Kinesiske mytiske skabninger - dyr og monstre. Kinesisk mytologi. skabninger og dæmoner Kinesisk mytologi guder og dæmoner

Bøger

Hver nations mytologi er unik. Det afspejler nationens mentalitet, verdenssyn, kulturelle og historiske karakteristika. Koreanske og kinesiske mytiske væsner er en vigtig del af kulturarven i Mellemriget og Korea. De er populære både i landet og i hele verden.

kinesisk drage

Måneslangen eller kinesisk er "ansigtet" af mytologien om dette gamle folk. Han betragtes som den mest udbredte og genkendelige helt af myterne og legenderne om den himmelske stat over hele verden. Inden for kinesisk kultur er der et stort antal legender og myter, hvis begivenheder er forbundet med historier om drager.

Traditionel kinesisk filosofi er baseret på begrebet balance mellem elementer. Hun er afbildet i den form, som hele verden kender, hvor Yin er kold, rolig, feminin energi, og Yang er varm, lidenskabelig, maskulin.

Billedet af den kinesiske drage er personificeringen af Yang-energi, som bærer styrke, kraft, ild og skabelse.

Siden oldtiden har kineserne æret og tilbedt drager. Måneslangen har stor betydning i kinesisk kultur:

Folk i Korea og Kina roste denne mytiske skabnings visdom og barmhjertighed. De henvendte sig til ham for at få hjælp og beskyttelse.
Det er altid blevet betragtet som et symbol på magt i Korea og Kina, såvel som i nogle stater, hvor islam er udbredt. Man mente, at en ægte kinesisk kejser skulle have et modermærke i form af en drage. Kun en sådan hersker vil være i stand til klogt at styre sine undersåtters skæbne og føre folket til fremgang.
Den mytiske slange betragtes som protektor for frugtbarhed. For at sikre en god høst gav en person gaver og bad om regn.

Beskrivelse af udseende

Ifølge koreanske og kinesiske legender og myter ligner dragen en slange, hvis længde når mere end 300 m. Den har tigerpoter, og hele dens krop er dækket af skæl. Det menes, at der er i alt 117 skæl på kroppen af den kinesiske drage. I det himmelske imperiums filosofi er 117 et helligt tal. Drageskæl kan være rød, blå, grøn, guld, sort eller hvid.

Slangen har en aflang næseparti med store øjne, der minder om en kanins form. Ører som en ko - et helligt orientalsk dyr. Måneslangen har også et overskæg og et langt skæg. På trods af at den kinesiske drage ikke har vinger, er den i stand til at flyve og bevæger sig kun på himlen.

Nogle særligt kraftfulde slanger er i stand til at antage menneskelig form. Koreanske eventyr og legender beskriver ham ikke som et væsen, men som en essens, en ånd.

Typer af kinesiske drager

Gennem historien om udviklingen af den kinesiske civilisation er et stort antal typer af hellige drager blevet opfundet inden for rammerne af dens mytologi. De adskiller sig i deres betydning for folket, styrke og udseende.

De vigtigste racer af kinesiske drager omfatter de mest indflydelsesrige og magtfulde skabninger.

Der er fire af dem i alt. Blandt dem:

Den Tianlong himmelske drage betragtes som den stærkeste og mest majestætiske. Dette er en kæmpe slange med gyldne skæl og et brændende skæg. Han formynder kejsere og magtfulde herskere. Uanset hvad Tianlong rører ved, bliver det øjeblikkeligt til ægte guld.
Dilong er en drage, han er i stand til at ændre strømretningen, synke eller redde skibe. Stemningen af denne drage bestemmer vandets adfærd. Hvis Dilong er i godt humør, så er havet roligt. Men hvis han er vred, så raser en storm.
En drage lever under jorden og vogter ædelstene og utallige skatte i underverdenen. Han hedder Fucanglong. Der er en stor perle i skægget på denne slange, som repræsenterer hans rigdom og magt. Futsanglong er i stand til at forårsage jordskælv og vulkanudbrud.
En guddommelig drage ved navn Yinglong er ansvarlig for vejret. Han har kontrol over vind, regn, torden og lyn, skyer og mange andre vejrfænomener. Siden oldtiden har folk henvendt sig til Yinglong og bedt om regn til høsten eller solrigt vejr.

Ni sønner af dragen

Billedet af en drage er især populært i Asien i traditionel arkitektur. Måneslangen er et hyppigt og vigtigt element i indretningen af ethvert rigt hus, tempel eller palads i Mellemriget. Det antages, at billedet af denne mytiske skabning bringer held, rigdom, lykke og velstand til huset og beskytter dets indbyggere mod eventuelle problemer og sygdomme.

Inden for rammerne af traditionel kinesisk arkitektur blev hovedbillederne af skytsdrager dannet. Listen over disse billeder kaldes populært for "dragernes ni sønner." Det inkluderer følgende skabninger:

Et af de mest populære elementer i kinesisk dekoration er dragen kaldet Bixi. Ifølge legender har Bisi en utrolig fysisk styrke, hvorfor han er afbildet ved bunden af søjler og steler. Det gør huset stabilt og beskytter det mod påvirkning af dårligt vejr, naturfænomener mm.
Billedet af et slangehoved kan ofte findes på kanterne af taget af et kinesisk hus. Dette udyr hedder Chiven. Det er i stand til at beskytte huset mod negativ energi, andre menneskers misundelse og sygdomme.
Klokkekronen er ofte afbildet i form af en drage kaldet Pulao. Han betragtes som den mest larmende slange.
Over indgangen til fængslet kan du finde billeder af Bian - en drage, der ligner en tiger. Han er kendetegnet ved sin retfærdighed og respekterer loven.
Hovedet af den glubske slange Taote blev afbildet på rituelle kar til ofring.
Billedet af en vanddrage ved navn Basia er en af de vigtigste dekorationer af gamle kinesiske broer, moler osv.
Yazi er en grusom og blodtørstig slange, som er afbildet på håndtagene af traditionelle kinesiske våben.
Benene på nogle stole er afbildet i form af en siddende Suanni-drage.
Billedet af Jiaotu-dragen kan findes i form af dørhåndtag på fordørene til huse. Dette væsen foretrækker fred og kan ikke lide at blive forstyrret over bagateller.

Dragebådsfestival

For at tilbede den kinesiske slanges kraft er der en årlig dragebådsfestival, som oprindeligt hedder Duan-wu. På denne dag arrangerer kineserne storstilede festivaler, dekorerer både, holder rokonkurrencer, spiser traditionelle kinesiske retter og overrækker gaver til magtfulde slanger, der beder om beskyttelse og støtte.

Kina har brugt en kalender baseret på månens cyklus i mange tusinde år. Dagen for Duanwu-ferien bestemmes ved hjælp af denne gamle kalender. Det fejres hvert år på den femte dag i den femte måned.

Kinesisk Phoenix eller Fenghuang

Magiske fugle Fenghuang i kinesisk tradition er personificeringen af det kolde feminine princip: Yin. Det er af stor betydning for befolkningen i Asien, fordi dets udseende foran mennesker betyder hurtige og meget vigtige ændringer for hele folket. Hun er varsel om en fredelig og lykkelig tid.

Billedet af kineserne er stadig meget populært i kunsten. Dens beskrivelse kan findes ikke kun i gamle myter, men også i digte, moderne bøger, billeder på tøj og retter osv.

Udseende af en mytisk fugl

Ifølge gamle kinesiske legender er de karakteristiske træk ved phoenix-fuglen:

broget fjerdragt;
hanens næb;
slange hals;
svanehoved;
forskellige ornamenter på kroppen;
lang flerfarvet hale.

Hovedfarverne på Fenghuang-fjer er sorte, blå, gule, hvide og røde.

Kæmpeskildpadde Ao

En af de ledende roller i mytologien i det gamle Kina spilles af billedet af en kæmpe ved navn Ao, der vandrer i havet. Hun optræder i mange berømte legender. I en af dem støttede Ao himmelhvælvingen, da de støtter, der holdt den, var knækket. I en anden legende er der på ryggen af en enorm havskildpadde 3 hellige ø-bjerge, hvor der bor udødelige mennesker:

Yingzhou;
Fangzhang;
Penline.

Du kan også høre om skildpadden Ao i mange gamle ordsprog og ordsprog fra det himmelske imperium.

Kinesisk enhjørning Qilin

Qilin er en af de fire mest betydningsfulde kinesiske magiske skabninger sammen med dragen, Fenghuang-fuglen og Ao-havskildpadden. Det er et symbol på lang levetid, styrke, velstand, lykke og fred. Lever i flere tusinde år.

