Hans Hellighed Patriark Kirill: Du kan ikke følge ledelsen af ​​mennesker, der hader Herrens kors. Kiysky-korset, korsets kloster og forvandlingen af ​​det hellige rum i patriarken Nikon's æra. Hvilken slags bil har patriarken?

"Han vil ikke synde fra sandheden, som kalder enhver ortodokse kirke for Hellig Zion eller Ny Jerusalem."

Fra Hans Hellige Patriark Nikons "Indvending...".

Når vi kommer for at bede i vores lille kirke, gemt i en stille sidegade i Moskva, hvor ofte tænker vi så på dens himmelske fortsættelse, på Guds by, hvis indbyggere, ved Guds nåde, vi håber at blive, forenet i Kirkens ansigt triumferende med dem, der arbejdede her, byggede og forskønnede?! Vender vi os i bøn til de borgere i det himmelske Jerusalem, som usynligt står sammen med os og herliggør Gud?! Det iøjnefaldende tempel viser sig at være mere rummeligt end himlen: for det første, ifølge den første indvielse af tronerne: her under ét tag forenes St. Sergius, abbeden i det russiske land, som blev et eksempel på den russiske type af hellighed og nåde, navnebroren Johannes Døberen og hjælperen og vidunderarbejderen St. Nicholas; for det andet, ifølge kapellernes nuværende indvielse: til de ærværdige serafer og allehelgener, der skinnede i det russiske land, er templet blevet strengt russisk; og selvfølgelig, i bogstavelig og overført betydning, er der i selve kernen af ​​det åndelige liv i vores kirke et kors - patriarken Nikon's Kiy-kors, hvor relikvier af helgener fra det 1. - 17. århundrede tæller op. til tre hundrede, hvile. Denne bog begynder med en historie om Kiysky-korset og korsklostret.

Den fromme læser tilbydes patriark Nikons autentiske ord om historien om Kiysk-korsets fremkomst og om Herrens ærlige og livgivende kors. Prøv at læse teksten fra det 17. århundrede - dette er den hellige skrifts sprog, tilbedelsessproget. Langsom læsning af sådan en tekst glæder så at sige sjælen fra hverdagens hvirvelvind og forbereder den til kontemplation af guddommelige ting. Du kan mærke, hvor tæt det jordiske og det himmelske hænger sammen i 1600-tallets menneskers sind (og hvor meget vi har mistet evnen til, at stå på jorden, have et hjerte af sorg), ved at stifte bekendtskab med biografien af patriark Nikon - en dristig vandrer til det himmelske Jerusalem, som modigt udholdt bagvaskelse og had fra århundredets sønner dette. Den sidste del af bogen indeholder historiske oplysninger om vores tempel og dem, der tjente i det.

Legenden om Det Hellige Kors, som er i Bugten ved Det Hvide Hav, på Kiy Island, i Korsets Kloster.

Cypres-relikviekorset, som i øjeblikket er placeret i vores kirke St. Sergius af Radonezh, var hovedhelligdommen for korsklostret på øen Kiy, grundlagt af Hans Hellighed Patriark Nikon. Ifølge legenden blev begyndelsen lavet ved at navngive selve øen. Da Nikon i 1639, "i et lille skib med en vis kristen", blev bragt med en storm til denne frelses ø, spurgte han, da han trådte ind på granithimmelen og spurgte: "Hvad er denne ø?" Da øen var "tom og uegnet til beboelse, for alle stenene var nøgne", havde den ikke engang et navn. Så sagde Nikon: "Lad denne ø hedde Kiy." Takket være Gud for frelsen placerede Nikon et tilbedelseskors på øen, som er nævnt i klosterbeskrivelserne: På den sydøstlige side af klostret, på molen nær havet, er der et kapel med et kors. På korset er et billede af den korsfæstede, malet af Nikon selv i 1643, da han var abbed ved Kozheezersky-klosteret. Før invasionen af ​​briterne i 1854 var der på siderne af korset malet billeder på lærred med den kommende Guds Moder og Johannes teologen. Efter briternes afgang blev billedet af Guds Moder fundet beskadiget af våben med blade og overført til kirken, og briterne tog ikonet af Johannes teologen med sig.

I 1652 blev Nikon, der var Novgorods metropolit, ifølge zarens dekret, sendt "ved kraft af Wonderworker Philip Metropolitan til Solovetsky-klosteret, og med de mirakuløse relikvier fra den "tilbagevendende" begunstigede Gud ham, Store Suveræn, "til Kiy-øen", for at lande, og det Ærlige Kors, som han tidligere havde hejst på det sted, ved den Korsfæstedes magt, står på det intakt. ...Og ved kraften fra det livgivende kors bliver mange, der tror på det, reddet fra havdrukning. Og hvordan Filip stod sammen med vidunderværkerens relikvier og lovede at bygge en kirke og et kloster på det sted." Om dette slog Nikon i 1656, efter at han allerede var blevet patriarken, tsar Alexei Mikhailovich med panden.

"Vi har alt vort håb og håb i vor Herre Jesus Kristus, som fortjener, for hans hellige navns ære, at skabe et kloster fra grundlaget i navnet på hans ærlige og livgivende kors på Kiya Island, som ligger på havet nær Onega-mundingen og skabe en kirke og samle brødrene og kalde det hellige kloster græsk Stavros, som er det slovenske kors, for syndens skyld.

I det forløbne år 1639 foretog vi, den kommende Hieromonk, en procession over havet fra Anzersky-klostret, og i den tid druknede vi næsten på grund af den store havspænding; men i tillid til kraften fra det guddommelige livgivende kors modtager vi frelse foran Onegas mund, til tilflugtsstedet på Kiy Island, og ære i tilbedelse af vor Herre Jesus Kristus, korsfæstet på korset, for denne udfrielse. Fremtiden vil da være på den ø, til minde om den frelse ved at hejse det hellige og livgivende kors på det sted. Og fra den tid og frem til denne dag, den Store Guds og vor Frelsers Jesu Kristi guddommelige mani, som frelser det rette i hjertet, varmer altid vores hjerter i kærligheden til hans ærlige livgivende kors, og ophidser vores tanker for oprettelsen af ​​dette kloster, hvilket får os til konstant at have det hellige guddommelige handlingskors i tankerne; men der gik ingen tid, før denne gode skabelse begyndte; Guds forsyn for oprettelsen af ​​dette kloster til skabelsen af ​​denne tid blev valgt fra inkarnationen af ​​Guds enbårne søn i året 1656, hvori, i vor Herre Jesu Kristi kærlighed og for hans livgivende kors, vores hjerter knuste af tro, som om vi ikke var stærke nok til at begynde skabelsen af ​​dette korskloster; Vi har sat alt vores håb til Jesus Kristus korsfæstet på korset, for ved hans ekstreme kærlighed til menneskeheden vil dette kloster af hans firdelte kors ikke kun opfylde alle dets behov, men vil også skabe enden på hans navn i alle fire universer .

Og med et så fast håb, styrket, blev det ærlige livgivende kors sendt til den ø, og han befalede, at det skulle opføres der som det første af dette kloster, en urokkelig grundvold, og til alle dem, der bor omkring den, af enhver rang og alder, ortodokse kristne, til evig velsignelse og til forøgelse af alle gode ting. Der er det ærlige livgivende kors, som vi nu besøger på Kiy Island, bragt fra Palæstina, skabt af et ærligt cyprestræ, hvis bredde og højde er det samme som det livgivende kors, som Kristus, vor Gud ville, , for vores frelse, for at blive korsfæstet, er der installeret en del af det selvsamme livgivende kors og fra mange helliges og martyrers og andres hellige relikvier; må det livgivende kors være ærefuldt, gå i forbøn og frelse enhver, der strømmer til ham på hans anmodning og intelligente hensigt. Og hvis nogen med tro ønsker at komme til det livgivende kors for at tilbede, ikke mindre ved kraften af ​​det hellige, ærlige og livgivende kors, vil der blive givet nåde til dem, der rejser til de hellige palæstinensiske steder, hvor Kristus, vor Gud, har opfyldt sit hellige syn."

Den 13. juni 1656 fik han en kongelig tilladelse til at bygge et kloster "i det ærede og livgivende kors og den hellige vidunderarbejder Philip Metropolitens navn og leve som en munk, der optager sit kors på rammen og følge Jesus Kristus korsfæstet på korset."

