Gud skulle bo i hendes hjerte - den eneste barmhjertige Kristus, der elsker alle, distributøren af ​​alle velsignelser. Uretfærdigt straffet følte Irina med særlig dybde den ubeskrivelige dybde af Kristi lidelse og hans barmhjertighed.

Velsignet Paraskeva.
Foto begyndelse XX århundrede

Grundejeren indgav i mellemtiden en ansøgning om hendes uautoriserede afgang. Halvandet år senere fandt politiet Irina i Kiev og sendte hende med til herrerne. Rejsen var lang og smertefuld, hun måtte fuldt ud opleve sult, kulde, grusom behandling af eskortesoldater og mandlige fangers uhøflighed.

Familien Schmidt, der følte sig skyldig over for Irina, "tilgav" hende for at løbe væk og gjorde hende til gartner. Irina tjente dem i mere end et år, men da hun kom i kontakt med helligdomme og åndeligt liv, kunne hun ikke længere forblive på godset og flygtede igen.

Godsejerne satte ham på efterlysningslisten. Et år senere fandt politiet hende igen i Kiev, og efter at have anholdt hende eskorterede hun hende langs scenen til Schmidt-familien, som nu ikke accepterede hende og vredt sparkede hende ud på gaden - nøgen og uden et stykke brød.

Tiden er inde til at blive fyldt med velsignelsen fra de åndelige fædre i Kyiv Lavra. Herren kaldte sin udvalgte til tåbelighedens vej for Kristi skyld. Der er ingen tvivl om, at Irina i Kiev tog hemmelig tonsure ind i det store skema med navnet Paraskeva og begyndte derfor at kalde sig Pasha.

I fem år vandrede hun rundt i landsbyen som en gal kvinde og var til grin ikke kun for børnene, men for alle bønderne. Pasha levede i det fri hele året rundt, udholdt sult, kulde og varme, og trak sig derefter tilbage til Sarov-skovene og boede i en hule, som hun selv gravede. I brochuren "Den hellige tåbe Pasha af Sarov, ældste og asket fra Seraphim-Diveevo-klosteret", udgivet i Moskva i 1904, nævnes klostrenes vidnesbyrd på det tidspunkt, at det var munken serafer, der velsignede Praskovya Ivanovna til et omvandrende liv i Sarov-skovene. Der levede hun i faste og bøn i omkring 30 år. De sagde, at hun havde flere huler forskellige steder i en stor uigennemtrængelig skov, hvor der dengang var mange rovdyr. Nogle gange gik hun til Sarov og Diveevo, men oftere blev hun set på Sarov-møllen, hvor hun kom for at arbejde.

I løbet af sit liv i Sarov-skoven, sin lange, barske askese og faste, blev hun som den ærværdige Maria af Egypten: tynd, høj, sort af solen. Barfodet, i en mands klosterskjorterulle, opknappet på brystet, med bare arme, kom den salige til klostret, indgydte frygt hos alle, der ikke kendte hende.

Da hun stadig boede i Sarov-skoven, kørte tatarerne en dag forbi, lige efter at have røvet en kirke. Den velsignede kom ud af skoven og begyndte at skælde dem ud. For dette slog de hende. Ved ankomsten til Sarov sagde en tatar til gæsten:

En gammel kone kom derud og skældte os ud. Vi slog hende.

Gæsten udbrød:

Du ved, det er Praskovya Ivanovna! - Spændte hesten og red efter den.

Før han flyttede til Diveyevo-klosteret, boede den salige Pasha i nogen tid i den samme landsby. Da man så hendes asketiske liv, begyndte folk at henvende sig til hende for at få råd og bad hende om at bede; så lærte menneskeslægtens fjende onde mennesker at angribe hende og plyndre hende. Paraskeva blev slået, men ingen penge blev fundet. Den velsignede blev fundet liggende i en blodpøl med et brækket hoved. Efter denne hændelse var hun syg i omkring et år, men kunne ikke komme sig helt før slutningen af ​​sit liv. Smerten i hendes brækkede hoved og hævelsen i maven plagede hende konstant, men hun var næsten ikke opmærksom på det og sagde kun af og til: ”Åh, mor, hvor gør det ondt her! Lige meget hvad du gør, mor, vil det ikke gå ned i maven!" Pashas hår var overgroet tilfældigt, så hendes hoved kløede, og hun blev ved med at bede om at "se".

Praskovya Ivanovna kom ofte til den salige Pelagia Ivanovna fra Diveyevo. En dag kom hun ind og satte sig stille ved siden af ​​den velsignede. Pelagia Ivanovna så længe på hende og sagde til sidst: "Ja! Det er godt for dig, du har ikke bekymringer, som jeg har: der er så mange børn!"

Pasha rejste sig, bøjede sig for hende uden at sige et ord og forlod stille og roligt Diveevo.

Velsignet Pasha af Sarov ved et måltid.
Foto begyndelse XX århundrede

Der er gået flere år. En dag sov Pelagia Ivanovna, men pludselig sprang hun op, som om nogen havde vækket hende, skyndte sig hen til vinduet og lænede sig ud halvvejs og begyndte at se i det fjerne og true nogen.

En port åbnede sig nær Kazan-kirken, og Praskovya Ivanovna gik ind og gik direkte til Pelagia Ivanovna og mumlede noget for sig selv.

Da hun kom nærmere og bemærkede, at Pelagia Ivanovna sagde noget, standsede hun og spurgte:

Hvad, mor eller ej?

Så det er stadig tidligt? Er det ikke tid?

Ja,” bekræftede Pelagia Ivanovna.

Praskovya Ivanovna bøjede sig lavt for hende og gik uden at gå ind i klostret.

Seks år før den salige Pelagia Ivanovnas død dukkede Pasha igen op i klostret, denne gang med en slags dukke og derefter med mange dukker: hun ammede, passede på dem, kaldte dem børn. Nu boede hun i et kloster i flere uger og derefter måneder. I det sidste år af den salige Pelagia Ivanovnas liv forblev Pasha uadskilleligt i klostret.

I det sene efterår 1884 gik Pasha forbi hegnet til kirkegårdens Kirke af Forvandlingen og slog en hegnspæl med en stok og sagde: "Så snart jeg vælter denne post, vil de gå for at dø; bare skynd dig at grave grave!”

Disse ord gik snart i opfyldelse: Den salige Pelagia Ivanovna døde, og så mange nonner fulgte hende, så skaterne ikke stoppede i et helt år, og det skete, at de holdt begravelse for to søstre på én gang.

Da den salige Pelagia Ivanovna døde, blev der klokken to om morgenen ringet med den store klosterklokke, og kormedlemmerne, som den salige Pasha boede hos på det tidspunkt, blev forskrækkede og sprang ud af sengen af ​​frygt for, at der kunne være en brand . Pasha rejste sig helt strålende og begyndte at tænde og stille stearinlys foran alle ikonerne.

Nå," sagde hun, "hvilken slags ild er der?" Slet ikke, det er bare, at din sne smeltede lidt, og nu bliver det mørkt!

Uden tvivl satte velsignede Pelagia Ivanovna Praskovya Ivanovna i hendes sted med det samme formål, som munkens serafim sendte hende til Diveevo - for at redde klostrenes sjæle fra angrebene fra menneskeslægtens fjende, fra fristelser og lidenskaber, ledet af den velsignede gennem clairvoyance-gaven. Hvis Guds vidunderlige tjener, velsignede Praskovya Semyonovna Milyukova, kaldte Pelagia Ivanovna "den anden serafer", så blev Praskovya Ivanovna i Diveyevo, som alle i klostret ærede som "mama", den "tredje serafer" i ånd og lidelse.

Flere gange inviterede den salige Pelagia Ivanovnas cellebetjente Pasha til at slå sig ned i den afdødes celle.

Nej du kan ikke; "Mor siger ikke til mig," svarede Praskovya Ivanovna og pegede på portrættet af Pelagia Ivanovna.

Hvad er det jeg ikke kan se?

Du ser det ikke, men jeg ser det: han velsigner ikke!

Den velsignede Pasha slog sig først ned i nærheden af ​​koret og derefter i en separat celle ved klosterporten.

Velsignet Praskovya Ivanovna med en killing.
Foto begyndelse XX århundrede

I cellen var der en seng med enorme puder, og der blev lagt dukker på. Praskovya Ivanovna besatte sjældent sengen, da hun bad hele natten lang før de store ikoner i hjørnerne af cellen. Efter at have døset lidt om morgenen begyndte hun ved daggry at vaske, børste, rydde op eller gå en tur. Pasha krævede af dem, der boede hos hende, at de måtte stå op for at bede ved midnat, og hvis nogen ikke var enige, begyndte hun at larme så meget, "slåss" og bande, at alle ufrivilligt rejste sig for at formilde hende og bede.

Først gik Praskovya Ivanovna sjældent i kirke og sagde, at hun havde "sin egen messe", men hun sørgede strengt for, at søstrene gik til gudstjenester hver dag. Da jeg skulle i kirke, vaskede jeg mig med særlig omhu dagen før og forberedte mig på sådan en glæde. I templet stod hun ved døren eller på våbenhuset. Hun opførte sig pænt, med ærbødighed og ærefrygt; nogle gange lå hun på knæ under hele gudstjenesten. I de sidste ti år eller deromkring har nogle af den velsignedes regler ændret sig: for eksempel forlod hun ikke klostret og gik ikke engang langt fra sin celle, hun holdt op med at besøge kirken og modtog nadver derhjemme, og selv da meget sjældent. Herren selv åbenbarede for hende, hvilke regler og levevis hun skulle holde sig til.

Ved midnat blev Praskovya Ivanovna altid serveret en kogende samovar. Hun drak kun, når samovaren kogte, ellers ville hun sige: "Død" og ville ikke drikke. Men selv da skænkede han en kop og syntes at glemme - vandet var ved at køle af. Efter at Pasha havde drukket en kop (og når hun ikke gjorde det), tændte og slukkede hun lysene hele natten og bad på sin egen måde indtil morgenen.

Da de lavede te til hende, forsøgte hun at tage pakken væk og hælde det hele ud. Han vil falde i søvn, men vil ikke drikke. Da de skænkede te, forsøgte hun at skubbe sin hånd, så flere ville vågne op, og da teen viste sig at være meget stærk, sagde hun: "Bom, kost," og hældte al denne te i en skyllekop, og så tog den udenfor. Evdokia vil tage den ene kant, den velsignede vil tage den anden og gentage: "Herre, hjælp, Herre, hjælp," og så bærer de denne kop. Og da de førte det ud på våbenhuset, hældte den velsignede det ud og sagde: "Velsign, Herre, på markerne, på engene, på de mørke egelunde, på de høje bjerge."

Hvis nogen kom med syltetøj, forsøgte de ikke at give det til den velsignede, ellers ville hun straks tage krukken med på toilettet og vende den på hovedet og sige:

Ved Gud, indefra! Ved Gud, indefra!

Efter at have drukket te efter messen, satte den velsignede sig for at arbejde: strikkede strømper eller spinde garn. Denne aktivitet blev ledsaget af den uophørlige Jesus-bøn, og derfor blev dens garn højt værdsat i klostret: der blev lavet rosenkranser, bælter og lærredsnødder til gejstligheden. Hun kaldte "strikkestrømper" i allegorisk forstand en øvelse i den uophørlige Jesusbøn. Så en dag henvendte en gæst sig til Pasha og havde til hensigt at spørge, om han skulle flytte tættere på Diveyevo, og hun sagde som svar på hans tanker: "Nå, kom til os i Sarov, vi samler mælkesvampe og strikker strømper sammen." det vil sige, bøje dig til jorden og lære Jesus-bønnen.

Vant til at leve i naturen, i skoven, trak den velsignede sig nogle gange tilbage til marker og lunde om sommeren og foråret og tilbragte flere dage der i bøn og fordybelse. Først, efter at have flyttet til Diveevo, gik hun til fjern lydighed eller til Sarov, til hendes tidligere yndlingssteder. Med indsigtens gave, idet hun anerkendte de åndelige behov hos søstrene, der levede i lydigheder fjernt fra klostret, stræbte hun der - for at bekæmpe fjenden, instruere søstrene og advare dem mod fristelser. Naturligvis blev hun overalt modtaget med glæde, særlig fornøjelse og tryglet om at leve længere. Nonnerne, der boede hos hende, havde den største kærlighed til hende, de kedede sig og var triste i hendes fraværsdage.

Salige Paraskeva ved verandaen til hendes celle.
Foto begyndelse XX århundrede

I lang tid var ønsket om konstant at flytte fra sted til sted et af Pashas kendetegn. Når Abbedissemor inviterede hende til at bosætte sig i klostret, svarede hun altid:

Nej, jeg kan ikke gøre det, det er måden, jeg skal altid flytte fra sted til sted!

På sine rejser tog hun en simpel pind med sig, som hun kaldte en "stok", et bundt med forskellige ting eller en segl på skulderen og flere dukker i barmen. Ofte lo Pasha, der var i et muntert humør, som et barn og sorterede gennem ejendommen, der var gemt i bundtet. Hvad var der: trækors, skræller, ærter, agurker, græs, strikkede børnevanter med penge i første finger, forskellige klude.

Med en stok skræmte den velsignede nogle gange folk, der plagede hende og dem, der var skyldige i en eller anden ugerning.

Hvor er min stok? Kom så, jeg tager den! - sagde hun, da hun blev forstyrret. Der var tidspunkter, hvor hun nådesløst slog en person med det, hvis ingen ord kunne ræsonnere med ham.

En dag kom en vandrer til hende og ønskede at blive lukket ind i sin celle. Den velsignede havde travlt, og cellebetjenten turde ikke forstyrre hende. Men vandreren insisterede:

Fortæl hende, at jeg er ligesom hende!

Cellepasseren blev overrasket over denne mangel på ydmyghed og gik for at overbringe sine ord til den velsignede. Praskovya Ivanovna svarede ikke noget, men tog sin stok, gik udenfor og begyndte at slå den fremmede med den af ​​al sin magt og udbrød:

Åh, din morder, bedrager, tyv, foregiver...

Vandreren gik og insisterede ikke længere på at møde den velsignede.

Den velsignedes indre tilstand kunne forstås på hendes udseende: hun var nogle gange alt for streng, vred og truende, nogle gange kærlig og venlig, nogle gange bittert trist. Hendes venlige blik fik mig til at skynde mig hen, kramme og kysse hende. Pashas barnligt venlige, dybe og klare blå øjne var så fantastiske, at al tvivl om hendes renhed, retfærdighed og høje bedrift forsvandt. For enhver, der oplevede den velsignedes blik på sig selv, blev det klart, at alle hendes særheder, allegoriske samtaler, alvorlige irettesættelser og fjollerier kun var en ydre skal, der bevidst skjulte den største ydmyghed, sagtmodighed, kærlighed og medfølelse.

Pasha kunne lide at bære solkjoler, og som et barn elskede hun lyse farver, især røde nuancer. Når man byder velkommen til æresgæster eller som et tegn på glæde og sjov for den besøgende, tager den velsignede nogle gange flere solkjoler på på én gang. Hun havde som regel en gammel konekasket eller et bondetørklæde på hovedet, og om sommeren bar hun kun en skjorte. I sin alderdom begyndte Praskovya Ivanovna at tage på i vægt.

Den salige tog sig flittigt af sine dukker: hun fodrede dem, vaskede dem, lagde dem på sengen – og hun lagde sig selv på sengekanten. Hun forudsagde meget for dem, der kom til hende, ved at bruge dukker og pege på dem. Det var en stor trøst for hende, da hun fik en dukke. Blandt dukkerne skelnede hun mellem sin favorit og sin mindste favorit. Hun vaskede hele hovedet af en dukke. Da tiden kom, hvor en søster i klostret skulle dø, tog Pasha dukken frem, lagde den fra sig og lagde den i seng. Da den velsignede begyndte at rase og slå sine dukker, vidste søstrene, at klostret ventede på sorg.

Udsigt over Seraphim-Diveevo klosteret fra syd.
Foto 1903

En dag ankom en købmands kone og hendes gifte datter. For at glæde Praskovya Ivanovna, bragte de hende en stor dukke fra Moskva, alt klædt i silke og fløjl. Så snart de kom ind og bukkede, sprang den velsignede op, løb hen, greb en ny dukke og rev med ét hug hendes hånd af og stak den ind i sin datters mund. "Her, spis! Spise!" - råber. Hun var bange, stod hverken levende eller død, hendes mor rystede også, og Praskovya Ivanovna skreg endnu højere: "Spis! Spise!" Gæsterne var knap taget ud. Det viste sig, at dette skete af en grund. Så angrede moderen, at hendes datter havde dræbt sit barn i maven – og alt dette blev åbenbaret for den salige.

Seglen havde stor åndelig betydning for den velsignede. Hun høstede græs for dem og bøjede sig under dække af dette værk for Kristus og Guds Moder. Hvis en af ​​de ærede mennesker kom til hende, som hun ikke anså sig værdig til at være sammen med, gik den salige, efter at have kasseret godbidderne og bøjet sig for gæstens fødder, bort for at høste græsset, det vil sige at bede. for denne person. Hun efterlod aldrig det høstede græs på marken eller i klostrets gård, men samlede det altid og tog det med til hestegården. Som et tegn på problemer serverede Pasha burre og stikkende kogler til dem, der kom...

