ÆLDSTE BARNABAS AF GETHSEMANE (1831 - 1906). FOTO AF BEGYNDELSEN AF DET XX århundrede.

Hieromonk Varnava (Merkulov), en ældste fra Gethsemane-klosteret i Treenigheden-Sergius Lavra, blev født i landsbyen Prudishchi, Tula-provinsen den 24. januar 1831, og blev navngivet Vasily i hellig dåb til ære for Skt. Basil den Store . Hans forældre, Elijah og Dariya Merkulov, var venlige og fromme mennesker. Familien glædede sig over fødslen af ​​deres søn. De ældste sønner - Lazarus, George, Abraham og døtrene Ksenia og Alexandra, døde som barn. Herren efterlod i sit forsyn sin yngste søn Vasily og hans søster Matrona (hun døde i en alder af 78 den 29. maj 1906) for at trøste de sørgende forældre.

Vasilys tidlige år flød roligt i stilheden i hans hjem, men selv da var det allerede tydeligt for dem omkring ham, at Guds særlige gunst over for denne ungdom var tydelig, som det fremgår af minderne om Hieromonk Barnabas selv. Eksemplet på hans forældres dydige liv, deres konstante ønske om at huske Gud, havde en gavnlig effekt på den rene sjæl hos den unge Vasily. Takket være sine forældre viste han fra barndommen en forkærlighed for åndeligt liv: han elskede at deltage i gudstjenester og huske kirkebønner. Da han lærte at læse og skrive, begyndte han at læse Guds ord med særlig flid.

En from mor havde en særlig stærk indflydelse på udviklingen af ​​gode egenskaber hos sin søn. Ældste Barnabas huskede hende ofte under samtaler med sine åndelige børn og udtrykte mere end én gang sin kærlighed og taknemmelighed over for hende for hendes gode opvækst. Imidlertid havde eksemplet med hans far - en hårdtarbejdende og en elsker af fattigdom - en gavnlig virkning: Sønnen voksede op med hårdtarbejdende og hjertelig mod sine naboer og over for de fattige i særdeleshed. Faderen blev ofte tvunget til at overlade huset til sin kone Daria, da han var den eneste arbejder i familien; Derfor faldt det primært på hende at opdrage børn.

Allerede i barndommen blev den åndelige verden åbenbaret for Vasily: Herren guidede ham usynligt og beskyttede sin udvalgtes liv mod fare. Hans fromme mor, senere skema-nonne fra Iveron-klostret, fortalte flere sager, der vidnede om, hvordan Guds forsyn virkelig beskyttede hendes søn. "Engang," sagde hun, "i en alder af fire blev Vasily, efter at have leget med sine jævnaldrende på gaden, overhalet af en hest spændt til en tung vogn. Drengen faldt under hjulene. Alle, der var tilstede, løber forskrækket hen til ham, samler ham op og ser ham til deres store forbavselse helt i god behold.”

Et andet bemærkelsesværdigt tilfælde er kendt. Vasily blev meget syg, hans forældre forventede ikke at se ham i live: barnet kvælede af hoste og kunne næsten ikke trække vejret. Men så skete der noget ekstraordinært. En aften rejste Vasily sig, udmattet af et hosteanfald, pludselig hurtigt op, og frygt og overraskelse spejlede sig i hans smertefulde ansigt. Da faderen bemærkede sin søns frygt, spurgte han ham:
– Hvad er der galt med dig, Vasya? Hvad er du bange for?
- Ser du ikke noget, far?
- Jeg kan ikke se noget. Hvad er der at se?

Efter at have faldet lidt til ro sagde drengen til sin far:
- Da hosten begyndte at kvæle mig, rejste jeg mig op og satte mig ved bordet (det er sværere at hoste, mens man ligger ned), og jeg, far, ved bordet så en ung mand i hvid kappe, med et strålende ansigt, som bladede i en bog og så kærligt på mig... Så var han væk, og jeg havde det så godt og let. Smerten i mit bryst aftog, som om jeg slet ikke var syg.

Drengens forældre indså, at dette var et ekstraordinært fænomen, og de takkede Gud for hans barmhjertighed over for deres syge søn. Og måske mere end én gang, da hun huskede dette og ærede Gud, som beskytter babyer, indprentede Daria den lille Vasily begreberne om den barmhjertige Herre og en kristens pligter over for ham, som var forståelige på hans alder.

Vasily, der blev undervist fra barndommen til at ære og elske Gud, tænkte ofte på ham og forestillede sig på sin egen måde nogle begivenheder fra den hellige historie. Så for eksempel fortalte Hieromonk Barnabas selv ofte følgende om sig selv: ”Jeg var en sommer på en mark med mine meddrenge, og mellem to birketræer så jeg pludselig Frelseren Jesus Kristus, som steg op til himlen og steg op. Og nu husker jeg godt, hvordan jeg så ham." Den ældste sagde ikke noget som forklaring. I løbet af sin levetid havde præsten altid til hensigt at besøge dette mindeværdige sted og ønskede endda at markere det med en slags monument - et kapel eller et tempel, men han formåede ikke at opfylde sin hensigt. Mens han stadig er teenager, er han frataget sine kære hjemsteder, da familien blev solgt til en anden ejer og måtte flytte til landsbyen Narofominskoye, Moskva-provinsen.

I årenes løb forbedrede den unge Vasily sig i det kristne liv. Han var alvorlig ud over sine år, tavs og undgik løs snak. Dem omkring ham var ufrivilligt opmærksomme på ham. Da den unge mand voksede op og blev stærkere, beordrede godsejeren ham til at blive undervist i VVS, hvilket han havde store evner til. Men da han konstant var i fødsel, glemte Vasily ikke Gud. Når der var en dag fri fra arbejde i metalværket, tilbragte han den nu i Zosimova Hermitage ikke langt fra Narofominsky. Han kunne godt lide klostergudstjenesterne, såvel som selve klostret, og han kunne også godt lide klosterlivet, så vidt han kunne genkende det. I timerne uden gudstjenester forsøgte den unge mand at tjene nonnerne på en eller anden måde: reparere en beskadiget lås, tage en nøgle op, sætte et beslag eller krog på døren. Måske opfordrede munken Gerontius, berømt i området for sit asketiske liv, som på det tidspunkt levede som eneboer nær Zosimova Hermitage, ham til at tage imod disse tjenester. Blandt de mange besøgende, der søgte hans råd og vejledning i livet, blev ældste Gerontius især forelsket i Vasily og bragte ham tættere på ham og efterlod ham hos ham i lang tid for at tale. Under indflydelse af en ældste med erfaring i åndeligt liv opstod ideen om at komme ind i et kloster hos unge Vasily og voksede sig gradvist stærkere.

Snart indtraf en begivenhed i hans liv, som var afgørende for valget af hans fremtidige vej. Dette skete i 1850. Efter at have samlet sig til en pilgrimsrejse i Trinity-Sergius Lavra, inviterede Daria sin søn med sig. Han sagde heldigvis ja, og de tog afsted. Der, ved helligdommen for St. Sergius, var Vasily beæret over, sammen med stor trøst for sjælen, en mystisk forsikring om, at hans ønske om klosterliv ikke var en flygtig lidenskab i hans ungdommelige hjerte, og at det var her, i Trinity Monastery, som hans hjem ville være. Så talte han om det sådan: ”En dag, ved afslutningen af ​​gudstjenesten i Treenighedskatedralen, gik jeg op for at ære Sankt Sergius relikvier, og da jeg ærede, følte jeg stor glæde i min sjæl. Det var uforklarligt for mig på det tidspunkt, men det overvældede mig så meget, at jeg lige dér, ved Guds helgens helligdom, endelig besluttede, hvis Gud ville, at gå ind under taget af hans kloster.”

I 1851 trak den tyveårige Vasily sig, efter at have modtaget sine forældres velsignelse til et nyt liv, tilbage til klosteret St. Sergius af Radonezh. Den fromme mor, med fuldstændig hengivenhed til Guds vilje, accepterede sin søns beslutning. Kort efter hans discipel ankom hans mentor, ældste Gerontius, til klostret og ønskede at afslutte sin klosterrejse ved Sankt Sergius relikvier. Her tog han skemaet med navnet Gregory.

Vasily boede med sin mentor i det samme kloster i kun en måned. Hans sjæl længtes efter ensomhed i bøn, men det var udelukket i Lavraen med dens talrige brødre og tusindvis af pilgrimme. Med velsignelse fra sin ældste, Schemamonk Gregory, og med tilladelse fra guvernøren for Lavra, Archimandrite Anthony (Medvedev), flyttede Vasily til Getsemane-klosteret. (Gethsemane-klostret ved den hellige treenighed Lavra af St. Sergius blev grundlagt af Metropolitan Philaret (Drozdov) i Moskva i 1844 i området Korbukha. Klosteret var Metropolitan Philarets yndlingsresidens; storbykamre blev bygget her for ham blev der gravet huler ved klostret bag dammen huler en kirke blev bygget i ærkeenglen Michaels navn, indviet i 1851. Charteret for Sarov Eremitage blev vedtaget i klostret: salmer i hulerne, de sang i henhold til reglerne for St. Paisius den Store.)

Her, blandt de asketiske ældste, viste Herren ham en ny åndelig leder - munken Daniel, ved døren til hvis celle var der en konstant skare af mennesker, tørstige efter åndelig hjælp og opbyggelsesord fra den retfærdige seers læber. Under asketens strenge udseende var et kærligt hjerte skjult, og den unge Vasily klyngede sig til ham af hele sin sjæl.

Den nye novice Vasily bestod først sin lydighed på et låsesmedværksted. Håndværket, kendt for ham i verden, gjorde ham snart berømt blandt brødrene under navnet Vasily, mekanikeren. Lydighed i løbet af dagen, såvel som morgen- og aftenreglerne, gav ham stadig en del fritid til den frivillige pligt som fader Daniels cellepasser. At medbringe brænde, tænde ovnen og feje gulvet i den ældres celle - det var alt, hvad der krævedes af ham. Men disse gerninger var for ham en lykkelig lejlighed til igen at besøge sin åndelige fader og i en ærlig samtale med ham, befri hans hjerte fra den syndige byrde, der havde samlet sig i løbet af dagen, og nære hans sjæl med de levende venlige ord fra klog gammel mand. På samme måde forlod ældste Schemamonk Gregory ikke Vasily uden faderlig omsorg og nyttige råd. Begge ældste, erfarne i at kende mennesker, så i nybegynderen Vasily den udvalgte af Gud og sparede derfor ikke tid og kræfter til sin opdragelse.

På ferier besøgte Vasily sin første mentor, Schemamonk Gregory, som boede i Lavra. Det skete, at han ville bringe ham en slags godbid, idet han i det mindste prøvede at vise sin dybe taknemmelighed og oprigtige hengivenhed. Under Schemamonk Gregory's døende sygdom forblev Vasily i lang tid hos sin første mentor og leder, og slukkede sin tørst efter viden om åndeligt liv med sine kloge instruktioner. Efter begge mentorers død blev han overdraget præstationen som ældste. Ældste Gregory testamenterede Vasily for med kærlighed at modtage alle, der kommer, og for ikke at afvise råd og instruktioner til nogen, og ældste Gregory gav ham to prosphoras og sagde: "Med dette foder de sultne - med ord og brød, som Gud ønsker!" Han åbenbarede for ham Guds vilje: Vasily skal etablere et kvindekloster i et område fjernt herfra og fuldstændig ramt af skisma; dette kloster skulle tjene som lys for den ortodokse kirkes fortabte børn, som selve himlens dronning vil tage sig af og vise ham dette sted, i hendes navn bør klostret indvies. Næste dag efter denne mindeværdige samtale var ældste Gregory målløs, og to dage senere, den 2. januar 1862, overgav han stille sin ånd til Gud.

I dyb sorg over tabet af sin far og mentor, i forvirring fra hans døende testamente, skyndte Vasily sig til ældste Daniel og udøste i sin ensomheds stilhed al hans sjæls sorg. Men han, til Vasilys overraskelse og store sorg, overbeviste ham om behovet for at opfylde viljen med lydighed mod Guds vilje. "Lad det være, som Gud vil!" - Ældste Daniel afsluttede sin samtale med sin elskede discipel, og Vasily faldt til sidst til ro, selvom han så korset af kommende sorger og vægten af ​​den bedrift, der blev lagt på ham.

I 1865 mistede nybegynderen Vasily også en anden mentor - munken Daniel, som før sin død testamenterede ham til at påtage sig præstation som ældre. Vasily var dybt hengiven til sine afdøde mentorer, og for første gang efter deres død sørgede han meget. Han mindede altid med taknemmelighed om sin faderlige deltagelse og opmuntring i de sorger, der ramte ham. "Jeg måtte udholde en masse sorger og løgne i livet," sagde han mere end én gang. Jeg ved ikke, om jeg ville have udstået dem, hvis ikke for støtten fra mine ældre mentorer."

Kort efter ældste Daniels død skete der en vigtig forandring i nybegynderen Vasilys liv. Den 30. juli 1866 skrev han et andragende til Lavra's oprettede råd om tonsur som munk. Rådets rapport til Metropolitan Philaret i Moskva og Kolomna udtalte anmodningen: "Under domfældelsen af ​​et godt liv, under den tre-årige novice-retssag for indtræden i monasticism, novice Vasily Merkulov, der ønsker at modtage klosterordrer, den etablerede Rådet beder om ærkepastoral tilladelse og velsignelse til at tonsure ham til klostervæsen, i overensstemmelse med hans gode liv og flittige opfyldelse af den lydighed, der er tildelt ham."

Den 20. november 1866 blev nybegynderen Vasily Merkulov tonsureret til klostervæsen af ​​bygmesteren af ​​Getsemane-klostret, Hieromonk Anatoly, med navnet Varnava til ære for den hellige apostel Barnabas, hvilket betyder "barmhjertighedens barn, trøstens søn." Tre et halvt år senere, den 29. august 1871, blev han ordineret til hierodiakon af biskop Leonid (Krasnopevkov) i St. Nicholas-kirken i Nikolo-Ugreshsky-klosteret. Den 20. januar 1872 blev Hierodeacon Varnava ordineret til hieromonk af biskop Ignatius (Rozhdestvensky) af Mozhaisk i Vysokopetrovsky-klosterets forbønskirke.

Kort efter dette godkendte guvernøren for Lavra, Archimandrite Anthony, ham som folkets skriftefader af grotterne i Getsemane-klostret. Stillingen som skriftefader gjorde ham endnu mere berømt blandt pilgrimme, som de ældste profetisk havde forudsagt tidligere. De husker, hvordan en af ​​hans åndelige døtre i de sidste dage af ældste Daniels liv spurgte: »Far, hvem vil trøste os uden dig? På dette tidspunkt gik Vasily ind i cellen, og den ældste, til hendes store forvirring, svarede med et smil: "Vasya vil trøste dig!"

Nu begyndte endnu flere besøgende at strømme til fader Barnabas for at modtage velsignelser, for råd i vigtige livsforhold, til trøst i sorger. Han vier alle sine dage - fra tidlig morgen til sen aften - til at tjene mennesker. Dørene til hans elendige celle er åbne for alle. En gammel kvinde, der kom langvejs fra på pilgrimsfærd til Trinity-Sergius, en ung studerende, en professor, en dignitær, en håndværker, en købmand, en ung pige, en nonne, et barn - alle gik til præsten og fandt fra ham hvad de ledte efter. Han var lige tilgængelig for alle, han instruerede alle lige med ordet om faderlig kærlighed, som en sand "trøstens søn".

I 1890 blev Hieromonk Varnava udnævnt til skriftefader. "Opdraget indtil dette tidspunkt af ældste-mentorer og hemmeligt klosterarbejde, bliver Fader Barnabas nu selv en pædagog og åndelig læge i menneskelige hjerter, der åbner for kærlighedens og sympatiens stemme," husker den ældstes samtidige. (Vvedensky D.I. Ældste-trøster Fader Barnabas (med et portræt). Udgave af Getsemane-klostret. Trinity-Sergius Lavra, 1907.) Om aftenen kom åndelige børn - munke - normalt til ham, og præsten var altid glad for at se dem. "Med hvilken kærlighed han behandlede os," husker en af ​​dem, "med hvilken tålmodighed han lyttede til vores urimelige spørgsmål, og hvor klogt, enkelt og faderligt han instruerede os kærligt." (Arkady, hierodeacon. Erindringer om den ældste fra Getsemane-klostret, hieromonk Barnabas. Trinity-Sergius Lavra, 1917.)

For brødrene i klostret var dørene til hans celle altid åbne. Da munkene spurgte ham, om de måtte komme til ham, og hvornår, svarede præsten: ”Til enhver tid, så snart du er fri og har noget at fortælle mig, om end det efter din mening er mest uvæsentligt. Vi rådfører os, og det er derfor, vi ikke vælter os i mudderet." Den ældre modtog altid gerne sine brødre; han irettesatte endda, da hans "søn", der ikke turde forstyrre, satte sig et sted på gangen og ventede, til han selv åbnede døren. "Hvorfor bankede du ikke på? Bank altid, når du kommer, bank altid for lydighed,” plejede præsten at sige. Og når hans "børn" kom til ham - om morgenen, om dagen, i hviletiden eller sent om aftenen - var der aldrig nogen, der bemærkede en skygge af utilfredshed i hans ansigt eller i hans stemme.

Under gudstjenester, hvor der ikke var nogen skriftefadere, gik Hieromonk Varnava altid til alteret og bad der, uden at bemærke noget omkring ham. I bøn hentede han styrke, i bøn fandt han fred. Med hvilken tro bøjede han hver morgen sine senile knæ for det mirakuløse Chernigov-ikon og foran Iveron-ikonet af himlens dronning og bad i lang tid og bad om hendes hjælp for sig selv og dem, der betroede sig til hans bønner! Det så ud til, at han ikke selv i sin celle kunne finde et bedre eller mere behageligt sted for sig selv end ved talerstolen foran billederne. Her fornyede han tilførslen af ​​den store åndelige styrke, som indtil slutningen af ​​hans liv fyldte hans sagtmodige, kærlige hjerte, konstant strømmede ud over alle omkring ham. Efter at have opfyldt de ældstes befaling tjente Hieromonk Varnava mennesker med fuldstændig uselviskhed indtil slutningen af ​​sit liv. Han var en far og lærer i livet for alle, en læge i åndelige og ofte fysiske svagheder.

