В 1622 году персидский шах Аббас покорил Грузию, захватив многие святыни Грузинской земли для продажи русским купцам, бывающим в Персии. Среди многих похищенных вещей находилась и Грузинская икона Божией Матери, украшенная серебром и золотом.
Один персидский торговец предложил её приказчику купца Егора Лыткина, Стефану Лазареву, находящемуся тогда по торговым делам в Персии. Стефан с радостью купил чудотворный образ Богородицы в 1625 году и некоторое время хранил его у себя.
В это время Ярославский купец Егор Лыткин в ночном сновидении увидел эту икону и ему было открыто, что она находится у его приказчика Лазарева, и в то же время получил приказание отослать Грузинскую икону в основанный в 1603 году Красногорский монастырь на Пинеге в Архангельской епархии. Об этом откровении Лыткин на некоторое время забыл. Но когда Стефан в 1629 году возвратился на родину и показал ему икону, то купец тотчас же вспомнил о видении. Он немедленно отправился с Грузинской иконой в Двинские приделы в Черногорскую обитель, где и исполнил виденное ранее предзнаменование. Черногорской обитель была названа потому, что была построена на гористой, мрачной с виду, окруженной густыми лесами местности, известной под именем Черной горы. Наименование "Красногорский монастырь" обитель эта получила только впоследствии.
Уже к середине 17 века Грузинская икона почиталась как Чудотворная. Так, при самом внесении её в обитель, получил исцеление монах Питирим, долгое время ничего не видевший и не слышавший. В 1658 году патриарх Никон, тогда бывший митрополитом Новгородским, исследовал сказания о чудесах от этого образа Богородицы и установил празднование ему 22 августа (4 сентября по новому стилю). Как далеко была распространена слава о Грузинской иконе, видно из того, что в царствование Алексея Михайловича её носили по разным городам России например в Москву, Устюг, Вологду, Переяславль-Залесский и многие другие, крестные ходы с ней доходили даже до реки Лены в Сибири. Документ 1698 года говорит, что "Чрез образ Грузинский Пресвятая Богородица и ныне творит чудеса и исцеления приходящих с верою". В 1698 году было постановлено каждый год этот образ приносить в г. Архангельск "ради освящения града и христолюбивых народов, требующих Божией и Ея Богоматери милости". Тогда же по благословению архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия, смотрителем московской типографии Фёдором Поликарповым был составлен канон в честь Грузинской Божией Матери.

Как повествуют старинные монастырские предания, уже во время перенесения иконы из Казани в Раифскую пустынь стали происходить чудесные исцеления немощных: слепым возвращалось зрение, беснующимся приходило очищение, а хромые получали исправление. Таким образом, эта икона с самого первого своего появления в Раифской пустыни получила славу Чудотворной. Прослышав об этом, жители города Свияжска попросили у владыки дозволения, чтобы образ этот приносили бы и к ним. И вот с тех пор икона Грузинской Божией Матери 31 июля стала подниматься с места и к вечере приноситься в Свияжск. На другой день, после литургии в Богородицком монастыре, организовывали крестный ход на реку Щуку и обносили образ вокруг всего города. Затем жителям Свияжска дозволялось брать Чудотворную икону по домам, а с 6 по 21 августа ее торжественно проносили по окрестным селениям и возвращали в Раифский монастырь . Но бывали случаи, когда жители отдельных деревень обращались к настоятелю обители с просьбой отпустить к ним образ Грузинской Божией Матери для молебствования и в неурочное время. Так случилось в деревне Васильево 24 июня 1830 года. Вот что повествует предание, дошедшее до наших дней.

"В тот самый день, когда икона была носима из дома в дом и происходило молебство о дожде, внезапно нашла ужасная туча. Пролил сильный дождь с градом, и к удивлению всех жителей, без малейшего вреда на их полях посеянному хлебу, между тем, как крупный град в необыкновенном количестве и величине падал близ полей в лесу, так что отламывались древесные ветви."

Ацкурская икона Божией Матери находится в Гелати, недалеко от Кутаиси. Существует две версии обретения чудотворной иконы Богородицы. По одной из них, икона Богородицы принесена в Грузию святым апостолом Андреем Первозванным, по другой – Андреем Первозванным и апостолом Симоном. Но согласно всем источникам, Ацкурский образ – нерукотворный. Благословляя апостолов в путь в далёкую Иверию (современную Грузию), Богородица попросила принести Ей кусок доски. Умыв Своё лицо Божия Матерь приложилась к доске, и на ней изобразился лик Богородицы с Сыном на руках.

С этим образом апостолы отправились проповедовать Евангелие в Иверию. Однажды апостолы присели отдохнуть, и на том месте, где они положили икону, забил святой источник. Этот источник в Андриасцкаро не пересыхает и по сей день.

По преданию, в городе Ацкур апостолы воскресили умершего сына царствующей вдовы, приложив к нему чудотворную икону Божией Матери. Когда апостолам настало время покинуть Иверию, к ним обратились жители с просьбой оставить икону Богородицы в стране. Апостолы попросили принести равную по размерам доску, положили её на икону, и образ полностью скопировался на принесённую доску.

Икона Божией Матери «ГАЕНАТСКАЯ»

28 августа (15 августа по старому стилю)

Названа по Гаенатскому (Гелатскому) монастырю близ Кутаиси. Название монастыря произошло от греческого «genathlakon» (рождение) и связано с главным храмом монастырского комплекса, освящённого в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Более древнее грузинское название монастыря – Генати, в настоящее время – Гелати.

По преданию, чудотворная икона принадлежала святой царице Тамаре. Вполне возможно, что Гаенатская икона и ГЕЛАТСКАЯ – один и тот же образ, хотя их истории связаны с именами разных цариц.

Икона Божией Матери «ГЕЛАТСКАЯ»

Местночтимая

Находится в Гелатском (Гаенатском) монастыре. Вычеканена из позолоченного серебра. Монастырь Гелати расположен в 4-5 км к северо-востоку от Кутаиси – древнего центра исторической провинции Западной Грузии Имерети. Согласно преданию, икона Божией Матери принесена в монастырь царём Багратом и царицей Еленой.

Гелатский монастырь – крупнейший центр культуры, истории и научно-педагогической деятельности в Западной Грузии, а также выдающийся памятник грузинского зодчества, основанный святым благоверным царем Грузии Давидом IV Строителем, в честь присоединения к грузинскому государству – Кахетии и победы над сельджуками в долинах Алгетки и Храми.

Вполне возможно, что Гелатская икона Божией Матери и ГАЕНАТСКАЯ – один и тот же образ, хотя их истории связаны с именами разных цариц.

Икона Божьей Матери «ГРУЗИНСКАЯ»

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Грузинская» молятся об избавлении от моровой язвы, эпидемии, чумы, об исцелении от глухоты и болезней ушей, слепоты или иной болезни глаз.

Описание Грузинской иконы Богородицы:

Первоначально этот образ находился в Грузии, но во время покорения страны в 1622 году персидским шахом Аббасом икона вместе с другими ценностями была вывезена в Персию, где предприимчивые персы организовали торговлю православными святынями. Через три года после этих событий к русскому приказчику ярославского купца Григория Лыткина Стефану Лазареву, бывшему в Персии по торговым делам, местный житель принес Грузинскую икону Божией Матери и предложил её купить. Лазарев не смог упустить возможности выкупить православную святыню и, несмотря на высокую стоимость иконы, украшенную серебром и золотом, приобрел её.

В это время купец Лыткин в сонном откровении узнал о приобретении его приказчика и получил указание свыше отдать святыню в Красногорский монастырь в Архангельской епархии. Первоначально этот монастырь, построенный на горе, покрытой дремучими (чёрными) лесами, назывался Черногорским. Об этом откровении купец вскоре забыл, но когда через четыре года его приказчик вернулся на родину и показал приобретённую икону, благочестивый купец вспомнил о видении и тут же отправился в поездку в Архангельскую губернию, где и передал святыню монахам Красногорской обители.

Грузинская икона Божией Матери вскоре прославилась совершаемыми возле неё чудесами исцеления. Так, к монаху Питириму, после его молитв у чудотворного образа, полностью вернулись утерянные зрение и слух. Уже в 1650 году новгородский митрополит Никон, будущий Патриарх Московский и всея Руси, исследовав зафиксированные исцеления от молитв перед чудотворной иконой Божьей матери, установил день её празднования – 22 августа.

Слава о чудотворной Грузинской иконе Божией Матери быстро распространилась по всей Руси. Хроника времен царствования Алексея Михайловича свидетельствует, что чудотворный образ носили во многие российские губернии, даже на Лену в Сибирь. В грамоте 1698 года говорится: «Чрез образ Грузинской Пресвятая Богородица и прежде и ныне творит многие чудеса и исцеления приходящим с верою». В настощее время в Москве почитаются несколько списков (копий) древнего образа. К сожалению, подлинник чудотворной Грузинской иконы Пресвятой Богородицы не сохранился.

Иконографически Грузинский образ схож с ИЕРУСАЛИМСКОЙ иконой Божией Матери.

Икона Богородицы «ГРУЗИНСКАЯ из Бодбе»

Местночтимая
(Чтимая Иверская икона Пресвятой Богородицы была изрезана скальпелем в советские годы)

Монастырский и епископальный комплекс святого Георгия в Бодбе построен царём Мирианом в честь успения просветительницы Грузии святой равноапостольной Нины. Находится в одном из исторических регионов Грузии – Кахетии.


Икона Богородицы «ГРУЗИНСКАЯ из Мартвили»

Местночтимая

Мартвили – город в Грузии, на Колхидской низменности, в 32 км от железнодорожной станции Абашa.

Икона Божьей Матери «ГРУЗИНСКАЯ из Сванетии»

Местночтимая

Сванетия – историческая область в Грузии, на юго-западных склонах Главного Кавказского хребта.

Икона Богородицы «ГРУЗИНСКАЯ «Ты Лоза»

Местночтимая

В названии этой иконы Божия Матерь ассоциируется с виноградной лозой. Икона новописанная, но уже прославилась как чудотворная.

Икона Богоматери «ГРУЗИНСКАЯ из Хоби»

Местночтимая

Хоби - это город в Западной Грузии.

Икона Богородицы «СИОНСКАЯ»

Местночтимая

Описание Сионской иконы Богоматери

Находилась икона в древнем Сионском соборе города Тифлис (ныне Тбилиси), построенном в IV веке царём Вахтангом Гургусланом. Несколько раз за всю многострадальную историю Грузии Сионский собор подвергался разорению, а в 1518 году шах Измаил во время разорения Тифлиса приказал все святыни, в том числе и Сионскую икону Божией Матери, бросить в реку Куру. Течением икону унесло в предместье города Навтлуг, где она была обнаружена и взята из воды. Ныне списки (копии) древней Сионской иконы распространены по всей Грузии, есть икона и в возрождённом Сионском соборе.

Сионский кафедральный собор в честь Успения Божией Матери, или просто Сиони, – современная резиденция католикоса Грузии. Здесь хранится величайшая святыня Грузии - крест святой Нины, сделанный из двух кусков виноградной лозы и перевитый, по преданию, собственными волосами просветительницы Грузии.

Икона Богородицы «ХАХУЛЬСКАЯ»

Местночтимая

Описание:

Святыня Кутаисского Гелатского монастыря, основанного в VIII веке в честь Успения Богоматери святым царём Давидом (память 8 февраля по новому стилю). Предание говорит, что этот образ Богоматери был написан евангелистом Лукой. Икона Богоматери ХАХУЛЬСКАЯ украшена золотой ризой с драгоценными камнями. Многие украшения были пожертвованы грузинской царицей Тамарой.

Одно из преданий рассказывает, что царица Тамара однажды собиралась к Литургии в Гелатский монастырь. В это время ей доложили, что какая-то неизвестная нищая просит у её терема милостыню. Царица приказала ей подождать. Когда же она через некоторое время вышла из терема, чтобы подать милостыню, нищей уже не было, и нигде её не могли отыскать. Тамара встревожилась. Подумав, что в лице нищей она отказала Самому Господу, она сняла с себя то, что было причиной замедления - царскую повязку, и возложила её на образ Богородицы.

Икона Богородицы «ЦИЛКАНСКАЯ»

1.

2.

Древняя грузинская святыня названа по месту её первоначального нахождения – Цилканскому монастырю. Ныне чтимый древний список (копия) иконы – одна из главных святынь Патриаршего собора Светицховели.

Образ Пресвятой Богородицы Цилканской
Триптих. 1995 г, береста.

Богородица Мгвимеви
9 век
Тбилиси

История

Ко-гда в 1622 го-ду пер-сид-ский шах Аб-бас по-ко-рил Гру-зию, мно-гие хри-сти-ан-ские свя-ты-ни бы-ли по-хи-ще-ны, от-ве-зе-ны в Пер-сию и про-да-ны на-хо-див-шим-ся в то вре-мя в этой стране рус-ским куп-цам. Так Гру-зин-ская ико-на Бо-жи-ей Ма-те-ри, укра-шен-ная се-реб-ром и зо-ло-том, по-па-ла к неко-е-му куп-цу Сте-фа-ну, ко-то-рый хра-нил ее с глу-бо-ким по-чи-та-ни-ем и бла-го-го-ве-ни-ем. В это же вре-мя в Яро-слав-ле ку-пец Ге-ор-гий Лыт-кин, по тор-го-вым де-лам ко-то-ро-го Сте-фан был в Пер-сии, по-лу-чил во сне от-кро-ве-ние о свя-тыне, при-об-ре-тен-ной Сте-фа-ном, и по-ве-ле-ние ото-слать ее в Чер-но-гор-ский мо-на-стырь Ар-хан-гель-ской епар-хии, ос-но-ван-ный в 1603 го-ду. Ко-гда в 1629 го-ду Сте-фан воз-вра-тил-ся на Ро-ди-ну и по-ка-зал ико-ну Ге-ор-гию Лыт-ки-ну, тот вспом-нил о сво-ем ви-де-нии и от-пра-вил-ся в Двин-ские пре-де-лы в Чер-но-гор-скую оби-тель (на-зва-на она так по-то-му, что бы-ла по-стро-е-на на го-ри-стом и мрач-ном ме-сте, из-дав-на име-но-вав-шем-ся Чер-ной го-рой; впо-след-ствии оби-тель бы-ла пе-ре-име-но-ва-на в Крас-но-гор-скую). Там ико-на и про-сла-ви-лась чу-до-тво-ре-ни-я-ми. В 1654 го-ду во вре-мя мо-ро-вой яз-вы ико-на бы-ла при-не-се-на в Моск-ву, и мо-лив-ши-е-ся пе-ред ней из-бе-га-ли смер-то-нос-ной яз-вы.

Ныне ико-на пре-бы-ва-ет в хра-ме Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы в Ни-кит-ни-ках г. Моск-вы. Мно-же-ство спис-ков с Гру-зин-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри, хра-ня-щи-е-ся и хра-нив-ши-е-ся ра-нее во мно-гих хра-мах Моск-вы, хра-ме свя-ти-те-ля Мар-ти-на Ис-по-вед-ни-ка (Воз-не-се-ния Гос-под-ня) в Алек-се-ев-ской но-вой сло-бо-де, Ра-иф-ской Бо-го-ро-дич-ной об-ще-жи-тель-ной пу-сты-ни Ка-зан-ской епар-хии, раз-ру-шен-ном в 1935 го-ду хра-ме в честь Гру-зин-ской ико-ны Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы в Санкт-Пе-тер-бур-ге (при по-дво-рье Крас-но-гор-ско-го Бо-го-ро-диц-ко-го муж-ско-го мо-на-сты-ря Ар-хан-гель-ской епар-хии), сви-де-тель-ству-ют о ее глу-бо-ком по-чи-та-нии.

В 1658 го-ду по бла-го-сло-ве-нию Пат-ри-ар-ха Ни-ко-на бы-ло уста-нов-ле-но еже-год-ное празд-но-ва-ние Гру-зин-ской иконе Бо-жи-ей Ма-те-ри. Служ-ба бы-ла со-став-ле-на в 1698 го-ду смот-ри-те-лем Мос-ков-ской ти-по-гра-фии Фе-о-до-ром По-ли-кар-по-вым.

Молитвы

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Грузинской» (Красногорской)

Днесь све́тло красу́ется оби́тель Красного́рская,/ и с не́ю ликовству́ет Раи́фская пу́стыня,/ я́ко зарю́ со́лнечную, от восто́ка возсия́вшую, восприи́мши, Влады́чице,/ чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ е́юже разгоня́еши мглу искуше́ний и бед от вопию́щих ве́рно:/ изба́ви оби́тель на́шу и вся страны́ христиа́нския от всех наве́т вра́жиих// и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко Милосе́рдная Засту́пница ро́да христиа́нского.

Перевод: Сегодня светло радуется Красногорская и с ней торжествует Раифская , как зарю солнечную, воссиявшую с востока, получив, Владычица, чудотворную Твою икону, которой ты разгоняешь мглу и бед от взывающих к тебе с верой: «Избавь обитель нашу и все страны христианские от всех и спаси души наши, как Милосердная Защитница рода христианского».

Ин тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Грузинской» (Красногорской)

Веселя́тся правосла́внии наро́ди,/ ви́дяще, Влады́чице Де́во Богоро́дице,/ Твою́ пречу́дную и чудотво́рную ико́ну,/ и прие́млют врачевство́ душе́вное и теле́сное Твое́ю ми́лостию всегда́./ Те́мже и мы, покланя́ющеся о́ней, усе́рдно Тебе́ вопие́м:/ поми́луй, Блага́я Ма́ти, смире́нныя рабы́ Твоя́/ и изба́ви нас от вся́каго зла и наве́та вра́жия,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Го́спода Иису́са,/ да, спа́сшеся зде, Небе́сное жи́тельство получи́м// человеколю́бием и благода́тию Его́.

Перевод: Радуются православные люди, видя, Владычица Дева Богородица, Твою удивительную и чудотворную икону, и получают лекарство душевное и телесное по Твоей милости всегда. Потому и мы, поклоняясь ей, усердно к Тебе взываем: «Помилуй, Благая Матерь, смиренных рабов Твоих и избавь нас от всякого зла и козней вражеских, моля Сына Твоего, Господа Иисуса, чтобы мы спаслись здесь и получили жизнь Небесную по человеколюбию и благодати Его».