En af hendes yndlingsaktiviteter, som hun forbandt med Jesus-bønnen, var at luge og vande haven. Da Pasha sagde: "Jeg har allerede luget, vandet, luget overalt!" - det betød, at hun indberettede sine bønner for den, de talte om.

Ingen flyver, ingen vander, jeg arbejder stadig alene! - Praskovya Ivanovna klagede nogle gange og forklarede, at hun ikke kunne bede for alle alene.

Den velsignede havde konstant travlt med arbejde og brokkede sig meget over de unge, hvis de brugte tiden i tomgang:

Du bliver ved med at drikke og spise, men du har ikke tid til at gå og gøre noget!

Hun skældte hende ofte ud for hendes urenhed og urenhed.

Hvad er det?! - råber nogle gange til klostersøstrene. - Hvad er det?! Du skal tage en klud eller børste, vaske alt og tørre det af.

Praskovya Ivanovna elskede nogle gange at bage boller og tærter, som hun helt sikkert sendte som gaver til Abbedisse og andre.

Når vi taler om familieliv, sammenlignede den velsignede det ofte med at lave mad:

Ved du, hvordan man laver suppe? Skræl først rødderne, kog vand, sæt det så på komfuret, se alt dette, afkøl det i tide, stil gryden til side eller varm det op - og hun forklarede hurtigt, hvordan det er nødvendigt for gifte mennesker at bevare moralsk renhed , afkøl deres karakters iver og varm kulden op, og langsomt indretter dit liv med sind og hjerte.

Pasha bad med sine egne ord, men kunne nogle bønner udenad. Hun kaldte den allerhelligste Theotokos "Mama bag glasset." Når hun bebrejdede folk deres ugerninger, udtrykte hun sig ofte sådan: "Hvorfor fornærmer du mor!" - altså himlens dronning. Nogle gange stod hun rodfæstet foran billedet og bad inderligt; undertiden med tårer, på knæ, bad hun, hvor hun måtte: på marken, i overrummet, på gaden. Det skete, at hun gik ind i kirken og begyndte at slukke stearinlys og lamper i nærheden af ​​billederne, og nogle gange tillod hun ikke, at lamperne blev tændt i cellen.

Rafaels mor sagde, at da hun kom ind i klostret, fik hun en nattevagts lydighed. På afstand kunne hun tydeligt se Praskovya Ivanovnas celle. Hver nat klokken tolv blev der tændt lys i cellen, og en hurtig skikkelse af den velsignede bevægede sig, enten slukkede eller tændte dem. Raphaila ville virkelig se, hvordan den velsignede bad. Efter at være blevet velsignet af søsteren, der var på vagt med hende til at gå langs gyden, tog hun til Praskovya Ivanovnas hus. Gardinerne ved alle dens vinduer var åbne. Efter at have sneget sig op til det første vindue, skulle hun lige til at klatre op på gesimsen for at se ind i cellen, da en hurtig hånd trak gardinet for; hun gik til et andet vindue, til et tredje; det samme skete igen. Så gik hun rundt til vinduet, der aldrig havde været forhænget, men der skete det samme igen. Så hun så ikke noget.

Efter nogen tid kom Raphaels mor til den velsignede. Hun accepterede det og sagde:

Hun begyndte at bede på sine knæ.

Læg dig nu ned.

På dette tidspunkt begyndte den velsignede at bede. Hvilken bøn dette var! Hun blev pludselig fuldstændig forvandlet, løftede hænderne, og tårerne flød som en flod fra hendes øjne. Det forekom Raphaila, at den velsignede var steget op i luften: hun så ikke sine fødder på gulvet.

Pasha bad om en velsignelse fra Herren for hvert skridt og handling, og spurgte nogle gange højt og svarede straks sig selv: "Behøver jeg at gå? Eller vent?.. Gå, gå hurtigt, dumme!” - og så gik hun. "Beder stadig? Eller cum? Nicholas the Wonderworker, far, er det okay at spørge? Ikke godt, siger du? Skal jeg tage afsted? Gå væk, gå væk, hurtigt, mor! Jeg sårede min finger, mor! At behandle, eller hvad? Intet behov? Det vil hele af sig selv!”

Den velsignede talte virkelig til en verden, der var usynlig for os. Hun viste sin kærlighed til Gud og de hellige på sin egen unikke måde: hun behandlede billederne, satte sine yndlingsting på dem og dekorerede dem med blomster. Hun bragte gaver til Guds Moder og pludrede:

Mor! Himmelens Dronning! Hvilken baby du har - far! Her, her, her, tag det, spis det, vores kære!

Det skete, at da hun fik penge, spurgte hun ikonet af St. Serafim:

At tage eller ikke at tage? Tag den, siger du? Okay, jeg tager den. Åh, Serafer, Serafer! Store er Guds serafer, serafer er overalt!

Og først da tog hun pengene og lagde dem under munkens ikon.

Pasha talte normalt om sig selv i tredje person:

Gå, Praskovya! Nej, gå ikke! Løb, Praskovya, løb!

I den åndelige kamps dage med menneskeslægtens fjende begyndte hun at tale uophørligt, men intet kunne forstås; hun brød ting, opvasker, var bekymret, skreg, forbandede. En dag stod den velsignede kvinde op om morgenen vred og forskrækket. Om eftermiddagen kom en besøgende dame hen til hende, hilste på hende og ville tale, men Praskovya Ivanovna skreg og viftede med hænderne:

Gå væk! Gå væk! Kan du ikke se, der er djævelen! De hugger hovedet af med en økse, de hugger hovedet af med en økse!

Den besøgende blev bange og gik væk uden at forstå noget, men snart blev der ringet på klokken, som meddelte, at en nonne netop var død på hospitalet i et epileptisk anfald.

Der var utallige tilfælde af Praskovya Ivanovnas indsigt, nogle af dem blev registreret.

Celle af velsignet Paraskeva
ved den sydlige indgang til Diveyevo-klosteret

En dag kom den velsignede jomfru Ksenia fra landsbyen Ruzina for at bede om en velsignelse til at gå til klosteret.

Hvad siger du, pige! - skreg den velsignede. - Vi skal først til Sankt Petersborg og tjene alle herrer først; Så vil zaren give mig penge, jeg bygger en celle til dig!

Efter nogen tid begyndte Ksenias brødre at dele deres ejendom, og hun kom igen til Praskovya Ivanovna.

Brødrene vil gerne dele, men du velsigner ikke! Hvad end du vil, hvis jeg ikke lytter til dig, bygger jeg en celle!

Den velsignede Pasha, forskrækket over hendes ord, sprang op og sagde:

Hvor er du en dum datter! Nå, er det muligt! Når alt kommer til alt, ved du ikke, hvor meget højere babyen er end os!

Efter at have sagt dette, lagde hun sig ned og strakte sig ud. Og i efteråret døde Ksenias svigerdatter, og i hendes arme blev hun efterladt med en pige, en forældreløs.

En dag, mens han løb rundt i landsbyen Alamasov, gik den salige Pasha for at besøge præsten, som på det tidspunkt havde en salmelæser på forretningsrejse. Hun kom hen til ham og sagde: "Herre! Jeg beder dig, tag eller find en god sygeplejerske eller barnepige, for du har brug for det, ellers er det umuligt, jeg beder dig, tag en sygeplejerske!" Og hvad? Salmelæserens hidtil fuldkommen raske kone blev syg og døde og efterlod sig en baby.

En bonde fra en nabolandsby rejste gennem Sarov-skoven for at hente klosterlime og mødte Praskovya Ivanovna, der gik, trods frosten, barfodet og kun iført en skjorte. Da han købte kalk, blev han tilbudt at tage et par ekstra pund uden penge. Han tænkte og tog det. Da han vendte hjem, mødtes han igen med Pasha, og den velsignede fortalte ham: "Selvom du bliver rigere af at lytte til dæmonen! Du må hellere leve den sandhed, du levede!..."

Praskovya Ivanovna påpegede for mange, der kom, hvilken vej for at blive frelst: for hvem hun forudsagde familieliv, og for hvem hun velsignede klostervæsen. En Diveyevo nonne huskede, hvordan hun trådte ind i klostret: "Jeg gjorde mig klar til Sarov, bad inderligt ved Guds helgens grav og bad om hans hjælp, og på vejen tilbage stoppede jeg i Diveevo og gik for at se den velsignede Pasha, og da hun så mig, skreg hun: "Hvor har du været indtil videre, hvor vakler du? De venter og venter på hende her, men hun vakler stadig rundt Gud ved hvor!" "Ja, alle truer mig med en pind."

Søstrene Zoya og Lydia Yakubovich (den fremtidige skema-nonne Anatoly og skema-nonne Seraphim) passerede gennem Diveyevo og blev stoppet af den salige Paraskeva Ivanovna. De var meget flove over, at de skulle blive grundlæggerne af det nyetablerede samfund. Der var allerede sendt et dokument fra synoden, ifølge hvilket Zoya blev udnævnt til bygmester af kirken, men søstrene følte sig ikke stærke nok til at opfylde denne lydighed. Praskovya Ivanovna sagde:

Giv mig papirerne, så læser jeg dem.

Zoya vidste, at den velsignede var analfabet, men hun adlød og rakte hende synodepapiret. Den velsignede rev den straks i stykker og smed den i komfuret. Hun vendte sig mod billedet af den hellige Serafim og pegede sin hånd mod søstrene og udbrød:

Fader Serafim, dine svigerdøtre, ved Gud! Begge dine svigerdøtre!

Så bad hun dem gå til abbedisse Alexandra og bede om at komme ind i klostret.

Skema-nunn Anatolia sagde, at hun og hendes søster engang ønskede at se Praskovya Ivanovna bede om natten. Vi blev velsignet af abbedissen og kom til den velsignede om aftenen. Og hun gik straks i seng. Klokken tolv stod hun op, krævede en samovar, drak te og gik tilbage i sengen, og om morgenen logrende med fingeren sagde hun: “Uvidelser piger, når der er en sukman (stof sundress), kors og sløjfer , så bed." Nybegyndere forstod hendes ord på en sådan måde, at de tidligst kunne tage fat på bedriften efter at være blevet tonsureret ind i skemaet. Før de accepterede skemaet, kom søstrene til den velsignede Praskovya Ivanovna for at få en velsignelse. Den velsignede rejste sig og begyndte at bede højt: "Voks, Herre, hvede, havre, vikke og grøn hør, ung, høj i mange år." Ved disse ord løftede hun hænderne og rejste sig selv op i luften. Ordene "i mange år" betød det lange liv for Anatolys mor. Den saliges linned betød bøn.

Praskovya Ivanovna forudsagde den forestående død af skema-nonnen Seraphima, og sagde om hende: "Pigen er god, men hele landet, et hoved ud," og faktisk døde Seraphims mor, der pludselig blev syg, snart.

Rafails mor sagde, at hun seks måneder før sin mors død kom til Praskovya Ivanovna; den salige begyndte at se mod klokketårnet.

De flyver og flyver, her er den ene, efterfulgt af en anden, højere, højere," og hun slog sine hænder, "endnu højere!"

Rafaels mor forstod straks alt. Seks måneder senere døde min mor, og seks måneder senere døde min bedstefar.

Da Rafaels mor kom ind i klostret, kom hun konstant for sent til gudstjenester. En dag kom hun til den velsignede, og hun sagde:

Pigen er god, men en sofakartoffel. Din mor beder for dig.

Schema-Archimandrite Barsanuphius af Optina blev overført fra Optina Hermitage og udnævnt til Archimandrite af Golutvin-klosteret. Efter at være blevet alvorligt syg skrev han et brev til den velsignede Praskovya Ivanovna, som han besøgte, og som han havde stor tro på. Dette brev blev bragt af Rafaels mor. Da den velsignede lyttede til dets indhold, sagde hun kun: "Tre hundrede femogtres!" Præcis 365 dage senere døde den ældste. Denne hændelse blev bekræftet af den ældstes cellebetjent, i hvis nærvær den velsignede kvindes svar blev modtaget.

Den velsignede Pasha af Sarov (i midten) på verandaen
med Archimandrite Seraphim (Chichagov)
og cellebetjent nonne Seraphima.
Foto fra 1890'erne.

Den berømte spirituelle forfatter S.A. Nilus, da han først ankom til Diveevo, turde ikke besøge den velsignede i lang tid. Før han gik til hende, drak han te i lang tid. På vejen besluttede han at give hende en fem-rubel guldmønt. Han beskriver sit møde med den velsignede sådan: ”Jeg går ind på våbenhuset. I Sentsy bliver jeg mødt af den velsignedes celle, nonne Serafim.

Selv tak!

Til højre for indgangen er et lille rum, alt behængt med ikoner. Nogen læser en akathist, tilbederne synger omkvædet: "Glæd dig, ubrudte brud." Der er en stærk lugt af røgelse, der smelter fra brændende vokslys... Direkte fra udgangen er der en korridor, og for enden af ​​den er der en åben dør ind til noget, der ligner en hall. Moder Serafim tog mig derhen:

Mor er der.

Inden jeg nåede at krydse tærsklen, til venstre for mig, bag døren, fra gulvet, var der noget gråt, pjusket, og, forekom det mig, skræmmende, sprang op og styrtede forbi mig som en storm mod udgangen med ord:

Du kan ikke købe mig for en krone! Du må hellere gå hen og væde din hals med te.

Hun var velsignet. Jeg blev ødelagt."

Efterfølgende ærede S. A. Nilus Praskovya Ivanovna meget. Hun forudsagde hans ægteskab, da han ikke engang havde tænkt over det. En anden gang sagde den salige til ham: "Hvem har én krone, men du har otte. Du er jo kok. Er du kokken? Så hyrde folk, hvis du er kok.”

En dag kom en biskop til klostret. Den salige forventede, at han ville komme til hende, men han gik til klostergejstligheden. Hun ventede på ham til om aftenen, og da han kom, styrtede hun mod ham med en stok og rev tøsningen. Af frygt gemte han sig i sin mor Serafims celle. Når den velsignede "kæmpede", var hun så formidabel, at hun satte alle i ærefrygt. Og som det senere viste sig, blev biskoppen angrebet af mænd og slået.

Engang kom Hieromonk Iliodor, i verden Sergius Trufanov, fra Tsaritsyn for at besøge den salige Pasha. Han kom med et religiøst optog, der var mange mennesker. Praskovya Ivanovna tog imod ham, satte ham ned, tog derefter hans hætte af, korset, alle ordrer og insignier - hun lagde det hele i sit bryst og låste det og hængte nøglen til sit bælte. Så beordrede hun en kasse med, puttede løg i den, vandede den og sagde: "Løg, bliv høje..." - og hun gik i seng. Han sad som afvist. Han var nødt til at starte nattevagten, men han kunne ikke rejse sig. Det er godt, at hun bandt nøglerne til sit bælte på den ene side og sov på den anden side, så de løsnede nøglerne, tog alt ud og gav det til ham. Der gik flere år – og han trak sig ud af præsteembedet og frasagde sig sine klosterløfter.

En dag kom biskop Hermogenes (Dolganov) fra Saratov for at besøge den velsignede. Han var i store problemer - et barn blev smidt ind i hans vogn med en seddel: "Din fra din." Han bestilte en stor prosphora og kom til den velsignede med spørgsmålet, hvad skulle han gøre? Hun greb fat i prosphoraen, kastede den mod væggen, så den prellede af og ramte skillevæggen og svarede ikke noget. Næste dag det samme. På tredjedagen låste hun sig inde og gik slet ikke ud til biskoppen. Hvad skal man gøre? Selv ærede han dog den salige så meget, at han ikke vilde gå uden hendes velsignelse, til trods for at stiftets forhold krævede hans tilstedeværelse. Så sendte han en cellepasser, som hun modtog og gav te til. Biskoppen spurgte gennem ham: "Hvad skal jeg gøre?" Hun svarede: "Jeg fastede og bad i fyrre dage, og så sang de påske." Betydningen af ​​disse ord var tilsyneladende, at alle aktuelle sorger skal udholdes med værdighed, og de vil blive løst sikkert til sin tid. Vladyka tog hendes ord bogstaveligt, tog til Sarov og boede der i fyrre dage, fastede og bad, og i løbet af den tid blev hans sag afgjort.

Evdokia Ivanovna Barskova, der ikke gik til klosteret og ikke havde til hensigt at blive gift, tog på pilgrimsrejse til Kiev. På tilbagevejen stoppede hun i Vladimir hos en velsignet købmand, der tog imod alle vandrere. Næste morgen ringede han til hende, velsignede hende med billedet af Kiev Pechersk Lavra og sagde:

Gå til Diveevo, der vil den velsignede Pasha fra Sarov vise dig vejen.

