أنا متأكد من أنه لا يوجد مثل هذا الشخص الذي لم يسمع هذه الكلمة - التأمل. يعرف الكثير من الناس أنها أتت إلينا من الشرق ، معتبرين أنها حالة خاصة يجلس فيها اليوغيون في وضع اللوتس. لكن هذه نظرة سطحية للغاية. ما هو التأمل ، ما الذي يمنحه للشخص وكيفية التأمل ، سوف تتعلم من هذه المقالة.

التأمل هو الاسم العام لمجموعة واسعة جدًا من التقنيات التي تهدف إلى استرخاء الجسم وتهدئة العقل. التأمل لا يعني أحلام اليقظة. بادئ ذي بدء ، هذا عمل ، ممارسة روحية ، تتيح لك ، من خلال مواقف وحركات معينة ، القيام بنوع من الرحلة الداخلية ، وإيقاظ الذاكرة الجسدية ، وتصفية ذهنك وروحك من السطحية والسطحية والاقتراب من الحقيقة. في نفسك.

"إذا قمت بتشغيل المصباح وإزالة جميع الأشياء المحيطة به ، فسيظل المصباح مطفئًا. ماذا سيحدث إذا أزلت كل الأشياء والأفكار والتخيلات من وعيك؟ يبقى الوعي فقط. هذه الحالة النقية للوعي هي التأمل. "- أوشو

إخضاع العقل

هناك العديد من الطرق لبدء هذه الرحلة في داخلك (الممارسات التبتية ، تأمل الزِن ، vipassana الهندو بورمية ...) ، لكنها تتضمن جميعها عدة مراحل: الحفاظ على وضعية معينة للجسم ، وفترة تركيز ، ومراقبة منفصلة لأفكار المرء ، وأخيراً ، التأمل نفسه.سأوضح أنه يمكنك أيضًا التأمل بالحركة ، على سبيل المثال ، أثناء المشي والركض في الصباح ، وليس من الضروري على الإطلاق القيام بذلك في وضع اللوتس ، وهو أمر يصعب على العديد من الأشخاص العاديين قبوله.

التأمل في حد ذاته ليس الهدف ،إنها مجرد طريقة تساعدنا على أن نكون في حالة وعي خاصة "مستنيرة". أهم شيء في هذه العملية هو التركيز على عالمك الداخلي و "التوقف" عن التفكير.للابتعاد عن المظهر اليومي المألوف.

"هذه فرصة لتجد نفسك الحقيقية. في هذه اللحظة ، يتم إيقاف تشغيل مجموعة متنوعة من المرشحات (القيود والإعدادات) التي تنظم حياتنا منذ الطفولة. لدينا الفرصة لنشعر بكل من ما لدينا بالفعل في الداخل ، وكيف يعمل العالم من حولنا. لم تعد وجهة نظرنا تعتمد على المواقف المفروضة ". - إيغور جوكوف ، عالم النفس الإثني.

وهذا يعني أن الغرض من التأمل هو الإغلاق المؤقت لذلك الجزء من نفسنا الذي يعالج المعلومات باستمرار ، ويتواصل مع عدم التفكير ، ويُفهم في الوقت نفسه على أنه "فراغ" و "لانهائي". لا يمكن للجميع على الفور "تهدئة" دماغهم العنيف ، وإدارة أفكارهم ، ولكن إذا كنت تتأمل بانتظام ، فستحدث لقاءات مع نفسك الداخلية أكثر فأكثر.

على عكس الاسترخاء.(يهدف أكثر إلى تقليل توتر العضلات والتوتر الداخلي) ، يتطلب التأمل اليقظة والتركيز. في هذه اللحظة ، يتغير وعينا ، لكن ( على عكس العابرة.) تم تغييره من قبلنا شخصيًا ، بناءً على إرادتنا. المتأمل يتحكم في نفسه وردود أفعاله ، ولا يستطيع أحد أن يتلاعب به.