På dette tidspunkt, på anmodning af patriark Nikon, blev to kors bragt fra Palæstina "af cyprestræ, i højde og bredde i alle henseender svarende til Kristi kors": det ene var beregnet til Golgata-kapellet i Kirken i Kristi opstandelse i det nye Jerusalem-kloster, den anden - for korsets kloster. Sidstnævnte, selveste Hans Hellighed Patriarken, "overlagde det med sølv og guld og ædelstene og dekorerede det med perler. Og han anbragte hellige relikvier deri indtil det tredje hundrede; Tidligere er andre relikvier gemt i det ærlige kors og bekræftes uden inskription under de ærlige udskårne cypreskors og under stjernerne og under de rundformede ligklæder. Efter også at have malet de hellige ikoner med vidunderlig kunst ved det ærede kors, frigav han dem sammen til Korsklosteret med behørig ære og med en pragtfuld katedraludsendelse."

Patriark Nikon med det indviede råd eskorterede ham gennem Sretensky-portene til stedet kaldet Filips Kors, hvor den Stille mødte relikvierne fra Sankt Filip for fem år siden, hvor kongerne steg af for at skifte tøj, vendte tilbage fra Trinity-Sergius, og hvor St. Sergius selv plejede ifølge legenden at hvile. Fra det kongelige møde vendte patriarken og rådet tilbage til domkirken og foretog en gudstjeneste, og korset, bevogtet af et kompagni dragoner med officerer og militærkanoner (op til 108 store og små støbejernskanoner) med siv og trommer, fulgt til Hvidehavet. Under hele hans ophold, under ophold for natten, blev kopier af dette kors lavet af træ og indviet "til velsignelse." En sådan kopi Cross, hvorpå stjerner, ikoner med inskriptionen af ​​hellige relikvier og endda to arker suspenderet fra korset er afbildet i gylden maling, er i øjeblikket (1997) på kirkegården Church of the Resurrection of Lazarus (1770) i ​​byen af Onega.

Efter at have forladt den patriarkalske trone i Moskva, brugte Nikon al sin styrke til at arrangere sine klostre: alt i dem blev gjort i henhold til hans, patriarkens, skøn og orden. I 1660 drog han til Kiy Island. Manglen på en kilde til drikkevand på øen gjorde den uegnet til munkeliv. Derfor, først og fremmest, Nikon, efter at have bedt meget for at Herren ville vise ham stedet, "gravede han en stor brønd af vilde sten og byggede på den brønd en stenkirke i navnet på oprindelsen af ​​det ærede kors af Herre."

På alterapsiden af ​​denne første stenkirke i Korsklosteret blev der installeret to hvide stenkors: på indersiden, over selve brønden, til ære for Guds Kraft, som åbenbarede vand fra granitklippen, og på ydersiden med indskriften: ”Stavropegium er indviet i den hellige Hans Oprindelses navn og til indvielse af disse evigt strømmende vands helbredende gave i det ærefulde kloster af Herrens hellige og livgivende kors under regeringstid af den mest fromme store suveræne zar og storhertug Alexy Mikhailovich og hele det store og lille og hvide Rusland, autokraten, med velsignelsen af ​​den allerhelligste store Lord Nikon Patriark i sommeren 71 68, fra inkarnationen af ​​Ordet om Gud 1660, 1. august dag.” I en forbindelse med våbenhuset til dette tempel var patriarken Nikon's celle, hvor han boede under opførelsen af ​​den kolde stenkatedral for Korsets Ophøjelse. Denne kirke blev bygget på bekostning af Hans Hellighed Patriark Nikon og indviet af ham den 2. september 1661. Templet var bygget på en granitklippe, og dets vægge var lavet af blokke af samme granit blev kun brugt til at binde sten og udlægge hvælvingerne. Tronen i alteret er lavet af sten, bygget på selve klippen, i billedet af Den Hellige Gravs Kirke. Templet har fem kupler, "de store og to østlige kupler har stenhalse, og de to vestlige har blegede træhalse. Alteret af denne kirke er bygget i tre halvcirkler, på midten af ​​dem er der et fronton i form af en trekant, malet med bly og hvidt bly, i det er der en Deesis på tre dæk. På den ydre side af kuplen er der tre trekantede frontoner, i dem er der tre billeder: det sydlige viser Kristi procession til Golgata med korset, det østlige - Kristi korsfæstelse med dem foran, og nordlige - Kristi opstandelse. I koret under Archimandrite Lawrence blev der bygget to kapeller: På den sydvestlige side er der ærkeenglen Michaels kapel (indviet den 25. juli 1708), og på den nordvestlige side - Sankt Filips kapel (indviet den 27. august). , 1710) - i stedet for de faldefærdige træportkirker bygget under patriarken Nikon. Ikonostasen er fem-trins, ikonerne blev sendt fra Moskva af patriark Nikon.

Korset blev placeret på stedet for tempelbilledet, "ved siden af ​​billedet af Frelseren", til venstre for de kongelige døre. Korset, "lavet af et hæderligt cyprestræ, ottekantet, måler 4 arshins og en kvart i længden, et hæderligt træ 3 arshins uden tre toppe, et øvre træ arshins uden top, en fod arshins, fem toppe brede, to toppe tykke , beklædt med en forgyldt sølvramme. I midten af ​​det ærlige kors er der en forgyldt sølvsmedet ark, hvori er en del af Herrens hellige og livgivende blod, en del af Herrens hellige kappe, en del af mælken fra den allerhelligste Theotokos, en del af Johannes Døberens blod, en del af apostlen Paulus' blod og en del af selve Det Hellige Kors' Træ. Over den ark er der en kerub udskåret i sølv og forgyldt, hele arken og keruben vejer tre pund. I samme kors er der seks små cypreskors (bragt fra Athos i midten af ​​1600-tallet), hvori der er udskåret tolv helligdage. Derudover er korset lille i sølv, med et billede af Herrens korsfæstelse udskåret på det. I samme kors, højere end foden, er der en anden ark af forgyldt sølv, i den er en del af det samme Herrens korstræ, der vejer 65 spoler, som pilgrimme stadig ærer. ...Før Korset er der øverst en lampe, lille af størrelse, sølvforgyldt... Ved dette Kors er der billeder (skrevet på tavler). Den første, på højre side, er billedet af den hellige kong Konstantin, Lige til Apostlene, iført en krone med en krone og en krone, på venstre side er den Hellige Lige til Apostlene Dronning Helen. Nederst på disse billeder: på højre side af korset i bøn er zar Alexei Mikhailovich og (knælende) Hans Helligheds patriark Nikon, og til venstre er tsarina Maria Ilyinichna."

Til at begynde med stod korset på en stenbund i en træark. ”Nær Korset og ikonerne er ikonkassen lavet af snedkeri, og søjlerne og kronen er udskåret og forgyldt. I kronen er billedet af Frelseren, og over søjlerne på begge sider er der to billeder af Guds Moder med det Evige Barn." (Måske blev arken konstrueret på samme måde som den bevarede korsark i Golgata-kapellet i Det Nye Jerusalem-kloster.) "Foran korset er der et forhæng af hvid chintz med flerfarvede urter, delt i to halvdele."

I 1843 blev en ark med en bue på en halvcirkelformet mørkeblå marmorstand bygget af pink marmor, gennem indsatsen fra ærkebiskop Ignatius (Semyonov) af Olonetsky og derefter Donskoy, og mere for egen regning, for 5.000 rubler. "Øverst på halvcirklen er et billede af evangeliet i hvidt, og på siderne i lige afstand fra det er der to mørkeblå cirkler."

Du kan forestille dig, hvordan korset så ud i ikonostasen i det 17. århundrede fra parsunaen "Tilbedelse af korset", skrevet i 1667 af Ivan Saltanov. Det første kendte billede af Kiysk-korset med de kommende blev malet i 1658 til Det Nye Jerusalem-kloster (det gik tabt under krigen 1941 - 1945; i øjeblikket kendes ni kopier af det 18. århundrede, opbevaret på museer i Rusland). Det er indlysende, at dette billede blev malet efter planen og velsignelsen af ​​Hans Hellige Patriark Nikon selv. Teksterne til inskriptionerne på ikonet valgt af ham, hentet fra tjenesten for Oprindelsen af ​​de ærlige træer, afslører verbalt korsets frelsende hemmelighed. I venstre kartouche er der en udvidet armatur - ros til korset:

"Kors, vogter af hele universet; Kors, Kirkens skønhed; Kors, kongernes rige; Kors, sejr i kamp; Kors, sandt udsagn; Kors, Engle herlighed; Korset, de kristnes håb; Kors, mentor for de fortabte; Kryds, hjælp dem, der arbejder; Cross, syg læge; Kors, de dødes opstandelse; Kors, dæmonisk pest." I den højre kartouche er den 2. stichera på "Herre, jeg græd..." om korsets fremkomst ved tidernes ende:

