Hvilket sprog taler indianerne? Hvilket sprog der tales i Canada. Indfødte sprogfamilier i Nordamerika

Jeg elsker Canada meget. Da jeg besøgte dette land for nogle år siden, kunne jeg ikke slippe følelsen af, at jeg var hjemme. Det eneste, der er anderledes, er det store antal forskellige folkeslag og sprog, de taler.

Hvem siger hvad i Canada?

I "ahornbladets land" er fransk og engelsk anerkendt som officielle sprog. I hverdagen bruger folk hovedsageligt engelsk. Der er kun ét område, hvor næsten alle taler fransk.

Canada er et land af migranter, så landet har en bred vifte af sprog. Statistikker siger, at halvfjerds procent af den canadiske befolkning taler deres modersmål i deres familier. Der er meget få borgere i landet, der taler både engelsk og fransk.

Følgende sprog tales i hele landet:

• en af ​​de kinesiske sprogvarianter;
• modificeret ukrainsk;
• Spansk;
• Punjabi, et sprog, der er almindeligt i Indien.

Hvilket sprog taler indianerne i Canada?

Næsten en million aboriginer bor i Canada. Landets oprindelige befolkning taler cirka femogtyve forskellige sprog. De mest almindelige af disse er Chipewyan, Innu og Cree.

En hel del canadiske indiske sprog betragtes som døde. Nogle sprog vil også snart også blive sprog uden modersmål.

Dialekter i Canada

Adskillige dialekter af europæiske sprog er dukket op i Canada. Mestizerne i landet taler en hybrid af franske og indiske sprog. Det mest brugte ordforråd er Cree-sproget. Denne dialekt er almindelig i indiske samfund i det sydlige Canada.

Den ukrainske og russiske diaspora dannede også deres egen dialekt, som ikke findes andre steder. Den ukrainske dialekt er fuld af lån fra tysk, ungarsk og polsk. Den russiske dialekt har mange lån fra engelsk, og er også lidt modificeret til hviderussisk og ukrainsk.

Regeringen forsøger at bevare den kulturelle mangfoldighed i landet. Skoler giver mulighed for, udover de officielle sprog, at studere andre sprog. Hele fællesskaber bliver skabt i det land, hvor folk taler deres modersmål.

Indiske sprog (Amerind-sprog) er sprogene for den oprindelige befolkning i Amerika (med undtagelse af eskimo-aleut-sprogene). De er repræsenteret med den største historisk fuldstændighed i Central- og Sydamerika. Det samlede antal talere er 27,5 millioner mennesker. Historisk set går de tilbage til befolkningens sprog, der migrerede for omkring 40-30 tusind år siden fra Asien gennem Beringstrædets zone. På trods af en række hypoteser, der antyder det oprindelige genetiske forhold mellem alle grupper af indiske sprog (P. Rive, A. L. Kroeber, M. Swadesh, etc.), kan deres familiebånd ikke anses for bevist. Forsøg på at bringe indiske sprog tættere sammen med nogle sprogfamilier i den gamle verden rejser endnu større tvivl.

De vigtigste familier af indiske sprog i Nordamerika: Na-Dene, Salish, Algonquian, Sioux, Iroquoian, Gulf, Jocaltec. Tano-aztekanske, Otomang- og Maya-familierne er hovedsageligt repræsenteret i Mellemamerika. De største familier af indiske sprog i Sydamerika: Chibcha, Arawakan, Caribien, Kechumara, Pano-Tacana, Tupi-Guarani. En række isolerede sprog og små sproggrupper forbliver uden for denne klassifikation. Sammenlignende historisk forskning og oprettelsen af ​​en genealogisk klassifikation hæmmes ikke kun af ufuldstændigheden af ​​det beskrivende trin i sprogindlæringen, men også (på grund af reduktionen i antallet af indiske sprog) af tabet af et stort antal tidligere eksisterende overgangsordninger led i den historiske udviklingskæde. At bevise hypoteser om fjernt sprogligt slægtskab er særligt vanskeligt. Ikke desto mindre er der ganske realistiske antagelser om muligheden for brede genetiske forbindelser for både en række nordamerikanske og en række sydamerikanske sprog.

I formel-typologiske termer udviser indiske sprog på den ene side betydelige divergenser og på den anden side åbenlyse paralleller. Det fonetiske system varierer betydeligt på forskellige sprog. T. Milevsky identificerer 3 hovedtyper af fonologiske systemer i det amerikanske område: Atlantic (med udviklet vokalisme og ringe konsonantisme med en mærkbar andel af sonoranter), Pacific (med rig konsonantisme og begrænset vokalisme) og central (med en fonemisk sammensætning af et mellemliggende middel). type). Generelt udvikles laryngeale artikulationer, på grundlag af hvilke to eller tre rækker af oppositionelle stop (og nogle gange affrikater), dannet af aspirerede, glottaliserede og stemte konsonanter, hovedsageligt opstår i Nordamerika. Labialiserede konsonanter er udbredte, hvis monofoniske karakter dog ikke altid er let at retfærdiggøre. Stemmede stop er relativt sjældne. På de fleste sprog er konsonanter og vokaler fordelt nogenlunde jævnt i et ord, jfr. udbredte fonologiske ordstrukturer såsom CVC, CVCV, CVCVC(V), osv. Konsonantkombinationer omfatter normalt ikke mere end to fonemer. Stresslovene er meget forskellige. Mange sprog har tonale egenskaber. Nogle prosodiske fænomener er også interessante (især fænomener som synharmonisme).

Med hensyn til intensiv typologi inkluderer indiske sprog sprog af nominativ (Quechumara, Jocaltec), ergativ (Algonquian, Mayan, Pano-Tacana) og aktive (Na-Dene, Sioux, Tupi-Guarani) systemer. I en række tilfælde kan et sprogs struktur genkendes som typologisk mellemliggende.

Med hensyn til morfologisk typologi repræsenterer de fleste indiske sprog en mere eller mindre konsistent agglutinativ struktur med varierende grader af syntese. Polysyntetiske sprog er især almindelige i Nordamerika. Forholdet mellem suffiksering og præfiks varierer på tværs af sprog, men rene suffikssprog er en undtagelse. Forholdet mellem nominel og verbal orddannelse på forskellige sprog er ikke sammenfaldende. Affikser til fremstilling af verbale navneord udvikles. Den verbale bøjning som helhed er meget bedre udviklet end den nominelle bøjning. Af verbets morfologiske kategorier er de mest almindelige: person (normalt med et præfiksudtryk), tal, aspekt-tid, version, virkemåde. En-person verbumsstrukturer dominerer over to-person. På mange sprog er der suppletivisme af verbumsstammer, der formidler ental og flertal af de emner eller objekter, der er involveret i handlingen. Navnets case-paradigme er kun kendt på nogle sprog (for eksempel Kechumara, Maya). Kategorien af ​​tal er noget bredere repræsenteret. Kategorien besiddelse er udbredt og skelner ofte mellem former for organisk og uorganisk tilhørsforhold. Et fælles træk ved indiske sprog er systemet med postpositioner af lokativ og adverbial semantik. Adjektiver på nogle sprog udgør en meget begrænset klasse af ord; på nogle sprog er der ikke noget adjektiv. Pronominalsystemer udvikles. De er kendetegnet ved modsætningen af ​​tre grader af sletning, formidlet af demonstrative pronomener, samt tilstedeværelsen af ​​inkluderende og eksklusive former for 1. liters pronomen. pl. h.