Hans krop består af dele, der tilhører forskellige dyr. Funktioner ved udseendet er:

tilstedeværelsen af flere horn;
hud dækket med grønne skæl;
hestekrop med hjortehove;
slange-måne hoved;
kort hale, som en bjørns.

I asiatisk mytologi opretholdes harmonien i verden ved samspil mellem to energier. Den mandlige ånd i kinesiske myter repræsenterer Yang-energi. Denne energi er legemliggjort i himmelens og ildens skabninger. På trods af dette er mange af Kinas store guder forbundet med vand og jord også mænd. Dette indikerer det stærkere køns dominerende stilling i kulturen i Fjernøsten.

Maskulinitet i Kina

Ifølge legenden blev verden skabt af ægget af et væsen ved navn Hundun. Dette væsen havde hverken mund, næse eller ører. Hundun havde tre par ben og to par vinger.

The Creation of Chaos var en yderst gæstfri vært, der bød alle Mørkets og Rummets ånder velkommen i sit hjem. Ånderne Shu og Hu ønskede at betale ejeren for hans venlighed og belønne ham med muligheden for at føle noget.

Hunduns krop kunne dog ikke klare en sådan gave, og skabelsen af Chaos smuldrede til støv og efterlod et æg på dets sted. To energier blev dannet i dets dybder -

Med tiden revnede æggeskallen, og den skjulte energi skabte verden. Yin repræsenterer det mørke, kolde, feminine princip. Yang er ansvarlig for lys, styrke og maskulin energi.

Skrifterne siger, at alle ånder og dæmoner forbundet med solen og himlen repræsenterer Yang-energi. Symboler på maskulinitet er jade og ild.

kinesiske guddomme

Det kinesiske pantheon består overvejende af mandlige guder. Det skyldes den patriarkalske magtform i Fjernøsten. Ifølge legender havde kejsere guddommelig oprindelse, så nogle guder er rigtige historiske figurer.

Yudi

I gamle kinesiske kilder er Yudi den øverste gud, der sidder på en jade-trone. Guddomme, ånder, dæmoner og energien i kosmos adlyder ham.

Yudi bor i den sjetteogtredive himmel og observerer menneskers liv. Hans klæder er broderet med guld, og linealen holder en jadetavle i hænderne. På den registrerer han alle jordens indbyggeres handlinger.

Den Højeste Herre tilskynder til en gudfrygtig livsstil med gaver. For ugerninger kan han sende sine dæmontjenere til en person.

Huang Di

I kinesisk mytologi fra en senere periode tog Huang Di Yudis plads som leder af pantheonet. Guddommen kaldes også den gule kejser. I krøniker blev den første omtale af Huang Di registreret i det 3. årtusinde f.Kr. Kejseren var ifølge legenden stamfader til alle kinesere og grundlæggeren af taoismen. Han er også krediteret med mange medicinske opdagelser.

I pantheonet personificerer Huang Di et af de kosmiske elementer - Jorden. Dens farve er gul. Guds symboler er Føniks og Verdens Centrum.

Gudens våben er Uhao-buen. Ifølge legender tabte Huang Di sit hellige våben, mens han fløj på en drage. Datteren af denne guddom, en pige ved navn Ba, er en berømt tørkeånd i kinesisk mytologi. Kejseren havde også fire tjenere:

Østens Herre - Taihao.
Kejser af de sydlige lande - Yan-di.
Herskeren over de vestlige provinser er Shaohan.
Ejeren af de nordlige bjerge er Juanxu.

Shaolin-munke behandler denne guddom med særlig respekt, da han ifølge myter bragte kampsport til verden.

Gong-gong

I kinesiske legender personificerer denne guddom vand. Gun-guns udseende havde følgende funktioner:

Fra taljen og op lignede guden en stærk, midaldrende mand.
Under taljen havde væsenet en slangehale.
Guddommens hår og øjne var røde.

Gong-gun beordrede oversvømmelser og oversvømmelser, så kineserne frygtede og respekterede denne guddom. Ifølge legender udfordrede Vandets Herre sin far, Ildens Herre Zhu-Zhun. Efter at have tabt til sin forælder, begyndte Gong-gun i raseri at kæmpe mod Mount Buzhoushan, som holdt himlen.

Bjergkæden revnede, hvilket fik en del af himlen til at falde ned på vandet og forårsagede en oversvømmelse. En enorm tsunami ødelagde mange byer og førte til massedød blandt asiatiske folk.

Shennong

I kinesisk mytologi er Shennong protektor for frugtbare lande og lægeurter. De asiatiske folk udførte omfattende medicinsk forskning og tilbad denne Gud på lige fod med kejsere. Udvendigt har Guddommen følgende egenskaber:

Grøn slangeskind.
Tigernæse.
Tyr ansigt.

Shennong betragtes som en god gud. Han lærte kineserne at dyrke jorden og skelne giftige urter fra medicinske. Guddommen opdagede også de gavnlige egenskaber ved grøn te for kineserne.

Gan-Di

Denne gud personificerede krig, guld og en klar lagdeling af samfundet. Gan Di patroniserede embedsmænd og militære ledere.

Udadtil lignede guddommen en stærk mand med rød hud. Ifølge legenden opfandt Gan Di våbnet Gan Dao (et spyd med et bredt blad) og præsenterede det for de asiatiske folk til beskyttelse mod udlændinge.

The Lord of War er en rigtig historisk figur. Omtaler af den militære leder Gan-Di findes i krøniker fra det 2. århundrede. f.Kr.

Zhu-rong

Denne kinesiske gud befalede ild og lys. Zhu-rong personificerede Solens kraft; hans ledsagere var drager og føniks. Udvendigt havde guddommen følgende træk:

Dyrekraftig krop.
Grisehoved.
Bi øjne.

Da han kom ned fra himlen, fødte Ildens Herre ifølge legenden vandguden. Deres endeløse krig er grundlaget for kinesisk mytologi.

Fanbo

I det gamle Kina personificerede denne guddom vinden. Hans udseende kombinerede flere dyr:

Krop af en dåe.
Leopardskind.
Slangehale.
Hjortehorn.

Fenbo tjente Den Store Drage og kontrollerede skyernes bevægelse. Nogle gange sendte Dragen en tjener som straf - Himlens Herre selv satte ild til rismarkerne, og Vindens Herre blæste til ilden.

Lei-gong

kinesisk gud for torden og lyn. Repræsenterer en drage med et mandligt ansigt. Lei Kung lavede en høj lyd ved at slå sig selv i maven. Også på gudens skulder hang en flok trommer, som han slog med en kæmpe hammer.

Kineserne ærede ham, fordi han var forkynderen af guddommen Yushi, Regnens Herre. Nedbøren påvirkede høsten, så de asiatiske folk forsøgte at behage Lei Gong og Yushi.

kinesiske dæmoner

I kinesisk dæmonologi optrådte mandlige skabninger som gudernes tjenere, mens kvindelige væsner hovedsageligt kun skadede mennesker. Blandt de mest berømte dæmoner i Kina er der flere.

Daolao er skabninger, der lever i Linyuan-bjergene. De kan skade mennesker med forgiftede pile.
Nu Mowan er en tyrehoved dæmon. Prins af overjordiske skabninger. Repræsenterer kampens budbringer. Formynder modige krigere.
Hsien-liu og Fu-yu er dæmontjenere for vandguden Gong-gun. Xian var en slange med menneskelige ansigter og personificeret grådighed. Fu havde en bjørns krop og en mands ansigt. Denne dæmon symboliserede raseri.
Timimore - dæmoner fra bjergkløfter og tætte skove, også fundet i floder. De lever af rådne lig og angriber sjældent levende mennesker.
Zhong Kui er en dæmon fra underverdenen. Ifølge legender forvalter han dom i underverdenen over de dødes sjæle og sender dem til genfødsel eller til helvede.
Yaoguai er hævnens dæmoner. Det er ofte dyr, der er døde af grusom behandling. I kinesisk mytologi tjener sådanne skabninger guderne i bytte for muligheden for at hævne sig på lovovertrædere.
Bochi er en havdæmon, en tjener af guden Gun-gun. Udadtil ligner den en vædder med øjne på ryggen.

