Det sjældneste ikon af St. Nicholas Wonderworkeren. St. Nicholas den Nye. Nicholas af Studiya, abbed, skriftefader

Vunena- en landsby i Thessalien, den historiske region i det nordøstlige Grækenland. Her er et tempel, hvor helgenens hvilested ligger. Nicholas Ny. Og de ærlige relikvier, martyrens overhoved, bor på øen Andros i klosteret St. Nicholas the Wonderworker.

I dag sker der i Wunen, på stedet for henrettelsen af ​​St. Nicholas den Nye, et mirakel, hvis lignende ikke findes andre steder på jorden. Som der står skrevet i livet, Nicholas De piskede ham på dette sted, indtil jorden blev purpur af blod, og så bandt de martyren til et træ og kastede pile og spyd efter ham, indtil han blødte ihjel. Og hvert år, på dagen for helgenens martyrdød, "bløder" træerne her og udstråler en mørk væske, der har helbredende egenskaber.

Berømt i Grækenland, men lidt kendt i Rusland Ærværdige Martyr Nicholas den Nye levede ved overgangen til det 7. – 8. århundrede. Han besad stor fysisk styrke, uforgængelig vilje og mod, takket være hvilket han gjorde en strålende militær karriere. kristen af ​​fødsel og opvækst, Nikolaj Efter at være blevet militærleder lærte han sine underordnede ikke kun krigskunsten, men også tro på Gud og håb på ham. Derfor fornærmede hans krigere, selvom de vandt mange sejre, aldrig de besejrede eller forårsagede nogen skade.

Militære aktioner førte Nicholas med sin hær til Larisa, i hvis nærhed er beliggende Vunena. Larisa var på det tidspunkt en majestætisk fæstning, bevogtet af en veltrænet hær. De modige forsvarere af byen kæmpede så tappert, at hæren Nicholas kunne ikke tage byen. Mange krigere blev dræbt i den voldsomme kamp.

Den meningsløse død af de mennesker, der er betroet ham, tvunget Nicholas tænke dybt over meningen med livet. Der blev født et brændende ønske i hans sjæl om at ende hans dage i bøn og omvendelse.

Nikolaj Jeg fandt ud af, at ikke langt fra Larisa, i Vunene, i skovene på bjerget lever eremitter i ørkenceller. Nikolaj slog sig ned med dem for at lære åndeligt liv. Han var så vellykket i dyd, at han vakte beundring hos selv sine mentorer, ørkenfædrene.

Helgen Nikolaj Boede i Vunensky skitse sammen med munkene, hvis navne er bevaret. Disse var Gregory, John, Demetrius, Michael, Akindinus, Theodore, Pancratius, Christopher, Panteley, Emilian og Navudius. En dag, da de alle bad sammen, dukkede en engel fra Gud op: "Vær forberedt," sagde han, "og stå fast, for om få dage vil du lide en martyrdød for at modtage belønninger og asketers kroner. og arv Himmeriget."

Et par dage senere Vunenu hedenske barbarer kom og ville tvinge munkene til at give afkald på Kristus. Nu er tiden kommet Nicholas vis dit mod som Kristi soldat. "Lad os ikke være bange, brødre, for den midlertidige død, og lad os slet ikke være bange, for timen er kommet til at vise mod," med disse ord styrkede helgenen Nikolaj Ny Vunensky asketer.

De dyriske barbarer udsatte munkene for frygtelig tortur. De plagede især helgenen Nicholas, som fast og frimodigt forsvarede sin tro på Kristus. Martyren udgød så meget blod på Vunenskaya jorden, at træer stadig bløder her. Som et resultat skar torturerne hovedet af helgenen. Dette skete den 9. maj, som nu er æret som helgenens mindedag. Nicholas Ny.

Helgenens lig blev kastet på henrettelsesstedet og blev der i mange år. Indtil en rig mand, der led af spedalskhed, modtog åbenbaringen af ​​en helgen i en drøm. Nicholas. Martyren lovede det, når denne mand finder i byen Vunena hans uforgængelige legeme er ved kilden, han vil blive helbredt for spedalskhed. Og så skete det.

Som taknemmelighed for helbredelsen byggede en mand renset for spedalskhed en Vunene ved helgenens hvilested er der en kirke, hvor mange mirakler stadig sker den dag i dag.

For eksempel vidnede Georgia Feoharopoulou fra Caesariani i 2011 om, at hun var helbredt for en alvorlig, inoperabel form for kræft. Der blev fundet væske i hendes lunger, og hendes hjertemuskel blev påvirket. Georgia skulle i kemoterapi, som hun skulle til undersøgelse for. Den lidende bad til Sankt Nikolaus den Nye og blev salvet med "blodet", som træet udstrålede. Ved et "uheld" var undersøgelsen planlagt til den 9. maj, dagen for mindedagen for St. Nicholas. Og til lægernes store overraskelse viste Georgia sig at være rask.

Konstantin Papathanasios fra Athen beskriver miraklet med strømmen af ​​helligt "blod", som han var vidne til den 9. maj 2011: "Første gang jeg hørte om miraklet af Nicholas den Nye var fra en dybt religiøs ven, som gennem bønnerne af helgenen gennem salvelsen med "blod", blev helbredt for kræft. Det var ham, der fortalte mig om det mirakel, der skete på St. Nicholas-dagen den 9. maj. Jeg begyndte at bede om at blive en deltager i denne vidunderlige begivenhed. Og Sankt Nikolaus fik mit ønske opfyldt. Som en del af en lille gruppe pilgrimme ankom jeg til stedet for helgenens martyrium, som ligger i Vounen i Thessalien. Vi bad under Matins og den guddommelige liturgi i kirken og gik derefter mod træerne i nærheden. Vi udførte en bønsgudstjeneste, og da vi sang troparion, så jeg til min store overraskelse "blod" komme ud af træet. Det jeg oplevede er umuligt at beskrive, jeg var målløs. Underfulde er dine gerninger, o Herre! På trods af mine synder tillod Herren mig at opleve et mirakel. Det er bemærkelsesværdigt, at når mange glasflasker (små og store - op til en liter), som vi tog med os, blev fyldt med "blod", holdt det op med at flyde. Ikke mere, ikke mindre".

Miraklet med strømmen af ​​"blod" fra St. Nicholas den Nye fandt sted i år 2013. Ære til den barmhjertige Herre, underfuld i hans hellige!

Denne berømte og uovervindelige kriger af Kristus Nicholas kom fra østen. Født i kød fra ædle og fromme forældre, viste han sig i sjælen at være den ædleste og mest ædle mand.