"Lad skabningen fryde sig og lege: I dag er korset ved himlens ende bladet ud, oplyser jorden, og de spildte udstillinger er samlet. I dag glæder folk sig med englenes ansigter: for det skældende miljø er blevet ødelagt af korset, og alt er blevet samlet til ét. Så meget desto mere end solen oplyser den hele skabningen med nåde og opklarer og frelser dem, der trofast tilbeder." Det har endnu ikke været muligt at fastslå kilderne til lovprisningerne til Kristi kors på kong Konstantins ruller:

"O Kristi Allerhelligste Kors, efter at have set dig i himlen, omvendte jeg mig til troen på Kristus. Din onde fjende Maxentius, som ikke tror på Kristus, Guds søn, vil blive besejret af dig. Da jeg så dig i vandet, blev jeg oplyst af dåben. Onde Maxentiy Neverova...”; Dronning Helena:

"O Kristi ærede kors, jeg omvendte min søn Konstantin, jeg kendte dig med Himlens lys og fra jordens dyb med råd fra min søn Konstantin løftede jeg min hånd til din hellige ære..." - og Tsar Aleksej Mikhailovich:

"O mest ærede kors, du er den guddommelige sejr, du er medskaberen af ​​vores frelse, du er de troendes sejr..." I Maria Ilyinichnas skriftrulle er der en troparion af Sangen om den 1. Kanon fra tjenesten hos Origin of the Honest Trees:

"Jeg bøjer mig for de trofastes kors til frelse, og kysser det varmt, og jeg omfavner det, råber: Den alvelsignede Kristi træ, oplys min sjæl og sind, beder jeg." I patriarken Nikons rulle er der en troparion fra sangen om den 7. Kanon:

"Som om jeg er besjælet, falder jeg ned og råber til dig, mit allerhelligste kors, oplys min sjæl og sind og hørelse og mund og tunge og åndedræt og øjne til Kristi riges vej ." Hans Hellighedspatriark Nikon ophøjer billedligt talt sin verbale flok til viden om frugterne af Kristi frie Offer. Kiya-korset skinner med stjerner - livet for helgener, der accepterede Kristi kors gode åg på deres skuldre og arvede riget. "Ligesom Kristi kors er Rigets dør for alle, således er de kristnes kors nøglen til Riget for enhver Kongerigets søn." Tilsyneladende er der også, at de hellige relikvier placeret på korset også afslører billedet af kirken - Kristi legeme, korsfæstet for dens plageånders synder. Dette er et billede af guddommelig kærlighed, om hvilket patriark Nikon skrev til zaren: "Kærlighed er som soloplysning, der når til alle jordens ender; Sandelig, uden synd vil jeg sige: kærligheden har sin begyndelse og væren, og dens ende er Kristi komme." Tre århundreder senere tilføjede Metropolitan Philaret: "Gå ind i Jesu lidelsers indre helligdom. Hvad er der? - Intet andet end Faderens og Sønnens og Helligåndens hellige og velsignede kærlighed til den syndige og fordømte menneskeslægt. Faderens kærlighed er korsfæstende. Sønnens kærlighed er korsfæstet. Åndens kærlighed sejrer gennem korsets kraft." Det samme Kiya-kors repræsenterer for kropslige øjne hele korsets træ, nu fragmenteret i mange partikler og dækker hele himlen; for åndelige øjne - korset, som først vil vise sig som et tegn på Menneskesønnen i himlen med hele engleskaren, der oplyser hele jorden fra ende til anden mere end solens lys og varsler Herrens komme Kristus. Vær modig, det nye Jerusalems døtre, kristne sjæle: Vores liv er i himlen, og derfra venter vi på Frelseren. Vor Herre Jesus Kristus, som vil forvandle vores ydmygheds legeme, som om at være i overensstemmelse med hans herligheds legeme... Ved Guds forsyn, den vidunderlige helligdom - Kiy-korset blev ikke rejst i hovedstaden, men på en lille ø i Onega-bugten ved Hvidehavet. Korsklosteret giver ved sin placering, som et billede på Guds Trone, De helliges By midt i vandet, anledning til direkte associationer til Johannes Teologens Åbenbaring: ... Foran tronen findes der. er et hav af glas, som en krystal... Og videre: Og jeg så, som det var, et hav af glas blandet med ild; og de, der sejrede dyret og dets billede... står på dette glashav, holder Guds harpe, og synger Moses, Guds tjeners sang, og Lammets sang, og siger: Stor og vidunderlige er dine gerninger, Herre Gud, Almægtige!

Efter at have gennemført alt det nødvendige, vendte patriark Nikon i 1661 tilbage til opstandelsesklosteret, som blev bygget både som et billede af de palæstinensiske helligdomme i Moskva-regionen og som et billede af den himmelske by New Jerusalem. Ligesom med skabelsen af ​​Kiysk-korset stræber Nikon efter at genskabe den jordiske helligdom så nøjagtigt som muligt, idet han foreslår, at den skal indeholde funktionerne fra den himmelske prototype, og samtidig supplerer han frit det jordiske billede og afslører den semantiske lighed. til prototypen. I Golgata-kapellet i Kristi Opstandelseskirke var der et kors lavet af cypres med et udskåret krucifiks, der i alle henseender ligner det Kiysk, men uden relikvier.

Hans Hellighedspatriark Nikon anså opførelsen af ​​kirker, herunder donationer til kirker, for at være et af de vigtigste frelsesværker: "Tænk på, at du allerede før Kristi komme vil have en belønning, et Guds stående alter. Rtsy bo mig, hvis zaren befalede dig at bygge et hus, og det svæver der, ville du så ikke have skabt alt? Nu er riget skabelsen af ​​Kristi kirke; Ja, se ikke på afhængighed, men tænk på frugten.” I korsklosteret var dets grundlægger altid elsket og æret: i klostret blev der hver fredag ​​før liturgien fejret en mindehøjtidelighed for patriark Nikon som protektor for dette kloster.

Kiy Cross forblev på Kiy Island, indtil klostret blev lukket i 1923. Først i 1854 blev det fjernet fra klostret på grund af briternes invasion, og nogle af relikvierne gik tabt. I 1923 - 1930 var korset i det antireligiøse museum i Solovetsky-lejren, om hvilket en note blev bevaret i avisen "Karelo-Murmansk Territory" (1927. nr. 7. S. 9). Sedlen angiver, at korset var dekoreret med en forgyldt bladramme, som senere gik tabt. Derefter blev korset transporteret til Moskva og opbevaret i det historiske museums lagerrum. I august 1991 blev korset overført til kirken St. Sergius af Radonezh i Krapivniki. Ved guddommelig vision blev den sekundære indvielse af hovedkapellet udført den 30. august 1991, på dagen for mindedagen for Hans Hellighed Patriark Nikon, 310 år efter hans velsignede hvile.

I 1996 - 1997 valfartede vores sognebørn til Kiy Island. Desværre har klostret været lukket siden 1923, og dets bygninger huser et hvilehjem. De bedst bevarede er kirken for de ærlige træers oprindelse og katedralen for det hellige kors ophøjelse, det vil sige kirker bygget med deltagelse af patriark Nikon selv. Trægulvet i katedralen er tilbage fra klostertiden ved en plet af tynde brædder kan man afgøre, hvor tronen var placeret. Der er en granitsten 10 - 15 cm under gulvet. Intet har overlevet fra katedralens indre. Det var muligt kun at finde dele af korsets knækkede marmorark: en tredjedel af den øvre bue, stykker af søjler lavet af lyserød marmor og dele af tre halvcirkelformede trin af basen lavet af sort (mørkeblå) marmor. Halvdelen af ​​det ene trin (en kvart ellipse med halvakser svarende til 162 og 133 cm) var en af ​​de stenplader, der anlagde stien på sydsiden af ​​Korshøjkirken. Den polerede overflade på pladen vakte opmærksomhed, og da græstørven blev fjernet, var et trin med en profileret sideflade helt frilagt. Det andet trin kiggede ud under en bunke knuste mursten og snavs. Der blev også fundet andre rester af relikvieskrinet. Det var et mirakel at finde disse sten - vidner om klostrets tidligere storhed. Men glæde vigede for sorg. Vi ledte efter resterne af ikonet i håbet om, at det ville være muligt at genoprette det fra fragmenter. Arkens storhed er imidlertid kun harmonisk kombineret med den bjerglignende kraft af Korsets Ophøjelse Katedralen giver mening at genoprette arken på dens oprindelige plads, i ikonostasen. Og det er kun muligt, hvis klosterlivet genoptages på øen. Under moderne forhold er det svært for et kloster at overleve uden subsidiært landbrug (lidt vand og ingen jord) og uden tilstrømning af pilgrimme. Og i 1907 var der 8 brødre i klostret i stedet for de 80 personer, der var under patriark Nikon, og derudover 200 arbejdere og godser på fastlandet. Abbed Zosima havde ansvaret på det tidspunkt, og han malede selv katedralens kupler. En af munkene gav til fulde udtryk for sine indtryk af øen både dengang og nu i 1907: ”Ja, vi har en hare og en ræv, men antallet af pilgrimme er meget knapt... Vil du blive hos os, har vi en fyrrebrændevin til dig, og badning i saltlage (havvand), og i forhaven foran cellerne modner hindbær. Ha-arasho!

