"FILOSOOFIA – ARMASTUS TARKUSE VASTU" (PYTHAGORAS)

Vana-Kreeka filosoof Pythagoras sündis Samose saarel kiviraiuja peres. Kuid mõned teadlased ei nõustu sellise väitega ja on teistsugusel arvamusel (nagu oleks ta terrine). Selle suurmehe (mitte ainult filosoof, vaid ka poliitiline ja religioosne tegelane) eluaastad langesid 6. sajandisse eKr. e. Pythagoras on paljudele tuntud matemaatikuna, geomeetrilise teoreemi loojana, kuid mitte kõik ei tea, et temast sai Pythagoreanismi-nimelise filosoofilise doktriini rajaja.

Pythagoreanism on Vana-Kreeka religioosne ja filosoofiline õpetus ning selle olemus seisneb selles, et arvu esitatakse kõige siin maailmas eksisteeriva alusena. Lisaks võeti kosmose harmoonia allikaks arvude suhted ja koos moodustasid need ühe terviku. Seejärel võttis Pythagoreanism mõnes matemaatika ja astronoomia kontseptsioonis olulise koha.

Lapsepõlves meeldis Pythagorasele meelsasti cithara mängimine, hiljem ilmutas ta huvi maalimise ja kergejõustiku vastu ning parimad õpetajad aitasid tal neid "teadusi" omandada. Kuid nooruses väljendusid selgelt tema võimed sellistes teadustes nagu geomeetria ja astronoomia ning nende valdamiseks tuli ta Miletose linna ja temast sai Anaximanderi õpilane. Nagu kõik teavad, ei olnud tema pingutused asjatud, selle tõestuseks on kuulus Pythagorase teoreem.

Oma intellekti arendamise käigus oli Pythagorasel võimalus oma elus palju õppida ja külastada paljusid kohti, sealhulgas Egiptust, kaldealasi ja Kreetat (kus tal õnnestus külastada püha paika - Ida koobast). Pärast pikki aastaid kestnud reisimist jäi Pythagoras Crotonisse (tema sünnimaal Samose saarel valitsenud türannia tõttu), kus ta kirjutas Itaalia seadused ja pälvis sellega inimeste suure austuse. Sellest ajast, nagu öeldakse, on selle filosoofi nimes sisalduv tähendus täielikult ilmnenud (Pythagoras tähendab "veenvat kõnet").

Tema isiklikust elust on teada vaid see, et tal oli naine Theano, tütar Damo ja poeg Telavg, kes astus isa jälgedes ja kellest sai ka filosoof. Pythagorase surma kohta on mitu hüpoteesi, millest üks ütleb, et ta suri nälga Metapontilises muusade pühamus, kuna tal polnud nelikümmend päeva süüa.

Tema filosoofilistest teostest on tänaseni säilinud vaid kolm teost: “Haridusest”, “Riigist”, “Loodusest” ja isegi katkenditena. Filosoof Pythagoras tegeles peaaegu pidevalt erinevate uurimistöödega – ja nende tööde põhjal lõi ta oma tarkuse tõlgenduse. Niisiis, küsimusele, kelleks ta ennast peab, vastas ta – filosoof (mis tähendas "targa mõtlemisega"), kelle elueesmärk on lõputu üheainsa tõe otsimine. Just selle vastuse kaudu hakati filosoofiat seostama tarkusearmastusega.

Niisiis, selle peatüki pealkirjaks saanud rida peegeldab võimalikult täielikult Pythagorase maailmavaadet filosoofia vallas. Veelgi enam, just filosoofiast sai kreeka filosoofi elus ustav abiline oma ideede kehtestamise teel. Ütluses sisalduv tähendus viitab sellele, et tegelikult on tarkuseihalus filosoofia alus. Lisaks tekitasid filosoofi mõtisklused temas alati huvitavaid mõtteid, mida oskasid hinnata vaid suure mõistusega targad inimesed.

Enne kui Pythagoras jõudis tarkuse kaudu filosoofiast aru saada, tegi ta huvitava avastuse, kuid oma eluajal ei mõistnud kõik selles sisalduvat tõde. Idee seisnes selles, et kõik olemasolev on elus, omades vähemalt vähimatki seost sellise elava teguriga nagu soojus. Viimast peeti erinevate organismide arengu loomulikuks tingimuseks ja sellest tulenevalt võib sellesse "elamise" kategooriasse omistada isegi taimi. Ainus, mida kõigil elusolenditel ei pruugi olla, on hing, kuna hing ja elu pole sugugi sama asi, neid eraldab nähtamatu joon. Ja hing, Pythagoras uskus, eksisteerib surematu mateeria kujul. Ta jõudis sellele järeldusele pärast pikki arutluskäike, mille käigus ta jõudis järeldusele, et naine on osa sellest, mida oma olemuselt surematuks peetakse.

Pythagoras hakkas hinge uurima, kuna tekkis mõte selle seose kohta inimeses sisalduva tarkusega. Filosoof jagas hinge kolmeks osaks (mõistus, mõistus, kirg), millest igaüks vastutab talle alluva inimkeha osa eest. Mõistus ja kirg tekivad peaaegu igas elusolendis, kuid mõistus on olemas ainult mõtlevas indiviidis. Ja just mõistus teeb inimesest inimese, sest selle “rakenduse” kaudu saab julgelt rääkida inimeste võimest hetkesündmusi kajastada ja neile adekvaatselt reageerida. Sellest järeldub, et refleksiooni- ja teadmisprotsess annab inimesele tarkuse, mis lõpuks muundub ja saab filosoofia aluseks.

Pythagoras väitis, et inimese üks olulisemaid ülesandeid on valida oma tee ja "suunata" oma hing kas kurja või hea poole. Valik oleneb muidugi täielikult indiviidi enda arvamusest endale elus seatud eesmärgist ja sellest, kummale poolele tema maailmavaade kõige enam toetub. Hea hingega elamine toob muidugi kaasa mitmeid eeliseid, täites rahuliku elu õnnega ning avab ka lisavõimaluse teada saada midagi enamat, kui seni teada. Kuid kahjuks pole see eluetapp igavene ja "seda ei eksisteeri puhkeolekus ega voola ühtlase vooluna".

Filosoofia toetub oma tuumaks inimmõistuse tarkusele ja sõltub sellest täielikult. Võib kindlalt öelda, et need on omavahel tihedalt seotud ja üks mõjutab teist. Niisiis, kas filosoofiks saamiseks on tõesti vaja üles näidata armastust tarkade ideede vastu? Pythagoras annab selgelt mõista, et ainult nii on võimalik mõista filosoofide eesmärke ja nende kasutatavate vahendite olemust. Filosoofiat poleks ju olemaski, kui inimestel poleks eelsoodumust mitmesugusteks uurimustööks ja harjumust teha vastavaid järeldusi, mida siis filosoofia alustaladeks aktsepteeritakse.

Seejärel sai selle peatüki pealkirjas välja toodud tõde filosoofiliste ideede aluseks ja inimesed hakkasid seda mõistma kui filosoofia kui populaarteaduse loomulikku päritolu. Nii määrati talle selle tähenduse sarnane tõlgendus ja 19. sajandil loodi Moskvas samanimeline filosoofiline ringkond.

* * *
Ühel filosoofide koosolekul Milo majas süütas keegi tulekahju (mõnede oletuste kohaselt oli see inimene, keda nende ühiskonda ei lastud). Pythagorasel õnnestus põlevast hoonest välja pääseda. Aga kui ta nägi enda ees ubade istutamist, jäi ta seisma ja ütles: "Parem vangistus kui nende tallamine, parem surm kui tühijutt." Selle tulemusena ta tabati ja tapeti.

...........................................................

Ta õpetas salaja ega jätnud maha kirjalikke töid. Pythagoras pidas seda väga tähtsaks number. Tema filosoofilised vaated on suuresti tingitud matemaatilistest kontseptsioonidest. Ta ütles: "Kõik on number"“kõik asjad on numbrid”, tuues sellega esile ainult ühe poole maailma mõistmises, nimelt selle mõõdetavus numbriline avaldis.