Som på vinger fløj Dunya til Diveevo, og velsignede Praskovya Ivanovna gik under hele sin to-ugers rejse (og hun gik omkring tre hundrede miles) ud på verandaen, hylede og vinkede med sin hånd:

Åh, mit drop kommer! Min tjener kommer!

Dunya kom til Diveevo om aftenen efter nattevagten og straks til Praskovya Ivanovna. Moder Seraphima, den velsignedes seniorcellebetjent, kom ud og sagde: "Gå væk, pige, gå væk, vi er trætte; i morgen kommer du, i morgen kommer du efter tidligt.

Hun sendte hende ud af porten, og Praskovya Ivanovna "kæmper":

Du driver min tjener væk! Kører du min tjener væk? Min tjener er ankommet! Min tjener er ankommet!

Da Dunya kom til den velsignede om morgenen, hilste hun hende varmt: hun lagde tørklæder på en skammel, pustede støvet af og satte hende ned, begyndte at give hende te og godbidder; Så Dunya blev hos den velsignede. Praskovya Ivanovna betroede hende straks alt, og den ældre celleassistent, Moder Seraphima, blev forelsket i hende.

Dunya sagde, at den velsignede var meget modvillig over for hende og bøvlede med hende, som om hun var en ven. Dunya vil bevidst nærme sig den velsignede uden et tørklæde, og hun vil straks tage et nyt tørklæde frem og dække hende. Og efter et stykke tid nærmer Dunya sig igen med åbent hoved. Moder Seraphim sagde:

Dusya, du vil lokke alle hendes tørklæder væk.

Og Dunya gav den til andre.

Nonnen Alexandra (Trakovskaya), den fremtidige abbedisse, spurgte Dunya:

Er du ikke bange for den velsignede?

Ikke bange.

Og så snart mor Alexandra gik, sagde den velsignede:

Denne mor vil være (det vil sige abbedisse).

Da klosterets klokketårn næsten stod færdigt i 1902, konstaterede arkitekten, at det havde en farlig hældning og var i fare for at falde. Arbejdet blev indstillet, hvilket gjorde søstrene meget oprørte. Men Praskovya Ivanovna trøstede dem og fortalte alle, at forbuddet ville blive ophævet, klokketårnet ville blive færdigt, og klokkerne ville blive hævet til det. Denne forudsigelse gik i opfyldelse.

I vinteren 1902 var mor abbedisse Maria alvorligt syg, søstrene sørgede meget og frygtede for sygdommens udfald. Nonnen Anfia, lederen af ​​klosterhotellet, spurgte sammen med andre søstre Praskovya Ivanovna gentagne gange: "Vil vores mor abbedisse komme sig?" Og den velsignede sagde hver gang, at der ventede hende en hurtig bedring. Praskovya Ivanovnas forudsigelse gik i opfyldelse. På trods af sin høje alder kom overordnet sig over sin alvorlige sygdom, og faren var forbi.

I 1904, da den velsignede Pasha fornemmede abbedisse Maria Ushakovas forestående død, blev han ved med at gentage: "Væggen falder af, muren falder af, moderen forlader, moderen forlader!"

Abbedisse Maria (Ushakova) gjorde ingenting, gik ikke nogen steder uden Praskovya Ivanovnas velsignelse. Den næste abbedisse, Alexandra (Trakovskaya), fulgte ikke hendes eksempel. Da man byggede en ny katedral i Diveevo, besluttede abbedisse Alexandra ikke at bede den velsignede om velsignelse.

Da en højtidelig bønsgudstjeneste fandt sted på læggepladsen, kom abbedissens tante, Elizaveta, til Praskovya Ivanovna. Hun var gammel og døv, og derfor sagde hun til den velsignede novice: Duna:

Jeg vil spørge, og du siger, at hun vil svare, ellers hører jeg ikke.

Hun var enig.

Mor, de donerer katedralen til os.

Katedralen er en katedral," svarede Praskovya Ivanovna, "og jeg lagde mærke til: fuglekirsebærtræer var vokset i hjørnerne, som om de ikke havde blokeret katedralen."

Hvad siger hun? - spurgte Elizabeth. "Hvad nytter det at tale," tænkte Dunya, "de er allerede ved at lægge grunden til katedralen," og hun svarede:

Velsignelse.

Katedralen forblev uindviet indtil 1998. I løbet af øde år voksede træer på dets tag.

Praskovya Ivanovna blev tonsureret ind i skemaet, men da hun havde travlt med mennesker dagen lang, havde hun ikke tid til at læse reglen, og hendes cellepasser, Moder Seraphim, fejrede både hendes klosterstyre og Praskovya Ivanovnas skematiske styre. I klostret havde Moder Seraphima en separat celle, og for udseendets skyld havde hun en seng med fjerseng og puder, som hun aldrig lagde sig på, men hvilede, mens hun sad i en stol. De levede med én ånd. Og det var bedre at fornærme Praskovya Ivanovna end Moder Seraphim. Hvis du fornærmer hende, så kom ikke tæt på Praskovya Ivanovna.

Seraphims mor døde af kræft, sygdommen var så smertefuld, at hun rullede på gulvet i smerte. Da hun døde, kom Praskovya Ivanovna til kirken. Søstrene lagde straks mærke til hende, da hun sjældent gik i kirke. Den velsignede fortalte dem: "I tåber, de ser på mig, men ser ikke, at hun har tre kroner på," - det her handler om Moder Serafim.

På den fyrretyvende dag forventede Praskovya Ivanovna, at præsterne ville komme og synge et requiem i hendes celle. Hun ventede på dem hele aftenen, men de gik forbi. Den velsignede blev oprørt og sagde bebrejdende:

Øh, præster, præster... gik forbi... At vifte med et røgelseskar er en glæde for sjælen.

En dag havde den salige Paraskevas cellepasser, Evdokia, en drøm. Et vidunderligt hus, et værelse og så store, som de kalder det, italienske vinduer. Disse vinduer er åbne ud til haven, hvor ekstraordinære gyldne æbler hænger, banker direkte på vinduerne, og alt er lagt og ryddet op. Hun ser mor Seraphim, som fortæller hende: "Jeg tager dig og viser dig stedet, hvor Praskovya Ivanovna er." Så vågnede Evdokia, gik op til Praskovya Ivanovna, ville fortælle hende alt, men hun lukkede munden ...

Zar Nicholas II besøger den salige Pasha af Sarov.
Vægmaleri af Kazan-kirken
Diveevsky kloster

I slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte den fremtidige Metropolitan Seraphim, dengang stadig en strålende vagtoberst Leonid Mikhailovich Chichagov, at rejse til Sarov. En nybegynder af den velsignede Praskovya Ivanovna, Dunya, sagde, at da Chichagov ankom for første gang, mødte Praskovya Ivanovna ham, kiggede under hans hånd og sagde:

Men ærmerne er præstelige.

Han tog snart imod præstedømmet. Praskovya Ivanovna fortalte ham vedholdende:

Indsend et andragende til kejseren, så relikvierne bliver åbenbaret for os.

Chichagov begyndte at indsamle materialer, skrev "Chronicle of the Seraphim-Diveevsky Monastery" og præsenterede den for kejseren. Da kejseren læste det, blev han optændt af ønsket om at åbne de hellige relikvier.

På trods af de mange mirakler, som folk så i løbet af de halvfjerds år efter ældste Serafims hvile, var der vanskeligheder med opdagelsen af ​​hans hellige relikvier og forherligelse. De sagde, at kejseren insisterede på glorifikation, men næsten hele synoden var imod det.

På dette tidspunkt fastede den velsignede Praskovya Ivanovna i fjorten eller femten dage, spiste ingenting og blev så svag, at hun ikke engang kunne gå, men kravlede på alle fire.

En aften kom Archimandrite Seraphim (Chichagov) til den velsignede og sagde:

Mor, de nægter at afsløre relikvierne for os.

Praskovya Ivanovna sagde:

Tag min hånd, lad os gå fri.

På den ene side blev hun samlet op af Moder Seraphim, på den anden side af Archimandrite Seraphim.

Tag jernstykket. Grav til højre - her er relikvier...

Fader Serafim fik kun sine knogler bevaret. Dette forvirrede synoden: om man skulle gå et sted ind i skoven, hvis der ikke var nogen uforgængelige relikvier. Til dette sagde en af ​​de overlevende ældste, som personligt kendte munken, så: "Vi bøjer os ikke for knogler, men for mirakler." Søstrene sagde, at munken selv viste sig for kejseren, hvorefter han med sin autoritet insisterede på at åbne de hellige relikvier.

Da spørgsmålet om at forherlige og åbne de hellige relikvier blev afgjort, kom storhertugerne til Sarov og Diveevo, til salige Praskovya Ivanovna. De bragte hende en silkekjole og en hætte, som de straks klædte hende i.

På det tidspunkt var der fire døtre i kongefamilien, men der var ingen drengearving. De store fyrster gik til munken for at bede om en arving. Praskovya Ivanovna havde den skik at vise alt på dukker, og så forberedte hun en drengedukke. Hun lagde tørklæderne blødt på ham og lagde ham højt: "Stys, stil - han sover..." Hun førte ham til at vise dem: "Dette er dit." De store prinser løftede i glæde den velsignede i deres arme og begyndte at vugge hende, men hun lo bare. Alt, hvad hun sagde, blev overbragt telefonisk til kejseren, som selv ankom senere.

Evdokia Ivanovna sagde, at Seraphims mor skulle til Sarov for at åbne de hellige relikvier, men pludselig brækkede hendes ben. Praskovya Ivanovna helbredte hende.

Før kejserens ankomst til Diveevo, fik den velsignede at vide, at efter at han var blevet mødt i abbedens bygning, og en koncert blev sunget, ville han forlade sit følge ved morgenmaden og komme til hende.

Da Seraphims mor og Dunya vendte tilbage fra mødet, stod en stegepande med kartofler og en kold samovar på bordet, men Praskovya Ivanovna tillod ikke, at de blev fjernet. Mens de kæmpede med hende, hørte de fra gangen: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os!" Det høje par kom ind - kejser Nikolai Alexandrovich og kejserinde Alexandra Feodorovna. Allerede i deres Nærværelse lagde de Tæppet ud og ryddede Bord; De medbragte straks en varm samovar. Alle gik afsted og efterlod de kongelige gæster og den velsignede alene, men kejseren og kejserinden kunne ikke forstå, hvad Praskovya Ivanovna sagde, og snart kom kejseren ud og sagde:

Den ældste er hos hende, kom ind.

Og samtalen foregik foran cellepasseren.

Praskovya Ivanovna forudsagde alt for kongeparret: krig, revolution, tronens fald, dynastier, et hav af blod. Kejserinden var tæt på at besvime og sagde, at hun ikke troede på det. Den velsignede rakte hende et stykke rødt calico: "Dette er til din lille søns bukser. Når han bliver født, vil du tro det.”

Så åbnede Praskovya Ivanovna kommoden. Hun tog en ny dug frem, bredte den ud på bordet og begyndte at lægge gaver på den: et linnedlærred, hun selv har lavet, et brød sukker, malede æg og mere sukker i stykker. Den velsignede bandt alt dette til en knude: meget stramt, i flere knob, og da hun bandt det, satte hun sig endda på hug fra indsatsen. Så gav hun bundtet i hænderne på kongen med ordene:

Sir, tag det selv. Giv os nogle penge, vi skal bygge en hytte.

Kejseren havde ingen penge med sig. De sendte straks og bragte det, og han gav hende en pung af guld, som straks blev overdraget til moderabbedissen.

Da de sagde farvel, kyssede de hånd i hånd.

På samme tid sagde suveræn Nikolai Alexandrovich, at Praskovya Ivanovna er en sand Guds tjener. Alle og overalt accepterede ham som en zar - hun alene accepterede ham som en simpel person.

Efter dette vendte kejseren sig til Praskovya Ivanovna med alle alvorlige spørgsmål og sendte storhertugerne til hende. Evdokia Ivanovna sagde, at ikke før havde den ene forladt, før den anden ankom. Efter døden af ​​Praskovya Ivanovnas celleassistent, nonne Seraphima, spurgte de alt gennem Evdokia Ivanovna. Hun rapporterede, at Praskovya Ivanovna sagde:

Suveræn, kom selv ned fra tronen.

Før sin død blev hun ved med at bukke sig foran portrættet af kejseren. Hun var ikke selv i stand til at gøre dem mere, og hun blev løftet og sænket.

Hvorfor beder du sådan til kejseren, mor?

Dum! Han vil være højere end alle konger!

Den velsignede sagde om kejseren: "Jeg ved ikke - den ærværdige, jeg ved ikke - martyren."

Kort før hendes død tog den velsignede portrættet af kejseren ned og kyssede hans fødder med ordene: "Kære er allerede ved slutningen ..."

Hegumen Seraphim (Putyatin) oplevede gentagne gange, hvordan den velsignede placerede et portræt af den kongelige familie ved siden af ​​ikonerne og bad til det og råbte: "Hellige kongelige martyrer, bed til Gud for os!" - og græd bittert.

Efter besøget af den kongelige familie besøgte mange mennesker tæt på hoffet Sarov og Diveevo, og den velsignede fordømte upartisk nogle. Grigory Rasputin ankom med sit følge - unge ventende damer. Han turde ikke selv gå ind i Praskovya Ivanovnas hus og stod på verandaen, og da de vagthavende kom ud, skyndte Praskovya Ivanovna efter dem med en stok og bandede: "I fortjener en hingst!" De klikkede bare med hælene.

Anna Vyrubova kom også. I frygt for, at Praskovya Ivanovna ville gøre noget igen, sendte de først for at finde ud af, hvad hun lavede. Praskovya Ivanovna sad og bandt tre pinde med et bælte (hun havde tre pinde: den ene blev kaldt en "stok", den anden var en "bulanka", den tredje - jeg glemte hvordan) med ordene: "Ivanovna, Ivanovna (det er hvad hun kaldte sig selv), og hvordan vil du slå? - Ja, i ansigtet! Hun vendte hele paladset på hovedet!” Den vigtige tjenestepige fik ikke lov til at komme ind og sagde, at Praskovya Ivanovna var i dårligt humør.

I 1914 udbrød en global katastrofe - verdenskrig. "Da hun var i fuld gang," sagde Diveyevo-søstrene til S. A. Nilus, "glede den velsignede "mor" Praskovya Ivanovna sig, klappede i hænderne og sagde:

Gud, Gud er så barmhjertig! Røverne strømmer stadig ind i Himmeriget!”

Ved fremsyn vidste Praskovya Ivanovna om den kommende forfølgelse af den ortodokse kirke. Således forudsagde hun "tre fængsler" for ærkebiskop Peter Zverev. Efter 1918 blev han arresteret tre gange, tilbragte flere år i fængsel og døde af tyfus på Solovki i 1929.

Nogle gange sagde Praskovya Ivanovna til nonnerne, der kom til hende:

Kom væk herfra, I skurke, her er kasseapparatet!

Efter klosterets spredning var der faktisk en sparekasse her.

Den velsignede døde hårdt og i lang tid. S. A. Nilus beskriver sit sidste møde med Praskovya Ivanovna i sommeren 1915: "Da vi trådte ind på den velsignedes værelse, og jeg så hende, blev jeg først og fremmest slået af den forandring, der var sket i hele hendes udseende. Dette var ikke længere den tidligere Paraskeva Ivanovna, det var hendes skygge, en person fra den anden verden. Et fuldstændig udslidt, engang fuldt, men nu tyndt ansigt, indsunkne kinder, enorme, vidtåbnede, overjordiske øjne: det spyttende billede af den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir i Vasnetsovs skildring af Kiev-Vladimir-katedralen: hans samme blik, rettet som over verden ind i det overjordiske rum, til Guds trone, ind i visionen om Herrens store mysterier. Det var forfærdeligt at se på hende og samtidig glædeligt.”

Før hendes død var den salige Paraskeva lammet. Hun led meget. Nogle var overraskede over, at sådan en stor Guds tjener døde så hårdt. Det blev åbenbaret for en af ​​søstrene, at hun med disse døende lidelser forløste sine åndelige børns sjæle fra helvede.

Praskovya Ivanovna døde den 22. september/5. oktober 1915 i en alder af omkring 120 år. Da hun var døende, gik en nonne i St. Petersborg ud på gaden og så, hvordan den salige sjæl steg op til himlen.

Praskovya Ivanovna blev begravet ved alteret i Treenighedskatedralen i Seraphim-Diveevsky-klosteret, til højre for de velsignede Natalya Dmitrievnas og Pelagia Ivanovnas grave.

Velsignet Pasha af Sarov.
Litografi 1908

Efter Praskovya Ivanovnas død boede hendes efterfølger, salige Maria Ivanovna, i hendes hus i to år og modtog folket. Pasha talte om hende:

Jeg sidder stadig bag lejren, og den anden suser allerede rundt. Hun går stadig og sætter sig så.

Da hun velsignede Maria Ivanovna til at blive i klostret, sagde hun: "Bare lad være med at sidde i min stol."

