I 303 udstedte kejser Diocletian påbud om at forfølge kristne. Han tog snart til Antiokia, hvor de fleste af indbyggerne afviste hedenskab og begyndte at tilbede Kristus, den eneste sande Gud og Frelser. Kejseren ofrede et offer i Apollo Daphnes tempel og vendte derefter tilbage til byen for at mødes med byens adel. Den adelige hedenske bykvinde Theodosia, oprindeligt fra Jerusalem, enke efter en kristen ved navn Christopher, bragte sin søn Neanias til kejseren, donerede en masse guld og sølv og bad herskeren om at tage den unge mand i sin tjeneste. Neanius behagede Diocletian og blev snart udnævnt til dux af Alexandria med ordre om at forfølge byens kristne og henrette dem, der ikke adlød de kejserlige edikter.

Neanias tog til Alexandria i spidsen for to kohorter af krigere, ledet af tribunerne Nicostratus og Antiochus. For at gemme sig for solens brændende stråler stoppede de i den syriske by Apamea, og ved mørkets frembrud tog de af sted igen. De havde gået en betydelig del af vejen, da der pludselig blinkede skarpe lyn på himlen, og der hørtes en stemme, der spurgte: ”Neanii, hvor skal du hen? Og hvem skal du i krig mod?” Stemmen advarede om, at hvis han forfulgte kristne, ville han betale for det med sit liv og blive fordømt for evigt. Neaniy adlød hans hjertes gode betænkeligheder og sagde som svar: "Herre!" Så dukkede et stort skinnende kors op på himlen, og ordene begyndte at blive hørt: "Jeg er den korsfæstede Jesus, Guds søn." Så den velsignede lærte i al sin dybde frelsens mysterium, og Frelseren formanede ham med ordene: ”Når du har set mig, vil du blive et udvalgt kar. Med dette vil du besejre alle dine fjender. Må min fred være med dig."

Da synet forsvandt, gik Neaniy hastigt til Skytopolis og beordrede dér en jødisk guldsmed til at lave et sølvkors i billedet af det, der var dukket op. Så snart arbejdet var afsluttet, dukkede tre billeder op på korset med inskriptioner på hebraisk: øverst - "Immanuel", og på siderne - "Michael" og "Gabriel". Neaniy faldt ærbødigt med sine læber til korset og mirakuløse billeder. Så vendte han tilbage til Jerusalem.

Afdelinger af beduiner plyndrede årligt byerne i denne region, røvede indbyggere og kidnappede piger fra adelige familier som hustruer. Det år var der en ny trussel om razziaer over Jerusalem; fremtrædende borgere kom for at bede Neanias og hans krigere om beskyttelse. Helgenen tog korset, som han havde skjult indtil den tid, og drog med Kristi navn til kamp. Så faldt mere end 6 tusind arabere, men ikke en eneste af Neanias krigere blev endda såret.

Da han vendte tilbage til byen, fortalte Neaniy sin mor, en overbevist hedensk, om sin sejr. Men hun tilskrev sejren afgudernes forbøn og inviterede sin søn til at bringe et taknemmeligt offer til dem. Helgenen indvendte, at han havde vundet sejren ved Kristi kraft, ført sin mor ind i hallen, hvor familiealteret var, og knust afguderne. Theodosia glemte sine moderlige følelser og blev vred og rapporterede sin søn til kejseren. Diocletian beordrede guvernøren i Cæsarea i Palæstina, Justia (Justus), til at foretage en undersøgelse.

Da han præsenterede sig for herskeren, rev Neanius det kejserlige brev op og erklærede, at han foretrak at ofre sig selv i Kristi navn frem for at ofre til en meningsløs kults falske guder. Han rev sit bælt af og kastede det med foragt i guvernørens ansigt. Justius beordrede ham til at blive lænket og ført til Cæsarea, hovedstaden i Palæstina, og der for at blive offentligt pisket. Ved synet af torturen græd mange af de tilstedeværende, og Kristi herlige kriger sagde til dem: "Sørg ikke over mig, men over jeres fortabte sjæle. Hvad vinder vi, hvis vores krop hviler i dette liv, men vores sjæl er dømt til evig pine? Jeg glæder mig nu, som en jordfræser, der kaster frø i jorden i forventning om den fremtidige høst."

Martyren blev tortureret hele dagen, og derefter, halvdøde og blodige, blev de smidt i fængsel. Her viste Frelseren sig for ham i al sin herlighed, omgivet af en skare af engle. Han befriede ham fra hans bånd og sagde: "Fra nu af er dit navn Procopius (som betyder "fremstående"), for du vil have fremgang i velgørenhed og opnå fuldkommenhed gennem martyrdøden og bringe mange sjæle til Herren." Kristus helede hans sår og gav ham styrke og mod til at udholde alle prøvelser i sandhedens triumfs navn, forberedt for ham af dæmonernes tjenere.

Da fangevogterne bragte helgenen fra fængslet til herskeren, skinnede martyrens ansigt som solen, og hans krop var uskadt, som et nyvævet stof. Justius tilskrev dette mirakel til hedenske guddommes indgriben. Så til sin store overraskelse meldte Procopius sig selv til at gå til templet og bringe et værdigt offer. I glæde over sejren dækkede hedningene stien til alteret med hvide klæder, og herolderne kaldte hele byens befolkning. Da helgenen nærmede sig det hedenske tempel, ønskede han at komme ind i det alene, angiveligt for at bede. Da han lukkede dørene bag sig, bad Procopius en inderlig bøn til Kristus - så snart han krydsede sig selv, kollapsede 36 statuer af idoler, smuldrede i stykker og, endnu mere mirakuløst, alt det stof, som idolerne var lavet af, efter befaling af Guds, forvandlet til vand, blev templet fyldt med vand, og en strøm strømmede ud af dens døre.

Ved synet af et sådant mirakel troede begge tribuner, Nicostratus og Antiochus, såvel som de andre soldater, der fulgte dem, på den sande Gud. Af frygt for et oprør turde prokuristen ikke straks straffe dem. Samme nat kom de til helgenen i fængslet og bad om at blive inkluderet i himlens konges hær. Procopius betroede dem til fangevogteren Tertius, hans ven, og lovede ham støtte i retssagerne, og han førte soldaterne til biskop Leontius, som døbte dem. Snart, efter ordre fra Justius, blev de omvendte fanget og halshugget foran Sankt Procopius. Deres lig blev begravet af en respekteret indbygger i byen, Eulalia.

12 koner af senatorer, som så miraklerne udført af den hellige martyr, troede på Kristus, blev fanget og kastet i det samme fængsel. Sankt Procopius oplyste dem hele natten i frelseslæren og opfordrede dem til ikke at være bange for at passere pinsler, for ved at udholde dem ville de være i stand til at undgå helvedes pinsler og opnå udødelighed. Næste morgen blev kvinderne stillet for retten for tyrannen og begyndte at blive tvunget til at ofre. Theodosia, der var vidne til de hellige martyrers ekstraordinære styrke under tortur, blev forbløffet over dette - Guds nåde sænkede sig over hende, og hun, der gav afkald på denne verdens herlighed og forfængelighed, udbrød: "Også jeg er en tjener af den korsfæstede!" Hun blev sammen med andre kristne kastet i fængsel, hvor hun helede 12 martyrers sår, og hendes søn forberedte hende til hellig dåb og kaldte hende til martyrdøden og sagde: "Følg os, og du vil med udødelige øjne se den usynlige Gud i Himlen." Theodosia modtog dåb af biskop Leontius og sluttede sig glædeligt til rækken af ​​de 12 martyrer. Under et nyt forhør i retten bekendte Theodosia brændende sin sande tro, hvorefter alle konerne blev udsat for grusom tortur: deres kæber blev brækket, deres brystvorter blev revet ud, og deres armhuler blev brændt med varme blykugler. Alle forblev urokkelige, så herskeren beordrede dem til at blive lænket med en kæde og halshugget. Få dage senere blev Sankt Procopius igen indbragt til afhøring. Under tortur helbredte han en dæmonbesat pige. På trods af alle torturerne forblev martyren urokkelig, som en klippe, som bølger bryder imod, og guvernøren Justius, oprørt til det yderste af sit fuldstændige nederlag, faldt i en voldsom feber og opgav ånden.

I stedet blev Flavian udnævnt til den nye guvernør, ikke mindre grusom mod kristne. Han kaldte straks Procopius til sig. Han holdt en strålende tale til forsvar for Kristus, hvori han sagde, at selv de hedenske vismænd så den eneste sande Gud. Den rasende Flavian beordrede krigeren Archelaos til at halshugge helgenen, men så snart krigeren løftede sit sværd over Procopius' hoved, visnede hans hånd, og han opgav selv spøgelsen.

Seks dage senere mødte martyren igen op i retten. Anklaget for hekseri underkastede han sig frivilligt tortur, og da han blev pisket, hånede han kun dommerens afmagt. Han blev slået med oksesener, og hans krop blev brændt med glødende kul. Flavian beordrede, at der skulle lægges røgelse i helgenens hånd, og at hans hånd skulle tvangslægges på offerilden, så Procopius, foranlediget af smerten fra forbrændingen, ville kaste røgelse som et tegn på at ofre til afguder. Men da han rettede alle sine tanker til Herren, holdt den hellige uden at vige tilbage sin hånd over flammen i to timer, indtil den var fuldstændig forkullet.