De syntaktiske strukturer af indiske sprog er forskellige, men dårligt undersøgt. Prædikatverbet er sætningens organiserende centrum. I mange tilfælde er den inkorporative forbindelse mellem objektet (mindre ofte subjektet) med det verbale prædikat kendt. Rækkefølgen af ​​ord i en sætning varierer betydeligt, mønstrene SOV, OSV, OVS, VOS og VSO er noteret. En adjektivattribut følger normalt kvalifikationen, og en substantivattribut går normalt forud for den. Den komplekse sætning er blevet undersøgt mindre godt, men det er tydeligt, at parataxi sejrer skarpt over hypotakse.

Indiske sprogs leksikalske fond varierer betydeligt både i volumen og i dens interne organisation. De såkaldte sprog er udbredte. skjulte nominelle klassifikationer etableret på grund af fraværet af klassetræk i selve navnene baseret på arten af ​​ordets overensstemmelse med syntaktisk relaterede ord. Ordbogen har en betydelig andel af beskrivende (lydsymbolske og onomatopoetiske) ord. Af særlig interesse er leksikalske paralleller mellem nordamerikanske og sydamerikanske sprog (jf. stammerne af personlige stedord af 1. og 2. liter, samt leksemer med betydningen 'mand', 'hånd', 'mund', ' drink', 'sol' osv.). Mange nordamerikanske sprog har lån fra engelsk, fransk og delvis russisk. Der er mange spanske og portugisiske ord på mellem- og sydamerikanske sprog. I den mellemamerikanske zone er der mange lån fra de tano-aztekanske og maya-sprogene, i Andes-zonen i Sydamerika - fra Quechumara-sprogene.

De fleste indiske sprog forbliver uskrevne. Der er 3 hovedtyper af gammel skrift kendt på kontinentet: Aztec-skrift, Maya-skrift og hieroglyfisk skrift til at skrive tekst på Quechua- og Aymara-sprogene (sidstnævnte opstod tilsyneladende også i den præcolumbianske æra).

Allerede i moderne tid blev piktografiske systemer brugt i nogle regioner i Nordamerika. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Cherokee-indianeren Sequoyah skabte et pensum baseret på det latinske grafiske system. Der har været forsøg på at skabe stavelsesskriftsystemer til nogle andre nordamerikanske sprog. I det 20. århundrede Sprogene i Navajo, Quechua, Aymara, Guarani og nogle andre har deres egne litterære former.

Studiet af indiske sprog begyndte i det 16. århundrede, men beholdt i meget lang tid en rent praktisk orientering. Fra det 17. århundrede indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede. En række ordbøger og korte grammatikker blev skabt (hovedsageligt af missionærer). Den egentlige videnskabelige undersøgelse af sprog begyndte i anden halvdel af det 19. århundrede. I slutningen af ​​det 19. - første halvdel af det 20. århundrede. Værkerne af Rivet, F. Boas, E. Sapir og Swadesh spillede en stor rolle i studiet af indiske sprog. I anden halvdel af det 20. århundrede. inden for amerikanske studier arbejder M. R. Haas, K. L. Pike, H. Heuer, R. E. Longacre, J. Greenberg, E. Matteson og mange andre. Kendskabet til indiske sprog forbliver dog meget ujævnt. Især kan selv den beskrivende fase ikke betragtes som komplet, især for sydamerikanske sprog. Fonetiske systemer er relativt bedre kendt. Lovhistorisk forskning er væsentligt foran den typologiske forskning. Genetiske forbindelser mellem nogle sproglige grupper i Sydamerika er delvist underbygget. De arealmæssige forhold mellem indiske sprog bliver også genstand for forskning.

Litteratur

Knorozov Yu. V. Maya-indianernes skrift. M. - L., 1963.
Klimov G. A. Typologi af aktive sprog. M., 1977.
Håndbog i amerikanske idiske sprog, pt. 1-2. Washington, 1911-22; pt. 3. N.Y., 1933-39.
Sproglige strukturer i det indfødte Amerika. N. Y., 1946.
Pinnow H. J. Die nordamerikanischen Indianerprachen. Wiesbaden, 1964.
Milewski T. Typologiske undersøgelser om de amerikanske indianersprog. Krakow, 1967.
CTL, v. 4, Ibero-amerikansk og caribisk lingvistik, s. 2. Haag - Paris, 1968.
Sammenlignende undersøgelser i indiske sprog. Haag - Paris, 1972.
Sherzer J., En areal-typologisk undersøgelse af amerikanske indiske sprog nord for Mexico. Amsterdam - Oxford, 1976.
Campbell L., Mithun M. (red.), Sprogene i Native America. Historisk og komparativ vurdering. Austin, 1979.
Greenberg J.H. Sprog i Amerika. Stanford, 1987.

G.A. Klimov

INDISKE SPROG

(Sproglig encyklopædisk ordbog. - M., 1990. - S. 176-177)

En almindelig misforståelse er, at der kun var ét indiansk sprog i Nordamerika. Faktisk var der omkring tusind sprog i Nordamerika før europæernes ankomst - omkring 250 alene i USA. Derudover var disse sprog meget forskellige fra hinanden. Tre mennesker fra tre forskellige regioner, hundreder af kilometer fra hinanden, var meget tilbøjelige til at misforstå hinanden fuldstændigt. Tegnsprog blev dog brugt i nogle områder for at sikre kommunikation mellem forskellige stammer. Dette er beskrevet detaljeret i William Clarks bog, Indian Sign Language.

Sprogs kompleksitet

Indianernes talte sprog var hverken primitive eller enkle; grammatikken i mange af dem var lige så kompleks som på russisk eller latin. Men med undtagelse af det ideografiske skriftsystem, der blev brugt af mayaerne og deres naboer nær Yucatan-halvøen, blev resten af ​​de oprindelige sprog i Amerika ikke skrevet før europæernes ankomst.

Sprogfamilier

Som med den østlige halvkugle har lingvister opdaget ligheder og forskelle mellem sprogene i Amerika og grupperet dem i familier. En familie er en samling af sprog med en fælles oprindelse, der gennem tiden har delt sig i forskellige dialekter og sprog. Processen med dannelse af nye dialekter (sprog) kan til en vis grad ses i den måde, det engelske sprog har tilegnet sig nogle forskelle afhængigt af brugsstedet. En mere klar og forståelig demonstration i dette tilfælde kan være de romanske sprog (spansk, fransk, italiensk, portugisisk, rumænsk og nogle andre), som alle stammer fra det latinske sprog. De romanske sprog er en gren af ​​den indoeuropæiske sprogfamilie, den dominerende sprogfamilie i den moderne verden. Engelsk hører til den germanske gren af ​​den indoeuropæiske familie. Russisk tilhører den slaviske gren af ​​den indoeuropæiske familie.