Sellele juhtis tähelepanu Aristoteles, kes märkis, et „kuna arvud on oma olemuselt matemaatika esimesed printsiibid, nägid pütagoorlased neis kõigi asjade algust, rohkem kui tules, vees, maal ... Nad nägid, et noodid ja akordid sisalduvad arvudes ja paljudes muudes asjades ning kogu reaalsus näib olevat arvude kujund, järelikult, uskusid nad, peavad arvude elemendid olema asjade elemendid ning kogu universum peab olema harmoonia ja arv. Kogu Kosmos, universum peegeldab numbrite harmooniat. Numbrist saab sisu.

Pythagoras uskus, et numbrile kuuluvad kõik asjad, sealhulgas moraalsed ja vaimsed omadused. Ta õpetas (Aristotelese järgi): "Õiglus ... on arv, mis korrutatakse iseendaga."

Ta uskus, et igas objektis on lisaks selle muutuvatele olekutele muutumatu olend, mingi muutumatu aine. Seda see on number. Siit ka Pythagoreanismi põhiidee: arv on kõige alus. Pythagoraslased nägid arvudes ja matemaatilistes suhetes seletust nähtuste varjatud tähendusele, loodusseadustele.

Pythagorase järgi mõtteobjektid on tõelisemad kui sensoorsete teadmiste objektid, kuna arvudel on ajatu olemus, s.t. on igavesed. Need on omamoodi reaalsus, mis seisab asjade reaalsusest kõrgemal. Pythagoras ütleb, et kõik objekti omadused võivad hävida või muutuda, välja arvatud ainult üks numbriline omadus. See vara on üksus.

Üksus – see on asjade olemine, hävimatu ja lagunematu, muutumatu. Purustage mis tahes objekt väikesteks osakesteks – iga osake on üks. Seda väites arvolevus on ainus muutumatu olend, Pythagoras jõudis järeldusele, et kõik objektid on arvude koopiad. Näiteks kivi on Üks kivi. Ta on kopeerida number Üks ehk on abstraktse Ühe kehastus betoonkivis. Inimene on abstraktse Ühiku kehastus antud inimeses.

Üksus on absoluutarv. Üksuses on igavik. Üksus ei pea olema millegi muuga seotud. See eksisteerib omaette. Kaks on ainult ühe suhe ühega. Kõik arvud on ainult ühiku, selle modifikatsioonide arvulised seosed. Ja kõik olemise vormid on vaid lõpmatuse teatud küljed ja seega ka ühikud. Algne Üks sisaldab kõiki numbreid, seega sisaldab see kogu maailma elemente.

Pythagoras oli veendunud, et numbrid on tõelised asjad, mitte lihtsalt sümbolid. Arv on materiaalsete objektide teatud olek, asja olemus. Üksused - need on abstraktse olemise tõelised ilmingud. Pythagoras oli esimene, kes määras kosmose koos kõigi selles sisalduvate asjadega arvu järgi kindlaks määratud korraks. See kord on mõistusele kättesaadav, selle kaudu realiseerub, mis võimaldab näha maailma täiesti uuel viisil.

Maailma tundmise protsess on Pythagorase järgi seda kontrollivate numbrite tundmise protsess. Pythagorase järgset kosmost hakati pidama universumi arvu järgi järjestatuks. Kosmoloogias on Pythagoras üks esimesi geotsentriste. Ta õpetas "sfääride harmooniat". Iga planeet, mis liigub ümber Maa eetris, tekitab erilise kõrgusega monotoonset heli. Näiteks kuu hääl on kõrge ja läbistav, Saturni hääl kõige madalam. Üheskoos moodustavad need helid harmoonilise meloodia, mida aga kuulis vaid Pythagoras.

Pythagoras õpetas, et inimese hing on surematu. Talle kuulub hingede rände idee. Ta uskus, et kõik, mis maailmas toimub, kordub teatud aja möödudes ikka ja jälle ning surnute hinged asustavad mõne aja pärast teisi. Hing numbrina esindab Ühikut, s.t. hing on oma olemuselt täiuslik. Kuid iga täiuslikkus, niivõrd kui see liigub, muutub ebatäiuslikkuseks, kuigi ta püüab taastada oma endist täiuslikku olekut.

Pythagoras nimetas ebatäiuslikkust kõrvalekaldumiseks Ühtsusest; seetõttu peeti Kaks neetud numbriks. Inimese hing on suhteliselt ebatäiuslikus seisundis. See koosneb kolmest elemendist: mõistus, mõistus, kirg. Aga kui loomadel on ka mõistus ja kired, siis on mõistusega (mõistusega) varustatud ainult inimene. Inimeses võib valitseda ükskõik milline neist kolmest küljest ja siis muutub inimene valdavalt kas ratsionaalseks, mõistuspäraseks või sensuaalseks. Vastavalt selgub filosoof või tavaline inimene, või loomad.

Hing asub erinevates kehaosades: südames ja ajus. See osa, mis on südames, on afekt, ajus aga mõistus, ratsionaalsus ja surematus. Seega on irratsionaalne surelik. Diogenes: Pythagoras õpetas, et ühegi looma südant ei tohi süüa, sest. sel juhul on inimese hing haaratud negatiivsetest mõjudest. Inimestevahelistes suhetes peab inimene tegutsema nii, et ta saaks oma vaenlastest sõbrad.

Järeldus: Pythagoreanismi kujunemise perioodil olid mütoloogia ja maagia jäänused selles väga suured. Idast eemal asuvas "Suures Hellases" oli teaduse mõju vähem tunda. Seda üllatavam on Itaalia filosoofia ja teaduse kiire areng, mille alguse pani Pythagoras.

Pythagoras, sündinud umbes 580–570 eKr Samose saarel, kalliskivide nikerdaja või kaupmees Mnesarchose poeg, oli mees, kellel oli märkimisväärne füüsiline ilu ja suur vaimne jõud.

Meieni jõudnud uudistes on tema elu riietatud müütilise ja müstilise uduga. Nooruses õppis Pythagoras usinalt matemaatikat, geomeetriat ja muusikat; Herakleitose järgi polnud inimest, kes oleks tõe uurimise nimel nii palju ja nii edukalt töötanud ning nii ulatuslikke teadmisi omandanud. On uudiseid, et ta õppis Pherekydese juures filosoofiat. Oma teadmiste laiendamiseks reisis Pythagoras pikalt: elas Euroopa Kreekas, Kreetal, Egiptuses; traditsioon ütleb, et Egiptuse usukeskuse Heliopolise preestrid algatasid ta oma tarkuse saladustesse.

Pythagoras. Rist Kapitooliumi muuseumis, Rooma. Foto autor Galilea

Kui Pythagoras oli umbes 50-aastane, kolis ta Samosest Lõuna-Itaalia linna Crotonisse, et seal praktilise tegevusega tegeleda, milleks ülemvõimu alla sattunud Samosel polnud ruumi. türann Polycrates. Crotoni kodanikud olid julged inimesed, kes ei andnud järele luksuse kiusatustele ja ahvatlevale naiselikkusele, kes armastasid võimlemist, kehalt tugevad, aktiivsed, julgete tegudega end ülistada püüdlevad. Nende eluviis oli lihtne, kombed ranged. Oma majesteetliku välimuse, muljetavaldavate maneeride, elu puhtusega sai Pythagoras peagi palju kuulajaid, sõpru, järgijaid oma õpetusega, mis jutlustas enesekontrolli, mille eesmärk oli inimese vaimsete ja füüsiliste jõudude harmooniline arendamine, tema karskus: ta sõi ainult mett, juurvilju, puuvilju, leiba. Nagu Joonia filosoofid (Thales, Anaximander ja Anaximenes), tegeles ka Pythagoras looduse, universumi ehituse uurimisega, kuid läks oma uurimistöösse teistmoodi, uuris objektide vahelisi kvantitatiivseid seoseid, püüdis neid arvudes sõnastada. . Olles elama asunud dooria linna, andis Pythagoras oma tegevusele dooria praktilise suuna. Selle Pythagorase filosoofiasüsteemi töötasid välja suure tõenäosusega mitte tema ise, vaid tema õpilased – Pythagoreanid. Kuid tema peamised mõtted kuuluvad talle. Juba Pythagoras ise leidis numbrites ja arvudes salapärase tähenduse, ütles ta, et " arv on asjade olemus; objekti olemus on selle arv”, seadke harmoonia füüsilise maailma ja moraalse korra kõrgeimaks seaduseks. On legend, et ta tõi hekatoomi jumalatele, kui avastas geomeetrilise teoreemi, mida kutsutakse tema järgi: "täisnurkses kolmnurgas võrdub hüpotenuusi ruut jalgade ruutude summaga."