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Грузинской» (Красногорской)

Тебе́, Избра́нней от всех родо́в, Бо́жией Ма́тери,/ благода́рственная пе́ния прино́сим,/ прише́ствием честны́я Твоея́ ико́ны, раби́ Твои́, Богоро́дице, озаря́еми,/ но, я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую,/ от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти:// ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Перевод: Тебе, Избранной от всех родов, Божией Матери, благодарственные песнопения приносим, озаряемые пришествием почитаемой Твоей иконы, рабы Твои, Богородица, но, как имеющая власть необоримую, от всяческих опасностей нас освободи, да взываем Тебе: «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!»

Ин кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Грузинской» (Красногорской)

А́ще попуще́нием Боже́ственным/ от рук неве́рных честна́я Твоя́, Влады́чице, ико́на/ поруга́нию подве́ржеся/ и копие́м ва́рвар прободе́на быстъ,/ оба́че во стране́ на́шей Правосла́вней/ любоче́стно все́ми прославля́ется/ и благогове́йно почита́ется,/ сего́ ра́ди Тобо́ю явля́ет слепы́м зре́ние,/ глухи́м слы́шание, немы́м глаго́лание,/ хромы́м хожде́ние, разсла́бленным укрепле́ние,/ ско́рбным утеше́ние и отра́ду./ Сих ра́ди мо́лим Тя, Ми́лосердная Ма́ти,// до конца́ проба́ви ми́лости Твоя́ на нас, я́ко Блага́я.

Перевод: Хотя по Божественному попущению от рук неверующих почитаемая Твоя, Владычица, икона подверглась поруганию и копьем язычников была проколота, но в стране нашей Православной она всеми прославляется и благоговейно почитается, потому через Тебя являет слепым - зрение, глухим - слух, немым - речь, хромым - хождение, больным - укрепление, скорбящим - утешение и отраду. Поэтому молим Тебя, Милосердная Матерь, всегда простирай милости Твои на нас, как Благая.

Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Грузинской» (Красногорской)

Приими́, Всеблагомо́щная Пречи́стая Госпоже́, Влады́чице Богороди́тельнице, сия́ честны́я да́ры от на́с, недосто́йных рабо́в Твои́х, к Твоему́ цельбоно́сному о́бразу пе́ние возсыла́ющих со умиле́нием, я́ко Тебе́ Само́й су́щей ту́ и послу́шающей моле́ния на́ша, подаю́щи с ве́рою прося́щим по коему́ждо проше́нию исполне́ние: скорбя́щим ско́рби облегча́еши, немощны́м здра́вие да́руеши, разсла́бленных и неду́жных исцеля́еши, и от бе́сных бе́сы прогоня́еши, оби́димыя от оби́д избавля́еши, и наси́луемых спаса́еши, гре́шных проща́еши, прокаже́нных очища́еши, и ма́лых дете́й ми́луеши, и непло́дныя от непло́дства разреша́еши. Еще́, Госпоже́ Влады́чице, от у́з и темни́ц свобожда́еши, и вся́кия многоразли́чныя стра́сти исцеля́еши, и о́чныя боле́зни уврачу́еши, и от смертоно́сныя я́звы избавля́еши: вся́ бо возмо́жна су́ть хода́тайством Твои́м к Сы́ну Твоему́, Христу́ Бо́гу на́шему. О, Всепе́тая Ма́ти, Пречи́стая Богоро́дице! Не преста́й моли́ти о на́с, недосто́йных рабе́х Твои́х, сла́вящих Тя́ и почита́ющих, и покланя́ющихся пречи́стому о́бразу Твоему́, и наде́жду иму́щих невозвра́тну и ве́ру несумне́нну к Тебе́, Присноде́ве, Пресла́вней и Непоро́чней, сла́вящих, и чту́щих, и пою́щих Тя́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист Пресвятой Богородице пред иконой «Грузинская»

Кондак 1

Избранней от всех родов Божией Матери и Царице пред пречистым Ея образом со умилением хвалебная пения приносим. Ты же, яко имущая к роду христианскому милосердие неизреченное, от бед и скорбей избави всех нас, Тебе зовущих:

Радуйся, Невесто Неневестная.

Икос 1

Архангелов и ангелов чини благоговейно Тебе служат, и вся небесныя силы немолчными гласы Тя, Богородице Дево, воспевают, яко рождшую небесных воинств Царя; мы же, земнороднии, трепетно предстоящии чудотворному Твоему лику, бренными усты вопием Ти сице:

Радуйся, от всех родов ко искуплению рода нашего избранная; радуйся, Духа Святаго дарований преисполненная.

Радуйся, херувимов и серафимов превозшедшая; радуйся, таинству спасения рода человеческаго послужившая.

Радуйся, святое вместилище Слова Божия; радуйся, неописанное Слово Отчее в ложеснах Своих носившая.

Радуйся, пророческих глаголов неложное исполнение; радуйся, прародителей рода нашего от клятвы рождеством Твоим свободившая.

Радуйся, предстательство роду христианскому, от Бога дарованное; радуйся, спасения рода человеческаго начало.

Радуйся, лествице Божественнаго снисхождения; радуйся, мосте, от земли к небеси земнородных возводяй.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 2

Видящи, Пречистая, с высоты небеснаго жилища Своего, идеже с Сыном Своим во славе пребываеши, озлобление противу святынь христианских во стране Грузинстей, попущением Божиим во дни оны бывшее от персскаго царя Аббаса, Грузинскую страну разорившаго и храмы ея христианския осквернившаго, и, хранящи святую икону от таковаго поругания, страны Российския мужу верну и благоговейну Стефану благопромыслительно вдати ю вспомоществовала еси, Владычице. Стяжав убо сей верный раб святыню Твою, во умилении сердца возопи Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумети хотя благоговейный муж Георгий недоуменную тайну откровения Твоего, Владычице, о некоем безценном бисере, приставником имения его во стране Персидстей приобретеннем, с патриархом Филаретом совещавашеся. Мы же, таинственному вразумлению Преблагословенныя, свыше верным рабом подаваемому, дивящеся, благоговейно вопием к Ней:

Радуйся, сокровенныя тайны благодати Божия верным открывающая; радуйся, устнами православных хвалу Богови совершающая.

Радуйся, неверных агарян, святыню Твою презревших, посрамляющая; радуйся, славою чудес Твоих верным смыслы озаряющая.

Радуйся, почитанию святых икон нас наставляющая; радуйся, Христову веру во стране утверждающая.

Радуйся, иноков обителей Красныя горы святым Твоим образом освящающая; радуйся, день принесения честныя Твоея иконы исцелением инока знаменовавшая.

Радуйся, безценный бисер, святую Твою икону, якоже рекла еси, нам даровавшая; радуйся, безценный Бисер, Христа, на спасение наше рождшая.

Радуйся, честным Твоим образом страну нашу посетившая; радуйся, мирную обитель неотъемлемым богатством обогатившая.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 3

Сила Вышняго осеняет выну с верою притекающих к державному покрову Твоему, Владычице, и благоговейно чтущих чудотворную икону Твою, Богомати, той бо дадеся благодать от Бога всяк недуг и язю в людех врачевати, темже благодарственно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи промышление теплое о людех зимния полунощи, гору Красную под кров Твой, Богомати, прияла еси, и обители иноков тоя честный образ Твой милостивно даровала еси, да зряще токи чудес, преизобильно на молящихся Тебе с верою изливаемыя, во умилении вопиют Тебе, Владычице:

Радуйся, смиренную обитель иноков Красныя горы державным покровом Твоим осеняющая; радуйся, чудесы от святыя Твоея иконы гору Красную прославляющая.

Радуйся, подобие благодатнаго Афона на зимней полунощи явившая; радуйся, гору Красную житию иноческому чудно указавшая.

Радуйся, в щит и ограждение места того цельбоносную икону Твою даровавшая; радуйся, поселившимся на сей святей горе иноком обитель тихую создавшая.

Радуйся, житие чина иноческаго во спасение душ устрояющая; радуйся, всем хотящим улучити спасение споборствующая.

Радуйся, Красную гору и обитающих на ней благодатным омофором покрывающая; радуйся, притекающих к Твоему покрову и заступлению не оставляющая.

Радуйся, слабых на пути добродетели укрепляющая; радуйся, заблуждших на путь истинный наставляющая.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 4

Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, слепец Питирим, егда озарен бе сиянием света, яко солнечным, смятеся, и страхом одержим бе, мняше о сем, яко о наваждении бесовстем, многа бо лета слеп бе; с молитвою же знамение крестное сотвори, обращься ко храму, и, узрев чудную Твою, Владычице, икону, светозарными лучами во храме блиставшую, абие уразуме, яко отверзостася очи его и слух его открыся, сего ради благодарственное принес Богу, дивному в делех, пение: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав благоверный царь всея России Алексий, яко от святыя иконы Твоея, Владычице, яже на горе Красней, цельбы многоразличных недуг обильно подаются, даде повеление игумену обители по градом и весем великия державы своея с честию подобающею ю обносити, да приемлют страждущии врачевство недугов телесных и душевных и во умилении сердец взывают Тебе, Владычице:

Радуйся, Христа Бога нашего освященный храме; радуйся, неизреченныя Его славы вместилище.

Радуйся, Царя царствующих одушевленный граде; радуйся, палато и чертоже небесный.

Радуйся, Церкве Православныя похвало; радуйся, державы Российския крепосте и утверждение.

Радуйся, градов и весей наших благодатное охранение; радуйся, всех христиан, к Тебе притекающих, непостыдное упование.

Радуйся, от всех родов достойно ублажаемая; радуйся, всех нас от бед и скорбей пришествием честнаго Твоего образа избавляющая.

Радуйся, сущих в странствии ко взысканию горняго града направляющая; радуйся, путеводительнице наша к вечным обителем.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 5

Боготечней звезде подобная явися Твоя, Богомати, икона, по воле Твоей святей от востока на самую полнощь принесенная, юже, яко дар небесный, восприимше иноцы красногорстии, поставиша в соборную церковь обители, и в веселии пояху благих подателю Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видящи среброковача Гавриила, зельне плачуща пред Твоим чудотворным образом, Владычице, тогда умилосердилася еси, сына его на одре болезни лежаща воздвигла и здрава сотворила еси; сице и о мне умилосердися, преблагословенная Богородице, и грехми умерщвленную мою душу воскреси, зовущую:

Радуйся, благоволение Сына Твоего, Христа Бога нашего, нам стяжавшая; радуйся, Мати Царя живота и Победителя смерти.

Радуйся, светлыми лучами чудес от святыя Твоея иконы страну Российскую озаряющая; радуйся, богатыя дары исцелений и милостей просящим Тя пред чудною Твоею иконою источающая.

Радуйся, моления наша, приносимая Тебе с верою и любовию, милостивно приемлющая; радуйся, телесныя недуги верно почитающих Тя скоро исцеляющая.

Радуйся, печаль нашу в радость претворяющая; радуйся, от слез и скорбей нас избавляющая.

Радуйся, скорбных о чадех родителей утешение; радуйся, чад их благодатное охранение и спасение.

Радуйся, покрове нам в животе и по смерти; радуйся, спасение наше на праведнем Суде Божием.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 6

Проповедника творящи купца Георгия воли Своея, рекла еси к нему, Владычице: Приставник имения твоего Стефан, сый в Персиде, купи тебе безценный бисер; егда же принесет к тебе, посли оный в Двинскую землю, на Чермную гору. Познав убо о сем Георгий Твое, Пречистая, к месту тому особое благоволение, воспряну воспети к рождшемуся от Тебе Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла есть слава Божия на святей горе Красней от пречудныя Твоея иконы, Богомати, пред неюже предстояще, со умилением молимся Ти: услыши нас, вопиющих Тебе усердно:

Радуйся, гору полунощную пришествием чудотворнаго Твоего образа осенившая; радуйся, чудес неоскудевающий источник на ней явившая.

Радуйся, милосердие и любовь Твою к обители иноков показавшая; радуйся, благое о ней промышление Свое явившая.

Радуйся, телесныя недуги наша врачующая; радуйся, в душевных скорбех нас утешающая.

Радуйся, благочестия наставнице; радуйся, иноческаго жития руководительнице.

Радуйся, добрыя ко спасению обеты приемлющая; радуйся, благим намерением и начинанием нашим способствующая.

Радуйся, злыя от наваждения врага бываемыя помыслы от нас отгоняющая; радуйся, вражия козни яко паучину расторгающая.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 7

Хотя дати благословение новоустроенней обители иноков, Раифскою нареченней, архипастырь казанский Лаврентий лик Твой, Владычице, от чудотворнаго Твоего Красногорскаго образа тождественно списав, торжественно с молебным пением во обитель Раифскую внесе. Свидетелем же быв совершившихся от сея святыя Твоея, Владычице, иконы знамений и чудес, радостно возопи Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую купель Силоамскую зрим, Пречистая Богородице, храм Твой, иже в Раифе. Всяк бо недуг и всяку язю душевную и телесную врачуеши с верою и любовию к Тебе притекающих и благоговейно чтущих и лобызающих святый образ Твой. Сего ради, имуще новое неизреченное сокровище Твоих милостей, радостно вопием Ти, Пречистая:

Радуйся, купеле, в нейже душевныя недуги наша врачуются; радуйся, источниче, жаждущим воду жизни источивый.

Радуйся, слепым телесныма очима зрение подавающая; радуйся, глухим слух отверзающая.

Радуйся, разслабленныя телом укрепляющая; радуйся, лежащия на одре болезни возставляющая.

Радуйся, плавающия по водам от бурь и потопления спасающая; радуйся, влающияся в пучине житейскаго моря к тихому пристанищу спасения направляющая.

Радуйся, оружие, имже устрашаются полцы демонския; радуйся, щите, имже покрываются обители иноков.

Радуйся, тихое пустынножителей веселие; радуйся, тихое обуреваемых в сем веце пристанище.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 8

Странно слышати и неудобно разумети злым неверием омраченным, како от святых икон Твоих, Владычице, знамения и чудеса бывают. Нам же, тепле верующим словеси, Тобою к первоначертанней благовестником евангельских таин святей иконе реченному: Благодать Рождшагося от Мене и Моя с сим образом да будет, удобно есть разумети и праведно уповати, яко и с сею иконою Твоею Грузинскою благодать Твоя и сила пребывают выну. Сего ради с благоговейным страхом предстояще, с тем и воздаем ей честь, яко Тебе Самой, нам присущей, радостно поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Вся присно горе сущи и с небесными силами выну пребывающи, нас земнородных не оставляеши, Богомати, теплым предстательством пред Сыном и Богом Твоим, Матернее бо дерзновение к Нему имаши. Сего ради, предстояще пречистому Твоему образу, со слезами покаяния вопием Ти, Богородительнице:

Радуйся, путеводительнице верная, к небесному отечеству добре нас направляющая; радуйся, Мати Царя небесе и земли, врата райская нам отверзающая.

Радуйся, домостроительнице, житие наше к небесному устрояющая; радуйся, вечная благая Сына Твоего нам являющая.

Радуйся, от скорбей и бед зде нас спасающая; радуйся, вечных мук и огня геенскаго по смерти нас избавляющая.

Радуйся, всех притекающих с верою и любовию к Тебе сугубо милующая; радуйся, молитвы наша, приносимыя Тебе пред чудотворным Твоим образом, ко престолу Сына Твоего и Бога нашего возносящая.

Радуйся, благая наша помощнице; радуйся, непостыдное наше упование.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 9

Всякаго естества архангельскаго и ангельскаго превысши, херувим же и серафим честнейши еси, Пресвятая Дево. Бога бо, Царя небесных сил, плотию родила еси, Невместимаго во утробе Своей вместила еси, Носящаго весь мир дланию на руках носила еси, и всякое естество Питающаго млеком питала еси. Темже воистину Матерь Божию и ходатаицу рода христианскаго Тя ведуще, со дерзновением вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещаннии не ведят, киими словесы благохвальными подобает величати Тя, Богородице, обаче, благая сущи, приими милостивно, аще и немощными смыслы сложенная, но от чистаго сердца приносимая Тебе в похвалу сицевая пения:

Радуйся, пренепорочная Отроковице, Превечным советом ко спасению рода нашего избранная; радуйся, Жено, Еяже Семя сокруши главу древняго змия.

Радуйся, в женах преблагословенная; радуйся, благодать у Бога обретшая.

Радуйся, архангельское вещание о воплощении Единаго от Святыя Троицы смиренно приявшая; радуйся, кроткая рабо Господня.

Радуйся, сосуде, Духом Божиим освященный; радуйся, силою Всевышняго осененная.

Радуйся, Спасителя наших душ рождшая; радуйся, падший род наш с правосудием Божиим примирившая.

Радуйся, Эдем затворенный рождеством Твоим миру отверзшая; радуйся, от пленения адова нас рождеством Твоим свободившая.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 10

Спасти хотящи многия люди от бед и скорбей, всюду являеши, Богомати, роду нашему неоскудеваемый от Своея иконы Грузинския источник милости. Красногорскую бо обитель от запаления огненнаго во дни оны неврежденну сохранила еси, угасивши свирепеющую окрест ея силу огненную, в царствующем же граде Москве и в пустыни Раифстей благодати струи от иконы Твоея источаеши всем с верою поклоняющимся Тебе, и во иных градех и весех наших чтущим Тя полезное подаеши. Темже, прославляюще Бога, даровавшаго нам о Тебе благодать таковую, присно вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси крепкая, Богородице Дево, обители Красногорския и пустыни Раифския ограда несокрушимая, чину же иноческому украшение и слава. Сего ради, молящеся, вопием Ти, Пречистая: покрый с верою поклоняющихся Тебе пред Твоим чудотворным образом от бед и скорбей, с любовию Тебе вопиющих:

Радуйся, крепкая от находящих на ны напастей и бед хранительнице; радуйся, обителей иноческих неусыпная блюстительнице.

Радуйся, от свирепеющаго пламене во дни оны обитель Красногорскую по теплому молению иноков дивно сохранившая; радуйся, благорастворение воздухов и спасительный дождь благовременно той низпосылающая.

Радуйся, жития чина иноческаго украшение и доброто; радуйся, в бурю искушений и бед нас спасающая.

Радуйся, помышления наша освящающая; радуйся, сердца наша очищающая.

Радуйся, душегубительный пламень страстей наших угашающая; радуйся, мрак сатанинских искушений разсевающая.