"إذا تمسكنا بزمام عقولنا بحزم - مثل الحصان الراكض ، يمكننا تدريجياً فتح المزيد والمزيد من المساحة الحرة بين" القفزات ". - جاك شوك ، مدرس يوجا لأكثر من ثلاثة عقود

عندما يمكنك التعمق حقًا في حالتك الداخلية ، فقد تشعر أنك لست بحاجة إلى التنفس. إنه شعور رائع. بالطبع ، أنت تستمر في التنفس ، قلبك مستمر في الخفقان ، لكنه يحدث من تلقاء نفسه ، فأنت لا تشعر بجسدك. أنت ببساطة ، أنت كيان للطاقة غير مرتبط بشكل مادي. عندما تصل إلى هذه الحالة ، يبدو أن أفكارك وعواطفك تختفي أيضًا.

إذن ماذا بقي؟ ما تبقى هو جوهرك الحقيقي - وعيك.

كيف يؤثر ذلك على الصحة

من خلال تغيير العالم الداخلي للشخص ، يكون للممارسة التأملية تأثير مفيد على جسده.

فيكتور ماكاروف ،المعالج النفسي: "لقد لوحظ أن التأمل يمكن أن يقلل الصداع وآلام الدورة الشهرية ، ويخفض ضغط الدم ومعدل ضربات القلب ، ويخفف من القلق ويخفف من الأمراض المزمنة ، مثل نزلات البرد. يمكن أن يكون حقًا إضافة مهمة للعلاجات التقليدية ".

إيغور جوكوف ،عالم النفس الإثني: "ترتبط العديد من الأمراض بعدم التحكم في عواطفنا ورغباتنا ، والتأمل يساعد في التغلب على هذا التأثير. عندما نغوص في أنفسنا ، فإن العمليات الكيميائية الحيوية في أجسامنا تطبيع أيضًا ، ويتم تشغيل آليات التنظيم الذاتي التي فشلت لسبب أو لآخر.

فريدريك روزنفيلدالطبيب النفسي: "أظهرت الدراسات التي أجريت على مدار الثلاثين عامًا الماضية أن التأمل يقلل من مستويات التوتر ، ويساعد في أنواع معينة من الرهاب ، ويقلل من احتمالية انتكاس الاكتئاب إلى النصف ، ويحسن المناعة. ومع ذلك ، لا يظهر التأمل المستمر للجميع: في بعض الأشخاص الذين يعانون من نفسية هشة ، يمكن أن يسبب نوبات القلق ، والشعور بفقدان التوجه. يجب ألا تفعل ذلك في لحظات الأزمات الكئيبة أو الوجودية (الطلاق ، الفصل ، فقدان شخص قريب منك) ".

تنقية الوعي

نحن مليئون بالمخاوف اليومية والأسف والندم. نحن نفكر بشكل سيء في أنفسنا كثيرًا. تمنعنا هذه الأفكار والتجارب من أن نعيش حياة نشطة ومنتجة وسعيدة في نهاية المطاف. علاوة على ذلك ، فإن هذه الأفكار السلبية تسحق إحساسنا بالامتلاء بالوعي ، ولا تسمح لنا بالرؤية بوضوح والتطور والمضي قدمًا. التأمل يجلب الشخص إلى حالة انزاس.

استشارة

سوف اساعد

إن الإنستاسيس متناقض بطبيعته: فهو فارغ (متحرّر) ومليء بالوعي الوجودي. في هذه الحالة ، يكون الشخص قادرًا على مراقبة كل ما يحدث فيه (الأحاسيس والعواطف والأفكار) في نفس الوقت بنشاط ومنفصل.

"نحن قادرون على رؤية كل شيء وقبوله ، لكن ليس لدينا أي ارتباط ، ولا رغبة في انتزاع شيء ما والاحتفاظ به ، ولا جشع ، ولا رفض. كل شيء يأتي ويذهب مثل السحب في السماء. نتخذ موقف التأمل والقبول ، مع مراعاة عدم ثبات كل ما هو موجود. بمجرد أن يكون لديك هذا المنظور الداخلي (وقليلًا من الممارسة) ، من السهل الجمع بين التأمل وأي نشاط تقريبًا. كما يقول الحكماء ، يمكنك التأمل حتى عندما تقشر البطاطس! " - فريدريك روزنفيلد

قد يكون الحصول على هذه الحرية الداخلية أكثر صعوبة ، لأنه في الطريق إلى حالة الانزعاج ، من الضروري اختراق مناطق الظل الخاصة بـ "الأنا" التي يتعذر الوصول إليها للوعي. وما نجده هناك قد لا يكون دائمًا مفاجأة سارة لنا.