Flavian var chokeret over en sådan ekstraordinær mod, men da han forhærdede sit hjerte, ligesom faraoen engang, dømte han Procopius til ny pine. På hans ordre blev den kristne hængt op, tunge sten bundet til hans fødder og derefter smidt ind i en brændende ovn. Soldaterne, der gjorde dette, blev brændt af ild, men helgenen forblev uskadt, ligesom de tre unge i Babylon. Så dømte Flavian ham til døden.

Da han ankom til henrettelsesstedet, bad Sankt Procopius, som et sidste ønske, bødderne om at lade ham bede.

Da han vendte sig mod øst, bad han til Herren om at oplyse byens indbyggere med nådens lys, helbrede de syge, hjælpe de fattige og sende nåde til dem, der ville ære hans minde. En røst fra himlen bekendtgjorde, at hans bøn ville blive opfyldt. Så bøjede den hellige Procopius ydmygt hovedet under sværdet og modtog martyrdødens usvindelige krone.

Fra en bog udgivet af Sretensky Monastery-forlaget.

Kompileret af Hieromonk Macarius af Simonopetra,
tilpasset russisk oversættelse - Sretensky Monastery Publishing House

Salige Procopius, Nar for Kristus, Ustyug Wonderworker (1303)

Salige Procopius, Narren for Kristi skyld, Ustyug-mirakelmageren, var en udenlandsk købmand, som handlede i Veliky Novgorod i anden halvdel af det 13. århundrede. Han forelskede sig så meget i den ortodokse tilbedelse og den russiske kirkes strenge regler, at han konverterede fra katolicisme til ortodoksi. Sankt Procopius modtog undervisning i den ortodokse tro og den hellige dåbs nåde i klosteret St. Varlaam af Khutyn (1192; 6. november). Idet han ønskede at efterligne munkenes bedrift, uddelte han sin ejendom til de fattige, donerede en del af den til Varlaamo-Khutyn-klosteret og forlod Novgorod, hvor han blev glorificeret for sin ikke-begærlighed, til Veliky Ustyug. Der gik den hellige Procopius ind på tåbelighedens vej for Kristi skyld: han tilbragte sine nætter i bøn på himmelfartskatedralens våbenhus, og om dagen gik han rundt i byen i sønderrevne klæder og udholdt ydmygt latterliggørelse og tæsk. Den velsignede Procopius bad for lovovertræderne med den korsfæstede Frelsers ord: "Herre, læg ikke denne synd på dem." Den velsignede sov normalt på fugtig jord eller på sten. Trøsten for salige Procopius var det retskafne ægtepar - John Buga (khanens Baskak, der konverterede til ortodoksi) og hans kone Maria, og hans ven og samtalepartner var velsignet Cyprian (1276), grundlæggeren af ​​Ustyug-klostret til ære for ærkeenglen Michael. Men den salige søgte ikke tilflugt hos dem fra kulde og sult.
En vinter, under en stærk forkølelse, da fuglene frøs under flugten, ønskede Sankt Procopius at finde ly i de fattiges huse, men ingen tog imod ham. Ved Guds Forsyn løb selv Hundene, nær hvilke den velsignede Procopius vilde varme sig, bort fra ham. Da han tog dette som Guds vilje, søgte helgenen ikke længere ly og gik til Assumption Church, hvor han normalt overnattede. Den salige Procopius frøs allerede på verandaen med taksigelsen på sine læber: "Velsignet være Herrens navn," da der pludselig kom et pust af ujordisk varme, og Herrens engel rørte hans ansigt med et smukt paradis. gren... Den velsignede fortalte gejsten i katedralkirken Simeon om dette med en anmodning om ikke at tale om det før sin død. Efterfølgende lavede Simeon notater om den retfærdige Procopius, hvor han skitserede denne begivenhed fra helgenens liv.
Den velsignede Procopius elskede at sidde i lang tid på en stor sten på Sukhona-flodens bred og se på skibene, der sejlede forbi med bøn for dem, der var på dem. Han elskede dette sted så højt, at han i de sidste år af sit liv sagde, at han skulle begraves her.
Den salige Procopius tilbragte sit liv i streng faste, idet han kun tog imod mad fra fromme og gudfrygtige mennesker, men ikke hver dag; Han tog ikke noget fra de rige, der havde tjent på løgne. For sine bedrifter erhvervede den velsignede clairvoyance gave fra Herren. I 1290, en uge før en stærk storm med et tordenvejr og en tornado med stor ødelæggende kraft, gik velsignede Procopius rundt i byen og kaldte med tårer til indbyggerne i Veliky Ustyug om at omvende sig og bede om, at Herren ville redde byen fra skæbnen af Sodoma og Gomorra. I en uge advarede den retfærdige mand om Guds forestående dom, men ingen troede ham. Da stormen brød ud, skyndte beboerne sig til katedralkirken, hvor den velsignede allerede bad foran ikonet for Bebudelsen af ​​den Allerhelligste Theotokos. Folket i Ustyug bad længe og inderligt med ham. Duftende myrra flød fra Guds Moders ikon, og en duft spredte sig i hele templet. Samtidig gik der pludselig en ildstorm gennem byen. 20 verst fra Ustyug faldt varme sten i et hagl og knuste og ødelagde mange træer, men på samme tid, ved Guds nåde, åbenbaret gennem den salige Procopius' forbøn, kom ingen af ​​folket til skade, og selv kvæget forblev uskadt. . I mellemtiden strømmede der så meget hellig myrra fra Guds Moders mirakuløse ikon, at de, der bad i kirken, fyldte kirkens kar med det; de syge modtog helbredelse fra salvelsen med denne verden. Samme år blev fejringen af ​​Guds Moders Ustyug-ikon (8. juli) etableret til minde om byens udfrielse fra ødelæggelse. I 1597 blev det mirakuløse ikon overført til Moscow Assumption Cathedral i Kreml. En legende er også blevet bevaret om en anden profeti om den retfærdige Procopius. En dag gik et par fromme ægtefæller forbi domkirken med deres treårige datter Maria. Den velsignede Procopius, der forlod templet, bøjede sig tre gange til jorden og sagde, at hun ville være mor til Zyryanernes store oplyser, den hellige Stefanus af Store Perm (1396; 26. april).
Sankt Procopius bar tre pokers i hånden, og det blev bemærket, at da han holdt dem væltet, varslede dette et dårligt år.
Tidspunktet for hans død blev åbenbaret for den salige Procopius af en engel. Som taknemmelighed for denne åbenbaring gik han før sin død til Ustyug Michael-Arkhangelsk-klosteret og bad ved klostrets porte. Så gik salige Procopius væk fra porten, lagde sig på jorden og foldede armene på kryds og tværs på brystet og gik fredeligt til Herren. Den retfærdige Procopius' død fulgte i en moden alder den 8. juli 1303. Ifølge den velsignedes ønsker blev hans lig begravet på bredden af ​​Sukhona-floden nær katedralkirken til ære for den hellige jomfru Marias sovesal. Stenen, hvorpå velsignede Procopius elskede at bede i lang tid, blev dekoreret med et billede af hans ansigt og lagt over hans kiste. På stedet for den velsignedes hvile blev der opført et kapel, hvori der var et ikon, der forestillede helgenen.
I 1471, i Veliky Ustyug, på gravstedet for den retfærdige Procopius, blev der bygget et tempel - taknemmelighed for den bønsomme hjælp fra den velsignede, der reddede Ustyug-truppen fra en farlig sygdom i Nizhny Novgorod. Sankt Procopius viste sig derefter for mange krigere med løftet om helbredelse fra en frygtelig sygdom, hvis de lovede at bygge et tempel over hans grav. Templet blev indviet i navnet på de hellige lidenskabsbærere Boris og Gleb. Dette tempel brændte ned den 1. august 1490 fra lynnedslag. I 1495 byggede militærmænd også et nyt tempel, indviet i den velsignede Procopius' navn, da den retfærdige Procopius' hellighed på det tidspunkt var blevet vidnet til ved mange mirakler. Samtidig blev der rejst en grav over hans grav. Kirkeforherligelsen af ​​den salige Procopius fandt sted ved Moskva-rådet i 1547; hans minde blev etableret den 8. juli. Gennem den velsignedes bønsomme forbøn modtog mange, der henvendte sig til hans bønsomme hjælp, helbredelse fra forskellige sygdomme. The Life of Blessed Procopius blev skrevet omkring 1500. I Iconographic Original om den salige Procopius hedder det: "I middelalderens lighed er håret på hovedet russisk og terkhovat, bradaen er som Kozmin, kappen på ham er vildt lilla, sænket fra højre skulder, der er tre stokke i hånden, støvlerne er revet i stykker på hans fødder, og hans fingre er synlige, hans knæ er bare."

Procopius den Retfærdige fjerner stenskyen fra Ustyug den Store - N.K. Roerich 1914

Den hellige retfærdige Procopius er en af ​​de hellige, der er æret i Rus'. "Procopius' liv"
skrevet omkring 1500, og historien om stenskyen findes i samlinger fra 1500-tallet.
I 1547 fandt hans kirkeforherligelse sted.
Hans mindedag blev fastsat til hans dødsdag - den 8. juli (21).