Радуйся, житию нашему благословение Божие низводящая; радуйся, мысленная очеса наша к горним обителем направляющая.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 11

Пение хвалебное приносят Ти, Владычице, людие богоспасаемаго града Архангельска, егда град их единою в лето освящается пришествием Твоего чудотворнаго образа, и со светильники и кадильницы грядуще во сретение его, радостно вопиют Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарными лучами чудес икона Твоя, Владычице, на святей горе Красней немерцаемо сияет и Российскую страну нашу православную благодатно озаряет, прогоняющи всякое темное действо вражие силою Божиею, побуждающи нас пред нею Тебе, богоизбранная Отроковице, хвалебная пения возносити:

Радуйся, на пути нашего спасения неугасимый светильниче веры и благочестия; радуйся, луче незаходимаго Солнца.

Радуйся, немерцающая во стране нашей православия звездо; радуйся, добродетели путь освящающая.

Радуйся, заре, Солнце правды являющая; радуйся, свете, мрак неведения отгоняющая.

Радуйся, купино неопалимая, Бога явившая; радуйся, престоле огненный Вседержителя.

Радуйся, чистоты сокровище; радуйся, цвете неувядаемый славы.

Радуйся, Вышняго освященное божественное селение; радуйся, яко Тобою дадеся радость всем Тя, Богородице, призывающим.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 12

Благодати Твоея никогдаже оскудевающия неизсякаемый источник явила еси, Богородительнице, чудотворную икону Твою, от неяже вси скорбящии и обремененнии грехми многими спасение и цельбы во вся времена приемлют и радостно о Тебе воспевают всеблагому Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя преславная чудеса, Богомати, от святыя Твоея иконы неоскудно нам подаваемая, и все упование наше на Тя, Заступнице, возлагающе, со умилением вопием Ти:

Радуйся, непостыдное христиан упование в будущем веце; радуйся, в делании заповедей Сына Твоего пребывающих спасающая.

Радуйся, в животе сем нас во здравии сохраняющая; радуйся, в страшный час смерти нас не оставляющая.

Радуйся, верным рабом Твоим христианскую кончину устрояющая; радуйся, на Суде праведнем Сына Твоего верных слуг Твоих вожделенный глас Его слышати сподобляющая.

Радуйся, всем хотящим спастися и в разум истины приити благая Одигитрие; радуйся, всех в сокрушении сердечнем кающихся грешников несумненное спасение.

Радуйся, рождеством Твоим двери рая миру отверзшая; радуйся, земнородных с небесными к вечному веселию сочетавшая.

Радуйся, от ангел присно воспеваемая; радуйся, и от земнородных достойно ублажаемая.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 13

О всепетая Мати, Пресвятая Госпоже Дево Богородице, не отрини смиренно приносимое Тебе ныне пред чудотворным Твоим образом сие малое моление наше, презирающи бездну грехов наших, избави всех нас от бед и скорбей в животе сем и грядущия вечныя изми муки, нелицемерно о Тебе вопиющих Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос «Архангелов и ангелов…» и 1-й кондак «Избранней от всех родов…».

Молитва первая

Приими, Всеблагомощная Пречистая Госпоже, Владычице Богородительнице, сия честныя дары от нас, недостойных рабов Твоих, к Твоему цельбоносному образу пение возсылающих со умилением, яко Тебе Самой сущей ту и послушающей моления наша, подающи с верою просящим по коемуждо прошению исполнение: скорбящим скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, разслабленных и недужных исцеляеши, и от бесных бесы прогоняеши, обидимыя от обид избавляеши, и насилуемых спасаеши, грешных прощаеши, прокаженных очищаеши, и малых детей милуеши, и неплодныя от неплодства разрешаеши. Еще, Госпоже Владычице, от уз и темниц свобождаеши, и всякия многоразличныя страсти исцеляеши, и очныя болезни уврачуеши, и от смертоносныя язвы избавляеши: вся бо возможна суть ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. О Всепетая Мати, Пречистая Богородице! Не престай молити о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих, и покланяющихся пречистому образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодевей, Преславней и Непорочней, славящих, и чтущих, и поющих Тя во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

К Тебе, Богоизбранная Отроковице, Пресвятая Дево Богородице, Небесе и земли Царице, припадающе, вопием: услыши молений наших глас и не отврати лица Твоего от нас, недостойных. Приими, Всеблагая, от недостойных раб Твоих, чтущих всечестное имя Твое и с верою покланяющихся Тебе пред чудотворным Твоим образом, приносимое ныне теплое моление наше, вознеси е к Престолу Сына Твоего, Христа Бога нашего, да милостив будет к неправдам нашим и не воздаст нам по делом нашим, но да пробавит щедроты Своя. Вемы, яко несмы достойни, по грехом нашим, от Него помиловани быти, аще не Ты, Владычице, умолиши Его о нас, вся бо можеши испросити у Него, Матернее бо к Нему имаши дерзновение. Сего ради к Тебе, яко всемощней и всеблагой Заступнице нашей, прибегаем, усердно молящеся: испроси у рождшагося от Тебе Единороднаго Сына Божия, Христа Бога нашего, всем нам в святоотечестей Православней вере твердое до конца дней наших пребывание и во всех заповедех Господних неуклонное хождение, да, прочее время живота нашего поживше во всяком благочестии и чистоте, сподобимся мирныя христианския кончины и добраго ответа на страшнем Суде Сына Твоего и Бога нашего и тако достигнем, под кровом Твоея помощи, живота вечнаго во Царствии Отца светов, Емуже, купно со Единородным Его Сыном и Святым Духом, подобает слава, честь и поклонение, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Канон Пресвятой Богородице пред иконой «Грузинская»

Песнь 1

Ирмос: Коня и всадника в море Чермное сокрушаяй брани мышцею высокою Христос истрясе, Израиля же спасе, победную песнь поюща.

Взятся кивот Божественный почити в Горе Божии, яко одушевлен, Безсмертнаго Бога Родительницы образ в честнем храме пребыти, егоже торжество светло праздновати стецемся, вернии.

Гласы, яко трубы, возшумите, благочестивых мужей множества, и воззовите вельми, священных уста, и приимите икону Царицыну, пришедшую во спасение наше.

К горе, Девы Пренепорочныя приимшей икону, приступим, вернии, и благоухания Божественнаго прияти потщимся, в сей бо излияся миродыхающее и души облагоухающее благовоние.

Гора явленнейшая Ты бысть, Пречистая Владычице, на Нюже Господь возшед, явися, к Нейже прибегающе, спасаемся.

Песнь 3

Ирмос: Водрузивый на ничесомже землю повелением Твоим и повесивый неодержимо тяготеющую на недвижимем, Христе, камени заповедей Твоих, Церковь Твою утверди, Едине Блаже и Человеколюбче.

В песнех тимпанских ныне воспоем Чистей Богородительнице и со освященных соборы чудотворный Той образ окружим, радующеся, яко Престол есть Божий Святый.

Живоподательный Божественный источник видяще, приидите, верными сердцы слезы точаще, Чистыя Богоматере иконе прикоснемся, исцеления точащей.

Якоже цвет прекрасный и воня пищная, икона Твоя, Владычице, и спасает всех притекающих к ней, и от различных недуг избавляет с верою призывающих Тя.

Божественное и благородное Жилище, подаждь согрешением нашим оставление памятию Твоею, Владычице, и от бед спаси ны, Мати Божия.

Кондак, глас 6

Аще попущением Божественным от рук неверных честная Твоя, Владычице, икона поруганию подвержеся и копием варвар прободена бысть, обаче во стране нашей Православней любочестно всеми прославляется и благоговейно почитается, сего ради Тобою являет слепым зрение, глухим слышание, немым глаголание, хромым хождение, разслабленным укрепление, скорбным утешение и отраду. Сих ради молим Тя, Милосердная Мати, до конца пробави милости Твоя на нас, яко Благая.

Седален

Хотящих всех с верою входити в храм Твой святый, Владычице, присно спасай и сохраняй, в нем Тя славящих, от всяких напастей и бед свобождай и на противныя победы даруй, ко спасению прошения присно нам подающи.

Песнь 4

Ирмос: Божественное Твое разумев истощание прозорливо, Аввакум, Христе, со трепетом вопияше Тебе: во спасение людей Твоих спасти помазанныя Твоя пришел еси.

Гора, добродетельми присенная, из Неяже Владыка раболепно прииде, человеки от работы вражия избавляя, явилася еси, Пречистая Владычице.

Гора, юже виде Божественный Аввакум, присенная и чистая Ты явися, Пречистая Богородице.

Гору превелию, юже Даниил виде, именуем Тя, Владычице, от Неяже Камень отсечеся Нерукосечный и вся соблазны истни, верныя же просвети.

Гору Тя усырену и тучну именует Давид, праотец Твой, от Неяже Бог явися, спасая всех поющих Тя и покланяющихся Тебе.

Песнь 5

Ирмос: Одеяйся светом, яко ризою, к Тебе утренюю и Тебе зову: душу мою просвети омраченную, Христе, яко Един Благоутробен.

Небеснии лицы веселятся с человеки днесь и уготовляются прияти честную икону Чистыя Богоматере, яко воистину Царицы тварем, преподобно владычествующия.

Да уклонятся днесь воздушнии дуси, да отступит же и самый миродержец и да падет посрамлен, покланяему видя икону Богоматере.

Не якоже ктому образно в гаданиих священный ковчег Завета носим есть, икона бо Божия Матере священными руками днесь честно в церковь вносима есть.

Голубице Соломоня, яко воистину добра же, и красна, и всечестна, помяни нас в Небесных селениих Сына Твоего, празднующих день пришествия честныя иконы Твоея.

Песнь 6

Ирмос: Неистовствующееся бурею душетленною, Владыко Христе, страстей море укроти и от тли возведи мя, яко Благоутробен.

Воистину безценный есть бисер, Владычице, икона Твоя, нам даровася, якоже Сама рекла еси, обогащая вся верою приходящия к Тебе.

Светится днесь православных собор, еретический же полк да посрамится, видя икону Богоматере покланяему, плотию нам Избавителя рождшия.

Слепым свет уже пришествова, и немощным люте врачевство отверзеся, и всем спасение днесь приближися пришествием честнаго образа Богоматере.

Гора, яже прежде бяше мрачна, ныне же честна и свята есть, на нейже дом Твой, Богородице, верху ея уведехом, Владычице, истинное сбытие Твоея честныя иконы пришествием. Тем верою и любовию вопием Ти: избави от бед рабы Своя.

Кондак, глас 8

Тебе, Избранней от всех родов, Божией Матери, благодарственная пения приносим, пришествием честныя Твоея иконы, раби Твои, Богородице, озаряеми, но, яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.

Икос

Архангельский глас приносим Ти, Богородице, недостойнии раби Твои, умильно стояще пред честною иконою Твоею, сице зовем Ти: радуйся, Обрадованная Мати Царева; радуйся, Небесная Царице, Мати Христа, Бога Небеси и земли; радуйся, предпочтенная величеством чистоты пришествием Сына Твоего и Бога; радуйся, возвеличенная Ангеловым сошествием к Тебе; радуйся, от всех родов избранная Богом; радуйся, святое Вместилище Божия Слова; радуйся, пророческаго проповедания и проречения сбытие; радуйся, апостолом пречестный венче; радуйся, мучеником увязение и благоверным державо; радуйся, святителем украшение и священником доброто; радуйся, любомудрецем иноческаго лика возведение к Горнему Царствию; радуйся, отверзающая рая двери, христианскому роду, присно блажащему Тя, Помощнице; радуйся, Невесто Неневестная.

Песнь 7

Ирмос: Превозносимый отцев Господь пламень угаси, отроки ороси, согласно поющия: Боже, благословен еси.

Священничестии собори и людей составления, отроковицы вся и девицы, воспойте Девы честнаго образа пришествие, веселящеся.

Светится днесь Божия Церковь, славы бо свет в ней возсиял есть, плоти подобозрачное обличие Божия Матере, на спасение людей христоименитых.

Яко пресветлое солнце от незаходимых, икона Твоя, Богомати, от земли поганския преславно предстала есть на спасение людем верным.

Свет Невечерний рождши, Владычице, просвети нас светом лица Твоего и светлости святых сподоби молитвами Твоими.

Песнь 8

Ирмос: Тебе, Вседетелю, в пещи отроцы, всемирный лик сплетше, пояху: дела всякая, Господа пойте и превозносите во вся веки.

Царице всем женам, Дево, мольбу принеси Христу в памяти пришествия иконы Твоея о иже тоя совершающих торжество и превозносящих Тя во вся веки.

Яко световидно и освященно добротою Божества лице Твое, Пренепорочная, славою сияюще Божественнаго девства, преукрашеннаго во вся веки.

Давидски воспеваем Ти песнь, гору Божию именующе Тя, Владычице, источник бо приснотекущий нам источи, чудную икону Твою, тем чтим Тя во веки.

Глаголати не могу, изнемогаю же, и трепещу, и весь преклоняюся к Твоим превеликим чудесем, но любовь, Дево, зрящи, Божественными возмезди даровании непрестанно.

Песнь 9

Ирмос: Исаие, ликуй, Дева име во чреве и роди Сына Еммануила, Бога же и Человека, Восток имя Ему, Егоже величающе, Деву ублажаем.

Вернии елицы, свещи вжегше, светом обложенную икону Чистыя Богоматере, приидите, усрящем сию, с песньми проводим, веселищеся.

Се убо вопияше Давид древле, глаголя: лицу Твоему помолятся богатии людие, воистину ныне мы обогатихомся, Владычице, пришествием честнаго образа Твоего.

Победы подаждь на сопротивныя иже честное пришествие святыя иконы Твоея почитающим, Богомати, Ты бо враги побеждаеши.

Славу по достоянию Тебе, яко Бог, подаде воплотивыйся из Тебе без семене, Владычице, мы же, худии, что Ти принесем, но точию приими усердие иже Тя любовию чтущих, яко Богородица, сохраняй и спаси нас.

Светилен

О пресветлый облаче, Мати Божия, нас побеждающия победи державною Твоею и всесильною десницею, и сущим в скорбех предстани, обидимыя заступи, и грехи очисти молитвенник Твоих, можеши бо, елико хощеши.

Они были соименные древним святым праотцам - Аврааму и Сарре, ибо отец преподобного Макария назывался Авраамом (он был пресвитером), мать же Макария носила имя Сарра. Так как супружество родителей Макария было неплодным, то они решили проводить целомудренную жизнь, впрочем, не разлучаясь друг с другом, а проживая вместе. Итак, в течение многих лет жили родители Макария, соединенные духовным сожитием, а не плотским. Они украшали свою жизнь воздержанием и постом, частыми молитвами, неослабным бдением, щедрою раздачею милостыни, странноприимством и многими другими добродетелями. В то время, по Божественному произволение, напали на Египет варвары, которые разграбили все имущество жителей Египта. Вместе с другими и родители Макария лишились всего своего имущества, почему хотели даже удалиться из своего отечества в какую либо иную страну.

Но однажды ночью, когда отец Макария - Авраам спал, явился ему во сне Святой патриарх Авраам, в виде почтенного, убеленного сединами, старца в блестящей одежде. Явившийся Святой патриарх утешал Авраама в его несчастии, повелевая ему уповать на Господа и не отлучаться из пределов египетских, но переселиться в селение Птинапор, находящееся в той же стране. При этом патриарх Авраам предсказал родителю Макария, что Бог скоро благословит его рождением сына, как некогда благословил Он самого патриарха Авраама, когда он был пришельцем в земле Ханаанской, дав ему сына в старости (Быт.21:2). Пробудившись от сна, пресвитер Авраам пересказал бывшее ему видение жене своей Сарре, и они оба воздали хвалу Богу. Немедленно после сего Авраам и Сарра переселились в указанное селение Птинапор, которое находилось в недалеком расстоянии от пустыни Нитрийской. Все это произошло по Божественному произволению, дабы имевший родиться от них сын - преподобный Макарий - сильнее возлюбил пустынническое житие, коему он предался, как мы увидим впоследствии, всей душой. Во время жительства родителей Макария в селении Птинапор, случилось, что отец Макария - Авраам так сильно заболел, что был близок к смерти. Однажды ночью, когда он лежал на одре болезни, он увидел, в сонном видении, будто ангел господень вышел из алтаря в храме, где служил Авраам, и, приблизившись к нему, сказал:

Авраам, Авраам! встань с одра твоего.

Авраам отвечал ангелу:

Я болен, господин, и потому не могу встать.

Тогда ангел, взяв больного за руку, с кротостью сказал ему:

Бог помиловал тебя, Авраам: Он исцеляет тебя от болезни твоей и дарует тебе Свое благоволение, ибо жена твоя Сарра родит сына, соименного блаженству. Он будет жилищем святого Духа, ибо в ангельском образе будет жить на земле и многих приведет к Богу.

Пробудившись после сего видения, Авраам почувствовал себя совершенно здоровым; исполнившись страха и радости, он тотчас рассказал своей жене Сарре все, что он видел в видении и что говорил ему ангел. Истинность же сего видения удостоверялась внезапным исцелением его от тяжкой болезни. И оба они, Авраам и Сарра, возблагодарили премилосердого Господа Бога. Вскоре после этого Сарра зачала в старости, и, по прошествии определенного времени, у нее родился ребенок мужского пола, которому нарекли имя Макарий, что значит "блаженный", и просветили его святым крещением.

Когда отрок Макарий достиг совершенного возраста и научился разумению Священного Писания, родители его, как бы забыв предсказанное о нем ангелом, явившимся в видении Аврааму, пожелали, чтобы Макарий вступил в супружество, хотя сам Макарий не имел к этому никакого желания. Напротив, он всеми силами противился уговору своих родителей, желая обручиться единой нетленной невесте - чистой и непорочной девственной жизни. Однако, подчиняясь воле родителей, Макарий повиновался им, предав всего себя в руки Господа и надеясь, что Он укажет ему дальнейший путь жизни. По совершении брачного пира, когда новобрачные были введены в брачную комнату, Макарий притворился больным и не прикоснулся к своей невесте, от глубины своего сердца молясь единому истинному Богу и на Него возлагая свое упование, дабы Господь в скором времени даровал ему оставить мирскую жизнь и сделаться иноком. Спустя несколько дней, случилось одному из родственников Макария отправиться на Нитрийскую гору , чтобы принести оттуда селитры, которая находилась там в громадном количестве, от чего и самая гора носила название "Нитрийская". По желанию своих родителей, отправился вместе с ним и Макарий. Придя, по дороге туда, к Нитрийскому озеру, Макарий отошел от своих спутников в сторону, желая немного отдохнуть от пути, и заснул. И вот, в сонном видении, пред ним предстал некий дивный муж, блистающие светом, который сказал Макарию:

Макарий! Взгляни на эти пустынные места и внимательно рассмотри их, ибо тебе предназначено поселиться здесь.