التأمل يمكن أن يغير معايير الدماغ

عكف علماء النفس والأطباء النفسيون من جامعة ويسكونسن ماديسون (الولايات المتحدة الأمريكية) على دراسة السمات الفيزيولوجية العصبية لدماغ الرهبان التبتيين لمدة 20 عامًا. تُظهر فحوصات التصوير بالرنين المغناطيسي أن الرهبان الذين لديهم أكثر من 10000 ساعة من تجربة التأمل لديهم بنية ووظيفة دماغ مختلفة عن عناصر التحكم (مما يثبت مرونة أدمغتنا). أثناء التأمل ، يعاني الرهبان من زيادة حادة في موجات جاما ، مما يشير إلى مستوى عالٍ من الوعي في هذه اللحظة ، والنشاط في الفص الأمامي الأيسر - منطقة القشرة الدماغية المسؤولة عن المشاعر الإيجابية - أعلى من ذلك بكثير من اليمين ، المرتبطة بالسلبية. تعمل تمارين التأمل المنتظم على تطوير مناطق الدماغ المسؤولة عن الانتباه واتخاذ القرار ، وتحسين القدرة على التركيز.

"من حيث الجوهر ، لا يوجد شيء غامض حول التأمل لا يمكن تفسيره بالمصطلحات الصارمة للعلم الغربي. تسمح لنا بياناتنا بفهم سبب قضاء الأشخاص وقتهم في التأمل: إنه ببساطة له تأثير إيجابي على حياتهم اليومية ". ريتشارد ديفيدسون

من أجل الشخص الذي يسعى إلى الحصول على وعي كامل من خلال التأمل ، التسلسل الهرمي للقيم آخذ في التغير.أكثر ما يهمه يأتي في المقدمة. يكتسب نظرة تأملية للعالم ، ويتوقف عن الاندفاع ، ويحصل على المزيد من الرضا عن نفسه وعن الحياة. ويبدأ في الشعور بالقرب من الآخرين.

يؤدي التأمل المنتظم إلى فهم معنى ما يحدث، يزيل السطحية ، السطحية ، يطور طعمًا للأهم. نحن نشهد بشكل متزايد حاجة ملحة للشعور ببعض القوة الأعلى في أنفسنا. يجد كل منا ما يؤمن به: ملحد - "لا شيء" ، بوذي - تنوير ، مسيحي - سر المسيح.

"اليوم يتقن التأمل ليس فقط أولئك الذين تحولوا إلى البوذية أو الأشخاص المقربون منها ، ولكن أيضًا من قبل اليهود أو المسيحيين الذين يسعون ، بمساعدة هذه الممارسة الشرقية ، إلى تعلم ذلك الصمت الداخلي الذي يشعر فيه المرء فقط حضور الله. " - فريدريك لينوار ، عالم اجتماع

إن الرحلة التي يدعونا إليها التأمل لا تفرض أعرافًا وقواعدًا ، ولا تتطلب وليست وسيلة للابتعاد عن المشاكل ، بل على العكس من ذلك ، تمنحنا الفرصة لرؤية الموقف بنظرة متجددة وواضحة و إيجاد حل.

كيف تتأمل؟

من الأفضل أن تبدأ ممارسة تأمل شاملة بمساعدة مدرس متخصص.فيما يلي نصائح لأولئك الذين يرغبون في الحصول على مجرد فكرة أساسية عن كيفية القيام بذلك.