Fra barndommen var Nikolai meget smart og fornuftig. Han kommunikerede ikke med skødesløse unge mænd, der lod sig rive med af latter og diverse vittigheder, brugte ikke grimt sprog og sludrede ikke, som det er typisk for unge mennesker, men elskede at kommunikere med fornuftige mennesker og ældre for at lytte. til deres åndeligt nyttige og nødvendige ord og tal med dem. Da han voksede op, blev han takket være hans mod og tapperhed sendt til hæren, hvor han lykkedes med militære anliggender så meget, at han udførte bedrifter mere end én gang og derfor blev berømt og berømt.

I mellemtiden, da kejseren havde hørt om sin gode berømmelse og lært af mange mennesker, at Nicholas ikke kun var en dygtig taler, men også en værdig rådgiver, vil du ikke finde en som ham, tilkaldte ham til det kongelige palads og efter at have talt med ham, var meget glad for at se, at denne mand havde intelligens, forsigtighed og ræsonnement. Derfor tildelte han ham titlen duki, tildelte en provins og underordnede krigere, som det var passende. Nicholas, efter at have modtaget denne titel og blev en hersker, trænede dagligt sine soldater og forklarede dem krigens kunst, for dette krævedes af ham af den titel, han havde betroet. Især instruerede han dem i spørgsmål om kristent liv og orden, lærte dem at bede og påkalde Herren Kristus for at give dem styrke i kamp med fjenden på slagmarken. Han fortalte dem ofte om gamle krigeres bedrifter og sejre, om hvordan de kæmpede og vandt, hvordan de erobrede mange fæstninger og byer. Men flittigst lærte han det mest nødvendige - at have gudsfrygt og konstant erindring om ham, aldrig at støde hverken de rige eller de fattige. Derfor sagde ingen nogensinde om Nicholas’ soldater, hvor end de var, at de havde fornærmet eller forårsaget skade på nogen.

På det tidspunkt, altså i det 8. århundrede, omkring 720, skilte en del af Thessalien sig og ønskede ikke at underkaste sig ikonoklast-kejseren i Konstantinopel, Leo Isaureren, som regerede i østen. Thessalerne drog til Makedoniens grænser og plyndrede og fangede mange fanger. Så sendte kejseren et dekret i hele Østen, og toparcherne kom med tropper, blandt hvilke var vores Nicholas og hans underordnede. Han satte kursen mod Thessalonika, og i det efterfølgende slag besejrede han thessalonikerne og tvang dem til at adlyde. De lovede til gengæld at betale den behørige hyldest, som før.

Da han forlod Thessalonika, satte han kursen mod Larissa. Så var det en kraftfuld og majestætisk fæstning, smuk og bevogtet af befæstede tårne. Derfor kunne Nicholas' soldater ikke erobre det, men desuden blev de selv besejret, for indbyggerne i Larisa kæmpede modigt og dræbte mange soldater. Nicholas, da han så, at romerne var udmattede, og fjenderne fik overtaget, tænkte på denne måde: vores folk er besejret, og hvis jeg dør, som disse ulykkelige døde, forgæves i krigen, hvad nytter så min midlertidige ære. af duki, fra min forgængelige titel?? Det er bedre at leve som en simpel person end at kommandere så mange krigere og møde en æreløs død. Hvad er værdien af ​​min krop, hvad er gavn for min sjæl, hvis mit liv ender så alt for tidligt? Det ville være bedre for mig at gå til et øde sted og begynde at sørge over mine synder. Og måske vil jeg så modtage tilgivelse fra Gud i dommens time.

Efter at have ræsonneret på denne måde forlod han sine krigere, lod dem gå, hvorhen de ville, og satte kursen mod Vunena (Vunena er et bjerg i Thessalien, ellers kaldet Othrys), hvor en høj skov voksede og i de tætte krat var der celler, hvori eneboere og dydige mennesker levede hengivne. Da Nikolai så dem, takkede han Herren, som oplyste ham og bragte ham til dette sjæle-reddende sted. Der blev han, askese med dem og arbejdede i dyd ifølge Bose. Og de vidunderlige asketer, der så hans sjæls nidkærhed, så hvor flittigt han arbejdede i faste, bøn og nattevagt, elskede ham i Gud og i hyppige samtaler med ham opmuntrede ham til at opnå endnu større succes i dyd, idet de fortalte sjæl- hjælpende historier. Så ved at lytte til disse instruktioner hver dag, bekymrede han sig, så godt han kunne, om klosterlivets bedrift, og alle beundrede ham og tænkte i deres sjæle, om denne unge mand ikke ville overgå dem i bedrift.

Den onde Djævel, da han så deres vidunderlige og prisværdige liv ifølge Gud, kunne den angrende ikke udholde dette, idet han havde for vane altid at hindre gode og fristende dydige mennesker. Derfor oprejste han de gudløse avarer, og de begyndte at plyndre de vestlige lande, trampede på fæstninger og lande og tog mange til fange. Da de kom til Larissa, erobrede de det på få dage og erobrede alle dets omgivelser, startende fra Dimitrias, det vil sige Volos, til Pharsala og Elassona og deres omegn. Angriberne ydmygede deres indbyggere så meget, at de begyndte at undertrykke troen og tvang dem til at give afkald på Herren Kristus, den eneste sande Gud, og tilbede uanstændige afguder. Og de dræbte mange af dem, som ikke vilde afvige fra deres fromhed, men udholdt forskellige straffe og tusindvis af pinsler for den sødeste Kristi kærlighed. Disse elskende af Gud arvede gennem midlertidig pine evig glæde og ubeskrivelig glæde i Himmeriget.

Da alt dette skete, asketiserede Saint Nicholas i Vunensky-klosteret sammen med sine kammerater, hvis navne var Gregory Armodius, John, Demetrius, Michael, Akindinus, Theodore, Pancratius, Christopher, Pantoleus, Emilian og Navudius. En nat bad de, og Herrens engel viste sig for dem og sagde: "Vær rede og stå fast, for om nogle få dage vil I lide martyrdøden, for at modtage belønninger og kroner af asketer og arve Himmeriget ." Efter at have sagt dette, blev han usynlig. Og eneboerne, efter at have hørt dette glædelige evangelium, glædede sig og arbejdede endnu mere flittigt, idet de øvede sig i faste og bøn for at blive belønnet med himmelsk lyksalighed. Et par dage senere erfarede de blodtørstige avarbarbarer, at asketer boede på Vunenskaya-bjerget og fastede og bad uophørligt til Herren dag og nat. Avarerne bevæbnede sig og drog afsted for at dræbe munkene.