Til dem, der kom til ham og klagede over åndelige svagheder og fysiske lidelser, tilbød den ældste nogle gange ret usædvanlige lægemidler, men folk omvendte sig aldrig og tog dem med fuld tro. Den ældste rådede til at fugte ømme øjne med rumvand, at tandkødet helede hurtigt og beordrede ham til at spise to eller tre stykker antidor uden vand; smerter i brystet eller siden, som ikke reagerede på nogen medicin, forsvandt, da det ømme sted med den ældstes velsignelse blev gnedet med olie fra hans cellelampe. Sennepsplaster og andre hjemmemidler blev tilbudt dem selv i meget alvorlige tilfælde. Han erkendte behovet for at søge lægehjælp, men godkendte ikke altid en operation. Mest af alt, til gavn for en persons sjæl, rådede den ældste til at bede mere varmt til Gud, at begynde at modtage Kristi hellige mysterier oftere, at afstå fra overskud i alt og generelt at være mere opmærksom på sig selv. I ikke-farlige tilfælde var han tilbageholdende med at give sin velsignelse til at blive behandlet af en læge, men præsten velsignede ikke blot patienter med alvorlige sygdomme til at modtage behandling, men anviste også læger. Men det, der mest slog dem, der kendte hans børn, var deres dybe hengivenhed og store respekt for fader Barnabas, deres levende tro på kraften og effektiviteten af ​​hans bønner.

En bonde fra landsbyen Bolgari i Yaroslavl-provinsen, Mikhail Yakovlevich Svorochayev, lå lammet i ti år. Lægerne sagde, at sygdommen var uhelbredelig. Bondens sorgramte hustru gik til Treenigheden-Sergius Lavra og derfra til ældste Barnabas og fortalte ham om sin mands sygdom. Præsten velsignede hende og sagde: "Bed, Guds tjener, bed; Herren er barmhjertig - din mand vil stå frem...” Hvad så? Hun kommer hjem og ser, at hendes mand, der indtil nu havde ligget udsat, er kommet ud på verandaen og møder hende. Kvinden var forbløffet og takkede af hele sit hjerte sammen med sin mand den himmelske læge, som lyttede til hans tjeners bøn og viste sådan barmhjertighed.

En dag kom den ældste forbi huset til sine åndelige børn fra Sankt Petersborg og fandt husets elskerinde på sin syge seng. I halvanden uge havde hun ligget bevidstløs i varmen. Isstykker lindrede kun lidt hendes tilstand. Fader Barnabas nærmede sig den syge kvinde og lagde sin hånd på hendes hoved. Kvinden åbnede øjnene og genkendte den ældste og bad om hans hellige bønner og sagde knap så forståeligt, at hun ikke længere ville være i stand til at rejse sig. Den ældste stod længe ved siden af ​​hende i tavshed uden at tage hånden væk, og så flyttede han hånden over hendes hoved, ansigt og bryst og sagde: "Du vil rejse dig, datter, og du bliver rask, men Jeg tager din sygdom og putter den i lommen og tager den med mig." Så efter at have velsignet den syge kvinde, forlod den ældste hjemmet. Efter at fader Barnabas var gået, faldt patienten i en lang søvn og følte sig derefter meget bedre og blev snart fuldstændig restitueret.

Entreprenør Zaitsev fra landsbyen Narofominsky rapporterede, at Dr. G.s datter var så syg, at de fortvivlede over at redde hende. Lægens kone henvendte sig til den ældste med en anmodning om at bede for sin døende datter. Fader Barnabas velsignede hende og sagde: "Gud er barmhjertig - hun vil være sund!" Entreprenøren, der var til stede, var meget i tvivl, da han vidste, at patienten var døende. Men to uger senere erfarede han, at patienten var kommet sig og allerede var ved at forlade huset.

Der var mange lignende sager. Men normalt "lindrede" den ældste sygdommen og gemte sig bag tåbeligheder eller den sædvanlige kærlige vittighed i munden. De klagede nogle gange til ham over smerter i ryggen fra forkølelse eller anstrengende veer, og præsten slog som spøg det ømme sted to gange og anbefalede så sit obligatoriske sennepsplaster - og ”så går alting væk. ” Den, der troede, fik det, han ønskede, ved sin tro. Hvis nogen havde hovedpine, ville præsten banke på hovedet med sin finger eller tage det med begge hænder og klemme det hårdt, indtil det gjorde ondt, og han blev ved med at smile og sige: "Nå, nu gør det ikke ondt!" Faktisk stoppede smerten ofte hurtigt helt. Levende tro på Gud, dyb ydmyghed, et sind oplyst af lyset af kristne sandheder, åndelig erfaring opnået ved langsigtet kommunikation med mennesker i alle aldre, rangerer og forhold - alt dette bidrog til styrke, overtalelsesevne, indsigt og ofte indsigt i fortid til det levende ord fra ældste Barnabas nutid og fremtid fra samtalepartnerens liv.

Mange Guds hellige var præget af clairvoyance-ånden. Ældste Barnabas havde også denne gave. Her er nogle beviser på denne gave. Da nybegynderen Zacharias (den fremtidige ældste af Treenigheden-Sergius Lavra, schema-archimandrite Zacharias) ankom fra de hvide kyster som pilgrim til Getsemane-klostret, så han en masse mennesker. Alle har stimlet sammen, de vil gerne se ældste Barnabas, men der er ingen måde at komme til ham. Men så kom fader Barnabas ud og vendte sig mod mængden og sagde: "Hvor er Lavra-munken? Kom her." Ingen reagerede på opfordringen, da der ikke var nogen Lavra-munke i mængden. Fader Barnabas gik ned af trapperne og sagde: "Giv mig, lad Lavra-munken passere." Han nærmede sig den unge novice, tog Zacharias i hånden og sagde kærligt: ​​"Nå, gå, gå til min celle." "Jeg er ikke en Lavra-munk, jeg er fra de hvide kyster," indvendte Zacharias. "Nå, jeg ved, at du boede der, og nu vil du bo i Lavra og blive en Lavra-munk." Efter at have bragt den glade Zacharias ind i sin celle, velsignede den ældste ham og sagde:
- Du bor hos Sankt Sergius, og du kommer til mig i Getsemane-klosteret.
"Hvad nu hvis de ikke accepterer mig her," spurgte Zacharias.
- De vil acceptere dig, gå til Lavra-portene, der er allerede tre chefer, der venter på dig.

Zacharias gik hen til porten, og der stod abbeden og tre klosterledere. Zakarias bad om at blive accepteret til at bo i Lavra. De accepterede ham villigt, og Zacharias blev en Lavra-munk.

Ældste Barnabas hjalp oberst Pavel Ivanovich Plekhankov (den fremtidige ældste Barsanuphius) med at komme ind i Optina Pustyn. Præsten Hieromonk Ambrosius af Optina beordrede Plekhankov til at afslutte alt sit arbejde på tre måneder med den forståelse, at hvis han ikke ankom til tiden, ville han dø. Og så begyndte forskellige forhindringer. Plekhankov kom til Sankt Petersborg for sin afsked, men de tilbød ham en mere strålende stilling og forsinkede hans fratræden. Hans kammerater griner af ham, betalingen af ​​penge er forsinket, han kan ikke betale alle, han leder efter penge til låns og finder dem ikke. Men ældste Barnabas hjalp ham og viste ham, hvor han kunne få penge, og skyndte ham også at opfylde Guds befaling.

Ældste Barnabas viste ofte mennesker Guds vilje under forskellige hverdagsforhold. En ung, uddannet og meget velhavende mand fortalte Hieromonk Barnabas sit langvarige ønske om at hellige sig at tjene Gud i klosterritualet, men i stedet for en velsignelse hørte han fra ham en blid, men indtrængende anmodning om at adlyde ham - at opgive tanker om flytte væk fra verden og blive gift, og den ældste antydede og en værdig brud. Og den unge mand fortrød senere ikke, at han viste lydighed over for den ældste og forblev sin hengivne åndelige søn indtil slutningen af ​​sidstnævntes liv.

Nonnen N. fra Iversky-klosteret fortalte en hændelse, der fandt sted i hendes familie. ”Min far besluttede at åbne en værtshus i den samme by, hvor han dengang boede med sin familie, og give den til ledelsen af ​​sin søn Fyodor. Min mor tog med sit barnebarn, Fyodors søn, til Treenigheden for at bede. Vi tog til far Varnava for at bede om hans velsignelse til en ny forretning. Men den ældste gav ikke sin velsignelse til at starte forretningen, idet han sagde, at de som gamle mennesker ikke ville være i stand til at gøre det. Og da min mor blev ved med at insistere på sin mening og sagde, at det ikke var dem, de gamle, men hendes søn Fjodor, der skulle drive handel, så frarådede præsten beslutsomt at åbne et værtshus, idet han sagde, at "det er for sent for Fyodor” for at begynde at handle. Der var gået mindre end et år siden den ældste sagde dette, min bror Fjodor, som tidligere havde været en meget stærk, sund mand, blev syg og døde.”

Med mildhedens ånd, helbredende psykiske lidelser, førte den ældste, ubemærket af personen, ham til omvendelse, genoplivede ham til et nyt liv, udviklede i ham ønsket om åndelig forbedring i overensstemmelse med evangeliets bud og lod ham håndgribeligt vide og mærke Guds nåde.

Hvem kan beregne, hvor mange mennesker, der blev hos ham i hele denne tid, og hvor mange åndelige fordele disse talrige mennesker modtog af den trøstende ældste. Hvor lydhør var præsten over for enhver lidendes sorg, og hvilke metoder han greb til for at trøste sine „børn“! Den ældstes visdom var især fantastisk, hvor sorgen var for dyb og ikke kunne påvirkes af nogen udefrakommende påvirkning.

En dag kom en kvinde til præsten og bad med tårer om hans velsignelse til at skilles fra sin mand, som næsten altid var fuld og voldte hende megen sorg. Hun var udmattet efter tolv års ægteskab. "Rolig, rolig, datter, græd ikke! - den gamle mand trøstede den stakkels kvinde - Tro mig: han vil snart, meget snart gå på knæ og bede dig om tilgivelse i alt, og han vil selv holde op med at drikke vin! Og den ældstes ord gik i opfyldelse: denne kvinde kom for at takke sin talsmand for hans bønsomme hjælp til hende.

Præsten forbød strengt at sende noget til sine slægtninge fra klostret - penge eller ting. "Jeg selv," sagde han ofte, "har aldrig sendt noget fra klostret til mine slægtninge: det ville ikke være godt for dem." En dag bad en nybegynder i Getsemane-klostret, George, senere munk Gennady, den ældste om en velsignelse til at hjælpe sine slægtninge i verden, for at give dem en form for materiel støtte. Far gav ikke sin velsignelse for dette. George lyttede dog ikke og sendte. Og snart kom han til den ældste for at bede om tilgivelse for hans ulydighed og fortalte ham, at alt i hans familie var brændt ned.

En af beundrerne af fader Barnabas talte efter hans død om et bemærkelsesværdigt tilfælde af hans fremsyn. Efter at have skilt sig med sin bror modtog hun ingen information om ham i lang tid. Ved et tilfælde hørte hun, at hendes bror angiveligt var død. Da hun viste sig for den ældste, spurgte hun ham, om han var levende eller død. Den ældste tænkte over det, blev på en eller anden måde ked af det og vendte sig så til hende og sagde: "Nej, din bror lever, men han døde i sine synder." Ja, efter nogen tid mødte hun sin bror, men samtidig lærte hun sådanne detaljer om ham, hvorfra hun indså, at hendes bror havde fulgt gravlastens vej.

En ung mand besluttede at blive gift, han kastede endda en bold ved denne lejlighed. Denne unge mand kom med sin brud til fader Barnabas for at få en velsignelse for hans ægteskab. Den ældste fortalte brudgommen, at der ikke ville være noget bryllup. Og da han sagde, at de allerede var blevet velsignet, gentog præsten igen, at "selvom de var velsignet, vil der ikke være noget bryllup." Efter dette lærte brudgommen ting om sin brud, der gjorde det umuligt at blive gift på nogen måde, så den ældstes forudsigelse gik i opfyldelse.

En klog gammel mand holdt i nogen tid en ung mand, kendt af ham siden barndommen, fra at blive gift og bad ham vente i to år. Han sagde dog ikke årsagerne til denne forsinkelse. Den unge mand blev efter at have ventet i nogen tid, omkring halvandet år, forlovet med sin brud. Da hans slægtninge fortalte ældste Barnabas om dette, var sidstnævnte meget foruroliget og udtrykte et ønske om bestemt og hurtigt at se ham med sin brud derhjemme. De nægtede at komme til ham. Brylluppet fandt sted, og syv måneder senere blev den unge mand syg af tyfus og døde.

Ud over instruktioner gennemførte Hieromonk Barnabas omfattende korrespondance, og han havde knap nok tid til at give de nødvendige svar angående spørgernes presserende behov. Korrespondancen modtaget fra hele Rusland og endda fra udlandet, der mest indeholdt en tilståelse eller opdagelsen af ​​en sørgende sjæls inderste fordybninger, blev altid ødelagt af præsten efter at have set den. Men det skete, at den ældste ikke åbnede nogle breve og sagde, at "der er ingen grund til at besvare dem." Da fader Barnabas ikke havde tid nok til at føre en så omfattende korrespondance med sin egen hånd, benyttede han sig af nogle åndelige børn, der var helliget ham, og som han pålagde at give skriftlige svar underskrevet af ham.

Ældste Barnabas, der konstant viede al sin fritid til de sørgende og dårligt stillede, fandt også tid til skriftlig undervisning til sine åndelige børn. I disse opbyggelige breve kan man se den samme kærlighed og omsorg for sine næstes åndelige velbefindende. En samtidig siger om disse breve: "Med en dyb viden om Guds ord og de patristiske gerninger kombinerer de overalt hans ophøjede åndelige oplevelse, så man, når man læser hans breve, ufrivilligt husker skrifterne fra de gamle eneboere-asketer, som kendte så godt til svaghederne ved menneskets syndige natur... Og trods alt var han en ydmyg, simpel gammel mand.”

Den hellige ærværdige Barnabas af Gethsemane (1906), grundlæggeren af ​​Iversky Vyksa klosteret

Fra apostlenes tid til i dag holder det evige ord ikke op med at vise verden dets udvalgte gennem bedriften at tjene Herren og deres naboer, som har modtaget "adgang til den nåde, hvori de står og praler i håbet om Guds herlighed” (Rom. 5,2). Den ærværdige ældste i Getsemane-klostret, Hieromonk Barnabas, regnes nu blandt sådanne udvalgte. Efter at være blevet folkets skriftefader ved begyndelsen af ​​det 19. og 20. århundrede, i urolige tider, som vi ville sige nu - ved epokerskiftet, var han ikke kun ved sit klosternavn - "trøstens søn", men også af den dybe essensen af ​​hans præstetjeneste erhvervede den velkendte herlighed som en ældre-trøster. Barnabas påtog sig præsternes bedrift i en alder af tredive. Da han gennem år og erfaring nåede modenhed og ærbødighed, henvendte op mod fem hundrede mennesker sig hver dag til ham for at få råd, hjælp og formaning.

Seer-skriftefaderen, udstyret med dyderne kærlighed og forsigtighed, besøgte mennesker af alle klasser - fra den suveræne kejser til bønder og fabriksarbejdere. Fra den endeløse strøm af lidelse blev den ældste fysisk udmattet, hans stemme forsvandt, men som en Kristi kriger forblev han uvægerligt munter og stærk i ånden. Ud over det verdslige tog fader Barnabas sig af klostrene, og ikke kun klosterbrødrene, men også nonnerne i Iversko-Vyksa klosteret, som han selv byggede i lighed med Seraphim Diveev. "Forsørgeren", som søstrene kaldte ham, besøgte ofte sine "døtre", og når han ikke var i stand til at komme, skrev han dem talrige breve fulde af trøst, omsorg og kærlighed til Herren.

Så den ældste af Getsemane arbejdede på den alrussiske trøsters felt, ydmygt og resigneret indtil sin velsignede død i 1906...

Hieromonk Varnava (Merkulov).
Foto begyndelse XX århundrede

Hieromonk Varnava blev født i landsbyen Prudishchi, Venevsky-distriktet, Tula-provinsen, den 24. januar 1831, og i den hellige dåb fik barnet navnet Vasily til ære for St. Basil den Store. Hans forældre, Ilya og Daria Merkulov, livegne, var venlige og gudfrygtige mennesker. Blandt deres omgivelser var de kendetegnet ved deres hårde arbejde, sagtmodighed og fuldstændig hengivenhed til Guds vilje.

Eksemplet på hans forældres dydige liv havde en gavnlig virkning på den påvirkelige, renhjertede dreng. Siden barndommen elskede han kirken: han gik ofte til gudstjenester og forsøgte at huske bønner. Da han lærte at læse og skrive, begyndte han at læse Guds ord med særlig flid.

Da faderen, som ejer og den eneste arbejder i familien, sjældent var hjemme, blev byrden med at opdrage børn hovedsagelig båret af moderen. Med tiden blev hun skema-nonne for Iversko-Vyksa klosteret, Daria fortalte, hvordan Herren beskyttede hendes søn, hans udvalgte ungdom. En dag faldt den fireårige Vasily, der spillede for hårdt, under hjulene på en tungt lastet vogn. Drengen forblev til øjenvidners forbløffelse i god behold. En anden gang, mens han stod af komfuret, snublede han ved et uheld og faldt ned fra det øverste trin. Moderen krammede sin blodige søn og bønfaldt inderligt Gud om hjælp. Næste dag var barnet til hendes usigelige glæde fuldstændig rask, kun et lille rødligt ar tilbage på kinden mindede om, hvad der var sket.

Et andet bemærkelsesværdigt fænomen er kendt. En dag blev Vasily syg. En kraftig hoste gjorde det svært at trække vejret. Far og mor troede, at deres søn ikke ville overleve. Men noget ekstraordinært skete. En aften, udmattet af et hosteanfald, satte drengen sig pludselig op i sengen, og frygt og overraskelse spejlede sig i hans smertefulde ansigt. Da faderen bemærkede dette, spurgte han:

Hvad er der galt med dig, Vasya? Hvad er du bange for?

Kan du ikke se, far?

Jeg kan ikke se noget. Hvad er der at se?

Efter at have faldet lidt til ro sagde drengen følgende:

Da hosten begyndte at kvæle mig, rejste jeg mig op: liggende gjorde det sværere at trække vejret. Og så ved bordet så jeg en ung mand i hvid kappe, med et strålende ansigt, som bladede i en bog, så ømt og sagtmodigt på mig... Så var han væk, og jeg havde det så godt og let. , smerten i mit bryst aftog, som om jeg ikke var syg.

Drengens forældre forstod, at der var sket et mirakel og takkede Gud for hans barmhjertighed.

Fader Barnabas sagde ofte selv, at han var en kvik dreng. Vasya afsluttede sine korte studier på salmelæserskolen ved at studere Timernes Bog og Salmerne og, må man tænke, kun de mest basale lektioner i skrivning.

Som teenager sagde han farvel til sine kære fødemarker og flyttede med sine forældre til et fremmed land. I 1840 blev de livegne bønder Merkulovs som hel familie solgt til en anden ejer i landsbyen Nara (Fominskaya) i Moskva-provinsen (nu byen Naro-Fominsk).