Kinesiske ånder og mytiske væsner

Blandt ånderne er der også skabninger, der personificerer maskulin energi:

Lang Lun. Den kinesiske store drage, den mægtigste af alle ånder. Han er tjent med sådanne guddomme som Ildguden Chuzhun og Vindens Herre. Den kinesiske drage har fem kløer på hver fod.
Fenghuang. Den kinesiske ækvivalent til føniks. Den adskiller sig fra den klassiske med en tre meter busket hale.
Xin-chan. En hovedløs kæmpe med øjne på brystet og en mund på maven. Repræsenterer den ukuelige ånd og maskulinitet.
Fahey. En drage, hvis udseende forudsiger en lang tørke.
Haechi. En ånd med en løves krop og en bjørnehale. Han har adel og retfærdighedssans. De føler sig skyldige og tvinger dem til at tilstå forbrydelsen.
Yayu. Et glubsk væsen med hovedet af en drage og kløerne af en tiger. På trods af sit ædle udseende var Yayu ikke kendetegnet ved visdom. Dette monster levede i søer og slugte ensomme rejsende.
Zhulong. Bæreren af det mørke maskuline princip, helvedes og mørkets drage. Denne guddom, der lever i mørke, oplyser vejen for tabte mennesker ved hjælp af en fakkel, som han holder i munden.
Pulao. En lille drage, der elsker at ringe med klokker. Pualos brøl anses for at være det højeste blandt alle dragerne i Kina.

Mytologien for folkene i Asien, der levede for mere end ni tusinde år siden i de ældste civilisationscentre - det antikke Iran, Indien, Kina og Japan, er et vidunderligt monument af universel menneskelig kultur. Fordi det gamle menneskes liv var underlagt århundreders gentagne landbrugscyklusser, omfattede pantheonerne i mange østlige religioner døende og genopstandne guder. Udbredte østlige religioner og lære - buddhisme, hinduisme, zoroastrianisme osv. - som fortolkede disse spørgsmål forskelligt, ifølge myter, var enige om, at de retfærdige skal erhverve en udødelig sjæl og komme til himlen eller opnå åndelig perfektion, og syndere, efter at have bestået en serie af prøver i de dødes rige, må de lide i flammende, iskolde eller rum beboet af frygtelige skabninger.

scaryno.com

Bemærk venligst, at de mytiske væsner i Japan er på en separat liste.

1) Devaer (divaer)

19) Karkadann

Et væsen nævnt i middelalderlig arabisk og persisk litteratur, hvis navn betyder "ørkenens herre strashno.com" på farsi. Repræsenterede en glubsk enhjørning fundet i Nordafrika, Persien og Indien; han var i stand til at angribe en elefant og dræbe den. Tilsyneladende taler vi om et næsehorn eller en nært beslægtet art af uddøde dyr (Elasmotherium). På moderne arabisk og persisk refererer dette ord til et næsehorn. Ud over historierne om Ibn Fadlan og Ibn Battuta, kan omtaler af dette væsen findes i historien om "Sinbad the Sailor". Sinbad, efter at have besøgt en af de fjerne østlige øer, mødte der et væsen, der kombinerede funktionerne fra et næsehorn og en enhjørning. Teksten nævner, at al-karkadann er en af roc-fuglens fødekilder.

20) Roc eller elefantfugl

I middelalderlig arabisk folklore, en enorm fugl på størrelse med en ø, der er i stand til at fragte og fortære elefanter og karkadanne i sine kløer. I Mellemøsten blev dens habitat normalt anset for at være grænserne til Kina, og i selve Kina - Madagaskar og øerne ved siden af strashno.com. Fuglen, der er i stand til at bære elefanter, blev første gang nævnt i det 10. århundrede i "Wonders of India" af en persisk forfatter ved navn Buzurg ibn Shahryar. Al-Biruni, uden at kalde den gigantiske fugl ved navn, rapporterer skeptisk, at den blev set nær Kinas grænser. Den store rejsende Ibn Battuta skriver, at han på vej til Kina personligt observerede, hvordan et bjerg fløj op fra havets overflade – det var Roc-fuglen. Endelig er den mest berømte beskrivelse af fuglen indeholdt i de arabiske nætter: under den femte rejse af sømanden Sinbad, ødelægger roc-fuglen, som hævn for ødelæggelsen af sit æg, et helt skib med sømænd.

Tilknytningen af roc-fuglen til Madagaskar er måske ikke tilfældig - indtil det 17. århundrede var øen beboet af kæmpefugle af apiornis-familien. Ligesom strudse fløj de ikke, så en voksen apyornis, der vejer op til 500 kg og op til tre meter høj, kunne ved at besøge arabere forveksles med en nyudklækket kylling strashno.com af en meget større flyvende fugl.

Ifølge jødisk legende, efter at have skilt sig af med Adam, blev Lilith en ond dæmon, der dræber babyer (denne karakter er også til stede i arabiske myter). I mytologien om det gamle Mesopotamien har en natdæmonesse, der dræber børn og håner sovende mænd, et lignende navn. Navnet Lilith optræder i Gilgamesh-eposet i det andet årtusinde f.Kr. e. Det er nævnt i Dødehavsrullerne, Ben Sira-alfabetet og Zohars Bog. På semitiske sprog, især hebraisk, er dette ord det feminine adjektiv "nat". Derudover henviser ordet "lilit" på hebraisk til tawny ugle, en type ugle. Mest sandsynligt er det derfor, Lilith nogle gange er afbildet med en ugle.

I det jødiske liv er Lilith især kendt som en skadedyr ved fødslen. Det blev antaget, at hun ikke kun forkæler babyer, men også kidnapper dem, drikker blod fra nyfødte og erstatter dem. strashno.com Hun blev også krediteret for at forkæle kvinder i fødsel og infertilitet hos kvinder. Det er legenderne, der taler om Lilith som morderen af nyfødte, der forklarer traditionen med at hænge en amulet med navnene på engle i nærheden af et jødisk barns vugge.

22) Apsaras

Halvgudinder i hinduistisk mytologi, ånder af skyer eller vand. De blev afbildet som smukke kvinder klædt i rigt tøj og iført smykker. Ifølge legenden formilder apsaraer ligesom de skandinaviske valkyrier helte, der er dræbt i kamp i Indras paradis. Antallet af apsaraer varierer, ifølge forskellige kilder, fra flere titusinder til hundredtusinder. Apsaraer, som var i gudernes direkte tjeneste, blev ofte brugt af dem til at forføre asketer eller hellige eneboere, som gennem askese kunne blive guderne lig.

En ond ånd i Ashkenazi-jødisk folklore, der er sjælen af en afdød ond person. Dybbuk-sjælen kan ikke skille sig af med den jordiske eksistens på grund af dens forbrydelser (for eksempel selvmord) og leder efter en levende organisme, som strashno.com kan bebo. Begrebet dybbuks ligner de dæmoner og ånder, der uddrives i den katolske kirke gennem eksorcismeprocessen. Det antages, at en sjæl, der ikke har fuldført sin skæbne i sit jordiske liv, kan fuldføre den i form af en dybbuk. Begrebet dybbuks er blevet nævnt i den kabbalistiske litteratur siden det 17. århundrede. Dybbuk udvises af tzaddiken og ti andre medlemmer af det jødiske samfund, som er klædt i begravelsesskjorter. I processen med at uddrive en dybbuk brændes aromatiske stoffer, bønner reciteres, og shofaren blæses.

24) Naga

Slangelignende skabninger, et symbol på visdom i hinduisme og buddhisme. De er afbildet som slanger med en menneskelig torso og et menneskehoved, dækket på toppen med en vifte af slangehoveder. De lever i huler og damme, på land, i vand eller under jorden. Mytologien om "slangemanden" har ældgamle rødder. Det antages, at naga-slangen var totem af en af de magtfulde gamle stammer, hvis repræsentanter blev kaldt nagas. strashno.com Det menes, at Buddha prædikede for nagaerne. Det siges, at nagaerne holdt sandheden hemmelig, indtil folk var modne til at forstå den. Kundalini er afbildet i form af en slange - den energi, der stiger i en person under spirituel praksis fra det laveste psykofysiologiske center (chakra) til det højeste, hvor sammensmeltning med Gud sker.