I vores lille kirke blev det eneste sted for korset bestemt, hvor det stod, som det blev placeret af patriark Nikon - på saltet foran ikonostasen af ​​Allehelgenskapellet, som skinnede i det russiske land. I vanskelige tider for Rusland vendte korset tilbage fra den fjerne Hvidehavsregion til hovedstaden som "et løfte om Guds kærlighed, Faderens stav, ikke så meget straffende og knusende som hyrde og trøst."

Korsets Ord er Guds kraft til dem, der bliver frelst.

Metochion af patriarken af ​​Moskva og hele Rusland. Tempel for Skt. Sergius af Radonezh i Krapivniki, 2007.

Gudstjeneste: hverdagsaften - tirsdag kl. 18.00, vesper med en akatist til det ærede og livgivende kors; hverdag morgen - onsdag kl. 8, festdage, liturgi; Søndag og helligdage - 17:00, nattevagt;

9-tiden liturgi.

Adresse: 103051, Moskva, Krapivensky lane, 4.

Kørselsvejledning: metrostationer "Chekhovskaya", "Pushkinskaya", trolley. 15, 31 til stoppestedet. "Rørpladsen".

F. Moskvitin. Arrestation af patriark Tikhon

Allerede som barn fik han i spøg tilnavnet "biskop" for sin fromme og beroligende indstilling. Og medstuderende på det teologiske akademi kaldte ham i spøg for "patriark". Ingen kunne dengang have forestillet sig, at alt dette rent faktisk ville gå i opfyldelse.

GUDS VALG

"Han er stille," - dette er, hvad det ortodokse folk sagde om deres patriark. Ikke kun fordi han var et billede på ydmyghed og beskedenhed, men fordi alle følte den vidunderlige åndelige stilhed og lys, der udgik fra ham.

Den mest fantastiske og spændende historie i hans liv udspillede sig i efteråret 1917. Derefter, efter en pause på mere end to århundreder, blev patriarkatet genoprettet i Rusland. Og den første patriark efter denne pause (ellevte i træk) var Metropolitan Tikhon fra Moskva og Kolomna. Desuden fandt hans valg for første gang i Kirkens historie sted ved lodtrækning.

Disse skæbnesvangre begivenheder fandt sted til lyden af ​​skud og eksplosioner: i Moskva var der kampe mellem bolsjevikkerne, der havde overtaget magten, og dem, der modsatte sig denne magt: kadetter, elever fra militærskoler, officerer. Kampene varede ikke længe, ​​forsvarerne af Mother See var dømt...

Når den jordiske, menneskelige magt kollapser, kommer guddommelig kraft. I dagene med kejser Nicholas' magtabdikation blev Guds Moders "suveræne" ikon åbenbaret i Moskva, hvor himlens dronning er afbildet på tronen med tegn på kongemagt i hænderne. Guds Moder er Ruslands protektor. Rusland, efter at have mistet sin tsar, genvandt sin patriark.

Selv under den provisoriske regering, den 15. august 1917, på festen for Guds Moders Dormition, som populært kaldes den "anden påske", åbnede det historiske lokalråd for den russisk-ortodokse kirke i Moskva, hovedakten hvoraf var genoprettelsen af ​​patriarkatet. Det skal siges, at dette spørgsmål har været diskuteret i lang tid, i årtier, af den spirituelle elite i Rusland, og nu i det "revolutionære" Lokalråd blussede alvorlige stridigheder op mellem tilhængere og modstandere af patriarkatet i Rusland. Hele talen blev besluttet af Archimandrite Hilarion Troitsky, den fremtidige biskop af Vereisky, den fremtidige martyr: "Moskva kaldes Ruslands hjerte. Men hvor slår det russiske hjerte i Moskva? På børsen? I indkøbscentre? På Kuznetsky Most? Det udkæmpes selvfølgelig i Kreml. Men hvor i Kreml? I byretten? Eller i soldaterkasernen? Nej, i Assumption Cathedral. ...Der er en grædemur i Jerusalem. Gamle trofaste jøder kommer til hende og græder og fælder tårer over den tabte nationale frihed og om den tidligere herlighed. I Moskva, i Assumption Cathedral, er der også en russisk "grædemur" - tomt patriarkalsk sæde. I to hundrede år er ortodokse russiske folk kommet her og grædt bitre tårer over den kirkefrihed, som blev ødelagt af Peter, og om dens tidligere herlighed. Hvilken sorg vil det være, hvis denne russiske "grædemur" forbliver for evigt! Det sker ikke!"

Så i løbet af oktoberrevolutionens dage, til lyden af ​​kanonade, blev beslutningen truffet for at vælge patriarken af ​​hele Rusland. Efter afstemningen var tre kandidater tilbage til den patriarkalske stilling, som de sagde dengang: den smarteste er ærkebiskop Anthony Khrapovitsky, den strengeste er ærkebiskop Arseny Stadnitsky, og den venligste er metropolit Tikhon Bellavin.

Den 5. november 1917 fandt valget af patriarken sted i Kristi Frelsers katedral. Her er hvordan Metropolitan Evlogy (Georgievsky), et vidne og deltager i begivenhederne, husker dette: "Før messens start blev en kiste med tre sedler placeret på talerstolen foran ikonet for Vladimir Guds Moder, den hvor kandidaternes navne var indskrevet. Templet, der kunne rumme op til 12.000 tilbedere, var overfyldt. Alle ventede med ængstelse, hvem Herren ville navngive... Ved slutningen af ​​bønnegudstjenesten nærmede metropolit Vladimir i Kiev sig til talerstolen, rev den snor, som kisten var bundet med, og fjernede seglerne. Fra alteret kom den meget gamle hieroskemamonk Alexy, en eneboer fra Zosimova Hermitage, som deltog i rådet for kirkens lydigheds skyld. Han krydsede sig tre gange og tog uden at se en seddel ud af kisten. Metropolit Vladimir læste tydeligt: ​​"Tikhon, Moskvas metropolit."

Det var, som om en elektrisk gnist løb gennem tilbederne... Metropolitans udråb lød: "Axios!" ("Værdig!" - Forfatter), som druknede i det enstemmige "Axios! Axios! præster og mennesker. Alle var fyldt med glæde. Mange havde tårer i øjnene. Man følte, at valget af patriarken var en glæde for alle ved at finde en forbeder, repræsentant og bønnebog for det russiske folk i de russiske uroligheders dage."

KÆRLIGHEDENS HYRDE

Så hvem er han, som ved Guds vilje blev ophøjet til den ypperstepræstelige trone på et tidspunkt, hvor alt var ved at falde fra hinanden og kollapse?

Den fremtidige patriark (i verden Vasily Ivanovich Bellavin) blev født den 19. januar (gammel stil) 1865 nær byen Toropets, Pskov-provinsen, i familien af ​​en præst. Helgenens barndomsår er forbundet med denne region: her studerede han - på Toropetsk Teologiske Skole, og derefter på Pskov Seminar, her blev han forelsket i gudstjenesternes guddommelige skønhed. Herfra rejste han for at studere ved det teologiske akademi i Sankt Petersborg, og efter at have afsluttet det, samt seminaret, et af de bedste, vendte han tilbage til sit hjemland som lærer ved Pskov-seminaret. I seminarets hjemlige Treenighedskirke i december 1891 blev Vasily tonsureret en munk med navnet Tikhon til ære for St. Tikhon af Zadonsk. Og kun tre måneder senere skiltes den 27-årige hieromonk Tikhon for altid fra sit hjemlige Pskov-land.

De næste fem et halvt år af hans liv er knyttet til Kholm-regionen, i den vestligste udkant af Rusland, i det daværende kongerige Polen. Han kom til Kholm-egnen som hieromonk og forlod den som biskop i Lublin. Den fremtidige helgen lavede en sådan "svimlende" karriere, ikke takket være forbindelser eller ambitioner, men takket være hans talenter, hårde arbejde, virkelig vidunderlige gode karakter og gode ord. Og en ting mere: fra sine tidligste år havde han en ekstraordinær evne til at tiltrække menneskers hjerter og sjæle.