Langt de fleste sprog i Europa tilhører de romanske, germanske og slaviske grene af sprogene, mens andre indoeuropæiske grene er repræsenteret i Iran og Indien. I løbet af de sidste 500 år er indoeuropæiske sprog, især engelsk, spansk, portugisisk og fransk, blevet de dominerende sprog i mange lande rundt om i verden, herunder næsten hele Nord- og Sydamerika og Australien. Men i Europa er der også repræsentanter for andre sprogfamilier, for eksempel Ural-Altaic-familien. Ungarske, finske og estiske sprog tilhører den ural-altaiske sprogfamilie, tyrkisk tilhører den turkiske sprogfamilie. Det baskiske sprog i Spanien og Frankrig har ingen klare slægtninge andre steder i verden.
Nordamerika repræsenterede således meget mere sproglig mangfoldighed end Europa på Columbus tid. I det moderne USA er flere sprogfamilier almindelige i modsætning til Europa, hvor kun to er dominerende.

Indfødte sprogfamilier i Nordamerika

Kortene præsenteret på denne side viser de ni vigtigste sprogfamilier, der eksisterede i USA. De er stort set blevet erstattet af engelsk gennem de sidste par århundreder. Disse omfatter bl.a Algonquian, Iroquoian, Muskogeansk, Sioux, Athabaskan, Uto-aztekansk, Seylish og Eskimo-Aleut sprog. Derudover er der mange andre mindre familier som f.eks Sahaptinskaya, Miwok-Kostanoan, Kiowa-Tanoan og Caddoan.

Nogle sprog som f.eks Zuni, har ingen synlige relationer til andre sprog, så de er kendt som isolater. Kortene præsenteret på denne side viser de sprogfamilier, der var til stede i betydeligt antal i hele det kontinentale USA; selvom næsten alle af dem også var almindelige i Canada og Mexico. Mange andre sprogfamilier er repræsenteret i Sydamerika, hvor de efter al sandsynlighed var endnu mere forskelligartede end i Nordamerika. Mayasprogfamilien i Mexico og nabolandene er også angivet på det kontinentale kort. Kortet over USA viser mange stammer og sprog, selvom der ikke er plads nok til at vise dem alle.

At skabe et sådant kort med enhver grad af nøjagtighed involverer flere uoverstigelige vanskeligheder. Individuelle politiske og sproglige fagforeninger var ikke "lande" i ordets moderne betydning, og spredte sig som regel over lange afstande, som om de "overlapper" andre fagforeningers distributionsområde. Så klare grænser, som vi ser på kort i dag, eksisterede sjældent. Mange befolkninger flyttede sæsonmæssigt for at tilpasse sig lokale klimaer. Næsten alle stammerne skiftede deres permanente opholdssted og flyttede mod vest, da de ikke kunne modstå europæernes angreb.

Men denne bevægelse og bosættelse skete ofte også før koloniseringen begyndte. Derudover er der i mange tilfælde stor usikkerhed med hensyn til, hvilken stamme der boede på et bestemt område af kortet på et bestemt tidspunkt. Ud fra dette skal grænserne på kortet ikke tages for bogstaveligt. De er beregnet til at skabe en generel idé om de regioner, hvor hver familie af sprog var udbredt på det tidspunkt, hvor den europæiske civilisation "klatrede" til disse steder.

Det bør gøres klart, at de skraverede områder på kortet ikke er politiske områder, hvor en central myndighed herskede over én race, og som opretholder konstant kontrol inden for de angivne grænser. Eksempler på, at et stort område blev kontrolleret af en enkelt myndighed, var sjældne i det præcolumbianske Amerika. Derudover skal det erindres, at sprog inden for samme sprogfamilie kan være meget forskellige. Selvom en person i nogle tilfælde kunne gå langt, langt fra sit sted og finde mennesker, som han nemt kunne etablere kontakt med, men dette var snarere undtagelsen.

I de fleste tilfælde vil to forskellige sprog inden for samme sprogfamilie virke meget forskellige og gensidigt uforståelige for talere af disse sprog. For fuldt ud at forstå dette, skal du bare se på engelsk, som er en del af den indoeuropæiske sprogfamilie, og derefter flytte blikket til hollandsk, polsk eller hindi. Så hvordan?

Indfødte amerikanske sprog i dag

Fremkomsten af ​​europæisk kultur havde en negativ indvirkning på kulturen hos de oprindelige folk i Nord- og Sydamerika. Befolkningen i de oprindelige civilisationer i det nuværende USA faldt fra 20 millioner til det nuværende niveau på mindre end 2 millioner. Ud over reduktionen i størrelsen af ​​etniske grupper led sprogene også på grund af spredningen af ​​engelsk blandt disse indianeres forfædre. De fleste indiske sprog er ophørt med at eksistere eller tales kun af en aldrende generation. Det er indlysende, at i de kommende årtier, med disse menneskers død, vil disse sprog også forsvinde.
Kun 8 oprindelige sprog, der engang beboede et område på størrelse med det kontinentale USA, har nu befolkninger i USA og Canada på størrelse med en gennemsnitlig by i dag. Kun på sproget Navajo i dag talt af mere end 25.000 mennesker i USA.

Navne på amerikanske stater af indfødt/lokal oprindelse

Alabama, Alaska, Arizona, Arkansas, Connecticut, Hawaii, Illinois, Iowa, Kentucky, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Mississippi, Missouri, Nebraska, (New) Mexico, (Nord/Syd) Dakota, Ohio, Oklahoma, Tennessee, Texas, Utah, Wisconsin, Wyoming.

Links

Kilder

Kort er baseret på kort American Indian Languages: The Historical Linguistics of Native America (Oxford Studies in Anthropological Linguistics, 4) og kort Colliers Encyclopedia.

). Navnet opstod fra den fejlagtige idé om de første europæiske navigatører (Christopher Columbus og andre) i slutningen af ​​det 15. århundrede, som anså de transatlantiske lande, de opdagede, for at være Indien.

Historie

Der er også jødiske indianere, som på et tidspunkt gav anledning til pseudo-hypotesen om indianernes jødiske oprindelse. Miloslav Stingl nævner dette i sin bog "Indians Without Tomahawks." En sådan Otomian indisk landsby (Venta Prieta i det centrale Mexico) blev besøgt af Egon Erwin Kisch og beskrev den i hans bog "Find i Mexico" ("Objevy v Mexico"), i kapitlet "Davidsstjernen over en indianerlandsby. ” Indianerne, og endnu oftere mestizos (især i Mexico), modtog den mosaiske tro fra de jødiske indbyggere i latinamerikanske byer, da de søgte tilflugt i indiske landsbyer under antisemitiske pogromer.

Subarktisk

Californien

Sprog

Indiske sprog er ekstremt fragmenterede, antallet af kendte sprogfamilier når 200. Af makrofamilierne af indiske sprog foreslået af lingvister gennem årene, har kun få modtaget pålidelig faktuel støtte (for eksempel den penutiske hypotese). Na-Dene-sprogene adskiller sig fra andre indiske sprog i deres grammatik og fonetik og viser samtidig ligheder med Yenisei-sprogene.