25) Garuda

I hinduismen, ridefuglen af guden Vishnu, en kæmper mod naga-slanger. Garudas hoved, bryst, torso, ben op til knæene er mennesker; næb, vinger, hale, bagben - ørn. I forståelsen af hinduismen er Garuda-fuglens bytte slanger, der rede i tankerne på vantro og tvivlere på Gud. I Indonesien er det forbundet med solenergi. I hatha yoga er en speciel stilling dedikeret til Garuda - Garudasana. En stor hveps fra Indonesien er opkaldt efter garudaen. Garuda er et nationalt symbol og er afbildet på våbenskjoldene i Indonesien, Thailand og hovedstaden i Mongoliet, Ulaanbaatar. I asiatisk heraldik er strashno.com oftest afbildet med rød og guldfjerdragt; den kan være helt guld eller hvid.

26) Kalium

I hinduistisk mytologi, en enorm flerhovedet slangedæmon, der levede i Yamuna-floden i Vrindavan-regionen og blev tæmmet af Krishna. En dag blev Kaliya stolt og spiste et tilbud bragt af andre nagaer til fuglenes konge - Garuda. Garuda blev rasende og angreb Kaliya og havde til hensigt at dræbe ham for hans uforskammethed. Men den bange Kaliya flygtede og skjulte sig for Garudas skarpe kløer og forsvandt ind i Yamunas vande, hvor Garuda ikke kunne nå ham på grund af den forbandelse, der blev lagt på ham. Al vegetationen på bredden af Yamuna tørrede op på grund af Kaliyas dødelige gift. Krishna, som havde drevet en flok kalve til et vandingssted, så alt levendes død og besluttede at tæmme Kaliya. Han begyndte at plaske, svømme og lege i vandet, hvilket gjorde slangen vred. Kaliya flød op til overfladen og viklede stramme ringe rundt om kroppen af lille Krishna.

scaryno.com

Pludselig begyndte Krishnas krop at udvide sig og åbnede Kaliyas spoler. Ved synet af drengen, der var fri, fløj Kaliya i et rasende raseri og skyndte sig mod Krishna, der begyndte at snurre som en top i vandet omkring slangen, hvilket gjorde ham endnu mere rasende. Da Kaliyas kræfter var fuldstændig opbrugt, og han tabte hovedet i vandet, hoppede Krishna på ham og begyndte at danse og hoppede fra det ene hoved til det andet. Udmattet forsøgte Kaliya igen og igen forgæves at bide Krishna, som ikke tillod sine hoveder at rejse sig, og sank dybere og dybere ned i vandet. Så begyndte konerne til Kaliya, nagaerne, der så hvad der skete, at bede Krishna bønner og bad ham om at skåne deres mand. Efter at have forbarmet sig over dem, holdt Krishna op med at trampe slangen og satte ham fri, og beordrede ham til at forlade Yamuna og slå sig ned med alle sine slægtninge i havet på en af øerne i Fiji, hvor Garuda ikke ville blande sig med dem.

27) Chollima

En bevinget koreansk hest, der kan rejse 400 kilometer om dagen. Ifølge legenden var der ingen vovehals på Jorden, der var i stand til at tæmme ham, så Chollima fløj ind i himlen. Navnet på Chollima-bevægelsen i DPRK er forbundet med den mytiske hest; det er en analog af Stakhanov-bevægelsen i USSR i 1930'erne. Chollima er et symbol på fremskridt og nationens bevægelse fremad.

Dæmon i hinduismen. Periodisk sluger den Solen eller Månen og forårsager derved formørkelser. I hinduistisk kunst er det afbildet som en drage uden krop, der kører på en vogn drevet af otte sorte heste. I indisk astrologi styrer Rahu bedrag og er forbundet med svindlere, der søger materiel nydelse, narkohandlere, giftstoffer, hykleri og umoralske handlinger. Rahu spiller en nøglerolle i at styrke magten, forvandle fjender til venner. Det menes også, at man ved Rahu's nåde kan blive helbredt fra giftige slangebid.

scaryno.com

Et havuhyre kendt i indisk tradition og blandt en række folkeslag påvirket af denne tradition. Makaraen opfattes ofte som et kæmpe vanddyr, der kombinerer træk fra en delfin, haj og krokodille. Det er bjerget Varuna, Ganga og symbolet på guden Kama. I hinduismen svarer det til betegnelsen for stjernebilledet Stenbukken. På sanskrit betyder ordet "havdrage" eller "vandmonster". Billeder af monsteret er meget brugt i hinduismen og tibetansk buddhisme og er almindelige i Syd- og Sydøstasien.

30) Surabhi

I hinduistisk mytologi, en mirakuløs ko, der opfylder ejerens ønsker. Den opstod under kværningen af Mælkehavet og tilhørte vismanden rishi Vasistha. Kendt som "sødduftende" eller "ønskeko". Billedet af Surabhi afspejler ærbødigheden for koen, der stammer fra den almindelige ariske (indo-iranske) pastorale æra, hvor koen var hovedkilden til mad og rigdom og karakteristisk for indisk og iransk mytologi.

31) Kali strashno.com

En dæmon i hinduismen, et symbol på ødelæggelse, personificeringen af en æra med ondskab, splid og hykleri. Etymologien af navnet er relateret til begrebet "sort". Afbildet som en firearmet, langhåret kvinde med blå hud. I sin øverste venstre hånd holder hun et blodigt sværd, der ødelægger tvivl og dualitet, i sin nederste venstre hånd holder hun et dæmonhoved, der symboliserer afskæringen af egoet. Med sin øverste højre hånd laver hun en beskyttende gestus, der driver frygt væk, mens hun med sin nederste højre hånd velsigner for opfyldelsen af alle ønsker. Fire arme symboliserer de 4 kardinalretninger og 4 hovedchakraer. Et hyppigt emne i skildringen af Kali er hendes mord på sin mand Shiva, som blev ofret. Hendes tre øjne styrer tre kræfter: skabelse, bevarelse og ødelæggelse. De svarer til tre tider: fortid, nutid og fremtid, og er også symboler på Solen, Månen og lynet. Hun er iført et bælte lavet af menneskehænder, som symboliserer karmas ubønhørlige handling.

Den blå farve på hendes strashno.com krop er farven på uendelig kosmisk, evig tid såvel som død. Denne symbolik henleder opmærksomheden på Kalis overlegenhed over det dødelige rige. Farven sort symboliserer den uklarede tilstand af ren bevidsthed. Kraniekransen, som den er dekoreret med, betyder en række menneskelige inkarnationer. Der er præcis 50 kranier - ifølge antallet af bogstaver i sanskrit-alfabetet. Hovedet, som Kali bærer, repræsenterer egoet, ideen 'Jeg er kroppen', som hun ødelægger. Kranierne viser også hendes evne til at befri sindet fra at identificere sig med kroppen. Denne krans symboliserer visdom og styrke. Hendes pjuskede hår danner et mystisk dødens gardin, der omslutter alt liv. Liget, som hun står på, indikerer den fysiske krops forbigående og underlegne natur. Den blodrøde tunge symboliserer universets kinetiske energi, som er symboliseret ved farven rød. På et kosmisk niveau er Kali forbundet med elementerne luft eller vind. Hun er opfattelsen af sandhedens lyn, og ophæver alle illusioner; strashno.com legemliggør skabelse, bevarelse og ødelæggelse, fremkalder kærlighed og rædsel på samme tid. I den menneskelige krop eksisterer Kali i form af åndedræt eller livskraft (prana). Halvmånen blev betragtet som dens symbol.

Tilhængere af Kali drak vin til rituelle formål. Under ritualet drak de troende helligt vand i tre slurke, markerede området mellem øjenbrynene med rødt pulver og tilbød røde blomster til billedet af gudinden og tændte stearinlys. Derefter blev der læst en bøn, hvorefter de troende under indånding af duften af offerblomsten spiste offerofrene. Helligdagen til hendes ære blev fejret i begyndelsen af september. Kali-kultens storhedstid fandt sted i perioden med sultanaterne i det 13. - 14. århundrede. Fra det 12. til det 19. århundrede var en hemmelig sekt af bøller udbredt i Indien – fanatikere, der helligede sig at tjene Kali som dødens og ødelæggelsens dæmon.

En lergigant fra jødisk mytologi, genoplivet af kabbalister ved hjælp af hemmelig viden - i analogi med Adam, som Gud strashno.com skabte af ler. Legenden om Golem er meget udbredt som en myte om en kunstig mand skabt af ler til at udføre forskellige "mindelige" job, vanskelige opgaver af betydning for det jødiske samfund, og hovedsageligt for at forhindre blodfortale gennem rettidig indgriben og eksponering. Efter at have fuldført sin opgave, bliver golem til støv. I denne legende synes folkefantasi at retfærdiggøre modstand mod social ondskab med noget, omend frygtsomt, vold: i billedet af en golem synes ideen om en intensiveret kamp mod det onde, der overskrider grænserne for religiøs lov, at være legaliseret .