Vasily voksede op tavs ud over sine år og undgik tom snak. Alle var ufrivilligt opmærksomme på ham. Da han blev stærkere, befalede godsejeren ham at blive undervist i metalarbejde, som den unge mand havde en særlig lyst til. Han tilbragte sine frie dage i Trinity-Odigitria Zosimova Hermitage, nær Nara Fominskaya. Han kunne godt lide klostertjenesten, og selve det stille kloster kom til hans hjerte. Vasily forsøgte at tjene nonnerne på en eller anden måde: en ville ordne en gammel lås, en anden ville sætte et beslag eller en krog på døren... Måske blev han opmuntret til en sådan lydighed af munken Gerontius, kendt for sit asketiske liv, som kl. den tid levede som eneboer i nærheden af ​​klostret. Under indflydelse af denne ældste, erfaren i det åndelige liv, opstod ideen og modnedes gradvist hos unge Vasily om at give afkald på verden, dens forgæves, flygtige glæder. Mens den kærlige mor sørgede meget over, at hendes forsørgersøn slet ikke tog sig af sig selv, så ældste Gerontius med glæde og kærlighed på den unge mand, hvis hjerte var fyldt med kærlighed til Gud og ønsket om at behage ham.

Stiftelsen af ​​Iverskoye
Vyksa kloster
Hieromonk Varnava

I efteråret 1850 tog Vasily og hans mor på pilgrimsrejse til Treenigheden-Sergius Lavra. De deltog i Lavra gudstjenester uden fejl. En dag, ved afslutningen af ​​gudstjenesten i Treenighedskatedralen, nærmede Vasily sig relikvier af St. Sergius, og da han ærede sig selv, følte han stor glæde i sin sjæl. Den følelse var uforklarlig for ham dengang, men lige dér, ved Guds helliges helligdom, besluttede han endelig, hvis Herren ville, at komme under taget af Sergius-klosteret.

I 1851 trak den tyveårige Vasily sig tilbage til Lavraen efter at have modtaget sine forældres velsignelse. Kort efter ham flyttede hans mentor, Fader Gerontius, hertil og tog skemaet med navnet Gregory.

Den 17. november 1856 fik Vasily Merkulov udstedt et løsladelsesbrev, der befriede ham fra livegenskab med muligheden for at vælge den type liv, han ønskede. I december 1857 trådte Vasily ind i Gethsemane-klosteret som nybegynder, grundlagt af Metropolitan Philaret (Drozdov) i Moskva, i december 1857, med velsignelse fra sin ældre Schemamonk Gregory og med tilladelse fra Lavras guvernør, Archimandrite Anthony (Medvedev). Lavraen.

Foto begyndelse XX århundrede

Her, blandt mange asketiske ældste, pegede Guds finger den unge mand på en åndelig leder i munken Daniels skikkelse. I udseende virkede den gamle mand meget streng. Det var han faktisk, men kun i forhold til sig selv; Med hensyn til andre og i omgangen med besøgende var han altid venlig, sagtmodig og overbærende. I sketen var Daniel kendt som en streng asket og hurtigere, der normalt kun spiste rugkiks og vand. Fader Barnabas sagde, at en dag, da han kom til ældste Daniel den første påskedag, fandt han ham spise rugkiks opblødt i vand. Til den unge mands forvirrede spørgsmål svarede munken: "Ja, søn, du drikker kun lidt vand, når det er nødvendigt, men du vil sikkert have noget ekstra te. Og ligesom i dag er den hellige påskedag, så er "Kristus opstanden" for mig hver dag.

Den unge mand gennemførte sin skitselydighed på et låsesmedværksted. Håndværket, kendt for ham i verden, gjorde ham snart berømt blandt brødrene under navnet Vasily, mekanikeren. Derudover opfyldte han den frivillige pligt som ældste Daniels cellebetjent. Dette gav mig muligheden for endnu en gang at besøge min åndelige far og lette mit hjerte i en ærlig samtale. Og Schemamonk Gregory forlod ikke sin landsmand uden faderlig omsorg. På ferier mødtes de i Lavra. Nogle gange bragte Vasily skema-munken en slags godbid og forsøgte at udtrykke sin dybe taknemmelighed og oprigtige hengivenhed.

Efter VVS-lydigheden blev den unge mand placeret foran en lyskasse desuden læste han Apostlen og lære fra Prologen i kirken.

Vasily måtte leve et ensomt liv i relativt kort tid. Efter hans overordnedes vilje blev han tvunget til at forlade sit stille Getsemane og flytte til de såkaldte Huler nær klostret. I en af ​​dem byggede munkene en kirke i ærkeenglen Michaels navn, hvor Chernigov-ikonet for den allerhelligste Theotokos åbenbarede sig med kraften til helbredelse. Masser af pilgrimme strømmede til hende. Vasily blev udnævnt til deres guide. Så i en ny lydighed mod Guds forsyn befandt han sig igen ansigt til ansigt med verden. Uanset hvor svært det var for ham at blive berøvet tavshed og tavshed, vogtede han dog sit hjerte, et værdigt kæledyr af hans mentorer. Hans ærbødige indstilling, konstante sagtmodighed og selvtilfredshed opnåede god berømmelse blandt pilgrimme.

Medfødt livlighed og modtagelighed, seriøsitet og åndelig forsigtighed, de faderlige forslag fra de ældste-mentorer, skemamonken Gregory og munken Daniel - alt dette forbedrede åndeligt Vasily. Han opgav ikke sin lydighed som cellebetjent for ældste Daniel indtil sin død i 1865.

I de sidste dage af munk Daniels liv spurgte en af ​​hans åndelige døtre: "Far, hvem vil trøste os uden dig?" I det øjeblik trådte Vasily ind i cellen, og den ældste svarede til hendes store forvirring med et smil: "Vasya vil trøste dig!"

Vasily glemte ikke den ældre skemamonk Gregory. Under et af hans besøg i Lavraen, under hans skriftefaders døende sygdom, blev Guds vilje bekendtgjort for munken: han skulle påtage sig den præstation af ældreskab, som han udholdt efter begge hans mentorers død. Ældste Gregory testamenterede ham for med kærlighed at modtage alle, der kommer, og for ikke at afvise råd og instruktioner til nogen, og gav ham to prosphoras og sagde: "Med dette fodrer de sultne - med ord og brød, som Gud vil!" Derefter, idet han åbenbarede Guds vilje for ham, tilføjede han, at de skulle bygge et kvindekloster i et område "fjernt herfra og fuldstændig inficeret med skisma", at dette kloster ville tjene som fakkel for den ortodokse kirkes tabte børn, som himlens dronning selv bekymrer sig om. Guds Moder vil vise ham stedet, og i Hendes navn bør klostret indvies. Samtidig lagde den ældste, der kiggede på sin elev med kærlighed og tristhed, ikke skjul på, at han skulle udholde en masse sorger. "Derefter vil din sorg blive erstattet af åndelig glæde," trøstede skemamonk Gregory, "klostrets berømmelse vil brede sig vidt, og rigelige offer vil flyde fra hele Rusland som en gylden strøm, og dette kloster af Kristi brude vil blomstre som en landsby. Mange vil komme bare for at se på klostret og vil undre sig over dets pragt...”

Knælende foran den døende ældstes seng bad den hengivne discipel med bitre tårer sin mentor om ikke at pålægge ham en byrde, der oversteg hans styrke, hvortil den ældste sagde: "Barn, det er ikke min vilje til dette, men viljen. Guds ske over dig! Klag ikke over korsets vægt: Herren vil være din hjælper. Uden Guds hjælp er det tungt og uudholdeligt, men du, barn, kast din sorg på Herren på sorgens dag, og han vil trøste dig."

Næste morgen hørte nybegynderen Vasily, at ældste Gregory var lammet og målløs. Og to dage senere, den 2. januar 1862, opgav Schemamonk Gregory stille sin ånd til Gud.

I tung, dyb sorg over tabet af sin far og mentor og i forvirring fra hans døende vilje skyndte nybegynderen Vasily sig til ældste Daniel. Men han overbeviste også Vasily om behovet for at opfylde sin vilje med underkastelse til Guds vilje – at tjene den lidende menneskehed med kærlighed. "Lad det være, som Gud vil!" - Ældste Daniel var færdig, og den ydmyge discipel faldt til sidst til ro, skønt han ikke holdt op med at blive forfærdet i sin sjæl over korset af kommende sorger og højden af ​​den bedrift, han havde betroet.

Efter munken Daniels død ændrede Vasilys liv sig i det væsentlige ikke. Ligesom med den ældste fortsatte hans tjeneste for sine naboer, som han accepterede som lydighed. Først nu, med erhvervelsen af ​​berømmelse, steg antallet af mennesker, der kom til hans celle.

Den 20. november 1866 blev novice Vasily tonsureret ind i kappen og fik navnet Barnabas til ære for 70'ernes apostel. På dette tidspunkt var fader Barnabas allerede velkendt og æret af pilgrimmene fra Treenigheden-Sergius Lavra. Den 29. august 1871, i Ugreshsky-klosteret, blev munken Varnava ordineret til hierodeacon af biskop Leonid (Krasnopevkov) af Dmitrov, vikar for Moskva-stiftet. Når han nu efter indvielsen ofte skulle tjene, blev fader Barnabas sjæl fyldt med uforklarlig glæde.

Vyksa Iversky kloster.
Foto begyndelse XX århundrede

Men før han nåede at vænne sig til den diakonale tjeneste, blev han ophøjet til præstedømmet. Den 20. januar 1872 blev biskop af Mozhaisk, vikar for Moskva stift, Ignatius (Rozhdestvensky) i Vysokopetrovsky-klosteret, Hierodeacon Varnava ordineret til hieromonk.

Den brede anerkendelse af fader Barnabas fik lavraens guvernør, Archimandrite Anthony, til at godkende ham som folkets skriftefader i Gethsemane-klosterets huleafdeling. Dette skete den 24. januar 1873. Vejledt indtil dette tidspunkt af ældste-mentorer, der vokser åndeligt gennem hemmeligt klosterarbejde, bliver far Barnabas nu selv en pædagog og åndelig læge i menneskelige hjerter, som følsomt reagerer på kærlighed og sympati.

Stillingen som skriftefader gjorde fader Barnabas endnu mere berømt blandt pilgrimme, som hans ældste profetisk forudsagde. Han viede nu alle sine dage - fra tidlig morgen til sen aften - til at tjene de lidelser. Dørene til hans elendige celle var åbne for alle. En gammel kvinde, der kom langvejs fra på pilgrimsfærd til Treenigheden-Sergius, en ung student, en lærd professor, en dignitær, en håndværker, en købmand, en ung pige, nonner, børn - alle gik til præsten. Han var lige venlig mod alle, da en sand "trøstens søn" hilste alle med ord om faderlig kærlighed. Fader Barnabas glædede sig oprigtigt af hjertet med dem, der glædede sig, og sørgede med dem, der sørgede; han var en nødvendig samtalepartner for forretningsfolk, på en faderlig, nedladende og kærlig måde instruerede han unge og børn, som tillidsfuldt tog velsignelsen fra deres "Fader Barnabas". Og selve hans ansigt var altid oplyst af strålende glæde, på trods af at han ofte oplevede ekstrem træthed.

Som en gammel eremit bosatte fader Barnabas sig i et separat træhus. Den mindre halvdel var optaget af ham selv, og den anden af ​​sin cellebetjent. Strengt i livet var den ældre tilfreds med de mest beskedne omgivelser. I det første værelse - receptionsrummet - foran et lille vindue stod der et træbord med et simpelt blæksæt. Her lå også breve fra den ældstes beundrere, som søgte åndelig trøst hos ham og skrev til ham fra de fjerneste steder i det vidtstrakte Rusland. Ved siden af ​​bordet er et ikon af St. Nicholas - velsignelsen af ​​den ældre skemamonk Gregory. Det forreste hjørne var dekoreret med hellige billeder, blandt hvilke var Iveron-ikonet for Guds Moder, især æret af den ældste. En lampe brændte foran hende, og der stod en lille, indhyllet talerstol, i hvis æske var anbragt et kors, et evangelium, en salmer, en apostel og en kanon. På væggen i nærheden af ​​talerstolen var der altid en halvkappe og stjal - alt det nødvendige til cellebøn og skriftemålets sakramente. En simpel sofa, en smal seng, et bord og flere taburetter fuldendte indretningen af ​​cellen.

Assumption Church med en refektorbygning i Iverskaya-klosteret.
Foto begyndelse XX århundrede

Hieromonk Barnabas fik nogle gange besøg af sin egen mor, skema-nonnen Daria, en sagtmodig og ydmyg gammel kvinde. En dag, da hun trængte sig igennem en enorm skare af besøgende, nåede hun næsten selve cellens døre, men hun blev groft skubbet til side af damerne, der stod der. Den ældstes mor, der hørte det irriterede: "Du, nonne, vent din tur ...", bøjede sig lavt for lovovertræderne og trak sig stille tilbage til et hjørne.

Snart åbnede døren sig. Den ældste, smilende imødekommende, så på alle med sit gennemtrængende blik og sagde højt: "Der er en nonne her et sted."

Da han så sin mor, vendte han sig mod hende med ordene: "Mor, står du virkelig i kø? Hvorfor forlader du din søn! Jeg giver ikke op med dig!"

Den gamle kvindes svar var kun tårer af ømhed og taknemmelighed. Da hun kom ind i cellen, bad hun først og fremmest om at bede for de damer, der behandlede hende så groft.

Der var også et sådant tilfælde, da fader Barnabas' mor, selv før hendes tonsur, kom til ham den 17. august. På denne dag, i Gethsemane-klosteret, siden Metropolitan Philarets (Drozdov) tid i Moskva, i henhold til Jerusalem-kirkens charter, blev begravelsesritualet for Guds Moder udført. Mange pilgrimme samledes til højtiden. Den gamle dame blev meget flov, da præsten, der præsenterede hende for æresgæsterne, sagde: "Dette er min mor..."

Forsørger, hvorfor fortæller du alle, at jeg er din mor? Jeg er bange for, at når de ser på min elendighed, vil de også begynde at forsømme dig.

Den ældste svarede smilende:

Åh, mor, mor! Det er din fattigdom, jeg skal være stolt af... at du selv i fattigdom formåede at opdrage mig, som jeg burde.

Hvortil den gamle dame i sit hjertes enkelthed bemærkede:

Hvordan er min opvækst? Det var ikke mig, syndig og elendig, men den barmhjertige Herre, der oprejste dig.

Fader Barnabas stod som sædvanlig meget tidligt op. Efter at have opfyldt sin celleregel deltog han i gudstjenesten, og resten af ​​tiden, mens han ofte glemte mad, talte han med folket. Han nægtede ingen: han ville trøste en, advare en anden om den kommende prøve, instruere dem om, hvad de skulle gøre i et sådant tilfælde, og velsigne alle.

Det var umuligt ikke at undre sig over ældste Barnabas' lyse sind, hans forsigtighed, ekstreme livlighed, handlekraft og utrættelighed under det daglige rystende arbejde. Den ældste vidste altid på en eller anden måde særlig sagtmodig, kærligt, hvordan han skulle røre ved folks inderste hjerter. Besøgende kommer og klager over åndelige svagheder. Den ældste vil smile kærligt og sige: ”Åh, søn, søn... Hvornår begynder vi at leve bedre... Se, Gud holder ud, holder ud, og Gud vil begynde at formane dig. Nå, denne gang vil Gud tilgive dig, og stadig samle dine kræfter, synd ikke igen... Holder du faste?” "Det er slemt," svarer nybegynderen. "Alt dette er ikke godt... Du skal lytte til Kirken, adlyde." Med hvilken kærlighed behandlede fader Barnabas dem, i hvem han så oprigtig omvendelse! "Søn," plejede han ofte at sige, "prøv, prøv ikke at gøre dette, behersk dig selv mindst én gang, og jeg vil bede for dig - Herren vil hjælpe."

Udsigt over Assumption Church og klosterets klokketårn
Iverskaya kloster. Foto begyndelse XX århundrede

For præsten var der ingen forskel i hans "børns" alder, rang og vilkår, han behandlede dem alle med den samme faderlige hengivenhed. Den ærværdige general og den unge archimandrit hørte begge den kærlige tiltale "søn" fra hans læber. Han kaldte ligeså den respektable adelige dame og den unge pige for "datter". Det skete, at han ville sætte nogle af æresgæsterne i sofaen i sin celle og tilbyde dem te fra "sin" samovar. Selvfølgelig var "børnene" glade i dette tilfælde. De af pilgrimmene, der ikke fandt den ældste på plads, skrev deres navne ned, skrev kort om deres sorger på væggene i den plankede forhal ved siden af ​​den ældstes celle og bad om hans bønner in absentia.

Nogle - ikke kun lægmænd, men også munke - klagede over, at de ældste, når de "udvælgede" besøgende, syntes at foretrække velhavende mennesker. "De ædle og rige har flere grunde til fristelse og et syndigt liv end de simple," sagde fader Barnabas ved denne lejlighed i en oprigtig samtale. "Det er derfor, de har mere brug for åndelig støtte." Den ældste havde utvivlsomt også en særlig trang til at modtage højtstående folk i sin elendige celle. Han gjorde det aldrig af personlige årsager, udelukkende til gavn for andre. Nogle gange sørgede en trøstesløs enke, en ydmyg altertjener sørgede, klosterets abbedisse delte hendes sorger, og den ældste ville straks berolige hende. "Vent," siger han, "jeg har en god mand, der vil hjælpe dig." Således forenede præsten i Getsemane det ædle og det uvidende med sin kærlighed. Hellig overholdelse af den apostoliske pagt: lad alt ske med jer med kærlighed (1 Kor. 16:14), fader Barnabas levede kun af denne kærlighed til alle.

Rygtet om den ældstes store og mangenyttige tjeneste kunne ikke undgå at nå præsterne, og som belønning for hans arbejde og for at opmuntre dem i 1885 fik fader Barnabas ret til at bære benbeskytter. I 1888 blev han tildelt brystkorset.

I 1890 blev Hieromonk Varnava udnævnt til skriftefader for brødrene i Getsemane-klostret. Hvis munkene spurgte, om de måtte komme til ham, og hvornår, svarede præsten uvægerligt: ​​"Til enhver tid, så snart du er fri og har noget at fortælle mig, selv det mest uvæsentlige, efter din mening. Vi rådfører os, og det er derfor, vi ikke vælter os i mudderet." Den ældste modtog ikke kun altid gerne sine brødre, men irettesatte endda, det skete, da hans "søn", der ikke turde forstyrre, sad et sted i præstens gang og ventede, indtil han selv åbnede døren. "Hvorfor bankede du ikke på? Bank altid, når du kommer, bank altid for lydighed,” instruerede skriftefaderen. Og hver gang hans "børn" kom til ham - enten tidligt om morgenen, om dagen, i hviletiden eller sent om aftenen - var der ingen, der bemærkede selv en skygge af utilfredshed i hans ansigt eller i hans stemme. Den kærlige gamle mand var ikke alene ikke belastet af sådanne besøg, men det skete også, at han selv besøgte sine børn, når en af ​​dem var syg. Jeg så dem også ved lydigheder. Nogle gange kom han ind på arbejdsværelset og begyndte at spørge, hvordan de havde det, om de var uenige, eller om de var fredelige med hinanden.