Пробудившись от сна, Макарий стал размышлять о сказанном ему в видении, и был в недоумении относительно того, что с ним произойдет. В то время еще никто не селился в пустыне, кроме Антония Великого и никому неизвестного пустынника Павла Фивейского, подвизавшегося где-то во внутренней пустыне и виденного лишь одним Антонием. Когда, после трехдневного путешествия к Нитрийской горе, Макарий со спутниками возвратился домой, то застал свою супругу страдающей такой сильной горячкой, что она находилась уже при смерти. Вскоре она скончалась на глазах Макария, непорочной девственницей отойдя в вечную жизнь. Макарий возблагодарил Бога, что Он сподобил его видеть кончину жены и в назидание себе так размышлял и о своей смерти:

Внимай себе, Макарий, - говорил он, - и имей попечение о своей душе, ибо и тебе вскоре предстоит оставить эту земную жизнь.

И с сего времени Макарий уже не стал заботиться ни о чем земном, непрестанно пребывая в храме Господнем и занимаясь чтением Священного Писания. Родители Макария, видя, какой образ жизни он ведет, не осмеливались уже в присутствии его упоминать даже имени женского, но весьма радовались таковой его целомудренной жизни. Между тем Авраам, отец Макария, вступил уже в преклонные лета и сделался сильно болен, так что от старости и болезни лишился зрения. Блаженный Макарий с любовью и усердием ухаживал за своим престарелым и больным отцом. Вскоре старец отошел к Господу, а спустя шесть месяцев после его кончины скончалась о Господе и Сарра, мать Макария. Преподобный Макарий похоронил родителей своих обычным христианским погребением, и сделался совершенно свободным от уз плоти, раздав после погребения их все свое имущество бедным на помин души почивших. На сердце Макария была великая печаль, что теперь он уже не имеет никого, кому он мог бы открыть свою тайну и получить добрый совет для Богоугодной жизни. Посему он усердно стал молиться Богу, чтобы Он послал ему доброго наставника, который руководствовал бы его на пути к спасению.

Спустя некоторое время, наступил День празднования памяти одного святого, в честь которого, по обычаю своих родителей, и Макарий пожелал устроить праздник. В виду сего, он приготовил обед, предназначая его не столько для своих соседей, сколько для нищих и убогих. Присутствуя в этот День за церковным Богослужением, Макарий увидал одного почтенного старца - инока, вошедшего в храм. Инок этот имел длинные седые волосы и бороду, доходившую почти до пояса; лицо его было бледно от продолжительного поста; весь же вид его был благолепен, ибо и внутренний его душевный образ был украшен красотою добродетелей. Этот старец проживал невдалеке от селения Птинапор в пустынном месте, где он имел отшельническую келью. Он никогда никому не показывался из людей, и лишь в настоящий день, по Божественному устроению, пришел в находящуюся в селении церковь, чтобы причаститься Пречистых Христовых Таин. По окончании Божественной литургии, Макарий упросил сего инока придти к нему в дом на общую трапезу. После трапезы, когда все приглашенные Макарием разошлись по домам, Макарий задержал инока и, отведя его в уединенное место, припал к ногам старца и сказал ему:

Отче! позволь мне завтра утром придти к тебе, ибо я хочу спросить твоего опытного совета относительно дальнейшей моей жизни!

Приходи, чадо, - отвечал старец, - когда желаешь - и с этими словами ушел от Макария.

На другой День рано утром Макарий пришел к старцу и открыл ему тайну своего сердца, что он желает всеми своими силами работать для Господа, и вместе усердно просил старца научить его, что ему делать для спасения души своей. Душеполезными беседами старец в течение целого дня удержал Макария у себя, и когда зашло солнце, они вкусили немного хлеба с солью, и старец повелел Макарию лечь спать. Сам же старец стал на молитву, устремив ум свой горе; при наступлении глубокой ночи, он пришел в восторженное состояние и увидел собор иноков, одетых в белые одежды и имеющих крылья. Они обходили вокруг спящего Макария и говорили:

Встань, Макарий, и начни, указанное тебе Богом, служение; не откладывай этого на другое время, ибо ленивый поступает неблагоразумно, а неленивый зарабатывает и его плату.

Это свое видение Святой старец на утро рассказал Макарию и, отпуская его от себя, сделал ему такое наставление:

Чадо! что имеешь намерение сделать, делай скорее, потому что Бог призывает тебя для спасения многих. Посему с настоящего времени не будь леностен на дела богоугодные!

Преподав еще Макарию наставления относительно молитвы, бдения и поста, старец отпустил его с миром. Возвратившись от старца домой, блаженный Макарий роздал бедным все свое имущество, не оставив себе ничего даже для насущных потребностей. Освободившись, таким образом, от всех житейских забот и сделавшись и сам как бы нищим, Макарий снова пришел к старцу, для того, чтобы всецело предаться давно желаемому им служению Господу. Старец с любовью принял смиренного юношу, показал ему начатки безмолвного иноческого жития и обучил его обычному иноческому рукоделью - плетению корзин. При этом старец устроил для Макария отдельную келью в недалеком расстоянии от своей, ибо сам любил в уединении служить Господу. Во вновь устроенную келью он отвел своего нового ученика, вновь преподав ему необходимые наставления о молитве, пище и рукоделии. Так блаженный Макарий, с помощью Божьей, начал проходить трудное иноческое служение и День ото дня преуспевал в иноческих подвигах. Спустя несколько времени, в селение Птинапор случилось придти епископу той страны, и он, узнав от жителей селения о подвигах блаженного Макария, призвал его к себе и, против его желания, поставил клириком местной церкви, хотя Макарий был еще молод. Но Святой Макарий, тяготясь должностью клирика, которая нарушила его безмолвное житие, спустя несколько дней, убежал оттуда и поселился в пустынном месте около другого селения. Сюда к нему пришел один благоговейный человек простого звания, который и стал служить Макарию, продавая его рукоделья и покупая на вырученные деньги ему пищу. Ненавистник всякого добра - дьявол, видя, как он побеждается юным иноком, замыслил против него брань и стал усиленно воевать с ним, строя против него многоразличные козни, иногда внушая ему греховные помыслы, иногда же нападая на него в образе разных страшилищ. Когда Макарий бодрствовал ночью, стоя на молитве, дьявол до самого основания потрясал его келью, а иногда, превратившись в змее, ползал по земле и с яростью устремлялся на святого. Но блаженный Макарий, ограждая себя молитвою и крестным знамением, ни за что считал козни дьявола, восклицая, как некогда Давид:

- "Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке " (Пс.90:5).

Тогда дьявол, не имея возможности победить непобедимого, изобрел против него новую хитрость, Один из жителей того селения, близ которого подвизался Макарий, имел дочь - девицу, которую один юноша, также живший в этом селении, просил отдать себе в жены. Но так как юноша был очень беден и притом простого звания, то родители девицы не соглашались отдать в замужество за него свою дочь, хотя сама девица и любила того юношу. Спустя несколько времени, девица оказалась непраздною. Когда она стала спрашивать юношу, какой ей дать ответ своим родителям, то последний, научаемый учителем злобы - дьяволом, говорил ей:

Скажи, что это сделал с тобою живущий около нас отшельник.

Девица послушалась коварного совета, и обострила против невинного инока свой язык, как бы змеиный. И вот, когда родители заметили, что девица должна быть матерью, то с побоями стали ее спрашивать, кто виновник ее падения. Девица тогда отвечала:

В этом виновен отшельник ваш, которого вы считаете святым. Как-то раз, когда я находилась за селением и подошла к тому месту, где он живет, отшельник встретил меня на дороге и сделал надо мною насилие, а я из-за страха и стыда никому не сказала об этом до сего времени.

Уязвленные этими словами девицы как бы стрелами, родители и родственники ее все вместе бросились к жилищу святого с громкими криками и бранными словами. Вытащив Макария из кельи, они долго его били, и потом привели с собою в селение. Здесь, собрав множество разбитых сосудов и черепков и связав их веревкою, повесили святому на шею и в таком виде водили его по всему селению, без милосердия надругаясь над ним, нанося ему побои, толкая его, терзая за волосы и ударяя ногами. При этом они восклицали:

Этот монах осквернил нашу девицу, бейте его все!

Случилось в это время проходить мимо одному благоразумному человеку. Увидев происходящее, он сказал бьющим святого:

Долго ли вы будете бить невинного странствующего инока, достоверно не узнав, справедливо ли обвинение против него? Я думаю, что это искушает вас дьявол.

Но они, не слушая слов сего мужа, продолжали истязать святого. Между тем, тот человек, который ради Бога служил Макарию, продавая его рукоделие, шел в отдалении от святого и горько плакал, не будучи в состоянии воспрепятствовать бить святого и освободить Макария из рук тех, которые "как псы окружили его " (Пс.21:17). А бьющие святого, обернувшись, бросались с бранью, и угрозами и на этого человека.

Вот, что сделал, - кричали они, - отшельник, которому ты служишь! - и продолжали бить Макария палками, пока не удовлетворили своей ярости и гнева; и Макарий остался полумертвый на дороге. Родители же девицы не хотели и теперь его оставить, но говорили:

Не пустим его до тех пор, пока он не представит нам поручителей в том, что он будет кормить нашу дочь, которую он обесчестил.

Еле переводя дух, Макарий просил служившего ему человека;

Друг! будь за меня поручителем.

Последний, готовый даже умереть за святого, поручился за него, и, взяв Макария, совершенно обессилевшего от ран, с великим усилием отвел его в келью. Несколько оправившись от ран, Макарий стал усиленнее трудиться над своим рукоделием, говоря сам себе так:

Ты теперь, Макарий, имеешь жену и детей, и посему тебе необходимо работать день и ночь, дабы доставлять им необходимое пропитание.

Делая корзины, он продавал их чрез указанного человека, а вырученные деньги отсылал на прокормление девице. Когда же ей наступило время рождать, то ее постиг праведный суд Божий за то, что она оклеветала невинного святого. Долго она не могла разрешиться от бремени и страдала многие дни и ночи, горько плача от весьма сильной боли. При виде таких ее мучений, страдали вместе с нею и родители ее и в недоумении спрашивали ее:

Что это случилось с тобой?

Тогда девица, хотя и сильно не желала того, принуждена была открыть истину. С громкими воплями она сказала:

О, горе мне окаянной! Я достойна ужасного наказания за то, что оклеветала праведника, сказав, что он виновник моего падения. Не он виновник сего, но тот юноша, который хотел жениться на мне.

Слыша вопли девицы, родители ее и родственники, находившиеся около нее, были сильно поражены ее словами; и напал на них сильный страх, и они весьма устыдились, что дерзнули так оскорбить невинного инока, служителя Господня. В страхе они взывали: "горе нам!" Между тем весть о происшедшем разнеслась по всему тому селению, и все жители его, от мала до велика, стеклись к дому, где жила девица. Услышав там вопли девицы, что отшельник невиновен в ее позоре, жители сильно укоряли себя и весьма скорбели, что без милосердия все они били святого. Посоветовавшись с родителями девицы, все они решились пойти к преподобному Макарий и с плачем припасть к его ногам, прося прощения, дабы не постиг их гнев Божий за то, что они оскорбили невинного человека. Узнав такое решение их, прислуживающие Макарий муж, который и поручился за него, быстро побежал к нему, и радостно сказал ему:

Радуйся, отче Макарий! - счастлив и радостен нынешний день для нас, ибо Бог сегодня прежнее твое поношение и бесчестие изменил в прославление. И мне уже не надобно более быть поручителем за тебя, ибо ты оказался бесстрастным, праведным и преславным невинным страдальцем. Сегодня суд Божий постиг ту, которая несправедливо обвинила тебя и оклеветала тебя невиновного. Она не может разрешиться от бремени, и призналась, что не ты виновник ее падения, но один юноша. Теперь все жители селения, от мала до велика, хотят придти к тебе с покаянием, дабы прославить Бога за твое целомудрие и терпение и испросить у тебя прощения, чтобы не постигло их какое-либо наказание от Господа за то, что они несправедливо тебя оскорбили.

С прискорбием выслушал слова этого человека смиренный Макарий: он не желал почести и славы от людей, ибо ему гораздо приятнее было принимать от людей бесчестие, нежели честь; посему, с наступлением ночи, он встал и удалился из тех мест, пойдя, прежде всего, на Нитрийскую гору, где он некогда имел во сне видение. Прожив там три года в одной пещере, он пошел к Антонию Великому, постнически подвизавшемуся в пустыне Фаранской , ибо Макарий уже давно слышал о нем, еще тогда, когда он жил в мире, и сильно желал его видеть. Принятый с любовью преподобным Антонием, Макарий соделался искреннейшим учеником его и прожил у него в течение долгого времени, получая наставления для совершенной добродетельной жизни и стараясь во всем подражать отцу своему. Потом, по совету преподобного Антония, Макарий удалился для уединенной жизни в скитскую пустыню , где он так просиял подвигами и столь преуспел в иноческой жизни, что превосходил многих братии и получил от них название "юноша старец", так как, несмотря на молодость свою, обнаружил вполне старческую жизнь. Здесь Макарию приходилось бороться с бесами и день и ночь. Иногда бесы явно, обратившись в различные страшилища, с яростью устремлялись на преподобного, иногда в виде вооруженных воинов, сидящих на конях и скачущих на сражение; с великим криком, ужасным воплем и шумом устремлялись они на святого, как бы собираясь его умертвить. Иногда же бесы воздвигали против святого невидимую брань, внушая ему различные страстные и нечистые помыслы, разными хитрыми способами стараясь поколебать эту твердую стену, устроенную Христом и разорить ее. Однако они нисколько не могли преодолеть сего мужественного борца истины, который имел своим помощников Бога и, как Давид, восклицал:

- "Иные колесницами (с оружием), иные конями, а я именем Господа Бога нашего хвалюсь: они поколебались и пали, с Богом я окажу силу " (Пс.19:8-9;59:14) и Он уничтожить всех врагов моих - бесов, столь свирепо нападающих на меня.

Однажды ночью спящего Макария окружило множество бесов, которые будили его и говорили:

Встань, Макарий, и пой с нами, а не спи.

Преподобный же, уразумев, что это бесовское искушение, не вставал, но, лежа, говорил бесам:

- "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный отцу вашему диаволу " (Мф.25:41) и вам.

Но они говорили:

Зачем ты оскорбляешь нас, Макарий, понося нас такими словами?

Разве, может быть, - возразил преподобный, - чтобы кто-либо из бесов пробуждал кого-нибудь для молитвы и славословия Божьего или наставлял в добродетельной жизни?

Но бесы продолжали призывать его на молитву, и в течение долгого времени не могли сего сделать. Тогда, исполнившись ярости и не вынося пренебрежения от Макария, они во множестве устремились на него и стали наносить ему побои. Святой же возопил к Господу:

Помоги мне, Христе Боже мой, и "окружаешь меня радостями избавления, ибо псы окружили меня, раскрыли на меня пасть свою " (Пс.31:7; 21:14,17-18).

И внезапно все множество бесов исчезло с великим шумом.

В другой раз случилось, что Макарий набрал в пустыне много пальмовых ветвей для плетения корзин и нес их в свою келью. На пути его встретил дьявол с серпом и хотел ударить святого, но не мог. Тогда он сказал Макарию:

Макарий! Из-за тебя я терплю великую скорбь, потому что не в состоянии победить тебя. Вот и я, все, что делаешь ты, делаю. Ты постишься, ничего вовсе не ем и я; ты бодрствуешь, и я никогда не сплю. Одно, впрочем, есть, в чем ты превосходишь меня.

Что это такое? - спросил его преподобный.

Смирение твое, - отвечал дьявол, - вот почему я и не могу бороться с тобою.

Когда преподобному Макарий исполнилось сорок лет, он получил от Бога дар чудотворения, пророчества и власть над нечистыми духами. В то же время он был посвящен в сан священника и сделан настоятелем (аввой) иноков, проживающих в скиту. О его пище и питье, т. е. о том, как он постился, не надлежит много и говорить, потому что даже и самые немощные из братий его скита не могли быть укоряемы ни в объедении, ни в употреблении какой-либо изысканной пищи. Хотя это происходило отчасти и по недостатку в тех местах какой-либо изысканной пищи, но главным образом - ради соревнования пребывающих там иноков, которые старались не только подражать в постничестве один другому, но и превзойти друг друга. О других же подвигах Макария, этого небесного человека, среди отцов ходят различные сказания. Рассказывают, что преподобный непрестанно возносился умом в горняя и большую часть своего времени устремлял свой ум к Богу, нежели к предметам мира сего. Часто Макарий посещал и учителя своего Антония Великого и получал от него много наставлений, ведя с ним духовные беседы. Вместе с двумя другими учениками преподобного Антония и Макарий сподобился присутствовать при блаженной кончине его и, как некое богатейшее наследство, получил посох Антония, которым тот поддерживал в дороге свое немощное тело, удрученное старостью и постническими подвигами. Вместе с сим посохом Антония преподобный Макарий принял сугубо и дух Антония Великого, как некогда воспринял таковой пророк Елисей после Ильи пророка (4Цар.2:9). Силою сего духа Макарий сотворил многие дивные чудотворения, к повествованию о которых мы теперь и переходим.