Den velsignede Pashas celle blev efter hendes død et sted for ærbødighed og pilgrimsrejse for troende. Indtil lukningen af ​​klostret i 1927 blev den uophørlige Salter læst i den salige celle. A.P. Timofievich beskriver sit besøg i cellen i 1926: "Det var et lille en-etagers træhus med en veranda under et jerntag, der stod ved selve porten til klosterhegnet ... vi befandt os i et lille overrum, hvorfra tre døre førte... Cyprians mor førte os ind i den velsignede Paraskevas celle. Dens vægge var fuldstændig dækket af billeder, og det, der især tiltrak vores opmærksomhed, var et smukt udformet krucifiks, der stod i fuld højde midt i cellen.

Den velsignede elskede især at bede for ham," bemærkede min mor, "og hvor mange nætter elskede stod uden at sove, hvor mange tårer der blev fældet, ved kun Herren."

Til venstre i hjørnet var der en stor seng dækket af et farverigt tæppe med mange puder. På sengen lå dukker af de mest forskelligartede typer, hvoraf nogle kun havde deres overkrop tilbage.”

Den salige Pasha af Sarovs celle, der står ved den sydlige indgang til klostret, har overlevet den dag i dag. Under sovjettiden husede den en sparekasse og derefter et uddelingssted for babymad. Nu er den salige Paraskevas celle blevet returneret til klostret.

Indtil lukningen af ​​klostret i 1927 blev mindehøjtideligheder konstant fejret ved den ærede velsignede Paraskeva Ivanovnas grav. I løbet af årene med øde, blev gravene for de velsignede Diveyevo ødelagt. I 60'erne af det 20. århundrede blev der opført en ølbod på stedet for de saliges grave. Kvinden, der handlede der, så ofte tre gamle kvinder sidde på en bænk og kigge misbilligende på hende og ikke gå, før hun forlod sig selv. Hun vidste med sikkerhed, at der ikke var gamle kvinder på bænken, men samtidig så hun dem tydeligt. Snart nægtede kvinden at skænke øl der. Derefter var der ingen, der sagde ja til at arbejde i denne bås, og den måtte fjernes.

Kræft med relikvier fra St. blzh. Paraskeva
i den hellige treenighedskirke i Kazan
Diveevsky kloster.
Foto af V. Alekseev

Ærkepræst Vladimir Smirnov, som besøgte Diveevo i 1971, beskrev de hellige graves tilstand på følgende måde: ”Vi gik forbi stedet, hvor der var kapeller over de velsignedes grave, og de pegede os på en krypt med en knækket hvælving som begravelsesstedet for den salige Paraskeva (Sarov Pashenka), brugt som en losseplads for affald og spildevand af de mennesker, der bor her."

I efteråret 1990 blev placeringen af ​​gravene ved Trinity Cathedrals alter fastlagt. Gravene blev rekonstrueret og kors blev installeret på dem. På mindeværdige dage, og siden september 1993 og om lørdagen efter den tidlige liturgi, blev der serveret mindehøjtideligheder og lithium ved gravene.

Seraphim-Diveyevo Klosteret bevarer omhyggeligt et levn givet til nonnen Seraphima (Bulgakova), som levede for at se genoptagelsen af ​​kirkelivet i Diveevo - den salige Paraskevas skjorte og kjole, hvor hun også begyndte at modtage Kristi hellige mysterier. som en del af lærredet af hendes arbejde og en tråd af garn.

I 1910 producerede det litografiske værksted i Seraphim-Diveevsky-klosteret et farvelitografi - et portræt af den salige Praskovya Ivanovna.

I 2004 blev cellen, som den salige Paraskeva boede i, overført til klostret. Under fejringen af ​​250-året for fødslen af ​​den hellige Serafim blev et museum for den velsignede gamle kvinde og klostrets historie åbnet i dette hus, hvis udstilling var arrangeret af klostrets søstre.

Den 31. juli 2004 blev den salige Paraskeva kanoniseret som en lokalt æret helgen i Nizhny Novgorod bispedømmet i oktober samme år, og kirken blev anerkendt. I dag hviler hendes ærværdige relikvier, opdaget den 20. september 2004, i Kazan-kirken i Seraphim-Diveevsky-klosteret sammen med relikvier fra de hellige velsignede ældste Pelagia og Maria af Diveevsky. Alle, der med tro beder om bedende hjælp fra Guds store tjener, vil helt sikkert modtage det, takke Herren og hans velsignede udvalgte for dette.

Den velsignede Paraskeva Ivanovna, kendt som Irina, blev født i slutningen af ​​det 18. århundrede i landsbyen Nikolskoye, Spassky-distriktet, Tambov-provinsen. Hendes forældre, Ivan og Daria, var livegne af bulyginerne. Da Irina var sytten år gammel, giftede hendes herrer hende med bonden Theodore. Irina underkastede sig uden klager sine forældres og herres testamente og blev en eksemplarisk hustru og husmor, og hendes mands familie forelskede sig i hende for hendes sagtmodige gemyt og hårde arbejde, fordi hun elskede gudstjenester, bad inderligt, undgik gæster og samfund, og gik ikke ud til landsbylege. De levede med deres mand i harmoni i femten år, men Herren velsignede dem ikke med børn.
Efter denne tid solgte Bulygin-godsejerne Theodore og Irina til de tyske godsejere Schmidt i landsbyen Surkot. Fem år efter genbosættelsen blev Irinas mand syg af forbrug og døde. Da den velsignede efterfølgende blev spurgt, hvilken slags mand hun havde, svarede hun: "Ja, lige så dum som mig."
Efter hendes mands død tog Schmidts Irina som kok og husholderske. Flere gange ønskede de at gifte hende væk igen, men Irina nægtede resolut: "Selv hvis du dræber mig, vil jeg ikke gifte mig igen!" Så de forlod hende.
Halvandet år senere ramte katastrofen: to stykker lærred blev opdaget savnet fra herregårdens hus. Tjenerne bagtalte Irina og sagde, at hun stjal dem. Da politibetjenten ankom med soldaterne, overtalte godsejerne dem til at "straffe" Irina. Soldaterne, efter ordre fra fogeden, torturerede hende brutalt, gennemborede hendes hoved og rev hendes ører. Men Irina, selv under torturen, fortsatte med at sige, at hun ikke tog lærrederne. Så ringede Schmidt-familien til en lokal spåkone, som sagde, at lærrederne blev stjålet af en kvinde ved navn Irina, men ikke denne, og de lå i floden. Vi begyndte at søge og fandt dem faktisk, hvor spåkonen angav.
Efter torturen, hun udholdt, var Irina ude af stand til at leve sammen med de ikke-kristne herrer, og hun forlod dem og tog til Kiev på en pilgrimsrejse.
Kyiv-helligdommene og mødet med de ældste ændrede fuldstændig hendes indre tilstand: nu vidste hun hvorfor og hvordan hun skulle leve. Hun ønskede nu, at kun Gud skulle bo i hendes hjerte - den eneste barmhjertige Kristus, der elsker alle, distributøren af ​​alle velsignelser. Uretfærdigt straffet følte Irina med særlig dybde den ubeskrivelige dybde af Kristi lidelse og hans barmhjertighed.
Grundejeren indgav i mellemtiden en ansøgning om hendes uautoriserede afgang. Halvandet år senere fandt politiet Irina i Kiev og sendte hende med til herrerne. Rejsen var lang og smertefuld, hun måtte fuldt ud opleve sult, kulde, grusom behandling af eskortesoldater og mandlige fangers uhøflighed.
Familien Schmidt, der følte sig skyldig over for Irina, "tilgav" hende for at løbe væk og gjorde hende til gartner. Irina tjente dem i mere end et år, men da hun kom i kontakt med helligdomme og åndeligt liv, kunne hun ikke længere forblive på godset og flygtede igen.
Godsejerne satte ham på efterlysningslisten. Et år senere fandt politiet hende igen i Kiev, og efter at have anholdt hende eskorterede hun hende

langs scenen til Schmidt-parret, som nu ikke tog imod hende og vredt smed hende ud på gaden - nøgen og uden et stykke brød.
Tiden er inde til at blive fyldt med velsignelsen fra de åndelige fædre i Kyiv Lavra. Herren kaldte sin udvalgte til tåbelighedens vej for Kristi skyld. Der er ingen tvivl om, at Irina i Kiev tog hemmelig tonsure ind i det store skema med navnet Paraskeva og begyndte derfor at kalde sig Pasha.
I fem år vandrede hun rundt i landsbyen som en gal kvinde og var til grin ikke kun for børnene, men for alle bønderne. Pasha levede i det fri hele året rundt, udholdt sult, kulde og varme, og trak sig derefter tilbage til Sarov-skovene og boede i en hule, som hun selv gravede. I brochuren "Den hellige tåbe Pasha af Sarov, ældste og asket fra Seraphim-Diveevo-klosteret", udgivet i Moskva i 1904, nævnes klostrenes vidnesbyrd på det tidspunkt, at det var munken serafer, der velsignede Praskovya Ivanovna til et omvandrende liv i Sarov-skovene. Der levede hun i faste og bøn i omkring 30 år. De sagde, at hun havde flere huler forskellige steder i en stor uigennemtrængelig skov, hvor der dengang var mange rovdyr. Nogle gange gik hun til Sarov og Diveevo, men oftere blev hun set på Sarov-møllen, hvor hun kom for at arbejde.
I løbet af sit liv i Sarov-skoven, sin lange, barske askese og faste, blev hun som den ærværdige Maria af Egypten: tynd, høj, sort af solen. Barfodet, i en mands klosterskjorterulle, opknappet på brystet, med bare arme, kom den salige til klostret, indgydte frygt hos alle, der ikke kendte hende.
Da hun stadig boede i Sarov-skoven, kørte tatarerne en dag forbi, lige efter at have røvet en kirke. Den velsignede kom ud af skoven og begyndte at skælde dem ud. For dette slog de hende. Ved ankomsten til Sarov sagde en tatar til gæsten:
- Der kom den gamle kone ud og skældte os ud. Vi slog hende.
Gæsten udbrød:
- Du ved, det er Praskovya Ivanovna! - Spændte hesten og red efter den.
Før han flyttede til Diveyevo-klosteret, boede den salige Pasha i nogen tid i den samme landsby. Da man så hendes asketiske liv, begyndte folk at henvende sig til hende for at få råd og bad hende om at bede; så lærte menneskeslægtens fjende onde mennesker at angribe hende og plyndre hende. Paraskeva blev slået, men ingen penge blev fundet. Den velsignede blev fundet liggende i en blodpøl med et brækket hoved. Efter denne hændelse var hun syg i omkring et år, men kunne ikke komme sig helt før slutningen af ​​sit liv. Smerten i hendes brækkede hoved og hævelsen i maven plagede hende konstant, men hun var næsten ikke opmærksom på det og sagde kun af og til: ”Åh, mor, hvor gør det ondt her! Lige meget hvad du gør, mor, vil det ikke gå ned i maven!" Pashas hår var overgroet tilfældigt, så hendes hoved kløede, og hun blev ved med at bede om at "se".
Praskovya Ivanovna kom ofte til den salige Pelagia Ivanovna fra Diveyevo. En dag kom hun ind og satte sig stille ved siden af ​​den velsignede. Pelagia Ivanovna så længe på hende og sagde til sidst: "Ja! Det er godt for dig, du har ikke bekymringer, som jeg har: der er så mange børn!"
Pasha rejste sig, bøjede sig for hende uden at sige et ord og forlod stille og roligt Diveevo.
Der er gået flere år. En dag sov Pelagia Ivanovna, men pludselig sprang hun op, som om nogen havde vækket hende, skyndte sig hen til vinduet og lænede sig ud halvvejs og begyndte at se i det fjerne og true nogen.
En port åbnede sig nær Kazan-kirken, og Praskovya Ivanovna gik ind og gik direkte til Pelagia Ivanovna og mumlede noget for sig selv.
Da hun kom nærmere og bemærkede, at Pelagia Ivanovna sagde noget, standsede hun og spurgte:
- Hvad, mor eller noget?
- Nej.
- Så det er stadig tidligt? Er det ikke tid?
"Ja," bekræftede Pelagia Ivanovna.
Praskovya Ivanovna bøjede sig lavt for hende og,
uden at gå ind i klostret gik hun.
Seks år før den salige Pelagia Ivanovnas død dukkede Pasha igen op i klostret, denne gang med en slags dukke og derefter med mange dukker: hun ammede, passede på dem, kaldte dem børn. Nu boede hun i et kloster i flere uger og derefter måneder. I det sidste år af den salige Pelagia Ivanovnas liv forblev Pasha uadskilleligt i klostret.
I det sene efterår 1884 gik Pasha forbi hegnet til kirkegårdens Kirke af Forvandlingen og slog en hegnspæl med en stok og sagde: "Så snart jeg vælter denne post, vil de gå for at dø; bare skynd dig at grave grave!”
Disse ord gik snart i opfyldelse: Den salige Pelagia Ivanovna døde, og så mange nonner fulgte hende, så skaterne ikke stoppede i et helt år, og det skete, at de holdt begravelse for to søstre på én gang.
Da den salige Pelagia Ivanovna døde, blev der klokken to om morgenen ringet med den store klosterklokke, og kormedlemmerne, som den salige Pasha boede hos på det tidspunkt, blev forskrækkede og sprang ud af sengen af ​​frygt for, at der kunne være en brand . Pasha rejste sig helt strålende og begyndte at tænde og stille stearinlys foran alle ikonerne.
"Nå," sagde hun, "hvilken slags ild er der?" Slet ikke, det er bare, at din sne smeltede lidt, og nu bliver det mørkt!
Uden tvivl satte velsignede Pelagia Ivanovna Praskovya Ivanovna i hendes sted med det samme formål, som munkens serafim sendte hende til Diveevo - for at redde klostrenes sjæle fra angrebene fra menneskeslægtens fjende, fra fristelser og lidenskaber, ledet af den velsignede gennem clairvoyance-gaven. Hvis Guds vidunderlige tjener, velsignede Praskovya Semyonovna Milyukova, kaldte Pelagia Ivanovna "den anden serafer", så blev Praskovya Ivanovna i Diveyevo, som alle i klostret ærede som "mama", den "tredje serafer" i ånd og lidelse.
Flere gange inviterede den salige Pelagia Ivanovnas cellebetjente Pasha til at slå sig ned i den afdødes celle.
- Nej du kan ikke; "Mor siger ikke til mig," svarede Praskovya Ivanovna og pegede på portrættet af Pelagia Ivanovna.

Velsignet Pasha af Sarov ved et måltid.
Foto begyndelse XX århundrede

Hvad er det jeg ikke kan se?
- Ja, du ser ikke, men jeg kan se: han velsigner ikke!
Den velsignede Pasha slog sig først ned i nærheden af ​​koret og derefter i en separat celle ved klosterporten.
I cellen var der en seng med enorme puder, og der blev lagt dukker på. Praskovya Ivanovna besatte sjældent sengen, da hun bad hele natten lang før de store ikoner i hjørnerne af cellen. Efter at have døset lidt om morgenen begyndte hun ved daggry at vaske, børste, rydde op eller gå en tur. Pasha krævede af dem, der boede hos hende, at de måtte stå op for at bede ved midnat, og hvis nogen ikke var enige, begyndte hun at larme så meget, "slåss" og bande, at alle ufrivilligt rejste sig for at formilde hende og bede.
Først gik Praskovya Ivanovna sjældent i kirke og sagde, at hun havde "sin egen messe", men hun sørgede strengt for, at søstrene gik til gudstjenester hver dag. Da jeg skulle i kirke, vaskede jeg mig med særlig omhu dagen før og forberedte mig på sådan en glæde. I templet stod hun ved døren eller på våbenhuset. Hun opførte sig pænt, med ærbødighed og ærefrygt; nogle gange lå hun på knæ under hele gudstjenesten. I de sidste ti år eller deromkring har nogle af den velsignedes regler ændret sig: for eksempel forlod hun ikke klostret og gik ikke engang langt fra sin celle, hun holdt op med at besøge kirken og modtog nadver derhjemme, og selv da meget sjældent. Herren selv åbenbarede for hende, hvilke regler og levevis hun skulle holde sig til.
Ved midnat blev Praskovya Ivanovna altid serveret en kogende samovar. Hun drak kun, når samovaren kogte, ellers ville hun sige: "Død" og ville ikke drikke. Men selv da skænkede han en kop og syntes at glemme - vandet var ved at køle af. Efter at Pasha havde drukket en kop (og når hun ikke gjorde det), tændte og slukkede hun lysene hele natten og bad på sin egen måde indtil morgenen.