33) Pishachi

I indisk mytologi angriber onde og skadelige dæmoner mennesker, fortærer dem og drikker deres blod. Der er specielle besværgelser og urter mod pishachaer, da de er i stand til at stjæle folks sjæle. De bor på steder, hvor de døde kremeres. Derudover er deres opholdssteder tomme huse og veje. Disse strashno.com-dæmoner bevæger sig i skumringen. Den, der ser pishacherne, vil dø inden for 9 måneder, medmindre han formilder ånderne med sine ofre. De er i stand til at antage enhver form og bliver endda usynlige.

34) Ao

I gammel kinesisk mytologi svømmer der en kæmpe skildpadde i havet. Det hævdes ofte, at der på hendes ryg er tre hellige bjerge - Yingzhou, Penglai og Fangzhang, hvor de udødelige bor. Ao spiller en vigtig rolle i den almindelige legende om reparation af himlen, som findes i en række varianter. Disse legender siger, at da de fire søjler, som himlen hviler på, blev brudt (ifølge en version, under gudernes kamp), for at redde jorden fra himmelsk ild og oversvømmelse, samlede gudinden Nuwa sten i fem forskellige farver , smeltede dem og lappede hullerne i himmelhvælvingen, hvorigennem vand og ild strømmede ud på jorden. Så skar hun benene af den kæmpemæssige skildpadde, og strashno.com placerede dem i jordens hjørner og støttede dem op mod himlen. Det kinesiske Atlas var således en kæmpe havskildpadde.

Et dæmonisk væsen i arabisk-persisk folklore, der har lange benløse ben, der ligner slanger eller bælter, og som virker menneskelig fra taljen og op. Kort sagt er legenderne om Dawlpa ens i mange detaljer. Davalpa lever i ørkenområder, skove eller øer. Han skynder sig på folk, der befinder sig i nærheden, men oftere narrer han dem til at acceptere ham på ryggen. Når han først er på mandens skuldre, vikler han sine bælte-lignende ben stramt om ham, slår ham og tvinger ham til at arbejde for sig selv.

Arbejdet går primært ud på at plukke frugter fra træer. Med sådanne ben er davalpaen naturligvis ikke i stand til at plukke frugter selv fra de nederste grene, da han ikke kan læne sig op af dem. En person skal adlyde dawlpa'en, indtil han dør af udmattelse, men der er en strashno.com-metode til at slippe af med dawlpa'en, som overføres fra mange kilder. Du skal plukke druer, presse saften ud af den i en beholder, vente på, at den gærer, og give monsteret noget at drikke. Davalpa bliver fuld, hans ben mister deres greb, og han slipper fangen. Samlingen "Tusind og en nat" fortæller om sømanden Sinbads møde med et lignende væsen og hans vellykkede befrielse fra dawlpa.

internet side

Bemærk venligst, at de mytiske væsner i Japan er placeret i .

1) Devaer (divaer)

19) Karkadann

Et væsen nævnt i middelalderlig arabisk og persisk litteratur, hvis navn betyder "ørkenstedets herre" på farsi. Den repræsenterede en voldsom enhjørning, fundet i Persien og Indien; han var i stand til at angribe en elefant og dræbe den. Tilsyneladende taler vi om et næsehorn eller en nært beslægtet art af uddøde dyr (Elasmotherium). På moderne arabisk og persisk refererer dette ord til et næsehorn. Ud over historierne om Ibn Fadlan og Ibn Battuta, kan omtaler af dette væsen findes i historien om "Sinbad the Sailor". Sinbad, efter at have besøgt en af de fjerne østlige øer, mødte der et væsen, der kombinerede funktionerne fra et næsehorn og en enhjørning. Teksten nævner, at al-karkadann er en af roc-fuglens fødekilder.

20) Roc eller elefantfugl

I middelalderlig arabisk folklore, en enorm fugl på størrelse med en ø, der er i stand til at fragte og fortære elefanter og karkadanne i sine kløer. I Mellemøsten blev dens habitat normalt anset for at være grænserne til Kina, og i selve Kina - Madagaskar og øerne ved siden af det. Fuglen, der er i stand til at bære elefanter, blev første gang nævnt i det 10. århundrede i "Wonders of India" af en persisk forfatter ved navn Buzurg ibn Shahryar. Al-Biruni, uden at kalde den gigantiske fugl ved navn, rapporterer skeptisk, at den blev set nær Kinas grænser. Den store rejsende Ibn Battuta skriver, at han på vej til Kina personligt observerede, hvordan et bjerg fløj op fra havets overflade – det var Roc-fuglen. Endelig er den mest berømte beskrivelse af fuglen indeholdt i de arabiske nætter: under den femte rejse af sømanden Sinbad, ødelægger roc-fuglen, som hævn for ødelæggelsen af sit æg, et helt skib med sømænd.

Tilknytningen af roc-fuglen til Madagaskar er måske ikke tilfældig - indtil det 17. århundrede var øen beboet af kæmpefugle af apiornis-familien. Ligesom strudse fløj de ikke, så en voksen apyornis, der vejede op til 500 kg og op til tre meter høj, kunne ved at besøge arabere forveksles med en nyudklækket kylling af en meget større flyvende fugl.

Ifølge den jødiske legende, efter at have skilt sig af med Adam, blev Lilith en baby-morder (denne karakter er også til stede i arabiske myter). I mytologien om det gamle Mesopotamien har en natdæmonesse, der dræber børn og håner sovende mænd, et lignende navn. Navnet Lilith optræder i Gilgamesh-eposet i det andet årtusinde f.Kr. e. Det er nævnt i Dødehavsrullerne, Ben Sira-alfabetet og Zohars Bog. På semitiske sprog, især hebraisk, er dette ord det feminine adjektiv "nat". Derudover henviser ordet "lilit" på hebraisk til tawny ugle, en type ugle. Mest sandsynligt er det derfor, Lilith nogle gange er afbildet med en ugle.

I det jødiske liv er Lilith især kendt som en skadedyr ved fødslen. Det blev antaget, at hun ikke kun forkæler babyer, men også kidnapper dem, drikker blod fra nyfødte og erstatter dem. hjemmeside Hun blev også krediteret for at forkæle kvinder i fødsel og infertilitet hos kvinder. Det er legenderne, der taler om Lilith som morderen af nyfødte, der forklarer traditionen med at hænge en amulet med navnene på engle i nærheden af et jødisk barns vugge.

22) Apsaras

En ond ånd i Ashkenazi-jødisk folklore, der er sjælen af en afdød ond person. Dybbuk-sjælen kan ikke skille sig af med den jordiske eksistens på grund af dens forbrydelser (for eksempel selvmord) og leder efter en levende organisme, et sted hvor den kan. Begrebet dybbuks ligner de dæmoner og ånder, der uddrives i den katolske kirke gennem eksorcismeprocessen. Det antages, at en sjæl, der ikke har fuldført sin skæbne i sit jordiske liv, kan fuldføre den i form af en dybbuk. Begrebet dybbuks er blevet nævnt i den kabbalistiske litteratur siden det 17. århundrede. Dybbuk udvises af tzaddiken og ti andre medlemmer af det jødiske samfund, som er klædt i begravelsesskjorter. I processen med at uddrive en dybbuk brændes aromatiske stoffer, bønner reciteres, og shofaren blæses.

24) Naga

Slangelignende skabninger, et symbol på visdom i hinduisme og buddhisme. De er afbildet som slanger med en menneskelig torso og et menneskehoved, dækket på toppen med en vifte af slangehoveder. De lever i huler og damme, på land, i vand eller under jorden. Mytologien om "slangemanden" har ældgamle rødder. Det antages, at naga-slangen var totem af en af de magtfulde gamle stammer, hvis repræsentanter blev kaldt nagas. hjemmeside Det menes, at Buddha prædikede for nagaerne. Det siges, at nagaerne holdt sandheden hemmelig, indtil folk var modne til at forstå den. Kundalini er afbildet i form af en slange - den energi, der stiger i en person under spirituel praksis fra det laveste psykofysiologiske center (chakra) til det højeste, hvor sammensmeltning med Gud sker.