Один нечестивый египтянин распалился нечистою любовью к замужней красивой женщине, но никак не мог склонить ее к измене мужу, ибо она была целомудренна, добродетельна и любила своего мужа. Сильно желая овладеть ею, египтянин этот отправился к одному чародею с просьбою, чтобы он посредством своих волшебных чар устроил так, чтобы женщина эта полюбила его, или же, чтобы муж ее возненавидел ее и прогнал от себя. Чародей, получив от того египтянина богатые подарки, употребил свои обычные волшебства, пытаясь силою волшебных чар соблазнить целомудренную женщину на дурной поступок. Не будучи в состоянии склонить непоколебимую душу женщины к греху, чародей очаровал глаза всех, смотревших на женщину, устроив так, что она казалась всем не женщиною, имеющею человеческий вид, но животным, имевшим вид лошади. Муж той женщины, придя домой, с ужасом увидал вместо своей жены лошадь и сильно удивлялся, что на постели его лежит животное. Он обратился к ней со словами, но не получил никакого ответа, только заметил, что она приходит в ярость. Зная же, что это должна была быть его жена, он понял, что это сделано по чьей-либо злобе; посему он весьма огорчился и проливал слезы. Потом он призвал в свой дом пресвитеров и показал им свою жену. Но они не могли понять, что пред ними человек, а не животное, так как и их глаза были очарованы, и они видели животное. Прошло уже три дня с того времени, как женщина эта стала всем казаться лошадью. В течение этого времени она не принимала пищи, потому что не могла есть ни сена, как животное, ни хлеба, как человек. Тогда муж ее вспомнил о преподобном Макарий, и решился отвести ее в пустыню к святому. Надев на нее узду, как бы на животное, он пошел к жилищу Макария, ведя за собою жену, имеющую вид лошади. Когда он приближался к кельи преподобного, иноки, стоявшие около кельи, негодовали на него, зачем он желает с лошадью войти в монастырь. Но он сказал им:

Я пришел сюда для того, чтобы животное это, по молитвам святого Макария, получило милость от Господа.

Что же дурного случилось с нею? - спросили иноки.

Это животное, которое вы видите, - отвечал им человек, - моя жена. Как же она обратилась в лошадь, я не знаю. Но вот уже три дня прошло с того времени, когда это случилось, и она все это время не вкушает никакой пищи.

Выслушав его рассказ, братия тотчас поспешили к преподобному Макарию, чтобы рассказать ему о сем, но ему уже было откровение от Бога, и он молился за женщину. Когда иноки рассказали святому происшедшее и указывали ему на приведенное животное, то преподобный сказал им:

Вы сами подобны животным, так как глаза ваши видят скотский образ. Она же, как создана женщиною, так и остается ею, а не изменила своей человеческой природы, но лишь кажется животным вашим глазам, обольщенным волшебными чарами.

Затем преподобный освятил воду и с молитвою вылил ее на приведенную женщину, и тотчас она приняла свой обычный человеческий вид, так что все, смотря на нее, видели женщину, имеющую лицо человека. Повелев дать ей пищи, Святой сделал ее совершенно здоровою. Тогда и муж, и жена и все видевшие это предивное чудо возблагодарили Бога. Макарий дал наставление исцеленной женщине, чтобы она как можно чаще ходила в храм Божий и причащалась Святых Христовых Таин.

Это случилось с тобою, - сказал преподобный, - от того, что прошло уже пять недель, как ты не причащалась Божественных Таин.

Сделав наставление мужу и жене, Святой отпустил их с миром.

Подобным образом исцелил Макарий и одну девицу, которую один волшебник превратил в ослицу, и которую в таком виде привели к святому родители ее. Другую же девицу, всю гнившую от ран и струпьев и кишевшую червями, он сделал совершенно здоровою, помазав ее святым елеем.

К преподобному Макарий приходило весьма много разных людей - одни просили его молитв, благословения и отеческого наставления, другие, чтобы исцелиться от своих недугов. По причине такого множества приходившего к нему народа, Макарий имел мало времени, чтобы в уединении предаваться Богомыслию. Поэтому преподобный выкопал под своею кельей глубокую пещеру, длиною около полстадии , куда и скрывался от постоянно приходящих к нему и нарушающих его Богомыслие и молитву.

Преподобный Макарий получил от Бога такую благодатную силу, что мог воскрешать даже мертвых. И вот, один еретик, по имени Иеракит, который учил, что воскресения мертвых не будет, пришел из Египта в пустыню и смущал умы братий, проживавших там. Потом пришел к преподобному Макарию и, в присутствии многочисленных братии, состязался с ним о вере. Будучи сам искусен в слове, он насмехался над простотою речей преподобного. Преподобный Макарий заметив, что братия начинает колебаться в вере от речей сего еретика, сказал ему:

Какая польза препираться нам словами, более для колебания слушающих наш спор, чем для утверждения в вере? Пойдем на могилы скончавшихся о Господе братии наших, и кому из нас дарует Господь воскресить мертвого, то тогда все убедятся, что вера того правая и свидетельствуется Самим Богом.

Братия одобрили эти слова преподобного, и все отправились на кладбище. Там преподобный Макарий сказал Иеракиту, чтобы он вызвал из гроба какого-нибудь усопшего из братии. Но Иеракит сказал Макарию:

Сначала ты это сделай, потому что ты сам назначил такое испытание.

Тогда преподобный Макарий простерся на молитву к Господу и, после продолжительной молитвы, возвел свои глаза горе и воззвал к Господу:

Господи! Ты Сам яви ныне, кто из нас двоих правильнее верует (в Тебя), яви же сие, устроив так, чтобы восстал из гроба один из лежащих здесь мертвецов.

Помолившись так, преподобный назвал по имени одного недавно погребенного инока, и мертвый тотчас ответил на его голос из гроба. Тогда иноки поспешно раскопал могилу и нашли в ней своего собрата воскресшим. Развязав бывшие на нем повязки, они вывели его живым из могилы. При виде столь дивного чуда, Иеракит пришел в такой ужас, что обратился в бегство. Все иноки гнали его, как прогоняют врагов, и отогнали далеко за пределы той земли.

В другой раз преподобный Макарий также воскресил еще другого умершего, о чем повествует авва Сисой .

Я находился, - рассказывает он, - с преподобным Макарием в скиту. Наступила в это время пора жатвы хлеба. Семеро из братии нанялись для жатвы. Во время ее одна вдова подбирала за нами колосья и при этом все время плакала. Преподобный Макарий, призвав хозяина нивы, спросил его:

Что это такое произошло с сей женщиной, и почему она непрестанно плачет?

Хозяин нивы рассказал преподобному, что муж той женщины, взяв на сохранение у одного человека деньги, внезапно умер, не успев открыть своей жене, куда он положил взятое им. Посему и желает заимодавец тот взять эту женщину с ее детьми в рабство. Тогда Макарий сказал ему:

Скажи женщине, чтобы она пришла к нам на то место, где мы отдыхаем в полдень.

Когда она исполнила слова преподобного и пришла к нему, преподобный Макарий спросил ее:

Отчего ты постоянно плачешь, женщина?

От того, - отвечала вдова, - что мой муж внезапно умер, а незадолго до смерти взял у одного человека на сохранение золото и не сказал мне о том, куда положил взятое золото.

Покажи нам, где погребен твой муж, - сказал Макарий.

Взяв с собою братию, преподобный пошел на указанное место. Подойдя к могиле мужа той вдовы, преподобный сказал ей:

Ступай к себе домой, женщина!

Затем, помолившись, Макарий воззвал к мертвецу, спрашивая его, где положил он взятое им золото. Тогда мертвый отвечал из могилы:

Я спрятал его в своем доме в ногах под моею постелью.

Почивай опять, - сказал ему авва Макарий, - до дня всеобщего воскресения!

Братия, увидав такое чудо, от сильного страха упали к ногам преподобного. Старец в назидание братии сказал:

Все это произошло не ради меня, ибо я - ничто, но ради вдовицы сей и детей ее сотворил Бог чудо сие. Знайте же, что Бог соизволяет безгрешной душе, и чего она ни попросит от Него, получает.

Затем, преподобный пошел к вдовице и указал ей, где скрыто взятое ее мужем золото. Та взяла спрятанное сокровище и отдала владельцу его, и, таким образом, избавила от рабства как себя, так и детей своих. Услыхав о таком дивном чуде, все прославили Бога.

Окончив повествование о житии преподобного, прославим Отца и Сына и святого Духа, Единого Бога, во святых Своих прославляемого, во веки. Аминь.

Краткое житие преподобного Макария Желтоводского, Унженского

Пре-по-доб-ный Ма-ка-рий Жел-то-вод-ский, Ун-жен-ский ро-дил-ся в 1349 го-ду в Ниж-нем Нов-го-ро-де в се-мье бла-го-че-сти-вых ро-ди-те-лей. В две-на-дцать лет он тай-но ушел от ро-ди-те-лей и при-нял ино-че-ский по-стриг в Ни-же-го-род-ской Пе-чер-ской оби-те-ли от свя-то-го (впо-след-ствии ар-хи-епи-ско-па Суз-даль-ско-го; † 1385; па-мять 26 июня). Со всем пы-лом юно-ше-ской ду-ши он от-дал-ся де-лу спа-се-ния: стро-жай-ший пост и точ-ное ис-пол-не-ние ино-че-ских пра-вил от-ли-ча-ли его пе-ред все-ми бра-ти-я-ми.

Толь-ко через три го-да ро-ди-те-ли пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия узна-ли, ку-да он скрыл-ся. Отец при-шел к нему и слез-но умо-лял сы-на лишь о том, чтобы он вы-шел по-ви-дать-ся с ним. Пре-по-доб-ный Ма-ка-рий раз-го-ва-ри-вал с от-цом через сте-ну и ска-зал, что уви-дит-ся с ним в бу-ду-щей жиз-ни. "Про-тя-ни мне, по край-ней ме-ре, свою ру-ку", - про-сил отец. Сын ис-пол-нил эту ма-лую прось-бу, а отец, по-це-ло-вав про-тя-ну-тую ру-ку сы-на, воз-вра-тил-ся до-мой. Тя-го-тясь сла-вой, сми-рен-ный Ма-ка-рий уда-лил-ся на бе-рег ре-ки Вол-ги и под-ви-зал-ся здесь в пе-ще-ре близ озе-ра Жел-тые во-ды. Здесь он твер-дым воз-дер-жа-ни-ем и тер-пе-ни-ем пре-одоле-вал брань вра-га спа-се-ния. К пре-по-доб-но-му Ма-ка-рию со-бра-лись лю-би-те-ли без-мол-вия, и в 1435 го-ду он устро-ил для них оби-тель во Имя Пре-свя-той Тро-и-цы. Здесь он на-чал про-по-ве-до-вать хри-сти-ан-ство окрест-ным че-ре-ми-сам и чу-ва-шам и кре-стил ма-го-ме-тан и языч-ни-ков в озе-ре, по-лу-чив-шем на-зва-ние Свя-то-го. Ко-гда в 1439 го-ду ка-зан-ские та-та-ры ра-зо-ри-ли оби-тель, пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия взя-ли в плен. Из по-чте-ния к его бла-го-че-стию и бла-го-тво-ри-тель-ной люб-ви хан от-пу-стил свя-то-го из пле-на и вме-сте с ним осво-бо-дил до 400 хри-сти-ан. Но с пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия взя-ли сло-во не се-лить-ся при Жел-том озе-ре. Пре-по-доб-ный Ма-ка-рий с че-стью по-хо-ро-нил из-би-ен-ных в его оби-те-ли и от-пра-вил-ся за 240 верст в Га-лич-ские края. Во вре-мя это-го пе-ре-се-ле-ния все пут-ни-ки, по мо-лит-вам пре-по-доб-но-го, пи-та-лись чу-дес-ным об-ра-зом. Дой-дя до го-ро-да Ун-жа, пре-по-доб-ный Ма-ка-рий по-ста-вил в 15 вер-стах от го-ро-да на бе-ре-гу озе-ра Ун-жа крест и по-стро-ил кел-лию. Здесь он ос-но-вал но-вую оби-тель. На пя-том го-ду сво-ей жиз-ни в Ун-же пре-по-доб-ный Ма-ка-рий за-бо-лел и пре-ста-вил-ся в воз-расте 95 лет.

Еще при жиз-ни пре-по-доб-ный Ма-ка-рий был на-де-лен бла-го-дат-ным да-ром: он ис-це-лил сле-пую и бес-но-ва-тую де-вуш-ку. По-сле кон-чи-ны пре-по-доб-но-го мно-гие по-лу-ча-ли ис-це-ле-ние от его мо-щей. Ино-ки воз-двиг-ли над его гро-бом храм и уста-но-ви-ли в оби-те-ли об-ще-жи-тие. В 1522 го-ду та-та-ры на-па-ли на Ун-жу и хо-те-ли обо-драть се-реб-ря-ную ра-ку в Ма-ка-ри-е-вой пу-сты-ни, но ослеп-ли и, обе-зу-мев, бро-си-лись бе-жать. Мно-гие из них уто-ну-ли в Ун-же. В 1532 го-ду мо-лит-ва-ми пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия спас-ся от та-тар го-род Со-ли-га-лич, и бла-го-дар-ные жи-те-ли устро-и-ли в со-бор-ном хра-ме при-дел в честь свя-то-го. Бо-лее 50 че-ло-век по мо-лит-вам пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия по-лу-чи-ли ис-це-ле-ние от тя-же-лых неду-гов, как это уста-но-ви-ла ко-мис-сия, по-слан-ная пат-ри-ар-хом Фила-ре-том 24 июня 1619 го-да.

Полное житие преподобного Макария Желтоводского, Унженского

Угод-ник Бо-жий Ма-ка-рий ро-дил-ся в Ниж-нем Нов-го-ро-де от бла-го-че-сти-вых ро-ди-те-лей. От-ца его зва-ли Ива-ном, мать - Ма-ри-ей. Еще в мла-ден-че-стве Ма-ка-рий удив-лял их: ко-гда зво-ни-ли к утрене, он на-чи-нал бес-по-кой-но во-ро-чать-ся в люль-ке и пла-кать. И на вся-кий цер-ков-ный звон Ма-ка-рий так от-зы-вал-ся, а в про-чее вре-мя мол-чал. Дол-го ро-ди-те-ли не мог-ли по-нять, в чем де-ло, и на-ча-ли бы-ло бес-по-ко-ить-ся, но од-на-жды все раз-ре-ши-лось.

Как-то в празд-ник за-зво-ни-ли в церк-ви, ро-ди-те-ли ста-ли со-би-рать-ся к утрене, а ма-лень-кий Ма-ка-рий, как все-гда, на-чал кри-чать и пла-кать.

«Ес-ли бы он пе-ре-стал пла-кать, - ска-зал отец, - взя-ли бы его с со-бой на служ-бу». Ма-ка-рий сра-зу же успо-ко-ил-ся, а ко-гда его при-нес-ли в цер-ковь, он услы-шал пе-ние пев-чих, за-сме-ял-ся и по-том всю служ-бу ве-се-ло улы-бал-ся ма-те-ри. То-гда ро-ди-те-ли по-ня-ли, по-че-му пла-кал Ма-ка-рий, и с то-го дня ста-ли его но-сить в храм; он каж-дый раз очень ра-до-вал-ся, а ес-ли его остав-ля-ли до-ма, сно-ва на-чи-нал кри-чать и пла-кать. Тут ро-ди-те-ли ура-зу-ме-ли, что на их ре-бен-ке по-чи-ва-ет Бо-жия бла-го-дать.

Ко-гда Ма-ка-рий под-рос, от-да-ли его учить-ся книж-ной гра-мо-те, и в этом де-ле он вско-ро-сти пре-успел так, что пре-вос-хо-дил не толь-ко сверст-ни-ков, но и стар-ших. Он и по-хож был боль-ше на взрос-ло-го, чем на от-ро-ка: несмот-ря на при-род-ную смет-ли-вость и жи-вой ум, по ха-рак-те-ру он был сте-пен-ный и рас-су-ди-тель-ный. Иг-рать с детьми Ма-ка-рий не лю-бил, он тер-пе-ли-во си-дел за кни-га-ми да каж-дый день хо-дил в храм. Все его лю-би-ли, ро-ди-те-ли ра-до-ва-лись о нем и бла-го-да-ри-ли Бо-га.

От-рок Ма-ка-рий услы-шал о мо-на-ше-стве и тай-но ре-шил по-ки-нуть ро-ди-тель-ский дом и уй-ти в мо-на-стырь. Он вы-брал Пе-чер-скую оби-тель, на-хо-див-шу-ю-ся на бе-ре-гу Вол-ги, в трех вер-стах от го-ро-да, и от-пра-вил-ся ту-да. По до-ро-ге ему по-встре-чал-ся ни-щий, оде-тый в об-нос-ки, Ма-ка-рий об-ме-нял-ся с ним одеж-дой и под ви-дом ни-ще-го по-до-шел к мо-на-сты-рю.

От-рок по-же-лал ви-деть ар-хи-манд-ри-та (им был то-гда , впо-след-ствии епи-скоп Суз-даль-ский) и по-про-сил-ся в мо-на-хи. На-сто-я-тель, ви-дя юный воз-раст Ма-ка-рия, стал рас-спра-ши-вать, от-ку-да он и кто его ро-ди-те-ли. Ма-ка-рий свое про-ис-хож-де-ние скрыл. На-звал-ся жи-те-лем дру-го-го го-ро-да, ска-зал, что он круг-лый си-ро-та, ни-щен-ству-ет и ни-ко-го из близ-ких у него нет. Сам он, за-кон-чил Ма-ка-рий, же-ла-ет слу-жить Бо-гу в мо-на-сты-ре.

На-сто-я-те-лю его речь по-нра-ви-лась, к то-му же он преду-га-ды-вал, что от-рок при-зван стать ве-ли-ким по-движ-ни-ком. По-это-му ни-ма-ло не мед-ля при-нял его в мо-на-стырь, по-стриг в ино-ки, по-се-лил в сво-ей ке-ллии и на дол-гие го-ды стал ему от-цом, на-став-ни-ком и учи-те-лем.

Инок Ма-ка-рий усерд-но тру-дил-ся и ис-пол-нял вся-кое по-слу-ша-ние; на-став-ни-ку во всем под-чи-нял-ся, бра-тии уго-ждал, ни с кем не всту-пал в пре-ре-ка-ния, мол-чал го-раз-до ча-ще, чем го-во-рил; а ес-ли раз-го-ва-ри-вал с кем, то обя-за-тель-но крат-ко и незло-би-во, да и то ста-рал-ся как мож-но ско-рее за-кон-чить раз-го-вор. Ско-ро о нем за-го-во-ри-ли как о боль-шом по-движ-ни-ке уже не толь-ко в мо-на-сты-ре, но и за его пре-де-ла-ми.

Ро-ди-те-ли свя-то-го, не имея от сы-на ни-ка-ких из-ве-стий, по-всю-ду о нем рас-спра-ши-ва-ли и очень го-ре-ва-ли, но не те-ря-ли на-деж-ды его най-ти.