Pythagoras ja Pythagoreanide koolkond tegid julgeid, kuigi paljuski fantastilisi katseid selgitada universumi toimimist. Nad uskusid, et kõik taevakehad, sealhulgas maa ise, millel on sfääriline kuju, ja teine ​​​​planeet, mida nad nimetasid vastasmaaks, liiguvad ringikujulistel orbiitidel ümber kesktule, kust nad saavad elu, valgust ja soojust. Pythagoraslased uskusid, et planeetide orbiidid on üksteisega proportsionaalsed, mis vastavad seitsmekeelelise cithara toonide intervallidele ning et planeetide pöörde kauguste ja aegade proportsionaalsusest tuleneb universumi harmoonia. tekib; nad seavad inimelu eesmärgiks, et hing omandaks harmoonilise meeleolu, mille kaudu saab vääriliseks naasta igavese korra valdkonda, valguse ja harmoonia jumala juurde.

Pythagorase filosoofia sai peagi Crotonis praktilise suuna. Tema tarkuse hiilgus meelitas tema juurde palju jüngreid ja ta kujunes neist piFagori liit mille liikmed kasvatati elu puhtusele ja kõigi moraaliseaduste järgimisele „religioossete initsiatsiooniriituste, moraalsete ettekirjutuste ja eriliste tavade omaksvõtuga.

Pythagoraslaste liidu kohta meieni jõudnud legendide järgi oli see religioosne ja poliitiline ühiskond, mis koosnes kahest klassist. Pythagorase liidu kõrgeim klass oli esoteerikud, kelle arv ei võinud ületada 300; nad olid initsieeritud liidu salaõpetustesse ja teadsid selle püüdluste lõppeesmärke; liidu madalam klass oli eksoteerikud, saladustesse mitteteadjad. Esoteeriliste pütagoorlaste ridadesse pääsemisele eelnes ränk proovilepanek õpilase elu ja iseloomu üle; selle katse ajal pidi ta vaikima, uurima oma südant, töötama, kuuletuma; Pidin harjuma end maisest kärast lahtiütlemisega, askeesiga. Kõik Pythagorase Liidu liikmed elasid kehtestatud reeglite kohaselt mõõdukat, moraalselt ranget elustiili. Nad kavatsesid teha võimlemisharjutusi ja vaimset tööd; nad einestasid koos, ei söönud liha, ei joonud veini, viidi läbi erilisi liturgilisi riitusi; omasid sümboolseid ütlusi ja märke, kuid mille järgi nad üksteist ära tundsid; Nad kandsid erilõikelise linaseid riideid. On legend, et varaühisus võeti kasutusele pütagoorlaste koolkonnas, kuid tundub, et see on hilisema aja väljamõeldis. Muinasjutulised kaunistused, mis varjavad uudiseid Pythagorase elust, laienevad ka tema asutatud liidule. Väärimatud liikmed arvati ametiühingust häbiväärselt välja. Liidu moraalsed käsud ja selle liikmete elureeglid olid kirjas Pythagorase kuldsetes ütlustes, millel oli ilmselt sümboolne ja salapärane iseloom. Pythagorase liidu liikmed pühendusid oma õpetajale sellise aukartusega, et sõnu: "ta ise ütles" peeti tõe vaieldamatuks tõendiks. Voorusearmastusest inspireerituna moodustasid pütagoorlased vennaskonna, kus inimese isiksus allutati täielikult ühiskonna eesmärkidele.

Pythagorase filosoofia alused olid arv ja harmoonia, mille mõisted kattusid pütagoorlaste jaoks seaduse ja korra ideedega. Nende liidu moraalsete käskude eesmärgiks oli seaduse ja harmoonia kehtestamine elus, seetõttu õppisid nad intensiivselt matemaatikat ja muusikat kui parimat vahendit hinge rahuliku, harmoonilise meeleolu andmiseks, mis oli nende jaoks kõrgeim eesmärk. haridus ja areng; tegeles usinasti võimlemise ja meditsiiniga, et tuua kehasse jõudu ja tervist. Need Pythagorase reeglid ning puhtuse ja harmooniajumala Apolloni pidulik teenimine vastasid kreeka rahva üldistele kontseptsioonidele, kelle ideaal oli "ilus ja lahke inimene", ning eriti vastasid nad Kreeka domineerivale suunale. Crotoni kodanikud, kes on pikka aega olnud kuulsad sportlaste ja arstidena. Pythagorase moraali- ja usuõpetused sisaldasid palju detaile, mis olid kummalisel kombel vastuolus Pythagorase süsteemi pretensioonidega matemaatilisele kindlusele; kuid pütagorlaste energiline ja sügav püüdlus leida "ühendav side", "universumi seadus", viia inimelu universumi eluga harmooniasse, andis praktilisi tulemusi.

Pythagorase koolkonna liikmed täitsid rangelt neid ülesandeid, mis õpetaja "kuldsete ütlustega" neile pandud olid; nad mitte ainult ei jutlustanud, vaid ka tegelikult järgisid vagadust, austust ja tänulikkust vanemate ja heategijate vastu, kuulekust seadustele ja võimudele, truudust sõprusele ja abielule, truudust antud sõnale, mõõdukust naudingutes, mõõdukust kõiges, tasadust, õiglust ja muud. voorused. Pythagoraslased püüdsid kõigest jõust oma kirgi ohjeldada, endas kõik ebapuhtad impulsid alla suruda, „kaitsma harmoonilist rahu hinges; nad olid korra ja seaduse sõbrad. Nad käitusid rahumeelselt, läbimõeldult, püüdsid vältida tegusid ja sõnu, mis rikuvad avalikku vaikimist; nende kommete ja vestluse tooni järgi oli ilmne, et tegemist oli inimestega, kes naudivad häirimatut meelerahu. Õnnis meelerahu puutumatuse teadvus moodustas õnne, mille poole Pythagoras püüdles. Õhtu lõpus magamaminekuks valmistudes oli Pythagoreanil kohustus mängida citharat, et selle helid annaksid hingele harmoonilise meeleolu.

Pythagorase hümn päikesele. Kunstnik F. Bronnikov, 1869. a

On ütlematagi selge, et liit, kuhu kuulusid Crotoni ja teiste Lõuna-Itaalia Kreeka linnade õilsamad ja mõjukamad inimesed, ei saanud muud, kui avaldada mõju avalikule elule, riigiasjadele; kreeklaste arvates seisnes inimese väärikus tema kodanikuaktiivsuses. Ja tõepoolest leiame, et mitte ainult Crotonis, vaid ka Locris, Metapontis, Tarentumis ja teistes linnades saavutasid Pythagorase koolkonna liikmed riigiasjade haldamisel mõjuvõimu, et valitsusnõukogu assambleedel said nad võimule. olid harjunud domineerima, kuna tegutsesid ühel meelel. Pythagorase Liit, olles religioosne ja moraalne ühiskond, oli samal ajal poliitiline klubi ( heteria); neil oli süstemaatiline mõtteviis sisepoliitika küsimustes; nad moodustasid täieliku poliitilise partei. Pythagorase õpetuste olemuse järgi oli see partei rangelt aristokraatlik; nad tahtsid, et valitseks aristokraatia, vaid õppimise, mitte aadli aristokraatia. Püüdes muuta riigiasutusi oma arusaamade järgi, tõrjuda vanu aadlisuguvõsasid valitsusest ja mitte lubada poliitilist iseloomu nõudval demokraatial osaleda valitsemises, tekitasid nad nii aadlisuguvõsade kui ka demokraatide vaenu. Näib aga, et aristokraatide vastupanu ei olnud kuigi kangekaelne, osalt seetõttu, et pütagoorlaste õpetusel endal oli aristokraatlik suund, osalt seetõttu, et peaaegu kõik pütagoorlased kuulusid aristokraatlikesse perekondadesse; nende vastaste liidriks tõusnud Cylon oli aga aristokraat.