25) Garuda

I hinduismen, ridefuglen af guden Vishnu, en kæmper mod naga-slanger. Garudas hoved, bryst, torso, ben op til knæene er mennesker; næb, vinger, hale, bagben - ørn. I forståelsen af hinduismen er Garuda-fuglens bytte slanger, der rede i tankerne på vantro og tvivlere på Gud. I Indonesien er det forbundet med solenergi. I hatha yoga er en speciel stilling dedikeret til Garuda - Garudasana. En stor hveps fra Indonesien er opkaldt efter garudaen. Garuda er et nationalt symbol og er afbildet på våbenskjoldene i Indonesien, Thailand og hovedstaden i Mongoliet, Ulaanbaatar. I asiatisk heraldik er stedet oftest afbildet med rød og guldfjerdragt, og kan være helt guld eller hvid.

26) Kalium

internet side

27) Chollima

internet side

30) Surabhi

I hinduistisk mytologi er det mirakuløst og opfylder ejerens ønsker. Den opstod under kværningen af Mælkehavet og tilhørte vismanden rishi Vasistha. Kendt som "sødduftende" eller "ønskeko". Billedet af Surabhi afspejler ærbødigheden for koen, der stammer fra den almindelige ariske (indo-iranske) pastorale æra, hvor koen var hovedkilden til mad og rigdom og karakteristisk for indisk og iransk mytologi.

31) Kali site

Den blå farve på hendes krop er farven på endeløs kosmisk, evig tid såvel som død. Denne symbolik henleder opmærksomheden på Kalis overlegenhed over det dødelige rige. Sort farve symboliserer en uoverskyet tilstand. Kraniekransen, som den er dekoreret med, betyder en række menneskelige inkarnationer. Der er præcis 50 kranier - ifølge antallet af bogstaver i sanskrit-alfabetet. Hovedet, som Kali bærer, repræsenterer egoet, ideen 'Jeg er kroppen', som hun ødelægger. Kranierne viser også hendes evne til at befri sindet fra at identificere sig med kroppen. Denne krans symboliserer visdom og styrke. Hendes pjuskede hår danner et mystisk dødens gardin, der omslutter alt liv. Liget, som hun står på, indikerer den fysiske krops forbigående og underlegne natur. Den blodrøde tunge symboliserer universets kinetiske energi, som er symboliseret ved farven rød. På et kosmisk niveau er Kali forbundet med elementerne luft eller vind. Hun er opfattelsen af sandhedens lyn, og ophæver alle illusioner; Siden legemliggør skabelse, bevarelse og ødelæggelse, fremkalder både kærlighed og rædsel. I den menneskelige krop eksisterer Kali i form af åndedræt eller livskraft (prana). Halvmånen blev betragtet som dens symbol.

En lerkæmpe fra jødisk mytologi, genoplivet af kabbalister ved hjælp af hemmelig viden – i analogi med Adam, som Gud skabte af ler. Legenden om Golem er meget udbredt som en myte om en kunstig mand skabt af ler til at udføre forskellige "mindelige" job, vanskelige opgaver af betydning for det jødiske samfund, og hovedsageligt for at forhindre blodfortale gennem rettidig indgriben og eksponering. Efter at have fuldført sin opgave, bliver golem til støv. I denne legende synes folkefantasi at retfærdiggøre modstanden mod social ondskab hos nogle, endda frygtsomme: i billedet af en golem synes ideen om en intensiveret kamp mod det onde, der overskrider grænserne for religiøs lov, at være legaliseret .

33) Pishachi

I indisk mytologi er de onde og skadelige, angriber mennesker, fortærer dem og drikker deres blod. Der er specielle besværgelser og urter mod pishachaer, da de er i stand til at stjæle folks sjæle. De bor på steder, hvor de døde kremeres. Derudover er deres opholdssteder tomme huse og veje. Disse dæmoner bevæger sig i skumringen. Den, der ser pishacherne, vil dø inden for 9 måneder, medmindre han formilder ånderne med sine ofre. De er i stand til at antage enhver form og bliver endda usynlige.

34) Ao

I gammel kinesisk mytologi svømmer der en kæmpe skildpadde i havet. Det hævdes ofte, at der på hendes ryg er tre hellige bjerge - Yingzhou, Penglai og Fangzhang, hvor de udødelige bor. Ao spiller en vigtig rolle i den populære himmelreparationslegende, som findes i en række varianter. Disse legender siger, at da de fire søjler, som himlen hviler på, blev brudt (ifølge en version, under gudernes kamp), for at redde jorden fra himmelsk ild og oversvømmelse, samlede gudinden Nuwa sten i fem forskellige farver , smeltede dem og lappede hullerne i himmelhvælvingen, hvorigennem vand og ild strømmede ud på jorden. Så skar hun benene af den kæmpemæssige skildpadde og placerede dem ved jordens hjørner og støttede himlen med dem. Det kinesiske Atlas var således en kæmpe havskildpadde.

I arabisk-persisk folklore, som har lange benløse ben, der ligner slanger eller bælter, og over taljen virker den menneskelignende. Kort sagt er legenderne om Dawlpa ens i mange detaljer. Davalpa lever i ørkenområder, skove eller øer. Han skynder sig på folk, der tilfældigvis er i nærheden, men oftere narrer han dem til at acceptere ham på ryggen. Når han først er på mandens skuldre, vikler han sine bælte-lignende ben stramt om ham, slår ham og tvinger ham til at arbejde for sig selv.

Arbejdet går primært ud på at plukke frugter fra træer. Med sådanne ben er davalpaen naturligvis ikke i stand til at plukke frugter selv fra de nederste grene, da han ikke kan læne sig op af dem. En person skal adlyde dawlpa'en, indtil han dør af udmattelse, men der er en metode til at slippe af med dawlpa'en, som overføres af mange kilder. Du skal plukke druer, presse saften ud af den i en beholder, vente på, at den gærer, og give monsteret noget at drikke. Davalpa bliver fuld, hans ben mister deres greb, og han slipper fangen. Samlingen "Tusind og en nat" fortæller om sømanden Sinbads møde med et lignende væsen og hans vellykkede befrielse fra dawlpa.

rødt bånd

Omkring midnat var en læge, der netop havde afsluttet sin vagt på skadestuen, ved at gøre klar til at tage hjem. Da han nærmede sig elevatordørene, så han en ung sygeplejerske stå ved siden af ham. De kom ind i den samme elevator og begyndte at gå ned sammen, men da de nåede første sal, stoppede elevatoren ikke, men fortsatte med at bevæge sig. Da elevatoren nåede etage B3, og dørene gik op, så lægen og sygeplejersken en lille pige, som med hovedet nedad sagde, at hun ville op i elevatoren. Da lægen hørte dette, lukkede han straks elevatordørene. Sygeplejersken spurgte overrasket, hvorfor han ikke lod pigen komme ind i elevatoren. Lægen svarede: ”Lighuset ligger på etage B3 på vores hospital. Det er sædvanligt for os at binde et rødt bånd på hver krops højre hånd. Denne pige havde et rødt bånd på armen!" Efter at have lyttet, løftede sygeplejersken langsomt sin højre hånd og grinede: "Mener du dette bånd?"

✿❯────「✿」────❮✿

Kødgrød

Aften, 11:00.

Jeg kiggede lidt irriteret ud af vinduet. Regnskabsrapporten var kun tre kvarter klar, men det var allerede så sent! Jeg lagde papirerne i en pose og havde til hensigt at gøre arbejdet færdigt derhjemme.

Jeg strøg min mave, rumlende af sult, og sukkede tungt. Derhjemme var min kone sikkert allerede gået i seng. Du bliver nødt til at stoppe ved en 24-timers middag undervejs.

Jeg greb nøglerne til knallerten og gik hurtigt ud i mørket.

Jeg kørte hurtigt min jernhest gennem nattegaderne. Af en eller anden grund gjorde deres udseende mig ked af det.

For at tage en genvej besluttede jeg at køre gennem en lille, halvforladt bebyggelse.

Indgang til landsbyen.

Den lokkende lugt af mad kildede i mine næsebor, og min tomme mave gav en høj lyd.

Jeg stoppede knallerten og begyndte at se mig omkring.

Selvom jeg har et meget godt syn, tog det mig en masse kræfter at se det lille bradepande, der næsten blandede sig ind i nattens mørke.

Jeg startede knallerten og gik hen til hende. Jo tættere jeg kom, jo stærkere blev lugten, og jo mere sulten følte jeg mig. Jeg var så sulten, at jeg nok kunne fortære hele tyren.

Jeg hostede to gange og spurgte: "Hvad sælger du?"