Ifølge erindringerne fra Metropolitan Evlogii (dengang rektor for Kholm Seminary) var Tikhon "sød og charmerende, han var en velkommen gæst overalt, han elskede sig selv for alle, han oplivede ethvert møde, i hans selskab var alle glade, behagelige, let... Han formåede at etablere livlige og varige forhold til folket." Da ærværdige Tikhon, den yngste af de daværende biskopper, forlod Kholm til et nyt tjenestested, ønskede de grædende folk ikke at lade ham gå, og nogle lagde sig endda på jernbanesengen for at forhindre toget i at køre.

Og sådan kærlighed til folket vil ledsage helgenen altid og overalt, fordi han selv bar kærlighed, venlighed og barmhjertighed mod mennesker i sit hjerte.

Og nu blev han udnævnt til det udenlandske Aleutian-American Department, som lå i San Francisco. Dette var en helt ny vending i helgenens liv, men han var stadig den samme: altid lige, smilende, beskedent og simpelt udførte sin tjeneste. Saint Tikhon var fremmed for unødvendig patos og arrogant kloghed. Han fortsatte traditionerne fra Optina-ældste og elskede at sige noget alvorligt på en humoristisk måde, og som Metropolit Veniamin Fedchenkov huskede, "i almindelighed var han en mand med venlige og vittige ord."

Blandt hans gerninger på det nordamerikanske kontinent er opførelsen og indvielsen af ​​St. Nicholas-katedralen i New York, talrige tilfælde af amerikanske protestanter, der sluttede sig til ortodoksi, organisering af oversættelsen af ​​liturgiske bøger til engelsk og meget mere.

I begyndelsen af ​​1907, efter at have vendt tilbage til sit hjemland, allerede i rang af ærkebiskop, var Tikhon i det gamle Yaroslavl-sø. Her som andre steder færdes han rundt i hele stiftet, tjener overalt, og overalt er han en klog og velvillig hyrde, usædvanlig enkel og tilgængelig. Da han syv år senere blev overført til det litauiske bispedømme, valgte befolkningen i Yaroslavl, som et tegn på kærlighed og taknemmelighed til deres ærkepræst, ham til æresborger i byen. Sagen er unik i kirkens historie.

I Vilna blev ærkebiskop Tikhon fanget af udbruddet af Første Verdenskrig. Da fronten nærmede sig byen, tog biskoppen med til Moskva relikvier fra Vilna mirakelarbejdere - de hellige Anthony, John og Eustathius, martyrer for troen i Litauen. Og så vender han tilbage til frontlinjebyerne, til sin flok, for at hjælpe, trøste og bede.

Under krigen blev han mere end én gang indkaldt til Petrograd for at deltage i synodens arbejde. Men da februarrevolutionen brød ud, fjernede den nye liberale chefanklager for synoden, V. Lvov, de "konservative" biskopper fra den, inklusive Tikhon. Men Moskva fulgte ikke den radikale liberales ledelse og valgte "demokratisk" ærkebiskop Tikhon som sin hersker.

Ja, han er "stille"...

Natalia Voznesenskaya

Læs fortsættelsen i nr. 02, 2015 af magasinet “Secrets and Crimes”

Kiy Kors af Patriark Nikon i St. Sergius Kirke i Krapivniki

Korset blev lavet på bestilling "af cyprestræ, i højden og bredden i alle henseender svarende til Kristi kors." Korsets dimensioner er 310 gange 192 centimeter. Indvielsen af ​​korset fandt sted den 1. august 1656 (på dagen for fejringen af ​​oprindelsen af ​​det livgivende korss ærlige træer). Til minde herom blev der på korset i dets nederste del lavet en tilsvarende indskrift på en forgyldt tavle.

Korset indeholder flere hundrede partikler af relikvier af helgener og 16 sten - helligdomme fra steder med bibelske begivenheder. Korset er dekoreret med seks små trækors, der forestiller de tolv helligdage, hentet fra Athos i midten af ​​det 17. århundrede. Mange af de sjældne relikvier af korset blev taget fra sakristiet i Bebudelseskatedralen og billedkammeret for Terem-kirkerne i Moskva Kreml.

Festdage:

• Fredage hele året, undtagen fredag ​​i den lyse uge, er erindringen om Herrens og Guds og vor Frelser Jesu Kristi lidenskab på korset;
• 3. uge i fasten, korsgudstjenesten og ugen efter den ("uge" i liturgisk praksis kaldes søndag, og en uge i moderne forstand kaldes "uge");
• 14. august (1. august, gammel stil) - Oprindelse (ødelæggelse) af de hæderlige træer fra Herrens livgivende kors;
• 27. september (14. september, gammel stil) - Ophøjelse af Herrens ærlige og livgivende kors.

Troparion, tone 1

Frels, o Herre, dit folk og velsign din arv, giv sejre mod modstand og bevar din bolig gennem dit kors.

Kontaktion, tone 4

Efter at være steget op til korset ved vilje, giv din gavmildhed til din nye bolig, o Kristus vor Gud, gør os glade med din kraft, giver os sejre for vores medmennesker, hjælp til dem, der har dit fredsvåben, uovervindelig sejr.

Hans Helligheds Patriark Nikon bøn før Kiy Cross

O mest ærlige og livgivende kors! Du helliggør hele universet og bringer lys. Du har forenet alt fra øst, og vest, og nord og syd til én kirke og til én tro og til én dåb og kærlighed. Du er de kristnes uovervindelige by, Kong Kristi sejrende våben. Du er universets herlighed og glæde, styrke for de magtesløse, sejr og styrkelse for fromme mennesker, frimodighed for krigere, rejseledsager, udfrielse for de nødstedte, stilhed for de overvældede, styrke for munke, verdens vogter, hellige og ærlig udsmykning for alle helgener. Lad mig bøje mig for dig, Kristi Kors, kysse dig, kysse dig af helhjertet med frygt og glæde: med frygt for min uværdighed, med glæde for den nåde, du har skænket mig. Gennem dig åbnes paradisets lukkede porte igen, helvede knuses, himlen er forenet med jorden, syndernes forladelse gives. Jeg er værdig til at blive kaldt et Guds barn og arving til Himmeriget.

Åh, Kristi kors, få havet til at bevæge sig på mig og de kæmpende lidenskaber uden modgang, stil bølgerne og stormene, der styrter mod mig, ned, skab fred og giv mig evnen til at passere gennem et fredfyldt liv. Vend sorg og sygdom, ulykker, ulykker og fristelser til godhed, og berolig og trøst min sjæl, fald i modløshed og sorg.

21. november 1917. Saint Tikhon stod i alteret i Assumption Cathedral i Kreml. På den høje plads - en. I nærheden var metropoliterne Vladimir og Platon, som netop havde klædt ham i deres forgængeres storslåede gamle tøj. Bag de åbne kongelige døre var et hav af mennesker ophidset. Alle holder stearinlys, som i påsken. Og alligevel var han alene. Og foran ham stod hans kors - så lille af udseende - på Patriarkens hvide hætte.

Hætten ventede på hans hoved. Folkene nedenfor ventede på et mirakel - Ruslands genopstandelse, bolsjevikkernes forsvinden, som en ond drøm... Hvad kunne han gøre? "Herre, lad denne bæger gå fra mig." Men nej, det er for sent. Hans blik vendte igen og igen tilbage til hvor krucifikset stod på væggen: hænderne på korset var blevet revet af en skal...

Som en drøm fra et tidligere liv, i disen af ​​stearinlys, svævede billeder af hans barndom foran ham: jackdaws på kære Toropets gyldne kors, røg over tagene, markedets muntre larm, gennem hvilken han, lille Vasya, løb et sted langs den knasende sne...

Den fremtidige patriark af All Rus' - den ellevte i rækken og den første efter 200 års pause - Vasily Bellavin blev født den 19. januar 1865 på Klin-kirkegården i Pskov-provinsen i familien til arvepræsten John Timofeev Bellavin.

Dette efternavn var ret almindeligt i Pskov-regionen og blev udelukkende givet til præster (i det overvældende flertal af moderne "sekulære" publikationer er efternavnet Bellavin, efter de sovjetiske aviser i 20'erne, forvrænget ved at udelade et "l"). .

Fra barndommen var han meget godmodig, sagtmodig og gudfrygtig, uden svig eller "hellighed". Senere huskede hans elev på Pskov-seminaret, Boris Tsarevsky, hvordan den unge lærer Vasily Ivanovich Bellavin besøgte deres hjem. "Lagde du mærke til, hvordan hans øjne er? - Tsarevskys mor spurgte sin datter, efter at han gik. "Rent, klart, som en due." "Han udstråler varme og god natur, og han er så klog..." svarede hun. Faderen, der var ved at drikke sin te, advarede travlt begge: "Se ikke på, hvor snakkesalig og munter han er. Selv som studerende fik han tilnavnet patriarken, og der var kun én vej for ham - at blive munk."