Demokraatlik Partei vihkas Pythagorealasi tugevalt nende ülbuse pärast. Uhked oma hariduse ja uue filosoofia üle, mis näitas neile taevaseid ja maiseid asju mitte selles valguses, milles neid üldlevinud uskumuste kohaselt esitleti. Olles uhked oma vooruste ja sakramentide algatajate auastme üle, põlgasid nad rahvahulka, pidades "kummitust" tõeks, ärritasid inimesi, võõrandades neid ja rääkides salapärases keeles, mis oli neile arusaamatu. Pythagorasele omistatud ütlused on meieni jõudnud; võib-olla ei kuulu need talle, kuid väljendavad Pythagorase liidu vaimu: „Tehke seda, mida arvate heaks, isegi kui see seab teid pagendusohule; rahvahulk ei suuda õilsaid inimesi õigesti hinnata; põlga tema kiitust, põlga tema umbusaldust. Austage oma vendi kui jumalaid ja pidage teisi inimesi põlastusväärseks rahvahulgaks. Võitle demokraatide vastu kompromissitult."

Sellise pütagoorlaste mõtteviisiga oli nende kui poliitilise partei surm vältimatu. Sybarise linna hävitamine põhjustas katastroofi, mis hävitas Pythagorase liidu. Nende seltskondlike koosolekute majad põletati kõikjal, nad ise tapeti või saadeti välja. Kuid Pythagorase õpetused jäid ellu. Osalt tänu oma sisemisele väärikusele, osalt inimeste kalduvusele salapärase ja imelise poole oli tal ka hilisemal ajal järgijaid. Järgmiste sajandite Pythagorase kuulsaimad olid Philolaus ja arhitektuur, Sokratese kaasaegsed ja suure Teeba komandöri õpetaja Lysis Epaminonda.

Pythagoras suri umbes 500; Pärimus ütleb, et ta elas 84-aastaseks. Tema õpetuste järgijad pidasid teda pühaks meheks, imetegijaks. Pütagoorlaste fantastilised mõtted, sümboolne keel ja kummalised väljendid tekitasid pööningu koomikud naera nende üle; üldiselt viisid nad äärmuseni õppimise panache, mille pärast Herakleitos mõistis Pythagorase hukka. Nende imelised lood Pythagorasest heitsid tema elule müütilise udu; kõik uudised tema isiksuse ja tegevuse kohta on moonutatud muinasjutuliste liialdustega.

Pythagorealaste religioossed tõekspidamised pole muud kui niidid, mis ühendavad seda õpetust idaga. Need niidid algavad ja lõpevad sõlmedega ning neid sõlmi on raske, kui mitte võimatu lahti harutada. Kas Pythagoras tungis tõesti Egiptuse preestrite saladustesse ja viis sealt edasi oma veendumuse, et keha on hinge haud, ning usku hingede surematusse, nende üle kohut mõistetavasse ja nende ümberasumisse? Ta oli suure kreeka õpetuse rajaja Babüloonias ega olnud selle mõju all Zend Avesta andis veretute ohvrite toimepanemise Kreekale üle? Kas ta tungis Indiasse ja laenas nägemisteooria braahmanidelt? Pythagorase reisid on idamaade uurijate üks tugevamaid külgi ja rünnakuobjekt kõigile neile, kes eitavad kreeka filosoofia originaalsust. Soovides eitada laene, eitavad need teadlased tavaliselt teekondi ise.

Pole võimatu, et tema isa kaubandusäri võis sundida Pythagorast ette võtma reise Egiptusesse, Babüloni ja isegi Indiasse, kuid ta võis oma usulisi tõekspidamisi õppida teisest allikast. Nimelt: Pythagorasele omistatud õpetus hinge surematusest leidub juba Hesioduses ja orfi teogooniasse on imbunud muid tema uskumusi iseloomustavaid jooni. Herodotos mainib orfi ja Pythagorase müsteeriumide päritolu Egiptusest (II, 49, 81, 123). Kuid kas need elemendid toodi pütagorasmi otse või orfide kaudu, on raske ja ebaoluline otsustada. Sama raske ja tähtsusetu on küsimus, kas Pythagoras oli ühe teogoonia autori Pherekidese õpilane ja kas ta laenas sealt hingede deemoniteks rändamise õpetuse. On uskumatu, et ta oli Mileesia filosoofi Anaximanderi õpilane, kuigi nende õpetuste vahel on teadaolevalt seos.

Kuid Pythagorase õpetuste tähtsus ei seisne usulistes tõekspidamistes. Selle tähendus on sügav filosoofiline väljavaade.

Muude (peaaegu 20) teoste hulgas on Pythagorase aumärkideks ka Kuldsalmid, kus on palju vanasõnalisi mõtteid, ja muid sügavamaid, kuid vähemtuntud teoseid, näiteks "aita seda, kes kannab oma koormat, mitte see, kes selle maha viskab", "kuju väärtus seisneb selle vormis, inimese väärikus tema tegudes." Pythagorase ideaal oli jumalasarnasus ja tema õpetuse järgi pidi jumalaks saamiseks esmalt saama inimene. Pythagorase õpetustel olid kõik ereda eetilise teooria tunnused.

Crotoni salvei isiksus on võluv. Temast kõnelevates lugudes ümbritseb Pythagorast ilu, kõneosavuse ja läbimõelduse halo. Allikate sõnul "ta ei naernud kunagi". Tema elulugu on varjatud uduvihmaga: sünd vahemikus 580–570. eKr, ümberasumine Samose saarelt (Väike-Aasia ranniku lähedal) Lõuna-Itaalia kolooniasse Crotonisse aastatel 540–530, seejärel lend naaberriiki Metaponti ja surm edasistel aastatel. See on kõik, mida me Pythagorase positiivse kohta teame.

Pythagorase universumiõpetus

Nagu Joonia targad, püüdis Pythagorase koolkond selgitada universumi päritolu ja ehitust. Tänu usinatele matemaatikaõpingutele kujundasid Pythagorase filosoofid maailma ülesehitusest arusaamu, mis on tõele lähemal kui teised Vana-Kreeka astronoomid. Nende ettekujutused universumi tekkest olid fantastilised. Pythagoraslased rääkisid temast nii: universumi keskmes tekkis "kesktuli"; nad kutsusid teda monaadiks, "ühikuks", sest ta on "esimene taevakeha". Ta on "jumalate ema" (taevakehad), Hestia, universumi kolle, universumi altar, selle eestkostja, Zeusi eluase, tema troon. Selle tulekahju toimel tekkisid Pythagorase koolkonna järgi teised taevakehad; ta on võimukeskus, mis hoiab universumi korda. Ta meelitas enda juurde "lõpmatu" lähimad osad, see tähendab aine lähimad osad, mis asuvad piiritus ruumis; järk-järgult laienedes, andis selle tema jõu toime, viies piiritu piiridesse, universumi korra.