Kunst

I Mellemamerika og Andesregionen var der på tidspunktet for europæisk kolonisering en højtudviklet kunstnerisk kultur, ødelagt af erobrerne (se Mexico, Guatemala, Honduras, Panama, Colombia, Peru, Bolivia, Aztecs, Inca, Maya, Mixtecs , Olmec-kultur, Zapotecs, Toltecs).

Kunsten af ​​talrige stammer, der var på stadiet af det primitive kommunale system, var tæt forbundet med hverdagslivet og materiel produktion; den afspejlede jægernes, fiskenes og bøndernes observationer, legemliggjorde deres mytologiske ideer og rigdommen af ​​dekorativ fantasi.

Typerne af indiske boliger er forskellige: baldakiner, skærme, kuplede hytter (wigwams af skovjægere i Canada), koniske telte (tip fra indianerne på de store sletter i Canada og USA) lavet af stænger dækket med grene, blade, måtter , skind osv.; ler- eller stenhytter i Sydamerikas bjergområder; fællesboliger - klaphuse i det nordvestlige Nordamerika; bark-dækkede ramme "langhuse" i Great Lakes-regionen; sten eller adobe huslandsbyer ( pueblo) i det sydvestlige Nordamerika.

Da indianerne begyndte at bruge majsafgrøden i vid udstrækning i landbruget, dukkede myter op om den højeste kvindelige guddom - "gudinden med fletninger." Denne gudinde har intet navn, og hendes navn accepteres kun betinget, da det er en omtrentlig oversættelse. Billedet af gudinden forener den indiske idé om planters og dyrs ånder. "Gudinden med fletninger" er på samme tid personificeringen af ​​både jord og himmel, liv og død.

Indianernes bidrag til verdenscivilisationen

Verdens befolkninger overtog fra indianerne dyrkning af majs (majs), kartofler, tomater, solsikker, kassava, kakao, bomuld (også kendt i Indien, men indiske arter er nu meget mindre almindelige), tobak, peberfrugt, bønner, jordnødder, agave og en række arter bælgfrugter, zucchini og andre afgrøder.

Udbredelsen af ​​kartofler på tværs af Eurasien har reduceret hungersnød betydeligt (inklusive i områder, hvor vejrforholdene er ustabile eller landbruget er vanskeligt, herunder Kamchatka og Himalaya); I fremtiden var majs med til at skabe en stabil foderforsyning til husdyr.

Indianerne opdrættede husdyr, hvoraf den tamme kalkun og marsvin nu er udbredt. Blandt de fugle, der tæmmes af indianerne, er moskusanden. De tæmmede araer, brugte lamaer og alpacaer som lastdyr og til uld (nu opdrættet primært for deres uld), og opdrættede også flere hunderacer, hvoraf nogle er ophørt med at eksistere, mens andre fortsat dyrkes i forskellige lande.

Nogle traditionelle indianske afgrøder blev fortrængt af gamle verdens afgrøder, såsom Anguria-agurken.

Efter grundlæggende opdagelser inden for psykologi og sociologi steg interessen for indisk kultur hurtigt. De franske antropologer Lévy-Bruhl og Lévi-Strauss udforskede det moderne menneskes bevidsthed gennem indianernes prisme. Carl Gustav Jung og hans tilhængere (Joseph Campbell) studerede underbevidstheden og arketyper baseret på indiske myter. Narkotikaforskere Grof, Castaneda og andre spillede deres rolle i populariseringen af ​​indisk kultur. I kølvandet på den psykedeliske revolution steg interessen for traditionelle indiske kulturer, hvor hallucinogener var meget udbredt, markant.

Nordamerikanske indianere, som en kilde til billeder, påvirkede i høj grad den romantiske bevægelse inden for litteratur og film.

Kulturhistoriske områder

Nordamerika

Ved begyndelsen af ​​europæisk kolonisering i Amerika havde flere kulturelle og historiske områder udviklet sig:

1. Arktisk havjagtområde (eskimoer og aleuter);
2. Indianere i Subarktis - det nordlige Canada og det indre af Alaska - Algonquian og Athapaskan stammer, hvis vigtigste kilde til eksistens er rensdyr jagt og fiskeri;
3. indianere fra den nordvestlige kyst, der specialiserede sig i fiskeri og havjagt (Haida, Tlingit, Wakashi, Salish osv.);
4. De californiske indianere, som var agernsamlere, var jægere og fiskere;
5. Woodland-indianere og indianere i det sydøstlige USA (den østlige del af det, der nu er USA) er stammer af stillesiddende bønder (Eastern Algonquins, Iroquois, Creeks);
6. Indianerne på de store sletter - efter opdagelsen af ​​Amerika udviklede en kultur af beredne bøffeljægere sig i steppezonen (Sioux-Lakota, Blackfoot, Sarsi, Gros Ventre, Assiniboine, Crow, Osage, Kanza, Mandan, Hidatsa, Arikara, Arapaho , Cheyenne, Kiowa, Kiowa-Apache, Comanche, Lipan, Pawnee, Caddo, Wichita);
7. Indianere i det sydvestlige USA (moderne stater i New Mexico, Arizona, Utah, Colorado) - her var et område med udviklet landbrug ved hjælp af kunstig kunstvanding (Pueblo, Pima); Her opstod efter koloniseringen den pastorale kultur i Navajo, som lånte meget fra nabolandbrugsstammer;

Den gennemsnitlige familiestørrelse for nordamerikanske indianere før kontakt med europæere og introduktion af infektionssygdomme anslås til 7,5 personer. Blandt Pamah Navajo i det sydvestlige USA anslås fertiliteten til 6,5 børn pr. gennemsnitlig kvinde i 1844-1894. Ifølge en undersøgelse fra 1894 havde en prøve på 577 indiske fuldblodskvinder over 40 år i gennemsnit 5,9 børn pr. kvinde, og en prøve på 141 halvblodskvinder over 40 år havde et gennemsnit på 7,9 børn pr. kvinde. Fra 2001 var den amerikanske indiske fødselsrate 1,75 TFR.

latin Amerika

1. Den mest betydningsfulde udvikling i det præ-columbianske Amerika blev opnået af indianerne i Mellemamerika og Andesbjergene. Disse områder var domineret af landbrug, med forskellige landbrugssystemer lige fra slash-and-burn (Maya) til kompleks kunstvandet (aztekisk) og terrasseret (Inka-riget); Siden oldtiden er der dyrket majs, bælgfrugter, græskar, solsikke, kakao, agave, tobak, bomuld og i Andesbjergene - kartofler. Kvægavl (llama og alpaca i Andesbjergene) og metallurgi begyndte at udvikle sig her. Højkulturcentre opstod, og store slaveejende bystater opstod.
2. I de tropiske dele af Sydamerika (Amazon- og Orinoco-bassinerne og det brasilianske plateau) levede stammer, der var engageret i hakkedrift (de dyrkede hovedsageligt kassava og majs), såvel som indianere, der levede af jagt og indsamling (Arawaks, Caribs, Tupi- Guarani osv.).
3. Jagtstammerne på den argentinske Pampa og den patagoniske højslette havde meget til fælles med kulturen hos indianerne på de nordamerikanske stepper, som blev beredne guanacojægere (ved hjælp af en lasso og bola) i det 17.-18. århundrede.
4. I det yderste sydlige af Sydamerika og på øerne Tierra del Fuego førte lokale indianere (Ona, Yamana, Alakaluf) et semi-nomadisk liv som primitive fiskere, jægere og samlere af skaldyr.