• اختر لحظة مناسبة.يمكنك التأمل في الصباح لبدء اليوم بأفضل مزاج ؛ في المساء للتخلص من التوتر المتراكم. في منتصف يوم العمل "لإعادة الشحن". بشكل عام ، يمكنك التأمل في أي مكان وزمان بمجرد أن تشعر بالحاجة إلى تهدئة الروح. لا يزال الأمر يستحق اختيار لحظة معينة ومدة معينة من الجلسة (على سبيل المثال ، عشر دقائق قبل الإفطار).
• اخلق البيئة المناسبة. من الأفضل ممارسة التأمل في مكان دائم ، مثل غرفة هادئة ، جالسًا في مواجهة الحائط. اختر ملابس فضفاضة ومريحة وخلع حذائك. ستساعدك أيضًا الموسيقى الخلفية غير المزعجة. في مترو الأنفاق أو القطار أو الحافلة ، على الرغم من الضوضاء والحشود ، يمكنك أيضًا التأمل. من خلال التركيز على تنفسك ، والاستماع إلى إيقاع الشهيق والزفير ، ستلاحظ أن وعيك يهدأ تدريجيًا: التركيز على التنفس يجعلك أقل تشتتًا من الأشياء الأخرى. حتى في الازدحام المروري ، أثناء القيادة ، يمكنك الاستماع إلى نفسك ، والشعور كيف يتلامس العمود الفقري مع ظهر الكرسي ، وتشعر باهتزاز المحرك ، والنسيم على وجهك ، ولاحظ لون السحب التي تطفو عبر السماء ... باختصار ، شاهد اللحظة الحالية بكل بساطتها وفي نفس الوقت ثراء الأوجه التي لا نلاحظها عادة في الحياة اليومية.
• الاسترخاء.ابدأ بالاسترخاء: إذا أمكن ، استلق على ظهرك ، تثاؤب ، خفف التوتر. أغمض عينيك وتنفس من خلال أنفك بهدوء وعمق. أرخي معدتك ، حاولي أن تشعري جيدًا بكل نقاط دعم الجسم ووزنه. "مرر" على أجزاء مختلفة من الجسم ، "لإلقاء الضوء عليها" بشعاع من انتباهك: من القدمين إلى مؤخرة الرأس ، ثم على طول الذراعين حتى أطراف الأصابع.
• اختر وضعية. في تقليد البوذية ، من المعتاد أن تتأمل في وضع اللوتس ، ولكن يمكنك اختيار الآخرين - الشيء الرئيسي هو أن الموقف يساعدك على الشعور بجسدك بما تسعى جاهدًا لإيجاده بروحك - الاستقرار ، والانفتاح ، والمباشرة .
• أصلح بصرك.العيون نصف مغلقة ، والنظرة موجهة للأمام إلى نقطة تخيلية (على بعد متر منك). يتجه كل انتباه المتأمل إلى الداخل ، لكن في نفس الوقت يجب ألا يفقد الاتصال بالعالم الخارجي.
• ركز على تنفسك. هذا هو أحد أهم عناصر التأمل. اشعر بأنفاسك دون الإخلال بإيقاعها الطبيعي (المتغير): تدريجيًا سوف يتباطأ ، وسيصبح أسهل. عند الشهيق ، ينتشر الهواء إلى أسفل البطن ، مما يخفف من توتر العضلات ويخلق شعورًا بالانسجام. يساعد التركيز على التنفس على مقاومة نزعتنا إلى التشتت عن أي عملية ، بما في ذلك التأمل.
• حرر روحك. من خلال تأديب الجسد بمساعدة الموقف والتنفس ، تتاح لنا الفرصة للتركيز على الروح وتطهيرها من الفائض. لا يسعى وعي المتأمل إلى الاحتفاظ بالفكر الذي جاء أو تقييمه. إنه يتأمل فقط - بدون ارتباط أو شغف - ما يمر قبله. حاول أن تشعر بهذا المزاج. إذا كان مثل هذا التمرين لا يزال يسبب عدم الراحة ، ركز مرة أخرى على التنفس وانتظر اللحظة التي يكون فيها عقلك جاهزًا للعثور على السلام ومواصلة البحث عن الحقيقة.