Umbes kesktulel pöörlevad läänest itta kümme taevakeha; kaugeim neist on fikseeritud tähtede sfäär, mida Pythagorase koolkond pidas üheks pidevaks tervikuks. Kesktulele kõige lähemal asuvad taevakehad on planeedid; neid on viis. Sellest kaugemal asuvad Pythagorase kosmogoonia järgi päike, kuu, maa ja taevakeha, mis on maa vastand, antihton, "vastumaa". Universumi kest on "ringi tuli", mida pythagoraslased vajasid selleks, et universumi ring harmoneeruks oma keskmega. Pythagorealaste keskne tuli, universumi keskpunkt, on selles korra aluseks; ta on kõige norm, kõige selle seos. Maa tiirleb ümber kesktule; selle kuju on sfääriline; saate elada ainult selle ümbermõõdu ülemisel poolel. Pythagoraslased uskusid, et tema ja teised kehad liiguvad mööda ringteid. Päike ja kuu, sellise aine pallid nagu klaas, saavad valgust ja soojust kesktulest ning edastavad need maale. Ta tiirleb talle lähemal kui nemad, kuid tema ja tema vahel tiirleb vastumaa, millel on sama tee ja sama revolutsiooniperiood nagu temal; sellepärast on kesktuli selle keha poolt pidevalt maa pealt suletud ega saa sellele otse valgust ja soojust anda. Kui Maa on oma igapäevases pöörlemises samal pool kesktuld päikesega, siis on maa peal päev ja kui päike ja ta on eri külgedel, siis on maa peal öö. Maa teekond on päikese tee suhtes kaldu; selle õige teabega selgitas Pythagorase koolkond aastaaegade vaheldumist; pealegi, kui Päikese teekond ei oleks maa tee suhtes kaldu, siis liiguks Maa oma igas igapäevases pöördes otse päikese ja kesktule vahel ning tekitaks iga päev päikesevarjutuse. Kuid oma tee kaldega võrreldes päikese ja kuu radade suhtes toimub see ainult aeg-ajalt sirgjoonel kesktule ja nende kehade vahel ning kattes need oma varjuga, tekitab see varjutusi.

Pythagorase filosoofias arvati, et taevakehad on nagu maa ja nagu see on ümbritsetud õhuga. Kuul on nii taimi kui loomi; nad on palju suuremad ja ilusamad kui maa peal. Taevakehade pöörlemisaeg kesktule ümber määratakse nende läbitavate ringide suuruse järgi. Maa ja vastumaa teevad oma ringteed ümber ööpäevas ja kuu vajab selleks 30 päeva, päike, Veenus ja Merkuur tervet aastat jne ning tähistaevas teeb oma ringikujulise pöörde aja jooksul. mille kestust Pythagorase koolkond täpselt ei määranud, vaid ulatus tuhandetesse aastatesse ja mida nimetati "suureks aastaks". Nende liigutuste pidev korrektsus on tingitud numbrite tegevusest; seetõttu on arv universumi kõrgeim seadus, seda valitsev jõud. Ja arvude proportsionaalsus on harmoonia; seetõttu peaks taevakehade õige liikumine looma helide harmoonia.

Sfääride harmoonia

Sellel põhines Pythagorase filosoofia õpetus sfääride harmooniast; seal öeldakse, et "taevakehad tekitavad oma pöörlemisel ümber keskme rea toone, mille kombinatsioon moodustab oktaavi, harmoonia"; kuid inimkõrv ei kuule seda harmooniat, nii nagu inimsilm ei näe keskset tuld. Sfääride harmooniat kuulis ainult üks kõigist surelikest Pythagoras. Vaatamata detailide fantastilisusele on Pythagorase koolkonna õpetus universumi ehituse kohta võrreldes eelmiste filosoofide kontseptsioonidega suur astronoomiline edasiminek. Varem seletati igapäevast muutuste kulgu päikese liikumisega ümber maa; pütagoorlased hakkasid seda seletama maa enda liikumisega; nende igapäevase pöörlemise olemuse kontseptsioonilt oli lihtne liikuda kontseptsioonile, et see pöörleb ümber oma telje. Oli vaja vaid fantastiline element kõrvale heita ja tõde selgus: vastumaa osutus maakera läänepoolkeraks, kesktuli osutus maakera keskpunktis, maakera pöörlemine. maa ümber kesktule muutus maakera pöörlemiseks ümber telje.

Pythagorase õpetus hingede rändamisest

Pythagorase filosoofiakoolis oli moraalsete ja religioossete kohustuste süsteemi aluseks numbrite õpetus, vastandite kombinatsioon, mis asendab ebakorrapärasuse harmooniaga. Nii nagu universumis valitseb harmoonia, nii peab see valitsema ka üksikisikute ja inimeste elus: ühtsus ja siin peab valitsema kõigi heterogeensuste üle, veider, meeselement paaris, naissoost, rahulikkus liikumise üle. Seetõttu on inimese esimene kohus viia kooskõla kõik üksteisele vastandlikud hinge kalduvused, allutada instinktid ja kired mõistuse meelevallale. Pythagorase filosoofia järgi on hing seotud kehaga ja pattude karistus on maetud sellesse nagu vangikongi. Seetõttu ei tohiks ta sellest autokraatlikult vabaneda. Ta armastab teda seni, kuni on temaga ühendatud, sest ta saab muljeid ainult keha meelte kaudu. Temast vabanenuna elab ta kehatut elu paremas maailmas.

Kuid hing siseneb Pythagorase koolkonna õpetuse järgi sellesse parimasse korra ja harmoonia maailma ainult siis, kui ta on loonud endas harmoonia, kui ta on muutnud end vooruse ja puhtuse kaudu õndsuse vääriliseks. Ebaharmoonilist ja ebapuhast hinge ei saa vastu võtta valguse ja igavese harmoonia valdkonda, mida valitseb Apollo; ta peab naasma maa peale, et teha uus rännak läbi loomade ja inimeste kehade. Niisiis, Pythagorase filosoofiakoolkonnal olid ida omadega sarnased mõisted. Ta uskus, et maapealne elu on puhastamise ja ettevalmistamise aeg ning tulevane elu; ebapuhtad hinged pikendavad enda jaoks seda karistusaega ja peavad uuesti sündima. Hinge paremasse maailma naasmiseks ettevalmistamise vahendid on pütagoorlaste sõnul samad puhastamise ja karskuse reeglid, mis Indiaanlane, pärslane ja Egiptuse religioonid. Neil, nagu idamaa preestritel, olid maise eluteel liikuvale inimesele vajalikud hüved, käsud selle kohta, milliseid formaalsusi tuleb erinevatel igapäevastel juhtudel täita, millist toitu tohib süüa, millisest toidust tuleks hoiduda. Pythagorase koolkonna seisukohtade kohaselt peaks inimene jumalate poole palvetama valgetes linastes riietes ja ta tuleks ka sellistes riietes matta. Pythagorelastel oli palju sarnaseid reegleid.

Selliseid käske andes järgis Pythagoras levinud uskumusi ja tavasid. Kreeka rahvale ei olnud võõras religioosne formalism. Kreeklastel olid puhastusriitused ja nende lihtrahval palju ebausklikke reegleid. Üldiselt ei läinud Pythagoras ja tema filosoofiline koolkond rahvareligioonile nii teravalt vastuollu kui teised filosoofid. Nad püüdsid vaid puhastada levinud arusaamu ja rääkisid jumaliku jõu ühtsusest. Apollo, maailmale soojust ja elu andev puhta valguse jumal, puhta elu ja igavese harmoonia jumal, oli ainus jumal, kelle poole pütagorlased palvetasid ja oma veretuid ohvreid tõid. Nad teenisid teda puhastes riietes, pestes keha ja hoolitsedes oma mõtete puhastamise eest; tema auks laulsid nad muusika saatel oma laule ja tegid pidulikke rongkäike.

Pythagorase Apolloni kuningriigist jäeti välja kõik ebapuhas, ebaharmooniline, korratu; inimene, kes oli maa peal ebamoraalne, ebaõiglane, kuri, ei pääse sellesse kuningriiki; ta sünnib uuesti erinevate loomade ja inimeste kehas, kuni see puhastusprotsess jõuab puhtuse ja harmooniani. Hinge rännakute lühendamiseks läbi erinevate kehade leiutas Pythagorase filosoofia pühad, salapärased riitused (“orgiad”), mis parandavad hinge saatust pärast inimese surma, pakkudes sellele igavese rahu harmoonia vallas. .