Frugtbarheden i traditionelle mesoamerikanske samfund anslås til 55-70 fødsler pr. tusinde indbyggere eller 8,8 børn pr. kvinde, forventet levetid ved fødslen på 15-20 år og en vækstrate på 0,5% om året. Denne høje fødselsrate varede ved i lang tid. Allerede i 1800-tallet var fødselsraten 8,5 børn per kvinde i Chiapas og Mexico City, og i 1990 fik mexicanske kvinder uden for skolen i gennemsnit 7,5 børn. Aymara Chile havde en fertilitetsrate anslået til 6,9 børn pr. gennemsnitlig kvinde over 45 år i 1965-1966, Black Caribbean til 5,4 børn pr. gennemsnitskvinde i 1954-1955, og Kaingang Brasilien til 6,1 børn pr. gennemsnitskvinde. over 45 i 1958, Martinigue med 5,4 børn pr. gennemsnitskvinde i perioden 1914-1928, Teren Brasilien med 5,5 børn pr. gennemsnitskvinde i 1955-1960, og Yanomamo Venezuela med 8,2 børn pr. gennemsnitskvinde i 1964-1972.

Kolonisering

Nedgang i Mexicos befolkning som følge af forskellige epidemier i den tidlige koloniperiode.

Den europæiske kolonisering afbrød indianernes naturlige udviklingsforløb. Et stort antal nordamerikanske indianere døde af sygdomme, som de ikke havde immunitet over for, og blev også udryddet af kolonialisterne; mange stammer blev flyttet fra deres traditionelle levesteder til reservater i USA og Canada.

I midten af ​​det 16. århundrede, som et resultat af en epidemi af en "europæisk" sygdom - tyfus - døde omkring 15 millioner aztekere, det vil sige mere end 80% af befolkningen i Mexico på det tidspunkt.

Handel med kolonisatorerne øgede konkurrencen mellem indianerstammer, hvilket førte til blodige indbyrdes bæverkrige i det 17. århundrede.

Stammer

Fotogalleri

Amazonas indianere

Indiske monumenter

Demografi

Ifølge videnskabsmænd oplevede den indiske befolkning i den sydvestlige del af Nordamerika i perioden fra 500 til 1300 e.Kr. en rekord fødselsrate for hele menneskehedens historie

Mikheev Vladislav

Forskningsarbejdet er afsat til at studere indianernes kommunikationsmåder.

Hent:

Eksempel:

Vladik Mikheev, 3b klasse, Kommunal Uddannelsesinstitution Gymnasium nr. 1 “Poliforum”

MINISTERIET FOR ALMINDELIGE OG FAGLIGE UDDANNELSER

SVERDLOVSK REGIONEN

Kommunal uddannelsesinstitution

Gymnasium nr. 1

med dybdegående undersøgelse af de enkelte emner "Polyforum"

Jeg har gjort arbejdet

Mikheev Vladislav,

3. klasses elev

Tilsynsførende

Mikheeva

Svetlana Vasilievna

Serov, 2010

Jeg kunne ikke lide indianere før, men nu kan jeg virkelig godt lide dem. Så jeg besluttede at finde ud af, hvordan indianerne taler.

Emne mit arbejde: "Lad os tale indianernes sprog."

Mål : en undersøgelse af indisk tale.

Hypoteser:

Opgaver:

1. Find ud af, hvor mange år indianernes skrift- og talesprog har eksisteret.
2. Find ud af hvilket sprog indianerne taler.
3. Bestem, hvordan indianerne taler anderledes.
4. Skriv en historie på det indiske sprog.

Min handlingsplan:

1. Husk, hvad jeg ved om indianerne.
2. Tal med din mor, far og bror om, hvad de ved om det indiske sprog.
3. Find information på internettet. Udfør eksperimenter.
4. Analyser de modtagne data.
5. Skriv en historie på indisk sprog.
6. Præsentér resultaterne i form af en bog "Indernes sprog."
7. Fortæl børnene i klassen.

Efter at have læst Cyril og Methodius encyklopædi lærte jeg følgende. Sprog er et system af tegn, der er det vigtigste kommunikationsmiddel. Det system af tegn, der konsoliderer sproget er skrivning. Tale – en af ​​typerne af menneskelig kommunikativ aktivitet er brugen af ​​sproglige midler til at kommunikere med andre medlemmer af det sproglige samfund. Tale forstås som både taleprocessen (taleaktivitet) og dens resultat (taleværker optaget i hukommelsen eller skrift).

indianere er det almindelige navn for det oprindelige folk i Amerika. Navnet opstod fra den fejlagtige tro hos de første europæiske navigatører (Christopher Columbus) i slutningen af ​​det 15. århundrede, som anså de transatlantiske lande, de opdagede, for at være Indien.

Mennesket dukkede først op på det amerikanske kontinent for 25-29 tusind år siden.

De første indianerstammer dukkede op for omkring 20 tusind år siden.

Indianerne brugte trætom-tom trommer.Ved at ramme dem, nogle gange hurtigere, nogle gange langsommere, med varierende styrke, sendte indianerne hurtigt beskeder over lange afstande.Indianerne havde også vandtromler.

Indianerne talte et fløjtende sprog , som stadig er almindelig blandt indbyggerne på en af ​​De Kanariske Øer. De talte med deres læber og transmitterede vigtig information over afstande på op til tusind meter. Indianerne "fløjtede" fare på forhånd og underrettede i fredstid om begyndelsen af ​​festligheder og andre begivenheder.
Lydalarmen blev gradvist erstattet af en mere avanceret - lys De første midler til lyssignalering var bål. Søfarende kaldte endda en af ​​øerne "Terra del Fuego", fordi... fra havet lignede det brændende land.

Hver stamme havde sin egen hemmelighed"røg" sprog" , som slet ikke var let at mestre. For at få ilden til at "tale" var det nødvendigt at give røgskyerne den nødvendige farve og mætning. Tørt træ og græs producerede hvid og let røg. Rå grene, dyreknogler og nogle mineraler bidrog med en vis farve. Derudover blev der taget højde for stedet, hvor røgen dukkede op (kanten af ​​en skov, toppen af ​​et bjerg...), tidspunktet for dens fremkomst, dens tæthed og antallet af brande. Ved hjælp af røg kunne indianerne ikke blot advare deres stammefæller om den forestående fare, men også fortælle hvilke veje fjenden bevægede sig ad, om deres antal og endda blive enige om fælles militære aktioner.

Indianerne brugte lys til signalering: røglys om dagen og lyslys om natten.

Røgsignaler.Tre store røgpust udgivet i langsom rækkefølge betyder "fortsæt". En række små klubber betyder "Gathing, Here." En kontinuerlig røgsøjle betyder "Stop". Store og små røgpust angiver skiftevis "Fare". Tre brande er et nødsignal, to er "jeg er fortabt."