Den retskafne Procopius kom fra en preussisk kongefamilie og ledede opstanden
mod de fremrykkende germanere og flygtede med sin familie fra forfølgelse til Novgorod.
Han holdt så meget af de ortodokse traditioner, at han gav sine varer til klostret og
fattig og trak sig tilbage til Ustyug. For den tåbeligheds bedrift, han udførte, modtog han clairvoyance-gaven.

udsigt over kirkevoldene fra Johannes Evangelistens klokketårn

"St. Right. Procopius forudsiger indbyggerne i Ustyug om Guds frygtelige vrede
for deres misgerninger og overtaler dem til at omvende sig."
"Ifølge profetien fandt Procopius en stensky i byen Ustyug.
Folket, der ser den forfærdelige himmelske henrettelse over sig og deres uundgåelige død,
Jeg var i ærefrygt og rædsel."
"St. Procopius i katedralkirken beder med tårer foran bebudelsens ikon
Guds moders pr. om udfrielsen af ​​byen Ustyug fra en stensky."
"Gennem bønner, rettighederne. Procopius stensky er løst i tyve felter
fra byen Ustyug på et øde sted, uden at skade hverken mennesker eller husdyr."
"Sankt Procopius beder på en sten, hvor en stensky faldt, og hvor han ofte
kom til ensom bøn" [Ærkepræst Arseny Popov.
Kotovalskaya Kapel, knyttet til Veliky Ustyug Assumption Cathedral //
Vologda stiftsbulletin. 1879. nr. 12. Tilføjelser. s. 262-267].

Kronikken "The Life of the Righteous Procopius of Ustyug" beskriver en begivenhed
fandt sted den 25. juni (ca. 3. juni, ny stil) 1290
nær landsbyen Kotovalovo:

Jeg vil lægge en tilpasset oversættelse (lettere at læse)

... Lynet blinkede, tordenen rullede, rystede bygningers mure, så
menneskestemmer kunne høres... Beboerne skyndte sig til katedralkirken, hvor
den velsignede bad allerede foran bebudelsens ikon
Guds mor.

Et mirakel skete for alles øjne: myrra flød over ikonet, som et tegn på, hvad der var sket med
Vor Frue af Barmhjertigheds by. ...Herefter blev den kvælende luft friskere og
solen kom frem. 20 verst fra Ustyug, i Kotovalsky-kanalen, skyer
brød ud i hagl af sten og lyn. Haglen brød en århundredgammel skov uden at bringe
dog ingen skade på mennesker eller husdyr...
(fra Sankt Procopius den Retfærdiges liv)

udsigt over Kotolov-bjerget med kapellet, hvor de første sten faldt, hvor Procopius den Retfærdige blev fundet i bedende

Kotolovskaya kapel

I Veliky Ustyug blev en katedral rejst over den retfærdige Procopius' grav (1495) i hans navn.

Ved indgangen, til venstre for den sydlige port - fra siden af ​​Sukhona-floden, er der en sort sten,
over hvilken der i katedralens mur er en gammel inskription: "Denne sten faldt fra himlen i dagene
velsignede Procopius fra den sky, som Herren ønskede at ødelægge i byen Ustyuz
tidligere tidligere ikke-angrende syndere... gennem den salige Procopius' bønner og
Den allerhelligste Theotokos' forbøn forsonede Gud, hans søn.
Ikke blot at Guds Søn forbarmede sig over angrende syndere i denne by, men også ud fra billedet
Bring myrra frem til de trofaste og helbredelse til hans mor... bragt fra Kotovalskaya volost,
langt fra denne by tyve mil, for der regnede Herren på stenen
store brande, mange skove brændte, men skader ikke nogen fra mennesker og kvæg.
november 1638 om 1 dag"
[Ærkepræst Arseny Popov. Veliky Ustyug Prokopievsky Cathedral // Vologda
stiftserklæringer. 1874. nr. 19. 20. Tilføjelser. P.311-318, 333-342.].

pige i pink sidder på denne sten

Stenen ved indgangen til katedralen er æret som hellig og helbredende. Ifølge A.A. Martyukova,
der var to sten. Ved indgangen ligger nu den, hvorpå han elskede at sidde og bede.
retfærdige Procopius, men stenen "fra skyen" lå under våbenhuset, genopbygget i 1902,
og hvor han er nu vides ikke.

Under denne mur ligger Procopius den Retfærdiges gravsted

Et ikon fra 1602 er blevet bevaret i VELIKY Ustyug - billedet af den retskafne Procopius i bøn
Guds moder med livet og miraklerne på 24 frimærker. Billedet er blevet gendannet og renset
fra senere optagelser i de opkaldte værksteder. Dvs. Grabar.
Det tredje frimærke viser invasionen af ​​byen af ​​en sort sky,
og den ottende - en regn af sten, der falder ind i skoven uden for byen. Ifølge en kunstkritiker
M.S. Trubacheva, et andet gammelt billede med den retfærdige Procopius' mærker er blevet bevaret
i Pereslavl Zalessky. Tilsyneladende indeholder disse ikoner gamle billeder
meteoritfænomener.
I Moskva, i Bryusovsky Lane, i Kirken for Ordets Opstandelse, er der
endnu et ikon af den retfærdige Procopius. Sen ikon, 1800-tallet. I modsætning til dårligt
overlevende gamle billeder, hvor stenskyen er næsten usynlig,
her er skyen en lys ild, og de sten, der falder fra himlen, er meget udtryksfulde.

Siden begyndelsen af ​​90'erne af det tyvende århundrede har Prokopievsky-katedralen været en af ​​de smukkeste kirker
Veliky Ustyug - er under den fælles jurisdiktion af Veliky Ustyug Historical and
arkitektonisk og kunstmuseum-reservat og sognet i katedralen St.
Retfærdige Procopius fra Vologda Stift i den russisk-ortodokse kirke.

21. juli 2012 Efter gudstjenesten - Ærkebiskop af Vologda og Veliky Ustyug Maximilian

Procopius den Retfærdiges katedral er det næstvigtigste tempel i gården,
bygget til ære for Saint Procopius, en tysk købmand, der tog imod
Ortodoksi og blev velsignet, og senere erklæret
himmelske protektor for Ustyug.

Udgivet i henhold til udgaven: John Veryuzhsky. Hellige retfærdige Procopius, Nar for Kristus, Ustyug Wonderworker. – Veliky Ustyug: 1903.
Veliky Ustyug State Historical and Architectural Art Museum-Reserve, 2000

I første halvdel af det 13. århundrede, i Novgorods herligheds- og magtdage, da dets frie indbyggere, beriget af profitabel handel med hansestæderne, selvsikkert sagde: "Hvem er imod Gud og den store Novgorod?", bl.a. de oversøiske handelsgæster, der årligt kom i stort tal, En dag ankom den tyske købmand Procopius til Novgorod med en rig godslast. Hvilken familie og stamme han var fra og fra hvilken by er ukendt. Uden tvivl faldt det ham aldrig ind, som hans andre kammerater, at blive længe, ​​meget mindre for evigt, i det barske og kolde Rusland. Alle hans tanker og ønsker var sandsynligvis udelukkende fokuseret på at sælge sine varer til en højere pris, samle dyrere pelse og Novgorod-rubler til dem og vende tilbage til sit hjemland så hurtigt som muligt. Men menneskets skridt er rettet fra Herren; Hvordan kan en mand kende sin vej (Ordsp. XX, 24)? Herren dømte anderledes og viste Procopius tåbelighedens vej for Kristi skyld, ukendt indtil da i Rusland. Hvem skulle have troet, at denne unge købmand, opdraget i tilfredshed og luksus og fra sin barndom gennemsyret af katolske lære, der er fjendtlige over for ortodoksi, ville beslutte sig for frivilligt at udsætte sig selv for alle mulige strabadser og lidelser resten af ​​sit liv, på trods af hans tilsyneladende svaghed ville han bevare visdom og hjertes renhed, og ville nå højderne af moralsk perfektion, vil blive en udsmykning af den ortodokse kirke, en stor mirakelmager, forsvarer og protektor for sit nye fædreland? I sandhed, Guds kraft fuldendes i svaghed (2. Kor. XII: 9). Forunderlige er Herrens gerninger, forunderlig er Gud i sine hellige!