Sankt Nikolaus trøstede sine brødre og ledsagere og sagde: "Lad os ikke være bange, brødre, for den midlertidige død, og lad os slet ikke være bange for den, for timen er kommet til at vise mod og gennem denne lille, korte straf arve konstant glæde og evig hvile.” Da disse og andre ord blev udtalt af helgenen for at styrke brødrene, kom blodtørstige mennesker og greb som vilde dyr de hellige og ubarmhjertigt og nådesløst torturerede dem med kroge, pæle og forskellige andre torturredskaber. Imidlertid udholdt de velsignede asketer modigt og tappert alle torturerne og afveg ikke fra troen. Derefter halshuggede barbarerne dem og bragte dem til midlertidig død og på samme tid til evigt liv og Himmeriget.

Da de så Sankt Nikolaus' vidunderlige alder, hans intelligens og mod, torturerede de ham ikke, men med ord, list og smiger tvang de ham til at begå ondskab i håbet, skørt og hensynsløst, om at vinde ham til deres værste side. Men de prøvede forgæves og tænkte skøre tanker, for de kunne ikke rokke ved hans tro på noget, og til deres list svarede han fornuftigt:

"Jeg er ikke et lille barn for dig at bedrage mig med noget ukendt og tvinge mig til at give afkald på den sande Gud, min Skaber og velgører, og til at tilbede døve og sjælløse idoler. Men ligesom jeg lige fra begyndelsen var en from ortodoks kristen, så vil jeg forblive det, og således vil jeg overgive min sjæl i vor Herre Jesu Kristi rene hænder, som jeg tilbeder og tjener som min sande Gud og frelser. Og hvis min Jesu fjende tvinger mig til at give afkald på ham, så vil jeg for kærlighedens skyld til ham udgyde mit blod. Og jeg håner jeres guder og anser dem for at være sjælløse sten og meningsløse stykker træ." De gudløse barbarer hørte fornærmelser og beskyldninger mod deres guder og blev meget vrede og begyndte at slå ham brutalt.

Efter nogen tid begyndte de igen at overtale: "Nicholas, mist ikke dit mod og din skønhed forgæves. Din Kristus ønsker ikke at hjælpe dig. Bare gør hvad vi fortæller dig, bliv vores medskyldige og ligesindede, og så mister du ikke dette sødeste liv. Og hvis du forsømmer vores ord, vil vi overgive dig til mange frygtelige pinsler.” Hertil svarede helgenen: ”Hvad du skræmmer mig med, længes jeg efter at modtage, for hvis du berøver mig dette forfængelige og midlertidige liv, så vil du give mig endeløst liv og Himmeriget, hvor jeg, altid herliggjort med min. Kristus, vil nyde glæde.” uudsigelig og uudsigelig glæde og glæde i paradis.”

Så indså de, at de ikke kunne rokke ved hans faste tro, og besluttede at udsætte ham for en grusom og smertefuld død. Derfor slog de ham, indtil jorden blev purpur af hans hellige blod. Piskerne skiftede to eller tre gange, men helgenen holdt tappert fast og bad: "Jeg har udholdt dem, der har lidt Herren" (Sl. 39). Han udholdt piningen så modigt, at det virkede som om en anden udholdt den i stedet for ham. Efter dette bandt de ham til et træ, skød de på ham med en bue og tog hans spyd og kastede det efter ham. Og de påførte ham mange andre pinsler og tvang ham til at give afkald på Kristus og tilbede afguder. Han lo frygtløst ad dem: "Du, dyr og umenneskelig, som kun har et menneskes udseende, men ikke har et menneskes iboende sind, håber du, at du med disse pinsler vil adskille mig fra min Kristi kærlighed. Men hvor meget skade du gør mig, hvor mange kroner du væver til mig. Og Kristus, min hjælper, står i nærheden og letter min lidelse. Det er derfor, jeg ikke føler nogen smerte eller pine." Da barbarerne hørte dette, fortvivlede de. De indså, at de ikke kunne overbevise martyren, selvom de udsatte ham for tusind andre torturer, og halshuggede hans hellige hoved den 9. maj.

Martyrens velsignede og lyse sjæl steg op til de himmelske boliger, og de lyse engle frydede sig og sang med hende. Men hans hellige og ærefulde legeme forblev på det bjerg ubegravet og forblev i glemsel. Men ved den mest begavede og almægtige Guds nåde bevarede Guds Engle det uskadt og uforgængeligt, indtil Gud, som værdigt ærer alle, som tror på ham og ikke fornægter hans hellige navn, mirakuløst åbenbarede denne dyrebare skat. Når alt kommer til alt, dem, der herliggjorde ham på jorden og arbejdede for hans hellige og ærede navn, ærede og belønnede den algode herre dem selv rigeligt og gjorde dem til sønner og arvinger til hans rige. Og ikke kun i himlen belønner han dem hundrede gange for deres arbejde, men her på jorden sender han dem nåde og kraft til at udføre mirakler, forherliget af mennesker og ved deres eget eksempel opmuntrer andre til at gøre gode gerninger og efterligne Kristus. Sådan var den ærværdige martyr Nicholas, som opnåede ære blandt alle kristne for sine mirakler og blev herliggjort som havende stor frimodighed over for den algode Gud. Af hans mange mirakler, lyt til historien om en. På det vil du være i stand til at bedømme resten, for på delen kendes helheden.

I provinsen i Østen, hvor den ærværdige martyr og healer Nicholas blev født og opvokset, var der en meget rig hersker. En frygtelig sygdom, spedalskhed, ramte ham, som fortærede og udmattede hans kød i lang tid. Han brugte enorme mængder penge på læger, alt uden held. Jo mere han brugte, jo mere udviklede sygdommen sig, hvilket forårsagede ham utrøstelig sorg. Og så en nat, da han sov, viser en helgen sig for ham i en drøm og siger: "Hvorfor spilder du og spilder din rigdom forgæves? Gå til nærheden af ​​Larisa og spørg, hvor Mount Vunena ligger. Der, udforsk området godt og find mine relikvier nær kilden, som vil bringe dig helbredelse fra din frygtelige sygdom." Om morgenen, da det blev daggry, rejste den syge sig fra sin seng og gik straks, uden selv at efterlade nogen ordre om huset, til molen, hvor han, efter at have fundet et skib, drog af sted til Larisa.