Da de lavede te til hende, forsøgte hun at tage pakken væk og hælde det hele ud. Han vil falde i søvn, men vil ikke drikke. Da de skænkede te, forsøgte hun at skubbe sin hånd, så flere ville vågne op, og da teen viste sig at være meget stærk, sagde hun: "Bom, kost," og hældte al denne te i en skyllekop, og så tog den udenfor. Evdokia vil tage den ene kant, den velsignede vil tage den anden og gentage: "Herre, hjælp, Herre, hjælp," og så bærer de denne kop. Og da de førte det ud på våbenhuset, hældte den velsignede det ud og sagde: "Velsign, Herre, på markerne, på engene, på de mørke egelunde, på de høje bjerge."
Hvis nogen kom med syltetøj, forsøgte de ikke at give det til den velsignede, ellers ville hun straks tage krukken med på toilettet og vende den på hovedet og sige:
- Ved Gud, indefra! Ved Gud, indefra!
Efter at have drukket te efter messen, satte den velsignede sig for at arbejde: strikkede strømper eller spinde garn. Denne aktivitet blev ledsaget af den uophørlige Jesus-bøn, og derfor blev dens garn højt værdsat i klostret: der blev lavet rosenkranser, bælter og lærredsnødder til gejstligheden. Hun kaldte "strikkestrømper" i allegorisk forstand en øvelse i den uophørlige Jesusbøn. Så en dag henvendte en gæst sig til Pasha og havde til hensigt at spørge, om han skulle flytte tættere på Diveyevo, og hun sagde som svar på hans tanker: "Nå, kom til os i Sarov, vi samler mælkesvampe og strikker strømper sammen." det vil sige, bøje dig til jorden og lære Jesus-bønnen.
Vant til at leve i naturen, i skoven, trak den velsignede sig nogle gange tilbage til marker og lunde om sommeren og foråret og tilbragte flere dage der i bøn og fordybelse. Først, efter at have flyttet til Diveevo, gik hun til fjern lydighed eller til Sarov, til hendes tidligere yndlingssteder. Med indsigtens gave, idet hun anerkendte de åndelige behov hos søstrene, der levede i lydigheder fjernt fra klostret, stræbte hun der - for at bekæmpe fjenden, instruere søstrene og advare dem mod fristelser. Naturligvis blev hun overalt modtaget med glæde, særlig fornøjelse og tryglet om at leve længere. Nonnerne, der boede hos hende, havde den største kærlighed til hende, de kedede sig og var triste i hendes fraværsdage.
I lang tid var ønsket om konstant at flytte fra sted til sted et af Pashas kendetegn. Når Abbedissemor inviterede hende til at bosætte sig i klostret, svarede hun altid:
- Nej, jeg kan ikke gøre det, det er måden, jeg skal altid flytte fra sted til sted!
På sine rejser tog hun en simpel pind med sig, som hun kaldte en "stok", et bundt med forskellige ting eller en segl på skulderen og flere dukker i barmen. Ofte lo Pasha, der var i et muntert humør, som et barn og sorterede gennem ejendommen, der var gemt i bundtet. Hvad var der: trækors, skræller, ærter, agurker, græs, strikkede børnevanter med penge i første finger, forskellige klude.
Med en stok skræmte den velsignede nogle gange folk, der plagede hende og dem, der var skyldige i en form for ugerning.
- Hvor er min stok? Kom så, jeg tager den! - sagde hun, da hun blev forstyrret.
Der var tidspunkter, hvor hun nådesløst slog en person med det, hvis ingen ord kunne ræsonnere med ham.
En dag kom en vandrer til hende og ønskede at blive lukket ind i sin celle. Den velsignede havde travlt, og cellebetjenten turde ikke forstyrre hende.
Men vandreren insisterede:
-Fortæl hende, at jeg er ligesom hende!

Salige Paraskeva ved verandaen til hendes celle. Foto begyndelse XX århundrede

Cellepasseren blev overrasket over denne mangel på ydmyghed og gik for at overbringe sine ord til den velsignede. Praskovya Ivanovna svarede ikke noget, men tog sin stok, gik udenfor og begyndte at slå den fremmede med den af ​​al sin magt og udbrød:
- Åh, din morder, bedrager, tyv, foregiver...
Vandreren gik og insisterede ikke længere på at møde den velsignede.
Den velsignedes indre tilstand kunne forstås på hendes udseende: hun var nogle gange alt for streng, vred og truende, nogle gange kærlig og venlig, nogle gange bittert trist. Hendes venlige blik fik mig til at skynde mig hen, kramme og kysse hende. Pashas barnligt venlige, dybe og klare blå øjne var så fantastiske, at al tvivl om hendes renhed, retfærdighed og høje bedrift forsvandt. For enhver, der oplevede den velsignedes blik på sig selv, blev det klart, at alle hendes særheder, allegoriske samtaler, alvorlige irettesættelser og fjollerier kun var en ydre skal, der bevidst skjulte den største ydmyghed, sagtmodighed, kærlighed og medfølelse.
Pasha kunne lide at bære solkjoler, og som et barn elskede hun lyse farver, især røde nuancer. Når man byder velkommen til æresgæster eller som et tegn på glæde og sjov for den besøgende, tager den velsignede nogle gange flere solkjoler på på én gang.
Hun havde som regel en gammel konekasket eller et bondetørklæde på hovedet, og om sommeren bar hun kun en skjorte.
I sin alderdom begyndte Praskovya Ivanovna at tage på i vægt. Den salige tog sig flittigt af sine dukker: hun fodrede dem, vaskede dem, lagde dem på sengen – og hun lagde sig selv på sengekanten. Hun forudsagde meget for dem, der kom til hende, ved at bruge dukker og pege på dem. Det var en stor trøst for hende, da hun fik en dukke. Blandt dukkerne skelnede hun mellem sin favorit og sin mindste favorit. Hun vaskede hele hovedet af en dukke. Da tiden kom, hvor en søster i klostret skulle dø, tog Pasha dukken frem, lagde den fra sig og lagde den i seng. Da den velsignede begyndte at rase og slå sine dukker, vidste søstrene, at klostret ventede på sorg.
En dag ankom en købmands kone og hendes gifte datter. For at glæde Praskovya Ivanovna, bragte de hende en stor dukke fra Moskva, alt klædt i silke og fløjl. Så snart de kom ind og bukkede, sprang den velsignede op, løb hen, greb en ny dukke og rev med ét hug hendes hånd af og stak den ind i sin datters mund. "Her, spis! Spise!" - råber. Hun var bange, stod hverken levende eller død, hendes mor rystede også, og Praskovya Ivanovna skreg endnu højere: "Spis! Spise!" Gæsterne var knap taget ud. Det viste sig, at dette skete af en grund. Så angrede moderen, at hendes datter havde dræbt sit barn i maven – og alt dette blev åbenbaret for den salige.
Seglen havde stor åndelig betydning for den velsignede. Hun høstede græs for dem og bøjede sig under dække af dette værk for Kristus og Guds Moder. Hvis en af ​​de ærede mennesker kom til hende, med hvem hun ikke anså sig værdig til at være sammen, den velsignede, efter at have skaffet sig godbidden og bøjet sig,

Hun lagde sig ved gæstens fødder og gik for at høste græsset, det vil sige for at bede for denne person. Hun efterlod aldrig det høstede græs på marken eller i klostrets gård, men samlede det altid og tog det med til hestegården. Som et tegn på problemer serverede Pasha burre og stikkende kogler til dem, der kom...
En af hendes yndlingsaktiviteter, som hun forbandt med Jesus-bønnen, var at luge og vande haven. Da Pasha sagde: "Jeg har allerede luget, vandet, luget overalt!" - det betød, at hun indberettede sine bønner for den, de talte om.
- Ingen flyver, ingen vander, jeg arbejder stadig alene! - Praskovya Ivanovna klagede nogle gange og forklarede, at hun ikke kunne bede for alle alene.
Den velsignede havde konstant travlt med arbejde og brokkede sig meget over de unge, hvis de brugte tiden i tomgang:
"Du bliver ved med at drikke og spise, men du har ikke tid til at gå og lave noget!"
Hun skældte hende ofte ud for hendes urenhed og urenhed.
- Hvad er det?! - råber nogle gange til klostersøstrene. - Hvad er det?! Du skal tage en klud eller børste, vaske alt og tørre det af.
Praskovya Ivanovna elskede nogle gange at bage boller og tærter, som hun helt sikkert sendte som gaver til Abbedisse og andre.
Når vi taler om familieliv, sammenlignede den velsignede det ofte med at lave mad:
- Ved du, hvordan man laver suppe? Skræl først rødderne, kog vand, sæt det så på komfuret, se alt dette, afkøl det i tide, stil gryden til side eller varm det op - og hun forklarede hurtigt, hvordan det er nødvendigt for gifte mennesker at bevare moralsk renhed , afkøl deres karakters iver og varm kulden op, og langsomt indretter dit liv med sind og hjerte.
Pasha bad med sine egne ord, men kunne nogle bønner udenad. Hun kaldte den allerhelligste Theotokos "Mama bag glasset." Når hun bebrejdede folk deres ugerninger, udtrykte hun sig ofte sådan: "Hvorfor fornærmer du mor!" - altså himlens dronning. Nogle gange stod hun rodfæstet foran billedet og bad inderligt; undertiden med tårer, på knæ, bad hun, hvor hun måtte: på marken, i overrummet, på gaden. Det skete, at hun gik ind i kirken og begyndte at slukke stearinlys og lamper i nærheden af ​​billederne, og nogle gange tillod hun ikke, at lamperne blev tændt i cellen.
Rafaels mor sagde, at da hun kom ind i klostret, fik hun en nattevagts lydighed. På afstand kunne hun tydeligt se Praskovya Ivanovnas celle. Hver nat klokken tolv blev der tændt lys i cellen, og en hurtig skikkelse af den velsignede bevægede sig, enten slukkede eller tændte dem. Raphaila ville virkelig se, hvordan den velsignede bad. Efter at være blevet velsignet af søsteren, der var på vagt med hende til at gå langs gyden, tog hun til Praskovya Ivanovnas hus. Gardinerne ved alle dens vinduer var åbne. Efter at have sneget sig op til det første vindue, skulle hun lige til at klatre op på gesimsen for at se ind i cellen, da en hurtig hånd trak gardinet for; hun gik til et andet vindue, til et tredje; det samme skete igen. Så gik hun rundt til vinduet, der aldrig havde været forhænget, men der skete det samme igen. Så hun så ikke noget.
Efter nogen tid kom Raphaels mor til den velsignede. Hun accepterede det og sagde:
- Bed.
Hun begyndte at bede på sine knæ.
- Læg dig nu ned.
På dette tidspunkt begyndte den velsignede at bede. Hvilken bøn dette var! Hun blev pludselig fuldstændig forvandlet, løftede hænderne, og tårerne flød som en flod fra hendes øjne. Det forekom Raphaila, at den velsignede var steget op i luften: hun så ikke sine fødder på gulvet.
Pasha bad om en velsignelse fra Herren for hvert skridt og handling, og spurgte nogle gange højt og svarede straks sig selv: "Behøver jeg at gå? Eller vent?.. Gå, gå hurtigt, dumme!” - og så gik hun. "Beder stadig? Eller cum? Nicholas the Wonderworker, far, er det okay at spørge? Ikke godt, siger du? Skal jeg tage afsted? Gå væk, gå væk, hurtigt, mor! Jeg sårede min finger, mor! At behandle, eller hvad? Intet behov? Det vil hele af sig selv!”
Den velsignede talte virkelig til en verden, der var usynlig for os. Hun viste sin kærlighed til Gud og de hellige på sin egen unikke måde: hun behandlede billederne, satte sine yndlingsting på dem og dekorerede dem med blomster. Hun bragte gaver til Guds Moder og pludrede:
- Mor! Himmelens Dronning! Hvilken baby du har - far! Her, her, her, tag det, spis det, vores kære!
Det skete, at da hun fik penge, spurgte hun ikonet af St. Serafim:
- At tage eller ikke at tage? Tag den, siger du? Okay, jeg tager den. Åh, Serafer, Serafer! Store er Guds serafer, serafer er overalt!
Og først da tog hun pengene og lagde dem under munkens ikon.
Pasha talte normalt om sig selv i tredje person:
- Gå, Praskovya! Nej, gå ikke! Løb, Praskovya, løb!
I den åndelige kamps dage med menneskeslægtens fjende begyndte hun at tale uophørligt, men intet kunne forstås; hun brød ting, opvasker, var bekymret, skreg, forbandede. En dag stod den velsignede kvinde op om morgenen vred og forskrækket. Om eftermiddagen kom en besøgende dame hen til hende, hilste på hende og ville tale, men Praskovya Ivanovna skreg og viftede med hænderne:
- Gå væk! Gå væk! Kan du ikke se, der er djævelen! De hugger hovedet af med en økse, de hugger hovedet af med en økse!
Den besøgende blev bange og gik væk uden at forstå noget, men snart blev der ringet på klokken, som meddelte, at en nonne netop var død på hospitalet i et epileptisk anfald.
Der var utallige tilfælde af Praskovya Ivanovnas indsigt, nogle af dem blev registreret.
En dag kom den velsignede jomfru Ksenia fra landsbyen Ruzina for at bede om en velsignelse til at gå til klosteret.
- Hvad siger du, pige! - skreg den velsignede. - Vi skal først til Sankt Petersborg og tjene alle herrer først; Så vil zaren give mig penge, jeg bygger en celle til dig!
Efter nogen tid begyndte Ksenias brødre at dele deres ejendom, og hun kom igen til Praskovya Ivanovna.
- Brødrene vil gerne dele, men du velsigner ikke! Hvad end du vil, hvis jeg ikke lytter til dig, bygger jeg en celle!
Den velsignede Pasha, forskrækket over hendes ord, sprang op og sagde:
- Hvor er du en dum datter! Nå, er det muligt! Når alt kommer til alt, ved du ikke, hvor meget højere babyen er end os!
Efter at have sagt dette, lagde hun sig ned og strakte sig ud. Og i efteråret døde Ksenias svigerdatter, og i hendes arme blev hun efterladt med en pige, en forældreløs.
En dag, mens han løb rundt i landsbyen Alamasov, gik den salige Pasha for at besøge præsten, som på det tidspunkt havde en salmelæser på forretningsrejse. Hun kom hen til ham og sagde: "Herre! Jeg beder dig, tag eller find en god sygeplejerske eller barnepige, for du har brug for det, ellers er det umuligt, jeg beder dig, tag en sygeplejerske!" Og hvad? Salmelæserens hidtil fuldkommen raske kone blev syg og døde og efterlod sig en baby.
En bonde fra en nabolandsby rejste gennem Sarov-skoven for at hente klosterkalk og mødte Praskovya Ivanovna, der gik på trods af frosten,