Det gamle Novgorod er stadig berømt for sin mangfoldighed og skønhed af kirker og klostre, og i dens velstandsæra var der endnu flere af dem. Da Procopius ankom til Novgorod, blev han ufrivilligt ramt af deres mangfoldighed og skønhed, den venlige ringning af talrige klokker, folkets fromhed og iver for gudstjenester, som han aldrig troede at møde blandt folk, der ikke adlød den romerske ypperstepræst. . Og da den unge mand af sin nysgerrighed besøgte Hagia Sophia-kirken og andre kirker og klostre, hørte den harmoniske sang af kor, så den pyntede og ærbødige gudstjeneste, højtideligheden og pragten af ​​den ortodokse kirkes ritualer, da Guds nåde rørte hans hjerte. Han blev rørt til dybden af ​​sin sjæl, så han ikke længere ønskede at vende tilbage til sit hjemland, besluttede at konvertere til ortodoksi og begyndte at lede efter en person, der kunne lære ham troens dogmer og den ortodokse kirkes vedtægter. Han blev peget på Khutyn-klosteret, som var blevet grundlagt for ikke så længe siden (1192) og var berømt for de strenge regler og helligheden af ​​dets munke. På det tidspunkt askesede ældste Varlaam Prokshinich der og forsøgte i alt at efterligne den hellige Varlaam Khutynsky, grundlæggeren af ​​klostret. Procopius vendte sig mod ham og faldt for hans fødder og bad med tårer om at lære ham den sande tro. Det forekom overraskende for den ældste, at en ung og rig udlænding, der kom til Novgorod for at handle, ledte efter ortodoksi, som han lige havde set, og besluttede at forlade den tro, han var opdraget i, og den ældste tvivlede på sandheden om den fremmedes ord. Men da munken var overbevist om oprigtigheden af ​​Procopius' ønske, modtog han ham med faderlig kærlighed og begyndte at lære ham Guds bud, den ortodokse kirkes vedtægter og regler, samtidig med at han var et eksempel på deres strenge opfyldelse. . Den asketiske ældste, som gennem sin egen erfaring kendte ubetydeligheden af ​​jordiske goder og gav afkald på dem, rådede Procopius til at følge hans eksempel, for Guds kærligheds skyld at fornægte sig selv, tage sit kors op og følge Frelseren. "Hvad gavner det et menneske, hvis han vinder hele verden og mister sin egen sjæl? Eller hvilken løsesum vil et menneske give for sin sjæl? (Matt. xvi. 26). Rigdom hjælper ikke på vredens dag, men sandheden vil frelse dig fra døden” (Ordsp. XI, 4), sagde mentoren, og for at bevise sandheden af ​​hans ord, citerede han mange eksempler fra fædrenes skrifter, helgeners liv og hans egne observationer. Den vise askets instruktioner og arbejde var ikke forgæves: Procopius lyttede villigt til dem og forsøgte at præge dem i sit hjerte. Han blev især berørt af de helliges og Kristi liv af hensyn til de hellige tåber, som frivilligt udsatte sig for forskellige strabadser og arbejde og samtidig stadig forsøgte at skjule deres bedrifter for mennesker; Når den ældste læste eller fortalte Procopius om sådanne asketer, kunne han ikke lade være med at græde. Her, tænkte han, hvordan folk arbejdede og holdt ud for deres sjæles frelse, det er eksemplerne, som jeg burde efterligne, og hver dag begyndte jeg at føle mig mere og mere væmmet af det verdslige liv og optændt af kærlighed til Gud. Til sidst uddelte han al sin ejendom og rigdom dels til de fattige, dels til opførelsen af ​​et tempel i Khutyn-klostret og efterlod absolut intet til sig selv, begyndte han at bo i klostret som en af ​​de mærkelige, idet han deltog i alle gudstjenester hver gang. dag og flittigt tjene brødrene. Efter at have sluppet alle livets bekymringer og bekymringer følte Procopius fred i sin sjæl, han elskede den nye livsstil, og han ønskede at tilbringe hele sit liv i stilheden i en afsondret celle under det fredelige tag på det hellige kloster. . Men hvornår har den onde og onde verden ladet nogen være i fred fra sine lister? Hvem er ikke blevet forfulgt af mennesker med bagvaskelse og bagvaskelse, eller er ikke blevet flov og forstyrret over deres hæder og lovprisninger? Efter at have erfaret, at Procopius accepterede den hellige tro og gav al sin ejendom væk, begyndte novgorodianerne at prise og prise ham. "Denne mand er stor over for Gud, fordi han konverterede fra ond tro til ortodoksi, gav al sin enorme rigdom til de fattige og se på, hvilken ydmyghed og fattigdom han selv kom til," sagde de. "Mange udlændinge kommer til Novgorod hvert år, men ingen af ​​dem har endnu accepteret vores hellige tro og fordelt deres ejendom til de fattige, og alle forsøger kun at blive rige." Nogle kom endda til Khutyn med vilje bare for at se Procopius, fordi hans berømmelse havde spredt sig til alle ender af byen og til Novgorod Pyatina-distrikterne.

Det var svært for Procopius at høre sådan tale om sig selv; menneskelig herlighed, som havde frataget hans ydmyge hjerte fred, blev en ulidelig byrde for ham. Da han frygtede på grund af hende, at han ville miste sin himmelske herlighed, åbenbarede han sin åndelige sorg for ældste Varlaam og begyndte at bede ham om råd og velsignelser til at trække sig tilbage et sted, hvor ingen ville kende ham. Den ældste holdt ham først tilbage og rådede ham til ikke at forlade klostret og endda gå i afsondrethed, men Procopius' ønske var stejlt, som om noget trak ham fra klostret, og uanset hvor hårdt Varlaam prøvede, kunne han ikke stoppe. Hej M. Afskeden mellem den studerende og mentoren var rørende: begge græd, vel vidende at dette var deres sidste møde i dette liv; Efter at have givet instruktionen sendte den ældste sin discipel på vej med bøn og velsignelse.

Uden nogen form for underhold, uden selv at tage noget for rejsen, i fattige og iturevne klæder, forlod Procopius klostret, han havde travlt med at forlade Novgorod-grænserne og skyndte sig til de for ham ukendte østlige lande, dengang endnu ikke tætbefolket og dækket af tætte skove og sumpe. Ofte blev en træt rejsende, efter en lang rejse og en hel dags arbejde, tvunget til at forblive uden mad og sove på gaden i regn og blæst, medmindre han mødte en medfølende person, som frivilligt ville give mad og berolige vandreren for Procopius. , uanset hvor sulten han var, fik han aldrig noget. spurgte ikke og opførte sig dumt. Han led megen latterliggørelse og fornærmelser, forbandelser og tæsk på vejen fra uforskammede mennesker, der fandt fornøjelse i at håne og plage den værgeløse hellige tåbe; Han måtte udstå meget i sine gamle klude, både fra sommervarme og insekter og fra vintersnestorme og bitre frost. Men han mistede ikke modet eller tabte modet, velvidende at hver dag med hans frivillige lidelse, hvert skridt ad denne snævre og sande korsvej bringer ham tættere på evig fred og hans himmelske hjemland. Han opførte sig som en tåbe om dagen, mødte latterliggørelse og fornærmelser overalt, og gav sig selv ikke hvile selv om natten, brugte den på knælende og bøn, huskede apostlens ord: gennem mange sorger må vi komme ind i Guds rige (ApG. XIV, 22), og forsøger at trøste os selv med, at alle jordiske sorger, uanset hvor store og vanskelige de kan forekomme os, ikke er noget i sammenligning med de himmelske belønninger for dem (Rom. XIII, 18). På denne måde bevægede han sig fra land til land, fra by til by og gik længere og længere mod øst, nåede Procopius Ustyug og her, træt og sulten, fandt han tilflugt i den øvre ende af byen, i den ene forfaldne hytte.

Tilsynekomsten i byen af ​​en ukendt hellig fjols med poker i hænderne og knap dækket med klude tiltrak hurtigt beboernes opmærksomhed på ham; Også her blev han hurtigt genstand for latterliggørelse og overgreb fra uhøflige mennesker, som ikke skammede sig over selv at slå ham uden nogen grund fra hans side. Især forkælede børn gav ham ikke pas; Da de så hans forsvarsløshed, jagtede de ham i menneskemængder og kastede snavs, pinde og sten efter ham. På trods af alt dette kunne den velsignede godt lide byen, og han besluttede at blive i den for evigt. Så Ustyug blev det sted, som Forsynet havde tildelt ham, hvor han skulle udføre og fuldføre sin besværlige bedrift. Derfor blev Procopius ikke blot irriteret eller vred på dem, der fornærmede og slog ham, men bad også for dem og bad Gud om ikke at gøre dette til en synd for dem. Da han fremstod gal og opførte sig som en tåbe om dagen på byens gader, gik han hver nat rundt i alle byens kirker, faldt på knæ og bad med tårer på deres åbne verandaer; når hans krop, udmattet af faste og vagt, nægtede at tjene og krævede hvile, ville han ligge en kort stund hvor som helst: i en udækket lade, på en gyllebunke, på bar jord eller på en sten - uanset hvad vejr, både sommer og vinter, selv om hans klude var slidte, dækkede knap nogle af hans kropsdele, og han var næsten nøgen og barfodet. Hvis medfølende og venlige mennesker gav ham almisse, tog han imod med kærlighed og taknemmelighed, men ikke hver dag, og han tog aldrig noget fra de rige, der havde tjent på usandhed, skønt han var sulten og ofte forblev fuldstændig uden mad i flere dage . Han var en martyr, der af kærlighed til Gud frivilligt dømte sig selv til sorg og afsavn af enhver art. Og ligesom han elskede Herren af ​​hele sin sjæl, overlod al sin rigdom til ham og viede sig til fantastiske bedrifter af uselviskhed, sådan elskede Herren ham og ligesom de gamle helgener. profeter, gav sin udvalgte fremsynets og profetiens gave.

Efter at have vandret rundt i byen i lang tid, forfulgt og fornærmet overalt, valgte den retskafne Procopius endelig et hjørne af våbenhuset til den enorme høje katedralkirke i Gudsmoderens Dormition som sit permanente opholdssted. Her begyndte han at blive sommer og vinter uden at gå glip af en eneste gudstjeneste, tilbragte sine nætter i bøn, og om dagen vandrede han rundt i byens gader. Engang på en helligdag, hvor mange mennesker skulle til katedralen til aftengudstjeneste, så den salige Procopius en treårig pige Maria gå i kirke med sine forældre; løb op, bøjede han sig for hendes fødder og sagde: "Her kommer moderen til den store Stefan, biskoppen og læreren i Perm!" Pilgrimmene blev overraskede, da de hørte den hellige dåres ord, og næsten ingen af ​​dem tog dem til en profeti og troede dem. Nogle sagde: "Kan der være en biskop i Perm, når der ikke er en eneste kristen sjæl der?" Andre lo og betragtede den hellige fjols ord for at være en galmands rablen. Men denne pige Maria, som senere indgik ægteskab med Simeon, en gejstlig i katedralkirken, var i sandhed mor til Stefanus, Zyryanernes apostel.