Da han ankom til det sted, som helgenen fortalte ham om, opdagede han en kilde med det reneste og sødeste vand og glædede sig. Derefter undersøgte han omhyggeligt stedet. Dette viste sig at være meget vanskeligt på grund af det faktum, at skoven var enorm og tæt. Med Guds hjælp fandt han martyrens hellige relikvier i en afstand af femten skridt fra kilden. De forblev på mirakuløst vis intakte og ubestikkelige i så mange år og udstrålede en duft. Så vaskede herskeren sig først om foråret og kyssede så de hellige relikvier med ærbødighed og tro, og åh, mirakel! - slap straks af med sin sygdom, der forsvandt som mørke fra lyset. På et øjeblik blev han helt rask, og der var ingen spor af sygdom tilbage på kroppen. For ikke at være utaknemmelig for denne store fordel ryddede han det sted, hvor han fandt den hellige skat, og rejste en kirke på den i helgenens navn. Midt i denne kirke ligger denne ærværdige martyrs grav, der udstråler mirakler.

Der er forskellige landsbyer i området, i en af ​​dem, i Japazlar, opbevares et helligt billede af helgenen, som på dagen for hans minde bliver overført til denne kirke, der fejrer den årlige festival, som tiltrækker mange tusinde kristne.

Så herskeren vendte hjem og prisede Gud og sendte tak til helgenen. Han bragte en lille partikel af helgenens relikvier og jord med sig fra det sted, og de, der ærede dem, blev helbredt for enhver lidelse.

Og ikke kun dette mirakel blev udført af Guds hellige helgen, den ærværdige martyr Nicholas, men også mange andre, der er værd at fortælle. For den helbredte hersker annoncerede miraklet overalt, og rygtet spredte sig ikke kun i hele østen, men nåede også vesten. Og mennesker, der havde sygdomme, strømmede til fra forskellige steder og modtog straks helbredelse i henhold til den tro, som hver af dem havde på Gud og den ærbødighed, de havde for martyren.

Og helgenen udførte ikke blot mirakler dengang, men nu gør han store gerninger for dem, som tror på Kristus af hele deres hjerte og brændende ærer den hellige martyr og gudfrygtigt fejrer hans minde med salmer og salmer, ømt og ydmygt.

Her skal det siges, at der på øen Andros ligger klostret Sankt Nikolaus af Myra. I dette ærværdige kloster opbevares som en slags værdifuld skat det ærede overhoved af den ærværdige martyr Nicholas den Nye, som klosterets fædre gentagne gange bragte til Konstantinopel, da der i Vlakh-sarai var en gårdsplads til nævnte kloster. Og hvor end de bragte relikvier til ære, blev der udført utallige mirakler.

Hvert år, på hans mindedag, den 9. maj, kommer hans flydende blod frem fra træet, hvorpå tyrkerne dræbte ham. Nu er dette træ placeret på privat område nær byen Larisa. Munkene i klostret St. Nicholas samler med ængstelse dette blod og bringer det til klostret. De uddeler denne største helligdom til alle dem, der lider. De bemærkede, at folk blev helbredt fra kræft fra denne helligdom.

Ethvert folk, det være sig slaver eller muslimer, ærer deres forfædre, helgener og dem, der ifølge gamle kilder har skrevet historie. Så i dag kan du finde en række forskellige symboler og tegn lavet til ære for en af ​​vismændene, mirakelarbejdere. For eksempel betragtes ikonet af St. Nicholas den behagelige som et af de virkelig værdige værker. Det er ikke kun smukt, men også af stor betydning.

Lad os se ind i historien. Nikolai Ugodnik er en ærkebiskop, der ofte blev kaldt en mirakelmager. Det betød, at den hellige mand var skytshelgen for havene, rejsende, børn og købmænd. I kirkens historie blev den betragtet som et symbol på magt, godhed og retfærdighed. Helgenen blev født i Lilleasien. Dette skete i det tredje århundrede e.Kr. Nikolai Ugodniks skæbne var vanskelig, og ifølge mange var det takket være sådanne prøvelser, at hans sjæl og krop valgte den rigtige vej i livet.

Drengen blev født i en græsk koloni og var meget religiøs fra en tidlig alder. Fra barndommen viede han sit liv til kristendommen. Takket være sine forældre var Nikolai Ugodnik i stand til at modtage en grundlæggende uddannelse. Drengen elskede at studere den guddommelige skrift. Næsten hele tiden var han i Helligåndens bolig, hvorfra han ikke tog afsted om dagen. Om natten bad, læste Nikolai og talte mentalt med Gud. En interessant kendsgerning er, at fyren efter hans forældres død gav hele sin arv til velgørenhed.

Begyndelsen af ​​helgenens aktivitet

Saint Nicholas the Pleasant tjente kirken under de romerske kejsere Diocletian, såvel som Maximian. Disse to mænd hadede kristne og udstedte dekreter om at forfølge dem. I denne vanskelige periode blev templer, samfund og andre institutioner ødelagt. Men Nikolai Ugodnik var altid på folkets side. Han fik tilnavnet "forsvareren", fordi han altid forsvarede interesserne for uskyldigt dømte og bagtalte mennesker.

Derudover bad Nicholas ofte for sømændene og sendte dem mentalt godt vejr, beskyttelse mod piratkopiering og andre modgang. Gennem hele helgenens liv blev mange mirakler og gerninger tilskrevet ham. Ærkebiskoppen i Rus' var den mest ærede, som i hele verden. I dag er Nikolai Ugodnik (mirakelarbejder) et symbol på beskyttelse mod sygdomme og en rådgiver i fejl, der altid vil hjælpe. Hans magt vil for evigt forblive stor for det russiske folk.

En mirakelmagers gerninger

En af de tidligste begivenheder i vidunderarbejderens ungdom var en pilgrimsrejse til Jerusalem. Helgenen besluttede at tage et sådant skridt, fordi han ønskede at hjælpe og opfylde anmodninger fra desperate rejsende. Nogle hævder, at Nicholas' bønner genoplivede mennesker, gav dem styrke og selvtillid og reddede dem fra døden. Det skal bemærkes, at han som ung mand gik for at studere i Alexandria og i den periode af sit liv genoplivede en sømand, der var faldet ned fra masten.

Der er også en legende om, hvordan Saint Nicholas the Pleasant reddede tre unge piger, hvis skønhed blev "solgt" af deres egen far, da han troede, at dette var den eneste måde at betale gæld og overleve i en så svær tid. Da helgenen hørte om de unge jomfruers situation, sneg han sig ind i deres hjem om natten og efterlod en pose guld til den ældste af sine døtre, som blev hendes medgift. Præcis 12 måneder senere gentog Nikolai det samme, kun denne gang overlod han pengene til søstrenes midte. På en eller anden måde fandt deres far ud af, at Pleasant hjalp deres familie og besluttede at takke ham. Så gemte manden sig på sin yngste datters værelse og ventede på, at Nikolai skulle komme. Ifølge en version så han stadig mirakelmageren, men han tog ikke imod nogen tak. Det skal bemærkes, at han blev betragtet som en nidkær kriger af Kristi Kirke. Kilder hævder, at han forbrændte idoler og hedenske templer nådesløst.