Про-шло око-ло трех лет, и вот слу-чи-лось от-цу Ма-ка-рия встре-тить-ся с од-ним пе-чер-ским ино-ком, при-шед-шим в го-род по ка-ким-то мо-на-стыр-ским де-лам. Отец рас-ска-зал ему о сво-ем го-ре: три го-да на-зад про-пал сын, и с тех пор ни-че-го о нем не слыш-но.

Инок ска-зал: «Ка-жет-ся, как раз три го-да на-зад в наш мо-на-стырь при-шел юно-ша, одет он был как ни-щий, но вид имел доб-ро-по-ря-доч-ный и бла-го-че-сти-вый, и слез-но про-сил при-нять его. На-сто-я-тель оста-вил его в оби-те-ли, и те-перь этот юно-ша стал од-ним из луч-ших мо-на-хов и пре-успе-ва-ет ед-ва ли не боль-ше всех. Зо-вут его то-же Ма-ка-ри-ем».

Отец за-пла-кал. Тут же по-шел он в мо-на-стырь и там по-всю-ду ис-кал Ма-ка-рия, но ни-как не мог его уви-деть. От-ча-яв-шись, он при-шел к на-сто-я-те-лю и упал ему в но-ги, мо-ля по-ка-зать сы-на. То-гда на-сто-я-тель по-шел в свою кел-лию, где жил и Ма-ка-рий. «Ча-до, - ска-зал на-сто-я-тель, - отец твой, о ко-то-ром ты не ска-зал нам, при-шел в мо-на-стырь и хо-чет те-бя ви-деть». «Отец мой, - от-ве-чал Ма-ка-рий, - Гос-подь Бог, со-тво-рив-ший небо и зем-лю, а по-сле Него - ты, на-став-ник мой и учи-тель».

А отец его сто-ял в это вре-мя под две-рью. Услы-шав го-лос Ма-ка-рия, он вскрик-нул от ра-до-сти и через ок-но по-звал сы-на, про-ся вый-ти, чтобы он мог об-нять его. Но Ма-ка-рий, бо-ясь рас-тро-гать-ся, вый-ти от-ка-зал-ся. То-гда отец, пла-ча, ска-зал: «Не отой-ду от кел-лии, по-ка не уви-жу тво-е-го ли-ца и хо-тя бы немно-го не по-го-во-рю с то-бой».

Ма-ка-рий не под-да-вал-ся на уго-во-ры и не вы-хо-дил из кел-лии. «Ди-тя мое до-ро-гое, - взмо-лил-ся отец, - хо-тя бы ру-ку мне про-тя-ни». Ма-ка-рий через ок-но про-тя-нул ему ру-ку, а отец, ухва-тив-шись за нее, ска-зал: «Сын мой лю-би-мый, спа-сай свою ду-шу да за нас, греш-ных, мо-лись, чтоб и мы по тво-им мо-лит-вам уви-де-ли Цар-ство Небес-ное».

По-сле че-го, рас-про-стив-шись с сы-ном, по-ки-нул мо-на-стырь и по-шел до-мой; рас-ска-зал обо всем жене, и они вме-сте ра-до-ва-лись и про-слав-ля-ли Бо-га за то, что да-ро-вал им сы-на-по-движ-ни-ка.

Ма-ка-рий по-преж-не-му тру-дил-ся в оби-те-ли. Вско-ре он пре-взо-шел всех жи-ву-щих там ино-ков и при-об-рел все-об-щий по-чет и ува-же-ние. Тя-го-тясь этим, Ма-ка-рий ре-шил уй-ти из мо-на-сты-ря и по-се-лить-ся в без-люд-ном ме-сте. Так же, как рань-ше ро-ди-тель-ский дом, по-ки-нул он оби-тель: по-мо-лясь, по-ло-жил-ся на про-мы-сел Бо-жий и по-шел ку-да гла-за гля-дят.

Дол-го хо-дил он по бо-ло-там и ле-сам, по-ка не вы-шел к ре-ке, на-зы-ва-е-мой Луг, и, вы-брав ме-сто, по-стро-ил хи-жи-ну. Здесь он стал жить один в без-мол-вии и мо-лит-ве.

Но дол-го та-ить-ся от лю-дей ему не уда-лось: ско-ро о Ма-ка-рии узна-ли жи-те-ли окрест-ных де-ре-вень и го-ро-дов и ста-ли при-хо-дить к нему за на-став-ле-ни-я-ми и ду-хов-ной по-мо-щью, а неко-то-рые, хо-тев-шие уй-ти от ми-ра, со вре-ме-нем и по-се-ля-лись ря-дом с ним. Ко-гда на-бра-лось до-ста-точ-но бра-тии, об-ра-зо-вал-ся мо-на-стырь, а еще немно-го вре-ме-ни спу-стя на-ча-ли стро-ить храм во имя Бо-го-яв-ле-ния Гос-по-да на-ше-го Иису-са Хри-ста и за-вер-ши-ли его во мно-гом бла-го-да-ря ста-ра-ни-ям пре-по-доб-но-го от-ца Ма-ка-рия.

Про-шло несколь-ко лет, и, как преж-де, свя-то-му стал в тя-гость по-чет, к то-му же ми-ряне, во мно-же-стве при-хо-див-шие к нему за со-ве-том, на-ру-ша-ли его без-мол-вие; не тер-пя та-кой жиз-ни, пре-по-доб-ный по-ста-вил од-но-го из бра-тии в на-сто-я-те-ли и втайне от всех по-ки-нул мо-на-стырь. Сно-ва стран-ство-вал он ле-са-ми. Ме-сто, в ко-то-ром он оста-но-вил-ся, на-зы-ва-лось Жел-тые Во-ды и на-хо-ди-лось на во-сточ-ном бе-ре-гу Вол-ги ря-дом с неболь-шим озе-ром. Мест-ность эта очень при-гля-ну-лась Ма-ка-рию. Здесь он жил в ма-лень-кой кел-лии, тру-дясь в оди-но-че-стве и непре-стан-но мо-лясь Бо-гу.

Но вско-ре его уеди-не-ние бы-ло на-ру-ше-но - на этот раз жи-ву-щи-ми в Жел-тых Во-дах ино-вер-ца-ми - чу-ва-ша-ми и морд-вой. При-дя к кел-лии пре-по-доб-но-го и уви-дев его скром-ную и нес-тя-жа-тель-ную жизнь, они по-на-ча-лу очень удив-ля-лись. По-том ста-ли при-но-сить стар-цу хлеб, мед, пше-ни-цу и вся-кий раз уми-ля-лись его незло-би-во-сти и тер-пе-нию; Ма-ка-рий при-ни-мал их да-ры с бла-го-дар-но-стью - но не для се-бя, а для сво-их по-се-ти-те-лей. Мно-гих он кре-стил в озе-ре, что бы-ло по-чти у са-мой его кел-лии. К то-му вре-ме-ни уже не толь-ко чу-ва-ши и морд-ва при-хо-ди-ли к нему: на-род сте-кал-ся, же-лая услы-шать на-став-ле-ния и по-учить-ся бо-го-угод-ной жиз-ни, неко-то-рые се-ли-лись ря-дом. Пре-по-доб-ный, пом-ня ска-зан-ное Гос-по-дом - «При-хо-дя-ще-го ко Мне не из-го-ню вон», - не за-пре-щал им се-лить-ся, ви-дя их доб-рую во-лю и ста-ра-ние. Так во-круг пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия об-ра-зо-ва-лась но-вая, уже вто-рая по сче-ту, мо-на-ше-ская оби-тель, а в 1435 го-ду под его ру-ко-вод-ством был воз-ве-ден храм во имя Жи-во-на-чаль-ной Тро-и-цы. Еще рань-ше Ма-ка-рия из-бра-ли на-сто-я-те-лем, и на-сто-я-тель-ство-вал он дол-гое вре-мя, по-сто-ян-но за-бо-тясь о бра-тии и на-став-ляя их к мо-на-ше-ским тру-дам, а чис-ло ино-ков с каж-дым днем уве-ли-чи-ва-лось, так как сла-ва о пре-по-доб-ном Ма-ка-рии и его оби-те-ли раз-нес-лась по всей Рос-сии и мно-гие при-хо-ди-ли из даль-них кра-ев и про-си-ли по-стричь их в ино-че-ский чин.

Од-ним из та-ких был бла-жен-ный Гри-го-рий, на-зы-ва-е-мый Пель-шем-ским; оста-вив ро-ди-те-лей, он при-шел в Жел-тые Во-ды, при-нял мо-на-ше-ство и по при-ме-ру Ма-ка-рия, ко-то-рый был ему и на-сто-я-те-лем, и от-цом, стал ве-ли-ким мо-лит-вен-ни-ком и пост-ни-ком, а поз-же спо-до-бил-ся и свя-щен-ни-че-ско-го са-на, чем под-твер-дил по-сло-ви-цу: «У доб-ро-го от-ца и де-ти бы-ва-ют доб-ры-ми, а у ис-кус-но-го учи-те-ля и уче-ни-ки ис-кус-ны».

Имя Ма-ка-рия ста-ло из-вест-но не толь-ко в про-стом на-ро-де, но и сре-ди кня-зей, ко-то-рые по-сы-ла-ли из сво-их име-ний в мо-на-стырь все нуж-ное. Сла-ви-лась оби-тель сво-им внеш-ним ви-дом, кре-по-стью стен, ос-но-ва-тель-но-стью стро-е-ний, но боль-ше все-го пра-вед-но-стью и усер-ди-ем мо-на-хов, бо-го-угод-ной жиз-нью под-ра-жав-ших на-сто-я-те-лю. Но ско-ро по-кой и бла-го-ден-ствие оби-те-ли бы-ли на-ру-ше-ны.

Во вре-мя кня-же-ния бла-го-вер-но-го кня-зя Ва-си-лия Ва-си-лье-ви-ча один из та-тар-ских во-е-на-чаль-ни-ков, по име-ни Улу-ах-мет, из-гнан-ный сво-и-ми со-оте-че-ствен-ни-ка-ми из Зо-ло-той Ор-ды, при-бли-зил-ся к рос-сий-ским пре-де-лам и обос-но-вал-ся в Ка-за-ни. От-ту-да он де-лал на-бе-ги на со-сед-ние кня-же-ства, все даль-ше и даль-ше про-дви-га-ясь по рус-ской зем-ле. Так он до-стиг Ниж-не-го Нов-го-ро-да, по-том его вой-ско рас-се-я-лось, ог-нем и ме-чом опу-сто-шая хри-сти-ан-ские се-ле-ния.

По-яви-лись они у Жел-тых Вод и на-па-ли на оби-тель пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия. Мо-на-хи за-щи-ща-лись недол-го, та-та-ры во-рва-лись в мо-на-стырь и вы-ко-си-ли их, как ко-ло-сья на ни-ве, лишь несколь-ких взя-ли в плен, а мо-на-стырь со-жгли.

В пле-ну был и ста-рец Ма-ка-рий. При-ве-ли его к та-тар-ско-му во-е-на-чаль-ни-ку. А имя пре-по-доб-но-го бы-ло хо-ро-шо из-вест-но сре-ди них, по-то-му что он и та-тар, ко-то-рые к нему при-хо-ди-ли, все-гда лю-без-но при-ни-мал и по-ко-ил. Ко-гда во-е-во-да узнал, что за че-ло-век сто-ит пе-ред ним, он раз-гне-вал-ся: «Как вы по-сме-ли, - ска-зал он сво-им во-и-нам, - зная свя-тую жизнь это-го стар-ца, над-ру-гать-ся над ним и его оби-те-лью? Зна-е-те ли, что за та-ких, как он, при-дет-ся дер-жать от-вет пе-ред Бо-гом, Ко-то-рый один и у них, и у нас!» И ве-лел от-пу-стить свя-то-го, а с ним и дру-гих плен-ных - несколь-ких ино-ков и ми-рян чис-лом око-ло че-ты-рех-сот че-ло-век, не счи-тая жен-щин, де-тей и ста-ри-ков.

На про-ща-нье во-е-на-чаль-ник ска-зал Ма-ка-рию: «Ухо-ди-те из этих мест немед-ля и боль-ше ни-ко-гда сю-да не воз-вра-щай-тесь, по-сколь-ку зем-ля эта от-ныне бу-дет при-над-ле-жать Ка-зан-ско-му хан-ству».

Пре-по-доб-ный по-про-сил поз-во-ле-ния по-хо-ро-нить сво-их мо-на-хов. «Вот Бо-жий че-ло-век, - ска-зал во-е-на-чаль-ник, - за-бо-тит-ся не толь-ко о жи-вых, но и о мерт-вых». И раз-ре-шил ему за-брать уби-тых.

Свя-той по-шел к оби-те-ли, от ко-то-рой оста-лось од-но пе-пе-ли-ще. Уви-дев ле-жа-щие по-всю-ду тру-пы бра-тии, Ма-ка-рий за-пла-кал; за-тем, от-пев по-ло-жен-ные мо-лит-вы, по-хо-ро-нил их со-глас-но обы-чаю и стал со-ве-то-вать-ся с быв-ши-ми с ним людь-ми, ку-да им ид-ти. Ре-ши-ли ид-ти к го-ро-ду Га-ли-чу. Хо-ду ту-да бы-ло не мень-ше че-ты-рех-сот верст, но, по-мо-лясь Бо-гу, от-пра-ви-лись.

Был июнь. Шли они мно-го дней; бо-ясь та-тар, про-би-ра-лись по непро-хо-ди-мым ле-сам и бо-ло-там. Ско-ро за-кон-чи-лись съест-ные при-па-сы, все из-не-мог-ли и уста-ли, на-ча-лись скор-би.

Как раз то-гда встре-тил-ся им в ле-су лось, его за-гна-ли и со-би-ра-лись убить. По-про-си-ли на то бла-го-сло-ве-ния у пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия. А был Пет-ров пост, и до празд-ни-ка оста-ва-лось три дня. Ста-рец ве-лел ло-ся от-пу-стить, от-ре-зав у него пе-ред тем ухо, и ска-зал: «Имей-те ве-ру, и про-мы-сел Бо-жий нас не оста-вит: в день окон-ча-ния по-ста нам опять по-встре-ча-ет-ся этот лось, и то-гда мы его съе-дим во сла-ву Бо-жью. По-ка же про-шу вас по-тер-петь эти три дня, и спа-сет нас Гос-подь от смер-ти по ве-ре на-шей».

Так и вы-шло: в день празд-ни-ка свя-тых пер-во-вер-хов-ных апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла, ко-гда лю-ди со-всем из-не-мог-ли, по мо-лит-ве стар-ца вы-шел к ним тот са-мый лось с от-ре-зан-ным ухом. Они взя-ли его го-лы-ми ру-ка-ми и при-ве-ли к пре-по-доб-но-му Ма-ка-рию, ко-то-рый и бла-го-сло-вил ло-ся в пи-щу.

На-сы-тив-шись, все бла-го-да-ри-ли Бо-га, а Ма-ка-рий ска-зал: «От-ныне у вас не бу-дет недо-стат-ка в пи-ще по ве-ре ва-шей». И дей-стви-тель-но, всю до-ро-гу им по-па-дал-ся то лось, то олень, то еще ка-кой зверь. Так при-шли они в пре-де-лы го-ро-да Ун-жен-ска.

То был ста-рин-ный рус-ский го-род на бе-ре-гу ре-ки Ун-жи. Го-ро-док в то вре-мя был очень неболь-шой, и окру-жа-ли его ред-кие се-ла. Ко-гда сю-да при-шел пре-по-доб-ный, все жи-те-ли с ра-до-стью встре-ти-ли его: они бы-ли на-слы-ша-ны о свя-то-сти стар-ца и го-то-вы бы-ли тут же воз-дать ему все-воз-мож-ные по-че-сти. Но Ма-ка-рий же-лал лишь без-мол-вия и оди-но-че-ства, он сра-зу стал рас-спра-ши-вать о пу-стын-ном ме-сте, где мог бы по-се-лить-ся. Ему по-ка-за-ли ме-сто в пят-на-дца-ти вер-стах от го-ро-да, неда-ле-ко от ре-ки, на бе-ре-гу лес-но-го озе-ра. Там на по-ляне пре-по-доб-ный по-ста-вил крест, ря-дом по-стро-ил ке-ллию. Это бы-ло в 1439 го-ду, а немного вре-ме-ни спу-стя бла-го-во-ле-ни-ем Бо-жи-им опять об-ра-зо-ва-лась оби-тель. И так жил Ма-ка-рий, по сво-е-му обы-чаю дни и но-чи слу-жа Бо-гу мо-лит-ва-ми и пост-ни-че-ски-ми тру-да-ми и, кро-ме то-го, да-ром ис-це-ле-ния, ко-то-рый он по-лу-чил в по-след-ние го-ды жиз-ни.

Через пять лет пре-по-доб-ный по-чув-ство-вал при-бли-же-ние смер-ти. К то-му вре-ме-ни ему ис-пол-ни-лось де-вя-но-сто пять лет, из них во-семь-де-сят он про-жил в мо-на-ше-стве.

Зная, ко-гда и как он скон-ча-ет-ся, Ма-ка-рий при-шел в Ун-женск и там слег. Пе-ред смер-тью он за-по-ве-дал, чтобы его те-ло от-нес-ли в со-здан-ную им оби-тель и там по-хо-ро-ни-ли. По-сле че-го, по-мо-лив-шись и бла-го-сло-вив всех быв-ших при нем, ти-хо ото-шел ко Гос-по-ду. Это слу-чи-лось 25 июля 1444 го-да.

В этот день го-род и окрест-но-сти на-пол-ни-лись чуд-ным бла-го-уха-ни-ем, ис-хо-дя-щим как бы от смир-ны и фимиа-ма, и все лю-ди - в до-мах, на ули-цах и где бы им ни до-ве-лось на-хо-дить-ся - вды-ха-ли аро-мат и спе-ши-ли при-пасть к те-лу пре-по-доб-но-го.

Пла-кал весь на-род. Те-ло стар-ца со све-ча-ми и ка-ди-ла-ми, с пе-ни-ем псал-мов по-нес-ли в мо-на-стырь, где и по-хо-ро-ни-ли. Все бо-ля-щие и увеч-ные, при-па-дав-шие к его мо-щам, по-лу-чи-ли ис-це-ле-ние.

Чу-де-са про-дол-жа-лись и мно-гие го-ды спу-стя, при-чем про-яв-ля-лись они не толь-ко в ис-це-ле-нии бо-ля-щих, но и в по-мо-щи и за-щи-те от ви-ди-мых и неви-ди-мых вра-гов, от дья-воль-ских коз-ней и от та-тар-ско-го пле-на.