Utålmodigt satte jeg mig ved bordet og bestilte en kop.

kræmmeren havde åbenbart grøden klar, og hun gav mig straks min bestilling. Selvom hun vendte sig mod mig, kunne jeg stadig ikke se hendes ansigt, men det forekom mig, at der var noget... overjordisk i hendes øjne.

Men i det øjeblik optog tanken om mad hele mit hoved, jeg smed tomme tanker væk, tog et par engangsspisepinde og begyndte hastigt at spise.

Hvor velduftende! Jeg mærkede en lækker smag i munden. Ude af stand til at modstå spurgte jeg: "Herskerinde, hvilken slags kød er dette tilberedt af?"

Utrolig! Selv ved jeg, at kogt svinekød aldrig vil give sådan en smag!

Jeg spurgte ikke igen, men overgav mig simpelthen til at nyde retten.

Efter at have spist færdig lagde jeg fem yuan under min kop og besluttede at komme tilbage hertil i morgen. Jeg har allerede glemt, hvilken omvej jeg skulle tage for at støde på denne bakke.

Pludselig stod kræmmeren lige foran mig. Hun sagde langsomt: "Du ser ud til at være kommet dig." Jeg svarede muntert: ”Sandsynligvis! Du fodrede mig så lækkert!”

I det øjeblik bemærkede jeg tydeligt, at grådigheden blinkede i hendes øjne. Hun kiggede på en eller anden måde skræmmende på mig. "Hvad... hvad laver du?" Hun greb en stor kniv bag hendes ryg; mit blege ansigt spejlede sig i dets koldt funklende blad.

Jeg hørte også tydeligt knasen af knækkende knogler og trykket af kød, der blev skåret fra dem.

På en sort nat, så sort, at spidserne af hans fingre ikke var synlige, gik Xiaowan, rystende af kulde og frygtsomt kiggede rundt, langs vejen. Han blev stoppet af den lokkende lugt af mad, og en mat stemme sagde fra mørket: "Kødgrød, fem yuan, kødgrød."

》═══════~◈~═══════《

En fyr, der altid drømte om at se verden en dag i ferien, opfyldte sit ønske ved at tage på tur. Da han ikke havde mange penge med, overnattede han på billige kroer.

En dag viste sig at være overskyet, så klokken 6 var det allerede mørkt.

Fyren fandt hurtigt, selvom det så lidt dystert ud, men et rent og ganske hyggeligt shelter. Dens ejer var en mand på omkring 60 år. Udover ejerens værelse var der yderligere 3 gæsteværelser i huset. Ejeren sagde, at der allerede var en gæst i det sidste værelse, så fyren kunne vælge en af de to tilbageværende. Fyren kiggede på begge værelser og valgte det mellemste, pænere.

Efter vask opdagede fyren, at klokken allerede var ni. Træt fra hele dagen faldt han i søvn kun med hovedet på puden. Men efter at have sovet i kort tid, blev han vækket af en mærkelig lyd. Fyren bankede på træskillevæggen og råbte: "Nabo, vær stille!" - men det lod ikke til at have nogen effekt. Så opdagede han et hul i skillevæggen, spist af myrer; det var ret stort. Da han kiggede ind i det, så han en pige stå med ryggen til ham og danse og nynne noget.

Han så et stykke tid, indså så, at hun ville vende om, og gemte sig, men tænkte: "Hun vil stadig ikke se, at jeg ser på hende," og igen klyngede han sig til hullet. Men der var noget rødt i hullet. Fyren tænkte: "Hun opdagede mig nok, så hun dækkede hullet med noget rødt tøj." Han kiggede igen gennem hullet, men den røde kappe var der stadig, så han opgav sin hensigt og gik i seng igen.

Om morgenen, vågnede, så snart det var daggry, vaskede fyren sig og løb til ejeren. Efter at have spurgt ham: "Er pigen, der boede i værelset ved siden af mig, allerede gået?", modtog han svaret: "Hun? Det her er min datter. Men hun begik selvmord for tre år siden. Det er rigtigt, at hun er god, hun har aldrig gjort folk skade." Fyren, der hørte dette, var bange for døden, men besluttede så, at hvis pigen ikke skadede nogen, så gjorde det ikke noget. Han spurgte derefter ejeren: "Hvorfor begik hun selvmord?" Ejeren svarede: "Hun kunne ikke holde det ud... Hun var den smukkeste pige i landsbyen, men hun havde en fejl, der ydmygede hende meget, så hun kunne ikke holde det ud..."

"Hvad er ulempen?" - spurgte fyren. "Hun havde røde øjne," svarede ejeren ham.

◣◥◣◥◤◢◤◢◣◥◣◥◤◢◤◢

Rød skjorte:

En dag, da han forlod huset, henvendte en fremmed sig til manden og sagde, at der ville ske ham noget slemt, at han ville styrte med sin bil. Så spurgte manden den fremmede, hvordan man undgår dette. Den fremmede sagde, tag dit hvide tøj, smid det under hjulene og riv det op, og når du sætter dig ind i bilen, så tag kun det røde på. Manden lyttede ikke til den fremmede, og snart døde han i en ulykke.

۵ ━────「※」────━ ۵

Skole, hvor eleverne forsvinder:

Der er en meget gammel skole i vores by. Før det blev en skole, under den kinesisk-japanske krig, var der et militært punkt her med mange hemmelige passager. Efter krigen blev dette sted ombygget til en skole. Nogle gange gik elever i skole og vendte ikke tilbage, mange tror, at de fandt de meget hemmelige passager og ikke kan gå tilbage.

●▬▬▬▬๑۩۩๑▬▬▬▬▬●

Lærer:

Det skete for omkring ni år siden: der var en musiklærer på vores skole. Men en dag på femte sal i vores skole hængte hun sig selv (jeg ved ikke den præcise årsag) efter denne hændelse, hver måned på femte sal, kan en kvindes gråd og klaver høres.

*´¨`* .¸¸. *´¨`* .¸¸. *´¨`* .¸¸. *

Midnatsbus:

Beijing Midnight Bus: Ved midnatslaget steg en ung mand ombord på bussen. Men halvvejs gennem rejsen trak den eneste passager, der anklagede ham for tyveri, ham med magt ud af bussen. Han indså senere, at denne mand reddede hans liv. (I 1995 skrev alle aviser om én hændelse: en bus forsvandt sporløst, og de kan stadig ikke finde den)

━━━┉┅┪□┢┅┉━━━

"Tilgiv mig, min skat":

Denne historie skete i ZheJiang-provinsen: I nærheden af et kontor døde en dreng i en ulykke. Efter denne hændelse, på samme tid, men på alle kanaler og radiobølger på kontoret, spiller den samme musik "tilgiv mig, min skat".

▁ ▂ ▃ ▄ ▅ ▆ ▇ █ ▉ █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▃ ▂ ▁

Ao er en kæmpe skildpadde, der svømmer i havet i gammel kinesisk mytologi. Det hævdes ofte, at der på hendes ryg er tre hellige bjerge - Yingzhou, Penglai og Fangzhang, hvor de udødelige bor.

Ao spiller en vigtig rolle i den udbredte legende om reparation af himlen, som findes i en række versioner - for eksempel optaget i Huainanzi-samlingen fra 139 f.Kr. eller i samlingen "Lunheng" ca. 80 e.Kr., og også i den senere bog af Le-tzu. Disse legender siger, at da de fire søjler, som himlen hviler på, blev brudt (ifølge en version, under gudernes kamp), for at redde jorden fra himmelsk ild og oversvømmelse, samlede gudinden Nuwa sten i fem forskellige farver , smeltede dem og lappede hullerne i himmelhvælvingen, hvorigennem vand og ild strømmede ud på jorden. Så skar hun benene af den gigantiske skildpadde "ao", og placerede dem i jordens hjørner, støttede himlen med dem. Således, som Lionel Giles bemærker, "det kinesiske Atlas var en kæmpe havskildpadde."

Ifølge Le Tzu var Nüwa ikke den eneste, der fangede Aos skildpadde. Den øverste guddom beordrede havguden Yuqiang til at sende femten Ao-skildpadder til skiftevis at støtte med deres hoveder og holde de fem bjerge, der svæver i havet, som de udødelige levede på. Men kæmpen fra landet Lunbo fangede seks af dem og tog dem med hjem for at fortælle formuer. Som følge heraf flød to bjerge - Daiyu (岱輿) og Yuanjiao (員嶠) - nordpå og druknede. De andre tre øbjerge forblev flydende, støttet af de resterende skildpadder. Og som straf for den skade, kæmpen forvoldte, reducerede Gud markant størrelsen af både selve Lunbo-landet og dets indbyggere.