Relikvier af St. Nicholas Wonderworkeren

I løbet af sit lange liv udførte Nikolai Ugodnik mange modige og ædle gerninger. Nogle mener, at det var for hans fortjenester, at Gud gav ham lange leveår, for det er rigtigt, at mirakelmageren døde i en meget høj alder. I dag opbevares relikvierne af St. Nicholas the Pleasant i St. Nicholas-basilikaen (Bari), men ikke i deres helhed. Da nogle af dem er placeret i Tyrkiet, i St. Nicholas-kirken. Det skyldes, at alle relikvier angiveligt ikke kunne stjæles. Derfor viste det sig, at de er opbevaret i helt andre territorier.

Til ære for den store helgen blev der opført kirker og templer i forskellige byer og lande. Det antages, at sømændene tog nogle af relikvier af Nicholas og transporterede dem til Bari, men de resterende fragmenter forblev i graven. Folk bragte resterne til Venedig, hvor endnu en kirke blev opført.

Oprindelsen af ​​St. Nicholas fest

I dag er der i mange byer og lande et tempel for St. Nicholas den behagelige, som alle kan besøge. Og det er ikke overraskende, at folk med glæde går til dette sted. Nogle søger støtte, andre søger trøst, og andre vil blot takke helgenen for den hjælp, han ydede. Efter alt, siden oldtiden, er Nicholas Wonderworker blevet betragtet som skytshelgen for almindelige mennesker, de uskyldige, de bagtalte, de svage.

Til ære for sådan en stor mand fejres St. Nicholas Day i vor tid. Hvordan kom folk til dette? Det hele startede den dag, hvor relikvierne blev overført. På det tidspunkt fejrede kun indbyggerne i Bari, som havde æren af ​​at beholde resterne af helgenen, denne højtid. I andre lande blev det ikke betragtet som autentisk og blev ikke taget alvorligt. Men i landene i Great Rus' har helgener altid været æret, og rygter om St. Nicholas-festen spredte sig meget hurtigt. Den ortodokse kirke har sat datoen - 9. maj. Siden da, nemlig siden 1087, har folk fejret højtiden for den store og ærede Guds helgen.

I dag fejres højtiden flere gange om året. Men for repræsentanter for det russiske folk er det forbundet med datoen 19. december. Derudover betragtes denne dag som en børneferie, da Nikolai bringer gaver til sine små venner under hovedpuden (selvfølgelig, hvis de opførte sig godt hele året).

Moderne feriedatoer

Så i vores tid er der flere datoer for St. Nicholas fest. Den første er den 6. december (19). Tidligere troede man, at dette var dagen for mirakelarbejderens død, men i dag er det en almindelig børneferie, som er forbundet med slik og nyt legetøj, der på magisk vis dukkede op under barnets pude. Anden dato er den 9. maj (22). Denne ferie er blevet fejret siden 1087, hvor resterne af helgenen ankom til Bari. Og endelig 29. juni (11. august) - Nicholas' jul.

Nicholas Ugodniks hellige sted i det russiske folks hjerter

I det russiske imperiums land har navnet på mirakelmageren altid været æret. Derudover var ikonet for St. Nicholas den behagelige, som betød meget for enhver person, ikke skjult for nysgerrige og troende øjne. Det er netop derfor, et stort antal templer og værker, der var dedikeret til denne person, er forbundet. Indtil det tyvende århundrede var navnet Nikolai et af de mest populære, når man navngav babyer. Folk troede, at ved at navngive en dreng, formidlet de ubevidst til ham en del af mirakelmagerens hellighed og maskulinitet.

Ikon af St. Nicholas den Behagelige

Det er blevet bemærket mere end én gang, at folk elskede og idoliserede Nicholas the Pleasant, og de henvendte sig til ham med anmodninger om forbøn. Det er ikke overraskende, at de efter hans død begyndte at tilbede ikonet for mirakelarbejderen. For hver slave var det af stor betydning. Men hvad var meningen med ikonet? Hvorfor troede og fortsatte folk med at tro, at hun er i stand til at helbrede, hjælpe og beskytte?

Symbolet på beskyttelse, adel og retfærdighed i Rusland var Nikolai Ugodnik. Ikonet, hvis betydning de gentagne gange har forsøgt at karakterisere og forklare, blev legemliggørelsen af ​​mirakelmageren efter hans død. Folk henvender sig til hende, når de har brug for hjælp; hun hjælper faktisk troende. Og det er lige meget, om en person er rig eller fattig, hvad hans religiøse præferencer er eller farven på hans hud, ikonets indflydelse er enorm.

Betydningen af ​​mirakelarbejder-ikonet

Ikonet for St. Nicholas the Pleasant "fungerer" forskelligt for hver person. Men der er en teori om, hvad det egentlig betyder. Ifølge mange videnskabsmænd er det et symbol på beskyttelsen af ​​folket. Det er her dens betydning ligger. Det menes, at et ikon kan helbrede, lindre sygdomme, udføre rigtige mirakler, og det er ligegyldigt, om en person er troende eller ej. Således er betydningen meget let at tyde - en talisman, der hjælper mennesker. Selvfølgelig foretrak mange at tilbede det originale ikon. I dag kan billedet af helgenen købes mange steder, men det mindsker ikke indflydelsen fra det mirakuløse maleri. Det er vigtigt at vide, at effekten af ​​ikonet bliver flere gange stærkere, hvis du beder en særlig bøn.

Bøn til Nikolaj den Ugodnik

I lang tid blev bøn foran et ikon betragtet som en garant for beskyttelse af en person og de mennesker, som han beder om billedet af helgenen. Derfor anbefales det altid at udtale det, så effekten er stærkere. Faktisk er der et stort antal bønner til Nicholas the Pleasant. En person skal bare vælge den, der hjælper med at opnå det ønskede resultat. Bed for eksempel om ægteskab eller beskyttelse, kom af med sygdomme eller problemer og så videre. Men alligevel er der syv grundlæggende bønner, som enhver person kan lære. Så udtaler han dem foran ikonet, og han kan være sikker på, at den usædvanlige kraft vil beskytte ham og alle familiemedlemmer såvel som hans hjem og slægtninge.