Råd fra indianere.For at lave et røgsignal skal du bygge et almindeligt bål og, når det er tændt, dække det med friske blade, græs eller fugtigt hø, så ryger det. Dæk ilden med en fugtig klud, fjern den for at skabe et røgpust, dæk den derefter til igen osv. Størrelsen på køllen vil afhænge af det tidsrum, hvor ilden forblev afdækket. For små klubber, hold ilden åben, mens du tæller: en! to! dæk det derefter og tæl til otte, og gentag derefter det samme.

Lange og korte blink om natten betyder det samme som små røgpuster om dagen. For at gøre dette skal du lave et bål af store pinde og buske og lade det brænde så klart som muligt; det er dækket af grønt græs, grønne grene med løv, våde blade eller græstørv. Dette producerer en tyk søjle af røg. To personer holder et udspændt lærred foran bålet, så det fungerer som en skærm mellem ilden og dem, der signaleres; således vil disse sidstnævnte kun se flammen, når du har brug for den. Så sænker du lærredet og tæller: en! to! for et kort blink og op til seks for et langt blink, og luk ilden igen og tæl til fire.

En af lederne, ved hjælp af røg fra en fredspibe, samlede krigere fra mange indianerstammer på flodbredden. Og vred over deres endeløse krige fortalte han dem: "Jeg er træt af jeres stridigheder..."

"Dyk ned i denne flod, saml siv til dem,

Vask krigsmalingen af, dekorer lyst med fjer,

Vask blodpletterne af dine fingre, Tænd en fredspibe

Begrav buerne i jorden

Og lev fra nu af som brødre..."

Lav rør af sten, -

Jeg lavede et eksperiment "Sender beskeder med ild og røg i åbne områder." For det:

1. Jeg tændte bål som en hytte.
2. Han lagde vådt græs dækket med sne ind i bålet. Sneen smeltede hurtigt under påvirkning af ilden, og græsset brændte og producerede en lille mængde røg.
3. Igen ventede han på, at ilden skulle blusse op og puttede kålblade og mandarinskræller i den. Der dukkede tyk røg op, den kom i en søjle 1 m stor. 50 cm i 10 minutter. Derefter faldt dens tæthed, og den begyndte at synke mod jorden. Vejret var blæsende den dag. Jeg tror, ​​røgen ikke steg på grund af vinden.
4. Jeg målte den afstand, hvor ildens flammer og røg var synlige. Lavet en sammenligningstabel.

Jeg kunne ikke ændre farven på røgen og flammerne. For at få hjælp henvendte jeg mig til kemilæreren på vores skole, Lyudmila Aleksandrovna Zmeeva. Hun viste mig "Chemical Traffic Light"-eksperimentet. For at udføre forsøget krævedes en alkohollampe, alkohol, tændstikker og kemikalier: lithiumioner, natriumioner (bordsalt), bariumioner. Det anbefales ikke for børn at gengive en sådan oplevelse. Farligt!

Fremskridt:

1. Hæld forsigtigt alkohol i spritlampen.
2. Luk låget for at gennemvæde vægen.
3. Tænd sikringen. Vent til ilden brænder.
4. Vi dypper pinden i lithiumioner, bringer den til flammen, vi får en rød ild.
5. Drys natriumioner (bordsalt) på flammen og få en gul ild.
6. Drys flammen med bariumioner og få en grøn ild.

Efter at have analyseret de opnåede data indså jeg, at et sådant middel til at overføre information som ild og røg kræver en masse forberedelse og særlige forhold. Dette gør det svært at bruge sproget røg og ild i hverdagen, så jeg tror, ​​at inderne begyndte at bruge andre måder at kommunikere og overføre information på.

Tegnsprog. Nyheden, som indianeren ønskede at overbringe til et medlem af en anden stamme, blev overført ved hjælp af en eller begge hænders bevægelser. Traktater mellem individuelle stammer, hvis repræsentanter ikke forstod hinanden, blev indgået gennem tegnsprog. Her er nogle eksempler:

1) Telt (indisk hus) - krydser pegefingrene.

2) Fred - klap din håndflade mod din modstanders håndflade.

3) Løft din hånd op: "opmærksom!"

4) Sænk din løftede hånd i en eller anden retning: "gå i denne retning."

5) Sænk din løftede hånd to gange: "løb i denne retning."

6) Sænk din udstrakte hånd: "stop!"

7) Sving din løftede hånd til højre og venstre: "vend dig om!"

spred til siderne!

8) Cirkl din hånd over dit hoved:

"samling", "saml til mig."

9) Vink med hånden ned mod jorden: “læg dig”, “stil op”.

Jeg lavede et eksperiment "Sender beskeder ved hjælp af bevægelser." For at gøre dette gik jeg ud med min mor til et åbent område (vejen nær huset). Mor formidlede signaler til mig ved hjælp af fagter, jeg gentog dem, hvis jeg så dem. Vi målte derefter den afstand, hvor bevægelserne tydeligt kunne skelnes. Jeg indtastede dataene i en tabel.

Konklusion. Hvis du kun overfører information ved hjælp af bevægelser, vil det være umuligt, hvis samtalepartneren er i en anden by eller i skoven. Hvordan gemmer man sådanne oplysninger? Derfor er en anden metode til at transmittere og modtage information i disse tilfælde nødvendig.

Indianerne begyndte at bruge genstande. Hver genstand havde sin egen klare betydning - den dukkede opemne skrivning.Brevet lavet af genstande skulle videregives fra hånd til hånd eller i det mindste smides til en anden person.Den dag i dag har indianerne genstande med en vis betydning: en gedde, en pil, en tomahawk - krig; pibe, tobak, grøn gren - fred.

Indianerne formidlede budskabet vha wampum.

Det er strenge med skaller spændt på,knogle eller stenperler.Der blev lavet brede bælter af dem, som var dekorationer til tøj, detjente som valuta, med deres hjælp blev de udstedttraktater mellem hvide og indere, og vigtigst af alt blev forskellige vigtige budskaber overført med deres hjælp. Wampum blev normalt leveret af særlige budbringere kaldet wampum-bærere.De enkleste konventionelle symboler på dem indikerede også de vigtigste begivenheder fra stammens historie.

Omkring det 7. århundrede e.Kr. indianerne begyndte at bruge“knudebogstav” – kippu, som er flere uld- eller bomuldstråde forbundet. Symbolerne på disse tråde var knuder, nogle gange med sten eller farvede skaller vævet ind i dem.Tyndere snore blev ophængt i hovedtovet af uld eller bomuld, som kunne erstattes af en tyk pind. De adskilte sig i farve og længde og blev bundet til enkle og komplekse knuder. Farven på snørebåndene, deres tykkelse og længde, antallet af knob - alt dette havde sin betydning. Ved hjælp af quipu'erne opbevarede inkaerne vigtig information og overførte information om størrelsen af ​​militærbytte og antallet af fanger, om opkrævede skatter og om høst af majs og kartofler.