barfodet og kun iført skjorte. Da han købte kalk, blev han tilbudt at tage et par ekstra pund uden penge. Han tænkte og tog det. Da han vendte hjem, mødtes han igen med Pasha, og den velsignede fortalte ham: "Selvom du bliver rigere af at lytte til dæmonen! Du må hellere leve den sandhed, du levede!..."
Praskovya Ivanovna påpegede over for mange, der kom, hvilken vej de skulle reddes: for hvem hun forudsagde familieliv, og for hvem hun velsignede klostervæsenet. En Diveyevo nonne huskede, hvordan hun trådte ind i klostret: "Jeg gjorde mig klar til Sarov, bad inderligt ved Guds helgens grav og bad om hans hjælp, og på vejen tilbage stoppede jeg i Diveevo og gik for at se den velsignede Pasha, og da hun så mig, råbte hun: "Hvor har du været indtil videre, hvor vakler du? De venter og venter på hende her, men hun vakler stadig rundt Gud ved hvor!" "Ja, alle truer mig med en pind."
Søstrene Zoya og Lydia Yakubovich (den fremtidige skema-nonne Anatoly og skema-nonne Seraphim) passerede gennem Diveyevo og blev stoppet af den salige Paraskeva Ivanovna. De var meget flove over, at de skulle blive grundlæggerne af det nyetablerede samfund. Der var allerede sendt et dokument fra synoden, ifølge hvilket Zoya blev udnævnt til bygmester af kirken, men søstrene følte sig ikke stærke nok til at opfylde denne lydighed.
Praskovya Ivanovna sagde:
- Giv mig papirerne, så læser jeg dem.
Zoya vidste, at den velsignede var analfabet, men hun adlød og rakte hende synodepapiret. Den velsignede rev den straks i stykker og smed den i komfuret. Hun vendte sig mod billedet af den hellige Serafim og pegede sin hånd mod søstrene og udbrød:
- Fader Serafim, dine svigerdøtre, ved Gud! Begge dine svigerdøtre!
Så bad hun dem gå til abbedisse Alexandra og bede om at komme ind i klostret.
Skema-nunn Anatolia sagde, at hun og hendes søster engang ønskede at se Praskovya Ivanovna bede om natten. Vi blev velsignet af abbedissen og kom til den velsignede om aftenen. Og hun gik straks i seng. Klokken tolv stod hun op, krævede en samovar, drak te og gik tilbage i sengen, og om morgenen logrende med fingeren sagde hun: “Uvidelser piger, når der er en sukman (stof sundress), kors og sløjfer , så bed." Nybegyndere forstod hendes ord på en sådan måde, at de tidligst kunne tage fat på bedriften efter at være blevet tonsureret ind i skemaet. Før de accepterede skemaet, kom søstrene til den velsignede Praskovya Ivanovna for at få en velsignelse.
Den velsignede rejste sig og begyndte at bede højt: "Voks, Herre, hvede, havre, vikke og grøn hør, ung, høj i mange år." Ved disse ord løftede hun hænderne og rejste sig selv op i luften. Ordene "i mange år" betød det lange liv for Anatolys mor. Den saliges linned betød bøn.
Praskovya Ivanovna forudsagde den forestående død af skema-nonnen Seraphima, og sagde om hende: "Pigen er god, men hele landet, et hoved ud," og faktisk døde Seraphims mor, der pludselig blev syg, snart.
Rafails mor sagde, at hun seks måneder før sin mors død kom til Praskovya Ivanovna; den salige begyndte at se mod klokketårnet.
"De flyver, de flyver, her er en, efterfulgt af en anden, højere, højere," og slog hendes hænder, "endnu højere!"
Rafaels mor forstod straks alt. Seks måneder senere døde min mor, og seks måneder senere døde min bedstefar.
Da Rafaels mor kom ind i klostret, kom hun konstant for sent til gudstjenester. En dag kom hun til den velsignede, og hun sagde:
- Pigen er god, men en sofakartoffel. Din mor beder for dig.
Schema-Archimandrite Barsanuphius af Optina blev overført fra Optina Hermitage og udnævnt til Archimandrite af Golutvin-klosteret. Efter at være blevet alvorligt syg skrev han et brev til den velsignede Praskovya Ivanovna, som han besøgte, og som han havde stor tro på. Dette brev blev bragt af Rafaels mor. Da den velsignede lyttede til dets indhold, sagde hun kun: "Tre hundrede femogtres!" Præcis 365 dage senere døde den ældste. Denne hændelse blev bekræftet af den ældstes cellebetjent, i hvis nærvær den velsignede kvindes svar blev modtaget.
Den berømte spirituelle forfatter S.A. Nilus, da han først ankom til Diveevo, turde ikke besøge den velsignede i lang tid. Før han gik til hende, drak han te i lang tid. På vejen besluttede han at give hende en fem-rubel guldmønt. Han beskriver sit møde med den velsignede sådan: ”Jeg går ind på våbenhuset. I Sentsy bliver jeg mødt af den velsignedes celle, nonne Serafim.
- Selv tak!
Til højre for indgangen er et lille rum, alt behængt med ikoner. Nogen læser en akathist, tilbederne synger omkvædet: "Glæd dig, ubrudte brud." Der er en stærk lugt af røgelse, der smelter fra brændende vokslys... Direkte fra udgangen er der en korridor, og for enden af ​​den er der en åben dør ind til noget, der ligner en hall. Moder Serafim tog mig derhen:
- Mor er der.
Inden jeg nåede at krydse tærsklen, til venstre for mig, bag døren, fra gulvet, var der noget gråt, pjusket, og, forekom det mig, skræmmende, sprang op og styrtede forbi mig som en storm mod udgangen med ord:
- Du kan ikke købe mig for en krone! Du må hellere gå hen og væde din hals med te.
Hun var velsignet. Jeg blev ødelagt."
Efterfølgende ærede S. A. Nilus Praskovya Ivanovna meget. Hun forudsagde hans ægteskab, da han ikke engang havde tænkt over det. En anden gang sagde den salige til ham: "Hvem har én krone, men du har otte. Du er jo kok. Er du kokken? Så hyrde folk, hvis du er kok.”
En dag kom en biskop til klostret. Den salige forventede, at han ville komme til hende, men han gik til klostergejstligheden. Hun ventede på ham til om aftenen, og da han kom, styrtede hun mod ham med en stok og rev tøsningen. Af frygt gemte han sig i sin mor Serafims celle. Når den velsignede "kæmpede", var hun så formidabel, at hun satte alle i ærefrygt. Og som det senere viste sig, blev biskoppen angrebet af mænd og slået.
Engang kom Hieromonk Iliodor, i verden Sergius Trufanov, fra Tsaritsyn for at besøge den salige Pasha. Han kom med et religiøst optog, der var mange mennesker. Praskovya Ivanovna tog imod ham, satte ham ned, tog derefter hans hætte af, korset, alle ordrer og insignier - hun lagde det hele i sit bryst og låste det og hængte nøglen til sit bælte. Så beordrede hun en kasse med, puttede løg i den, vandede den og sagde: "Løg, bliv høje..." - og hun gik i seng. Han sad som afvist. Han var nødt til at starte nattevagten, men han kunne ikke rejse sig. Det er godt, at hun bandt nøglerne til sit bælte på den ene side og sov på den anden side, så de løsnede nøglerne, tog alt ud og gav det til ham. Der gik flere år – og han trak sig ud af præsteembedet og frasagde sig sine klosterløfter.
En dag kom biskop Germgen (Dolganov) fra Saratov for at besøge den velsignede. Han var i store problemer - et barn blev smidt ind i hans vogn med en seddel: "Din fra din." Han bestilte en stor prosphora og kom til den velsignede med spørgsmålet, hvad skulle han gøre? Hun greb fat i prosphoraen, kastede den mod væggen, så den prellede af og ramte skillevæggen og svarede ikke noget. Næste dag det samme. På tredjedagen låste hun sig inde og gik slet ikke ud til biskoppen. Hvad skal man gøre? Selv ærede han dog den salige så meget, at han ikke vilde gå uden hendes velsignelse, til trods for at stiftets forhold krævede hans tilstedeværelse. Så sendte han en cellepasser, som hun modtog og gav te til. Biskoppen spurgte gennem ham: "Hvad skulle jeg

Velsignet Pasha af Sarov (i midten) på verandaen med Archimandrite Seraphim (Chichagov) og cellebetjent nonne Seraphim.
Foto fra 1890'erne.

gøre?" Hun svarede: "Jeg fastede og bad i fyrre dage, og så sang de påske." Betydningen af ​​disse ord var tilsyneladende, at alle aktuelle sorger skal udholdes med værdighed, og de vil blive løst sikkert til sin tid. Vladyka tog hendes ord bogstaveligt, tog til Sarov og boede der i fyrre dage, fastede og bad, og i løbet af den tid blev hans sag afgjort.
Evdokia Ivanovna Barskova, der ikke gik til klosteret og ikke havde til hensigt at blive gift, tog på pilgrimsrejse til Kiev. På tilbagevejen stoppede hun i Vladimir hos en velsignet købmand, der tog imod alle vandrere. Næste morgen ringede han til hende, velsignede hende med billedet af Kiev-Pechersk Lavra og sagde:
- Gå til Diveevo, der vil den velsignede Pasha af Sarov vise dig vejen.
Som på vinger fløj Dunya til Diveevo, og velsignede Praskovya Ivanovna gik under hele sin to-ugers rejse (og hun gik omkring tre hundrede miles) ud på verandaen, hylede og vinkede med sin hånd:
- Hej, mit drop kommer! Min tjener kommer!
Dunya kom til Diveevo om aftenen efter nattevagten og straks til Praskovya Ivanovna. Moder Seraphim, den velsignedes seniorcellebetjent, kom ud og sagde:
- Gå væk, pige, gå væk, vi er trætte; i morgen kommer du, i morgen kommer du efter tidligt.
Hun sendte hende ud af porten, og Praskovya Ivanovna "kæmper":
- Du driver min tjener væk! Kører du min tjener væk? Min tjener er ankommet! Min tjener er ankommet!
Da Dunya kom til den velsignede om morgenen, hilste hun hende varmt: hun lagde tørklæder på en skammel, pustede støvet af og satte hende ned, begyndte at give hende te og godbidder; Så Dunya blev hos den velsignede. Praskovya Ivanovna betroede hende straks alt, og den ældre celleassistent, Moder Seraphima, blev forelsket i hende.
Dunya sagde, at den velsignede var meget modvillig over for hende og bøvlede med hende, som om hun var en ven. Dunya vil bevidst nærme sig den velsignede uden et tørklæde, og hun vil straks tage et nyt tørklæde frem og dække hende. Og efter et stykke tid nærmer Dunya sig igen med åbent hoved. Moder Seraphim sagde:
- Dusya, du vil lokke alle hendes tørklæder ud af hende.
Og Dunya gav den til andre.
Nonnen Alexandra (Trakovskaya), den fremtidige abbedisse, spurgte Dunya:
- Er du ikke bange for den velsignede?
- Ikke bange.
Og så snart mor Alexandra gik, sagde den velsignede:
- Denne mor vil være (det vil sige abbedisse).
Da i 1902 klosterets klokketårn var
næsten færdig, fandt arkitekten, at den havde en farlig hældning og var i fare for at falde. Arbejdet blev indstillet, hvilket gjorde søstrene meget oprørte. Men Praskovya Ivanovna trøstede dem og fortalte alle, at forbuddet ville blive ophævet, klokketårnet ville blive færdigt, og klokkerne ville blive hævet til det. Denne forudsigelse gik i opfyldelse.
I vinteren 1902 var mor abbedisse Maria alvorligt syg, søstrene sørgede meget og frygtede for sygdommens udfald. Nonnen Anfia, lederen af ​​klosterhotellet, spurgte sammen med andre søstre Praskovya Ivanovna gentagne gange: "Vil vores mor abbedisse komme sig?" Og den velsignede sagde hver gang, at der ventede hende en hurtig bedring. Praskovya Ivanovnas forudsigelse gik i opfyldelse. På trods af sin høje alder kom overordnet sig over sin alvorlige sygdom, og faren var forbi.
I 1904, da den velsignede Pasha fornemmede abbedisse Maria Ushakovas forestående død, blev han ved med at gentage: "Væggen falder af, muren falder af, moderen forlader, moderen forlader!"
Abbedisse Maria (Ushakova) gjorde ingenting, gik ikke nogen steder uden Praskovya Ivanovnas velsignelse. Den næste abbedisse, Alexandra (Trakovskaya), fulgte ikke hendes eksempel. Da man byggede en ny katedral i Diveevo, besluttede abbedisse Alexandra ikke at bede den velsignede om velsignelse.
Da en højtidelig bønsgudstjeneste fandt sted på læggepladsen, kom abbedissens tante, Elizaveta, til Praskovya Ivanovna. Hun var gammel og døv, og derfor sagde hun til den velsignede novice: Duna:
- Jeg vil spørge, og du siger, at hun vil svare, ellers hører jeg ikke.
Hun var enig.
- Mor, de donerer katedralen til os.
"Katedralen er en katedral," svarede Praskovya Ivanovna, "og jeg lagde mærke til: fuglekirsebærtræer var vokset i hjørnerne, som om de ikke havde blokeret katedralen."
- Hvad siger hun? - spurgte Elizabeth.
"Hvad nytter det at tale," tænkte Dunya, "
de er allerede ved at lægge grunden til katedralen,” og hun svarede:
- Velsignelse.
Katedralen forblev uindviet indtil 1998. I løbet af øde år voksede træer på dets tag.
Praskovya Ivanovna blev tonsureret ind i skemaet, men da hun havde travlt med mennesker dagen lang, havde hun ikke tid til at læse reglen, og hendes cellepasser, Moder Seraphim, fejrede både hendes klosterstyre og Praskovya Ivanovnas skematiske styre. I klostret havde Moder Seraphima en separat celle, og for udseendets skyld havde hun en seng med fjerseng og puder, som hun aldrig lagde sig på, men hvilede, mens hun sad i en stol. De levede med én ånd. Og det var bedre at fornærme Praskovya Ivanovna end Moder Seraphim. Hvis du fornærmer hende, så kom ikke tæt på Praskovya Ivanovna.
Seraphims mor døde af kræft, sygdommen var så smertefuld, at hun rullede på gulvet i smerte. Da hun døde, kom Praskovya Ivanovna til kirken. Søstrene lagde straks mærke til hende, da hun sjældent gik i kirke. Den velsignede fortalte dem: "I tåber, de ser på mig, men ser ikke, at hun har tre kroner på," - det her handler om Moder Serafim.
På den fyrretyvende dag forventede Praskovya Ivanovna, at præsterne ville komme og synge et requiem i hendes celle. Hun ventede på dem hele aftenen, men de gik forbi. Den velsignede blev oprørt og sagde bebrejdende:
- Øh, præster, præster... gik forbi... At vifte med et røgelseskar er en glæde for sjælen.
En dag havde den salige Paraskevas cellepasser, Evdokia, en drøm. Et vidunderligt hus, et værelse og så store, som de kalder det, italienske vinduer. Disse vinduer er åbne ud til haven, hvor ekstraordinære gyldne æbler hænger, banker direkte på vinduerne, og alt er lagt og ryddet op. Hun ser mor Seraphim, som fortæller hende: "Jeg tager dig og viser dig stedet, hvor Praskovya Ivanovna er." Så vågnede Evdokia, gik op til Praskovya Ivanovna, ville fortælle hende alt, men hun lukkede munden ...
I slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte den fremtidige Metropolitan Seraphim, dengang stadig en strålende vagtoberst Leonid Mikhailovich Chichagov, at rejse til Sarov. Nybegynder af salige Praskovya Ivanovna,
Dunya sagde, at da Chichagov ankom for første gang,