Den salige Procopius viste mange andre oplevelser af åndelig visdom og indsigt under sine mange års tåbelighed i Ustyug. Naar han talte med fromme Folk, for hvem han ikke fandt det nødvendigt at gemme sig, da var hvert hans Ord og Handling en Anvisning og en Advarsel; når han opførte sig som et fjols og virkede skør, havde mange af hans handlinger en profetisk betydning for opmærksomme mennesker: de lagde for eksempel mærke til, at når han løb rundt i byen og viftede med sine pokers og holdt dem med hovedet i vejret, så år var der en god høst til brød og frugter; hvis han vendte op og ned på pokerene, så ville der være afgrødefejl og mangel på alt, så alle ufrivilligt måtte sige op.

Den vigtigste af hans mange profetiske forudsigelser og mirakler, der forherligede ham, var Ustyugs udfrielse fra ødelæggelse af en sten-ildsky. Dette var i 1290, 13 år før hans død.

Vor Gud - barmhjertighedens og kærlighedens Gud - er også en hævnens Gud for vore synder. Pest og hungersnød, fejhed og oversvømmelser og andre katastrofer rammer mennesker på grund af deres ondskab. Men den himmelske Fader er barmhjertig selv i sin vrede, og når han straffer, holder han ikke op med at have medlidenhed med og elske dem, der bliver straffet. Han lovede engang at skåne de skyldige byer for ti retfærdige mennesker, men han tilbageholder sin retfærdige vrede selv for en stor retfærdig mand. Dette kom tydeligt til udtryk i den salige Procopius' liv. En søndag, hvor mange mennesker var til gudstjeneste i domkirken, henvendte den hellige tåbe sig pludselig til alle med følgende formaning: ”Guds vrede nærmer sig, omvend jer, brødre, fra jeres synder, formild Gud med faste og bøn, ellers Byen skal omkomme af et ildhagl." "Han er ude af sig selv og siger aldrig noget meningsfuldt, så hvorfor lytte til ham?" - sagde Ustyun-beboerne og var ikke opmærksomme på den retfærdige mands ord. Det var hårdt for Procopius’ kærlige hjerte at møde sådan skødesløshed og letsindighed blandt borgerne på et tidspunkt, hvor den frygtelige fare, der truede dem, allerede hang over byen. På grund af hans hjertes tristhed og sorg kunne han næsten ikke nå slutningen af ​​liturgien og gik ud til våbenhuset, trak sig tilbage til sit hjørne, hulkede og fældede tårer, græd hele den dag og nat og gjorde det ikke stop med at græde næste dag. Nogle medfølende mennesker, der så hans trøstesløse gråd, spurgte ham: "Hvad er der galt med dig, Procopius, at du græder uophørligt, hvilken slags sorg er der i dit hjerte?" Han fældede tårer og svarede dem med Frelserens ord: "Våg og bed for ikke at falde i fristelse" (Matthæus XXVI, 41). På den tredje dag, da han forlod våbenhuset, gik den velsignede Procopius rundt i byen for at prædike omvendelse for indbyggerne, med tårer til alle og enhver sagde han: "Græd, venner, græd over jeres synder, ødelæggelsen er nær, bed om, at Herren vil fri dig fra hans retfærdige vrede, og jeg har ikke ødelagt dig som Sodoma og Gomorra på grund af dine misgerninger." Men denne anden prædiken forblev også fri, Ustyug-beboerne, forhærdede i deres synder, viste sig at være værre end ninevitterne: ikke alene tænkte de ikke på at omvende sig, men de lo og hånede også prædikanten, som om han var skør. Kun Procopius blev tilbage som en bønnebog for den døende by, og vendte desværre tilbage til sit hjørne på verandaen. Den følgende søndag (25. juni), ved middagstid, viste en sort sky sig på himlen; nærmede sig byen, begyndte den at vokse mere og mere, så dagen til sidst blev til mørk nat. Lyn løb i flammende striber, og frygtelige tordenbrøl rullede i luften, uden afbrydelse i et minut; Bygningernes vægge rystede af tordenskraldene, og de øredøvende lyde gjorde det umuligt at høre en menneskelig stemme. Det var da de så, at byen var i fare for ødelæggelse, de huskede Procopius' prædiken og troede ham. Både gamle og unge, fattige og rige - alle skyndte sig til kirkerne, især til Guds Moders katedralkirke. Procopius var der allerede, og da han faldt foran ikonet for Bebudelsen af ​​Theotokos, bad han med bitre tårer om, at Guds Moder ville være en forbeder for kriminelle mennesker. Og alt folket bad med gråd om frelse fra Guds vrede; ægtemænd og koner, børn og affældige gamle mennesker - alle råbte enstemmigt: "Herskerinde, red os!" Den velsignede bad i lang tid uden at løfte hovedet fra gulvet og vande ham med sine tårer. Og så flød en strøm af myrra fra Guds Moders ikon, og en duft spredte sig gennem templet. Samtidig skete der en ændring i luften: den kvælende varme var der ikke længere, skyerne med torden tog en retning væk fra byen og rullede i det fjerne til tomme steder. De lærte hurtigt, at 20 miles fra Ustyug, i Kotovalskaya volost, faldt varme sten med hagl, knuste og ødelagde en masse skov, men mennesker og husdyr forblev intakte. I mellemtiden strømmede så meget salve fra det hellige ikon, at kirkekar blev fyldt med det, de, der blev salvet med det, modtog helbredelse fra forskellige sygdomme, og to dæmonbesatte kvinder blev befriet fra deres voldsomme plageånd. Generel glæde overtog sorgens plads og spredte sig over hele byen. Denne mirakuløse udfrielse af byen fra uundgåelig og åbenlys ødelæggelse henledte borgernes opmærksomhed på Procopius, men han tilskrev den Guds Moders barmhjertighed og forbøn og fortsatte stadig sin bedrift, og gennem tåbelighed skjulte folk den rigelige nåde, som boede i ham. Hans foretrukne sted, hvor han ofte sad i lang tid, var en sten på bredden af ​​Sukhona-floden, ikke langt fra katedralen. Her, mens han så på dem, der svævede i små spåner og både over den store flod, bad han om, at de ikke ville drukne, og bad inderligt dem, der gik forbi, om at ro ham hertil. "Sæt mine knogler her, på dette sted, og læg denne sten, som jeg sidder på nu, på min grav, så vil Herren belønne dig med godt på sin retfærdige doms dag," sagde han til beboerne i Ustyug.

Da Procopius kom til Ustyug, var de ældre ægtefæller John og Maria stadig i live, og de fik titlen som de retfærdige af deres samtidige. Mens han vandrede rundt i byen, kom han nogle gange ind i deres hus og talte med dem om sjælens gode, hvilket gav de ældste en usigelig fornøjelse, da de begge, skønt på forskellig måde, stræbte efter det samme mål. Men hans særlige ven og samtalepartner var St. Cyprian, grundlæggeren af ​​Ustyug Ærkeengelkloster. På trods af alt dette søgte hverken Johannes og Maria eller Cyprianus, den spontane martyr hvile for sit kød og ønskede ikke at nyde noget af det jordiske liv. Efter deres velsignede død var den tætteste på den hellige tåbe den fromme præst i katedralkirken, Simeon, senere forælder til St. Stefan af Perm. I mange år var Simeon et åbenlyst vidne til Procopius’ tilstedeværelse på katedralens våbenhus og var i stand til at skelne i ham, under taget af hans tåbelighed, stor åndelig visdom og overfloden af ​​Guds nåde. Vi skylder ham for at bringe frem i lyset og bevare den følgende vidunderlige begivenhed i den velsignede Procopius' liv for eftertiden.

I Ustyug, som i Norden generelt, kan det være meget koldt om vinteren, hvilket er meget lettet af, at det ligger i et højtliggende og åbent område. I det sidste år af Procopius' liv var vinteren så grusom og streng, at oldtimerne ikke huskede det. En stærk snestorm, som varede i to uger, dækkede huse med sne selv inde i byen, og frosten og nordenvinden var så hård, at fugle faldt døde og mange husdyr døde, mens mennesker, især de fattige og fremmede, frøs og drev med vejene og i byen var der så meget sne, at der på Ivanovskaya-bjerget nær Døberens Kirke var flere elendige huse fyldt med dem.