Pythagorase järgijad ütlesid, et ta ise oli andekas võime uutes kehades ära tunda need hinged, keda ta varem tundis, ja et ta mäletas kogu oma varasemat eksisteerimist erinevates kehades. Kord Argose arsenalis, vaadates üht seal asuvat kilpi, Pythagoras nuttis: talle meenus, et ta kandis seda kilpi, kui ta võitles Troojat piiravate ahhaiade vastu; ta oli siis Euphorbus, kelle ta tappis Menelaus võitluses troojalaste ja ahhaialaste vahel Patroklose surnukeha pärast. Elu, milles ta oli filosoof Pythagoras, oli tema viies elu maa peal. Kehatud hinged on Pythagorase filosoofia õpetuste kohaselt vaimud (“deemonid”), kes elavad kas maa all või õhus ja astuvad üsna sageli inimestega suhetesse. Nendelt sai Pythagorase koolkond oma ilmutused ja ennustused. Kord nägi Pythagoras Hadese kuningriiki külastades, et Homerose ja Hesiodose hingi piinati seal tõsiselt nende solvavate fantaasiate pärast jumalatest.

Vana-Kreeka filosoof Pythagoras oli algselt pärit Samose saarelt.

Pythagoras ei ole nimi, vaid hüüdnimi, mis talle antud, sest ta rääkis tõtt sama pidevalt kui Delfi oraakel. See hüüdnimi tähendab "veenvat kõnet".

Pythagoras oli Anaximandri õpilane. Tal oli ilus välimus, tal oli pikk habe ja peas kuldne diadeem. Ise ta midagi ei kirjutanud, Pythagorase kõned ja õpetused salvestasid tema õpilased. Esimese loengu tulemusena omandas Pythagoras 2 tuhat õpilast, kes ei naasnud koju ning moodustasid koos oma naiste ja lastega suure kooli ning lõid riigi nimega "Suur-Kreeka", mis põhines seadustel ja Pythagorase reeglid, mida austatakse kui jumalikke käske.

Pythagoras võttis esimesena kasutusele sõna "filosoof", nimetades oma mõttekäike elu mõtte kohta tarkuseks. Ta oli altid pettustele ja "demonstratiivsele käitumisele". Nad ütlevad, et Pythagoras peitis end kunagi maa all ja sai oma emalt kõike, mis juhtus, teada. Seejärel, kui luustik närbunud, kuulutas ta avalikul koosolekul, et on Hadeses (Hades on kreeka mütoloogias surnute kuningriik), ja näitas hämmastavat teadlikkust maistest sündmustest. Kolinud elanikud tunnistasid teda selle eest jumalaks. Pythagoras ei nutnud kunagi ning oli üldiselt kirgede ja põnevuse jaoks kättesaamatu.

Pythagorase teostest teame "Loodusest", "Riigist", "Haridusest", "Hingest", "Maailmast", "Pühast sõnast", talle omistatakse õpetus metempshoos(hingede rändamisest ühest elusorganismist teise). Väidetavalt väitis ta, et kord sattus tema hing mõnda taime külastanuna Trooja sõja kangelase kehasse ja seejärel veel kahe inimese kehasse.

Pythagorase, tema salapärase isiksuse kohta on säilinud mitmesuguseid legende. Ühe sõnul läks ta ühel päeval jõele lähenedes jõgi kohe üle kallaste ja hüüdis: "Elagu Pythagoras!"

Pythagorase õpetuste propaganda ulatus tegi võimulolijatele tõsiselt muret, korraldati vandenõu ja kui ta lahkus oma haigele õpetajale külla, süüdati maja, kuhu tema õpilased kogunesid, igast küljest põlema. Kaks, sealhulgas Pythagoras, põgenesid. Oma jälitajate eest põgenedes asus Pythagoras elama Metapontosesse. Siin aga jõudis mõrvarite käsi talle järele. Ta tapeti.

Pythagoras tegi palju matemaatika arendamiseks. Uuris intensiivselt astronoomia probleeme. Matemaatika kaudu püüdis ta lahendada filosoofia põhiküsimust. Ta uskus, et midagi üksikut (reaalsus, mida on raske ette kujutada, kuid matemaatikat on lihtne tõestada) on mõeldav ühtne tervik. See on eksistentsi algus. Samal ajal viitab Pythagoras sellele, et mis tahes arv on ühikute kogum (näiteks 5 - viis ühikut jne).

Arvude filosoofia on Pythagorase ja Pythagorea teoste peamine suund, erinevalt joonialastest, kes püüdsid taandada kõike olemasolevat konkreetsetele materiaalsetele elementidele, ei pööranud Pythagorased oma tähelepanu mitte asjadele, mitte objektidele, vaid nende kujundusele. , nende aritmeetilisele struktuurile.

Nende arv nende filosoofia põhimõtete väljatöötamise algfaasis ei erinenud üldse asjadest, objektidest. Hiljem hakati asju, objekte nende poolt tõlgendama teatud entiteetidena, nende põhjustena, st nendest eraldi eksisteerivatena. Näiteks Eurytus, üks Pythagorase koolkonna esindajatest, mõistis arvu struktuurselt (teatud arvust kivikestest koosneva ja ühe või teise konkreetse kontuuri moodustava inimese numbri kutsumine).

Edaspidi mõisteti numbreid platooniliste ideedena, jumalike olenditena. Pythagoraslaste uurimus arvude olemusest ja nendevahelisest seosest jõudis arvude absolutiseerimiseni, numbrite müstika.

Numbrites peeti kõigi asjade tegelikku olemust.

Pythagoras kuulutas, et "kõige targem on arv" ja arvudest kõige täiuslikum ühik, "see on kõige algus; üksus (kui põhjus) allub määramatule duaalsusele (kui substants). Numbrid pärinevad neilt; numbritest - punktid; punktidest - jooned; millest on lamedad figuurid; edasi on mahukad figuurid, sensuaalselt tajutavad kehad, milles on neli alust - tuli, vesi, maa ja õhk. Tervikuna segunedes ja teisenedes sünnib maailm – animeeritud, ratsionaalne, sfääriline, mille keskel on igast küljest asustatud maa.

Pythagorealaste mõttekäik vastandite kohta oli oma olemuselt dialektiline. Aristoteles leidis Pythagoreanide seas 10 vastandit: valgus – pimedus, paaris – paaritu, naine – mees, elu – surm, hea – kuri, parem – vasak, piir – seadusetus, sirge – kõver, puhkab – liikuv, üks – palju.

Pythagoras ja tema järgijad jutlustasid askeesi selle iidses tähenduses, st terve hing nõudis endale sarnast keha, pealegi pideva muusikalise mõju kaudu, et saavutada tõus olemise kõrgematesse sfääridesse. Seetõttu tuvastasid Pythagorased muusika, filosoofia ja meditsiini.

Poliitika vallas olid pütagoorlased mõõdukalt edumeelsed demokraadid, mitte aristokraatia kaitsjad, nagu nende kohta mõnikord öeldakse.

Pythagorealased olid tuntud oma algse eluviisi poolest, mis põhines ideede hierarhial. Esimesele kohale asetasid nad ilusa ja korraliku (sealhulgas teaduse), teisele - kasumliku ja kasuliku, kolmandale - meeldiva.

Ametiühingusse vastuvõtmine toimus vastavalt põhikirjale. Nad võtsid vastu inimesi, kes olid palju aastaid oma vaimsete ja moraalsete omaduste proovile pannud. Kinnistu oli ühine, liitu astudes rentisid kõik oma vara eriökonomistidele.

Pythagorase liidus oli kaks etappi: algajad (akustikud), kes omandasid teadmisi dogmaatiliselt, ja teadlased, kes tegelesid keerukamate küsimustega ja õpetasid oma õpetusi. Pythagorase Liit oli suletud organisatsioon ja selle õpetused olid salajased.

Pythagorase eetika põhines "õige" õpetusel. “Õige” on võit kirgede üle, see on nooremate allutamine vanematele, see on sõpruse ja sõpruse kultus, see on Pythagorase austamine.

Pythagoraslased pöörasid suurt tähelepanu oma mälu ja vaimsete võimete arendamisele, ravisid keha võimlemise ja ravimitega ning hinge muusikaga, vältisid negatiivseid emotsioone: viha, meeleheidet, ärevust.

Ja lõpuks paar sõna Pythagoreanismi periodiseerimisest.

Pythagorase liidu ja Pythagoreanismi ajalugu võib jagada kuueks osaks. Me ei loetle neid ega selgita üksikasjalikult, märgime, et Pythagorasmis oli kolm perioodi: varajane, keskmine ja hiline Pythagoreanism.