Praskovya Ivanovna mødte ham, kiggede under hans hånd og sagde:
- Men ærmerne er præstelige.
Han tog snart imod præstedømmet. Praskovya Ivanovna fortalte ham vedholdende:
- Indsend et andragende til kejseren, så relikvierne bliver åbenbaret for os.
Chichagov begyndte at indsamle materialer, skrev "Chronicle of the Seraphim-Diveevsky Monastery" og præsenterede den for kejseren.
Da kejseren læste det, blev han optændt af ønsket om at åbne de hellige relikvier.
På trods af de mange mirakler, som folk så i løbet af de halvfjerds år efter ældste Serafims hvile, var der vanskeligheder med opdagelsen af ​​hans hellige relikvier og forherligelse. De sagde, at kejseren insisterede på glorifikation, men næsten hele synoden var imod det.
På dette tidspunkt fastede den velsignede Praskovya Ivanovna i fjorten eller femten dage, spiste ingenting og blev så svag, at hun ikke engang kunne gå, men kravlede på alle fire.
En aften kom Archimandrite Seraphim (Chichagov) til den velsignede og sagde:
- Mor, de nægter at afsløre relikvierne for os.
Praskovya Ivanovna sagde:
- Tag min hånd, lad os gå fri.
På den ene side blev hun samlet op af Moder Seraphim, på den anden side af Archimandrite Seraphim.
- Tag jernstykket. Grav til højre - her er relikvier...
Fader Serafim fik kun sine knogler bevaret. Dette forvirrede synoden: om man skulle gå et sted ind i skoven, hvis der ikke var nogen uforgængelige relikvier. Til dette sagde en af ​​de overlevende ældste, som personligt kendte munken, så: "Vi bøjer os ikke for knogler, men for mirakler."
Søstrene sagde, at munken selv viste sig for kejseren, hvorefter han med sin autoritet insisterede på at åbne de hellige relikvier.
Da spørgsmålet om at forherlige og åbne de hellige relikvier blev afgjort, kom storhertugerne til Sarov og Diveevo, til salige Praskovya Ivanovna. De bragte hende en silkekjole og en hætte, som de straks klædte hende i.
På det tidspunkt var der fire døtre i kongefamilien, men der var ingen drengearving. De store fyrster gik til munken for at bede om en arving. Praskovya Ivanovna havde den skik at vise alt på dukker, og så forberedte hun en drengedukke. Hun lagde tørklæderne blødt på ham og lagde ham højt: "Stys, stil - han sover..." Hun førte ham til at vise dem: "Dette er dit." De store prinser løftede i glæde den velsignede i deres arme og begyndte at vugge hende, men hun lo bare.
Alt, hvad hun sagde, blev overbragt telefonisk til kejseren, som selv ankom senere.
Evdokia Ivanovna sagde, at Seraphims mor skulle til Sarov for at åbne de hellige relikvier, men pludselig brækkede hendes ben. Praskovya Ivanovna helbredte hende.
Før kejserens ankomst til Diveevo, fik den velsignede at vide, at efter at han var blevet mødt i abbedens bygning, og en koncert blev sunget, ville han forlade sit følge ved morgenmaden og komme til hende.
Da Seraphims mor og Dunya vendte tilbage fra mødet, stod en stegepande med kartofler og en kold samovar på bordet, men Praskovya Ivanovna tillod ikke, at de blev fjernet. Mens de kæmpede med hende, hørte de fra gangen: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os!" Det høje par kom ind - kejser Nikolai Alexandrovich og kejserinde Alexandra Feodorovna. Allerede i deres Nærværelse lagde de Tæppet ud og ryddede Bord; De medbragte straks en varm samovar. Alle gik afsted og efterlod de kongelige gæster og den velsignede alene, men kejseren og kejserinden kunne ikke forstå, hvad Praskovya Ivanovna sagde, og snart kom kejseren ud og sagde:
- Den ældste er hos hende, kom ind.
Og samtalen foregik foran cellepasseren.
Praskovya Ivanovna forudsagde alt for kongeparret: krig, revolution, tronens fald, dynastier, et hav af blod. Kejserinden var tæt på at besvime og sagde, at hun ikke troede på det. Den velsignede rakte hende et stykke rødt calico: "Dette er til din lille søns bukser. Når han bliver født, vil du tro det.”
Så åbnede Praskovya Ivanovna kommoden. Hun tog en ny dug frem, bredte den ud på bordet og begyndte at lægge gaver på den: et linnedlærred, hun selv har lavet, et brød sukker, malede æg og mere sukker i stykker. Den velsignede bandt alt dette til en knude: meget stramt, i flere knob, og da hun bandt det, satte hun sig endda på hug fra indsatsen. Så gav hun bundtet i hænderne på kongen med ordene:
- Sir, tag det selv. Giv os nogle penge, vi skal bygge en hytte.
Kejseren havde ingen penge med sig. De sendte straks og bragte det, og han gav hende en pung af guld, som straks blev overdraget til moderabbedissen.
Da de sagde farvel, kyssede de hånd i hånd.
På samme tid sagde suveræn Nikolai Alexandrovich, at Praskovya Ivanovna er en sand Guds tjener. Alle og overalt accepterede ham som en zar - hun alene accepterede ham som en simpel person.
Efter dette vendte kejseren sig til Praskovya Ivanovna med alle alvorlige spørgsmål og sendte storhertugerne til hende. Evdokia Ivanovna sagde, at ikke før havde den ene forladt, før den anden ankom. Efter døden af ​​Praskovya Ivanovnas celleassistent, nonne Seraphima, spurgte de alt gennem Evdokia Ivanovna. Hun rapporterede, at Praskovya Ivanovna sagde:
- Suveræn, kom selv ned fra tronen.
Før sin død blev hun ved med at bukke sig foran portrættet af kejseren. Hun var ikke selv i stand til at gøre dem mere, og hun blev løftet og sænket.
- Hvorfor beder du sådan til kejseren, mor?
- Dum! Han vil være højere end alle konger!
Den velsignede talte om kejseren: "Jeg ved det ikke -
Pastor, jeg ved det ikke - martyr."
Kort før hendes død tog den velsignede portrættet af kejseren ned og kyssede hans fødder med ordene: "Kære er allerede ved slutningen ..."
Hegumen Seraphim (Putyatin) oplevede gentagne gange, hvordan den velsignede placerede et portræt af den kongelige familie ved siden af ​​ikonerne og bad til det og råbte: "Hellige kongelige martyrer, bed til Gud for os!" - og græd bittert.
Efter besøget af den kongelige familie besøgte mange mennesker tæt på hoffet Sarov og Diveevo, og den velsignede fordømte upartisk nogle. Grigory Rasputin ankom med sit følge - unge ventende damer. Han turde ikke selv gå ind i Praskovya Ivanovnas hus og stod på verandaen, og da de vagthavende kom ud, skyndte Praskovya Ivanovna efter dem med en stok og bandede: "I fortjener en hingst!" De klikkede bare med hælene.
Anna Vyrubova kom også. I frygt for, at Praskovya Ivanovna ville gøre noget igen, sendte de først for at finde ud af, hvad hun lavede. Praskovya Ivanovna sad og bandt tre pinde med et bælte (hun havde tre pinde: den ene blev kaldt en "stok", den anden var en "bulanka", den tredje - jeg glemte hvordan) med ordene: "Ivanovna, Ivanovna (det er hvad hun kaldte sig selv), og hvordan vil du slå? - Ja, i ansigtet! Hun vendte hele paladset på hovedet!” Den vigtige tjenestepige fik ikke lov til at komme ind og sagde, at Praskovya Ivanovna var i dårligt humør.
I 1914 udbrød en global katastrofe - verdenskrig. "Da hun var i fuld gang," sagde Diveyevo-søstrene til S. A. Nilus, "glede den velsignede "mor" Praskovya Ivanovna sig, klappede i hænderne og sagde:
- Gud, Gud er så barmhjertig! Røverne strømmer stadig ind i Himmeriget!”
Ved fremsyn vidste Praskovya Ivanovna om den kommende forfølgelse af den ortodokse kirke. Således forudsagde hun "tre fængsler" for ærkebiskop Peter Zverev. Efter 1918 blev han arresteret tre gange, tilbragte flere år i fængsel og døde af tyfus på Solovki i 1929.
Nogle gange sagde Praskovya Ivanovna til nonnerne, der kom til hende:
- Kom væk herfra, skurke, her er kasseapparatet!
Efter klosterets spredning var der faktisk en sparekasse her.
Den velsignede døde hårdt og i lang tid. S. A. Nilus beskriver sit sidste møde med Praskovya Ivanovna i sommeren 1915:
"Da vi trådte ind på den velsignede kvindes værelse, og jeg så hende, blev jeg først og fremmest slået af den forandring, der var sket i hele hendes udseende. Dette var ikke længere den tidligere Paraskeva Ivanovna, det var hendes skygge, en person fra den anden verden. Et fuldstændig udslidt, engang fuldt, men nu tyndt ansigt, indsunkne kinder, enorme, vidtåbnede, overjordiske øjne: det spyttende billede af den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir i Vasnetsovs skildring af Kiev-Vladimir-katedralen: hans samme blik, rettet som over verden ind i det overjordiske rum, til Guds trone, ind i visionen om Herrens store mysterier. Det var forfærdeligt at se på hende og samtidig glædeligt.”
Før hendes død var den salige Paraskeva lammet. Hun led meget. Nogle var overraskede over, at sådan en stor Guds tjener døde så hårdt. Det blev åbenbaret for en af ​​søstrene, at hun med disse døende lidelser forløste sine åndelige børns sjæle fra helvede.
Praskovya Ivanovna døde den 22. september/5. oktober 1915 i en alder af omkring 120 år. Da hun var døende, gik en nonne i St. Petersborg ud på gaden og så, hvordan den salige sjæl steg op til himlen.
Praskovya Ivanovna blev begravet ved alteret i Treenighedskatedralen i Seraphim-Diveevsky-klosteret, til højre for de velsignede Natalya Dmitrievnas og Pelagia Ivanovnas grave.
Efter Praskovya Ivanovnas død boede hendes efterfølger, salige Maria Ivanovna, i hendes hus i to år og modtog folket. Pasha talte om hende:
"Jeg sidder stadig bag lejren, og den anden suser allerede rundt." Hun går stadig og sætter sig så.
Da hun velsignede Maria Ivanovna til at blive i klostret, sagde hun:
- Bare lad være med at sidde i min stol.
Den velsignede Pashas celle blev efter hendes død et sted for ærbødighed og pilgrimsrejse for troende. Indtil lukningen af ​​klostret i 1927 blev den uophørlige Salter læst i den salige celle. A.P. Timofievich beskriver sit besøg i cellen i 1926: "Det var et lille en-etagers træhus med en veranda under et jerntag, der stod ved selve porten til klosterhegnet ... vi befandt os i et lille overrum, hvorfra tre døre førte... Cyprians mor førte os ind i den velsignede Paraskevas celle. Dens vægge var fuldstændig dækket af billeder, og det, der især tiltrak vores opmærksomhed, var et smukt udformet krucifiks, der stod i fuld højde midt i cellen.
"Den velsignede elskede især at bede for ham," bemærkede mor, "og hvor mange nætter elskede stod uden at sove, hvor mange tårer der blev fældet, ved kun Herren."
Til venstre i hjørnet var der en stor seng dækket af et farverigt tæppe med mange puder. På sengen lå dukker af de mest forskelligartede typer, hvoraf nogle kun havde deres overkrop tilbage.”
Den salige Pasha af Sarovs celle, der står ved den sydlige indgang til klostret, har overlevet den dag i dag. Under sovjettiden husede den en sparekasse og derefter et uddelingssted for babymad. Nu er den salige Paraskevas celle blevet returneret til klostret.
Indtil lukningen af ​​klostret i 1927 blev mindehøjtideligheder konstant fejret ved den ærede velsignede Paraskeva Ivanovnas grav. I løbet af årene med øde, blev gravene for de velsignede Diveyevo ødelagt. I 60'erne af det 20. århundrede blev der opført en ølbod på stedet for de saliges grave. Kvinden, der handlede der, så ofte tre gamle kvinder sidde på en bænk og kigge misbilligende på hende og ikke gå, før hun forlod sig selv. Hun vidste med sikkerhed, at der ikke var gamle kvinder på bænken, men samtidig så hun dem tydeligt. Snart nægtede kvinden at skænke øl der. Derefter var der ingen, der sagde ja til at arbejde i denne bås, og den måtte fjernes.

Ærkepræst Vladimir Smirnov, som besøgte Diveevo i 1971, beskrev de hellige graves tilstand på følgende måde: ”Vi gik forbi stedet, hvor der var kapeller over de velsignedes grave, og de pegede os på en krypt med en knækket hvælving som begravelsesstedet for den salige Paraskeva (Sarov Pashenka), brugt som en losseplads for affald og spildevand af de mennesker, der bor her."
I efteråret 1990 blev placeringen af ​​gravene ved Trinity Cathedrals alter fastlagt. Gravene blev rekonstrueret og kors blev installeret på dem. På mindeværdige dage, og siden september 1993 og om lørdagen efter den tidlige liturgi, blev der serveret mindehøjtideligheder og litia ved gravene.
Seraphim-Diveyevo Klosteret bevarer omhyggeligt et levn givet til nonnen Seraphima (Bulgakova), som levede for at se genoptagelsen af ​​kirkelivet i Diveevo - den salige Paraskevas skjorte og kjole, hvor hun også begyndte at modtage Kristi hellige mysterier. som en del af lærredet af hendes arbejde og en tråd af garn.
Den velsignede Pasha af Sarovs berømmelse og autoritet i hendes levetid var så stor, at der fra 1904 blev trykt adskillige brochurer om hende i tusindvis af eksemplarer.
I 1910 producerede det litografiske værksted i Seraphim-Diveevsky-klosteret et farvelitografi - et portræt af den salige Praskovya Ivanovna.
I 2004 blev cellen, som den salige Paraskeva boede i, overført til klostret. Under fejringen af ​​250-året for fødslen af ​​den hellige Serafim blev et museum for den velsignede gamle kvinde og klostrets historie åbnet i dette hus, hvis udstilling var arrangeret af klostrets søstre.
Den 31. juli 2004 blev den salige Paraskeva kanoniseret som en lokalt æret helgen i Nizhny Novgorod bispedømmet i oktober samme år, og kirken blev anerkendt. I dag hviler hendes ærværdige relikvier, opdaget den 20. september 2004, i Kazan-kirken i Seraphim-Diveevsky-klosteret sammen med relikvier fra de hellige velsignede ældste Pelagia og Maria af Diveevsky. Alle, der med tro beder om bedende hjælp fra Guds store tjener, vil helt sikkert modtage det, takke Herren og hans velsignede udvalgte for dette.
Velsignet minde Paraskeva 5. oktober.
(Tekst taget fra bogen "Lives of Saints, New Martyrs and Confessors of the Nizhny Novgorod Land", forfattere Archimandrite Tikhon (Zatekin), O.V. Degteva).

Den velsignede Pasha af Sarov (i verden Irina eller Paraskeva Ivanovna) blev født i 1795 i landsbyen Nikolskoye, Tambov-provinsen, i en livegnes familie. Hun elskede gudstjenester, bad inderligt og undgik gæster. I en alder af 20 blev hun hårdt slået af soldater. Hun tog til Kiev, og hun tog hemmelig tonsure med navnet Paraskeva. Hun vandrede rundt i Rusland, sultede og udholdt kulde. Hun endte i Sarov-skoven i omkring 30 år og boede i en hule, som hun gravede til sig selv. Hun tog fra tid til anden til Sarov, til Diveevo, og hun blev oftere set på Sarov-møllen, hvor hun kom for at arbejde for munkene, der boede der.
Hun havde et behageligt udseende. I løbet af sit liv i Sarovskoven, hendes lange askese og faste, lignede Pasha Maria af Egypten. Mager, høj, fuldstændig brændt af solen og derfor sort, hun bar dengang kort hår, da alle var forbløffede over hendes lange hår, der nåede jorden, hvilket gav hende skønhed, som nu generede hende i skoven og ikke svarede til. til hendes hemmelige tonsur. Barfodet, iført en mands klosterskjorte, en rulle opknappet på brystet, med bare arme, med et alvorligt udtryk i ansigtet, kom hun til klostret og slog frygt i alle, der ikke kendte hende. Fire år før hun flyttede til Diveyevo-klosteret, boede hun midlertidigt i en af ​​landsbyerne. Hun blev allerede dengang betragtet som velsignet, og med sin indsigt opnåede hun universel respekt og kærlighed. Bønder og vandrere gav hende penge og bad om hendes bønner, og urfjenden af ​​alt, hvad der er godt og godt i menneskeheden inspirerede røverne til at angribe hende og berøve hende ikke-eksisterende rigdom, og derved sammenligne hendes lidelse med hendes fars lidelse. .
Den velsignede tilbragte alle nætter i bøn, og i løbet af dagen efter gudstjenesterne høstede hun græs med en segl, strikkede strømper og lavede andet arbejde og bad konstant Jesus-bønnen. Hvert år steg antallet af syge, som henvendte sig til hende for at få råd og anmodninger om at bede for dem.

I 1903, under forherligelsen af ​​St. Serafim af Sarov, blev Paraskeva besøgt af kejser Nicholas II og kejserinde Alexandra Feodorovna. Den velsignede forudsagde for dem den forestående fødsel af den længe ventede arving, såvel som Ruslands og kongedynastiets død, kirkens nederlag og et hav af blod, hvorefter zaren mere end en gang vendte sig til forudsigelserne fra Paraskeva Ivanovna, der fra tid til anden sender storhertugerne til hende for at få råd. Kort før hendes død bad den velsignede ofte foran portrættet af kejseren og forudså hans forestående martyrdød.
Den velsignede Schema-Nun Paraskeva døde i 1915 i en alder af 120 år. Paraskeva Ivanovnas grav er placeret ved treenighedskatedralens alter.
Nu er der oprettet et museum i den velsignede Paraskeva Ivanovnas eremitage. Det har tre haller. I den ene er der et mindeværelse for den velsignede med en seng, med talrige dukker, med et tebord, med mange ikoner, ligesom den salige Pasha havde.
I vinduet hænger en blå kjole og en skjorte med lyserøde ærmer, de tilhørte salige Paraskeva Ivanovna, hvor hun gik til nadver. Hun elskede lyse, røde farver, og når hun mødte æresgæster, bar hun flere solkjoler på én gang.
I det røde hjørne, blandt de gamle ikoner, er ikonet "Halshugningen af ​​Johannes Døberen", som før revolutionen var i den salige Paraskeva Ivanovnas celle. I midten af ​​den store sal tiltrækker en montre med klostertøj af de tidligere Diveyevo-søstre opmærksomhed. Udstillingerne i denne hal er dedikeret til grundlæggerne af Diveyevo-klostret, deres personlige ejendele, fotografier og portrætter præsenteres her.
Det tredje rum er dedikeret til gudstjeneste St. Serafim. Gamle fotografier, dokumenter og souvenirs fra dengang glorificeringen fandt sted fortæller om denne begivenhed. Præsenteret er omslaget broderet af tsarina Alexandra Feodorovna som en gave til Sarov Eremitage i 1903 for at blive placeret på helligdommen for St. Serafim. Museet har genskabt en del af den ærværdige Sarov-ældstes celle: et hjørne med en kopi af ikonet for Guds Moder "Ømhed". Her er der en stol, en skammel og en stige lavet af St. Serafims hænder. Før revolutionen læste Diveyevo-søstrene her den utrættelige Psalter. I dag er denne tradition blevet genoptaget i den salige Pasha af Sarovs hus.

Den 14. januar 2004 blev relikvierne fra de tre Diveyevo-velsignede - Pelageya, Paraskeva og Maria - bragt frem for første gang og åbnet for tilbedelse i Kazan-kirken i Den Hellige Treenighed Seraphim-Diveyevo Kloster.
De hellige ældste blev glorificeret som lokalt ærede helgener i juli 2004 under fejringer dedikeret til 250-året for fødslen af ​​St. Serafim af Sarov.
Den russisk-ortodokse kirkes bisperåd i oktober 2004 velsignede hele kirken forherligelse af Kristus for Diveyevo hellige tåbers skyld - velsignede Pelagia (Serebrennikova; 1809-1884), skema-nunn Paraskeva (Pasha af Sarov) og Maria (Fedina).

Til jul i Diveyevo-klosteret
vil installere de seks helliges helligdomme

NIZHNY NOVGOROD. I Diveevo vil helligdommene for seks helgener Alexandra (Melgunova), Martha (Milyukova) og Elena (Manturova) samt velsignede Pelageya (Serebrennikova), Paraskeva og Maria (Fedina), der for nylig er blevet kanoniseret, blive installeret. De kan tilbedes i Kazan-kirken i den hellige treenighed Seraphim-Diveevsky-klosteret i Nizhny Novgorod-regionen. Dette blev rapporteret af administrationen af ​​Nizhny Novgorod bispedømmet.
I øjeblikket bliver de hellige relikvier vasket og restaureret til deres rette form. Processen med at lave skrin, hvor de skal hvile, er også i gang. Klosteret håber at få installeret krebsene i god tid til jul.
For nylig blev tre præster og tre velsignede fra Diveyevo-klostret, efter beslutning fra biskoppernes råd for den russisk-ortodokse kirke, kanoniseret af den almindelige kirke, og som biskoppen af ​​Nizhny Novgorod og Arzamas, George, sagde det, "stod på niveau med munken Serafim af Sarov,” rapporterer VinTA.