Smilende huskede Tikhon, hvordan seminarister engang omringede ham i korridoren, og mens de viftede med et hjemmelavet røgelseskar, spyttede de i næverne, begyndte de at synge i kor: "Længe leve Deres Hellighed!" Hvor er det længe siden! Petersborgs teologiske akademi, undervisning i teologi og fransk på Pskov-seminaret, de første prædikener, og nu - skemaet og et nyt navn - Tikhon - til ære for sin elskede helgen Tikhon af Zadonsk.

... Ærkediakon Rozovs mægtige bas buldrede af triumf: "Den guddommelige nåde, den svage helbreder... placerer på tronen de hellige ypperstepræster i Rusland Peter, Alexy, Jonas, Philip og Hermogen - vor far Tikhon, Hans Hellighed den Patriark af den store by Moskva og hele Rusland..."

"Axios! Axios! Axios! - svarede koret højlydt.

Efter at have aflagt klosterløfter i 1891 under navnet Tikhon, blev han blot seks år senere, i det 33. år af sit liv, indviet til biskop af Lublin, præst i Warszawa stift. Den yngste af de russiske præster, han tjente i Kholm-landet og blødgjorde forholdet mellem befolkningen i den multinationale region. Efter at have fundet fuldstændig økonomisk uorden i et af Vistula-klostrene, ledet af abbedisse-grevinden, rapporterede han dette til ærkebiskoppen. Abbedissen, vred på den unge biskop, skyndte sig til Sankt Petersborg for at besøge indflydelsesrige bekendte. Synoden besluttede som sædvanlig at "tysse på alt" og sendte Tikhon væk - som biskop af Aleuterne og Alaska.

Dampskibet Champagne bragte den i 1898 fra Le Havre til New York. Dernæst er stien mod nord: vilde skove, kolde floder. Herren sejler med de indfødte på en skrøbelig kano til de afsidesliggende fattige bygder i Aleuterne, bærer båden på sine skuldre gennem sumpene, sover på jorden og kæmper med mygerne. Han var den eneste blandt sine ledsagere, der aldrig blev syg under disse rejser... I storbyer tjener han på kirkeslavisk og engelsk, lægger sten til nye katedraler...

Og i vores hjemland på dette tidspunkt begyndte og sluttede den russisk-japanske krig på en uhyggelig måde, terroreksplosioner tordnede, godser brændte. Tilhængere af de "store omvæltninger" ryster i stigende grad skibet kaldet "Rusland". Biskop Tikhon skriver i november 1905 fra New York: ”Det ser ud til, at alle magthaverne har mistet hovedet. Gud ved, hvor det hele vil føre hen. Er Herren virkelig vred på os?”

I 1907 blev han overført tilbage til Rusland, til Yaroslavl-afdelingen. Ortodokse amerikanere græder, når de siger farvel til deres gode hyrde. Efter at være blevet valgt til æresmedlem af Union of the Russian People, havde han stor indflydelse på arbejdet i denne organisation i Yaroslavl. Ærkebiskop Tikhon var en mand med frie, brede holdninger, ret demokratisk og uafhængig. På grund af en hændelse, hvor han ikke var enig med guvernøren i Yaroslavl, og tilsyneladende i forbindelse med sidstnævntes klage, blev biskoppen i 1914 overført til Vilna See. Det er bemærkelsesværdigt, at indbyggerne i Yaroslavl, som et tegn på deres kærlighed til den overførte hersker, valgte ham til en æresborger i byen (næsten det eneste tilfælde i russisk historie).

I begyndelsen af ​​Første Verdenskrig tjente biskop Tikhon i Litauen. Han er altid på farten – han indvier hospitaler, går rundt om de alvorligt sårede, bekender og giver nadver til soldater i frontlinjen og udfører begravelsestjenester for de døde. Både gamle troende og katolikker ønsker at modtage biskoppens velsignelse...

Tronbesættelsesceremonien trækker ud i smerteligt lang tid. Stearinlys i folks hænder ser ud til at være en afspejling af flammen forberedt til Rusland. Han så, hvordan det hele begyndte: rasende vrede og løgne i aviserne, en generel bølge af brutalitet og korruption, der gradvist oversvømmede Rus'...

Profetierne fra fader John af Kronstadt ... De lyttede ikke til ham i paladserne! Mange biskopper, bundet i egeninteresse og "lunken", ønskede heller ikke at lytte til ham. Hvor langt andre hyrder stod fra deres hjord, hvor ofte opførte de sig uværdigt! Generalerne og hofmændene forrådte zaren, kirken forblev tavs... Men for alt dette må gengældelse bestemt følge!

Gengældelsen lod ikke vente på sig. Gale februar den syttende: fjernelsen af ​​zaren fra regeringen, den provisoriske regering, skarer af berusede desertører på gaderne...

Der er splid i kirken såvel som i hele staten. Synodens nye overanklager er frimurer V.N. Lvov erklærede sig selv som "centrum for den religiøse og sociale bevægelse", erklærede, at demokrati og socialisme ikke adskiller sig fra kristendommen, og ... udstedte en ordre om at overvåge biskopperne og rapportere til ham om deres stemninger. Seks ærkebiskopper, inklusive Tikhon, udsendte en erklæring om uenighed med denne politik. Som gengældelse valgte Lvov selv en ny sammensætning af den hellige synode fra tolerante hierarker. Hans idé er avisen "Moscow Church Voice", som blev drevet af den senere "berømte" ærkepræst A.I. Vvedensky, blev talerør for "renovationister". Med tilnavnet "uforskammede mennesker" opfordrede de til at slette den russisk-ortodokse kirkes fortid, fjerne deres klæder og forbande "tsarismen"...

Træt af anarki og afvisning af Lvovs håndlangere, valgte Moskva den 21. juni 1917 selv sin egen ærkebiskop, Tikhon.

Det indviede kirkeråd, som fandt sted snart, brugte mere end 2 måneder på at skændes heftigt om genoplivningen af ​​patriarkatet. Her er tre repræsentative citater fra denne diskussion:

Archpriest N.V. Tsvetkov: ”Jeg forestiller mig en bygning med facade og tag. Taget er biskopperne i Kirken. Den, der lavede et hul i taget, ville kun finde himlen bagved. Himmelsk Hoved. Hvorfor skal vi skabe en unødvendig højborg? Hvorfor denne overbygning over taget, som er højere end biskoppen?”

Ærkebiskop af Chisinau og Khotyn Anastasius: "Kirken er ved at blive militant og må forsvare sig ikke kun mod fjender, men også mod falske brødre. Og hvis ja, så har kirken også brug for en leder..."

Bonde T.K. Garanin: "Den russiske kirkes historie har lært vores folk at studere ikke i kollegiale institutioner... Og hvis du besluttede dig for at sige: "Patriarken burde ikke," ville almindelige mennesker blive frygtelig kede af det."

Nogle sagde: Synoden skabt af Peter blev et statstandhjul, og patriarkerne var engang i stand til at tale på lige fod med suverænerne. De var de anden suveræner, folkets samvittighed! Nu er der ingen konge, så lad folket få en patriark! De blev protesteret mod: "modsiger forsonlighed," de huskede Nikon, der misbrugte patriarkalsk magt, fremkaldte et skisma, forfølgelse...

Mens katedralens medlemmer skændtes, kunne skud og derefter skud oftere og oftere høres uden for vinduerne - bolsjevikkerne erobrede Moderstolen. Der var 90 flere talere at blive hørt, men grev P.M. talte fra gruppen af ​​Kuban Cossack Army. Grabbe, der kræver at stoppe debatten og straks stemme for oprettelsen af ​​patriarkatet. Som følge heraf blev tre kandidater til populære ærkebiskopper nomineret ved afstemning. Da kommissærerne allerede sad i det gamle Kreml, fandt "Guds valg"-proceduren sted i Kristi Frelsers katedral ...

Hieromonk Alexy, en eremit, der ikke er vant til jordiske ting, trak efter bønnen det ud fra tre stykker papir det, som Tikhons navn var skrevet på... "Men hvorfor ham? Ærkebiskopper - Anthony, Arseny - de er mere værdige...” Hvad vil der ske nu?