Det sammenknyttede brev gjorde det muligt at formidle forskellige oplysninger om skatter, antallet af soldater i en bestemt provins, udpege folk, der gik i krig, antallet af døde, fødte eller døde og meget mere. Der var kipuer, der repræsenterede digte, sange, historier.Indianerne brugte tre typer knob, som hver betegnede et nummer. Ved hjælp af disse knuder, der minder om abacus-knoer, blev et hvilket som helst tal udtrykt, og ledningens farve betegnede et bestemt objekt. I alt brugte indianerne 13 farver. Denne viden har altid været hemmelig. Oplysningerne blev dechifreret af specielle tolke - kipu-kamayokuns.

I et af templerne blev der fundet en kippah, der vejede seks (!!!) kilo. Hvis vi groft oversætter dette til et konventionelt papirinformationslagersystem, så vil disse være enorme opslagsværker i flere bind. Der er sådanne quipus:

1. Pædagogisk kipu - alfabetet for yngre børn, det er lavet i form af dekoration båret af små børn i deres arme, og bruges som tællesange.

2. Skole og kongelig stavelse kipu - for elever af børn af adelen i skoler. En vægt på filosofi, teologi og specifik ikke-lineær matematik (den har ingen analoger i den gamle verden og var ikke underlagt standardlogik). Beregning af hellige tal ved hjælp af myter, legender, abstrakte konstruktioner.

3. Begravelsesritual kippah - til begravelser. I form af bønner. Den største forskel er, at malede træplanker hang fra snoren.

4. Astronomiske kalenderbunker. Tidsregistrering i henhold til kalenderen. Regning for måne- og solformørkelser, månens faser, udseendet af stjerner og mørke områder på himlen (andinske "stjernebilleder"), zenit af solen, solhverv.

5. Matematisk numeriske positionelle tællebunker. For de mest komplekse beregninger af matematikere. Et yderligere nødvendigt værktøj er Yupan-beregneren.

6. Kippah til hverdagens optælling. En forenklet version af den forrige. Brugt af hyrder mv. til at føre optegnelser over regnskabsenheder, der er tilgængelige for rumlig inspektion (llamaer, husdyr).

7. Geografisk quipus - baseret på retningsbestemte linjer som et system af geografiske koordinater. Nært forbundet med astronomiske observationer og tidsmålinger.

Knyttet skrift er meget komplekst, svarende til moderne computersprog.

Bed børn om at "skrive" et brev til en ven ved hjælp af farvede tråde.

Skriv betydningen af ​​farverne på tavlen:

1. rød - krig, krigere, blod;
2. hvid - fred, sundhed, sølv;
3. sort - død, sygdom;
4. grøn - høst, korn, brød;
5. gul - sol, guld;
6. blå - hav, vand;
7. brun - kartofler;
8. lilla – trussel, fare;
9. pink - fornøjelse, venlighed;
10. orange - energi, sundhed;
11. blå - betænksomhed, tristhed, refleksion; vind;
12. grå -

Indianerne kunne læse sporene på stien.Indianeren "læser" efter tegn, dvs. bemærker karakteristiske detaljer, for eksempel: spor, knækkede grene, sammenkrøllet græs, madrester, bloddråber, hår osv., med andre ord alt, hvad der på den ene eller anden måde kan tjene som en nøgle til at få den information, som Indian søger. Små "tegn" vil hjælpe med at spore bjørne (en frisk ridse på barken af ​​et træ, tilsyneladende lavet af en bjørns klo, eller bare et sort hår, der sidder fast på barken, tilsyneladende hvor en bjørn gned mod træet).

En indianer kan straks med et blik bestemme, med hvilken hastighed den person, der forlod sporene, gik eller løb.

Rollatoren efterlader et fodaftryk næsten ensartet præget, hele fodens plan rører straks jorden, og skridtet er næsten altid omkring to fod (60 cm) langt. Ved løb presses sandet dybere, lidt snavs kastes op, og skridtet er længere. Nogle gange går folk, der ønsker at bedrage deres forfølgere, baglæns, men skridtet er meget kortere, tæerne er mere vendt indad, og hælene er mere deprimerede.

Hos dyr, hvis de bevæger sig hurtigt, presses deres tæer mere ned i jorden, de kaster snavs op, deres skridt er længere, når de bevæger sig langsommere. Mens hesten går, efterlader den to par hovaftryk - venstre bagben er lidt foran venstre for, og højre for er lige bag højre bag. I trav er sporet det samme, men afstanden mellem benene (for og bag) er større. Bagbenene efterlader et længere og smallere spor end forbenene.

Hos dyr med lange ben af ​​lige længde falder bagpoten normalt nøjagtigt i fodaftrykket af forpoten. For eksempel en kat, en los, en ulv og en ræv. Hunde går mindre forsigtigt og efterlader et zigzag-spor. Hovdyr efterlader også zigzag-spor.

Harer og egern placerer deres bagben foran deres forben. Deres spor er meget ens; den eneste forskel er, at haren sætter forpoterne efter hinanden, og egernet ved siden af.

Fede, klodsede dyr som bævere og grævlinger går langsomt. Normalt er deres spor vendt indad. Alle fire poter efterlader et særskilt mærke. Nogle gange begynder de at hoppe i korte hop og efterlader dobbeltspor.

Tynde, kortbenede dyr, som odderen eller måren, bevæger sig ved at hoppe. De placerer deres bagben umiddelbart bag de forreste, og kaster forbenene langt frem.

Ved at kende disse funktioner lærte indianerne dette trick. Hvornår

de vil spejde ud i fjendens lejr: de dækker sig med ulveskind og vandrer rundt i lejren på alle fire om natten og efterligner ulvehylen.

At læse i spor, tror jeg, fik indianerne til en sådan måde at transmittere, modtage og opbevare information som piktogram.

Indianerne begyndte at brugebilledbrev. Kvinder og piger malede stammens militærhistorie på bøffelskind. Men tegningerne lignede mere bogstaver. Disse skind blev derefter brugt til at dække indgangen til hjemmet.

Klæde. Mønstrene på indianernes nationale tøj har deres egen mystiske betydning; designerne på dem ligner hieroglyffer.

Indianerne malede også på fadecirkler, trekanter, dyr og fugle i rød og sort maling.

Der er bevaret inskriptioner på stofstykker og træbark.

Tegninger på stensteler.

Der er flere typer inskriptioner:

• spiraler, riller og afrundede linjer;
• mystiske inskriptioner med parallelle vandrette linjer gennemskåret af vertikaler, halvspiraler og kors;

• hieroglyffer;

Et af miraklerne erenorme tegninger på Nazca-plateauet.Nazca-sandsletten er 60 km lang.Forskere mener, at skiltene på Nazca-plateauet blev lavet af indianere, der levede for 1100 - 1700 år siden.Forskere menerat Nazca-skiltene er verdens største bog med en kalender,at følge årstidernes og årstidens skiften. En af linjerne peger præcist på solnedgangsstedet på sommersolhverv.

Mystiske tegninger blev opdaget i det 20. århundrede takket være luftfarten.