Pythagorase koolkonda kuuluvad Philolaus, Tarentumi Archytas, Parmenix, Petron, Alcmaeon, Hippasus jt.

Suur salateadmiste raamat. Numeroloogia. Grafoloogia. Hiromantia. Astroloogia. Ennustamine Schwartz Theodore

klassikaline numeroloogia. Pythagorase õpetused

Samose Pythagorase (Pythagorase) sündi ja saatust ennustas Delphi Pythias asuva Apollo templi preestrinna. Ta ennustas, et ta ületab ilu ja tarkuse poolest kõik teised ning toob inimestele kogu aeg palju kasu. Pythagorase nimi ei tekkinud juhuslikult, see näib kordavat preestrinna nime. Tõsi, on ka teine ​​versioon, et teda kutsuti Pythagoraks, sest ta rääkis tõtt sama eksimatult kui Delfi oraakli preestrinna-ennustaja.

Pythagorase kohta on meieni jõudnud vähe usaldusväärset teavet. Tema originaaltekstid, samuti kirjalikud tõendid Pythagorase või tema varajaste järgijate kohta pole üldse säilinud. Antiikaja suure teadlase elu ja töid reprodutseeriti peamiselt teiste antiikautorite, enamasti pütagoorlaste kirjutistest. Teatavasti sündis Pythagoras umbes aastal 570 eKr Samose saarel Väike-Aasias. Kuni 18. eluaastani elas ta Samosel, seejärel asus elama Lesbose saarele, kus õppis filosoof Pherekidese juures. Kaks aastat hiljem kolis Pythagoras Miletose linna (Väike-Aasia), kus õppis tolleaegsete kuulsate teadlaste Thalese ja Anaximanderi käe all matemaatikat ja taevamehaanikat. Seejärel sattus Pythagoras Egiptusesse, kus ta elas enam kui 20 aastat, tungides selle riigi preestrite tarkustesse ja saladustesse. Pärast Pärsia kuninga Cambysese vägede sissetungi Egiptusesse võeti Pythagoras koos teiste preestritega vangi ja sattus Babüloni, kus ta elas 12 aastat.

Hiljem asutas Pythagoras Crotonis (Kreeka koloonias Lõuna-Itaalias) oma eetilis-religioosse koolkonna – Pythagorase Vennaskonna, kus õpetati erinevaid teadusi: aritmeetikat, geomeetriat ja astronoomiat – ning tehti olulisemad avastused. Enne Pythagorast oli mõiste "tark" – nii nimetasid end õpetatud inimesed ja see mõiste tähendas inimest, kes teab. Tagasihoidlik Pythagoras tõi esmalt käibele termini "filosoof", defineerides inimest, kes ainult püüab teada saada, teada saada. Ta pidas ennast ja nimetas end filosoofiks.

Arvuteadusest sai suure teadlase kõigi ideede keskpunkt. Pythagoras jõudis järeldusele, et universumi aluseks on arv, see tähendab numbriline skeem.

Pythagoras põhjendas arvuteadust raamatus “Hieros Logos” (“Püha sõna”), mis on meieni jõudnud pütagoorlaste teoste kaudu. Selles teaduses, mida teadsid Vana-Egiptuse templite teenijad, läks Pythagoras oma eelkäijatest kaugemale. Igasse numbrisse kogunes ta selle või selle printsiibi, selle või teise seaduse, selle või teise universumi aktiivse jõu. Ta ütles, et kõige olemasoleva alus sisaldub neljas esimeses arvus, sest neid liites või korrutades saab üles kõik ülejäänud arvud.

Kosmose uurimine ja universumi ehituse mõistmine olid Pythagorase teoste üks olulisemaid valdkondi. Ta oli esimene, kes nimetas Universumit kosmoseks, mis tähendab süsteemi, ehitist, ning töötas välja õpetuse kosmosest kui korrapärasest harmoonilisest tervikust, mis allub harmoonia ja arvu seadustele. Tema teooria järgi on arv heliharmoonia printsiip, mis on määratud matemaatiliste seadustega. Heliharmoonia on universaalse harmoonia erijuhtum, justkui selle muusikaline väljendus.

Kosmose muusikalis-numbrilisest struktuurist jõudis Pythagoras sfääride harmoonia loomiseni (seda nimetatakse ka sfääride muusikaks), mis on sümboolselt väljendatud nelja esimese numbri summas: 1 + 2 + 3 + 4 = 10, mis sisaldab peamisi muusikalisi intervalle: oktav (2:1) , kvint (3:2) ja kvarts (4:3). Pythagorase jaoks tulenes muusika jumalikust matemaatikateadusest ja selle harmooniaid kontrollisid matemaatilised proportsioonid.

Muusikaline rütm määratakse numbrite abil. Põhitoon võib olla 400 vibratsiooni sekundis, oktaav esimese ülemtoonina - 800 vibratsiooni sekundis, viies - 1200, neljas - 1600, suur terts - 2000 vibratsiooni. See ülemtoonide jada määratakse numbrilise suhtega. Pythagoras näitas, et tema ajal tuntud muusikalisi intervalle – oktaavi, kvint ja neljas – saab väljendada arvude 1, 2, 3 ja 4 vahelise suhtega. Keelte poolitamine (1/2) annab oktaavi, edasijaotuse. kolmeks osaks (2 / 3) annab kvint, jagamine neljaga (3/4) - kvarts jne. See näitab stringi terviklikkust, mis sisaldab kõiki ühiku murdosades väljendatud noote. Heli kõrgus sõltub stringi pikkusest. Kõik osutus lihtsaks ja see ajendas Pythagoreanid täiendavaid uuringuid tegema, et taandada kõik universumi nähtused numbriteks ja leida matemaatiline printsiip, mis neid korraldas. Pythagoras tõestas, et universumit väljendatakse arvudes ühest neljani, mis 10-le liites saavad kõigi asjade allikaks. Arvud ühest neljani annavad kokku 10 (1 + 2 + 3 + 4 = 10) – püha arv, mis tähistab universumi terviklikkust ja täiuslikkust ning taevakehad järgivad sarnaseid harmooniaseadusi. See oli sfääride muusika kontseptsioon.

Huvitaval kombel tunnistas Pythagoras hinge surematust ja selle järkjärgulist puhastamist reinkarnatsiooni kaudu: pärast keha surma liigub hing uude kehasse. Tänapäeval on reinkarnatsiooni idee saavutanud uskumatu populaarsuse. Hinge saab Pythagorase sõnul puhastada kosmose muusikalis-numbrilise struktuuri uurimise ja tundmise kaudu, mis väljendub nelja esimese numbri samas summas.

Pythagoras väljendas põhiarvude kogumit tetractyse kaudu – kuju, mida pütagoorlased eriti austasid ja kummardusid (joon. 1.1).

Riis. 1.1. Pythagorase Tetractys

Tetractys demonstreerib selgelt Pythagorase valemit 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Nii et saate kujutada numbreid mis tahes identse märgiga, näiteks punktide või ristidega. Seda meetodit kasutatakse ka tänapäevases numeroloogias.

Pythagoraslased näitasid aritmeetika ülimuslikkust astronoomia suhtes, kuna viimane toetub muusikale ja geomeetriale. Taevakehade suuruse, kuju ja liikumise määrab geomeetria ning nende harmoonia ja rütmi muusika. Kui astronoomia eemaldada, ei kannata geomeetria ega muusika, aga kui geomeetria ja muusika kaotada, muutub astronoomia abituks. Aritmeetika on kõige suhtes fundamentaalne ja esmane. Seda teadust uuriti põhjalikult Pythagorase koolis.

Pythagoraslased väitsid, et matemaatika reprodutseerib täpset meetodit, mille abil Jumal universumi ehitas ja rajas. Seetõttu on arvud enne harmooniat, kuna nende muutumatud seadused reguleerivad kõiki harmoonilisi proportsioone. Harmooniat saab aga väljendada numbrite kaudu. Harmoonia kontseptsioonist sai Pythagorase filosoofiliste õpetuste keskpunkt, ta arendas korrapärasuse ideed, kuid sellest hiljem.