Virkelig glad var den, der brugte hans instruktioner og råd. Han var en virkelig god hyrde, som med en faderlig venlighed formanede dem, der afveg fra den sande vej, lærte tålmodighed, beskyttede de svage og var streng over for dem af brødrene, der voldte andre problemer eller fik dem til at lide. Nogle gange vil en af ​​munkene komme til den ældste og begynde at klage over sig selv: "Far, jeg er altid i en slags uenighed i mit liv: nu i dette, nu i et andet, vil du synde." Den ældste vil let slå sin håndflade på panden af ​​sin åndelige søn og smilende sige: ”Åh, hvilken munk du er! Du bliver ved med at synde og synde. Nå, Gud vil tilgive dig, søn; fra i dag vil vi gøre en god start: vi vil rette os selv, handle sådan og gøre dette for at modstå synden og dens skyldige - djævelen." Inspireret og instrueret af den ældste vil eleven gå en fast vej - hvis det er muligt, vil han korrigere og forbedre, takke Herren, at han har sådan en ældste erfaren i klosterlivet og en dristig bønnens mand over for Gud.

Ankomst af Hieromonk Varnava
til Vyksa Iversky-klosteret.
Foto begyndelse XX århundrede

Med utrætteligt arbejde førte fader Barnabas et strengt fasteliv: i hele den første og hellige uge, såvel som onsdag og fredag ​​i store faste, spiste han kun én lille prosphora om dagen; og da cellebetjenten bad ham om at spise, svarede præsten: “Jeg vil ikke mere; Tro mig, alt er kun svært i starten, men så er det så nemt, og du har det så behageligt og godt.” Og selv på almindelige, ikke-faste dage nøjedes han kun med de mindste.

Ældste Barnabas, der altid havde travlt, så ud til at glemme sig selv fuldstændig og forblev i lang tid selv uden søvn. Men han sov generelt ikke mere end tre timer om dagen, så ingen så ham nogensinde i sengen. Hvordan han tilbragte nattetimerne i sin celle - det ved kun Gud, men man kan med tillid sige, at natten som den eneste fritid på dagen gik med at lave celleregler, læse og nogle gange skrive breve. Ofte tidligt om morgenen, klokken fire, fandt de ham i gang med disse ting.

Med sin sjæls barnlige enkelthed havde den ældste også en enkel holdning til sit udseende. En flosset bomuldskasse, dryppet med voks; en gammel kasse, falmet med tiden; varm stofhat om sommeren og vinteren; filtede eller læderstøvler - det er hele hans påklædning. Og uanset hvor meget det skete, at hans åndelige børn tog hans slidte tøj som souvenir og erstattede dem med nye, formåede præsten på en eller anden måde at forblive i sit sædvanlige daglige udseende. Selv når han tog på forretningsrejse til Moskva eller St. Petersborg, tænkte han ikke på, hvordan han så ud.

Far, du burde i det mindste skifte din andemad, vil hans slægtninge fortælle ham. Og han vil svare med en uforanderlig vittighed:

Jeg går jo rundt og samler ind som en tigger, så de vil snart give mig noget pjaltet.

I stedet for te drak ældste Barnabas - og så kun om aftenen en gang om dagen - en eller to kopper kogt vand. Han deltog ikke altid i brodermåltidet, da han næsten hele tiden havde travlt med besøgende. Det skete, at han blev i dagevis uden mad. Og først da klosterets porte var lukket for natten, "spiste Hieromonk Barnabas middag". Engang, på dagen for tempelferien "i hulerne", var præsten blandt tjenerne. Biskoppens gudstjeneste sluttede sent. Fader Varnava gjorde sig klar til at tage til Sankt Petersborg, og af frygt for at komme for sent til toget skyndte han sig straks efter gudstjenestens afslutning til sin celle for at gøre klar til rejsen. I mængden af ​​pilgrimme, der omgav ham, bevægede han sig mod sit hus så langsomt, at det tog en halv time at gå flere favne fra templet til våbenhuset. I sin celle klædte han sig hurtigt på, lagde sin "korrektionsjakke", briller og en kasket i rejsetasken og gik straks ud og glemte at forfriske sig. På stationerne i Posad og Moskva havde han igen ingen fred fra folket. I Sankt Petersborg, hele dagen til sent på aftenen, rejser hjemmefra, lange samtaler, svære stigninger op ad høje, stejle trapper til fjerde og femte etage... Og først om aftenen på andendagen var denne Guds arbejder i stand til at sætte sig ved bordet i en af ​​hans åndelige døtres hus...

Ældste Barnabas gav al sin tid til de sørgende og dårligt stillede og søgte muligheden for at instruere sine åndelige børn, i det mindste in absentia. Hans breve kombinerer dyb viden om Guds ord, patristiske gerninger og hans egen åndelige erfaring, så du, når du læser dem, ufrivilligt tænker på læren fra de gamle asketiske eneboere, som vidste godt og gik i detaljer om svaghederne ved syndige mennesker naturen... Men dette er kun skrevet af en ydmyg mand, simpel gammel mand.

Ældste Barnabas nær sin celle i Iveron-klosteret.
Foto begyndelse XX århundrede

I den store fastetid var dørene til hans celle ikke lukket i dagevis, og præsten, der modtog skriftefadere, der rakte ud efter ham i en lang række, tilbragte timer i kulden, stående eller siddende ved talerstolen overfor hoveddøren . Mens han uforglemmeligt deltog i gudstjenesterne, bekendte den ældste resten af ​​tiden for pilgrimmene og brødrene fra klostret og hulerne. Først klokken elleve om natten tog han sin stol af og trak sig tilbage til sin celle. "Næste morgen ville du gå tidligt til ham," sagde en af ​​klostrets indbyggere, den ældstes åndelige søn, "og på hans ansigt igen ville der være et glædeligt smil og intet spor af gårsdagens ekstreme træthed. Men om aftenen kan han næsten ikke tale, Guds arbejder kan næsten ikke klare sig.” Og så hele indlægget. Men på Kristi lyse opstandelse, som på alle helligdage i almindelighed, var der ingen hvile for ham. "Der er ingen ferie for en munk," sagde præsten ofte. Den ældste tilbragte helligdagene i heldagsarbejde og i bøn. På helligdage tjente han næsten altid, og så begyndte den sædvanlige modtagelse af besøgende i cellen, indtil Vespers, hvor han gik tilbage til kirken, tog sine gæster med sig.

Som opfyldelse af sine åndelige fædres befaling tjente Hieromonk Varnava mennesker med fuldstændig uselviskhed indtil slutningen af ​​hans dage. Han var en far og lærer for alle, en læge i åndelige og ofte fysiske svagheder. Til dem, der kom til ham med klager over legemlige lidelser, tilbød den ældste nogle gange ret originale helbredelsesmetoder, men ingen af ​​dem, der greb til dem med fuld tro, omvendte sig. Således rådede den ældste til at fugte ømme øjne med værelsesvand; tandkødet helede hurtigt og velsignede ham til at spise to eller tre tørre stykker antidoron på tom mave uden helligt vand; Smerter i brystet eller siden, som ikke reagerede på nogen medicin, aftog, når man med den ældstes velsignelse gned det ømme sted med olie fra hans cellelampe; Sennepsplaster og andre hjemmemedicin blev ofte tilbudt dem, nogle gange endda i meget alvorlige tilfælde. Han erkendte behovet for at konsultere læger, men godkendte ikke altid operationer. Oftest rådede den ældste af hensyn til dobbelt gavn at bede mere inderligt til Gud, at nærme sig Kristi hellige mysterier oftere, at afholde sig fra udskejelser i alt og i det hele taget at være mere opmærksom på sig selv.

"Drik helligt vand på tom mave hver dag og spis prosphora - det er den bedste medicin!" - rådede faderen. "Spis mindre slik og fed mad, og du vil være sund: brød og vand vil ikke gøre nogen skade," mindede han om fordelene ved en sådan diæt. "Gode dame, stop med at ryge din tobak, og du vil være gylden!" - Far slog med sin indsigt en person, som klagede til ham over smerter i brystet, og at lægerne ikke rigtigt kunne fastslå årsagen, og af falsk skam tav om sin afhængighed af en syndig vane. Men nogle gange, afhængigt af hvordan "sønnen" eller "datteren" så ud, foreskrev den kloge "læge" lindring: "Spis, drik mere for lydighed. Sov mere, gå ture – og du vil blive fantastisk!”

Præsten havde en anden holdning til klager over sygdomme hos klostre, især unge. Med samme faderlige hengivenhed ville han pludselig meddele dem som svar på deres sorg: "Åh, ja, jeg er meget, meget glad for, at du er syg, det er til din fordel - du vil være mere ydmyg! Bare læg mindst halvtreds jordiske beundrere i sengen natten over, og du vil føle dig bedre! Sov mindre, og dit hoved vil ikke gøre ondt."

Han var tilbageholdende med at give sin velsignelse til behandling af læger i ufarlige tilfælde, men for dem, der var alvorligt syge, rådede præsten dem til at gennemgå en grundig behandling og angav endda, hvilken læge de skulle opsøge.

Levende tro på Gud, dyb selverkendelse, et sind oplyst af Guds nåde, erfaring opnået ved langsigtet kommunikation med mennesker - alt dette gav ældste Barnabas' levende ord styrke, overtalelsesevne og gennemtrængning. Han havde også indsigt i fortidens begivenheder, nutiden og fremtiden fra samtalepartnerens liv, der kom til ham for første gang. Mange Guds hellige var præget af clairvoyance-ånden. Fader Barnabas forudsagde dødstidspunktet for bygmesteren af ​​Chernigov-klostret, abbed Methodius. Hans profeti gik også i opfyldelse angående abbed Ilarius († 2. oktober 1912). "Den ældste forudsagde vores død for lang tid siden," huskede abbed Methodius, "under abbed Daniels liv († 20. februar 1902), da fader Hilary var kasserer, og jeg gennemgik lydighed i hulerne. Det var sådan. En dag kom vi til fader Barnabas' celle. Den ældste satte os ved siden af ​​ham og begyndte at tale med os. I denne samtale klappede han sin hånd på fader Hilarys skulder og sagde: "Du bliver abbed!" "Ti år... Og du bliver tre år," sagde han og vendte blikket mod mig.

Men fader Hilary døde ifølge fader Barnabas forudsigelse faktisk efter ti år med at være bygmester af klostret. Nu betyder det, at det er min tur...” Hvad så? Fader Methodius, i forbindelse med hvem ingen troede, at han snart ville dø, blev syg i december 1915, og den 15. marts det følgende år døde han efter at have tilbragt, ifølge fader Barnabas forudsigelse, klosterkommandanten i tre år .

Da en ung mand (den fremtidige Schema-Archimandrite, Ældste af Treenigheden-Sergius Lavra Zacharias) ankom fra de hvide kyster som pilgrim til Getsemane-klosteret, hvor Hieromonk Barnabas boede, så han en masse mennesker. Alle har stimlet sammen, de vil gerne se den ældste, men der er ingen måde at komme til ham. Men præsten kaldte ham selv. "Hvor er Lavra-munken? - han spurgte, "kom her." Ingen reagerede, da der ikke var nogen Lavra-munke i mængden. Den ældste gik ned ad trappen og sagde: "Giv mig, lad Lavra-munken passere." Han nærmede sig den unge mand, tog ham i hånden og sagde forsigtigt: "Nå, gå, gå til min celle." "Jeg er ikke en Lavra-munk, jeg er fra den hvide strand," indvendte pilgrimmen. - "Nå, jeg ved, at du boede der, og nu vil du bo i Lavra og blive en Lavra-munk." Efter at have bragt den glade unge mand ind i sin celle, velsignede den ældste ham og sagde: "Du bor hos St. Sergius, og du vil komme til mig i Getsemane-klostret." Alt blev gjort præcist. Den ældste velsignede ham til at blive i Lavra for evigt, på trods af alle sorger og forfølgelser, og forudsagde, at han ville blive Lavra-brødrenes skriftefader og være den sidste til at forlade klostret, hvilket faktisk skete efter dets lukning.

Moskva-købmanden Ivan Fedorovich Rubtsov sagde, at hans søn under anglo-boerkrigen (1899-1902) (som blev ført af Storbritannien mod efterkommere af hollandske bosættere i Sydafrika), løb hjemmefra med sine kammerater for at tage til Afrika at hjælpe boerne. Købmanden besluttede at gå til Sergius Lavra til far Varnava og bede om hans bønner og råd om, hvad han skulle gøre. En ateistisk studerende gik med ham, som efter at have lært om formålet med turen overtalte ham til at tage ham med til denne "mirakelmager". "Nå, hvorfor græder du?! - Uden at høre et ord, begyndte præsten. "Din søn vil blive bragt til Moskva i morgen sammen med andre kammerater til sådan en station." Og han henvendte sig til eleven og velsignede ham og sagde: "Du vil afslutte kurset først, blive gift, være en vidunderlig familiefar og tro på Gud." Sådan blev det hele.

En af beundrerne af fader Barnabas mindedes efter den ældstes død en sådan vidunderlig hændelse. Efter at have skilt sig af med sin bror, havde hun ingen nyheder om ham i lang tid. Og hun spurgte den gamle mand, om han var levende eller død. Han svarede: "Din bror lever, men han døde i sine synder." Ja, efter nogen tid lærte hun nogle detaljer, hvorfra hun indså, at hendes bror havde fulgt gravlastens vej.

Ældste Barnabas hjalp oberst Pavel Ivanovich Plikhankov (den fremtidige ældste, ærværdige Barsanuphius) med at komme ind i Optina Pustyn. Hieromonk Ambrosius af Optina velsignede ham til at afslutte alle sine verdslige anliggender på tre måneder og sagde, at hvis han ikke ankom til tiden, ville han dø. Og så begyndte fristelserne. Plikhankov kom til Sankt Petersborg for sin afsked, men de lagde hindringer i vejen for ham. Hans kammerater griner af ham, betalingen af ​​penge er forsinket, han kan ikke betale alle, han leder efter penge til låns og finder dem ikke. Men ældste Barnabas hjælper ham: han hjælper ham med at få penge og opfordrer ham også til at opfylde Guds befaling.

Historien om ærkepræst Ilia Chetverukhin vidner også om den ældste fra Getsemanes fremsyn. Han, som det viste sig senere, kom til fader Barnabas i de sidste timer af præstens jordiske liv - under Store Fastelavn i 1906. Den ældste satte den unge mand ned ved siden af ​​ham, krammede ham og blev ved med at sige: "Du er min kære asket, du er en skriftefader af Gud." Han velsignede den unge mand til at komme ind på Det Teologiske Akademi og tilføjede: "Du vil stå højt, bare ikke blive for stolt." År senere blev fader Elijah rektor for St. Nicholas-kirken i Tolmachi i Moskva, led forfølgelse for troen, arrestationer, eksil, accepterede martyrdøden – han blev brændt levende i en af ​​Perm-lejrene og er nu kanoniseret af kirken.

Ældste Barnabas viste ofte mennesker Guds vilje under forskellige hverdagsforhold. Den unge, uddannede og meget velhavende mand åbenbarede for Hieromonk Varnava sit langvarige ønske og beslutsomhed til at hellige sig at tjene Gud i klosterrækken, men i stedet hørte han fra ham en blid, men indtrængende anmodning om at forlade tankerne om klostret og blive gift. , og han angav selv en værdig brud. Og den unge mand fortrød senere ikke, at han havde adlød den ældste, og indtil slutningen af ​​præstens liv forblev han sin hengivne åndelige søn.

Det skete, at en ung intelligent pige, af lydighed mod den ældste, trak sig tilbage til klostret, og en anden, den samme, mod hendes ønske, ville præsten forlade verden i nogen tid for at "sygne" og med tiden. gang ville fordelen for begge blive klar, efter at have modtaget den præstelige velsignelse med tro.

Hvis rådene fra den ældste ikke blev fulgt nøjagtigt eller slet ikke, var konsekvenserne af ulydighed triste. Moskva-købmanden M-v bad om velsignelser for at gifte sin datter med sin gode ven. Ældste Barnabas velsignede ikke og fortalte desuden direkte købmanden, at han skulle tage tre, hvis han ikke lyttede nu og gifte sin datter bort. Og så skete det: han måtte forsørge sin datter med to børn, da hendes ægteskab ikke var lykkeligt, skilte den unge kvinde sig fra sin mand og flyttede sammen med sin far.

Engang kom en oberst og hans kone til Hieromonk Varnava "ved hulerne" fra Kronstadt. De var fuldstændig fremmede for hinanden, havde hemmelige forbindelser på siden. Dette var ikke skjult for den skarpsindige gamle mand, og han tog dem begge i hånden og tilkendegav direkte, at de skulle bryde deres ulovlige tilknytning, tilgive hinanden og fremover ikke minde dem om fortiden med et eneste ord. Berørt af den faderlige hengivenhed sluttede parret straks fred og lovede at udføre hans råd. Og hvem ved, hvor mange lignende tilfælde af åndelig helbredelse væggene i klostercellen så i hele perioden med fader Barnabas senile tjeneste!

Det skal bemærkes, at den ældre var ret eftergivende over for lægfolket. Men samtidig var "røgvanen" absolut forbudt. En syg kvinde blev, som allerede nævnt, lovet helbredelse på én betingelse: at hun holdt op med at ryge. Han forklarede normalt til elskere af lækker mad: "Du kan spise, men du skal huske, at ormene spiser det senere." Hvad angår spørgsmål om tro og kirke, udviste fader Barnabas konstant strenghed og krævende i dette. Derfor var det eneste tilfælde af fjernelse af en åndelig søn baseret på netop en krænkelse af ortodoksiens dogmer. Vi taler om professor V.S. Solovyov, som hoppede af til katolikkerne og blev fjernet af ældste Barnabas i begyndelsen af ​​90'erne. Vladimir Solovyov undgik selv at nævne dette, men skriftefaderens irettesættelse er kendt: "Bekend til dine præster."

Som allerede nævnt kaldte den ældste alle, der kom, "sønner" og "døtre", og tiltalte aldrig nogen med "dig", altid "dig". Blandt "sønnerne" var for eksempel overanklager for den hellige synode V.K. Sabler og endelig kejser Nicholas II, som kom til den ældste med omvendelse i begyndelsen af ​​1905. Der er ingen nøjagtige oplysninger om indholdet af kejserens samtale med fader Barnabas. Hvad man med sikkerhed ved, er, at det var i dette år, at Nicholas II modtog velsignelsen til at acceptere afslutningen på martyrdøden, da Herren var glad for at placere dette kors på ham.

Ældste Barnabas forudsagde fremtidig forfølgelse for troen for mange - til nogle i hemmelighed, til andre gav han helt åbent råd om, hvordan man skulle leve i de kommende årtiers trængsel. Ældste Barnabas forudsagde også genoplivningen af ​​den russisk-ortodokse kirke: »Forfølgelsen mod troen vil konstant stige. Sorg og mørke hidtil uhørt vil dække alt og alle, og kirker vil blive lukket. Men når det bliver uudholdeligt at holde ud, vil befrielsen komme. Templer vil begynde at blive bygget igen. Der vil blomstre inden udgangen."