دعونا نلخص:

من خلال التطوير والممارسة المنتظمة للتأمل ، ستتمتع بما يلي:

• التخلص من التوتر
• التحكم الذاتي
• السلام الداخلي
• تحسين الصحة
• تحسين الإبداع
• نقاء الفكر
• تطوير الحدس
• وشعور بالبهجة والنعيم

اجعل التأمل من طقوسك اليومية. تجاوز الجسد والعقل وسوف تغير حياتك.

استشارة

خاصة بالنسبة للنساء اللواتي يعانين من صعوبات في العلاقة.

سوف اساعد

أنهي علاقة صعبة دون أن تدمر نفسك - تنجو من الطلاق أو استرد زوجك - أصلح علاقة سيئة - كن واثقًا بنفسك وذات قيمة - ابحث عن الدافع والقوة لجعل حياتك بالطريقة التي تريدها.

التأمل ، الذي كان غريباً بالنسبة للغربيين ، يكتسب الآن شعبية هائلة. قدر الأوروبيون فعالية هذه الطريقة في تخفيف التوتر. صورة (رخصة SXC): توسابورن بونيارانغكول

الإجهاد والخمول والتهيج هم رفقاء مخلصون لسكان المدن الكبيرة. بحثًا عن طرق مختلفة للتعامل مع الصحة السيئة والمشاعر السلبية ، يفضل المزيد والمزيد من الناس التأمل.

ربما يكون أحد الأسباب هو أنه غالبًا ما تكون هناك تقارير عن آثار صحية إيجابية لممارسات التأمل. وهكذا ، فإن نتائج الأبحاث التي أجراها علماء من معهد كنتاكي (جامعة كنتاكي) ، والتي نُشرت في مارس من هذا العام ، تشير إلى أن التأمل يساعد على تطبيع ضغط الدم المرتفع: فهو يخفض ضغط الدم الانقباضي بمتوسط ​​4.7 ملم زئبق. الفن ، الانبساطي - 3.2 ملم زئبق. فن.

التأمل (من اللاتينية التأمل - التأمل ، التأمل العقلي) هو وسيلة للتأثير على الشخص في عالمه الداخلي. وفقًا لمعجم علم النفس الطبي ، يعتبر التأمل انعكاسًا ثريًا ومتغلغلًا ، وانغماسًا للعقل في شيء ما ، وهي فكرة يتم تحقيقها من خلال التركيز على كائن واحد والقضاء على جميع الأسباب التي تشتت الانتباه ، سواء الخارجية (الصوت ، الضوء) والداخلية (ضغوط جسدية وعاطفية وغيرها). هناك تأملات دينية فلسفية وعبادة وعلاج نفسي.

تسعة أصول

في الماضي القريب ، عند كلمة "تأمل" ، تخيلنا زاهدًا وحيدًا مغمورًا في أعمق نشوة ، جالسًا لسنوات في كهف في إحدى دول آسيا. في الواقع ، نشأ التأمل في الثقافة الشرقية. تم العثور على أول دليل أثري لممارسات التأمل في الهند ويعود تاريخه إلى ما قبل 1500 قبل الميلاد. يجب أيضًا العثور على جذور الظاهرة في الصين: تعود أشكال التأمل الصيني إلى أصول التقاليد الطاوية وتعتبر مستقلة عن الهند. كما تم استخدام حالات التأمل في الشامانية القديمة. تم تطوير التأمل بشكل خاص في اليوجا الهندية والبوذية والطاوية والجاينية.

أصبحت نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين بداية تحول "نحو الشرق" للثقافة الأوروبية المركزية. إن النظرة إلى آسيا كمكان للشعوب "المتخلفة" تنحسر بالتساوي إلى الماضي ، والغرب يستعير القيم الثقافية للشرق. في مطلع القرن ، ظهرت الجمعية الثيوصوفية لينا بلافاتسكي (1831-1891) ، بناءً على أفكار الفلسفة الهندية القديمة. في النصف الأول من القرن ، جلب الزوجان نيكولاس رويريتش (1874-1947) ولينا رويريتش (1879-1955) إلى روسيا ودول أخرى التعليم الفلسفي والأخلاقي لـ Agni Yoga (الأخلاق الحية) ، والذي يستخدم التأمل باعتباره العنصر الرئيسي طريقة لتحسين الوعي. اخترقت البوذية الغرب ببطء: تم إنشاء أقسام البوذية في أضخم المعاهد الأوروبية والأمريكية. نصوص مقدسة مترجمة بشكل مكثف من بالي والسنسكريتية والصينية واليابانية والتبتية والتتار ولغات أخرى للشعوب الشرقية. ساهمت المجموعات الروحانية ، التي نظمت عروضًا مفتوحة مع عناصر من اليوجا والتأمل البوذي وأشياء غريبة أخرى ، كثيرًا في تعميم الشرق.