Pythagoraslased pöörasid tähelepanu ka vastandite paaride olemasolule universumis, mis ei eksisteeri üksteiseta, ja uskusid, et need on selle struktuuris oluline tegur. Kokku oli viis peamist vastandipaari: paaris - paaritu, üks - palju, parem - vasak, mees - naine, hea - kuri. "Üks", "õige", "mees" ja "hea" olid seotud paaritute arvudega; "paljud", "vasakpoolsed", "naiselik" ja "paha" - paarisarvudega.

Algarvude uurimisel selgub, et kõigil paaritutel arvudel on energilisemad ja eredamad omadused. Võrreldes Ühe väljenduse ja eesmärgipärasusega, Kolme sära ja õnnega, Viie pideva liikuvuse ja mitmekülgsusega, Seitsme mõistuse ja tarkusega, aga ka Üheksa harmoonia ja täiuslikkusega, näivad paarisarvud näotud. ja ebahuvitav, neil puuduvad aktiivsed värvid.

Pythagoraslased määratlevad paarituid numbreid mehelikena. Hiljem lisas Plutarch delikaatselt, et paaritutel arvudel on "tootmiskeskus" ja paarisarvudel "vastuvõtuava".

Paaritute arvude mehelikud omadused tulenevad sellest, et need on paarisarvudest märgatavalt “tugevamad” ja “aktiivsemad”. Kui jagatakse pooleks, jagatakse paarisarv võrdselt ilma jäägita ja keskele moodustub tühimik. Paaritu arvu samamoodi poolitada on võimatu, sest keskel on alati ühik ehk punkt – selle geomeetriline sümbol.

Eriti oluline argument meesnumbrite tugevuse kasuks on asjaolu, et kui liita paaris ja paaritu arv, siis võidab alati "paaritu tugevus" - tulemus on alati paaritu.

Seetõttu iseloomustavad paarituid numbreid mehelikud omadused – aktiivne, jõuline ja loov ning paarisarvud on omased naiselikele omadustele – pehmed, passiivsed ja tajuvad.

Nüüd selgub, kust tuli usk, et näiteks varahommikul naisega kohtumine pole hea. Selgub, et iidsetest aegadest on mehi seostatud jõu ja headusega ning naisi nõrkuse ja kurjusega. Pythagoras oli veendunud, et naiste paarisarvud peegeldavad ja toovad kurja, sest neid saab jagada eimillekski, tühjaks ruumiks.

Paaritud või mehelikud arvud kuulutati pühaks, sest võrdseteks osadeks jagatuna lahkuvad nad alati Ühest, väljendades nii oma ülemvõimu ja algset eelist.

See tekst on sissejuhatav osa. Raamatust Kehade mehaanika autor Danina Tatiana

01. Mida uurib ja mida ignoreerib klassikaline ja kvantmehaanika Meie, inimesed, elame ühe Päikesesüsteemi planeedi pinnal. Iga taevakeha ühendab oma koostises igasuguseid keemilisi elemente. Kui temperatuur on kõrge (näiteks sooltes

Raamatust Jooga algajatele autor Berežnova I.A.

Grand Pranayama (klassikaline) Kui olete omandanud ühe istumisasenditest niivõrd, et suudate selles asendis püsida vähemalt 30 minutit, tundmata väsimust, ebamugavust või valu, võite alustada pranayama harjutamist. Seal on 8 peamised pranayamas (kumbhak): üks)

autor Roerich Jelena Ivanovna

Hatha jooga ja klassikaline jooga psühhotehnika 06.05.34 Hatha jooga saavutustega ei tohiks liialdada ja väita, et "selle järgijad, nagu rajajoogad, äratavad kundalini, omandavad siddhisid, saavutavad õndsuse ja vabanemise füüsilise mateeria köidikutest." Ei ole

Raamatust Salateadmised. Agni jooga teooria ja praktika autor Roerich Jelena Ivanovna

Klassikaline jooga ja elueetika meetodid 24.09.35 Just nimelt on vaja kinnitada vahet meediumi, psüühika ja tõelise vaimse arengu vahel. Raamatud kõikvõimalikest hatha jooga harjutustest on palju kurja teinud. Milline teadmatus arvata, et kõige kõrgem ja peenem saab olla

Raamatust Pythagorase elu autor Chalkid Iamblichus

Pythagorase elu

Raamatust "Suur numeroloogiaraamat". autor Olševskaja Natalia

Pythagorase unenägude tõlgendamine Pythagoras, kes uuris paljude antiikaja rahvaste okultseid teadusi, kartis väga vaenulikku maagiat. Näiteks jälgis ta alati selliseid maksiime: sülita oma lõigatud küüntele ja juustele; pärast magamist tõustes kerige voodi kokku ja siluge lamamiskoht; ärge kandke sõrmuseid;

Raamatust Muistsete aarialaste õpetused autor Globa Pavel Pavlovitš

3. osa Zervanism – ajaõpetus, püha õpetus

Raamatust Kõige vajalikum raamat tuleviku määramiseks. Numeroloogia ja hiromantia autor Pyatnitsyna E. V.

1. osa Numeroloogia Praktiline numeroloogia

autor Fad Roman Aleksejevitš

Pythagorase raha unenägude tõlgendamine: kui unenäos on teil 3 kopikat, 3 rubla, 12, 21, 30 või 300 rubla ja nii edasi (kokku annavad numbri numbrid tingimata kolme!), Siis järgmisel nädalal isik, kes on 3 kuud vana, tuleb teie juurde tagasi, kui te palusite teenet, ja esitab teile kaalumise

Raamatust Rahalõksu koodid. Maagia ja atraktsioon autor Fad Roman Aleksejevitš

Pythagorase raha unenägude tõlgendus: kui unes saate aru, et teilt varastati raha, mis oli üsna palju, näiteks 4000 rubla, 490 dollarit või 31 000 000 franki, siis tegelikult heidutavad teid tema sõnad või teod. teie majapidamine. Midagi, mis sul kahe silma vahele jäi ja nüüd sinu jaoks

Raamatust Rahalõksu koodid. Maagia ja atraktsioon autor Fad Roman Aleksejevitš

Pythagorase raha unenägude tõlgendamine: kui unenäos on teie käes suur hulk Vene raha, näiteks 5000 rubla, 55 400 või 86 000 000 (ja nii edasi, ärge unustage, et kui liidate kõik numbrid kokku, saate number "5"), siis saate 5 nädala ja 5 päeva raske tööga aru, et juhtum pole läbi põlenud.

Raamatust Rahalõksu koodid. Maagia ja atraktsioon autor Fad Roman Aleksejevitš

Pythagorase raha unenägude tõlgendamine: kui unistate vanast rahast, Nõukogude üheksast rublast või üheksast kopikast, siis viitab see sellele, et elus klammerdute kahjumlike juhtumite ja inimeste külge, keda te absoluutselt ei vaja. Kui sa selle raha kellelegi annad, siis üheksa päeva pärast saab see sulle selgeks

Raamatust annan oma mehe perele tagasi autor Nevski Dmitri

Klassikaline pendlilaud Klassikaline pendlilaud sisaldab järgmisi abielemente: – Kuud. Need on vajalikud, kui soovite teada, mis kuul üritus toimus või toimub.- Inglise ja vene tähestiku tähed. Nemad on

Raamatust Kvantmüstiline maailmapilt. Reaalsuse struktuur ja inimese tee autor Zarechnõi Mihhail

Raamatust Esoteeriline maailm. Püha teksti semantika autor Rozin Vadim Markovitš

Raamatust Hatha jooga praktika. õpilane seina ees autor Nikolajeva Maria Vladimirovna

Klassikaline läbipainde “kolmik” Nüüd on mõttekas liikuda edasi asanate triaadiga - Bhujangasana (kobra), Shalabhasana (jaanitirtsud) ja Dhanurasana (vibu), kuna koos on neil keeruline mõju. Ilmselgelt on "vibu" asend, mis on sümmeetriline "sillaga", kuid