Ikonet af St. Nicholas (vidunderarbejderen) har magiske kræfter. Hun kan ikke kun opfylde en persons anmodning, men også besvare nogle spørgsmål. Oprigtig bøn er udstyret med en uforklarlig kraft, der kan helbrede, lindre psykiske eller fysiske sygdomme og også blive oplyst, forenes i lovligt ægteskab med en elsket og glemme skænderier. Derudover har ikonet energi, der løser livets problemer, fra små til store. Ingen russiske ikoner, undtagen dem dedikeret til Guds Moder, indtog en så vigtig plads i det slaviske folks hjerter som billedet af St. Nicholas.

Hver person kan møde deres eget ikon af St. Nicholas the Pleasant. Dette skyldes, at højtiden fejres på forskellige dage i kalenderen. Således er der et ikon af "St. Nicholas of the Winter" og "St. Nicholas of the Spring". Den første var afbildet iført en biskoppegering, og den anden med hovedet afdækket. Derfor skal man ikke gå ud fra, at ikonerne er forskellige, og personerne på dem er også forskellige. Nej, begge har samme betydning og mirakuløse indflydelse på mennesker.

Nikolai Ugodnik er blandt andet også skytshelgen for ortodokse sigøjnere. Et andet interessant faktum er, at for nogle er mirakelmageren julemanden. Det skyldes, ifølge en af ​​legenderne, at da Nikolai efterlod poser til fattige piger, og deres far ville møde ham og takke ham, forudså han denne situation og kastede guld ned i skorstenen. Det er på denne historie, at prototypen af ​​den store og generøse julemand er bygget.

Det skal også bemærkes, at Ryazan bispedømmet fejrer St. Nicholas Day. Denne fejring fejres lokalt og til ære for mirakelmagerens billede. Blandt slaverne er ærkebiskoppen ofte forbundet med Gud selv. Han indtager en vigtig plads i de troendes hjerter og hjælper dem altid med at klare sygdomme og svigt. Repræsentanter for det buddhistiske folk, buryaterne, bor i Rusland. De identificerer Nicholas den Behagelige med guddom af velstand og lang levetid. Kalmykerne inkluderede til gengæld mirakelmageren i pantheonet af mesterånder i Det Kaspiske Hav.

Sankt Nikolaus

Hvor mærkeligt det end kan virke for nogle ikke-troende, så "virker ikonet af St. Nicholas den behagelige". I vores tid er der beviser på dette, fordi almindelige mennesker, der bad til billedet af mirakelmageren, deler deres historier. For eksempel ved at placere et ikon i en bil, blev mange reddet fra alvorlige ulykker eller død som følge af en farlig hændelse. Andre deler deres erfaringer med healingens kraft. Billedet af helgenen hjalp mange kvinder med at finde kærlighed og lykke. Saint Nicholas the Pleasant (et ikon, hvis betydning fortolkes som en talisman, et symbol på beskyttelse, nåde og så videre) blev først afbildet omkring 1325.

Et sted for en "samtale" med en helgen

Til sidst vil jeg gerne bemærke, at der er et sted, hvor du altid kan bede og "tale med mirakelarbejderen" - dette er St. Nicholas den Behagelige kapel. Men du kan bede om hjælp fra en helgen derhjemme, foran hans ansigt eller uden et ikon. Det vigtigste er at gøre dette med gode intentioner, en ren sjæl og oprigtighed.

Dette er det tidligste overlevende ikon af "St. Nicholas med livet”, det første i en række af talrige billeder, der fra det 13. århundrede blev udbredt i Byzans, Balkan, Italien og især i det gamle Rusland. Det skal siges, at selve livscyklussen tager form endnu tidligere. I Sinai er fragmenter af en triptykon fra det 11.-12. århundrede bevaret, hvor scener fra St. Nicholas var placeret på dørene. Men ifølge forskere optræder klassiske hagiografiske ikoner, herunder et midtpunkt og en firesidet ramme af plotscener, først i begyndelsen af ​​det 13. århundrede. Som regel havde de et særligt formål og blev skabt som tempelbilleder forbundet med indvielsen af ​​en bestemt kirke. Sinai-ikonet tjente på denne måde i klosterkapellet St. Nicholas, nævnt i historiske kilder, men ikke bevaret den dag i dag.

Billede af St. Nicholas i midten falder generelt sammen med fortolkningen af ​​denne helgen på Sinai-ikonet fra det 10. århundrede. Et halvlangt billede af helgenen er vist, der giver en velsignelse, med det liturgiske evangelium i højre hånd og i fuld bispedragt (sticharion, phelonion og omophorion). Begge ikoner understreger vigtigheden af ​​omophorion, dekoreret med guldkors med ornamenter. Men i et senere ikon optræder motivet af evangeliet, der ligger på omophorion. Idet han mindede om helgenens deltagelse i gudstjenesten, lagde han i overensstemmelse med tidsånden vægt på billedets liturgiske betydning. Betydelige forskelle kan også bemærkes i typerne af ansigter og figurative karakteristika. Ikonmaleren fra det 13. århundrede understreger den gamle alder af St. Nicholas, med fokus på den høje skaldede pande og store rynker. Han skaber et billede, der ikke understreger Kirkefaderens harmoniske spiritualitet og rolige visdom, men strengheden af ​​en asket og ufleksibiliteten hos en kæmper for troen, udstyret med guddommelig kraft.

Den vigtigste nyskabelse var dog fremkomsten på siderne af helgenen af ​​halvlange billeder af Kristus med evangeliet og Guds Moder med en omophorion. Dette ikonografiske motiv er allerede kendt i monumenterne i det 12. århundrede. Det er bemærkelsesværdigt, at i samme århundrede udkom den hagiografiske tekst "The Miracles of Nicholas" (Periodoi Nikolaou), hvori i modsætning til hovedversionen af ​​Symeon Metaphrastus gives en forklaring på den ekstremt usædvanlige skildring af den samtidige fremkomst af Kristus og Guds Moder til helgenen.

Teksten siger, at St. Nicholas deltog i det første økumeniske råd i 325 i Nikæa, hvor han slog kætteren Arius i ansigtet, som spottede den treenige Gud. For denne forseelse blev helgenen frataget sin bispelige rang og fængslet, hvor Kristus og Guds Moder viste sig for ham og præsenterede troens forsvarer med evangeliet og omophorion som tegn på hans biskoppelige værdighed. Historien om "Miracle of Nicaea" med forskellige detaljer blev inkluderet i senere versioner af St. Nicholas. Det er interessant, at i det antikke "Compiled Life" fra det 10. århundrede tilbydes en anden version af begivenheden: Kristus og Guds Moder med evangeliet og omophorion viser sig for helgenen på tærsklen til hans indsættelse som biskop.