Blandt Hieromonk Varnavas talrige arbejde og bedrifter vil førstepladsen utvivlsomt blive taget af det glorværdige arbejde med at skabe Vyksa-klosteret til ære for Iveron-ikonet for Guds Moder i Nizhny Novgorod-provinsen og pleje dets nonner.

Ideen til at bygge et kloster kom til fader Barnabas, som stadig var en munk Vasily på det tidspunkt, efter hans bekendtskab med Vyksa indfødte Dimitry Pivovarov, som var en del af en sekt af skismatikere og ikke-præster. Demetrius havde ikke været i Guds tempel i sytten år. Men de tragiske omstændigheder i hans liv - hans syvårige datters død - vækkede hans samvittighed. Sjælen begyndte at søge lindring. Pivovarov gik til klostret St. Sergius, besøgte klostret, besøgte munken Vasily sammen med andre pilgrimme og tilbragte mere end tre timer med ham i en samtale, der genfødte manden. Med Vasily's velsignelse vendte han hjem og begyndte med alle midler, inklusive tåbelighedens bedrift, at hjælpe med at formane sine landsbyboere og omvende dem til ortodoksi. Den hellige tåbe havde beundrere, og blandt dem var indbyggere i Vyksa E.V. Kokin og A.Ya, som havde ideen om at etablere et kloster i deres landsby. Men før han implementerede denne plan, sendte Vasily landsbybeboerne til St. Philaret, Moskvas hovedstad, for at få en velsignelse. Biskoppen, efter at have lært om alt, sagde: "Jeg velsigner oprettelsen af ​​klostret, og jeg velsigner munkeorganisatoren, der ligger bag dig for altid at skabe og lede det."

Ved sin ankomst til Vyksa i slutningen af ​​1863 begyndte munken Vasily sammen med Kokin og Bordachev at lede efter et sted at bygge et almuehus, hvorfra det vidunderlige, velindrettede Iverskaya-kloster i den nærmeste fremtid skulle opstå, som blev genstand for ærbødig overraskelse hos de omkringliggende beboere. Efter at have valgt et område i skoven, i en afstand af en kilometer fra landsbyen, vendte Vasily sig med varm bøn til Gud og bøjede sig i fire retninger. På stedet for det fremtidige kloster gravede han et kors på jorden, og på stedet for den fremtidige kirkes hellige alter plantede han en trægren. De første velgørere, der donerede tømmer til opførelsen af ​​et to-etagers almuehus og jern til taget, var beboere i landsbyen Vyksy: Kokins, Bordachevs og Lipkovs.

I anden halvdel af november 1863 blev det mirakuløse Oran-ikon af Guds Moder, som ikke var blevet set i dette område i lang tid, båret rundt i Vyksa-landsbyerne. På vej fra Vyksa bad Vasily Kokinerne, så de, når de bragte helligdommen til dem, helt sikkert ville sørge for at indvie det valgte sted til klostret med ikonet og udføre en bønsgudstjeneste der med vandets velsignelse. Dette brændende ønske fra munken blev opfyldt.

Nærheden til en folkerig handelslandsbys fremtidige bolig kom først Vasily i stor forlegenhed. Mere end én gang tænkte han på at finde et andet, mere afsondret sted. Hvad satte en stopper for al hans tvivl? Den ældste talte om det sådan.

“Jeg gik en dag ud på et af mine første besøg i søstrenes oprindelige krisecenter sent om aftenen på verandaen til almuen. Det var helt mørkt, og himlen, dækket af skyer, virkede dyster. Og hvor elendig og forladt almissehuset i ørkenen forekom mig dengang! I dyb sorg over de hjælpeløse eneboersøstre løftede jeg ufrivilligt mine øjne mod himlen og satte mentalt alt mit håb til alle forældreløses og enkers Fader. Pludselig, lige over almuehusets bygning, blev himlens hvælving, der hidtil var helt mørkt, gennemskåret af en lys og vidtstrakt stribe af lys, der stille flimrede af regnbuens farver. Dette fænomen varede næsten et kvarter. Jeg indså da, at Herren var glad for at hellige og herliggøre dette sted. Som et skarpt lys midt i fuldstændigt mørke skulle det hellige kloster skinne på dette sted, som en lampe for de omkringliggende mennesker.”

Den 25. maj 1865 ankom det hellige ikon for den himmelske direktør og protesse for klostret, sendt af munken Vasily, til de nyopførte bygninger. Til ære for dette ikon af Guds Moder - Iverskaya, blev det navngivet. Etableringen af ​​et sådant kloster, som skulle blive en lampe for mennesker, der blev fejlagtigt og forført til skisma, var hadet af den menneskelige races fjende. Derfor led dens første nonners lod en masse alle slags sorger. Udover diverse natterædsler måtte de også udstå meget fra de lokale myndigheder. Men under fader Vasilys kloge åndelige ledelse udvidede klostret sig. I 1873 nåede antallet af dets nonner mere end hundrede, og mængden af ​​donationer voksede også. Dette gjorde det muligt at påbegynde byggeriet af en stenkatedralkirke. Det blev indviet den 12.-13. juni 1877 af Hans Eminence Ioannikiy (Rudnev), ærkebiskop af Nizhny Novgorod og Arzamas, med deltagelse af klostrenes dekan, Archimandrite Lavrenty, og klostrets bygmester Hieromonk Varnava.

Søstrenes hovedarbejde var ifølge de regler, præsten havde udarbejdet, bøn. Gudstjenesterne blev udført med den enkelthed og pragt, der er karakteristisk for ortodokse ritualer, med klar, afslappet og forståelig læsning og klostersang. Hvis nonner, belastet med arbejde, nogle gange blev fritaget for at deltage i gudstjenester i andre klostre, tillod den daglige rutine i Vyksa-klostret alle søstre at deltage i alle gudstjenester, undtagen den sene liturgi. Hver af dem havde en separat celle, hvilket ikke engang var tilfældet i andre klostre. Søstrene blev aldrig løsladt fra klostret. Læger kom for at se de syge. Foruden de to store katedraler - Holy Trinity og Iveron (vinter og sommer) - blev der på opfordring af Hieromonk Barnabas mor, Schema-nun Daria, bygget Assumption Church og med den et hospital og et almuehus for syge og ældre. nonner. På Hieromonk Barnabas' insisteren blev nonner ikke sendt for at indsamle almisser. Vyksa-klostret blev etableret og vedligeholdt udelukkende af generøsitet fra de velgørere, som det var tæt forbundet med.

Ældste Barnabas kompilerede en komplet guide til den korrekte passage af klosterlivet. Der synes ikke at være et eneste ord i hans lære, der ikke bekræftes af et eksempel fra hans personlige liv. Søstrene vidste, at deres kære far tilbragte hele sit liv under trange kår, arbejde og sorger, ikke blot forsøgte han aldrig at unddrage sig dem, men, som det ofte så ud til, frivilligt at underkaste sig dem, altid parat til med glæde at udholde enhver bagtalelse, bagtalelse eller fornærme. Nogle gange klagede en fej søster til ham over, at livet var for hårdt for hende; veer er veer, og selv alle skælder hende ud, så nogle gange bliver sorgen i hendes sjæl uudholdelig. "Skælder alle dig ud? Tror du, at de ikke skælder Barnabas ud? Hvor skælder de mig ud, en synder! Og lad dem, datter, skælde dig og mig ud: Uanset hvor sort en munk end er, så bliver der ingen sortere kage!” - plejede han at sige for at trøste den sørgende kvinde.

Ældste Barnabas beskyttede med sine bønner og årvågne omsorg på enhver mulig måde Iveron-klostret mod ondskab og plyndring af fjender, synlige og usynlige. Og i alle årene, var der overhovedet en dag, hvor præsten ikke tænkte på sine "børn" og ikke holdt op med at gå i forbøn for dem for Gud og mennesker?! Det er sikkert at sige, at der ikke kun gik sådan en dag, men ikke engang en time, da han glemte sit Iveron-kloster. I samtaler med besøgende overtalte han dem på alle mulige måder til fordel for klostret; i de breve, han skrev om natten, holdt præsten aldrig op med at "besvære" de åndelige børn med anmodninger om sit kloster. Blandt de nyheder, der kom, ledte hans senile øje først efter konvolutter med frimærket "Vyksa" hans hånd rakte først og fremmest ud til dem.

For at Iverskaya-klostret både i kirkelig og liturgisk henseende og i hverdagen havde karakter af gamle klosterherberger, overvågede fader Barnabas konstant gennemførelsen af ​​de strenge regler, han indførte, og påpegede observerede afvigelser fra det. Det ser ud til, at der ikke var noget hjørne i klostret, hvor "forsørgerens" faderlige øje ikke ville se. For præsten var der ingen bagateller: hans lange klostererfaring lærte ham at lægge stor vægt på de mest tilsyneladende ligegyldige ting.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev Iverskaya Vyksa-klosteret en åndelig klinik og en moralsk skole, ikke kun for dets indbyggere, men også for alle omkringliggende beboere. I nabolandsbyer begyndte kirker og folkeskoler at åbne, som ikke havde eksisteret før den tid, da disse steder, som allerede nævnt, var et fristed for gammeltroende og sekteriske.

I de sidste år af sit liv besøgte Hieromonk Varnava Iveron-klostret oftere end normalt. Om vinteren og sommeren, i al slags vejr, glemme alt om strabadserne ved en lang rejse, uden at være opmærksom på dårligt helbred, rejste den ældste utrætteligt og på vejen bekymrede sig lige så lidt om sine egne bekvemmeligheder som i klostret. Selvom de omkring ham så, hvordan den ældstes styrke blev aftaget, tillod hans sædvanlige munterhed ikke tanken om, at han meget snart ville trække sig tilbage til evig hvile. Far skånede sine "børn" og forberedte dem gradvist til adskillelse.

Omkring tre uger før sin død sagde han til to nonner, der var sammen med ham dengang, som om han indikerede hans døende sygdom: ”Alt er i Guds vilje, men mennesket har absolut intet at være stolt af... De siger om mig at jeg byggede dit kloster. Men gjorde jeg virkelig alt dette? Der er intet af mig her. Guds Moder ville have det sådan. Hun sendte gode mennesker.” Så tilføjede han: "Snart vil I have en stor revolution... Husk, døtre, jeg tager ikke fejl." Men alle forstod dette på deres egen måde, og det faldt ingen ind at spørge ham om meningen med det, der blev sagt. Han havde på en eller anden mystisk måde sagt før: "Jeg tager snart til dronningen." Eller med et smil: "Nå, jeg er træt af dig, jeg vil gå i afsondrethed og vil ikke rejse mere..." Denne kærlige vittighed, uforanderlig i hans læber, og den måde, han muntert bar sig på, gjorde det ikke tillad søstrene at tænke på den forestående adskillelse fra deres kære "forsørger".

Han var en mand af gennemsnitlig højde, noget mager, med gråt hår. Jeg husker træk i hans meget attraktive ansigt: en høj, rynkefri pande, en tynd lige næse og lyse, livlige gulgrå øjne. Hans ansigt, der sædvanligvis var senilblegt, blev nogle gange blegt lyserødt, og under gudstjenesten lyste det op. Han havde en ringende, behagelig, udtryksfuld stemme.

I de sidste år af hans liv vidnede selv den ældstes udseende om den ekstreme udtømning af hans styrke. Han blev hærdet: hans talje virkede bøjet, hans gang var træt, hans hørelse blev dårlig, hans tale var sløret til et uvant øre, intermitterende på grund af tung, hurtig vejrtrækning. Men på trods af ekstrem fysisk udmattelse beholdt præsten sit smukke udseende indtil sin død.

Den ældstes døende sygdom (akut katar i de øvre luftveje) blev opdaget og manifesterede sig i slutningen af ​​januar 1906, først i faldet i fysisk styrke, hovedpine og svaghed i synet. Den 30. januar var fader Barnabas knap nok i stand til at modtage besøg. Men dagen efter tog han (for sidste gang) til Vyksa, ledsaget af tre åndelige børn. "På vej fra Murom til klostret var fader Varnava," sagde en af ​​hans ledsagere, "var ganske munter og spøgte som sædvanlig med klosterets kusk og sagde: "Vi generer dig stadig, du burde drikke te nu , men her er vi nødt til at gå. Vi er trætte af dig; Nå, snart vil vi ikke genere dig."

På klostret gik han, på trods af at han var syg, stadig i kirke til Compline, og selv klædte han efter skik, skønt med stort besvær, de to novicer i klosterdragter. Så gik den ældste til den nye treenighedskatedral, undersøgte den og afgav nogle ordrer, især bad han om at arrangere klostersteder i templet. Jeg kiggede på verandaen, som jeg tidligere havde tænkt mig at lave om, men indtil videre lod jeg alt være som det var.

Herfra gik han til abbedens kamre, hvor han og gæsterne blev inviteret til at forfriske sig med et måltid. Fader Barnabas sad ved bordet et stykke tid, men spiste næsten ingenting, og uden at vente på, at aftensmaden var færdig, forlod han bordet og lagde sig i stuen på sofaen. Den høje temperatur fik endda præsten til at falde i glemmebogen.

Efter at have givet sin velsignelse til at ringe med klokken til nattevagten, rejste den ældste sig ikke desto mindre op og begyndte at tage sit brystkors og hætte på og gjorde sig klar til kirken. Søstrene bad ham om at hvile sig, men han erklærede resolut, at han ville aftjene nattevagt og messe. "Men de vil læse evangeliet for mig," tilføjede han trist, "selv ser jeg næsten ingenting..." Det krævede utrolige anstrengelser for ham at overvinde sin svaghed og gå til nattevagten, hvor han gik til litia. og polyeleos og knapt nok... Han og diakonen rørte knap nok sine ben, og han og diakonen udførte røgelse for hele kirken for sidste gang.

Næste dag, som svar på abbedissens anmodning om ikke selv at tjene det, for at passe på, sagde han resolut: "Vi skal, vi skal absolut servere sen messe, ellers vil nonnerne sørge." Søstrene bad ham om at blive i klostret i mindst én dag mere. "Nå, lad mig nu give afkald! - svarede faderen. "Jeg rejser i dag, og jeg overgiver dig til himlens dronning." Jeg skal til Skt. Petersborg for at sige farvel til alle... Nu er det de sidste dage før Maslenitsa, og så vil det være ubelejligt for munken at tage afsted..."

Før han tog afsted, gik far Barnabas ind i Iveron-katedralen for at bede foran billedet af himlens dronning, til hvem han betroede sit kloster. Så lærte han søstrene kristen tilgivelse og den sidste velsignelse i dette liv.

Og i Sankt Petersborg, hvor han besøgte sine venlige "børn" for sidste gang, sagde præsten i hvert hus, at han var kommet for at sige farvel og tak for alt, at de ikke ville se hinanden igen i dette liv.

Den ældste vendte tilbage til Moskva den 9. februar og om aftenen var han i Sergiev Posad. På vej til Hulerne besøgte han den håbløst syge leder af plejehjemmet, E. S. Krotkova, og formanede hende med de hellige mysterier. Hvorefter hun fredeligt drog til Herren.

Den gamle mands sygdom virkede ikke dødelig for nogen, selvom det samtidig var tydeligt, at faren var stor på grund af den ekstreme udtømning af hans kræfter. Oven i det hele var det den første uge i store faste, hvor tilstrømningen af ​​skriftefadere - lægmænd og klostrets brødre - overhovedet ikke gav den ældste fred.

Fredag ​​den 17. februar ankom. Den ældstes celle var fyldt med skriftefadere fra den meget tidlige morgen. Far var allerede på benene og gik ud "for at gøre sit arbejde indtil aftenen", det sidste i sit liv! Og i Guds tempel under gudstjenesten afbrød den ældste ikke sit arbejde. Guds arbejder kunne næsten ikke tale, han kunne næsten ikke bevæge sig, men han accepterede og accepterede stadig, at hans åndelige børn kom til ham i omvendelse.

Samme dag gik far Barnabas til velgørenhedshuset i Sergiev Posad, da skriftefadere ventede på ham der. Klokken halv syv om aftenen ankom den ældste til stedet og uden at spilde et minut med at tage stolen og armbindene på, stod han ved talerstolen i alterets sydlige dør. Tilståelsen begyndte. Den første, der henvendte sig til ham, var fru E. I. Goncharova, som netop havde overtaget stillingen som chef. Efter eksemplet fra sin forgænger E. S. Krotkova ønskede hun at have fader Barnabas som sin åndelige far og bad ham nu om ikke at forlade hende med sine bønner og kloge råd. Efter at have udført nadveren gav den ældste hende en kort instruktion, og efter at have opmuntret og velsignet hende løslod han hende. Som svar på hendes kommentarer om træthed sagde præsten, at fire hundrede mennesker havde tilstået, og omkring et hundrede og halvtreds mennesker ventede på ham i klostret...

Men ingen andre var bestemt til at tilstå ældste Barnabas. Han opgav så under skriftemålets sakramente sin ånd til Herren på alteret i huskirken i Næstekærlighedens Hus, idet han bøjede sig for tronen.

En halv time senere ankom lavraens guvernør, Archimandrite Tovia (Tsymbalus), sammen med dekanens far Averky, og efter at have forsikret lægerne om den efterfølgende pludselige død af den ældste, gav han ordre om at overføre den ældste, som var lykkeligt hvilede i Bose, til hans celle "nær Chernigov".

Portræt af begyndelsen XX århundrede
Ældste Barnabas (Merkulov).
Iversky Vyksa kloster

Fader Barnabas, da han bar en epitrachelion og armbind lavet af sort silkemoiré med sølvfletning, blev anbragt på en sanitetsbåre. De tog kun den kamilavka på, der var blevet fjernet under tilståelsen. Efter at have taget epitrachelionen på, udførte vicekongen selv den første litia over den afdøde, og derefter, forud for sangen af ​​"Hellig Gud", blev båren med liget af den uforglemmelige præst båret ud på gaden og placeret på forberedt slæde...

I mellemtiden foregik matins stadig i kirken "nær Chernigovskaya". Brødrene og pilgrimmene ventede alle på, at præsten skulle ankomme og bringe dem til ham til skriftemål. Og pludselig ... spredte den triste nyhed sig: den ældste døde! Anført af dekanen gik brødrene til de hellige porte for at møde deres præst. Her tjente de en begravelseslitanie, og liget af den afdøde blev bragt ind i hans celle, hvor der blev serveret rekviem, og læsningen af ​​evangeliet begyndte. Fader Dosifei, dekanen i Peshter, afgav den kiste, han havde gjort klar til sig selv, til sin kære præst. De lagde ham i alt, hvad hans dødstid fandt ham i. "Lad den, der er død på arbejdet, vise sig foran Den Højestes trone i sin slidsomme dragt," velsignede guvernøren.

Nyheden om fader Barnabas død spredte sig hurtigt i det hellige Rus... Den velsignede ældstes forældreløse børn skyndte sig til hans grav for den sidste velsignelse og trøst. Hotellerne i Lavra, klostret og Posad var fyldt med beundrere af den ældste, der var kommet overalt. Ingen kunne have forestillet sig, hvor stor hans åndelige familie ville være...