Mystiske billeder på Nazca-plateauet kan opdeles i tre kategorier. For det første er disse linjer, der, som om du bruger en lineal, sporer slettens overflade fra ende til anden. Den anden kategori af billeder omfatter forskellige geometriske former. Disse er rektangler, trapezoider, spiraler. Disse er lange lette bånd, hvis sider divergerer i en lille vinkel. Sådanne figurer ligner meget landingsbaner. Den tredje kategori er tegninger af planter, dyr, fugle og mennesker. Hver tegning er lavet med én sammenhængende linje. Efter at have lavet mange drejninger, ender den samme sted, hvor den begyndte.

Forskere opdelte alle figurerne i separate dele, analyserede dem og fandt ud af, at geometriske tegn og figurer er et skriftsystem med kæmpestore og små bogstaver.

I oldtiden blev maling af store mønstre på jordens overflade praktiseret mange steder på planeten. Tegningernes type og form var forskellige overalt.

Indianerne havde mange sprog, men de havde ikke deres eget skriftsprog.

Stammechef Cherokee – Sequoia (George Hess)fra Nordamerika til oprettet stavelse .

Der var interstammesprog, såsom handelssprogetChickasawa – « mobil " Nu når antallet af kendte indiske sprog 200.

Indiske stammers sprog har beriget vores ordforråd med mange udtryk og ord:tomahawk, wigwam, gummi, chokolade, tomat, "tegnsprog", "fredspibe".

Indianerne har en legende om oprindelsen chokoladedrik.

Der boede engang en talentfuld gartner ved navn Quetzatcoatl. Han havde en vidunderlig frugthave, hvori blandt andre voksede ét upåfaldende træ med bitre frugter, som i udseende ligner agurker. Quetzatcoatl vidste ikke, hvad han skulle gøre med dem, og en dag kom han på ideen om at lave et pulver af bønnerne og koge det i vand. Resultatet var en drink, der muntrede sjælen og gav styrke, som opfinderen kaldte "chocolatl" ("latl" betyder vand på indisk). Snart nåede nyheder om det Quetzatcoatls stammefæller, som forelskede sig i drinkens egenskaber. Som et resultat begyndte "chocolatl" at blive værdsat mere end guld.

ingeniørarbejde - lavtvoksende busk som bjørnebær, som dækker alle flodens bredderIngeniør. Jordbær, brombær, tyttebær osv. de lyder meget ens.

Moskva er et indiansk ord, der betyder sort bjørn.

Nadina floden fra et indiansk ord, der betyder en træstamme kastet over en flod for at tjene som bro.

Tomat – “tomatl” – på indisk – “big berry”.

Mine konklusioner.

Konklusion 1. Mens jeg studerede indianernes tale, indså jeg, at selvom indianerne bor i et andet land og taler et sprog, der er uforståeligt for mig, er der mange almindelige ord i vores tale.

Mange mennesker bruger knudeskrivning. For eksempel, for ikke at glemme noget, binder de en knude i et lommetørklæde.

Jægere og fiskere bruger fløjtende sprog og lyssignalering.

Sømænd har gestuskommunikation - semaforalfabetet.

Fagskrivning nu er fx at tage brød og salt ud ved modtagelse af gæster. Dette er et symbol på, at gæsten er velkommen.

Wampums begyndte at blive brugt som dekorationer. Kvinder bærer perler og bælter. Piger væver kugler af perler.

Moderne puslespil er baseret på piktografisk skrift.

Stensteler bliver stadig rejst som monumenter, hvorpå der er skrevet information om mindeværdige begivenheder fra fortiden. For eksempel så jeg i Victory Park i Moskva en stele til ære for russiske soldaters sejr. Moderne informationsblokke, som dem i St. Petersborg, indeholder oplysninger om det sted, hvor du er, ruten til metroen eller denne eller hin gade.

Konklusion 2. Indianerne er et gammelt folk, deres tale optrådte for meget længe siden, først mundtligt, derefter i tegninger og piktogrammer (5-6 tusinde år siden) og derefter skrevet (3 tusinde år siden).

Konklusion 3. 3. Indianere er ikke kun krigere. Afhængigt af naturlige forhold var deres levevis meget forskellig: nogle var jægere, fiskere, bønder og andre var samlere af skaller, ædelsten og planter.

I indianernes tale er et lille antal ord forbundet med militære operationer.

Efter at have lavet research indså jeg, at indianerne er meget venlige mennesker, der elsker deres hjemland og ærer deres forfædre. Derfor har indianerne udover tekster om krigen også historiske og poetiske.

Når inderen er færdig med sin tale, siger han "hvordan"– "Jeg sagde alt." Så jeg kan sige "hvordan".

Informationskilder

1. For at forberede dette arbejde blev fotografiske materialer fra Svetlana Abramenko, en ven af ​​hendes mor, der bor i Amerika, brugt.
2. Bøger:

• Brockhaus og Efron, Encyclopedic Dictionary, T.46. "Terra", 1992
• Børns encyklopædi. 1001 spørgsmål og svar / Red. V. Eagen og N. Champion; Om. fra engelsk A.A. Bryandinskaya. – M.: Onyx Publishing House, 2006. – 160 s., ill. s. 84 – 85.
• John Manchip White. indianere i Nordamerika. M.: Tsentrpoligraf, 2006.
• Dietrich A., Yurmin G., Koshurnikova R. Pochemuchka. Moskva, "Pædagogik-presse", 1997, s. 314, 353.
• En spejderkunst. Guide til spejderarbejde, revideret af I.N. Zhukov. Udgivelse af T-va V.A. Berezovsky. 1918.
• Skromnitsky A. Kort information om quipu - inkaernes skriftsystem i Tawantinsuyu: en ny tilgang til løsning af dechifreringsproblemer.
• Universal skoleleksikon. T.1. A-L/red.-gruppe: M. Aksenova, E. Zhuravleva, D. Volodikhin, S. Alekseev. – M.: World of Encyclopedias Avanta+, 2007. – 528 s.; syg. – S. 380.
• Franklin Folsom. En bog om sprog. M.: Fremskridt, 1974.
• Civilisationer i den antikke verden. Børns encyklopædi. – M.: “Makhaon”, 2006. – S. 92 – 111.
• Shpakovsky V.O. indianere. – Sankt Petersborg: “BKK”, 2007. – 96 s., ill.
• Shustova I.B. Pocahontas. Baseret på amerikansk folklore. Forlaget "ROSMEN", Moskva, 1996.
• Encyklopædi for børn. T.10. Lingvistik. Russisk sprog. – 4. udg., revideret / Udg. Bestyrelse: M. Aksenova, L. Petranovskaya m.fl. - M.: Avanta, 2005. - 704 s.: ill. s. 20, 541 – 543.

7. Erfaringer og eksperimenter:

• "Sender beskeder ved hjælp af ild og røg."
• "Sender beskeder ved hjælp af bevægelser."
• "Kemisk trafiklys."

8. Fremstilling af wampum og quipu.

9. Skrivning af piktogrammer.

10. Se videomateriale fra samlingen af ​​N.N. Novichenkova: "Chingachkuk the Great Snake", "Sons of the Big Dipper", "Trace of the Falcon", "Osceola", "Wild West".

11. Ser dokumentarfilm "Discovering Peru."