Hvis Tikhon kunne se ind i den nærmeste fremtid gennem røgelsesrøgen, ville han sandsynligvis gyse... Spredning af den grundlovgivende forsamling, røverier, arrestationer, hungersnød, gidsler, den skammelige Brest-Litovsk-traktat, "dekretet om samvittighedsfrihed" , med det samme tilnavnet "Dekretet om frihed fra samvittighed", åbning af relikvier...

Og i den anden ende: støv henover steppen - heste, skulderstropper - den hvide bevægelse kommer fra Don for at befri Rusland fra den "sovjetiske dybde". Brændende øjne, brodermord, vold...

I 1917, kort efter revolutionen, blev Fr. dræbt af bolsjevikkerne i Petrograd. Ioann Kochurov, patriark Tikhons medarbejder i det amerikanske ministerium. Patriarken oplevede dette første martyrium meget hårdt. Så, i slutningen af ​​januar 1918, blev Metropolitan Vladimir, æresformanden for Rådet, skudt i Kiev. I Petrograd begyndte åbne angreb på Alexander Nevsky Lavra.

I begyndelsen af ​​1918, i kirker i hele Rusland, blev der læst en besked fra patriark Tikhon, som anathematiserede de ateistiske bolsjevikker.

"Kom til fornuft, gale, stop med dine blodige repressalier. Det du gør er jo ikke kun en grusom gerning, det er i sandhed en satanisk gerning...” Samtidig vender Hans Hellighed sig mod sin flok: ”Mine børn! Lad denne hellige venlighed fra Kirken, disse opfordringer til os til tålmodigt at udholde antikristent fjendskab og ondskab for andre synes at være svaghed... men vi beder dig... om ikke at afvige fra en kristens eneste frelsende indstilling. . til den verdslige magts eller hævns beundring ...”

Udsendinge fra Denikin kommer til ham med en anmodning om at velsigne de hvide. Velsigner ikke: "Bolsjevikkerne er en straf og en prøvelse for Rusland. Du vil ikke besejre dem med et sværd - du vil kun udgyde russisk blod forgæves."

På den første sovjetiske 1. maj, som i Moskva fik tilnavnet "Judas' påske" (den faldt på onsdagen i den hellige uge), da sparsomme kolonner af demonstranter gik forbi Kremls St. Nicholas-port, det røde klæde, der tilslørede ikonet for St. Nicholas Wonderworkeren på porten rev pludselig af sig selv, og under den skinnede det gamle billede. Nogle soldater fra Den Røde Hær tog deres hatte af og krydsede sig...

Den 9. maj, på dagen for St. Nicholas the Wonderworker-festen, blev der på opfordring fra folket lavet en religiøs procession fra alle Moskva-kirker til St. Nicholas-porten. I alt samledes omkring 400 tusinde mennesker. Dagen før tog mange af dens deltagere nadver og forberedte sig på døden. Chekaen lovede i opslåede annoncer at "udslette fra jordens overflade" alle, der ville holde "taler og handlinger mod det sovjetiske regime." Men i stedet for taler er der sang af angrende, i stedet for våben er der korsets tegn. Lenin selv, omgivet af kinesiske vagtposter, kiggede fra Kreml-muren på den overfyldte plads, hvor han hurtigt og travlt skrev noget ned i en notesbog...

Ved en af ​​de religiøse processioner i Moskva bliver patriark Tikhon febrilsk råbt fra mængden: ”Kære far, befri os! Tag os til Kreml!" Hvordan kan han berolige lidenskaber: han bekæmper ikke Kirken mod "jordens magter", men mod "ondskabens ånder i det høje"! Men hvad skal man gøre, hvis det ser ud til, at det ikke længere er mennesker, men netop disse ondskabsånder i kødet, der nu skeler til bannerne fra det gamle Kremls vægge? Hvilket svært valg!

Velvillige tilbyder ham en flugt til udlandet - "for at redde sig selv til Rusland, for Kirken." Han vil afvise det med et smil: "Mit sted er her." Det er meget sværere at afvise det, der brygger indeni - at udtrykke alt, hvad han tænker om dem over for ateisternes ansigter, at lide, at blive en martyr... Og hvad vil der ske med Kirken, med flokken? Nej, det kan han ikke engang...

Patriark Tikhon føler, at han står barfodet på et skarpt, højt spir. Bolsjevikkerne arresterer og skyder dem, der spreder hans budskaber, knurrer rasende ad ham i aviserne, indsnævrer deres kredse, men... tør ikke skynde sig ind og rive ham i stykker. Council of United Parishes of Moscow organiserede ubevæbnede frivillige borgere til at bevogte patriarkens kamre på Trinity Compound. I tilfælde af arrestation vil alarmen blive slået, og ringen vil blive opfanget af alle "fyrre fyrre" i Moskva, der kalder muskovitter til en generel religiøs procession. Kommissærerne er ikke sikre på, at den Røde Hærs soldater vil skyde... Først i november 1918 besluttede myndighederne for første gang at placere patriarken i husarrest, men snart ville de løslade ham under pres fra troende og... for grunde til "storpolitik": Sovjetrusland havde i det mindste brug for et skin af lovlighed foran resten af ​​verden.

Den 14. august 1919 udstedte Folkekommissærernes Råd et dekret om organisering af åbningen af ​​relikvier og den 25. august 1920 om likvidation af relikvier i al-russisk målestok. 65 helligdomme, der indeholdt relikvier fra russiske helgener, blev åbnet, inklusive de mest ærede - såsom Skt. Sergius af Radonezh og Skt. Serafim af Sarov. Patriark Tikhon kunne ikke lade denne hån stå ubesvaret og skrev en appel, der krævede en ende på blasfemien.

Tikhon så løsrevet på de høje vinduer i den gamle katedral, hvor de russiske zarer blev kronet til konger... Den grå efterårsdag glødede svagt i dem. Det kunne ikke konkurrere med havet af lys indeni, men i hjørnerne af templet producerede de to lys, der blandede sig, bizarre røde højdepunkter. Han forestillede sig pludselig våde blodige pletter på væggene, blodige strømme på gulvet... Blod! Hvor meget af det vil snart vælte ud over Rus'!

Den frygtelige hungersnød i 1922... Hundredtusinder døde i provinserne. "Hvorfor skulle Kirken ikke give sin rigdom til de sultende, fordi det ville være kristent?!" - Bolsjevikiske aviser spørger med djævelsk list. "Kirken er klar til at give alt væk, som ikke direkte vedrører kirkelige krav," skriver patriarken i POMGOL. Præsterne i sognene forberedte sig på frivilligt at udlevere kostbare ikonrammer, vedhæng, sten, og i stedet for hellige kar og kors er flokken klar til at bidrage med de tilsvarende beløb i penge og brød. Nej, bolsjevikkerne har brug for noget andet: Efter falsk aftale med patriarken udsendte den alrussiske centraleksekutivkomité en resolution om tvangskonfiskation af kirkens værdigenstande. Lenin skriver et berømt lukket brev med en opfordring til at "lære denne offentlighed en lektie i lang tid" og "skyde så mange reaktionære præster som muligt." Samtidig sender den bolsjevikiske ledelse penge for at "blæse verdensilden" til sine medskyldige i andre lande og glemmer ikke sig selv: Organiseringsbureauet for RCP's centralkomité oprettede i samme 1922 en særlig guldfond for at "behandle syge kammerater i udlandet". 200.000 guldrubler blev afsat til at sende nomenklatura-familierne: Danilov til Tyskland med sin datter, Rusanov til Schweiz, Artyoms (Sergeevs) kone og barn, Bosh og hans datter, Stuchka og hans kone... Og samtidig har de officielt rapport fra Bashkiria: der er 220 tilfælde af lig-spisning, kannibalisme 58, og tilføjer på egen hånd: "i virkeligheden er tallene ti gange højere"...

Patriark Tikhon opfordrer sin flok til frivilligt at ofre til de sultne, samtidig med at han direkte kalder tvangsbeslaglæggelser for helligbrøde. Troende begynder at gøre modstand. Myndighederne reagerer med henrettelser. Nye martyrer formerer sig: storbyer, biskopper, præster og almindelige sognebørn, der blev brutalt dræbt. Og sovjetiske aviser, kvælende, råber om adskillige dræbte og lemlæstede sikkerhedsofficerer og soldater fra Den Røde Hær som bevis på "troendes grusomhed". Mange mennesker (ikke kun bolsjevikker og "sympatisører", men også nogle præster) giver patriarken skylden for disse blodstrømme...

Efter en af ​​disse træfninger i Shuya iscenesatte bolsjevikkerne en retssag mod Kirken. Hans Hellighed kaldes... som vidne, selvom anklageren med jævne mellemrum tager forbehold - "den anklagede borger Bellavin"...