Abbedisse Paul og søstrene fra Iversky-klosteret, biskop Nazariy af Nizhny Novgorod begyndte at begære begravelsen af ​​den afdøde i deres Vyksa-kloster. Men abbed Ilarius og brødrene i klostret bad om at efterlade dem den ældstes aske. Den 20. februar ankom et telegram fra metropoliten Vladimir i Moskva: "Jeg giver min velsignelse til at begrave liget af fader Barnabas bag huletempelets alter." Kisten med liget af den afdøde blev overført til den øvre hulekirke, hvor Hans Nåde Evdokim, sognepræst i Moskva, i medtjeneste for de talrige brødre i klostret og hulerne, fejrede begravelsen hele natten.

Tirsdag den 21. februar klokken 9 om morgenen begyndte den højtidelige biskops gudstjeneste i den guddommelige liturgi, og derefter blev begravelsesceremonien udført.

Alle græd ved præstens kiste. Saint Tryphon (Turkestan) græd. Fra tid til anden løftede han låget fra den ældstes ansigt og kyssede hans hoved og hænder. Klosterbrødrene og hans åndelige børn græd; lægfolket græd, i ham alene fandt de støtte og trøst; Hans forældreløse søstre af Iveron græd bittert, efter at have mistet deres far, deres velgører-forsørger, deres kærlige forbeder-mæcen. Der var generel sorg. Hans gamle ansigt var lyst og roligt; et overjordisk smil oplyste ham. Nu, tydeligere end før, i hver eneste rynke omkring hans øjne, i hans mundfold og i det hele taget i hele hans ansigtsudtryk, afspejlede den infantile renhed af hans hellige sjæl.

Men nu sluttede børnenes farvel til deres kære far. Folkemængden rørte op, gejstligheden løftede kisten og alle gik i procession rundt om katedralen og derefter til stedet for hans evige hvile - i Iveron-kapellet i klostret bag huletempelets alter. Overførslen af ​​den afdøde ældstes lig i sin højtidelighed lignede mere et festoptog end et begravelsesoptog. Samtidig viste det sig, at fader Barnabas, som ingen anden, blev båret gennem alteret, forbi Guds trone: det var umuligt at bære kisten til graven langs den smalle hulegang, den eneste, friere passage. blev - gennem alteret.

Så gik lampen ud og blev skjult under en skæppe, og i stedet for dens evige hvile lyste de uudslukkelige lamper. Over den ældstes grav, ved hulens højre (sydlige) mur, var der en stengravsten, og en sort marmorplade var lagt ovenpå. På den i midten er indgraveret et otte-takket kors, over hvilket ordene stod skrevet i en halvcirkel: "Husk mig, Herre, i dit rige," og under korset er der indskriften: "Her er begravet den ældste af Gethsemane-klostret og grundlæggeren af ​​Iveron Vyksa-klosteret, Hieromonk Varnava, 75 år gammel. Død den 17. februar 1906. Han levede til Guds ære."

I sin begravelsesprædiken sagde biskop Tryphon, den ældstes hengivne åndelige søn, som havde kendt ham i mere end tyve år, at fader Barnabas' tro, ifølge apostlen Paulus' ord, blev fremmet af kærlighed (Gal 5: 6). Denne kærlighed tiltrak alle slags mennesker til ham, som en jernmagnet. De åbenbarede for ham deres sorg, deres behov, talte ikke kun om åndelige, men også om familievanskeligheder, ejendom og arbejdsproblemer. Kort sagt, de havde ingen hemmeligheder for ham. Og han gav dem altid gode råd, ofte af profetisk karakter. Han var især stor, når han havde at gøre med mennesker, der var svage i troen og feje. Her opmuntrede og inspirerede han dem med sin tro så meget, at de længe efter frimodigt og muntert gik deres hverdagsvej.

"For på den måde at trøste og opmuntre en person," sagde biskop Tryphon, "er det nødvendigt at sympatisere fuldt ud med ham, og for at sympatisere med en person er det nødvendigt fuldstændig at ødelægge den åndelige barriere, som stolthed, sensualitet og andre lidenskaber mellem os, tvinger os til at se på vores næste med mistillid, med tørhed og nogle gange endda med irritation og forbitrelse... En mand med ægte kristen kærlighed ser på alle, der kommer til ham, uanset hvem han er, som sødeste, kæreste bror eller søster. Han forvandler sig så at sige fuldstændig til ham, lever sit liv, lider virkelig og plages af sin lidelse, går helt i afgrunden af ​​sine ondskaber og sorger, ikke alene foragter han ikke sine frygtelige åndelige sår, men er rede. at give sit liv for deres helbredelse. Det er derfor, en sådan person får ordet om stor åndelig visdom, fremsynets og profetiens ord, som bliver i stand til at genoplive de åndelige døde ved sin kraft.

Men ikke umiddelbart, men gennem hårdt arbejde og gennem indre arbejde med sig selv og bøn, når en person åndelige højder. Og fader Barnabas opnåede ikke umiddelbart en sådan tro og kærlighed, men efter meget arbejde. Han var usædvanlig streng ved sig selv; det simple asketiske liv, han førte som ung novice, fortsatte han med at føre til sin død - allerede en syg gammel mand. Ingen aflad til dig selv, intet engang det mest uskyldige indfald; han havde det simpleste tøj på, spiste den groveste mad og drak slet ingen te. For eksempel, bortset fra de dage, hvor han som en almindelig hieromonk skulle deltage i et måltid, havde han aldrig en ordentlig middag, og så ville han snuppe noget og komme tilbage til arbejdet. Han sov aldrig ordentligt, men han ville "tage en lur", som man siger, i alt sit tøj på en træseng og igen rejse sig til bøn... Da jeg sagde farvel til ham, vovede jeg at løfte klostersløret og kigge ind i hans ansigt. Det var slet ikke rørt af forfald og vidunderligt godt! Dette udtryk sker for et lille uskyldigt barn, der pludselig falder i søvn midt i legen. Samtidig får ansigtet et udtryk af en form for englelig ro og renhed - det samme ansigtsudtryk var på den afdøde ældre...

Bed for alle os, der arbejder på Kristi mark, så vi kan få en lille del af din tro og din kærlighed!”

Kræft med en partikel af relikvier
St. St. Barnabas fra Getsemane
i Iversky-klosteret

Den velsignede ældste Barnabas opfyldte apostlen Paulus' ord: "...de, som tjener det gode, vil få sig selv godhed og megen frimodighed i troen på Kristus Jesus" (1 Tim. 3:13). Dette bevises af det faktum, at selv efter hans afgang til bjerglandsbyerne, kommer ældste Barnabas dem til hjælp, som henvender sig til ham i bøn med tro. Sådan var det med hans samtidige. Dette fortsætter den dag i dag.

Nogen tid efter Hieromonk Barnabas død, under liturgien, fik en af ​​tilbederne i kirken et anfald. Efter at have genvundet bevidstheden sagde hun: "Fader Barnabas gik blandt os i klæder og stjal." Under det kerubiske angreb blev angrebet gentaget; så tog de det til fader Barnabas' grav og satte det på det hellige kors, som lå der. Siden er hendes anfald ifølge hende ikke gentaget, og hun kom ofte til klosteret for at bede.

Der er et kendt tilfælde af helbredelse ved graven af ​​en ældste af en bondekvinde i Smolensk-provinsen i Vyazemsky-distriktet i Elninsky volost of Elena, som led af frygtelige anfald, der drev hende til vanvid.

En af Hieromonk Varnavas åndelige døtre huskede, at hun i 1914 blev meget syg. I en drøm viste hendes far Barnabas sig for hende og sagde: "Sig, datter, at de holder en begravelsesmesse for alle dine slægtninge, og lad dem huske dig for dit helbred - og så vil du blive rask." Dagen efter opfyldte hun denne ordre og en uge senere begyndte hun sine studier. I 1918 følte hun alvorlig træthed. Og igen så hun sin far Barnabas i en drøm, som fortalte hende: "Og du, datter, kom til mig, og du vil falde til ro..." Efter at have opholdt sig i klostret i en måned, kom hun sig fuldstændig. Fra da af, i enhver vanskelighed, tyede kvinden til denne kilde til trøst og modtog altid, hvad hun bad om, hun følte endda, hvordan den ældste inspirerede hende: gør dette eller lad være med det. Og da hun handlede efter hans instruktioner, fungerede alt godt.

I 1993 talte en indbygger i byen Murom, Galina Mikhailovna Ilyina, som havde æret far Barnabas siden barndommen, om den mirakuløse hjælp, hun modtog gennem bønner til den ældste. En nat, udmattet af endnu et anfald af hovedpine, vendte hun sig bønsomt til ældste Barnabas og troede dybt på hans hellighed. Da hun var faldet i en let søvn, så hun pludselig ældste Barnabas, som sænkede sin hånd på hendes hoved og smilende begyndte at bevæge sig væk. I dyb glæde vågnede hun og mærkede, at smerten var gået over.

Andre beviser på præstens bønlige bistand til klostre og lægfolk er også blevet indsamlet... Efter lukningen af ​​Chernigov-klostret fik fader Barnabas åndelige børn tilladelse til at genbegrave hans lig på byens kirkegård.

Ældste Barnabas hellighed bevidnes af hans retfærdighed i livet, asketiske klosterarbejde, mirakler, der fandt sted under den ældstes liv og fortsætter den dag i dag, og ved uophørlig folkelig ære. Den 19. juli 1995, på dagen for Rådet for Radonezh-hellige, blev kanoniseringshandlingen af ​​Hieromonk Varnava (Merkulov) udført af Hans Helligheds Patriark af Moskva og All Rus' Alexy II i Den Hellige Treenigheds Himmelfartskatedral Sergius Lavra . Relikvier af helgenen hviler i den genskabte kirke til ære for Chernigov-ikonet for Guds Moder af Gethsemane Chernigov Skete. Templets sidekapel er dedikeret til Hieromonk Barnabas.

For at vise sideindhold korrekt skal du aktivere JavaScript eller bruge en browser, der understøtter JavaScript.

Kontakt 1

Kristi udvalgte helgen og den vidunderlige vidunderarbejder, den store lærer for asketerne i det russiske land og vores forbeder, vi priser dig med kærlighed, pastor Fader Barnavo. Men du, som har stor frimodighed mod Herren, fri os fra alle trængsler med dine bønner, og lad os kalde til dig:

Ikos 1

Englenes Skaber og Skaberen af ​​al skabning, Herren, efter at have forudset dit liv som lig med englene, o pastor, valgte dig fra din ungdom til at tjene ham i ærbødighed og sandhed og sørge for at pryde dig med mange himmelske gaver: drivkraft: fjern dæmoner, helbred lidelser, trøst de ramte, blødgør forhærdede hjerter. Også fra os, uværdige, modtag ros og bed en bøn om frelse for sjælene for alle, der ærer dit minde med kærlighed, må vi forære dig:

Glæd dig, lev for Guds ære; Glæd dig, oplyst af Helligåndens nåde. Fryd dig, du, som regner jordisk forfængelighed for intet; Glæd dig, elskede himmelske skat. Glæd dig, ildsjæl over de ærværdige fædres bedrifter; Glæd dig, åndelig efterfølger af de vidunderlige ældster og mentorer. Glæd dig, venlige og langmodige hyrde; Glæd dig, flittig arbejder af Kristi druer. Glæd dig, du velsignet med miraklernes gave; Glæd dig, vidunderlige efterligner af englenes liv. Glæd dig, o gudgivne bønnebog for hele det russiske land; Glæd dig, du kronet med herlighedens krone fra Herren.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 2

Når du så Herren, var din sjæl forberedt til at modtage Helligåndens nåde, som om du fulgte fromhedens vej ved din vilje, hvori du blev instrueret af dine Kristus-elskende forældre, som fra din ungdom holdt dig i sygdom og modgang. Fra dine små år forherligede du den al-Nydmyge Gud, sjælens og legems Læge, og sang for ham sangen: Halleluja.

Ikos 2

Med et sind oplyst af Guds nåde fra ungdommen af ​​kom du, ærværdige far, til den ældste Gerontius, for at han ville lede dig til det sande livs vej og velsigne dig for åndelige gerninger. Du fandt i ham en god mentors klosterarbejde, adlød hans faderlige råd og lagde alle verdslige bekymringer til side, du lærte bøn og ydmyghed. Desuden, for at ære dit minde, kalder vi dig dette:

Glæd dig, gudgiven trøst til forældrene til den fromme Elias og Daria; Glæd jer, I, som er godt opdraget af dem i Guds tro og lidenskab. Glæd dig, vidunderligt bevaret fra døden ved Guds kraft; Glæd dig, du, som har været fuld fra barndommen af ​​fromhedslæren. Glæd dig, elsk Herren af ​​hele dit hjerte; Glæd dig over at have smagt bønnens sødme fra en ung alder. Glæd dig, du, som retter din sjæl mod Gud; Glæd dig over at have erhvervet dig kristne dyder fra din ungdom. Glæd dig, smykket med tro, håb og kærlighed fra barndommen; Glæd jer, I, som har modtaget Kristi gode åg på jer selv. Glæd dig, for gennem lydighed mod den ældste dyrkede du ydmyghed i dig selv; Glæd dig, for fra din ungdom har du forberedt dig til klostervæsen.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 3

Guds kraft styrkede dig, ærbødige far, da du fulgte ældste Gerontius' råd, forlod du dit fædreland og hjem og flyttede ind i klostret Treenigheds-Sergius, hvor du fortsatte i faste, bøn, utrætteligt arbejde og vagt og sejrede alle verdens fristelser, synger til den eneste Gud: Halleluja.

Ikos 3

Har de ældste-mentorer af den gudfrygtige vise Gregory og Daniel, du modtog profetien fra dem, ærværdige, da du vil guide mange til frelse. Du tjente trofast som din mentor indtil deres død, tålmodigt forfulgte et asketisk liv og steg fra styrke til styrke. Ligeledes råber vi, undrende over din trofasthed og lydighed som ældste, til dig således:

Glæd dig, fyldt med guddommelig nidkærhed; Glæd dig, idet du foragter denne verdens forfængelighed og alle dens velsignelser. Glæd dig, for du har elsket renhed og stilhed fra din ungdom; Glæd dig, for fra ungdomsårene har du ønsket dig klosterlivet. Glæd dig, for kærlighedens skyld til Herren forlod du din fars hus; Glæd jer, I, som har taget ophold i Sankt Sergius Lavra. Glæd dig over at have bevaret lydigheden mod din ældste og i klostret; Glæd dig, trofaste udfører af dine velsignelser. Glæd dig, du, som efterlignede den asketiske ældste Gregor og Daniel i deres arbejde; Glæd jer, efter at have tjent dem godt indtil deres velsignede død. Glæd jer, efter at have underkuet jeres kød gennem faste og afholdenhed; Glæd dig, da du har forberedt dit hjerte til Helligåndens bolig.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 4

For at undgå fristelsens storm fra det mere overfyldte kloster flyttede du ind i klostret i Getsemane, o ærværdige far, med et ønske om at tilbringe dit liv i stilhed og frit tale med Gud, bede for alle mennesker til verdens Frelser og synge til Ham sangen: Alleluia.

Ikos 4

Når du hørte om dit gudfrygtige liv, pastor, guidede de, der kom til dig fra alle ender af det russiske land, nær og fjern, og du accepterede dem med kærlighed, dig til frelse. På samme måde rakte din ældste skemamonk Gregory dig to prosphoras, idet han sagde: fodre hermed de sultne - med ord og brød, som Gud vil, og velsigne dig for præstens præstation som ældste og præstedømme. Vi priser Herren, som har styrket dig, og råber med glæde til dig:

Glæd dig, kaldet af Gud til et helligt kloster; Glæd dig, du har modtaget de ældstes velsignelse på din klostersti. Glæd dig, billede af sand lydighed; Glæd dig, dekoration af munkene i klostret St. Sergius. Glæd dig, elsker vagt og bøn; Glæd dig over at have renset dig selv fra lidenskaber gennem bedrifter. Glæd jer, idet I forbavsede alle med sagtmodighed og ydmyghed; Glæd dig, pletfri arbejder af Kristi bud. Glæd dig, du, som flittigt tjente dem, der ønsker frelse; Glæd dig, for du modtog dem, der kom til dig med kærlighed. Glæd dig, gode hjælper for dem, der søger åndelig frelse; Glæd dig, for du har ført mange til en sandere tro.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 5

Du, Guds tjener, var som en gudflydende stjerne med stråler af nåde, der oplyste Ruslands folk, da du blev hædret med klostervæsenets og præstedømmets billede, og fra den time førte du mange til Sandhedens Sol, Kristus, med nådens ord og dit livs eksempel, som alt sammen var viet til tjeneste for Gud og dine næste. Og ligesom folk så dig ved tronen i Guds tempel og bede for alle og alt til verdens frelser, så bed nu dine bønner for de helliges kirke, vort fædreland og for alle, der ærer dig og synger for Gud: Halleluja.

Ikos 5

Ortodoksiens folk har set dit engleliv, fader Barnavo, din dybde af ydmyghed, sagtmodighed, uskrømtet kærlighed, barmhjertighed for dem, der sørger, selvtilfreds tålmodighed med sygdomme, afholdenhed og store åndelige gaver, de blev forbløffet og forherligede menneskehedens elsker, Gud, som gav dem sådan en forbeder og trøster. Af denne grund bringer vi, motiveret af kærlighed, dig lovsange og kalder bønsomt på dig om hjælp:

Glæd dig, du, som er blevet udnævnt til trøstens søn i klostervæsenet; Glæd dig, kærlige far til dem, der kommer løbende til dig. Glæd dig, efterlign din himmelske protektor, den hellige apostel Barnabas; Glæd dig, utrættelige forkynder af Kristi evangelium. Glæd dig, udvalgt af Gud til hellig tjeneste; Glæd jer, præstedømme, for I har modtaget Guds gave. Glæd dig, du, som ofrede det blodløse offer med ærbødighed og gudsfrygt; Glæd dig, trofaste forbeder ved Guds trone for mennesker. Glæd dig, hyrde, som oprejste sin hjord i tro og fromhed; Glæd dig, uudtømmelig kilde til barmhjertighed. Glæd dig, guide til et rent og pletfrit liv; Glæd dig, bønnebog for vores sjæle til Gud.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 6

Du viste sig som en forkynder af Guds kraft og herlighed, Fader Barnavo, for du oplyste vores land med vidunderlige mirakler og modtog dyb nåde til at helbrede lidelser, trøste de ramte, drive dæmoner bort. Fra overalt i vores land er lidende mennesker - mænd og hustruer med babyer, gamle mænd med unge mænd, rige og fattige, strømmet til dig, og gennem din forbøn har jeg fundet sundhed for sjæle og kroppe, råbende til Giveren af ​​alt godt ting til Gud: Halleluja.