В 1522 го-ду в кня-же-ние ве-ли-ко-го кня-зя Ва-си-лия Ива-но-ви-ча бы-ло страш-ное на-ше-ствие та-тар на Ун-женск. Вра-гов бы-ло свы-ше два-дца-ти ты-сяч, а го-ро-док был мал и жи-те-ли в во-ен-ном де-ле неис-кус-ны. Од-на у них бы-ла на-деж-да - на Бо-га и на пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия Жел-то-вод-ско-го, к по-мо-щи ко-то-ро-го они не раз при-бе-га-ли в по-доб-ных слу-ча-ях. Укреп-ля-ясь этой на-деж-дой, они три дня и три но-чи от-би-ва-лись от оса-див-ше-го го-род непри-я-те-ля.

Глав-ным у них был некий во-е-во-да Фе-дор. При ви-де на-па-дав-ших он впал бы-ло в рас-те-рян-ность, но, узнав от жи-те-лей, что свя-той ста-рец Ма-ка-рий Жел-то-вод-ский все-гда за-щи-щал их от та-тар, Фе-дор по-шел в цер-ковь, упал на ко-ле-ни пе-ред ико-ной пре-по-доб-но-го и стал мо-лить-ся со сле-за-ми, про-ся от-ве-сти бе-ду от Ун-жен-ска и из-ба-вить лю-дей от смер-ти и пле-на.

Тем вре-ме-нем та-та-ры сно-ва по-шли на при-ступ и со всех сто-рон по-до-жгли го-род. Лю-дей охва-ти-ло смя-те-ние: и огонь по-лы-ха-ет, и та-та-ры тес-нят - все как один умо-ля-ли Ма-ка-рия о за-ступ-ни-че-стве.

Вдруг по-шел дождь, ско-ро он пе-ре-шел в ли-вень, и сде-лал-ся по-топ. Во-да за-то-пи-ла ули-цы и до-ма, ка-за-лось, весь го-род по-плыл, и по-жар утих.

Те-перь та-та-ры при-шли в смя-те-ние: од-на часть по-шла на дру-гую, и на-ча-ли они бить-ся. Го-ро-жане со стен уви-де-ли, как та-та-ры на-па-да-ют на сво-их, и по-ня-ли, что пре-по-доб-ный Ма-ка-рий спас Ун-женск; мно-гие ви-де-ли стар-ца сто-я-щим на об-ла-ке и по-ли-ва-ю-щим го-род во-дой из огром-ной ба-дьи. Тут же от-кры-ли во-ро-та, устре-ми-лись на та-тар и боль-шин-ство из них пе-ре-би-ли. Взя-тые в плен рас-ска-за-ли, что они ви-де-ли мо-на-ха, сто-яв-ше-го в воз-ду-хе над го-ро-дом и стре-ляв-ше-го по ним; по-том он на боль-шом бе-лом коне вре-зал-ся в их вой-ско, и они, обе-зу-мев от стра-ха, на-ча-ли ру-бить друг дру-га ме-ча-ми, ду-мая, что бьют-ся с рус-ски-ми.

То-гда же пре-по-доб-ный из-ба-вил от та-тар мо-на-стырь, в ко-то-ром был по-хо-ро-нен. Слу-чи-лось это так: ко-гда та-та-ры на-па-ли на Ун-женск, от-ряд из трех-сот во-и-нов устре-мил-ся к мо-на-сты-рю в на-деж-де на бо-га-тую и лег-кую до-бы-чу. Но сто-и-ло им при-бли-зить-ся к оби-те-ли, как все они ослеп-ли. Ни-че-го не ви-дя, они в ужа-се раз-бе-жа-лись в раз-ные сто-ро-ны, мно-гие уго-ди-ли в ре-ку и уто-ну-ли.

В 1535 го-ду мо-лит-ва-ми Ма-ка-рия Жел-то-вод-ско-го спас-ся от та-тар го-род Со-ли-га-лич, и бла-го-дар-ные жи-те-ли устро-и-ли в со-бор-ном хра-ме при-дел в честь пре-по-доб-но-го.

Во вре-мя на-ше-ствия по-ля-ков жи-те-ли Юрьев-ца, Суз-да-ля и Ниж-не-го Нов-го-ро-да при-бе-га-ли к за-ступ-ле-нию свя-то-го Ма-ка-рия и по-лу-чи-ли по-мощь. Сам царь Ми-ха-ил дал обет ид-ти пеш-ком в Ун-женск, ес-ли его отец Фила-рет осво-бо-дит-ся из поль-ско-го пле-на, и, по-лу-чив про-си-мое, ис-пол-нил свое обе-ща-ние.

Из-вест-но мно-же-ство слу-ча-ев чу-дес-ной по-мо-щи пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия.

Ко-гда ка-зан-ские та-та-ры оса-ди-ли Ун-женск, од-на мо-ло-дая жен-щи-на по име-ни Ма-рия по-па-ла в плен. Ее свя-за-ли ве-рев-кой и уве-ли с дру-ги-ми плен-ны-ми. Шли они трое су-ток. Ма-рия, бо-ясь быть обес-че-щен-ной, всю до-ро-гу не мог-ла ни пить, ни есть, толь-ко мо-ли-лась и пла-ка-ла. Так, день и ночь об-ли-ва-ясь сле-за-ми, мо-ли-лась она Гос-по-ду и Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це. При-зы-ва-ла в по-мощь и свя-то-го пред-ста-те-ля, пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия Жел-то-вод-ско-го. Ко-гда сде-ла-ли оче-ред-ной при-вал, Ма-рия рух-ну-ла на зем-лю и, свя-зан-ная, за-сну-ла креп-ким сном. Бы-ло это в сте-пи. Сто-я-ла глу-хая ночь. Бли-же к утру спя-щей явил-ся пре-по-доб-ный Ма-ка-рий. Он стал у из-го-ло-вья и, кос-нув-шись ее ру-кой про-тив серд-ца, ска-зал: «Не скор-би, а по-ды-мись и иди до-мой». Но Ма-рия не мог-ла оч-нуть-ся от сна. То-гда свя-той взял ее за ру-ку, по-мог встать и ска-зал: «Встань и сту-пай за мной». Ма-рия просну-лась и, ви-дя пре-по-доб-но-го уже не во сне, а на-яву, узна-ла его по ви-ден-ной ею иконе и по-шла сле-дом. Ста-ло све-тать. Пре-по-доб-ный ис-чез, и Ма-рия оста-лась в пу-стын-ном ме-сте од-на. Ей ста-ло страш-но.

Ко-гда со-всем рас-све-ло, Ма-рия уви-де-ла, что она сто-ит на до-ро-ге, ве-ду-щей в Ун-женск, а невда-ле-ке вид-не-ет-ся и сам го-род. Ма-рия по-бе-жа-ла и вско-ре ока-за-лась пе-ред го-род-ски-ми во-ро-та-ми. Они бы-ли за-пер-ты. Ма-рия на-ча-ла сту-чать и про-сить, чтобы ей от-кры-ли. «Кто ты?» - спро-си-ли сто-ро-жа. Она от-ве-ти-ла, то-гда стра-жа, узнав ее, впу-сти-ла в го-род, где она на-шла всех сво-их близ-ких и рас-ска-за-ла, как ее спас Ма-ка-рий Жел-то-вод-ский.

Од-на-жды был тя-же-ло ра-нен во-е-во-да Иван Вы-род-ков. Меж-ду тем князь при-ка-зал ему сно-ва ид-ти про-тив та-тар. Несмот-ря на бо-лезнь и уго-во-ры близ-ких, во-е-во-да со-би-рал-ся ис-пол-нить по-ве-ле-ние, а так как хо-дить он не мог, то при-ка-зал вез-ти се-бя в по-воз-ке. По до-ро-ге за-вез-ли его в Ма-ка-ри-е-ву оби-тель. Здесь во-е-во-да мыс-лен-но взмо-лил-ся к свя-то-му, про-ся о по-мо-щи. Уви-дев со-суд с во-дой, Иван по-про-сил на-пить-ся и пил не от-ры-ва-ясь. К изум-ле-нию ино-ков, он вы-пил очень мно-го во-ды, по-сле че-го по-чув-ство-вал се-бя со-вер-шен-но здо-ро-вым. Во-да ока-за-лась из ко-лод-ца, вы-ко-пан-но-го пре-по-доб-ным Ма-ка-ри-ем, и бы-ла она необы-чай-но слад-кой и вкус-ной.

Один жи-тель го-ро-да Ун-жен-ска силь-но пьян-ство-вал и в нетрез-вом ви-де все-гда бил свою же-ну. Не в си-лах пе-ре-но-сить из-де-ва-тель-ства, же-на ре-ши-ла уто-пить-ся в ко-лод-це. Но по-сколь-ку она бы-ла бла-го-че-сти-ва, как мог-ла по-мо-га-ла ни-щим и убо-гим и име-ла ве-ру к пре-по-доб-но-му Ма-ка-рию, то он и не дал ей по-гу-бить свою ду-шу. Ко-гда жен-щи-на по-до-шла к ко-лод-цу, она вдруг за-ме-ти-ла, что воз-ле сру-ба сто-ит ста-рец, и в стра-хе по-пя-ти-лась. Ста-рец ска-зал: «Отой-ди от ко-лод-ца и не де-лай то-го, что за-ду-ма-ла, ина-че те-бя по-стиг-нут страш-ные му-ки в веч-ной жиз-ни».

Жен-щи-на в смя-те-нии бро-си-лась к но-гам стар-ца, а ко-гда под-ня-лась, его уже не бы-ло. То-гда она воз-вра-ти-лась в дом и с тех пор ни-ко-гда не по-мыш-ля-ла о са-мо-убий-стве. То-гда же и муж ее оста-вил нетрез-вую жизнь и по-ка-ял-ся.

Мест-ное по-чи-та-ние па-мя-ти пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия Жел-то-вод-ско-го на-ча-лось вско-ре по-сле его пре-став-ле-ния. В 1610 го-ду пат-ри-арх Фила-рет рас-по-ря-дил-ся ис-сле-до-вать слу-чаи ис-це-ле-ний по мо-лит-вам пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия. Бы-ло за-сви-де-тель-ство-ва-но бо-лее пя-ти-де-ся-ти слу-ча-ев. То-гда же имя пре-по-доб-но-го Ма-ка-рия Жел-то-вод-ско-го бы-ло за-не-се-но в свят-цы и на-зна-че-но по-все-мест-ное празд-но-ва-ние его па-мя-ти 25 июля/7 ав-гу-ста.

Мо-щи пре-по-доб-но-го по-ко-ят-ся в Ма-ка-ри-е-во-Ун-жен-ском Тро-иц-ком мо-на-сты-ре близ го-ро-да Ма-ка-рье-ва под Ко-стро-мой, в Свя-то-Тро-иц-ком со-бо-ре, по-стро-ен-ном в 1669 го-ду игу-ме-ном , бу-ду-щим свя-ти-те-лем Во-ро-неж-ским. Там же на-хо-дит-ся ке-лей-ная ико-на Смо-лен-ской Бо-жи-ей Ма-те-ри, при-над-ле-жав-шая пре-по-доб-но-му Ма-ка-рию. За мо-на-сты-рем, на при-гор-ке, со-хра-нил-ся в ча-совне ко-ло-дец, вы-ко-пан-ный его ру-ка-ми.

Молитвы

Тропарь преподобному Макарию Желтоводскому, Унженскому

Днесь град твой Га́лич тобо́ю хва́лится,/ в конце́х бо его́ пресве́тло,/ я́ко ве́лие со́лнце, возсия́л еси́/ и чудесы́ твои́ми, преподо́бне Мака́рие, вся озари́л еси́./ И ны́не моли́ся Го́сподеви/ изба́витися душа́м на́шим от пре́лести вра́жия// и спасти́ся гра́ду твоему́ от пога́нскаго наи́тия.

Перевод: Сегодня город твой Галич тобой гордится, ибо в его пределах преярко, как великое солнце, воссиял ты и чудесами твоими, Макарий, все озарил. И сейчас молись Господу об избавлении наших душ от обольщения вражеского и о спасении города твоего от языческого нашествия.

Ин тропарь преподобному Макарию Желтоводскому, Унженскому

Богому́дрый Желтово́дския оби́тели первозда́телю,/ Бо́гом поста́вленный мона́шескаго жития́ сто́лпе,/ благопи́санный досточу́днаго по́стничества о́бразе,/ Богозда́нный Ду́ха Свята́го сосу́де,/ златоза́рное Ру́сския земли́ свети́ло всесве́тлое,/ мо́лим тя, о́тче Мака́рие,// светоза́рною моли́тв твои́х луче́ю разреша́й мра́чных страсте́й на́ших о́блак.

Перевод: Богомудрый основатель Желтоводской , Богом поставленный столп монашеского жития, прекрасно написанный образ достойного удивления постничества, Богом созданный сосуд Духа Святого, сияющее как золото Русской земли светило преяркое, молим тебя, отче Макарий, светозарными лучами твоих молитв рассеивай тучу наших мрачных .

Кондак преподобному Макарию Желтоводскому, Унженскому

Вторы́й Моисе́й яви́лся еси́, преподо́бне:/ он бо жезло́м мо́ре раздели́,/ ты же стра́сти, я́ко Амали́ка, победи́л еси́/ и непрохо́дную пусты́ню немяте́жным умо́м проше́л еси́,/ в не́йже моли́твами твои́ми ве́лие чу́до сотвори́л еси́:/ гла́дныя лю́ди до изоби́лия прекорми́л еси́./ И ны́не моли́ся Го́сподеви/ пода́ти всем печа́льным утеше́ние,/ Мака́рие, о́тче приснопа́мятне,/ и́же Га́личестей стране́ и всей Росси́йстей земли́// похвала́ и утвержде́ние.

Перевод: Ты стал как второй Моисей, преподобный, ибо он жезлом разделил море, ты же победил страсти, как , и непроходимую пустыню прошел безмятежным умом, в ней же молитвами твоими великое чудо сотворил: голодных людей до насыщения накормил ты. И сейчас молись Господу подать всем, находящимся в скорбях, утешение, Макарие, отче всегда вспоминаемый, Галичского края и всей Российской земли слава и сила.

Молитва преподобному Макарию Желтоводскому, Унженскому

О, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Мака́рие! Ве́руем, я́ко ты, предстоя́ Престо́лу Пресвяты́я Тро́ицы, ве́лие и́маши дерзнове́ние в моли́твах ко Всеми́лостивому Го́споду Бо́гу, И́же всегда́ послу́шает тебе́, ве́рнаго раба́ и уго́дника Своего́. Сего́ ра́ди с умиле́нием смире́нно припа́даем к тебе́, свя́тче Бо́жий, не премолчи́ о нас моли́тися ко Го́споду Бо́гу, в Тро́ице покланя́емому и сла́вимому, да ми́лостиво призре́в на ны, не попу́стит нам поги́бнути во гресе́х на́ших, но да возста́вит нас па́дших, да пода́ст исправле́ние зло́му и окая́нному на́шему житию́, от гряду́щих грехопаде́ний восхища́я, и да про́сит нам вся, ели́ка са́ми собо́ю или́ чрез други́х кого́ согреши́хом мы́слию, сло́вом и де́лом, от рожде́ния до сего́ часа́. Ты подви́жниче доброде́телей, о́тче наш Мака́рие, ве́си не́мощь естества́ на́шего и тя́жесть и скорбь време́н настоя́щих, моли́ у́бо вы́ну Го́спода Бо́га, да николи́же нас оставля́ет Его́ неизрече́нное милосе́рдие, но да храни́т нас от мирски́х искуше́ний, от диа́вольских сете́й и от плотски́х по́хотей, да прии́мем от Го́спода Бо́га тобо́ю и вся потре́бная к жи́зни вре́менней, освобожде́ние от бед и напа́стей, а среди́ их неосла́бное терпе́ние до конца́. Испроси́ нам у Го́спода Бо́га в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т наш и невозбра́нно преити́ от земли́ на Не́бо, мыта́рств ты же и бесо́в возду́шных и ве́чныя му́ки изба́витися и сподо́битися Ца́рства Небе́снаго, с тобо́ю и со все́ми святы́ми, угоди́вшими Го́споду Бо́гу и Спаси́телю на́шему Иису́су Христу́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая преподобному Макарию Желтоводскому, Унженскому

Преподо́бне и Богоблаже́нне о́тче наш Мака́рие! Свети́льниче всеми́рный, мона́хов и подви́жников удобре́ние, Га́личския страны́ и всея́ Росси́йския земли́ засту́пниче! Неусыпа́емый и те́плый за ны, гре́шныя, моли́твенниче ко Всеми́лостивому Спа́су на́шему и Бо́гу Иису́су Христу́ и ко Пресвяте́й и Пречи́стей Ма́тери Его́ Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и! Мо́лим твою́ всечестну́ю святы́ню, недосто́йнии ученицы́ твои́, не забу́ди ны, смире́нныя ча́да твоя́, но я́ко чадолюби́вый оте́ц, посеща́й ду́хом при́сно душ на́ших не́мощь. И испроси́ моли́твами твои́ми у Христа́ Бо́га на́шего, я́ко да освяти́т ду́ши на́ша и телеса́, и просвети́т наш ум и ра́зум, и очи́стит со́весть на́шу от вся́кия скве́рны, и от нечи́стых по́мыслов, и лука́вых умышле́ний, и вре́дных разуме́ний, и губи́тельнаго уны́ния, и изба́вит нас от вся́ких де́монских непреста́нных наве́тов же и озлобле́ний дневны́х и нощны́х. Да́руй же нам и́скреннее покая́ние, сокруше́ние се́рдцу, сле́зы и умиле́ние, воздержа́ние и тре́звость, смиренному́дрие, кро́тость же и безмо́лвие, и чистоту́ душе́вную и теле́сную, нищелю́бие же и страннолю́бие, и нелицеме́рную ко друг дру́гу любо́вь и милосе́рдие, и вся́кое и́ноческое благогове́ние. О, всеблаже́нне о́тче наш Мака́рие, сподо́би ны после́довати, по си́ле на́шей, свято́му твоему́ и равноа́нгельному житию́! Я́ко да всеми́лостивым предста́тельством Преблагослове́нныя и Препросла́вленныя Присноде́вы Мари́и Богоро́дицы, Небе́сныя Цари́цы, христиа́нския засту́пницы и покрови́тельницы, и твои́ми святы́ми моли́твами Преблаги́й Христо́с Бог наш пока́жет на нас, гре́шных рабе́х Свои́х, благода́ть и ми́лость Свою́, и настоя́щих зол и бу́дущих мук ве́чных свободи́т нас, и сподо́бит ны насле́дники бы́ти Ца́рствия Своего́ Небе́снаго, сла́вящих и велича́ющих Его́ ку́пно со Безнача́льным Его́ Отце́м и Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному Макарию Желтоводскому, Унженскому чудотворцу

Кондак 1

Избранный от Воеводы сил небесных и Господа Иисуса Христа, преподобне отче наш Макарие, яко имеяяй велие дерзновение к Богу, молися выну о спасении душ наших и избавлении нас от всяких бед и напастей, да зовем ти: Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Икос 1

Ангела на земли яви тя Творец небесе и земли, вся бо земная вменил еси за уметы, да приобретеши единаго Христа; темже вси, зряще твое христоподобное на земли житие, вопием ти: Радуйся, от утробы матерния предуготованный в чистое и непорочное жилище Пресвятыя Троицы; Радуйся, Богом Отцем предъизбранный. Радуйся, Богом Сыном искупленный; Радуйся, Богом Духом Святым освященный. Радуйся, Господа паче всего возлюбивый; Радуйся, отца и матерь ради Христа оставивый. Радуйся, званию духа благодати повинувшийся; Радуйся, отвергшийся себе ради Христа Иисуса. Радуйся, крест Христов на себе вземший; Радуйся, вслед Христа последовавший. Радуйся, до конца жизни твоея в терпении и подвизех неослабно пребывый; Радуйся, яко претерпевая мужественно временная и настоящая веселился еси будущими и вечными. Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 2

Преподобне отче Макарие, ты, сый еще младенец, егда бываше звон церковный, плача и детски крича, яко смысляй, изъявлял еси желание, да в церковь несен будеши. Совершающуся же церковному в храме Божием пению радовался и веселился еси. Сего ради благовернии родителие твои ношаху тя на каждое церковное пение и прославляху о тебе Господа Бога, вопиюще: Аллилуиа.