Og vigtigst af alt siger teksten, at denne begivenhed længe har været afbildet på "ærede ikoner", der repræsenterer Kristus til venstre og Guds Moder til højre for billedet af helgenen. Man kunne tro, at kompositionen “St. Nicholas between Christ and the Mother of God” havde en vigtig gammel prototype i den byzantinske ikonografi, og det er derfor, det etablerede sig som et selvstændigt ikonbillede, der skiller sig ud fra en række hagiografiske scener. Det blev dog først udbredt i det 12. århundrede i forbindelse med fremkomsten af ​​et nyt sagn og ønsket om liturgisering af det for epoken karakteristiske billede.

Fremlæggelsen af ​​evangeliet og omophorion mindede om biskoppens gudstjeneste i St. Nicholas, uadskillelig fra hans mirakler.

Marginerne på Sinai-ikonet har 16 hagiografiske scener, som hovedsageligt følger Symeon Metaphrastus liv, selvom andre tekster også bruges. Billederne er ledsaget af korte forklarende noter, som normalt blot navngiver plottet. Begivenhedsforløbet bliver ofte forstyrret, blandt andet fordi kunstneren skulle præsentere en kompleks kombination af otte horisontale og otte vertikale kompositioner. Cyklussen begynder traditionelt med fødslen og slutter med begravelsen af ​​St. Nicholas. På det øverste felt kan du se tre scener "Training of a Saint", "Ordaining a Priest", "Ordering a Bishop" og lidt lavere i venstre felt "Liturgy of St. Nicholas." De udgør en liturgisk gruppe af scener, som der er meget mere opmærksomhed på i ikonet sammenlignet med livets tekst. Ikonmaleren forstærker bevidst temaet om præstetjeneste, scenerne i margenen afslører og kommenterer det liturgiske indhold i det centrale billede i midten. Det er interessant, at fra farvesammensætningens synspunkt skaber billeder af røde altre også en vigtig koloristisk og semantisk accent.

Hovedtemaet i den hagiografiske cyklus består af 10 scener af mirakler, som vises i side- og bundmargen uden nogen åbenbar logik. I venstre felt under "Liturgy of St. Nicholas" skildrer historien om frelsen af ​​tre uskyldigt dømte militærledere af kejser Konstantin ("Tre militære ledere i fængsel", "Sankt Nicholas' udseende i en drøm til Konstantin", "Tre militærledere takker helgenen"). To illustrationer fra samme legende, som udgør det ældste lag i livet, er placeret i midten af ​​det højre felt ("Sankt Avlavius' udseende" og "Tre militære ledere i ansigtet på Konstantin"). Ved siden af ​​dem ovenover og forneden er to berømte mirakler: "Havets Miracle" og "The Exorcism of the Demon from the Plakoma Cypress Tree." Der er yderligere tre scener på det nederste felt, to kompositioner viser "The Deliverance of Basil from the Saracens" og derefter "The Rescue of Three Husbands from Execution." Helgenens mirakler er kendetegnet ved deres mangfoldighed og arten af ​​deres effektive hjælp. Det var disse to egenskaber, der bestemte den ekstraordinære popularitet af St. Nicholas.

Det er markant, at ikonmaleren ikke stræbte efter en detaljeret skildring af de begivenheder, der så fascinerende er beskrevet i livet. Han husker kun helgenens bedrifter og styrke, som om han bekræftede effektiviteten af ​​den bøn, der blev henvendt til ham. Scenerne fremkalder de liturgiske sange og oplæsninger, der glorificerer helgenens gerninger ved Matins på festdagen (6. december), som på Sinai fandt sted før "St. Nicholas med sit liv." Sådanne billeder har ikke selvstændig betydning og er ikke illustrationer i ordets strenge forstand; de er tættere på et tegn og et symbolsk ornament. Scenerne indrammer hovedbilledet som en dyrebar krans, hvor hvert led er et element i helheden. I denne henseende er det bemærkelsesværdigt, at oprindelsen af ​​hagiografiske ikoner findes i dyrebare rammer.

Rigtigheden af ​​denne forståelse bevises af den poetiske indskrift af en byzantinsk digter fra det tidlige 14. århundrede, sandsynligvis lavet på et bestemt ikon af St. Nicholas i anledning af at tilføje en sølvramme til den. Helgenens mirakler sammenlignes direkte med en dyrebar indstilling: ”Derfor, modtag fra os guld dekoreret sammen med de sten, der er lagt i det. For at være med den usynlige ring af dine bønner og med de åndelige sten af ​​dine mirakler. Du driver skjulte ulykker væk fra os.”

I cellen hos St. Nicholas the Wonderworker er Nicholas den Nye særligt æret (han kaldes også Vunensky eller Larissky). Denne byzantinske helgen er almindeligt kendt og elsket i det moderne Grækenland; tusindvis af pilgrimme kommer til stedet for hans død hvert år, men i Rusland vides der ikke meget om ham endnu. Det er derfor, vi ønsker at fortælle dig i det mindste kort om denne ekstraordinære helgen og de mirakler, han udførte. St. Nicholas blev født i Anatolien, på Lilleasien-halvøen - dette er Tyrkiets moderne territorium, men på det tidspunkt udvidede det byzantinske rige sig der, og hele befolkningen var ortodokse. Nicholas var opdraget i den kristne tro og var en from ung mand, men han var samtidig udmærket ved styrke, visdom og mod. Da han trådte i militærtjeneste, tog kejser Leo VI den Vise mærke til hans evner, udnævnte ham til kommandør for tusinde og sendte ham med tropper til Larissa i den græske provins Thessalien. St. Nicholas forberedte sine soldater ikke kun til militær kamp, ​​men også til åndelig krigsførelse, lærte dem at stå for troen og stole på Herren.

I begyndelsen af ​​det 10. århundrede invaderede araberne igen Thessalien, indtog Dimitrias (nu Volos) og nærmede sig Larissa, idet de udryddede befolkningen og plyndrede byer og landsbyer. Araberne, der tilhørte Bagdad-kalifatet, havde allerede ødelagt Byzans i et århundrede, erobret øen Kreta, og muslimske pirater hærgede det østlige Middelhav. Da Nicholas indså, at hans afdeling ikke kunne modstå de overlegne fjendtlige tropper, beordrede Nicholas hele befolkningen at blive trukket tilbage fra byen. Han selv og flere krigere drog til Vunena. Vunena er et bjerg i Thessalien, nu kaldet Othrys, nær Tirnava, 16 kilometer nordvest for Larissa, hvor en høj skov voksede og celler var gemt i tætte krat, hvor eneboere og dydige asketer levede. Der arbejdede helgenen i klostret sammen med sine kammerater. En nat bad de, og Herrens engel viste sig for dem og sagde: "Vær rede og stå fast, for om nogle få dage vil I lide martyrdøden, for at modtage belønninger og kroner af asketer og arve Himmeriget ."