Baijie eller Hakutaku er et fantastisk væsen i det kinesiske og japanske mytologiske pantheon.

Ifølge kinesiske legender blev det magiske udyr Baijie mødt af den himmelske Herre (den gule kejser) Huang Di, mens han rejste på kysten. Udadtil lignede Baijie en hornløve, talte menneskesprog og var usædvanlig klog. Han fortalte Huang Di om alle 11.520 varianter af onde ånder, der lever i bjergene, skovene, floder og søer i det himmelske imperium. Ingen, inklusive den himmelske Herre, besad så fuldstændig viden om dæmoner, monstre, ånder, dæmoner og andre repræsentanter for overnaturlige væsener som det vidunderlige udyr Baijie.

I retning af Huang Di blev der lavet billeder af alle 11.520 monstre, spøgelser og ånder i det himmelske kontor.

║▌│█║▌│█║▌│█│║▌║█│▌║█│▌║

Bixi er en krydsning mellem en kinesisk drage og en kinesisk skildpadde, en af "dragens ni sønner" i kinesisk mytologi.

Bixis vaner beskrives traditionelt som "bixi elsker at bære tunge ting" (赑屃喜负重, bixi xi fu zhong), og derfor optræder de i kinesisk arkitektur normalt i form af en gigantisk langøret, tand- og/eller pjusket skildpadde bærer en stele med en vigtig tekst. I forskellige varianter findes sådanne skildpadder både i Kina og i nabolande: Vietnam, Korea, Mongoliet og endda i Rusland (to skildpadder fra Ussuriysk i Primorsky-territoriet).

I gamle kinesiske traditioner var skildpadden ofte et symbol på fabelagtig lang levetid; dens form var forbundet med universets struktur; Nærheden til det guddommelige, der tilskrives skildpadder, førte til, at de blev brugt til spådom. Alle disse faktorer kunne tjene som grundlag for at vælge en skildpadde som et symbolsk væsen, i hvis billede og lighed strukturer designet til at vare evigt skulle bygges. Nogle vestlige forfattere har også udtrykt den opfattelse, at motivet af skildpadde-piedestalen er forbundet med det traditionelle indiske billede af en skildpadde, der holder en elefant på ryggen, som hele verden hviler på.

Andre kinesiske navne, der bruges til disse stenskildpadder, er "guifu" (龟趺) og "basia" (霸下). Oftest beskrives et monument af denne type dog blot som en "stele båret af en skildpadde" (龟驮碑, "guifu bei").

┝┈┈─── ─── ❬✛❭ ─── ───┈┈┥

Ludong er et mytisk dyr i kinesisk mytologi, der kan opdage sandhed og har kendskab til alle verdens sprog. Udadtil ligner det det legendariske qilin-dyr; det har et horn på panden. Den bevæger sig med meget høj hastighed; på en dag kan en ludun rejse 18 tusind li (mere end 9 tusinde kilometer).

I de kinesiske kejsers sommerpalads er der to røgelsebrændere med emaljebilleder af luduner. Qing-imperiets herskere, især Qianlong, ønskede således at understrege kejserens magt til at skelne mellem sandhed og løgn hos sine undersåtter.

Ludong var det officielle kinesiske symbol på åbenhed og upartisk overholdelse af loven, og blev populært betragtet som et symbol på held og godt vejr.

※━─━────【₪】────━─━※

Yaoguai eller Yaojing er et kinesisk udtryk, der normalt betyder dæmon, spøgelse, monster. Yaoguai er dybest set vardyr, døde dyrs onde ånder, der blev mishandlet i livet og vendte tilbage for at hævne sig, eller faldne himmelske væsener, der fik magiske kræfter gennem udøvelse af taoisme. Deres hovedmål er at opnå udødelighed og dermed guddommelighed. I Journey to the West søger dæmoner typisk dette ved at kidnappe og fortære hellige mennesker (i dette tilfælde Xuanzang).

Nogle yaoguai er af meget usædvanlig oprindelse. I tilfældet med Bai Gu-jing er det skelettet af en kvinde, der er blevet en dæmon. Mange yaoguai er ræveformskiftere, eller ifølge Journey to the West, kæledyrsguder. Der er også yaoguai-konger (mo-wans), som kommanderer en række mindre dæmoniske håndlangere.

I kinesisk folklore er helvede (Diyu) et sted, der er fyldt med forskellige onde ånder. Billederne af de fleste af disse monstre var påvirket af indisk dæmonologi - rakshasas, yakshas og har derfor nogle ligheder med den japanske oni.

Udtrykket "yaoguai" er lånt af japanerne, på japansk lyder det som yokai; den oprindelige japanske ækvivalent, nogle gange skrevet med de samme tegn, er "mononoke".

Berømte yaoguai i kinesisk mytologi:

Bai gu-ching - kvindeligt skelet, bogstaveligt talt "white bone spirit"

Nu Mo-wan er den tyrehovede dæmonprins.

Pipa Jing og Jiutou Zhiji Jing er karakterer fra romanen Fengshen Yanyi (Rising to the Rank of Spirits).

Sun Wukong bruger ofte dette udtryk til at fornærme sine dæmoniske modstandere.

❏ ❐ ❑ ❒ ❏ ❐ ❏ ❐ ❑ ❒ ❏ ❐ ❑ ❒ ❑ ❒

kinesisk føniks

Den kinesiske føniks - i kinesisk mytologi, en mirakelfugl, i modsætning til den kinesiske drage, legemliggør det feminine princip (yin), er et symbol på syden. Hendes udseende for folk er et godt tegn, der kan vidne om kejserens magt eller varsle en betydningsfuld begivenhed.

Shouwen-ordbogen, der blev udarbejdet under Han-dynastiet om fenghuan, siger, at denne fugl har "næb af en hane, afgrøde af en svale, halsen af en slange, mønstrene på kroppen er som en drage, halen af en fisk, forsiden er som en svane, bagsiden er som en enhjørning Qi Lin, bagsiden af en skildpadde " Hendes højde når tre meter.

Ifølge kinesisk overbevisning blev fenghuang set før den gule kejsers død. Sidste gang det blev observeret var ved graven af faderen til grundlæggeren af Ming-dynastiet i 1368.

･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ･✻･ﾟ･✻･ﾟﾟ

Kui er en karakter med mange værdier i gammel kinesisk mytologi

I Shan Hai Jing (bog om bjerge og have) beskrives den som en etbenet askeblå tyr, der ikke har nogen horn og har evnen til at gå uhindret på havets overflade, hvilket får himlen til øjeblikkeligt at blive overskyet af regnskyer og en storm til at bryde ud. Kommentaren til Narrative of the Kingdoms (ca. 4. århundrede f.Kr.) nævner, at Kui kan tale, har et menneskeansigt, en abe krop og et enkelt bagben. I nogle gamle kilder er kuy repræsenteret som en etbenet drage, et trommelignende væsen eller en ånd af træer og sten, der lever i bjergene. Efterfølgende, i klassiske tekster, smeltede billedet af Kuya-monsteret sammen med navnet Kuya, den legendariske musiker, der opfandt musik og dans under den mytiske kejser Shun, og ordet Kui-Nu blev brugt til at navngive en vild yak eller bøffel.

━━━━━━━━》❈《 ━━━━━━━

Ud over kuya (夔) er der andre et-benede væsner i kinesisk mytologi. Carr sammenligner især kuya med chi (螭 - "hornløs drage, bjergdæmon)" og hui (虺 - "slange; python)".

To andre karakterer ved navn Kui i kinesisk folklore er Kui Xing 魁星 "dværggud for undersøgelser" og Zhong Kui (鍾馗 - "forkæmper af spøgelser og dæmoner").

Den etbenede kuy har endnu flere paralleller i sammenlignende mytologi, blandt karakterer, hvis navn inkluderede udtrykket "et ben":

Empusa er et monstrøst spøgelse i græsk mytologi.

Ippon-datara (本踏鞴) er en etbenet bjergånd i japansk mytologi.

Patasola er en humanoid vampyr i colombiansk folklore.

Sasi er en etbenet sort drengeånd fra brasiliansk folklore.

Scyapoder (Sciapods) er et-benede mennesker med enorme fødder i græsk mytologi.

Fomorianere er enøjede, enarmede og etbenede karakterer fra irsk mytologi.

▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