Man kan forestille sig, hvordan det var for den nøgne Procopius i denne strenge frost, som normalt tilbragte sine nætter på katedralens høje, kolde våbenhus og ikke havde ly andre steder end den. Svag af alderdom og plaget af en ulidelig frost, gik han ud fra våbenhuset og forsøgte at finde et varmt hjørne for at varme sig i det mindste lidt, men da dette mislykkedes, blev han tvunget til at vende tilbage til sit oprindelige sted og her, glemt og forladt af alle, udholdt han utrolige lidelser. Da snestormen lagde sig, og det blev noget varmere, forlod den hellige tåbe våbenhuset og satte kursen bag kirken, til kulhuset, til sin elskede gejstlige Simeon. Som om han slet ikke havde lidt af frosten, med et lyst ansigt og et behageligt grin, trådte han ind i stuen og spurgte efter ejeren. Simeon blev forbløffet, da han så den hellige tåbe, for han troede, at han allerede havde frosset under en så streng og langvarig frost, og mens han omfavnede ham med tårer, skyndte han sig glædeligt at hilse og modtage sin kære gæst. Da de satte sig ned og begyndte at tale, spurgte Procopius Simeon: ”Hvorfor sørgede og sørgede du så meget over mig, min bror, og græd nu? Vær ikke modløs, forbered et måltid, så vi kan spise sammen i dag." Simeon var glad for det uventede tilbud og vidste ikke, hvordan han skulle takke gæsten for det. I mellemtiden, mens de lavede mad og gjorde klar til bordet, spurgte salige Procopius igen Simeon: "Sig mig oprigtigt, min gode bror, fortrød du meget om mig, en fremmed person, der troede, at jeg allerede var frosset af denne voldsomme kulde? Hvad ville der så ske med mine brødre - tiggerne? Ingen! Herren beskytter dem, der elsker ham, er tæt på de knuste hjerter og frelser de ydmyge ved sin allerhelligste Ånd. Hvis du fortsætter med at elske mig, vil du modtage megen trøst for din sjæl. Fuld ikke flere tårer for mig, for stor glæde kommer til en person, der sørger af hele sin sjæl og stoler på Gud af hele sit hjerte, både i denne tid og i fremtiden." Ud fra disse ord fra den salige indså Simeon, at der var sket noget vidunderligt med ham under den frygtelige frost, og han krammede og kyssede ham på en venlig måde, og begyndte at spørge den salige om hans tålmodighed; Han tryllede Gud og bad Procopius om ikke at skjule Guds nåde og ikke skjule for ham, hvordan hans nøgne gamle krop kunne udholde en så frygtelig kulde i så mange dage og nætter? Den salige Procopius tav længe, ​​som om han tænkte på noget, og sukkede fra sit hjertes dyb, gennem tårer svarede han: "Hvad gavn vil du, min broder, få af mig, en uren og hellig tåbe. , liggende på dynger af råd og i stanken af ​​mine synder? Men hvad skal man gøre! Din store kærlighed til mig får mig til at fortælle dig min hemmelighed. Jeg formaner dig ved Gud, vor Skaber og Frelser Jesus Kristus, at mens jeg lever, vil du ikke åbenbare for nogen, hvad jeg nu vil fortælle din kærlighed." Simeon svor at holde på hemmeligheden, og salige Procopius afslørede følgende for ham: "Da denne frygtelige snestorm først opstod, var jeg forfærdet og allerede fortvivlet over livet, idet jeg tænkte, at jeg ikke ville være i stand til at bære den i min nøgenhed, uden noget tøj , uden en varm tinding, hvor jeg i det mindste kunne bøje hovedet et stykke tid. Jeg blev svag i hjertet og forlod katedralens våbenhus om natten, fra under taget af Guds Moder. Først skyndte jeg mig hen til de små hytter af elendige mennesker, der stod overfor katedralen, i håb om at finde i det mindste en kort fred med dem og gemme mig for kulden, men de lod mig ikke bare komme ind, men sprang også ud af hytterne. , kørte mig væk med stokke, som en slags hund, bandende og råbte efter mig: "Gå væk, kom væk herfra, dit modbydelige hellige fjols!" Da jeg ikke så stien, løb jeg væk fra dem i frygt, og jeg ved ikke hvor, undervejs bad jeg mentalt og sagde til mig selv: ”Velsignet være Herrens navn fra nu af og til evig tid, det er bedre for mig at dø for Kristi skyld, og Herren vil regne det for mig som retfærdighed.” Da jeg intet så for mig på grund af snestormen, stødte jeg på en tom hytte på vejen, i hvis hjørne lå flere hunde, fordrevne af frosten; Jeg lagde mig ved siden af ​​dem for i det mindste at få lidt varme fra dem, men da de så mig, sprang de alle sammen op og styrtede ud. Så tænkte jeg: "Sådan er jeg modbydelig og syndig, at ikke kun tiggere, men også hunde afskyr mig." For tiggerne, der jagtede efter mig, råbte til mig: "Gå og dø, løgnagtige fjols, vi har ingen brug eller brug for dig." De mest dumme dyr, hunde, ville ikke ligge hos mig og løb væk. Så kom følgende tanke til mit hjerte: folk afviste mig, ingen har brug for mig, jeg vender tilbage til mit gamle sted, hvad Gud vil, hvis jeg dør, i det mindste på et helligt sted, under Guds moders tag, og da han havde samlet sine sidste kræfter, løb han tilbage til kirken. Da jeg kom ind på verandaen, satte jeg mig ned i hjørnet, krøb sammen fra den strenge kulde, alle mine lemmer skælvede, mit åndedræt blev forsnævret, mine øjne lukkede sig, og jeg, mens jeg så på ikonet af Frelseren og Guds Moder, græd og bad, jeg bad ikke længere for at bevare mit liv, men om min sjæls frelse, for jeg håbede ikke længere på at leve, men forventede hver time, at jeg skulle dø, og hvert åndedrag, jeg tog, forekom mig at være mit sidste, da min krop var fuldstændig følelsesløs og blå. Da jeg endelig begyndte at glemme mig selv og miste bevidstheden, mærkede jeg pludselig en usædvanlig behagelig varme; Efter at have åbnet mine allerede lukkede øjne, så jeg foran mig en smuk ung mand, hvis ansigt var så lyst, at det var umuligt at se på ham, som om en solstråle brændte på ham. I hans hånd var der en vidunderlig gren, der blomstrede med alle mulige slags blomster - både hvide og skarlagen, og udsendte vidunderlige aromaer fra sig selv, ikke en forgængelig gren af ​​denne verden, men et paradis. Han kiggede på mig og sagde: "Procopius, hvor er du nu?" "Jeg sidder i mørket og dødens skygge, bundet i jern," sagde jeg til ham som svar. Så slog den unge mand mig med en blomstrende velduftende gren lige i ansigtet og sagde til mig: "Accepter nu uudslettet liv i hele din krop og opløsningen af ​​den sved, der er ramt dig fra frosten." Og pludselig, midt i den ulidelige vinterkulde, trængte forårsblomsternes røgelse ind i mit hjerte og fyldte mig helt. Som et lyn blinkede det himmelske budbringer og forsvandt fra mig, men det liv, han gav mine følelsesløse medlemmer, ramte mig, og jeg er i live den dag i dag. Min bror, dette er, hvad der skete for mig, en syndig tåbe, i denne frygtelige tid, men husk din ed og fortæl det ikke til nogen før min død." Når dette er sagt, forlod den velsignede Procopius hastigt Simeons hus og vendte tilbage til katedralens våbenhus for at fortsætte sine bedrifter med uophørlig bøn til Gud og tåbelighed over for folk.

Da han ankom til Ustyug endnu på sin alders bedste tid, nåede den salige Procopius en moden alder og havde længe været dækket af gråt hår, skønt han stadig var munter i ånden og med ungdommelig inderlighed fortsatte sine fantastiske bedrifter, så at ingen af ​​borgerne troede endda, at den store asket allerede lever ud af sine sidste dage, og at de snart skal skilles fra ham. En dag, da den retfærdige mand bad på våbenhuset om natten, viste en Guds engel sig for ham og bekendtgjorde den nært forestående afslutning på hans bedrift, hans afgang til Gud, og fastsatte selve hans dødsdag. Med den største glæde hørte Procopius om dette og i endnu højere grad helligede sig den mest brændende bøns bedrifter; i flere dage forlod han ikke den Allerhelligste Theotokos' tempel og forberedte sig på sin udvandring. Den ottende juli, om natten, forlod han endelig katedralens våbenhus og begav sig til sin afdøde ven Cyprians kloster. Dér, foran de hellige porte, knælede den retfærdige Procopius ned og bad for sidste gang en brændende bøn til Gud, idet han takkede ham for alle de velsignelser, som Herren gav ham i livet fra de første dage af hans ungdom til alderdommen, kalder ham fra vildfarelsens mørke til sandhedens lys og fra at bringe et fjernt land til den gudfrelste by Ustyug, under taget af den Allerhelligste Theotokos' hus. Den retfærdige mand gik mentalt igennem hele sit liv i bøn, ærede og takkede Gud for alt. Procopius bevægede sig væk fra de hellige porte til enden af ​​broen, og lagde sig her og beskyttede sig med korsets tegn, krydsede armene på kryds og tværs på brystet og opgav sit ånd med bøn. Som for at hans hellige og langmodige legeme ikke skulle stå uden dækning, faldt samme nat trods sommersæsonen sne og dækkede to fjerdedele af jorden, og over den salige Procopius' relikvier blæste en snestorm en snedrive op. to favne høje. Beboerne i Ustyug var forbløffede, da de stod op om morgenen og så byens huse og gader dækket af sne; De troede, at alt brød og grøntsager var tabt, men en varm solskinsdag kom, og om aftenen smeltede sneen uden at beskadige vegetationen. I mellemtiden bemærkede domkirkens gejstlige, at i modsætning til den stadige skik, som den salige havde holdt i mange årtier, var han ikke i kirken ved morgensangen, og de begyndte at spørge byens indbyggere om ham, men ingen så ham og kunne intet sige om ham. Så begyndte de at lede efter ham i hele byen, gik rundt i alle kirkerne og kunne igen ikke finde ham nogen steder. Først på den fjerde dag fandt de den saliges hellige legeme for enden af ​​broen til klostret, liggende på den bare jord og dækket af en snedrive, som tjente som dækning for ham og stadig ikke var smeltet. , mens det andre steder allerede var tørt overalt. Med ærbødighed og tårer løftede præsterne liget af den salige arbejder og hele domkirken med salmesang, lys og røgelse, bar det på hovedet til domkirken og efterlod det der, indtil alle borgere samledes til begravelsen. . På det sted, hvor hans lig blev fundet, blev et trækors rejst til minde om begivenheden, og så med tiden erstattede de det med et sten og byggede et kapel.