Dagen efter retssagen - husarrest igen, og et par dage senere genskæret fra forlygterne, sikkerhedsofficernes bekymrede ansigter, en sort bil: Patriarken blev eskorteret til et nyt tilbageholdelsessted - Donskoy-klosteret. Han bliver slæbt til Cheka til afhøring næsten hver dag, sovjetiske aviser er fyldt med truende overskrifter: "Bloody Tikhon", "Sæt en ende på Tikhonism!" En alarmeret cellebetjent spurgte patriarken efter endnu et forhør: "Nå, hvordan er det?" "De forhørte mig meget strengt," svarede Tikhon som altid godmodigt. "Hvad vil der ske med dig?" - "De lovede at skære hovedet af."

Ved at drage fordel af forfølgelsen af ​​patriarken rejser de mest aktive og modbydelige af "renovationisterne" sig - "Levende Kirke", "Levende Kirkefolk", passende tilnavnet af deres samtidige "levende dyr". Efter at have brudt ind i den arresterede Tikhons celle om natten med ansatte i GPU, krævede de vigtigste "levende mænd" - ærkepræst Vvedensky, præster Krasnitsky, Belkov, Kalinovsky, salmelæser Stadnik, at han træder væk fra kirkens autoritet og endda fjerner selv fra rangen, blive lægmand... De truede, insisterede: "Vi vil forsvare Kirkens rettigheder, vi er venner af den sovjetiske regering, og du er dens fjende. Kirkeadministrationens anliggender er gået i stå Men i stedet erklærede de "levende mænd", at patriarken angiveligt overførte kirkens magt til dem, dannede den højere kirkelige administration (HCU) og begyndte at forvirre og splitte præsternes og deres sognebørn skulle afskaffe klosterløftet om jomfruelighed og lukke klostrene, skifte fra kirkeslavisk til russisk i tilbedelse, for at fejre helbredet for det "mest ærede råd af folkekommissærer"... Til glæde og med aktiv støtte fra. GPU'en kompilerede usurperne personligt lister over de "reaktionære præster", som ikke genkendte VCU - henrettelseslister. Før de overgav dem til sikkerhedsofficererne til henrettelse, sendte de "levende mænd" deres ofre "Judas-kyset": med deres "beslutning" udelukkede de dem fra Kirken...

Så den ene efter den anden begyndte biskopper og præster at give afkald på deres fængslede ærkepræst og gå over til renoveringsarbejdernes side. Nogle var bange, andre troede på bagvaskelsen af ​​sovjetiske aviser og magasinet Levende Kirke, andre blev forført af en profitabel stilling. Inden for et år kom to tredjedele af de ortodokse sogne i Rusland under VCU's jurisdiktion!

Alle var sikre: Patriarken ville enten blive skudt eller fængslet resten af ​​sit liv. Derefter underskrev Tikhon en erklæring til højesteret, som andre "kompromisløse" kirkehistorikere (især i udlandet) stadig bebrejder ham, og kaldte ham "kilden til sergianismen." Erklæringen, som tydeligvis ikke var udarbejdet af ham, indeholdt den mindste loyalitet, som sovjetterne forventede af ham: "... Jeg erklærer over for Højesteret, at fra nu af er jeg ikke længere en fjende af det sovjetiske regime. "Jeg... tager resolut afstand fra både udenlandsk og indenlandsk monarkistisk-Hvidgardes kontrarevolution."

Til råbene om "morder!" på den ene side er der nu tilføjet råb om "Kompromiser, frafalden!" - på den anden side... "Lad mit navn gå til grunde i historien, hvis bare Kirken ville gavne det," svarer Tikhon.

Patriarken blev løsladt fra arrestationen, så han kunne tjene. Han bad ikke myndighederne om at støtte ham mod renovationsfolkene, men tjente blot patriarkalske tjenester i Moskva og Leningrad - nogle gange i kirken og nogle gange på verandaen, hvis templet blev vanhelliget af "levende lokkemad". Og præsterne og biskopperne, som havde forrådt deres hyrde, strømmede ind i den patriarkalske celle og omvendte sig offentligt... På få måneder forsvandt den korte triumf af "levende lokkemad" "som røg"...

Retssagerne om "henrettelse" af præster aftog et stykke tid, og mange blev løsladt fra fængslet. Men selvfølgelig kunne den ateistiske regering ikke bare lade den ortodokse kirke være i fred. GPU'en forsøgte at spille "ny stil"-kortet til opdelingen. Til ærkebiskop Hilarion, patriarkens nærmeste samarbejdspartner, hviskede en magtagent insinuerende: "Overtal patriarken til at starte en ny stil. Kan han ikke give en lille indrømmelse til magten?” På samme tid, da han mødtes med en anden biskop, var den samme agent "forarget": "Har du hørt, at patriarken starter en ny stil? Hvad er det til? Vil du virkelig være enig med ham? Adskil dig fra patriarken - hele Moskva elsker dig og vil følge dig."

Patriark Tikhon gik faktisk næsten med til at skifte til en ny kalenderstil i kirkelivet, som Rådet for Folkekommissærer ønskede, men nægtede kategorisk at blive kaldt "Patriark af hele USSR." Han blev jaget som et dyr. En gang forsøgte de at smadre mit hoved med en stafet, en anden gang stak de mig i siden med en kniv, mens de forlod tindingen. En dag, i Donskoy-klosteret, blev hans elskede sekretær og cellebetjent Yakov Polozov - ved en fejltagelse - skudt gennem hoveddøren...

Senere blev han overbevist om, at grænsen for indrømmelser, som sovjetregeringen krævede, lå ud over grænserne for troskab mod Kristi Kirke. "Har jeg givet efter for meget?" - spurgte han sig selv. Men han gav sig ikke – faktisk hver gang en af ​​hans nærmeste assistenter blev anholdt og sendt i døden.

Det er karakteristisk, at han i løbet af de syv år af sit patriarkat udførte 777 liturgier og omkring 400 aftengudstjenester. Det vil sige, det viser sig, at han serverede cirka hver anden til tredje dag...

Vidnesbyrdet fra vagterne, der bevogtede ham under hans husarrest, er meget karakteristisk. "En gammel mand er god for alle," sagde de, "kun han beder længe om natten. Du vil ikke falde i søvn med ham."

Den 25. marts 1925, på dagen for bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos, træt af den ublu byrde, hvilede patriark Tikhon stille i sit 6. leveår. Før han døde, sagde han med et suk: "Snart kommer natten, mørk og lang."

…"LO-O-O-GAY L-E-E-TA!" - Ærkediakonens bas lød under buerne, og fuldendte tronebesættelsen. Det er på tide, og trådte mod den hvide patriarkalske hætte, som storbyerne allerede holdt i vægt.

I stedet for et efterord.

Den 28. september 1991 kanoniserede den russisk-ortodokse kirkes biskopper patriark Tikhon. Den 9. februar 1992 fandt opdagelsen af ​​patriark Tikhons hellige relikvier sted.
Sankt Tikhon, bed til Gud for os!

Ved at besvare et spørgsmål om en mulig reaktion på handlinger fra modstandere af opførelsen af ​​nye kirker i Moskva, stillet som en del af den VII Internationale Festival "Tro og Ord", sagde Hans Hellighedspatriark Kirill fra Moskva og All Rus, at beskyttelsen af parker og grønne områder er ofte kun en skærm.

»Nogen bruger sådanne konflikter i politisk kamp. For eksempel er der to kendte partier, der var involveret i proteststemninger til dette formål. Jeg tror ikke, det vil hjælpe dem ved valget. De havde forhåbninger, men de var ikke berettigede. Derudover er der modstandere af den ortodokse kirke – hovedsageligt repræsentanter for sekteriske og hedenske samfund,” sagde Hans Hellige Patriark Kirill.

I en kommentar til de seneste begivenheder i Torfyanka-parken sagde den russisk-ortodokse kirkes primat, at kompromisbeslutningen om at flytte byggepladsen afslørede de sande motiver hos dem, der var imod opførelsen af ​​templet.

"På anmodning af templets forsvarere blev der rejst et mindekors ved Torfyanka. Men selv i dag fortsætter kampen med samme voldsomhed – nu ikke med opførelsen af ​​templet, men med korset. Så måske var det fra begyndelsen ikke forsvaret af parken, men kampen mod korset – et symbol på kristendommen?” fortsatte den hellige biskop.

Ifølge Hans Hellighed bør svaret i et sådant tilfælde være principielt.

"Vi kan ikke følge folk, der af ideologiske grunde hader billedet af Herrens Kors," konkluderede primaten.

Kirkemødeafdeling for kirkelige forhold til samfund og medier/Patriarchy.ru