Ikos 6

Du har skinnet i Ruslands lande, Fader Barnavo, som et flerstrålende lys, der med sandhedens lys oplyser hver person, der kommer til dig. Du var en mentor for munke og de verdslige, og du øgede mange asketer af troen og gennemsyrede dem med fromhed. Oplys strålerne fra dine dyder og alle os, der elsker dig og beder til dig:

Glæd dig, du, som skabte dit hjerte som et nådens kar; Glæd dig, oplyst af mirakuløs tro. Glæd dig, gudkloge lærer af faster og munke; Glæd dig, vidunderlige hjælper for dem, der lever i verden. Glæd dig, fri læge for psykiske og fysiske sygdomme; Glæd dig, trofaste vejleder til frelse. Glæd dig, du dækkede alt med din kærlighed; Glæd dig, afvis enhver, der kommer til dig. Glæd dig, smykket med mange åndelige gaver fra Gud; Glæd dig, underviser af asketerne og de ældste i Rusland. Glæd dig, hersker troen og fromheden; Glæd dig, sande hyrde for menneskesjæle.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 7

Ønsker du at vise din kærlighed til Guds børn, Herrens barmhjertige moder, velsigne dig, pastor Varnavo, ved floden Vyksa for at opføre et jomfrukloster i navnet på hendes Iveron-ikon, så derfra en fredfyldt oase. for mange russiske jomfruer og hustruer vil blive bygget. Men du, pastor, dukkede op som en god far og vejleder for alle de der forsamlede nonner, og som en god styrmand guidede du klostersøstrene til frelse, idet du med dit livs ord og eksempel instruerede om at synge for Gud med én. hjerte og én mund: Halleluja.

Ikos 7

Du, ærværdige far, påtog dig nyt arbejde og bedrifter til oprettelsen af ​​klostret Iverstey, og nonnerne arbejdede i deres nidkære tjeneste for Kristus Gud, og du var deres nådige og retfærdige lærer. Så rejste jeg en forfølgelseskampagne mod klostret i et forsøg på at vende dig væk fra dette arbejde. Men du, styrket af nåde fra oven, overvandt mange sorger og fristelser og betroede søstrenes skæbne til Guds forsyn og opfordrede dem til inderligt at bede til den allerhelligste frue Theotokos. Desuden herliggør vi dit hellige minde og råber til dig:

Glæd dig, Guds Moders trofaste og elskede barn; Glæd dig, usynligt overskygget af Hendes Beskyttelse. Glæd dig, Nidkær Forbeder, ærbødig beundrer; Glæd dig, du, som grædende bad hende dag og nat. Glæd dig over at have opført et kloster i den allerhelligste Theotokos navn; Glæd jer, for i den har I samlet en mængde nonner. Glæd dig, ikke bange for store anstrengelser og sorger; Glæd jer, efter at have sat al jeres lid til den mest rene Guds moder. Glæd dig, du ydmygt beder til Fruen om at lede din vej; Glæd dig, du, som modtog himmelsk hjælp fra hende. Glæd jer, I, som har etableret Athos-målmandens tempel i Fruens kloster; Glæd dig, du, som trofast tjente den allerhelligste Theotokos.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 8

Vi ser et mærkeligt mirakel i dig, pastor Barnavo, hvordan Gud herliggjorde dig på jorden og berigede dig med store nådegaver: indsigt, profeti, kærlighed, bøn, helbredelse. Du, som en anden Elias, bragte regnen ned fra himlen, for denne skyld råbte alle de ortodokse folk, som blev befriet fra katastrofen, taknemmeligt til Gud: Halleluja.

Ikos 8

Efter at være blevet fyldt med al guddommelig nåde, pastor Barnavo, forudså du fremtidens clairvoyante øjne, som om den var virkelig, og du forudsagde lovløshedens mysterium for de troende, som om djævelen ville rejse en storm af forfølgelse mod russeren. ortodokse kirke. Bagefter vil sorgen over Guds børn blive til åndelig glæde, og i hele det russiske land vil som landsbyer, kirker og kloster blomstre. Vi, som nu forgæves har set opfyldelsen af ​​disse profetier, siger til jer:

Glæd dig, oplyst af visdommens og fornuftens ånd; Glæd dig, fyldt med ånd af råd og styrke. Glæd dig, oplyst af nutidens og fremtidens vidensånd; Glæd dig, strålende med indsigtens gave. Glæd dig, ærværdige med ræsonnementets gave; Glæd jer, I, som er blevet tildelt den guddommelige kundskabs gave. Glæd dig, idet du forudser den kommende katastrofe over Guds Kirke; Glæd jer, efter at have forberedt Guds sande tjenere til bekendelsens krone. Glæd dig, du er blevet som Guds store profet Elias; Glæd dig, for gennem dine bønner blev regnen bragt ned til jorden i god tid. Glæd dig, du, som skænkede barsel til en barnløs forælder; Glæd dig, menneskers gudnådige hjælper.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 9

Du var alle i Gud, hellige Barnabas, da du med bøn på dine læber gav din retfærdige sjæl i Guds hånd, fredeligt og roligt, knælende ved alteret foran Guds tempels trone. Døden er i sandhed din hvile fra stort arbejde og uophørlige gerninger. Glæd dig over din velsignede sovesal, lad os synge en sang til vores Skaber: Halleluja.

Ikos 9

Multiproklamationens grene vil ikke være i stand til at udsige en overflod af åndelig glæde, som vil fylde de troendes hjerter om din forherligelse, Fader Barnabas, i de helliges person, som en stor ældste og vidunderværker i den russiske kirke . Desuden, mens vi synger din forherligelse, beder vi til dig: glem ikke dine børn, som ærer dit navn og råber taknemmeligt til dig:

Glæd dig, du, som har fyldt Ruslands byer og byer med dine bedrifters herlighed; Glæd dig, herliggjort i mirakler fra Gud. Glæd dig over at have forberedt dig på døden med tårer og bønner; Glæd jer, I, som har modtaget en velsignet død fra Gud. Glæd jer, du, som forudså nærheden af ​​din afgang til Herren; Glæd dig, lær os gennem dit liv og dit resultat. Glæd jer, efter at I ved jeres retfærdige død har vist jeres livs hellighed; Glæd jer, I, som er gået ind i jeres Herres glæde. Glæd dig, ny triumf for den russisk-ortodokse kirke; Glæd dig, lysende lampe af alle russiske lande. Glæd dig, arving til Himmeriget; Glæd dig, bedrøvet og bedende for hele verden.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 10

I et ønske om alles frelse underviste og styrkede den gode hyrde Fader Barnavo, indtil slutningen af ​​sine dage, mange mennesker, der var tynget af verdslige anliggender, og gav dem glæde ved din omsorg og lettede arbejdets byrder. Ligeledes giver du efter din afrejse hjælp og forbøn i alle behov og prøvelser til dem, der beder til dig og synger en taknemmelig sang til Gud for dig: Halleluja.

Ikos 10

Dine mirakuløse relikvier fremstår som en mur af forbøn til det ortodokse folk i vores land, o pastor Barnavo, for fra dem giver du helbredelse til uhelbredelige lidenskaber, du giver lys til blinde, til døve hørende, til svækket helbred, til dem lider af kræftsår, der heler, og du udøser nåde til alle og oplyser med glæde dem, der kommer til løbet af dine relikvier, og dem, der synger til dig med kærlighed dette:

Glæd dig, du er villig til at åbenbare dine hellige relikvier, som en stor skat; Glæd dig, du, som har helliget dit kloster. Glæd dig, herligt ophøjet af Gud gennem dine relikviers uforgængelighed; Glæd dig, nådens kar, flydende helbredende myrra til de syge. Glæd dig, glæd dig gennem mirakuløse helbredelser fra dine troendes relikvier; Glæd jer, for alle dem, der kommer til dem, modtager rigelige velsignelser fra giveren. Glæd dig, helbreder af svære og uhelbredelige kropslige lidelser; Glæd dig, helbreder af sjælens svagheder og lidenskaber. Glæd dig, giv ambulance til dem, der beder ved dine relikviers helligdom; Glæd dig, store mirakelmager, givet os til trøst. Glæd dig, du, som ser på vores jordiske sorger og nød; Glæd dig, fyld os med åndelig glæde.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 11

Vi bringer dig al angrende sang i henhold til vores arv om de mange mirakler, der kom fra dine relikvier, Fader Barnavo, af hvis nåde dit hellige kloster skinner, ødelagt af de gudløse. Desuden er mængden af ​​munke samlet her, sammen med alle dem, der ærer din minde med kærlighed, synger for Gud, vidunderligt i hans helgener, sangen: Halleluja.

Ikos 11

Den lysende lampe fra det nådefyldte ældreskab dukkede op, og du levede som en engel på jorden, pastor Barnabas. For denne skyld har du opdraget mange asketer af fromhed og ældste, så den duftende blomst af ældreskab i det russiske land ikke vil falme. Når du nu er i himlen sammen med dine disciple i vort lands helliges hær, så husk på os, idet du råber til dig med kærlighed på denne måde:

Glæd dig, du, som oplyser vort land med dine dyders udstråling; Glæd dig, lampe af guddommelig nåde. Glæd dig over at have oplyst dit jordiske fædreland med miraklernes glans; Glæd dig, efter at have bekræftet mange i den ortodokse tro. Glæd dig, seer af menneskeskæbner; Glæd jer, I har opdraget perfekte asketer gennem jeres instruktioner og bønner. Glæd dig, du, som så lyset i den kommende ældste Zakarias unge novice; Glæd dig, købmand Vasily, den fremtidige ældste Seraphim Vyritsky, som ledede ham på vejen til åndelig præstation. Glæd dig, for du hjalp den fremtidige Optina-ældste Barsanuphius til at forlade verden; Glæd dig, kommende asket og ældste biskop Tikhon af Cherepovets, åndelig lærer. Glæd dig over den store helgen, Metropolitan Tryphon, åndelig far og mentor; Glæd dig, tsar-passionsbæreren Nicholas II velsignede præstationen af ​​hans tjeneste.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 12

Stor nåde blev skænket dig af Herren, vidunderlige Guds tjener, ligesom du i dit jordiske liv profeterede og udførte vidunderlige og mange mirakler, således har du den dag i dag ikke holdt op med at udføre mirakler og bringe helbredelse til alle, der ærer dig. Helbred os på samme måde med din bøn, vær en hurtig hjælper og en åndelig læge for os, og gennem omvendelse vil vi gå ind i Himmeriget, og der sammen med dig og med alle dem, der behager Gud, vil vi synge for ham: Halleluja.

Ikos 12

Når vi synger din forherligelse over for vort lands hellige, priser, forherliger og behager vi dig med kærlighed, ærværdige Fader Barnabas, som en forbeder og bønnebog for os over for Herren. Du, med den nåde, der er givet dig, helliggør, oplyser og vejleder os syndere på frelsens vej; Hør os, de sørgelige, de syge, de lidende, der råber til dig, den store alrussiske ældre-trøster:

Glæd dig, jordiske engel og himmelske mand; Glæd dig, Guds store tjener. Glæd dig, for du brændte af serafisk brændende kærlighed til Gud; Glæd dig, for sammen med englene står du nu foran den allerhelligste treenighed. Glæd dig, i dit klosterarbejde og arbejde blev du som din gamle far; Glæd dig, lysende stjerne i ansigtet på de hellige. Glæd dig, under taget af klostret Sankt Sergius udførte du klosterbedriften; Glæd jer, for dem, der arbejder i hende for den evige forbøn for frelse. Glæd dig, for du har fornyet det ødelagte Iveron-kloster med dine bønner; Glæd dig, for du står foran Gud med bønner for hendes søstre. Glæd jer, I, som har opnået stor frimodighed for Gud; Glæd dig, vores årvågne bønnebog til Guds Moder.

Glæd dig, ærværdige Barnabas fra Getsemane, gudsklog og herlig, mirakelvirkende hyrde.

Kontaktion 13

O ærværdige og gudsbærende fader Barnavo, du er dukket op i vort fædreland som en fromhedsstøtte, afholdenhedsreglen, et billede på ydmyghed, en forbeder, en trøster og en vogter for alle, der kommer løbende til dig. Glem ikke os, jeres børn, frels og gå i forbøn for det onde, der finder os, så vi gennem jeres bønner kan blive æret med Himmeriget i Kristus Jesus, vor Herre, syngende for ham den sejrende sang: Halleluja.

(Denne kontakion læses tre gange, derefter den 1. ikos: "Skaberen af ​​engle..." og den 1. kontakion: "Kristi udvalgte helgen...".)

Bøn til St. Barnabas fra Getsemane

O pastor Barnavo, vores sagtmodige og trøstende hyrde, barmhjertige hjælper og varme bønnebog for os! Du var et barn af Guds velsignelse fra en tidlig alder, og du viste billedet af lydighed over for dine forældre og tjeneste for dine naboer. Efter at have elsket Herrens befalinger strømmede du til Sankt Sergius' Lavra, og du fremstod som hans trofaste discipel. Mens du var i Guds Moders kloster, fik du ydmyghedens, sagtmodighedens og tålmodighedens ånd, og du modtog ræsonnementets og indsigtens gave fra Gud. Af denne grund var du en åndelig mentor for klostrene, skaberen af ​​nonnerne i Iverskaya-klostret på Vykserets, og for alle dem, der lider og er syge, var du en barmhjertig helbreder og plejer selv indtil dødens time. Efter din hvile vil Gud vise mange barmhjertigheder til dem, der ærer dit minde og din trofaste lærer som munk.

På samme måde beder vi dig, retfærdige fader, som før, at du går i forbøn for Gud med dine bønner for, at alle mennesker i enhver række skal erhverve sig trøstens ånd og for alle at finde: at bevare lydighed og kyskhed for de unge gennem frygten for Gud; i eksistensens tidsalder - Guds kærlighed og samtykke til at erhverve sig; for dem, der er sultne - ikke blot for at blive mætte med deres daglige brød, men især for at blive tilfredse med Guds ord; for dem, der græder - at blive trøstet; en eksil og en vandrer - for at finde ly; i fængselsvæsener - at blive befriet fra bånd; for de fromme - at vokse i Guds Ånd og opnå ydmyghed. Stig ned til os på alle vores livs stier, og bed desuden vor Herre om tilgivelse for vore synder og usandheder og ret vore fødder mod lyset af Guds bud, så vi med ét hjerte og én mund ærer den allerhelligste treenighed , Faderen og Sønnen og Helligånden i al evighed. Amen.

Vasily Ilyich Merkulov (klosternavn Varnava) blev født den 24. januar 1831 i landsbyen. Prudishchi, Tula-regionen, nær de steder, hvor grundlæggerne af vores by, Batashev-brødrene, kom til Vyksa.

Barndom og ungdom

Vasilys forældre, Ilya og Daria Merkulov, var livegne. Gode ​​og gudfrygtige mennesker, de glædede sig over fødslen af ​​deres søn og navngav ham til ære for den hellige Basil den Store.
Da den ældste huskede sin barndom, var han en kvik og aktiv dreng. Troende forældre sendte deres dreng til en skole af salmister, hvor han studerede Timebogen og Salmernes Bog. Nogen tid senere sælger godsejeren, ejeren af ​​Merkulovs, dem til landsbyen Naro-Fominskoye, Moskva-provinsen. Den nye ejer, prins Shcherbatov, beordrer teenageren til at blive undervist i VVS.
I sin fritid fra sit håndværk besøger Vasily den nærliggende Zosima Hermitage og møder eremitten - munken Gerondiy. Dette tvinger ham til at foretage en afgørende forandring i livet – at hellige sig at tjene Gud.

Begynder af Gethsemane Skete

Det blev han især bekræftet i, da han i 1850 besøgte Trinity-Sergius Lavra sammen med sin mor. Et år senere rejste Vasily dertil sammen med Gerondiy, som besluttede at afslutte sit liv i nærheden af ​​Sergius af Radonezhs relikvier, og i 1852 flyttede Anthony med lavra-guvernørens velsignelse til Getsemane-klosteret, der ligger tre vest for Lavraen. Dette kloster levede efter reglerne i Sarov Hermitage, beskrevet af Sarov-ældste Paisius den Store.
Under sit ophold på klostret havde munken Daniel (Skhimovsky) en særlig stor indflydelse på den kommende ældste.
Den 17. februar 1856 modtog Vasily et frigivelsesbrev, det vil sige frihed fra godsejeren.
Den 23. december 1957 blev han novice. Og kun næsten ti år senere, den 20. november 1866, efter ældste Daniels død, aflagde Vasily klosterløfter og udførte efterfølgende ældstebedriften under navnet Barnabas ("barmhjertighedens barn, trøstens søn").

Folkets skriftefader

I 1871 blev Barnabas ordineret til hierodeacon, den 10. januar 1872, en hieromonk, og nogen tid senere bekræftede lavraguvernøren ham i titlen som national skriftefader for grotterne i Getsemane-klostret.
Fra dette øjeblik begyndte Barnabas' berømmelse blandt de troende. Pilgrimme fra mange dele af Rusland kommer for hans velsignelse. I vidnesbyrd fra samtidige, der kommunikerede med ham, finder vi mange eksempler på den ældstes fremsyn. I januar 1905 gik martyren kejser Nicholas II selv til skrifte til Barnabas.

Arrangør af Iveron-klosteret på Vyksa

Ældreskab i Rusland var en særlig form for monastik. De ældste efterlod ikke kun en rent åndelig, men også en materiel legemliggørelse af denne spiritualitet - klostre, der levede under deres indflydelse.
En masse indsats og arbejde om. Barnabas bidrog til oprettelsen af ​​vores Iversky-kloster. Klosteret sporer sin historie tilbage til 1863, hvor de første nonner dukkede op i det almuehus, der blev bygget her.
Takket være den ældstes indsats begyndte klostret i begyndelsen af ​​det 20. århundrede at blomstre.

Den 17. februar 1906 afgik den ældre ved døden. Og den 19., som svar på anmodningen fra søstrene fra Iversky-klosteret om at begrave den ældste inden for klostrets mure, svarede chefanklageren for den hellige synode med et telegram om, at den afdøde ville blive begravet på broderkirkegården i Gethsemane-sketen.
I 1913 blev spørgsmålet om at omdøbe Vyksa-klosteret til Iversky Varnav-klosteret rejst. Men hans beslutning blev tilsyneladende hindret af krig og revolution.

Kanonisering

I 1989 rejste Rådet spørgsmålet om kanoniseringen af ​​Hieromonk Barnabas. Efter at have studeret materialerne rapporterede formanden for kanoniseringskommissionen, Metropolitan Yuvenaly, til patriark Alexy II om muligheden for at kanonisere ældste Barnabas.
Den 30. september 1994 sendte patriarken et brev til abbeden af ​​Treenigheden-Sergius Lavra, Archimandrite Theognost, hvori han sagde, at kommissionen enstemmigt kom til konklusionen om muligheden for at kanonisere Hieromonk Barnabas (Merkulov) blandt de ærværdige helgener af Moskva stift i værten af ​​Radonezh-helgener.
I 1995, på dagen for Rådet for Radonezh-hellige, blev kanoniseringen af ​​Hieromonk Barnabas (Merkulov) udført af Hans Hellighed Patriarken i Assumption Cathedral i Moskva Kreml.