غالبًا ما يستخدم البخور أثناء التأمل. بعض الروائح ، مثل اللافندر ، مهدئة وتساعدك على التركيز ، بينما البعض الآخر ، مثل الحمضيات ، ينشطك ويساعدك على الاستيقاظ بعد التأمل. صورة (رخصة SXC): j ha

التأمل والتحليل النفسي

في القرن العشرين ، بدأ استخدام التأمل لأغراض العلاج النفسي. كتب مؤسس التحليل النفسي ، سيغموند فرويد (1856-1939) ، عن التأمل في عمله عدم الرضا عن الثقافة: "أكد لي صديقي أنه من خلال ممارسة اليوغا ، والتخلي عن العالم ، والتركيز على الوظائف الجسدية واستخدام التنفس غير التقليدي ، تحقيق مشاعر وقدرات جديدة عمليا داخل النفس ، والتي يعتبرها عودة إلى الأشكال البدائية للعقل ، المنسية منذ زمن طويل. اعتبر فرويد أن التأمل طريقة دينية مناسبة للمرحلة البدائية لتنمية الشخصية.

شهد الطبيب النفسي السويسري ، مؤسس علم النفس التحليلي ، كارل يونج (كارل جوستاف يونج ، 1875-1961) تأثيرًا ملحوظًا لبوذية الزن (تيار في البوذية لتقليد الماهايانا ، حيث يحتل التأمل والتأمل مكانًا مهمًا). في مذكراته عن رحلته إلى الهند عام 1938 ، ذكر يونغ: "في ذلك الوقت كنت قد قرأت العديد من أعمال الفلسفة الهندية وتاريخ الدين ، وكنت مقتنعًا بشدة بقيمة الحكمة الشرقية". استخدم جونغ بعض تقنيات التأمل العميق واليوغا. لكنه حذر الأوروبيين من "محاولات تقليد الممارسات الشرقية". كتب يونج في كتابه عن علم نفس الأديان والفلسفات الشرقية: "كقاعدة عامة ، لا يأتي شيء من هذا ، باستثناء التراجع المصطنع لعقلنا الغربي". - بطبيعة الحال ، من هو على استعداد للتخلي عن أوروبا في كل شيء ويصبح حقًا مجرد يوغي ، مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب أخلاقية وعملية ، وهو مستعد للجلوس على جلد غزال تحت شجرة بانيان وقضاء أيامه في هدوء غير- الوجود - أنا مستعد للتعرف على مثل هذا الشخص ، الذي فهم اليوغا بالطريقة الهندية. كان يونغ مقتنعًا أنه بالنسبة للإنسان الغربي ، من المهم للغاية العودة إلى طبيعته دون إدخال أنظمة وأساليب تقمع الطبيعة البشرية وتتحكم فيها.

بحلول أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، ازداد الحماس لبوذية الزن. ساهم المشهور لبوذية زن في الغرب ، دكتور في الفلسفة البوذية من جامعة أوتاني (جامعة أوتاني) ، دايسيتز تيتارو سوزوكي (1870-1966) في ذلك في كل شيء تقريبًا - لقد ترجم النصوص الأساسية لتقليد زن ، وكتب أكثر من 100 يعمل على زين والبوذية. كتب عالم النفس والفيلسوف من أمريكا الجنوبية من أصل ألماني ، أحد مؤسسي الفرويدية الجديدة: "إن الرغبة في رفاهية الإنسان من خلال دراسة طبيعته هي سمة مشتركة متأصلة في كل من بوذية الزن والتحليل النفسي". إريك فروم (إريك فروم ، 1900-1980) في مقدمة كتاب زن البوذية والتحليل النفسي. كان فروم متأملاً بشكل متكرر وكان على دراية بتقنيات التأمل المتقدمة. وأشار إلى وجود تشابه غير عادي بين التحليل النفسي وزين - المهام المشتركة ، والتوجه الأخلاقي المشترك ، والاستقلال عن السلطات.