Den 6. oktober 2004 velsignede biskoppernes råd for den russisk-ortodokse kirke den kirkelige forherligelse af Kristus for de hellige tåber Pelagia (Serebrennikova; 1809-1884), Schema-nunn Paraskeva (Pasha af Sarov, +1915) ) og Maria (Fedina, +1931), tidligere glorificeret som lokalt ærede helgener i Nizhny Novgorod bispedømme.

Spørgsmålet om den generelle kirkelige forherligelse af Diveyevo-velsignelserne blev rejst på koncilet i rapporten fra Metropolitan Juvenaly af Krutitsy og Kolomna, formand for Synodal Commission for Canonization of Saints of the Russian Orthodox Church

Med velsignelse fra Hans Hellighed Patriarken og Den Hellige Synode blev spørgsmålet om den kirkelige forherligelse af fjorten asketer, tidligere kanoniseret som lokalt ærede helgener, optaget på Rådets dagsorden.

22. september/5. oktober - Diveyevos mindedag
Salige Paraskeva Ivanovna, mere
kendt som Pasha af Sarov.

I verden var hun en livegen bonde, beskeden, hårdtarbejdende, tidligt enke. Efter at være blevet uretfærdigt anklaget af sine herrer for tyveri, blev hun udsat for alvorlige retssager, hvorefter hun flygtede til Kiev, hvor hun gemte sig hos de ældste. To gange blev hun efter anmodning fra godsejeren fundet, fængslet og derefter chokeret tilbage til godset. Men som et resultat af den lidelse og uretfærdighed, hun oplevede, og takket være kommunikationen med Kyiv-asketikerne, skete der en intern ændring i hende. Uden tvivl velsignede hendes åndelige fædre hende til at optræde som en tåbe for Kristi skyld, og hun tog hemmelig tonsure i Kiev med navnet Paraskeva, hvorfor hun begyndte at kalde sig Pasha. Hun vandrede i mange år og opførte sig som et fjols, før hun flyttede til Sarov-skoven. I omkring 30 år flygtede hun i Sarovskoven, boede i huler og tilbragte tid i bøn. Fra tid til anden tog hun enten til Sarov eller til Diveevo. På grund af hendes lange askese og faste lignede hendes udseende Maria af Egypten: tynd, høj, mørk. Barfodet og iført en mands klosterskjorte dukkede hun op i klostret og indgydte frygt hos folk, der ikke kendte hende.
En forsynsbegivenhed skete for hende 4 år før hun flyttede til Diveyevo-klostret - hun blev, ligesom Fader Seraphim, angrebet af røvere. Hun blev tævet halvt ihjel, var syg i et helt år og kom sig aldrig helt.
Efter Diveyevos velsignede Pelageya Ivanovna Serebrennikovas død i 1884, forblev Pasha i klostret indtil slutningen af ​​sine dage og fortsatte i 31 år deres fælles formål: at redde klostrenes sjæle fra menneskehedens fjendes angreb, fra fristelser og lidenskaber kendt af dem ved indsigt.
Mange tilfælde af velsignet Pashas indsigt er blevet samlet og beskrevet. Det er kendt, at hun i 1903, under forherligelsen af ​​St. Serafim af Sarov, blev besøgt af de mest ophøjede personer - kejser Nicholas II og kejserinde Alexandra Fedorovna. Den velsignede forudsagde for dem den forestående fødsel af den længe ventede arving, såvel som Ruslands og kongedynastiets død, kirkens nederlag og et hav af blod, hvorefter zaren mere end en gang vendte sig til forudsigelserne fra Paraskeva Ivanovna, der fra tid til anden sender storhertugerne til hende for at få råd. Kort før hendes død bad den velsignede ofte foran portrættet af kejseren og forudså hans forestående martyrdød.
Den velsignede skema-nonne Paraskeva døde i en alder af 120. Paraskeva Ivanovnas grav er placeret ved treenighedskatedralens alter.

I 2004, ved fejringerne dedikeret til 250-året for fødslen af ​​Skt. Serafim af Sarov, kanoniseringen af ​​den velsignede Pasha af Sarov og andre Diveyevo-velsignede, der arbejdede i Seraphim-Diveyevo-klostret i det 19. og 20. århundrede - Mary og Pelagia. - tog sted.

Den 31. juli, i den hellige treenighed Seraphim-Diveyevo-klosteret, Metropolitans of Minsk og Slutsk Philaret, Patriarkalsk Exarch of All Belarus, Krutitsky og Kolomna Juvenaly, formand for Synodal Commission for Canonization of Saints, Kaluga og Borovsky Clement, Administrator for Moskvas patriarkat og biskoppernes råd udførte ritualet for stor indvielse af kirken til ære for Kazan-ikonet for Guds Moder.

Ved afslutningen af ​​indvielsen af ​​templet blev der serveret en begravelseslitanie for Diveyevo-eldresserne Pelagia, Paraskeva og Maria - den sidste før deres forherligelse som lokalt ærede helgener i Nizhny Novgorod bispedømmet. Derefter, under den første guddommelige liturgi i den nyligt indviede Kazan-kirke, blev forherligelsesritualet for velsignede Pelagia, Paraskeva og Maria af Diveevsky udført. Biskop Georgy af Nizhny Novgorod og Arzamas annoncerede og velsignede pilgrimmene med ikonet for de nyligt glorificerede helgener.

"Act of Canonization", godkendt af biskop Georgy af Nizhny Novgorod og Arzamas, siger især:
"Synodalkommissionen for kanonisering af de hellige, efter at have gjort sig bekendt med det gudfrygtige liv, der blev brugt i den barske bedrift Kristi tåbelighed for de velsignede ældste Pelageya, Paraskeva og Maria Diveevskys skyld, fandt ingen hindringer for deres forherligelse som helgener. Efter at have gennemgået materialerne om livet for asketerne i Seraphim-Diveyevo klosteret, med velsignelse fra Hans Helligheds Patriark Alexy II, beslutter jeg med kærlighed og ærbødighed:

1. At kanonisere Kristi helgener for de hellige tåbers skyld, forherliget af Guds nåde, de velsignede ældste Pelagia Diveevskaya, Paraskeva Diveevskaya og Maria Diveevskaya til den lokale kirkeære i Nizhny Novgorod bispedømmet.

2. De ærefulde rester af de velsignede Pelagia Diveevskaya, Paraskeva Diveevskaya og Maria Diveevskaya, der hviler i den hellige treenighed Seraphim-Diveevsky-klosteret i Nizhny Novgorod bispedømmet, vil fremover blive kaldt hellige relikvier og givet dem behørig ære.

3. Mindes velsignede Pelagia Diveyevo på hviledagen - 30. januar/12. februar, velsignede Paraskeva Diveyevo på hviledagen - 22. september/5. oktober, velsignede Maria Diveyevo på hviledagen - 26. august/8. september . Udfør også det generelle minde om den velsignede Diveyevo på dagen for fejringen af ​​Synaxis of the Holy Wives of Diveyevo den 8/21 juli.

4. At sammensætte en særlig gudstjeneste for de nyligt glorificerede Diveyevo-helgener for hver enkelt, og indtil tidspunktet for sammensætningen af ​​dem, sende generelle - efter Kristi orden for de hellige tåbers skyld.

5. Mal de nyligt glorificerede velsignede Pelagia af Diveyevo, Paraskeva af Diveyevo og Mary af Diveyevo ikoner til ære i henhold til definitionen af ​​det VII Økumeniske Råd.

6. Tryk de velsignede Pelagia Diveevskayas, Paraskeva Diveevskayas og Maria Diveevskayas liv til opbyggelse af kirkens børn i fromhed.

7. Vi bringer denne definition til opmærksomhed hos præster og troende i ortodokse sogne og beboere i Nizhny Novgorod bispedømmet.

Gennem bønnerne fra de nyligt glorificerede Pelagia Diveevskaya, Paraskeva Diveevskaya og Maria Diveevskaya, må Herren give sin barmhjertighed til alle, der tyer til deres himmelske forbøn med tro og kærlighed. Amen".

En separat gudstjeneste vil blive samlet for hver af de nyligt glorificerede helgener, og ikoner kan allerede købes i Seraphim-Diveevo klosteret. Som abbedissen af ​​Diveyevo-klostret, abbedisse Sergia, bemærkede, er der allerede blevet indgivet et andragende til synodalekommissionen for kanonisering af hellige om den almindelige kirkelig kanonisering af Diveyevo-velsignelserne, såvel som de hellige hustruer Alexandra, Martha og Helen, hvis relikvier nu er i Diveyevo-klostret. Beslutningen fra den synodale kommission om kanonisering vil blive kendt på Bisperådet, som afholdes i oktober i Treenigheden-Sergius Lavra.

Hellige Nar Pasha af Sarov, ældste og asket fra Seraphim-Diveevo klosteret

St. Seraphims bedrift er uløseligt forbundet med hans trofaste elever og tilhængere. En særlig plads i Diveyevo-klosterets historie blev indtaget af de velsignede hellige tåber for Kristi skyld, som bevarede det hellige kloster med deres store dårskabsbedrift og mindede kristne om Frelserens ord om, at "Mit rige er ikke af denne verden ,” og borgerne i dette rige lever efter andre, til tider uforståelige, love.
Praskovya Ivanovna havde et meget typisk udseende. Dette udseende var meget varieret, afhængigt af humøret: nogle gange overdrevent streng, vred og truende, nogle gange kærlig og venlig, nogle gange bittert trist.
Faderen, rektor for Suzdal Efimev-klosteret, Archimandrite Seraphim (Chichagov), forfatter til "Chronicle of the Seraphim-Diveevsky Monastery", efter at have studeret denne vidunderlige kvinde godt, sagde om hende: "Fra hendes venlige udseende kommer hver person ind i ubeskrivelig glæde. Hendes barnlige, venlige, lyse, dybe og klare øjne forbløffer så meget, at al tvivl om hendes renhed, retfærdighed og høje bedrift forsvinder. De vidner om, at alle hendes særheder - allegoriske samtaler, alvorlige irettesættelser og fjollerier - kun er en ydre skal, der bevidst skjuler den største ydmyghed, sagtmodighed, kærlighed og medfølelse. Nogle gange iført solkjoler elsker hun, som en, der er blevet et venligt barn, klare røde farver og tager nogle gange flere solkjoler på på én gang, som f.eks. når hun møder æresgæster eller som et tegn på glæde og munterhed for person, der kommer ind i hende."
Ifølge klostrenes vidnesbyrd velsignede den hellige Serafim i sin levetid Praskovya Ivanovna til at leve et omvandrende liv i Sarovs tætte skove. Der forblev hun i faste og bøn i omkring tredive år. Hun boede i en hule, hun gravede. Det siges, at hun havde flere huler forskellige steder i en stor uigennemtrængelig skov, der flyder over med vilde dyr. "I løbet af sit liv i Sarov-skoven, sin lange askese og faste, så hun ud som Maria af Egypten," sagde Archimandrite Seraphim, "Slank, høj, fuldstændig brændt af solen og derfor sort og skræmmende, hun bar kort hår kl. den gang, siden alle tidligere var forbløffede over hendes lange, jordlange hår, som gav hende en skønhed, der forstyrrede hende i skoven og ikke svarede til hendes hemmelige tonsure. Barfodet, i en mands klosterskjorte - en rulle, opknappet på brystet, med bare arme, med et alvorligt udtryk i ansigtet, kom hun til klostret og slog frygt ind i alle, der ikke kendte hende."
Praskovya Ivanovna boede i et meget lille hus til venstre for klosterporten. Der havde hun ét rummeligt og lyst værelse, bemærkelsesværdigt pænt. Hele væggen i dette rum overfor dørene var dækket af store ikoner. I midten er krucifikset, på dets sider er Guds Moder til højre og apostlen til venstre. Johannes teologen. I det samme hus, i hjørnet til højre for indgangen, var der en lille celle - et skab, der fungerede som Praskovya Ivanovnas soveværelse. Den enkle træseng af den hellige tåbe Pasha af Sarov med enorme puder blev sjældent besat af den, men for det meste hvilede dukker på den. Og der var ikke tid for hende til at lægge sig ned, siden hun bad hele natten lang foran store billeder. Udmattet om morgenen lagde Praskovya Ivanovna sig ned og døsede, men så snart lyset gik op, vaskede hun sig allerede, gjorde rent, ryddede op eller gik en tur - for at bede. Efter messen satte hun sig for at arbejde, strikke strømper eller lave garn. Denne aktivitet blev naturligvis ledsaget af intern bøn, og derfor blev Praskovya Ivanovnas garn så værdsat i klostret, at bælter og rosenkranser blev lavet af det.
Folket ærede Praskovya Ivanovna som en profetinde. En skare pilgrimme stod under vinduerne i hendes hus i hele dage og ventede ærbødigt på at se, om hun ville give dem gode råd eller bede for dem.
Navnet på Praskovya Ivanovna var kendt ikke kun blandt folket, men også i samfundets højeste kredse. Næsten alle de højtstående embedsmænd, der besøgte Diveyevo-klosteret, betragtede det som deres pligt at besøge Praskovya Ivanovna.
Det er umuligt at samle og beskrive tilfælde af Praskovya Ivanovnas indsigt. Positivt kendte hun enhver tanke om den person, der henvendte sig til hende og svarede oftest på tanker end spørgsmål. På turbulente dage for hende, utvivlsomt som følge af hendes kamp med menneskehedens fjende, talte hun uafbrudt, men det var umuligt at forstå noget, brød ting i stykker, brød opvask, som om hun var kampånder, bekymret, skreg, skældte ud og var helt ude af sig selv.
De fortalte om Praskovya Ivanovnas fremsynethed: "Da vores mor, abbedisse og abbedisse Maria," sagde Moder Anfia, lederen af ​​klosterhotellet, "var alvorligt syg denne vinter, sørgede vi søstre meget og frygtede for slutningen af ​​sygdommen. Vi spurgte gentagne gange Praskovya Ivanovna, om vores moderabbedisse ville komme sig, og hver gang fortalte hun os, at en hurtig bedring ventede hende. Praskovya Ivanovnas forudsigelse gik i opfyldelse. Mother Superior er kommet sig over sin alvorlige sygdom, og faren er forbi.”
En af de moskovitiske korrespondenter, der besøgte Praskovya Ivanovna i Diveevo med sine kammerater, rapporterede om hendes indsigt: "Da vi kom ind i huset, blev vi mødt af Seraphims mor og en ung novice. De fortalte os, at Praskovya Ivanovna havde låst sig inde i sin lille celle, men måske ville hun komme ud snart, og derfor bad de os om at vente. Vi stod ved indgangen til kammeret med Moder Serafima, da cellens døre åbnede, og Praskovya Ivanovna kom ud til os med heftige skridt. Hun var som Arkimandriten Serafim beskrev hende. Uden at være opmærksom på nogen, gik hun med mellemrum og vendte sig mod kunstneren M. og sagde, logrende med fingeren: "Du sparer ikke penge, du lader det gå til vinden!" Efter at have sagt dette, gik hun hen til vinduet, foran hvilket en gruppe pilgrimme stod, og gav lydløst min hånd. Hun kastede sit blik på pilgrimmene, der stod i gården, og fik igen øjnene på os og kiggede på os i ret lang tid, som om hun læste vores tanker. Det var ved at blive uhyggeligt. Men hun læste i sin indsigt vores tanker: vi havde oprigtigt ondt af hende. Hun stod der et stykke tid, som halvt bevidst, så lyste hendes ansigt op, og hun holdt op med at se strengt på os. Hendes ansigt blev glad, hun blev munter. Vi gav hende vores bidrag - til stearinlys. Dette gjorde hende endnu mere glad. Hun begyndte at boltre sig som et barn. Lidt senere knælede hun ned foran krucifikset og begyndte at bede inderligt og bøjede sig til jorden hele tiden. På samme tid begyndte Moder Seraphim og nybegynderen at synge et glad vers, der sluttede med erindring om vores navne: Jacob, Stephen og Emilia. Vi var forbløffede og glade for, at denne velsignede kvinde med det rene blik som et barn bad for os syndere. Glad og tilfreds sendte hun os af sted i fred og velsignede os på vores vej. Hun gjorde et stærkt indtryk på os. Dette er en integreret natur, uberørt af noget ydre, som har givet hele hendes liv, alle hendes tanker til Herren Guds ære. Hun er en sjælden person på jorden, og vi må glæde os over, at det russiske land stadig er rigt på sådanne mennesker.”
Sådan er anmeldelserne om den hellige tåbe Pasha af Sarov, som munken Serafim velsignede til at leve et omvandrende liv, og som i så lang tid opfyldte befaling fra den hellige og store ældste fra Sarov!