Et par dage senere angreb erobrerne klostret. Nicholas gik foran de kristne soldater og opmuntrede dem med brændende ord, så de først sejrede over deres fjender, men så befandt de sig omringet. Araberne fangede dem og udsatte dem for alvorlig tortur og krævede, at de skulle give afkald på den kristne tro. De hellige forblev urokkelige, udholdt alle pinslerne med standhaftighed, som om en anden led for dem, og døde uden at give afkald på Kristus og hans rige. Deres navne var: Ardomius (Armodius), Gregory, John, Demetrius, Michael, Akindinius, Theodore, Pancratius, Paul, Christopher, Pantoleon, Euodius og Emilius (Emilian). To kvinder, Irina og Pelagia, blev også tildelt martyrdøden.

Men for St. Nicholas' time var endnu ikke kommet, og denne gang var han den eneste, der på mirakuløs vis formåede at flygte. Da han gik lidt længere sydpå, søgte han tilflugt på det skovklædte bjerg Vuneni nær Karditsa. I nogen tid førte han et stille og helligt liv der i en hule nær et stort egetræ og hengav sig til konstant bøn.

I mellemtiden fortsatte de arabiske angribere med at udrydde folket og ledte overalt efter den berømte kommandant. Til sidst opdagede de ham, angreb ham pludselig, greb ham og torturerede ham for at tvinge ham til at forsage Kristus og acceptere deres tro. Nicholas svarede, at han ville forblive tro mod ham indtil hans sidste åndedrag. Da han indså, at de ikke kunne rokke ved hans faste tro, besluttede hans fjender at udsætte ham for en grusom og smertefuld død. Så de slog ham, indtil jorden blev purpur af hans hellige blod. Piskerne skiftede to eller tre gange, men helgenen holdt modigt og tappert fast og bad: "Jeg har udholdt dem, der har udholdt Herren" (Sl. 39). Efter dette, bandt ham til et træ, skød muslimerne på ham med en bue og tog hans spyd og kastede det mod ham. Barbarerne hånede ham i lang tid og gennemborede ham så med deres eget spyd og huggede hans hoved af. Dette skete den 9. maj (22. maj moderne stil).

Efter at angriberne rejste, vendte biskoppen af ​​Larisa sammen med den overlevende befolkning tilbage til byen. Han overførte relikvier fra Tirnava-martyrerne til Larissa. Men liget af Saint Nicholas forblev indtil videre skjult inde i egetræet og blev mirakuløst bevaret fra forfald og vilde dyr.

Mange år senere, omkring 985, blev den thessaliske guvernør Euthymius syg af spedalskhed, en af ​​middelalderens mest forfærdelige sygdomme. Efter at have udtømt alle medicinske midler, henvendte han sig til de hellige for at få hjælp. Han havde en vision, hvori han blev bedt om at bade om foråret ved siden af ​​liget af St. Nicholas på bjerget Vuneni i nærheden af ​​Larissa. Som et resultat af en omhyggelig eftersøgning i en dyb skov lykkedes det ham endelig at finde dette sted og finde helgenens legeme, som forblev ukorrupt og udstrålede en duft. Fuld af taknemmelighed og glæde ryddede adelsmanden dette sted og byggede der en kirke, midt i hvilken en kiste med martyrens hellige relikvier blev anbragt. Efter en ny åbenbaring fandt Euthymius kilden. Efter at have badet i det, var han fuldstændig helbredt.

Ud over denne kirke på stedet for helgenens martyrium, er mange kirker i Thessalien dedikeret til Nicholas af Vunensky. Hans ærlige hoved, der emmer af ynde, hviler i et sølvskrin i klostret St. Nicholas af Myra på øen Andros.

I Vounen, på stedet for St. Nicholas den Nyes død, begyndte mirakler at ske fra det øjeblik, hans relikvier blev fundet, som ikke findes andre steder på jorden, og hvis berømmelse hurtigt spredte sig over hele Grækenland . Hvert år, på hans mindedag, den 9. maj (gammel stil), strømmer en mørkerød væske, der ligner blod, fra det enorme egetræ, hvor araberne dræbte ham, såvel som fra mange træer i den omkringliggende lund. Kemiske analyser af denne væske lavet i et videnskabeligt laboratorium viste en forbløffende ting: i dens sammensætning svarer væsken fuldstændig til menneskeligt blod, men har samtidig ikke en blodtype. På mindedagen for helgenen serveres en bønsgudstjeneste i lunden nær det hellige egetræ, og et stort antal troende strømmer til højtiden. Folk samler bønsomt blodet, der hælder fra træerne, på flasker. Munke fra klostret St. Nicholas af Myra, de samler også blod med ængstelse og bringer det til klostret. De uddeler denne største helligdom til alle dem, der lider. Mange helbredelser skete fra den hellige væske fra de blødende træer. Helgenens blod hjælper især med kræft; adskillige historier om mirakuløse helbredelser af patienter, som læger allerede har forladt, er blevet optaget. Dråber af helgenens blod hjælper også mod andre sygdomme. Mange mirakuløse optrædener af helgenen til de syge er også blevet set.

Men de mirakler, Nicholas den Nye udførte, er ikke begrænset til helbredelser. Under Anden Verdenskrig, da Grækenland blev besat af nazisterne, hjalp den hellige kriger Nicholas den Nye sine landsmænd og tog fjenden væk fra dem.

I de senere år er hætteglas med Nicholas den Nyes mirakuløse blod blevet bragt med pilgrimme og munke til Rusland, hvor adskillige helbredelser fra uhelbredelige sygdomme allerede er fundet sted. Bøn, der kommer fra hjertet og henvender sig til en helgen, hjælper også. Sankt Nikolaus den Nye - en martyr, der ikke forrådte sin tro, en kriger-forsvarer og en helbreder fra frygtelige sygdomme - bliver mere og mere æret i Rusland.

Helgenens liv, bønstjeneste med akathist og hans mirakler kan læses i bøgerne:

"Minde om den hellige martyr Nicholas den Nye fra Vuneni og dem, der led med ham" // Synaxarion. Den ortodokse kirkes helliges liv. Forfatter-kompilator: Hieromonk Macarius af Simonopetra. Bearbejdet oversættelse fra fransk. I 6 bind. - M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2011, bind V, s. 127-130.

"Nicholas den Nye, der arbejdede i Vuneny." M. Sretensky-klosterets forlag. 2005.