Alle mennesker i Ustyug med deres koner og børn kom til Guds Moders katedralkirke, og begravelsessang begyndte under almindelig gråd og hulken. Med tårer af taknemmelighed mindede borgerne om den hellige dåres faderlige bekymringer for deres frelse, hans forudsigelser og prædiken før Guds vredes angreb, byens mirakuløse udfrielse fra en ildsky og mange andre tegn, der kom fra velsignet. Mange græd og sørgede utrøsteligt, fordi de på grund af deres uvidenhed og uhøflighed betragtede ham som skør, lo og fornærmede ham. Efter begravelsessangen blev udført, blev liget af den velsignede med stor ære båret til Sukhona-flodens bred, til det sted, hvor han elskede at sidde på en sten og bede for dem, der svævede på floden, og hvor han bad om at blive begravet. Der begravede de hans lig og lagde en sten på hans grav og indskrev år, måned og dato for hans død: "Det var 1303." Udseendemæssigt var den retskafne Procopius af middelalderen, håret på hovedet var blondt, Kosmins skæg, klude, vildt lilla, kom ned fra hans højre skulder, i venstre hånd havde han tre pokers, afrevne støvler, uden såler, bare knæ - hvilket han for det meste er og er afbildet på ikoner og er sådan, han formentlig ankom til Ustyug. Ifølge andre, senere, originaler er han gammel og gråhåret.

Beboerne i Ustyug, som ikke vidste, hvordan de skulle forstå og værdsætte Guds mand i hans levetid, vidste ikke, hvordan de skulle bevare og videregive detaljerne i hans vidunderlige liv til eftertiden, selvom han boede i deres by i mere end halvdelen. et århundrede og var kendt af alle. "Hans langmodige liv og indsigt blev ikke beskrevet i starten, men blev videregivet mundtligt fra gammel til ung," sagde St. Dmitry Rostovsky. Mange år efter den retfærdige mands velsignede død, da de mange mirakuløse helbredelser modtaget fra ham, fik Ustyugs befolkning til at bygge et tempel over hans grav i hans navn og oprette en dag til at fejre hans minde, indsamlede og skrev de ned om Den salige Procopius' liv, hvad der stadig var bevaret i traditionen for mennesker og fædres og bedstefædres historier: ud af mange, lidt. Det samme må siges om de nådefyldte mirakler og helbredelser, der skete fra den retfærdige Procopius' grav, og især da mange af dem ikke blot ikke blev optegnet af nogen, men ikke engang blev gjort kendt på grund af enkelheden hos dem, der modtaget dem, som ikke fandt det nødvendigt. De begyndte at blive nedskrevet allerede, da kirken blev bygget i den retfærdige Procopius navn, og den første af dem var den, der tjente som drivkraften til dens opførelse.

Mere end 150 år gik efter den salige Procopius død, og stedet for hans begravelse forblev uindhegnet, bortset fra en sten, der lå på den. En tigger ved navn Johannes, som kom fra Moskva, sørgede sin sjæl over dette, og i 1458 byggede han et lille trækapel over den salige Procopius' grav og anbragte sit billede i det. "Men en ond tanke trængte ind i hjerterne hos præsten og diakonen i den store katedralkirke i det Allerhelligste Theotokos, og de ønskede ikke at se og høre den og skabe et minde om den velsignede Procopius, og den profeterede mand Johannes var drevet bort fra det opførte kapel, og den salige Procopius' kapel blev knust på de spredte sider." I 1471, efter ordre fra V. Prins John III, krigere samlet fra alle sider til et felttog mod Kazan, i øvrigt, og fra Ustyug. Ustyug-afdelingen, der i lang tid stod som en forpost i Nizhny Novgorod, blev udsat for en alvorlig epidemisk sygdom - "rysten og mavesmerter." Under denne katastrofe begyndte den velsignede Procopius at vise sig for mange af dem i en drøm og inspirere: "Lav et løfte i dit hjerte om at bygge en kirke i Ustyug i navnet St. retfærdige Procopius, Kristus for dårens skyld, så slipper du af med sygdommen." Dette var begyndelsen på hans forherligelse, for alle dem, der troede på visionerne og aflagde et løfte om at bygge en kirke, kom sig hurtigt og vendte sikkert tilbage til deres hjemland, og de, der betragtede helgenens udseende som en søvnig drøm og ikke troede, døde af sygdom. De krigere, der så mirakuløst undslap fra den forestående død, da de vendte tilbage til Ustyug, byggede faktisk en kirke, men ikke i hans navn, men til ære for St. velsignede prinser Boris og Gleb og den store martyr George. Da denne kirke, som en straf for ulydighed fra den retfærdige Procopius' befaling, brændte ned fra lynet den 1. august 1490, så skar Ustyug-beboerne, som en anden gang gik for at beskytte Nizhny mod tatarerne, ved hjemkomsten en skov på bredden af ​​Sukhona-floden, sejlede på den til Ustyug og i 1495 i året byggede de en ny kirke af den i den retfærdige Procopius navn (i 192 efter hans hvile). Det er værd at bemærke, at billedet af denne fremtidige kirke allerede før den tid var blevet indskrevet på netop den sten, som den velsignede Procopius elskede at sidde på i sin levetid, og som var placeret på hans grav. Så byggede de en grav i kirken over hans gravsted og malede hans billede på den, dekorerede den med dyrebare pavoloks, og den 8. juli begyndte de højtideligt at mindes hans minde. Fra det tidspunkt begyndte helbredelser og mirakler fra hans grav at dukke op oftere. Den første helbredelse, der blev registreret, blev udført på Ustyug-borgeren Gregory, som led af ild og, da han var fuldstændig afslappet, bad om at blive båret til mirakelmagerens grav. De bragte ham til kirken i en lille båd, og da de sang en gudstjeneste og anvendte den på helgenens helligdom, følte den syge sig straks helt rask og vendte hjem uden hjælp fra andre.

Okolnichy v. Prins John III Vladimir, som var ansvarlig for Ustyugs anliggender, var alvorligt syg, hele hans krop var dækket af sår, og ingen medicin hjalp ham. En af Ustyug-borgerne, der var kommet for at se boyaren i Moskva på forretningsrejse og så ham i ekstrem udmattelse, sagde til ham: "Vær ikke vred på os, ærlige boyar, vi vil gerne vise dig en god læge, der kan helbrede dig fra din alvorlige sygdom. Mange år før dette havde vi den hellige tåbe Procopius i Ustyug; nu er der en kirke i hans navn nær katedralen på pladsen, og fra hans relikvier opnås mange forskellige helbredelser.” Efter at have hørt om Ustyugs mirakelarbejder, sendte boyaren en budbringer til Ustyug for at tjene en bønnetjeneste til den retfærdige Procopius for hans helbredelse, og så snart budbringeren vendte tilbage og trådte ind i patientens værelse med velsignet vand og et ikon af den retfærdige Procopius , patienten rejste sig straks fra sin syge seng og efter at have hørt bønnen før ikonet blev han helt rask.

Boyar Mikhail Semenovich Vorontsov, der regerede Veliky Ustyug-regionen, blev pludselig syg med sin yndlingstjener Panteleimon med en så alvorlig sygdom, som om alle hans kropslige led var brækket. Da hans slægtninge, der allerede var fortvivlede over sit liv, sad i nærheden af ​​hans seng en dag, bemærkede de til deres overraskelse, at patienten ikke genkendte nogen, og alligevel syntes alt at tale med nogen. De blev endnu mere forbløffede, da patienten pludselig, som om han vågnede af en drøm, højlydt udbrød: "O vidunderlige og velsignede Procopius, hjælp mig, din syndige tjener!" Efter at have genvundet bevidstheden fortalte patienten sin familie om sit syn. "Brødre, jeg så velsignede Procopius, som nærmede sig min seng og sagde til mig: "Bror Panteleimon, kom til mig og sig mindst et ord, jeg kan se, at du er meget syg." Jeg svarede ham: "Ja, min velsignede herre, jeg er udmattet og lider meget." Bag den salige stod en præsbyter i klæder og holdt et kors i sin højre hånd og en kop helligt vand i sin venstre. Helgenen, der dukkede op, befalede mig at rejse mig fra sengen og tog mig i hånden, løftede mig op og befalede præsbyteren at gøre tegnet på et hæderligt kors over mig og stænke mig med helligt vand, hvorefter han sagde til mig: "Fra nu af vil du være sund, og vær ikke utro, men trofast." Og derfor beder jeg jer, brødre, tag mig med til mirakelmagerens grav, hvor jeg ønsker at opfylde mit løfte." Boyaren var henrykt og beordrede straks sin dreng til at blive båret til den retfærdige Procopius kirke. Her, da de sang en gudstjeneste for helgenen, modtog den syge helbredelse og anerkendte den tjenende præst som den, der havde vist sig for ham sammen med den hellige Procopius.

Blandt den retfærdige Procopius' mirakler er følgende særligt bemærkelsesværdigt. Veliky Ustyug-guvernøren, boyar Semyon Borisovich, havde en tjener, som han elskede meget. Denne, der håbede på boyarens gunst, gjorde en masse ondskab og forskellige beskidte tricks til Ustyug-beboerne; en dårlig kristen døde han ikke som en kristen uden at modtage bekendelse og fællesskab af de hellige mysterier. Bojaren beordrede at begrave sin elskede tjener nær katedralen og bygge et telt over hans grav. Boyarens vilje blev opfyldt, men samme nat blev teltet fejet bort; Bojaren beordrede en ny, men den blev også revet ned næste nat. Så blev boyaren vred og tænkte, at dette blev gjort af nogen af ​​utilfredshed med ham, og kun en af ​​borgernes ord beroligede hans vrede. "Rolig," sagde han til boyaren, "og vær ikke vred på nogen forgæves, ærlig boyar. Ingen af ​​de levende mennesker rørte ved teltene og havde ingen intentioner om at fornærme dig. Men jeg hørte fra mine oldefædre, at den retfærdige Procopius ligger her, en tåbe for Kristi skyld." Boyaren forstod sandheden, beordrede tjenerens lig at blive overført til et andet sted og bad med tårer: "Tilgiv mig, velsignede Procopius, din syndige og tåbelige tjener, som vovede at placere sin urene tjener i nærheden af ​​dine hellige relikvier."