I begyndelsen af ​​forrige århundrede blev navnet på Fr. Barnabas (Merkulova) fra Getsemane-klosteret i Treenigheden-Sergius Lavra i Rusland var kendt fra de centrale provinser til de fjerneste afkroge. Den ældste modtog folk uden forskel i rang eller titel og hilste alle, der kom, med et kærligt ord: "søn" eller "baby". En munk med et strengt asketisk liv, en hyrde, munken Barnabas blev sat i Kirkens tjeneste før de prøvelser, der ventede hende.

Rev. Barnabas fra Getsemane

24.01.1831 – 17.02.1906

Ved den gamle mands dør

Nogle dage lukkede de besøgende, der ventede på at blive modtaget af fader Barnabas, deres rækker så tæt, at selv hans mor, den sagtmodige, ydmyge ældre skema-nonne Daria, efter adskillige mislykkede forsøg på at presse sig gennem menneskemængden, stille og roligt trak sig tilbage til et hjørne. og gemte sig bag dem. Og et minut senere, som en formaning til damerne, der skubbede hende til side, hørtes præstens høje, klare stemme: "Hvor er "nonnen"? Spring over "nonnen"... Mor, står du virkelig i kø? Hvorfor forlader du din søn! Jeg giver ikke op med dig!"

Men det var ikke kun foran hende, at døren til hans celle åbnede sig, som om han var på vej. "Hvor er Lavra-munken?" og Fr. Barnabas var allerede på vej gennem menneskemængden til den forvirrede unge mand, som forvirrende gentog: "Jeg er ikke en Lavra-munk, jeg er fra Den Hvide Strand." Svaret var: "Nå, jeg ved, at du boede der, og nu vil du bo i Lavra og blive en Lavra-munk." - For at opmuntre pilgrimmen, introducerede den ældste i sin celle den, i hvem han var angivet som Lavra-brødrenes fremtidige ældste og skriftefader - Schema-Archimandrite Zacharias, som skulle forblive i sin celle indtil slutningen, indtil den blev lukket af bolsjevikker.

Fader Barnabas forudsagde abbedissen for en af ​​de besøgende og trøstede en anden, som græd over sin søn, som af urimelig jalousi skyndte sig til Afrika for at hjælpe boerne[i]: "Nå, hvorfor græder du? Din søn vil blive bragt til Moskva i morgen sammen med andre kammerater til sådan en station." Den tredje dømte han kærligt for skjult synd: "Gode dame, stop med at ryge din tobak, og du vil være guld for mig." Og en dag satte han en ung mand ved siden af ​​ham og omfavnede ham pludselig på en faderlig måde: "Du er min kære, en asket, du er en skriftefader af Gud." År senere bliver hans gæst Ilya Chetverukhin rektor for Skt. Nicholas-kirken i Moskva i Tolmachi, og efter forfølgelse, arrestationer og eksil vil han modtage martyriets krone i en af ​​Perm-lejrene.

"Forsørger"

Accept af Helligåndens gaver, som de hellige fædre lærer, afhænger ikke af aspirantens alder eller indsats. Faste, bøn og lydighed er begyndelsen på bedriften, men "kronen" - sjælens nådefyldte oplysning og i særlige tilfælde valget til andres åndelige vejledning - afhænger af Gud.

I en alder af 30, da han allerede havde betydelig erfaring, påtog fader Barnabas sig præsten åndelig omsorg for lydighed, og ti år senere blev han kendt som en sand folkepræst.

Den hurtige stigning var forberedt af flere omstændigheder. Den fremtidige ældste blev født i 1831 i en from bondefamilie nær Tula. Hans forældre var venlige mennesker, dybt religiøse og hårdtarbejdende. Deres dydige liv blev det første eksempel for drengen, et godt grundlag for mental og åndelig uddannelse. Fra en tidlig alder gik Vasily Merkulov - det var hans verdslige navn - til gudstjenester med sine ældste og forsøgte at lære bønner udenad, og hans første "voksen" bøger var Psalter og Book of Hours.

En usædvanlig hændelse, der skete for ham i teenageårene, var en indikation af den gudfrygtige natur af hans aktiviteter og hans nærhed til den højere, åndelige verden selv på de første stadier af livet. En gang, under et anfald af alvorlig sygdom, tvang en kvælende hoste ham til at sidde op i sengen, og i det øjeblik så Vasily en ung mand i en let kappe, som bladede i en bog og så ømt og sagtmodigt på ham. Englens udseende, åbenbaret for barnets blik, blev bekræftet af øjeblikkelig helbredelse - smerten aftog, som om der ikke var nogen sygdom.

Den efterfølgende retning af Vasilys liv blev bestemt af kommunikation med munke. I sin ungdom tilbragte han sine dage fri fra arbejde i Trinity-Odigitria Zosimova Hermitage, der ligger nær deres landsby, hvor han forsøgte at hjælpe så godt han kunne. Hans vigtigste færdighed var VVS: Han ville ordne en gammel lås til nogen eller montere en krog til nogen. På det tidspunkt sendte Herren ham også sin første vejleder i det åndelige liv - den berømte asket, ældste Gerontius, som tændte ham forhåbningen om klostervæsen.

Men vendingen i Vasilys skæbne blev bestemt af en pilgrimsrejse til Treenigheden-Sergius Lavra, hvor han gik med sin mor i efteråret 1850. De gik til gudstjenester sammen og prøvede ikke at gå glip af gudstjenesten, og en dag ved relikvier oplevede Vasily et usædvanligt velsignet fænomen. År senere huskede han det som en stor glæde, ukendt før, der øjeblikkeligt greb ham med en sådan kraft, at han besluttede lige dér, hvis Guds velsignelse blev givet, at gå ind under taget af klostret St. Sergius.

I en alder af 20, efter at have modtaget sin forældres velsignelse, trådte Vasily Merkulov ind i brødrenes rækker, og efter ham kom til Lavra hans mentor, fader Gerontius, som accepterede skemaet på klostret og blev navngivet Gregory. Med skriftefaderens velsignelse og med tilladelse fra abbeden af ​​klostret, bosatte den unge novice sig i Getsemane-klostret, der ligger 3 miles fra Lavra. Her mødte han en ny leder - ældste Daniel, en streng faster, der efterlignede de gamle helgeners bedrifter, lige så sagtmodig i omgangen med andre, som han krævede af sig selv.

Biografien om St. Barnabas afslører kun det ydre. Hans lydighed omfattede VVS, arbejde bag en lyskasse og derefter læsning i kirken. Men mellem de to ældste forbedrede Vasily sig åndeligt, indtil han lige før deres død blev beordret til at acceptere sine læreres gode byrde som lydighed.

Derefter, velsignende ham, gav ældste Gregory ham en velsignelse for fremtiden: at etablere et kvindekloster i et fjerntliggende område, der var inficeret med skisma, efter himmeldronningens vilje.

Et år senere, den 20. november 1866, blev novice Vasily tonsureret ind i kappen med navnet Varnava, og seks år senere blev han ordineret til hieromonk. På det tidspunkt havde Fr. Barnabas var kendt af pilgrimme fra hele Rusland. Dette fik klosterets abbed, Archimandrite Anthony, til at udpege Gethsemane Skete's huleafdeling for ham som et sted for tjeneste og bøn.

Gethsemane Chernigov kloster

Ved talerstolen i et afsidesliggende hus med den enkleste indretning blev mange vitale "knuder" løst i skriftemålets sakramente, synder, glemte og skjulte.

Erfaring om. Barnabas grænsede til åbenbaring. Den ældste hjalp mange fattige mennesker ved at henvende sig til de rigere af sine elever. En af disse nidkære donorer i mange år var St. Petersborg-købmanden Vasily Nikolaevich Muravyov, berømt i disse år. Ikke kun private, men også kirker og klostre fik de nødvendige midler fra ham. Nogle gange gik der meget betydelige summer gennem den ældstes hænder, men han selv nøjedes som en munk med lidt, idet han var usædvanlig afholden i både mad og tøj.

Endelig var tiden kommet for ham til at opfylde ældste Gregorys velsignelse. I begyndelsen af ​​1860'erne. i Nizhny Novgorod-provinsen, ikke langt fra landsbyen Vyksa, fandt han et afsondret sted at grundlægge et nyt nonnekloster. Opførelsen af ​​et kloster med to katedraler - til ære for den hellige livgivende treenighed og Iveron-ikonet for Guds Moder - krævede betydelige investeringer. Og atter som assistent Fr. Barnabas i spørgsmålet om at etablere et nyt kloster var hans åndelige søn V.N. Muravyov.

Iverskaya Vyksa kloster

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev Vyksa-klostret et centrum for åndelig oplysning for alle omkringliggende beboere, og Fader Varnava var en opmærksom skriftefader for dets nonner i mange år. Hans søstre kaldte ham "forsørgeren", og han var også "forsørgeren" for hundreder og tusinder af hans åndelige elever.

På kanten

Til ældste Barnabas, en asket, der forblev i uunderholdt bøn og sov ikke mere end tre timer om dagen, mens han konstant tog sig af mennesker og hellige klostre, gav Herren fremsyn i forhold til ikke kun enkeltpersoner, men også til hele Rusland og den ortodokse kirke .

I disse år blev advarsler om vanskelige tider forude hørt i forskellige dele af landet. , de ældste fra Optina Pustyn, Diveyevo-asketikerne henvendte sig direkte og allegorisk til deres landsmænd og opfordrede dem til at observere Kirkens institutioner. Blandt disse "profeter i deres eget land", hvis stemme ikke altid blev hørt, hørte Fr. Barnabas. Han talte om årtiers frafald og forfølgelse af Kirken, men selv i sådanne øjeblikke opmuntrede han håbet om den efterfølgende genoplivning af ortodoksien: ”Forfølgelsen mod troen vil konstant stige. Sorg og mørke hidtil uhørt vil dække alt og alle, og kirker vil blive lukket. Men når det bliver uudholdeligt at holde ud, vil befrielsen komme. Templer vil begynde at blive bygget igen. Der vil blomstre inden udgangen."

Der er også beviser for, at han modtog en advarsel om den kommende test fra den ældste, og som besøgte ham i begyndelsen af ​​1905, efter de tragiske begivenheder i Skt. Petersborg, som fandt sted som følge af befolkningens overdrevne "jalousi" ansvarlig for at etablere den offentlige orden i hovedstaden.

Møde af Rev. Barnabas og kejser Nikolai Alexandrovich

Legenden er blevet bevaret om, at munken Barnabas velsignede kongen på samme måde som i brevet givet til Nikolai Alexandrovich af en af ​​Diveyevo-ældste - til at acceptere martyrdødens krone og tålmodigt bære korset, når Herren ville behage at placere denne kryds på ham.

Ikon af St. Barnabas

Indtil sine sidste dage styrkede den ældste fra Getsemane-klostret dem, der skulle leve til at se prøvelsernes tid, og lige før sin afgang fra det midlertidige liv i 1906 efterlod han en værdig efterfølger til at tage sig af Kristi flok under års forfølgelse. Hans elev og hengivne assistent Vasily Nikolaevich Muravyov skulle begive sig ud på vejen til åndelig præstation og år senere dukke op i sit hjemland med det englelige navn Seraphim "i sin lærers og ældstes magt og herlighed". Stille, afsondret Vyritsa skulle som en uudslukkelig lampe bevare en frugtbar kilde til åndelig erfaring og åndelig styrke.

jeg. Den beskrevne episode går tilbage til boerkrigen (1899-1902)

ii. Nyligt glorificerede Radonezh-helgener. Ærværdige Barnabas fra Getsemane. Liv. Åndelig lære. Hellige Treenighed Sergius Lavra. 2006. S. 43

1. Nyligt glorificerede Radonezh-helgener. Ærværdige Barnabas fra Getsemane. Liv. Åndelig lære. Hellige Treenighed Sergius Lavra. 2006

2. Filimonov, V.P. Den hellige ærværdige serafim af Vyritsky og den russiske Golgata, Skt. Petersborg: Statis, 2004.

3. På 100-årsdagen for ældste Barnabas fra Getsemane (kommentar i lyset af tro) // Kirkevidenskabeligt center "Orthodox Encyclopedia". Uge. Ru (http://www.sedmitza.ru/text/404796.html)

Bogstaveligt talt syv skridt fra kirken for den hellige store martyr Demetrius af Thessaloniki, bor otte munke på Popov Street. Fem af dem er hieromonker, der leder gudstjenester i templet. Fader Varnava inviterede venligt journalister fra avisen Orenburg på besøg og talte om det nye klosters mission.

foto: Oleg Rukavitsyn, "Orenburg-regionen"

Munkenes residens og sognet ligger næsten syv skridt fra hinanden. Bag smedejernsdøren er en lille gårdhave med pæne blomsterbuske, klippede træer og blødt græsplæne. Til venstre er et gammelt hus omdannet til celler, til højre er en ny murstensbygning, også en klosterbygning. Rolige. Den iskolde vind, der blæser uden for hegnet, ser ud til at have ingen strøm her. Tankerne, der suser i byens sædvanlige hektiske rytme, falder til ro. Jeg vil lytte til mig selv, se omhyggeligt ind i min samtalepartners øjne og ikke gå glip af et eneste ord eller en gestus.

Det første, der fangede mit øje: Der er ingen værksteder eller køkkenhaver. Og territoriet er ikke stort nok til at rumme nogen form for produktion her. Jeg huskede, hvad jeg læste om gamle klostre: fra umindelige tider levede munke af deres arbejde. De havde landbrugsjord, husdyr, bagt brød, gæret kål og opdrættede bier. Manuelt arbejde komplementerede bønnelivet for indbyggerne i gårde, eremitager og klostre. Og det russiske folk respekterede munkene for deres hårde arbejde.

Hvad laver indbyggerne i byens kloster nu?- Jeg henvendte mig til fader Barnabas med dette spørgsmål.

”Vi er i øjeblikket ved at renovere den gamle arv og bygge en ny bygning. I fremtiden vil vi åbne et kvasværksted og flytte prosphoraen fra kirken hertil. Det er muligt, at der vil være stearinlysproduktion.

— Hvorfor besluttede de at åbne et kloster i Orenburg, hvor der allerede er et nonnekloster, mange kirker og et seminarium?

— Ethvert klosters hovedopgave er bøn. Klosteret i byen tror jeg har et andet mål - at være et åndeligt og kulturelt centrum. Sådan har det altid været i Rusland.

Tænk et øjeblik på det faktum, at der bor mennesker her, som har givet afkald på familie, ejendom, endda deres vilje, og alt sammen for at tjene Gud. Der er konstant bøn ikke kun for sig selv, men også for hele byen, for Rusland. På et sådant sted er guddommelig nåde altid i overflod.

Der er troende, der rejser mange kilometer for at bede og bede om råd i klostret for at mødes med de ældste. Også i byerne har der altid været behov for klostre. For eksempel er der mange af dem i Moskva, herunder gårde. Så nogen har brug for det. Hvor der er flere mennesker, er der et større behov for åndelige kilder.

— Føler du, at du har styrken til at skabe et rigtigt åndeligt center i Orenburg, givet de små brødre og den lille jordlod?

— Antallet af munke i klostret er ikke afgørende. Sergius af Radonezh havde kun 12 indbyggere i det 14. århundrede. Men hans kloster var hele Ruslands åndelige centrum. Med hensyn til vores kloster vil jeg sige, at tiden skal gå, og ikke 5-10 år, men 15-20 år, for at tale om dets åndelige betydning.

Jeg er hjemmehørende i Orenburg, og jeg husker, hvad der skete i begyndelsen af ​​genoplivningen af ​​Assumption-klostret på Aksakova-gaden. Disse var forladte militære pakhuse med ruinerne af gamle klostermure. Nonnen Varvara og hendes søstre sorterede manuelt mursten og affald fra. Efter hendes død tog Abbedisse Flora ansvaret for arbejdet.

Der er gået omkring syv år, og se hvor meget der allerede er blevet gjort! De nederste og øverste templer er bygget, der er blomster overalt. Der er en afslappet daglig bøn uden forkortelser. Af en eller anden grund kommer et vist antal mennesker, der har mulighed for at komme i sognekirken, hertil.

— Hvad er klostrets særlige åndelige kraft?

— For at forstå, hvorledes kirkestemningen adskiller sig fra klosterstemningen, vil jeg give en analogi med medicin.

En syg person har ret til at vælge, hvor han vil søge hjælp: et lægecenter, et hospital eller et forskningscenter. Det samme gælder for en troende. For at løse åndelige problemer, mental smerte, kan han komme til et kapel, kirke, katedral eller kloster. Selvom jeg gerne vil understrege, at jeg på ingen måde argumenterer for sognekirkernes betydning. Der foregår også spirituel healing der. I ethvert tempel befinder du dig som i en anden dimension. Men i klostret mærkes dette især stærkt. Under perestrojka var der omkring et dusin klostre i Rusland. Efter 15 år var der 500 af dem. Nu er der omkring tusind. Og vel at mærke, de er ikke bygget efter ordrer fra oven. Menneskets åndelige tørst, uanset hvor patetisk det kan lyde, er hovedmotoren.

— Fader Barnabas, har du nogen slægtninge? Besøger du dem?

— Ja, mine forældre bor i Orenburg, underviser på universiteter, min bror bor i Moskva. Jeg går nogle gange hjem. Men jeg prøver at holde møder så sjældne som muligt.

- Hvorfor?

”Munken forsager verden, som om han dør for den, og med et nyt navn begynder et anderledes, åndeligt liv. Derfor er det tilrådeligt for ham ikke at gå ud i verden ofte. For eksempel, da jeg gik til St. Andrews Kloster i 2002, talte jeg i et helt år ikke i telefon med andre end vores skriftefader, Schema-Archimandrite Fader Seraphim. Og jeg tror, ​​at en sådan periode er nødvendig i dannelsen af ​​en munk.

Tidligere gik de hellige fædre ud i ørkenen i årtier for at finde Gud. Men samtidig brød de ikke med verden for altid, men indgik et andet forhold til den. De bad for hele verden, de elskede det. Men denne kærlighed er anderledes, ikke den samme som i verden, hvor forhold er forgiftet af egoisme og synd.

I verden trækker enhver person et tæppe over sig selv. At gå ind i et kloster betyder at forlade denne tovtrækkeri. Men selv i klostret fortsætter munken med at kæmpe med egoisme, og dette fortsætter hele hans liv.

I det store og hele er det enhver kristens opgave at leve for Gud og næste. Og klostret er kun én måde at opnå dette ideal på. Men der har altid været og vil være mennesker, der vælger denne vej.

Da jeg forlod abbedens beskedne celle, som næsten ikke adskiller sig fra en simpel novices værelse, troede jeg, at efter nogen tid ville mange af os vente på vores tur til at tale med de hellige ældste og skarpsindige munke under vinduerne i klostret. I mellemtiden er det kun begyndelsen...