Икос 2

Разум, неразумеваемый мудрствующим плотская, стяжал еси, и все сердце твое вперил еси в небесная, сего ради вопием ти: Радуйся, яко по вся дни в церковь Божию ходил еси; Радуйся, яко в сладость церковнаго чтения и пения послушал еси. Радуйся, от юности навыкший богоугодному добронравию; Радуйся, возлюбивший красоту дома Божия и место селения славы Господни. Радуйся, изволивый приметатися в дому Божии паче, неже жити в селениих грешничих; Радуйся, во дни и в нощи непрестанно молитвы к Богу возносивый. Радуйся, в чисту жертву Богови не точию тело, но и душу всю принесый; Радуйся, всего себе на служение Богу предавый. Радуйся, яко превыше сверстник твоих в разумении слова Божия быша паче меда и сота устом твоим; Радуйся, яко маслина в дому Божии насажденная. Радуйся, блаженне, яко уподобился еси древу, насажденному при исходищих вод, приносящему плоды; Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 3

Согревающу Духу Святому сердце твое, проподобне отче, возжелал еси вельми иноческого чина, возлюбив Отца Небеснаго паче земных родителей твоих, и изшел еси отай из дому родителей в иноческую обитель; обрет же на пути нища, худу одежду носяща, испросил еси ту себе, дав ему свое доброе одеяние ради Господа Бога Иисуса Христа, нас ради обнищавшаго, да мы нищетою Его обогатимся и вопием Ему выну: Аллилуиа.

Икос 3

Пришед во святую обитель, преподобне отче наш Макарие, молил еси святаго Дионисия Архимандрита, да принят будеши в чин иноческий, сказуя себе безродна, сиротствующа, нища, желающа работати Богу. Архимандрит же проразуме в тебе имуща быти сосуд избранный Святому Духу, прия и облече тя в ангельский образ. Ты же вся добродетели, подобающия иноком, исполнял и во всем угождал еси Богу и наставнику твоему, якоже самому Христу, такожде и братиям, и показался еси в новоначалии своем совершен быти инок и добрый подвижник. Темже достойно вопием ти: Радуйся, от рук святаго Дионисия иночество любезне приявый; Радуйся, сожительство и собеседничество с преподобными избравый. Радуйся, иноческаго жития скорби и тесноту возлюбивый паче утешений и сладостей мира; Радуйся, поревновавый житию и подвигом древних преподобных отец. Радуйся, истиннаго послушания настоятелю и всей во Христе братии образ показавый; Радуйся, всякое послушание со смирением и кротостию совершивый. Радуйся, чистоты душевныя и телесныя крепкий ревнителю и хранителю; Радуйся, бдением, постом и коленопреклонениями плоть свою умертвивый. Радуйся, безмолвию и богомыслию от юности научивыйся; Радуйся, выну молчание с незлобием хранивый. Радуйся, словом Божиим, аки мечем, сопротивныя силы побеждавый; Радуйся, постничеством и добродетельми превозшедый бывших с тобою иноков. Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 4

Буря помыслов смущаше родители твоя, отче наш Макарие, егда внезапу оставил еси отай дом их; чрез три же лета обретше тя во святей обители, радовахуся и славяху Бога, вопиюще Ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше, преподобне отче Макарие, ближнии и дальнии, яже о постническом житии твоем, удивляхуся и прославляху тя всюду, ты же, яко ищущий славы единаго Бога, бегал еси славы, яже от человек, скрываяся в пустынях. Вся же на пользу строяй, Бог прослави тебе, раба Своего, не точию в христианех, но и в агарянех. Темже мы вопием ти: Радуйся, граде верху стояй, не могий укрытися; Радуйся, светильниче, вся озаряющий чудесы и подвиги твоими. Радуйся, звездо, показующая солнце правды; Радуйся, заре Божественнаго Света. Радуйся, добрыми делы твоими всех, зрящих тя, подвизаяй к прославлению Отца, Иже на небесех; Радуйся, яко потщался еси прежде сам сотворити Волю Божию и после научити других. Радуйся, твердый столпе иночества; Радуйся, яко мудр вождь, приведый многих к вечному спасению. Радуйся, постничества, терпения, жажды и алчбы, и наготы образе предивный; Радуйся, благое иго и легкое бремя Христово из млада возлюбивый. Радуйся, на земли ангельски поживый; Радуйся, земный Ангеле и небесный человече. Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 5

Боготечная звезда всея страны явился еси, преподобне отче Макарие, всем быв образ словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою, воспевая Господу Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Господь Бог, очищаяй скорбьми и напастьми избранныя Своя, яко злато и сребро, попусти разоритися созданней тобою обители, на нюже внезапу нападше, агаряне всех, в ней бывших, мечным посечением, аки класы на ниве, пожаша, тебе же, преподобне отче наш, жива приведоша к воеводе своему. Сей же, узрев ангелоподобное лице твое и уведав, яко ты никомуже зло соделал еси, но всем едино добро творил еси. Богу жестокое сердце его умягчающу, даде свободу тебе и еще же тебе ради свободи прочия пленныя до четыредесяти мужей, разве жен и детей. Темже вопием ти сицевая: Радуйся, кротостию и благостию своею сердца неверных победивый; Радуйся, злобу на жалость преложивый. Радуйся, благочестивыя люди от плена агарянскаго свободивый; Радуйся, многия от тяжких напастей и скорбей избавивый. Радуйся, яко честному погребению предал еси братию обители, срацынами избиенную, якоже оныя древле преподобныя отцы, иже в Синае и Раифе; Радуйся, яко единою умерый мирови не о себе, а о ближних печалился еси. Радуйся, яко люди, с тобою отпущенныя из плена, тщаливе охранял еси, да не паки в агарянския руки впадут; Радуйся, яко научил еси изведенныя тобою люди возложити всю надежду на единаго Бога. Радуйся, яко был еси им в пути и вождь, и учитель, и утешитель; Радуйся, яко с молитвою изшел еси в страну Галическую. Радуйся, яко, шествуя путем, положил еси основание Свияжския обители; Радуйся, яко ревностию поревновал еси о спасении душ, искупленных Иисусом Христом. Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 6

Все житие твое, преподобне отче Макарие, есть немолчное проповедание веры, надежды и любве, яже к Богу и к ближним, влиянныя в душу твою Святым Духом, Емуже вопием: Аллилуиа.

Икос 6

Новаго Моисея показа тя, преподобне отче наш Макарие, Господь Бог, егда люди, свободившияся от плена, безбедно провел еси непроходимыми лесами и блатами и изнемогающия от глада дивно препитал еси. Сего ради вопием ти: Радуйся, яко гладным людем возбранил еси разорити пост, от Святыя Церкве уставленный; Радуйся, яко утешил еси оныя словесы богодухновенными, укрепляя в терпении. Радуйся, яко от юности навыкший пощению, небрегл еси о себе; Радуйся, яко о народе гладнем истаевая печалию, твоими словесы и молитвами укрепил еси его в изнеможении от неядения. Радуйся, яко гладнии людие пищею духовною, аки хлебом, укрепляеми, мужествоваху; Радуйся, яко у Бога испросил еси скота, иже бысть на довольную пищу алчущим. Радуйся, яко вся люди привел еси безбедно в пределы Галические страны, во град Унжу; Радуйся, яко благовернии людие сретоша тебе честне, прията любезне, яко Ангела Божия. Радуйся, яко ведомыя тобою люди исповедаша пред всеми на себе милость Божию; Радуйся, яко слышащии, како Господь Бог свободи благоверныя люди от пленения и гладныя насыти, прославиша Бога и тебе, Его угодника. Радуйся, яко Галическую страну чудесы твоими озарил еси; Радуйся, яко светильник горяй и светяй явился еси. Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 7

Почитания и славы, яже от человек, во граде не терпя, паки пустыннаго безмолвия возжелал еси, преподобне отче, и, обрет пустынное место, возлюбил е, водрузил еси крест, водворился еси в созданной тобою келлии, да поеши выну Богу: Аллилуиа.

Икос 7

В пустыни, в нюже вселился еси, преподобне отче Макарие, по малом времени обитель иноком в пребывании устройся Божиим изволением, и якоже обыкл еси, в преподобии и в правде дни и нощи работал еси Богови. Мы же, прославляюще о тебе Господа Бога, вопием ти: Радуйся, единое на потребу всегда искавый; Радуйся, ищущему добрый бисер уподобивыйся и ради сего вся земная оставивый. Радуйся, очи ума и сердца своего на высоту небесную вперивый; Радуйся, труды и подвиги своими Ангелов и человеков удививый. Радуйся, нищетою телесною и духовною Царствие Божие обретый; Радуйся, умиления и сокрушения слезами на небесех вечное утешение приявый. Радуйся, яко ради алчбы и жажды на земли насыщаешися блаженством на небеси; Радуйся, яко кротостию твоею и незлобием твоим наследовал еси вечную землю. Радуйся, яко мир Божий и сам тщился имети со всеми, и водворял еси среди враждующих, и сего ради вчинен еси в лик сынов Божиих; Радуйся, имене ради Христова многи скорби, болезни, всенощная бдения, коленопреклонения, подвиги и труды понесый. Радуйся и веселися, яко мзда твоя многа на небесех; Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 8

Дивный во святых Господь Бог дивно прославляется в тебе, преподобне отче Макарие; облече бо тя силою свыше целити недуги и болезни душевныя и телесныя и подавати полезная всем, с верою и любовию вопиющим к Нему о тебе: Аллилуиа.

Икос 8

Благодать Божию, сущую в тебе, преподобне отче Макарие, неоскудно подавая требующим, отроковицу некую бесну и слепу крестным знамением с молитвою исцелил еси. Дивящеся силе Божией, обитающей в тебе, взываем ти: Радуйся, благодатный источниче исцелений; Радуйся, туне приявый благодать от Господа Бога, туне и подаваяй. Радуйся, имеяй велие дерзновение ко Господу Богу; Радуйся, яко никтоже с верою просяй тощь отходит от тебе. Радуйся, яко всенощными молитвами всю бесовскую прелесть посрамивый; Радуйся, слепым зрение и всем болящим исцеление подаваяй. Радуйся, сокровище дарований божественных; Радуйся, яко ходатайством твоим даров Духа Святого, укрепляющих в брани против врагов спасения, сподобляемся. Радуйся, яко крин неувядаемый, в пустыни явился еси; Радуйся, цвете, благоуханием своим вся исполняяй. Радуйся, реки воды живыя источаяй; Радуйся, верных Господа рабов благую часть избравый. Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 9

Егда преставился еси от земли к небесным обителем, лики Ангелов и избранных Божиих радостно сретоша тебе, с ними же ты выну вопиеши к Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Егда приближися время преставления твоего по Божию смотрению, ты, преподобне, пришел еси в град Унжеск, идеже исполнь дней и богоугождения, святую душу твою предал еси в руце Божии. Абие исполнися чуднаго благоухания весь град, и окрестнии людие обоняху благоухание дивное, аки от фимиама и смирны исходящее. Вси удивляющеся, яко аще Господь Бог почтил есть преставление тебе, угодника Своего, прославляху Господа Бога. Стечеся к нетленному и благоухающему телу твоему множество народа, и со свещьми и со псалмы несоша е в пустынную обитель, идеже погребоша честно и вопияху ти: Радуйся, Господу до конца послуживый; Радуйся, кончину свою предуведевый. Радуйся, к сонму избранных Божиих сопричтенный; Радуйся, воздаяние от Бога по правым делом твоим восприявый. Радуйся, с пророки водворивыйся; Радуйся, со апостолы вселивыйся. Радуйся, венцем нетленным увенчанный; Радуйся, яко Господа Бога со всеми святыми о нас грешных умоляеши. Радуйся, на браце Небеснаго Жениха быти достоин явльшийся; Радуйся, тленную жизнь на нетленную пременивый. Радуйся, угодниче Христов, блаженству тезоименитый; Радуйся, в радость Господа твоего вшедый. Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотяй вся, Господь Бог исполняет Своими великими дарованиями избранных рабов Своих, да их чудесами, молитвами и равноангельным житием мы возбуждаемся от жизни греховныя к жизни святей, воспевая выну Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и помощник явился еси, блаженно Макарие, всем прибегающим к тебе; темже и нам, призывающим тя, буди заступник, избавляя ны от искушений, скорбей и напастей, да восхваляем тя, зовуще: Радуйся, яко твоими молитвами от грехов, падений, страстей и злых обычаев воздвигаеши нас грешных; Радуйся, яко присно возбуждаеши нас к подражанию твоему святому житию. Радуйся, истиннаго покаяния наставниче; Радуйся, обличителю немолчный нерадящим о вечном спасении. Радуйся, о всех верных, притекающих к тебе, предстателю; Радуйся, на невидимая и видимая враги поборниче. Радуйся, в бедах, напастех и нуждах душевных и телесных утешение и помощь подаваяй; Радуйся, от смертоносныя язвы избавляяй. Радуйся, нашествие сопротивных отгоняяй; Радуйся, пламень, губящий град, погашаяй. Радуйся, ум и смысл врагов помрачаяй; Радуйся, любящия Отечество и благочестивыя цари на победу умудряяй. Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 11

Пение благодарственное Господу Богу, в Троице покланяемому и славимому, приносим, яко даровал нам в тебе, преподобне отче Макарие, теплаго молитвенника, скораго помощника и дивнаго чудотворца, воспевающе Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемна светильника яви тя Господь Бог, преподобне Макарие, егда обретены быша честныя мощи твоя, благословенныя нетлением, благоухание испущающия и чудесами окрестныя страны озаряющия; темже вси радующеся, вопием ти: Радуйся, яко и по смерти жив пребывавши, являя в себе силы божественныя; Радуйся, чудесы твоими землю наполняя. Радуйся, яко благочестивую жену от плена агарянскаго свободил еси; Радуйся, яко немому уста отверзл еси. Радуйся, яко покаявшемуся во грехах зрение возвратил еси; Радуйся, яко разслабленному здравие даровал еси. Радуйся, яко многи слепыя и немощствующия исцелил еси; Радуйся, яко верныя люди от нападения ляхов избавил еси. Радуйся, яко молитвами твоими врази, нападшии с оружием на обитель твою, слепотою поражени и страхом смятени быша, и мнози в реце потопоша; Радуйся, ограждаяй выну обитель твою от бед и зол. Радуйся, отчаянных надеждо и помоще; Радуйся, от Бога просимая тобою приемляй. Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 12

По пленении и опустошении Желтоводския обители от агарян летом многим прешедшим трикраты явился еси некоему иноку богоугодну Аврамию, повелевая, да идет в Желтоводскую пустыню и вселится на месте, идеже бе обитель. Инок Аврамий водворися ту и ходи в обитель Унжескую, идеже икону твою списав, принесе ю на благословение, и начаша бывати чудеса от сея честныя иконы. Темже мы вопием прославльшему тя Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще знамения и чудеса, яже твориши живущею в тебе благодатию Божиею, блаженне Макарие, восхваляем тя сице: Радуйся, яко и по преставлении твоем возставил еси запустевшую обитель твою; Радуйся, яко паки собрал еси ищущих спасения и обновил еси божественную хвалу. Радуйся, яко святое место, тобою любезне избранное, не оставляти заповедал еси Аврамию; Радуйся, яко тобою монахов множество в подвизех и скорбех своих укрепление приемлют. Радуйся, яко обители, тобою созданныя, молитвами твоими, аки покровом, покрываются; Радуйся, стране сей и Отечеству нашему украшение. Радуйся, надеждо и прибежище в мори жития сего плавающих; Радуйся, твердое ограждение усердно работающих Господу Богу. Радуйся, царем благочестивым помоще; Радуйся, патриархов и святителей утешение. Радуйся, всех, усердно притекающих к тебе, от искушений и бед скорое избавление; Радуйся, яко ходатайством твоим вернии жизнь вечную получают. Радуйся, Макарие, предивный чудотворче.

Кондак 13

О преподобне и богоносне отче наш Макарие! Приими сие малое молитвенное приношение наше и со Пресвятою Владычицею Богородицею и всеми святыми принеси молитву к Господу Богу, да избавит нас от враг видимых и невидимых, от всяких скорбей и бед, от напрасныя смерти и от будущих мук, и сподобит Своего Небеснаго Царствия, идеже вси, присно веселящеся и торжествующе, немолчно вопиют к Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)