I løbet af den tidlige barndom af tsar John IV plyndrede Kazan-tatarerne ofte de østlige og nordlige regioner af Rusland. En gang nåede de Ustyug, satte alt til ild og sværd, og blandt andre fanger fangede de en fattig kvinde, Solomonia. I mange år sygnede hun hen i Kazan i alvorligt fangenskab og tænkte konstant på sit fjerne hjemland. Efter at have gennemgået alle midlerne til sin befrielse i sit sind og fundet dem enten utilstrækkelige eller utilgængelige for hende selv, huskede hun den retfærdige Procopius og begyndte at bede og kalde på ham for at hjælpe hende, idet hun gjorde korsets tegn. "Hvis Gud fører mig fra tatarerne til Rus," sagde hun, "jeg når Ustyug og ser med mine egne øjne den salige Procopius' mirakuløse grav, så vil jeg lægge et dæksel på hans grav, så meget jeg har kræfter. ” Efter at have afgivet et sådant løfte, følte Solomonia ekstraordinær beslutsomhed i sig selv, tog straks afsted fra Kazan, og uden at blive udspurgt eller stoppet af nogen, hun mødte undervejs, nåede hun sikkert de russiske grænser. Da hun vendte tilbage til sit hjemland, opfyldte hun sit løfte og fortalte præsteskabet og folket om sin mirakuløse udfrielse fra fangenskab.

Dometian, præsten i Ustyug-katedralen, som havde stor iver og tro på den retfærdige Procopius, faldt en gang i en så alvorlig og alvorlig sygdom af ildorm, at han lå som livløs; hans familie, fortvivlet over hans bedring, græd efter ham, som om han var død. En gang om natten, da patienten var alene på værelset, viste en samvittighedsfuld mand sig for ham og nærmede sig hans seng og sagde: "Jeg kan se, at du er meget syg." "Jeg er udmattet og nærmer mig døden," svarede præsten ham, "så alvorlig en sygdom er aldrig sket mig." Så sagde den, der viste sig: »Her kom jeg til dig for dit tidligere dydige liv og iver for mig; hvis du vil, vil jeg klæde dig på med mit tøj.” Og da han tog den syges tøj af, lagde han dem for hans fødder og tog det nye tøj på, han havde medbragt, og sagde: "Fra nu af bliver du rask." Patienten spurgte: "Hvem er du? Fortæl mig dit navn. Jeg ser, at du er en stærk mand og arbejder så hårdt for mig, en synder!” - "Jeg, Guds tjener Procopius af Ustyug, blev sendt til din hjælp fra Herren, fra nu af tilgiver Herren dig." Når dette er sagt, blev den, der viste sig, usynlig, og den syge følte sig fuldstændig rask og rejste sig straks fra sin seng, takkede Gud og ærede sin helbreder.

Under tsar John IV's styre, under Metropolitan Macarius og Rostov-ærkebiskoppen. Nikandra, i 1548, i Ustyug-regionen, i klosteret for passionsbærerne Boris og Gleb i byen Vybor, skete følgende mirakel. I mange år var der i kirken et ikon af munken Barlaam og den retfærdige Procopius, og med tiden forfaldt det. På mindedagen for Procopius blev den taget ud af kirken og sat på markedet til offentlig ære. En fattig mand fra Usol (Solvychegodsk), John, lå i fire år på hospitalet i en fornem hytte og så lidt, hørte hårdt og talte knap; for almissens skyld krøb han undertiden på albuer og knæ, undertiden bar andre ham på en slæde. Da han hørte, at borgerne ville sejle til Ustyug, bad han dem om at tage ham med til graven i St. Procopius, men ingen var enige. Efterladt på kysten kravlede han til markedspladsen og begyndte at bede alvorligt foran Sankt Procopius' ikon, stønnende i hjertet og grædende, idet han med sindet kaldte på helgenen om hjælp; og den tilkaldte dukkede op, lavede korsets tegn over ham to gange, tog ham i hånden og sagde: ”Her er til dit helbred! Gå og kys mit ansigt på ikonet, og du vil være sund." Sankt Procopius blev usynlig, og Johannes følte sig styrket i sig selv, rejste sig ved hjælp af to stave og kom op for at kysse ikonet. Folket blev forbløffet over at se Johannes gå, og omkring ham spurgte de, hvordan han blev helbredt. Det var lørdag aften, aftenen for St. Kopi. Dagen efter tjente abbeden af ​​Boris og Gleb efter anmodning fra byens hersker, til hvem miraklet blev rapporteret, en national bønnegudstjeneste for helgenen på stedet for begivenheden, og efter bønnen bad han selv John foran folket om hans helbredelse.

Moskva-rådet i 1547 kanoniserede den retskafne Procopius og etablerede hans fejring den 8. juli. Stichera og en kanon for ham blev samlet tilbage under Johannes III, da hans minde begyndte at blive fejret i Ustyug. I Ustyug og omegn før mindedagen for St. Procopius holder mange fromme mennesker stadig en ugentlig faste. Hans relikvier hviler skjult i en stenkatedralkirke opkaldt efter ham, bag det venstre kor, nær den nordlige mur. Den nuværende grav, bygget i 1833, er forgyldt og består af 4 marmorplader med forgyldte inskriptioner. På graven er der et billede af St. Procopius, dekoreret med en sølvforgyldt kappe og en perlehryvnia. Graven overskygges af en udskåret forgyldt baldakin på søjler. Ved indgangen til katedralen, ved den sydlige dør, blev en oval sten placeret på en piedestal, bragt den 1. november 1638 fra Kotovalskaya volost - blandt dem, der faldt i 1290. Ikonet for Bebudelsen af ​​Guds Moder, som udstrålede myrra (1290), blev flyttet til Moskva i 1567 og er nu placeret i Assumption Cathedral, på højre side af de kongelige døre. I 1818 blev der gennem Ustyug-borgernes flid lavet en tung, forgyldt sølvkåbe til hende.

På flugt fra verdslig herlighed blev han velsignet af abbeden til at rejse til de "østlige lande". Om vinteren, uden tøj og udholdt forskellig mobning, nåede han Ustyug Veliky, hvor han slog sig ned i en elendig hytte.

Den velsignede Procopius' liv var sådan. Han værdsatte ikke den forfængelige og flygtige verdens herlighed. Om dagen, fornærmet og tævet af mennesker, blev han plaget af mange skældsord, og om natten gav han sig ikke hvile, men gik rundt i byen og alle Guds kirker og bad til Herren med rigelige tårer, på sine knæ. , og bede Gud om hjælp til byen og befolkningen. Om morgenen gik han igen i byens gader hele dagen, idet han var et fjols. Når helgenen vilde finde ro fra sit mange arbejde eller sove lidt, så lagde han sig på gaden, på en affaldsplads eller på en bunke affald eller i et faldefærdigt, udækket kapel, uden at dække sin nøgne krop. . Og vinterfrost og sne og sommersolvarme og varme og regn – alt dette udholdt den velsignede med glæde og taknemmelighed for Guds skyld. Ligesom han elskede Gud af hele sin sjæl og krop, sådan elskede og herliggjorde Gud ham i verden fra en ung alder. Den velsignede modtog fra Herren den profetiske gave såvel som miraklernes gave.

Relikvier af helgenen blev fundet og placeret i en helligdom i Veliky Ustyug Prokopievsky-katedralen, hvor de hviler den dag i dag.

På ikonerne er Saint Procopius afbildet med tre pokers, som han bar i sin venstre hånd. Når helgenens pærer var placeret lige, betød det, at der om sommeren ville være en rigelig høst af brød og en overflod af andre jordiske frugter, og når hans pærer ikke blev vendt på hovedet, betød det, at kornafgrøden svigtede og en knaphed af alle slags andre frugter ventedes, og der opstod en stor hungersnød.

Bønner

Troparion, tone 4

I din tålmodighed fra Gud modtog du belønningen for profetiens gaver / du, velsignede, / med bønner, vagter og faste, / udmattede dit legeme, men ophøjede din sjæl til Himlen, / du var beæret over at se alles konge Kristus herlighedens Gud / og bar en uvisnende krone. Stående foran ham fra de helliges ansigter, / beder din bøn for folket, / kilden til varmen fra tårerudgydelsen, / befriede du byen Veliky Ustyug og dens folk / fra den frygtelige kujon og ild, og forfængelig død. / Ligeledes også vi, til din mere ærlige slægt falder, vi råber til dig: / O vidunderlige Procopius, vær vor forbeder for Herren / i sorgernes dage fundet, din tjener, / og bed om, at vores sjæle vil blive frelst.

Kontaktion, tone 1

Udvalgt og forunderlig i liv og mirakler, Guds tjener, den salige hellige Procopius, med åndelige kærlighedssange priser vi dig, vor himmelske forbeder, og vi beder dig flittigt: som du har frimodighed mod Herren, fri os med din bønner fra alle trængsler, og vi kalder til dig: Glæd dig, hellige velsignede Procopius, store og herlige vidunderværker.

Brugte materialer

• Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron.
• Livet på hjemmesiden for Hamburg Prokopyevsky-katedralen i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland:
• "Om templet", officielle hjemmeside for Veliky Ustyug Prokopievsky Cathedral: