Jødedom - jødernes tro
Mark Raik

I vore dage er det sædvanligt at skelne mellem begreberne "jøde" og "jøde", men tidligere var disse begreber identiske: alle jøder var jøder (selv om ikke alle jøder var jøder), og i den hellige skrift er de, disse begreber, ikke adskilte. . Derudover var begreberne "tro" og "religion" i bibelsk tid, næsten før Messias' komme, forenet eller i det mindste meget tæt sammenflettet. Efter Frelserens komme og hans afvisning af dem, som han kom først til, og ødelæggelsen af ​​templet, begyndte disse begreber at adskille sig helt klart. Efter disse begivenheder blev jødernes tro genfødt til en religion, der blev et forstenet, tørt flodleje før den levende tro på den levende Gud. Det eneste, der var tilbage af troen, var døde dogmer.

Jødernes religion er ligesom deres historie en af ​​de ældste i verden og går tilbage til Israels forfædre Abraham, Isak og Jakob. Abraham, den første jøde, som Skaberen indgik en pagt med, levede mere end 2000 f.Kr. (det vil sige for omkring 4000 år siden). Adskillige århundreder senere levede Moses, den største profet, gennem hvem Gud gav jøderne loven, Toraen.

Jødernes religion er menneskets forbindelse med sin Skaber, deres forhold og forholdet mellem mennesker; det er et system af synspunkter om Guds natur og hans forhold til mennesker.

Så hvad troede jøderne på? Hvad er essensen af ​​den bibelske jødedom, som Yeshua også bekendte sig til? Jødedommen kommer til udtryk (heri er vi enige i den) i troen på den ene levende Gud, som på Sinaj gav Moses Toraen - Loven. Dette er det vigtigste bud: at tro på den allestedsnærværende Gud, Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, og ikke kun i vores verden. Gud er én for alle, inklusive selvfølgelig hedninge. Han er alene, og der er ingen andre guder. Troen på den almægtige Gud Jahve danner grundlaget for jødedommen som religion. I jødedommen blev monoteismen for første gang i religionshistorien udråbt som et konsekvent princip. Gud, ifølge jødedommens lære, eksisterede før han skabte alt, der eksisterer og altid vil eksistere. Han er evig. Han er essensen af ​​alt i verden, Han er den første og den sidste, alfa og omega. Han, og kun Han, er Skaberen, som åbenbarede sig for folket gennem Moses, profeterne og hans ord. Han skabte Jorden og alt på og udenfor den. Gud er Ånd, Tanke og Ord.

Jødedommens dogmer omfatter også læren om inspiration fra Det Gamle Testamente, hvis første fem bøger udgør Toraen. Toraen er ikke kun lov, den er videnskab. Toraen er jødedommens øverste autoritet, israelernes højeste autoritet. Som en videnskab indeholder Toraen dens hovedtræk - viden, og at vide betyder at gøre. Toraen er ikke kun Loven, den er Guds åbenbaring af sig selv. Loven omfatter også de ti bud, som udtrykker essensen af ​​de normer, som Gud har foreskrevet i menneskers forhold til hinanden og til Gud. Men ikke kun. Loven indeholder også regler vedrørende det religiøse og sociale liv, ned til den nærmere udvikling af spørgsmål om hygiejne og dagligdags adfærd. Loven viser, hvad Gud forventer af mennesker.

Et væsentligt element i jødedommen er forståelsen af ​​Israels mission som Herrens tjener. Gud valgte Israel, valgte ikke for dets fortjenester, som nogle gange er meget tvivlsomme (grusomhed osv.), men på trods af dem. Den udvalgte er mere end den førstefødte. (Jakob var ikke den førstefødte, men blev udvalgt.) Israel blev udvalgt til at kommunikere gennem ham med resten af ​​menneskeheden. Gennem ham er Ordet, fra ham er den Salvede (Mashiach) - Frelseren.

En integreret del af jødedommen er dogmet om Messias-Frelserens komme. Frelseren er Mashiach, dvs. Den Salvede. Tidligere blev konger salvet som konger, og Frelseren skulle være fra kongefamilien, fra Davids slægt. Messias vil komme for at udføre retfærdig dom, for at belønne mennesker efter deres gerninger, for at forny verden.

Centralt i jødedommen er læren om forsoning og frelse, samt begrebet synd. Synd er det, der vender et menneske væk fra Gud: ulydighed, afvigelse fra hans veje. Ifølge jødedommen er synd uden for mennesket.

Forsoning er tildækning af synder. Uden forsoning kan der ikke være nogen frelse. I bibelsk tid blev menneskers synder overført til uskyldige dyr. Et dyrs død erstattede en syndig persons død. En løsesum (kippur) blev betalt for en person. Uden blod er der ingen frelse. Redning fra hvad? I jødedommen er frelsen ikke fra evig ødelæggelse, evig død (adskillelse fra Gud), men fra livets vanskeligheder, fra hverdagens forfængelighed, bekymringer og modgang. Det vil sige, vi taler ikke om at redde sjælen. At holde loven var ikke en betingelse for frelse, en betingelse for befrielse, eftersom loven blev givet efter at have forladt det egyptiske slaveri. Uden at have til formål at spore udviklingen af ​​jødedommen i historiske termer i detaljer, bemærker vi, at efter det babyloniske fangenskab, ikke-kanoniske bøger (Apokryfe) og den mundtlige lov dukkede op, skilte grupper af esseere og farisæere sig ud blandt jøderne (jøderne) som opposition. til det saddukæiske præstedømme - det førende parti for jødedommen på det tidspunkt, og med fremkomsten af ​​Yeshua Messias, voksede en ny verdensreligion (resumé af jødedommen) ud af jødedommen - kristendommen, først som "nazaræernes kætteri".

Afgangen fra den bibelske jødedom begyndte længe før Jeshuas komme og skete gradvist og blev til talmudisk jødedom, hvor meget lidt var tilbage af den tro, som Moses bekendte sig til. Essensen af ​​Toraen - de ti bud - er blevet bevaret, men der er føjet mange lag til den. Traditionen med at forstå Toraen var ikke universel før, og praksis med at opfylde loven uden for Israel adskilte sig fra den, der blev accepteret i Israel. Farisæerne (2. århundrede f.Kr.) påtog sig rollen som Toraens vogtere, rollen som åndelige ledere. De tilpassede Toraen til skiftende forhold og gjorde den praktisk til at opfylde loven. Farisæerne sidestillede den mundtlige Tora's autoritet, som ikke havde noget med Moses at gøre, med den skrevne Tora, givet til Moses af Skaberen selv. I begyndelsen af ​​det 3. århundrede. AD Den mundtlige Tora blev skrevet ned, Mishnah dukkede op, som derefter blev grundlaget for Talmud. Toraen blev erstattet af Talmud, dette ideologiske grundlag for den videre udvikling af jødedommen. Der var således ingen undervisning om ofringen i templet, om forsoningens blod, om forsoning af synder og forsoning med Gud. Abrahams ofring på Moria-bjerget blev glemt som en prototype på Jeshuas ofring på Golgata, og det var til ham, at ofringen i templet pegede.

Efter ødelæggelsen af ​​templet, efter Jeshuas komme og hans afvisning af det meste af Israel, blev jødedommen til en religion af regler - forbenet, dogmatisk snæver, formel, som var nedfældet i Talmud. Men Talmud bør ikke præsenteres som noget urimeligt, absurd og ikke fortjener seriøs opmærksomhed. Talmud er et forrådshus af visdom, Israels historiske erfaring, men dette er allerede en fortolkning, dvs. værket af mænds hænder (hoveder), skønt vise mænd, men stadig mænd. Men Herren taler kun til os gennem sit ord, derfor må enhver selv læse den hellige skrift, stræbe efter at forstå betydningen af ​​hvert ord og hver gang spørge sig selv: "Hvad ville Herren fortælle mig med dette?"

Efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel var der ikke plads til at ofre. Templet blev erstattet af en synagoge, der blev centrum for jødisk liv. Offer blev erstattet af bøn. Afvisning af ofre er en konsolidering af afvigelsen fra Skaberen, som begyndte med afvisningen af ​​Hans Søn. Den skriftlige bekræftelse af afvigelsen fra den bibelske jødedom var generaliseringen i det 12. århundrede af Maimonides' lære fra den tidlige middelalderlige jødedom, hvis essens var jødedommens 13 dogmer.

Alle disse dogmer, med undtagelse af ét, er fuldt ud i overensstemmelse med principperne for tro hos messianske jøder, som tror, ​​at Messias allerede er kommet, og dette er ingen ringere end Yeshua fra Nazareth. Dette ene dogme er dog så væsentligt, at det fuldstændig erstatter troen på den sande Gud med religion. Troen på Yeshua Messias løser alle problemer og sætter alt på sin plads: synd, omvendelse, frelse, offer, forsoningsblod.

Alle yderligere forsøg på at genoplive en død lære, begyndende med at erstatte offer med bøn, er naive.

Moderniseringen af ​​jødedommen går tilbage til anden halvdel af det 19. århundrede og var mest udbredt i USA. Det gik i to retninger: "konservativ" og "reformistisk". Modernisering, dvs. Tilpasningen til nye forhold var i begge tilfælde ret overfladisk. Ændringerne vedrørte hovedsageligt gudstjenesteordenen, rabbinernes beklædning blev moderniseret, og skillevæggene, der adskilte mænd og kvinder under gudstjenesterne, blev elimineret. Delvis, ikke i alle samfund, er tilbedelsessproget blevet udskiftet (hebraisk til engelsk), selvom reformatorerne, som er meget frie liberale, afviser så væsentlige dogmer for jødedommen som de dødes opstandelse og Messias' komme. I reformerte samfund kan man også finde en kvindelig rabbiner.

Tilhængere af den ortodokse jødedom, der kalder sig rekonstruktionister, blandt hvilke Lubavitcher-hasiderne især skiller sig ud for deres uforsonlighed, forsøger at bevare og genoprette jødedommen i dens middelalderlige forståelse.

Alle tre strømninger af moderne jødedom stræber efter at vende ateistisk uddannede jøder tilbage til religionens fold.

Jødedommen er hverken bedre eller værre end andre religioner, men den er interessant for os, fordi den er den jødiske religion, religionen for de mennesker, som er udvalgt af Gud. Dette er dog ikke kun dens betydning. Fra den kom de to andre store verdensreligioner: Kristendommen og Islam. Kristendommen er en sommerfugl, der dukker op fra jødedommens kokon. Det, der menes her, er den sande kristne tro, apostlenes og det tidlige kristne samfund, og ikke dets religiøse bevægelser, der lænker levende tro.

Tro er presset af religion ind i en stiv skal af regler og forskrifter. Ofte var de religiøse ledere på visse, sædvanligvis indledende stadier, oprigtige, sande troende. Men deres ønske om at tvinge andre til at leve efter deres love (som grundlæggende er i modstrid med Kristi principper) førte til alvorlige konsekvenser. Der er ingen grund til at nævne dem, de er velkendte. Der er en slående lighed her med totalitære ideologier: Kommunisme er også en religion. Ledelsen i religioner har altid været besat af slyngler, opportunister, uden nogen principper, som kun har brug for magt. Der var intet helligt i deres sjæle, og religion var bare et dække. Selvfølgelig kan man her, som faktisk alle steder, finde undtagelser, der som bekendt kun understreger reglerne.

Enhver religion er en kilde, der ikke slukker tørsten og ikke frelser.

Israels folk har altid vakt misundelse, had og beundring blandt europæere. Selv efter at have mistet deres stat og været tvunget til at vandre i næsten to tusinde år, assimilerede dens repræsentanter sig ikke blandt andre etniske grupper, men beholdt både deres nationale identitet og kultur baseret på en dyb religiøs tradition. Hvad er jødernes tro? Trods alt, takket være hende, overlevede de mange magter, imperier og hele nationer. De gennemgik alt – magt og slaveri, perioder med fred og splid, social velfærd og folkedrab. Jødernes religion er jødedommen, og det er takket være denne, at de stadig spiller en vigtig rolle på den historiske scene.

Yahwehs første åbenbaring

Jødernes religiøse tradition er monoteistisk, det vil sige, at den kun anerkender én gud. Hans navn er Jahve, hvilket bogstaveligt betyder "han, der var, er og bliver".

I dag tror jøder på, at Jahve er verdens skaber og skaber, og de anser alle andre guder for at være falske.

Jødedommen er jødernes tro
Mark Raik

Nu er det sædvanligt at skelne mellem begreberne "jøde" og "jøde", men tidligere var disse begreber identiske: alle jøder var jøder (selv om ikke alle jøder var jøder), og i den hellige skrift er de, disse begreber, ikke adskilt. Derudover var begreberne "tro" og "religion" i bibelsk tid, næsten før Messias' komme, forenet eller i det mindste meget tæt sammenflettet. Efter Frelserens komme og hans afvisning af dem, som han kom først til, og ødelæggelsen af ​​templet, begyndte disse begreber at adskille sig helt klart. Efter disse begivenheder blev jødernes tro genfødt til en religion, der blev et forstenet, tørt flodleje før den levende tro på den levende Gud. Det eneste, der var tilbage af troen, var døde dogmer.

Jødernes religion er ligesom deres historie en af ​​de ældste i verden og går tilbage til Israels forfædre Abraham, Isak og Jakob. Abraham, den første jøde, som Skaberen indgik en pagt med, levede mere end 2000 f.Kr.

Jødedommen har klare krav til en kandidat til messias. Jesus opfyldte ikke sådanne krav. Kristne teologers forsøg på at fortolke TANAKH, der leder efter profetier der om grundlæggeren af ​​deres religion, er ekstremt tendentiøse.

Set fra jødisk traditions synspunkt har Messias en meget vigtig opgave at udføre: at lede verden til en forståelse af G-d, at etablere fred, retfærdighed og universel harmoni på jorden. Da den historiske figur ved navn Jesus fejlede i denne mission, ændrede de tidlige kristne radikalt selve konceptet om religiøs frelse. Som et resultat blev kristendommen forvandlet fra en jødisk messiansk sekt, en af ​​mange på den brogede teologiske palet i Mellemøsten, til en separat religion, der var fuldstændig fremmed for jødedommens grundlæggende begreber.

Troen på Messias' komme har altid været en vigtig del af den jødiske doktrin. Den jødiske lærer af loven Maimonides (Rambam) inkluderede denne tro blandt de tretten grundlæggende principper.

Jødedommen er jødernes nationale religion

Udtrykket "jødedom" kommer fra navnet på den jødiske stamme Juda, den største blandt Israels 12 stammer, som beskrevet i Bibelen. Kong David kom fra Judas familie, under hvem det jødisk-israelitiske rige nåede sin største magt. Alt dette førte til jødernes privilegerede position: udtrykket "jøde" bruges ofte som ækvivalent med ordet "jøde". I snæver forstand forstås jødedommen som en religion, der opstod blandt jøder ved overgangen til det 1.-2. årtusinde f.Kr. I bred forstand er jødedommen et kompleks af juridiske, moralske, etiske, filosofiske og religiøse ideer, der bestemmer jødernes levevis.

Guder i jødedommen

Historien om de gamle jøder og processen med dannelse af religion er hovedsageligt kendt fra Bibelens materialer, dens ældste del - Det Gamle Testamente. I begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. Jøder var ligesom de beslægtede semitiske stammer i Arabien og Palæstina polyteister og troede på forskellige guder.

I Bibelen. Ideen om Gud som universets skaber og hersker krystalliserer med tilstrækkelig klarhed i Bibelen, men man bør være opmærksom på faktorer, der indikerer forskellige udviklingsstadier af denne idé. På et vist tidspunkt kommer konceptet om familiens Gud, stammeguden, som kaldes "fædrenes Gud", tydeligt frem. Dette er et autentisk koncept, ikke rekonstrueret baseret på tidligere generationers tro.

Det henviser til den æra, der er beskrevet i cyklussen af ​​historier om patriarkerne i Første Mosebog, det vil sige til den første halvdel af det 2. årtusinde f.Kr. e. og spiller en meget væsentlig rolle i yderligere udviklingsstadier af ideen om Skaberen. Fædrenes Gud er i konstant kommunikation med klanens overhoved. Navnet på et sådant hoved bliver et tilnavn af Guds navn: "Abrahams Gud", "Isaks Gud" og "Jakobs Gud." Gud indgår en brit (alliance, pagt, aftale) med klanens overhoved og adskiller denne klan fra alle andre klaner.

Jødedommen er en af ​​de ældste religioner i verden og den ældste af de såkaldte abrahamitiske religioner, som foruden den omfatter kristendom og islam. Jødedommens historie er uløseligt forbundet med det jødiske folk og strækker sig århundreder tilbage, mindst tre tusinde år. Denne religion anses også for at være den ældste af alle dem, der forkyndte tilbedelsen af ​​én Gud - en monoteistisk kult i stedet for at tilbede pantheoner af forskellige guder.

Fremkomsten af ​​tro på Jahve: en religiøs tradition

Det nøjagtige tidspunkt, hvor jødedommen opstod, er ikke fastlagt. Tilhængerne af denne religion tilskriver selv dens udseende til omkring det 12.-13. århundrede. f.Kr e. da jødernes leder Moses, som førte de jødiske stammer fra egyptisk slaveri, på Sinaj-bjerget modtog åbenbaring fra den Almægtige, og der blev indgået en pagt mellem folket og Gud. Sådan fremstod Toraen - i ordets bredeste forstand, skriftlig og mundtlig instruktion i Herrens love, befalinger og krav i forhold til hans fans.

En by man ikke kan undgå at vende tilbage til.

Nu forstår vi, hvad vi ikke kunne komme forbi bare sådan, hvor alle ville tilbage igen. HANS NÆRVÆRELSE!!! Det er umuligt at tale om det, du skal mærke det med din hud. Du skal VÆRE der!

"Jeg ses igen..."

Izzy Ezagui er den eneste søn af en familie af Chabad-immigranter fra USA. Han blev straks mobiliseret ind i IDF. I Operation Cast Lead kommanderede han en specialstyrkenhed. Efter at have mistet sin arm tilbragte han flere måneder på hospitalet, og efter at være blevet udskrevet, trænede han for at vende tilbage til hæren. 06.12.2012

Jødernes religion (jødedom)

Jødernes religion, jødedommen, er en af ​​de få nationale religioner i den antikke verden, der har overlevet med kun mindre ændringer til i dag. I den almene religionshistorie spillede jødedommen en yderst vigtig rolle, da den blev en meget væsentlig del af kristendommen og islam – de to største moderne verdensreligioner.

Jødedommen kaldes nogle gange også for Moses' religion, Moseloven (englænderne siger endda "mosaisme") - efter navnet på jødernes legendariske lovgiver.

Der er naturligvis stor interesse for denne religion. Der er et stort antal værker dedikeret til hende. Men med denne samme særlige rolle for jødedommen er også forbundet en stor vanskelighed med at studere dens historie.

JUDAISME er en religion praktiseret af jøder (og proselytter fra andre nationer). Udtrykket er afledt af etnonymet "jøder" (jf. den alternative betegnelse "israelsk religion", vedtaget i 19.-1. halvdel af det 20. århundrede i europæiske lande). Der er kendte (relativt få) tilfælde, hvor andre folkeslag accepterede jødedommen: i det 8. århundrede. dette blev gjort af den herskende elite af khazarerne, som efter deres stats fald opløste sig i krim-ukrainsk jødedom; den abessiniske stamme Fallasha eksisterer stadig (massemigration til Israel). Men generelt er religiøs identitet inden for jødedommen ikke til at skelne fra etnisk identitet. Dette giver det en særlig plads i fænomenologien af ​​religioner mellem etniske religioner som hinduisme og universalistiske religioner-lære (buddhisme, kristendom, islam)', i modsætning til hinduistiske kaster giver jødedommen nogle muligheder for at komme ind i den udefra gennem vedtagelse af lære. og en indvielsesrite (omskæring).

Er det sandt, at jøder og kristne tilbeder den samme Gud?

Hej. Oleg!
Velkommen tilbage! Jeg skriver igen, fordi jeg ikke selv kender svaret.
Nutidens jøder tror på deres Gud Yahweh (Jehova), mens ortodoksi og andre kristne trosretninger ikke benægter, at Jesus Kristus ikke blev sendt af Yahweh-Jehova, da det menes, at nutidens jøder i Moseloven fortsætter traditionen fra de gammeltestamentlige profeter. . De der. Teologer siger ikke direkte, at den, som jøderne tror på I DAG, nemlig Jehova, ikke er Jesu Kristi himmelske Fader. Derfor tror mange kristne, at nutidens jøder, der tilbeder Jahve, tror på den samme Gud Faderen, som sendte Kristus til jorden, hvorfor folk så let tilslutter sig den Jehovaistiske sekt. Det forekommer mig, at der ikke er nogen klar holdning til dette spørgsmål.

V. Shapiro: Så vi udpegede emnet for den første forelæsning som "Hvad jøder tror, ​​og hvordan de beder." Da her er et publikum, der er interesseret i forskellige manifestationer af det åndelige liv, alle mulige transcendentale entiteter, må vi tale om det transcendentale, der findes i jødedommen, og om, hvad der adskiller det åndelige, religiøse liv fra hverdagen. På den anden side er jødedommen præget af en meget høj grad af hverdagslighed af alle åndelige manifestationer. Mange ting, som mennesker stræber efter, opnås gennem besværlig åndelig praksis - for en jøde eksisterer de ofte af sig selv, som noget naturligt, noget, der eksisterer fra fødslen, som en slags arv. Det sker, at en person tjener noget med stort besvær, og det sker, at en person bliver født, og han har alt, han har arvet det. Et andet spørgsmål er, hvor klogt en person efterfølgende disponerer over denne arv, og hvad han så kommer til.

Ved at forstå guddommeligheden inkluderer en person først alle guderne i sin idé om den, underordner derefter alle fremmede guder til stammeguden og udelukker endelig alle undtagen én Gud, som har den ultimative og højeste værdi. Jøderne forenede alle guderne i deres mere ophøjede opfattelse af Herren, Israels Gud. Hinduerne kombinerede også deres forskelligartede guddomme til en "enkelt åndelighed af guder" præsenteret i Rig Veda, mens mesopotamierne reducerede deres guder til det mere centraliserede begreb Bel-Marduk. Disse monoteistiske ideer modnes over hele verden kort efter, at Machiventa Melchizedek dukkede op i palæstinensiske Salim. Imidlertid var Melkisedek-konceptet forskelligt fra den evolutionære filosofi om inklusion, underordning og eksklusion: det var kun baseret på kreativ kraft og havde en øjeblikkelig indflydelse på de højere begreber om guddommelighed i Mesopotamien.

JUDAISME, jødisk religion, jødedom, jødedom (gammelgræsk - "jødisk religion", fra navnet på kongeriget Juda), -

det jødiske folks religion, som opstod i det 1. årtusinde f.Kr. e. i Mellemøsten og tæt forbundet med jødernes nationale mentalitet og etiske og juridiske skikke; en af ​​menneskehedens ældste monoteistiske religioner.

På mange sprog er begreberne "jøde" og "jøde" betegnet med ét ord og er ikke strengt skelnede, hvilket svarer til forståelsen af ​​jødedommen i selve jødedommen.

I religionsvidenskab er det sædvanligt at skelne mellem tre historiske perioder i udviklingen af ​​JUDAISME:

1) tempel (under eksistensen af ​​Jerusalem-templet);
2) Talmudisk (slut I-VI århundreder);
3) rabbinsk (fra det 6. århundrede til nutiden).

Moderne JUDAISME udviklede sig på grundlag af farisæernes (perushim) bevægelse, der opstod i Palæstina under det makkabæiske dynasti (2. århundrede f.Kr.).

Jødedommens grundlag er den lære, der er akkumuleret i Det Gamle Testamente. Den ortodokse jødiske religion anerkender ikke helligheden af ​​Det Nye Testamente, som indeholder Jesu Kristi lære. De kristnes religion, både katolikker og ortodokse, er baseret på hele Bibelen som helhed, der indeholder både Det Gamle og Nye Testamente. Kun protestantismen (en af ​​kristendommens grene) anerkender ikke Det Gamle Testamente.

Jødedommens argumenter mod Kristus

Jødisk religiøs litteratur giver nogle argumenter, der angiveligt indikerer, at Kristus ikke var Messias (profet, Guds sendebud) og ikke kunne være et gudsmenneske, og hans lære kan derfor ikke være sand.

Ifølge forudsigelserne fra gamle jødiske profeter som Esajas og Hoseas ville den sande Messias, hvis udseende jøderne venter på, skabe mange betydningsfulde begivenheder. Returner guddommelig harmoni til verden, genopliv de døde, saml alle jøder spredt rundt om i verden i det himmelske Jerusalem, stop alle krige og få endda dyr til at leve.

Mira. Det blev dannet i det 1. århundrede f.Kr. i det gamle Judæa. Troens historie er direkte relateret til det jødiske folk og deres rige historie, såvel som udviklingen af ​​nationens stat og livet for dets repræsentanter i diasporaen.

Essensen

De, der bekender sig til denne tro, kalder sig selv jøder. Nogle tilhængere hævder, at deres religion går tilbage til Adam og Evas tid i Palæstina. Andre mener, at jødedommen er en tro, der er grundlagt af en lille gruppe nomader. Blandt dem var Abraham, som indgik en pagt med Gud, som blev religionens grundlæggende princip. I overensstemmelse med dette dokument, som er kendt for os som budene, var folk forpligtet til at overholde reglerne for fromt liv. Til gengæld modtog de den Almægtiges beskyttelse.

De vigtigste kilder til studiet af jødedommen er Det Gamle Testamente og Bibelen generelt. Religion anerkender kun tre typer bøger: profetiske, historiske og Torah - publikationer, der fortolker loven. Og også den hellige Talmud, der består af to bøger: Mishnah og Gemara. I øvrigt regulerer den alle aspekter af livet, inklusive moral, etik og endda retspraksis: civilret og strafferet. At læse Talmud er en hellig og ansvarlig mission, som kun jøder må engagere sig i.

Forskelle

Religionens hovedtræk er, at Gud i jødedommen ikke har nogen form. I andre gamle østlige religioner blev den Almægtige ofte afbildet enten i form af en mand eller i lighed med et dyr. Folk forsøgte at rationalisere naturlige og åndelige forhold, for at gøre dem så forståelige som muligt for rene dødelige. Men jøder, der læser Bibelen, kalder dette afgudsdyrkelse, da jødernes hovedbog strengt fordømmer slaveri foran ikoner, statuer eller billeder.

Hvad angår kristendommen, er der to hovedforskelle. For det første havde Gud i jødedommen ikke en søn. Kristus var efter deres mening et almindeligt dødeligt menneske, en forkynder af moral og et fromt ord, den sidste profet. For det andet er det nationalt. Det vil sige, at en statsborger i landet automatisk bliver jøde, uden at have ret til efterfølgende at adoptere en anden religion. i vor tid - et levn. Det var først i oldtiden, at dette fænomen blomstrede. I dag er det kun æret af jøder, samtidig med at folkets identitet og originalitet bevares.

Profeter

I jødedommen er dette en person, der bringer Guds vilje til masserne. Med sin hjælp lærer den Almægtige folket budene: mennesker forbedrer, forbedrer deres liv og fremtid, udvikler sig moralsk og åndeligt. Hvem der skal være profet, bestemmer Gud selv, siger jødedommen. Religion udelukker ikke, at valget kan falde på en dødelig, der absolut ikke ønsker at påtage sig en så vigtig mission. Og han giver eksemplet med Jonas, som endda forsøgte at flygte til verdens ende fra de hellige pligter, der var betroet ham.

Ud over moral og spiritualitet havde profeterne også clairvoyance-gaven. De forudsagde fremtiden, gav værdifulde råd på vegne af den Almægtige, behandlede for forskellige sygdomme og deltog endda i det politiske liv i landet. For eksempel var Ahijah den personlige rådgiver for Jeroboam, grundlæggeren af ​​Israels rige, Elisa bidrog til skiftet af dynastiet, Daniel stod selv i spidsen for staten. De tidlige profeters lære er inkluderet i Tanakhs bøger, mens de seneres lære er udgivet i separate kopier. Interessant nok troede prædikanterne, i modsætning til repræsentanter for andre gamle religioner, på fremkomsten af ​​en "guldalder", hvor alle folk ville leve i fred og velstand.

Strømninger i jødedommen

I løbet af de lange århundreder af sin eksistens har religion undergået mange transformationer og modifikationer. Som et resultat blev dets repræsentanter delt i to lejre: reformisterne. De førstnævnte holder sig religiøst til deres forfædres traditioner og introducerer ikke innovationer i tro og dens kanoner. Sidstnævnte hilser tværtimod liberale tendenser velkommen. Reformister accepterer ægteskaber mellem jøder og repræsentanter for andre religioner, kærlighed af samme køn og kvinders arbejde som rabbinere. Ortodokse kristne bor primært i det meste af det moderne Israel. Reformister - i USA og Europa.

Konservativ jødedom blev et forsøg på et kompromis mellem de to stridende lejre. Religionen, som resulterede i to strømninger, fandt en mellemvej netop i denne syntese af innovation og tradition. Konservative begrænsede sig til at indføre orgelmusik og prædikener på bopælslandets sprog. I stedet forlod de så vigtige ritualer som omskæring, at holde sabbatten og kash-rut intakt. Uanset hvor jødedommen praktiseres, i Rusland, USA eller i europæiske magter, overholder alle jøder et klart hierarki, idet de underkaster sig deres ældste i åndelig position.

Bud

De er helgener for jøder. Repræsentanter for dette folk er overbeviste om, at nationen i tider med talrige forfølgelser og mobning overlevede og bevarede sin identitet kun ved at overholde kanonerne og reglerne. Derfor kan man heller ikke i dag gå imod dem, selvom ens eget liv er på spil. Interessant nok blev princippet "landets lov er loven" dannet tilbage i det 3. århundrede f.Kr. Ifølge den er statens regler bindende for alle borgere uden undtagelse. Jøder er også forpligtet til at være så loyale som muligt over for magtens højeste lag. Utilfredshed må kun udtrykkes med hensyn til religiøst liv og familieliv.

At holde de ti bud modtaget af Moses på Sinajbjerget er essensen af ​​jødedommen. Og den vigtigste blandt dem er overholdelse af sabbatsferien ("sabbat"). Denne dag er speciel, den bør bestemt være dedikeret til hvile og bøn. Om lørdagen kan du ikke arbejde eller rejse, selv madlavning er forbudt. Og for at folk ikke skal sidde sultne, bliver de beordret til at lave det første fredag ​​aften - flere dage i forvejen.

Om verden og mennesket

Jødedommen er en religion baseret på legenden om skabelsen af ​​planeten af ​​Gud. Ifølge den skabte han jorden fra vandoverfladen og brugte seks dage på denne vigtige mission. Således er verden og alle skabninger, der lever i den, Guds skaberværk. Hvad angår en person, er der altid to principper i hans sjæl: godt og ondt, som er i konstant modsætning. Den mørke dæmon hælder ham til jordiske fornøjelser, den lette - til at gøre gode gerninger og åndelig udvikling. Kampen begyndte at vise sig i form af individuel adfærd.

Som allerede nævnt tror tilhængere af jødedommen ikke kun på begyndelsen af ​​verdens eksistens, men også på dens særegne afslutning - den "gyldne æra". Dens grundlægger vil være kong Moshiach, alias Messias, som vil regere folket indtil tidens ende og bringe dem velstand og befrielse. I hver generation er der en potentiel modstander, men kun en sand efterkommer af David, som standhaftigt holder budene og er ren i sjæl og hjerte, er bestemt til at blive en fuldgyldig Messias.

Om ægteskab og familie

De fik den største betydning. En person er forpligtet til at stifte familie; ikke at have en, betragtes som blasfemi og endda synd. Jødedommen er en tro, hvor sterilitet er den værste straf for en dødelig. En mand kan skilles fra sin kone, hvis hun efter 10 års ægteskab ikke har født sit første barn. Religionens arv er bevaret i familien, selv i perioder med forfølgelse, skal hver enhed i det jødiske samfund overholde sit folks ritualer og traditioner.

Manden er forpligtet til at give sin kone alt det nødvendige: bolig, mad, tøj. Hans pligt er at løse hende i tilfælde af tilfangetagelse, begrave hende med værdighed, tage sig af hende under sygdom og skaffe hende et underholdsmiddel, hvis kvinden forbliver enke. Det samme gjaldt almindelige børn: de skulle ikke have brug for noget. Sønner – indtil de bliver voksen, døtre – indtil de bliver forlovede. I stedet har manden som familiens overhoved ret til sin anden halvdels indkomst, hendes ejendom og værdigenstande. Han kan arve sin kones formue og bruge resultaterne af hendes arbejde til sine egne formål. Efter hans død er mandens ældre bror forpligtet til at gifte sig med enken, men kun hvis ægteskabet er barnløst.

Børn

Faderen har også mange forpligtelser over for sine arvinger. Han må indvie sin søn i troens finesser, som den hellige bog prædiker. Jødedommen er baseret på Toraen, som studeres af et barn under vejledning af en forælder. Med dens hjælp mestrer drengen også sit valgte håndværk, og pigen modtager en god medgift. Små jøder respekterer deres forældre meget, følger deres instruktioner og modsiger dem aldrig.

Indtil 5-års alderen er moderen involveret i religionsundervisningen af ​​børn. Hun underviser børn i grundlæggende bønner og befalinger. Bagefter bliver de sendt i skole i synagogen, hvor de mestrer al den bibelske visdom. Træningen foregår efter hovedlektioner eller søndag formiddag. Den såkaldte religiøse myndighed sker for drenge på 13 år, for piger på 12. Ved denne lejlighed arrangeres forskellige familieferier, som symboliserer en persons indtræden i voksenlivet. Fra nu af skal unge skabninger konstant gå i synagogen og føre en from livsstil, samt fortsætte yderligere dybt studium af Toraen.

Jødedommens store højtider

Den vigtigste er påsken, som jøder fejrer om foråret. Historien om dens oprindelse er tæt forbundet med perioden med udvandringen fra Egypten. Til minde om disse begivenheder spiser jøder brød lavet af vand og mel - matzo. Under forfølgelsen havde folk ikke tid til at tilberede fuldgyldige fladbrød, så de var tilfredse med deres fastelavnsmodstykke. De har også bitre grønt på bordet - et symbol på egyptisk slaveri.

I perioden med udvandringen begyndte de også at fejre nytåret - Rosh Hashanah. Det er en septemberferie, der forkynder Guds rige. Det er på denne dag, at Herren dømmer menneskeheden og lægger grunden til de begivenheder, der vil ske med folket i det kommende år. Sukkot er en anden vigtig efterårsdato. I løbet af højtiden bor jøder, der forherliger den Almægtige, i syv dage i midlertidige sukka-bygninger dækket med grene.

Hanukkah er også en stor begivenhed for jødedommen. Ferien er et symbol på det godes sejr over det onde, lyset over mørket. Opstod som et minde om otte mirakler, der skete under oprøret mod det græsk-syriske styre. Ud over disse vigtigste mindesmærkedatoer fejrer jøder også Tu Bishvat, Yom Kippur, Shavuot og andre.

Fødevarebegrænsninger

Jødedom, kristendom, islam, buddhisme, konfucianisme - hver religion har sine egne karakteristiske træk, hvoraf nogle strækker sig til madlavning. Jøder må således ikke spise "uren" mad: kød fra grise, heste, kameler og harer. De forbyder også østers, rejer og andet havliv. Ordentlig mad i jødedommen kaldes kosher.

Det er interessant, at religion ikke kun forbyder nogle produkter, men også deres kombination. For eksempel er mælke- og kødretter tabu. Reglen overholdes strengt i alle restauranter, barer, caféer og kantiner i Israel. For at sikre, at disse retter er så langt væk fra hinanden som muligt, serveres de i disse etablissementer gennem forskellige vinduer og tilberedes i separate retter.

Mange jøder ærer det ikke kun fordi denne regel er skrevet i Toraen, men også for at forbedre deres egen krops sundhed. Denne ernæringsplan er trods alt blevet godkendt af mange ernæringseksperter. Men her kan vi argumentere: Hvis svinekød ikke er så sundt, så er det ukendt, hvad fisk og skaldyr er skyldig i.

Andre funktioner

Jødedommens kultur er rig på usædvanlige traditioner, der er uforståelige for repræsentanter for andre trosretninger. Det gælder for eksempel omskæring af forhuden. Ceremonien gennemføres allerede på den ottende dag i en nyfødt drengs liv. Når han er fuldt udvokset, skal han også dyrke skæg og bakkenbarter, som en ægte jøde. Langt tøj og et tildækket hoved er en anden uudtalt regel i det jødiske samfund. Desuden kommer hætten ikke af, selv under søvn.

En troende er forpligtet til at holde alle religiøse helligdage. Han må ikke fornærme eller fornærme sine medmennesker. Børn i skolen lærer det grundlæggende i deres religion: dens principper, traditioner, historie. Dette er en af ​​de vigtigste forskelle mellem jødedommen og andre religioner. Vi kan sige, at babyer absorberer kærligheden til religion med deres modermælk, deres fromhed bliver bogstaveligt talt videregivet gennem deres gener. Det er sandsynligvis grunden til, at folket ikke kun overlevede masseødelæggelsestiden, men også formåede at blive en fuldgyldig, fri og uafhængig nation, der lever og trives på sit eget frugtbare land.

Det er en monoteistisk religion baseret på troen på én Gud (et personligt, udeleligt, ulegemligt og evigt væsen), som ikke kun er verdens skaber, men også dens konstante tilsynsførende eller vogter. Herren gav en evig pagt til Israels folk og lovede dem beskyttelse og hjælp i bytte for lydighed mod hans befalinger. blev dannet i det andet årtusinde f.Kr., det er jødernes nationale religion. Størstedelen af ​​følgerne bor i USA (5,6 millioner) og Israel (4,7 millioner).

Denne kultur omfatter flere unikke sprog, der hver producerer en stor litteratur, en omfattende jødisk filosofi og et sæt sociale skikke og konventioner.

Grundlæggende religiøse principper

Jødedommen bekræfter Guds eksistens og unikke karakter og lægger vægt på at holde budene sammen med at opretholde et strengt trossystem. I modsætning til kristendommen, som kræver en klarere definition af Gud, kræver denne tro, at man ærer Gud gennem konstant kamp med Guds instruktioner (Torah) og udøvelse af bud. Ortodoks jødedom fremhæver en række kerneprincipper i sine uddannelsesprogrammer. Kernetroen er, at der er én enkelt, alvidende, transcendental Guddom, som skabte universet og fortsætter med at drage omsorg for sine skabelser. Traditionel jødedom hævder, at Gud oprettede en pagt med det jødiske folk på Sinai-bjerget og åbenbarede sine love og 613 bud. De var i skriftlig form, jødedommen er afhængig af dem - det er herfra den hellige bog Torah kom.

Der er en række grundlæggende principper, som blev formuleret af middelalderens rabbinske myndigheder. De fremføres som grundlæggende principper:

1. Gud er evig.
2. Han er universets centrum, støtter det og styrer de begivenheder, der sker i verden.
3. Gud skaber materie og virkelighed, og han er den absolutte kilde til kærlighed og visdom.
4. Der er kun én Gud, der skal adlydes. Alle er lige før ham, uanset køn, race, religion.
5. Han accepterer villigt alle, der kommer til ham.
6. Jødernes mission er at oplyse andre mennesker om de guddommelige bud.
7. Hashem er kilden til frelse. Hver enkelt må tro, at Herren vil frelse sit folk fra trældom, og opretholde sin pagt for den messianske tidsalder - tro på fremtidig forløsning.
8. Jødedommens opgave er at bringe menneskeheden tilbage til den sande vej og bringe den til Guds love.
9. Gud vil belønne de retfærdige. Skaberen belønner dem, der holder hans bud, og straffer dem, der overtræder dem.
10. Livet er en konstant dialog med Herren.

Jødedommens religion påvirker kort sagt absolut alle områder af livet. Bibelen beskriver råd om husholdning, korrekt ernæring, spørgsmål i forbindelse med ægteskab, fødsel, død osv.

Lidt historie

Hvem tilbeder jøderne? Tilhængere af denne tro tilbeder én Gud. Det er ikke sædvanligt at sige hans navn højt, medmindre det er nødvendigt. Den hebraiske bibel siger, at jøder er Guds udvalgte folk. Alle jøder er efterkommere af Abraham, som lavede en aftale med Gud. Ifølge Bibelen stammer jøder fra det gamle Israels folk, som bosatte sig i Kanaans land mellem Middelhavets østkyst og Jordanfloden. Bibelen omtaler Israels børn som efterkommere af israelitternes fælles forfader, Jakob.

Første Mosebog fortæller historien om Jakob og hans tolv sønner, som forlod Kanaan under en stor hungersnød og slog sig ned i Gosen i det nordlige Egypten. Den egyptiske faraos regering gjorde angiveligt hans efterkommere til slaver, selvom der ikke er nogen uafhængige beviser for, at dette skete. Efter 400 års slaveri sendte Israels Gud profeten Moses fra Levi stamme for at befri israelitterne fra slaveriet. Ifølge Bibelen emigrerede jøderne mirakuløst fra Egypten (en begivenhed kendt som Exodus) og vendte tilbage til deres hjemland i Kanaan.

Ifølge Bibelen, efter at være blevet befriet fra slaveriet i Egypten, levede Israels folk i Sinai-ørkenen i fyrre år, før de erobrede Kanaan i 1400 f.Kr. Når de levede i ørkenen, modtog Israels folk ifølge de bibelske skrifter de ti bud på Sinaj-bjerget gennem Moses. Da de kom ind i Kanaan, blev dele af landet givet til hver af Israels tolv stammer.

Historiske oplysninger

Efter Jerusalems fald ville Babylonien (det moderne Irak) være centrum for jødedommens religion i over tusind år. De første jødiske samfund i Babylonien opstod fra Judas stammes fordrivelse til Babylon af Jojakim i 597 f.Kr., og efter ødelæggelsen af ​​templet i Jerusalem i 586 f.Kr. Mange flere jøder migrerede til Babylon i 135 e.Kr. efter Bar Kochbas oprør. Babylonien blev centrum for jødisk liv indtil det 13. århundrede. I det første århundrede voksede det hurtigt med en befolkning på 1 million jøder, hvilket steg til 2 millioner, hvilket tegnede sig for omkring 1/6 af verdens jødiske befolkning i den æra.

Under den europæiske renæssance og oplysningstid skete der betydelige ændringer i samfundet. Haskalah-bevægelsen blev ledsaget af den bredere oplysningstid, da jøder i det 18. århundrede begyndte at kæmpe for befrielse fra restriktive love og integration i det bredere europæiske samfund. Sekulær og videnskabelig uddannelse blev føjet til den traditionelle religiøse træning, som eleverne modtog, og interessen for national identitet, herunder en genoplivning i studiet af historie og hebraisk, begyndte at vokse.

I 1870'erne og 1880'erne begyndte jøder i Europa mere aktivt at diskutere immigration til Israel og muligheden for at genetablere en jødisk nation i deres nationale hjemland og opfylde bibelske profetier om Shivat Zion.

I 1933, med Adolf Hitlers og Nazipartiets magtovertagelse i Tyskland, blev situationen for jøderne vanskelig. Jødedommen og dens tilhængere blev alvorligt fordømt. Økonomiske kriser, racemæssigt antisemitiske love og frygt for forestående krig fik mange jøder til at flygte fra Europa til Palæstina, USA og Sovjetunionen.

I dag er Israel et parlamentarisk land, hvor mere end halvdelen af ​​befolkningen er jøder. De største jødiske samfund er i Israel og USA, med store samfund i Europa, Rusland og Canada.

Stor grundlægger og profet

Grundlæggeren anses for at være profeten Moses. Ifølge Anden Mosebog blev Moses født, da hans folk, israelitterne, voksede i antal. Dette bekymrede den egyptiske farao. Derfor beordrede han drab på nyfødte israelske drenge. Moses' mor gemte ham hemmeligt. Gennem faraos datter blev barnet adopteret som hittebarn fra Nilen og voksede op hos den egyptiske kongefamilie. Efter at have dræbt en egyptisk slaveejer flygtede Moses til Midjan, hvor han mødte Herrens engel, der talte til ham på Horib-bjerget.

Gud sendte Moses for at udfri israelitterne fra slaveri. Moses førte israelitterne fra Egypten til det bibelske Sinajbjerg, hvor han fik de ti bud fra Gud, skrevet på stentavler. Før sin død efterlod Moses en efterfølger, Joshua, og velsignede ham.

Nøgle ideer

Jødedommen kombinerer alle andre trosretningers moralske principper. Typisk er jødisk etisk praksis karakteriseret ved værdier som retfærdighed, søgen efter sandhed, kærlighed til verden, kærlig venlighed, medfølelse, ydmyghed og selvrespekt. Etiske praksisser omfatter udøvelse af velgørenhed og at afstå fra negativ tale.

Nøgle ideer:

• Herren er allestedsnærværende, retfærdig og alvidende. Alle er lige før ham.
• mennesket er et åndeligt udødelig væsen skabt af Herren i sit eget billede. Derfor må han følge Guds love og konstant forbedre sig.
• tilhængere af denne religion mener, at det åndelige princip råder over den materielle verden. Men verden omkring os skal behandles med respekt og kærlighed.

Som vi kan se, har jødedommen, kristendommen og endda islam meget til fælles, og det er helt klart, at jødedommen er en af ​​de store verdensreligioner, og det jødiske folk har lidt meget gennem historien.

Åndelig udvikling

Hvad er jødernes tro? Jødernes religion

Israels folk har altid vakt misundelse, had og beundring blandt europæere. Selv efter at have mistet deres stat og været tvunget til at vandre i næsten to tusinde år, assimilerede dens repræsentanter sig ikke blandt andre etniske grupper, men beholdt både deres nationale identitet og kultur baseret på en dyb religiøs tradition. Hvad er jødernes tro? Trods alt, takket være hende, overlevede de mange magter, imperier og hele nationer. De gennemgik alt – magt og slaveri, perioder med fred og splid, social velfærd og folkedrab. Jødernes religion er jødedommen, og det er takket være denne, at de stadig spiller en vigtig rolle på den historiske scene.

Yahwehs første åbenbaring

Jødernes religiøse tradition er monoteistisk, det vil sige, at den kun anerkender én gud. Hans navn er Jahve, hvilket bogstaveligt betyder "han, der var, er og bliver".

I dag tror jøder på, at Jahve er verdens skaber og skaber, og de anser alle andre guder for at være falske. Ifølge deres overbevisning glemte menneskenes sønner efter de første menneskers fald den sande Gud og begyndte at tjene afguder. For at minde folk om sig selv kaldte Jahve en profet ved navn Abraham, som han forudsagde ville blive far til mange nationer. Abraham, som kom fra en hedensk familie, efter at have modtaget Herrens åbenbaring, gav afkald på sine tidligere kulter og gik for at vandre, guidet fra oven.

Toraen - jødernes hellige skrift - fortæller, hvordan Gud testede Abrahams tro. Da han fik en søn fra sin elskede hustru, befalede Herren ham at blive ofret, hvilket Abraham svarede med ubetinget underkastelse. Da han allerede havde løftet kniven over sit barn, standsede Gud ham, idet han anså en underkastelse som dyb tro og hengivenhed. Derfor, i dag, når jøder bliver spurgt, hvilken slags tro jøderne har, svarer de: "Abrahams tro."

Ifølge Toraen opfyldte Gud sit løfte og fra Abraham gennem Isak frembragte en stor jødisk nation, også kendt som Israel.

Jødedommens fødsel

Ærbelsen af ​​Jahve af Abrahams første efterkommere var i virkeligheden endnu ikke jødedom eller endda monoteisme i ordets strenge forstand. Faktisk er jødernes bibelske religions guder talrige. Det, der adskilte jøderne fra andre hedninger, var deres modvilje mod at tilbede andre guder (men i modsætning til monoteisme anerkendte de deres eksistens), såvel som forbuddet mod religiøse billeder. Meget senere end Abrahams tid, hvor hans efterkommere allerede havde formeret sig til størrelsen af ​​en hel nation, og jødedommen tog form som sådan. Dette er kort beskrevet i Toraen.

Som skæbnen ville have det, faldt det jødiske folk i slaveri til de egyptiske faraoer, hvoraf de fleste behandlede dem ret dårligt. For at befri sine udvalgte kaldte Gud en ny profet - Moses, som, som jøde, blev opvokset ved det kongelige hof. Efter at have udført en række mirakler kendt som Egyptens plager, førte Moses jøderne ud i ørkenen for at føre dem til det forjættede land. Under dette ophold på Sinai Bjerg modtog Moses de første befalinger og andre instruktioner vedrørende organiseringen og udøvelsen af ​​kulten. Sådan opstod jødernes formaliserede tro – jødedommen.

Video om emnet

Første tempel

Mens han var på Sinai, modtog Moses blandt andre åbenbaringer fra den Almægtige vejledning om opførelsen af ​​Pagtens Tabernakel - et bærbart tempel beregnet til at ofre og udføre andre religiøse ritualer. Da årene med vandring i ørkenen sluttede, jøderne gik ind i det forjættede land og etablerede deres stat i dets vidder, tog kong David ud for at erstatte tabernaklet med et fuldgyldigt stentempel. Gud godkendte imidlertid ikke Davids begejstring og betroede missionen med at bygge en ny helligdom til sin søn Salomon. Da Salomon var blevet konge, begyndte han at opfylde den guddommelige befaling og byggede et imponerende tempel på en af ​​Jerusalems bakker. Ifølge traditionen stod dette tempel i 410 år, indtil det blev ødelagt af babylonierne i 586.

Andet Tempel

Templet var et nationalt symbol for jøderne, et banner for enhed, styrke og en fysisk garant for guddommelig beskyttelse. Da templet blev ødelagt, og jøderne blev taget i fangenskab i 70 år, blev Israels tro rystet. Mange begyndte igen at tilbede hedenske afguder, og folket blev truet med opløsning blandt andre stammer. Men der var også ivrige tilhængere af faderlige traditioner, som talte for bevarelsen af ​​tidligere religiøse traditioner og samfundsstruktur. Da jøderne i 516 var i stand til at vende tilbage til deres fædreland og genoprette templet, ledede denne gruppe entusiaster processen med at genoplive den israelske stat. Templet blev restaureret, gudstjenester og ofringer begyndte igen at blive afholdt, og undervejs fik selve jødernes religion et nyt ansigt: Den hellige skrift blev kodificeret, mange skikke blev strømlinet, og en officiel doktrin blev dannet. Med tiden opstod flere trosretninger blandt jøderne, der adskilte sig i deres doktrinære og etiske synspunkter. Ikke desto mindre blev deres åndelige og politiske enhed sikret ved et fælles tempel og tilbedelse. Det andet tempels æra varede indtil 70 e.Kr. e.

Jødedommen efter 70 e.Kr e.

I 70 e.Kr e. under kampene under den jødiske krig begyndte militærlederen Titus at belejre og ødelagde efterfølgende Jerusalem. Blandt de beskadigede bygninger var det jødiske tempel, som blev fuldstændig ødelagt. Siden da er jøder blevet tvunget på baggrund af historiske forhold til at modificere jødedommen. Kort fortalt påvirkede disse ændringer også doktrinen, men vedrørte hovedsagelig underordning: jøderne holdt op med at underkaste sig præstelig autoritet. Efter ødelæggelsen af ​​templet var der slet ingen præster tilbage, og rollen som åndelige ledere blev påtaget af rabbinere og lovlærere - lægfolk med høj social status blandt jøderne. Fra det tidspunkt til i dag har jødedommen kun været repræsenteret i denne rabbinske form. Synagogernes rolle - lokale centre for jødisk kultur og spiritualitet - kom i højsædet. I synagoger afholdes gudstjenester, skriften læses, prædikener holdes og vigtige ritualer udføres. Yeshivaer er etableret under dem - specialiserede skoler til studiet af jødedom, jødisk sprog og kultur.

Det er vigtigt at huske på, at sammen med templet i 70 e.Kr. e. Jøder mistede også deres status som stat. De fik forbud mod at bo i Jerusalem, og som et resultat blev de spredt til andre byer i Romerriget. Siden da har jødiske diasporaer været til stede i næsten alle lande på alle kontinenter. Overraskende nok viste de sig at være ret modstandsdygtige over for assimilering og var i stand til at bære deres identitet gennem århundreder, uanset hvad. Og alligevel skal vi huske, at jødedommen over tid har ændret sig, udviklet sig og udviklet sig, og derfor, når man besvarer spørgsmålet "Hvad er jødernes religion?", er det nødvendigt at tage højde for den historiske periode, fordi jødedommen i 1. århundrede f.Kr. e. og jødedommen i det 15. århundrede e.Kr. f.eks. er dette ikke det samme.

Jødedommens trosbekendelse

Som allerede nævnt er læren om jødedommen, i det mindste moderne, klassificeret som monoteisme: både religiøse lærde og jøderne selv insisterer på dette. Jødernes tro er at anerkende Jahve som den ene gud og skaberen af ​​alle ting. Samtidig ser jøder sig selv som et særligt udvalgt folk, Abrahams børn, der har en særlig mission.

På et tidspunkt, højst sandsynligt under det babyloniske fangenskab og det andet tempel, overtog jødedommen konceptet om de dødes opstandelse og den sidste dom. Sammen med dette dukkede ideer om engle og dæmoner op - personificerede kræfter på godt og ondt. Begge disse doktriner stammer fra zoroastrianismen, og højst sandsynligt var det gennem kontakter med Babylon, at jøderne integrerede denne lære i deres kult.

Jødedommens religiøse værdier

Når vi taler om jødisk spiritualitet, kan det hævdes, at jødedommen er en religion, der kort karakteriseres som en traditionsdyrkelse. Faktisk er traditioner, selv de mest ubetydelige, af stor betydning i jødedommen, og der pålægges strenge straffe for deres krænkelse.

Den vigtigste af disse traditioner er skikken med omskæring, uden hvilken en jøde ikke kan betragtes som en fuldgyldig repræsentant for sit folk. Omskæring sker som et tegn på pagten mellem det udvalgte folk og Jahve.

Et andet vigtigt træk ved den jødiske livsstil er streng overholdelse af sabbatten. Sabbatsdagen er udstyret med ekstrem hellighed: ethvert arbejde er forbudt, selv det simpleste, som madlavning. På lørdag kan du heller ikke bare have det sjovt - denne dag er kun beregnet til fred og åndelige øvelser.

Jødedommens strømninger

Nogle mener, at jødedommen er en verdensreligion. Men det er det faktisk ikke. For det første fordi jødedommen for det meste er en national kult, hvortil vejen er ret vanskelig for ikke-jøder, og for det andet er antallet af dens tilhængere for lille til at tale om den som en verdensreligion. Jødedommen er dog en religion med verdensomspændende indflydelse. To verdensreligioner opstod fra jødedommens skød – kristendommen og islam. Og talrige jødiske samfund spredt over hele verden har altid haft en eller anden indflydelse på den lokale befolknings kultur og liv.

Det er dog vigtigt, at selve jødedommen i dag ikke er homogen i sig selv, og derfor er det, når man besvarer spørgsmålet om, hvilken religion jøderne har, også nødvendigt at afklare dens forløb i hvert konkret tilfælde. Der er flere sådanne intra-jødiske grupper. De vigtigste er repræsenteret af den ortodokse fløj, den hasidiske bevægelse og reformerte jøder. Der er også progressiv jødedom og en lille gruppe messianske jøder. Det jødiske samfund udelukker dog sidstnævnte fra det jødiske samfund.

jødedom og islam

Når vi taler om forholdet mellem islam og jødedommen, er det for det første nødvendigt at bemærke, at muslimer også betragter sig selv som børn af Abraham, dog ikke fra Isak. For det andet betragtes jøderne som bogens folk og bærere af guddommelig åbenbaring, om end forældede fra muslimsk synspunkt. Når man reflekterer over, hvilken slags tro jøderne har, anerkender tilhængere af islam det faktum at tilbede den samme gud. For det tredje har det historiske forhold mellem jøder og muslimer altid været tvetydigt og kræver separat analyse. Det vigtige er, at de inden for teoriområdet har meget til fælles.

jødedom og kristendom

Jøder har altid haft et vanskeligt forhold til kristne. Begge sider kunne ikke lide hinanden, hvilket ofte førte til konflikter og endda blodsudgydelser. I dag er forholdet mellem disse to abrahamitiske religioner dog gradvist bedre, selvom de stadig er langt fra ideelle. Jøderne har en god historisk hukommelse og husker kristne som undertrykkere og forfølgere i halvandet tusind år. Kristne giver på deres side jøderne skylden for det faktum, at Kristus korsfæstes og forbinder alle deres historiske ulykker med denne synd.

Konklusion

I en kort artikel er det umuligt udførligt at undersøge emnet om, hvilken slags tro jøder har i teorien, i praksis og i forhold til tilhængere af andre kulter. Derfor vil jeg gerne tro, at denne korte gennemgang vil tilskynde til yderligere, dybere studier af jødedommens traditioner.