مبتكر تقنية التأمل التجاوزي مهاريشي ماهيش يوغي. الصورة: مهاريشي Weltfriedens-Stiftung

الرياح الشرقية من العصر الحديث

بخيبة أمل في القيم العادية ، بما في ذلك القيم المسيحية ، اندفع شباب الخمسينيات والستينيات بحماس للبحث عن شيء جديد. اتخذ الحماس المتزايد للأديان والطوائف الشرقية بعد الحرب العالمية الثانية شكلاً غريبًا للغاية. جاء التطور السريع لوسائل الإعلام وظهور الأدب الذي كان يتعذر الوصول إليه في السابق حول التعاليم الشرقية إلى المحكمة. منذ بداية السبعينيات ، بدأ تاريخ حركة العصر الجديد (العصر الجديد) ، بما في ذلك عدد كبير من المنظمات الدينية والسحرة. كتب المؤرخ السياسي المعترف به في أمريكا الجنوبية ديفيد مارشال في كتابه The New Age Against the Gospel ، أو The Greatest Challenge to Christianity: Cocktail ... Gurus يطير إلى الغرب ، ويشتري تذكرة ذهاب فقط. شباب الغرب يطيرون الى الشرق بحثا عن معلم ".

في روسيا ، ظهر الحماس للتأمل خلال البيريسترويكا وبلغ ذروته في أوائل التسعينيات. أظهر استطلاع VTsIOM الذي أجري في عام 1996 أن 2 ٪ من الروس مارسوا التأمل كوسيلة لاستعادة التوازن النفسي.

في إطار العصر الجديد ، تم تشكيل عدد لا يحصى من المدارس والتعاليم (ولا تزال تظهر في الوقت الحالي). يعتمد الكثير منها على تقنيات تأملية مختلفة: البوذية ، واليوغية ، والطاوية وغيرها. أولى مؤسس تعاليمه السحرية ، الشخصية الدينية الهندية أوشو (أوشو ، 1931-1990) ، اهتمامًا كبيرًا بجعل التأمل أسلوب حياة ، وقد طور هو نفسه العديد من تقنيات التأمل القائمة على الحركة والتنفس ، مصحوبة بالموسيقى. تناول الفيلسوف والمعلم الروحي عمرام ميكائيل إيفانهوف (Omraam Mikhaël Aïvanhov ، 1900-1986) قضايا تحسين الذات البشرية. أصر مبتكر تعاليمه الدينية والصوفية جدو كريشنامورتي (Jiddu Krishnamurti ، 1896-1986) على أن التأمل ليس مطلوبًا للحصول على تقنية. اقترح التأمل - الملاحظة: إذا لاحظت نفسك ، فهذا بالفعل تأمل. قدم كارلوس كاستانيدا (1925-1998) تقنيات تأمل مختلفة ، وأثارت كتبه الأكثر مبيعًا موجة من الحماس للتصوف ، والمخدرات ، ومستويات جديدة من الوعي.

التأمل

في 5 فبراير 2008 ، توفي مهاريشي ماهيش يوغي (مهاريشي ماهيش يوغي ، 1917-2008) ، مبتكر تقنية التأمل التجاوزي ، عن عمر يناهز 91 عامًا. في عام 1958 ، نظم مهاريشي حركة الإحياء الروحي في الهند لنشر تقنية التأمل التجاوزي (TM) والمعرفة الفيدية التي تقوم عليها. في عام 1959 قدم إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، ونظم مركزًا دائمًا للحركة ، ثم إلى أوروبا. في عام 1961 ، أجرى مهاريشي أول دورة تدريبية للمعلمين. في عام 1968 ، بدأ أعضاء فرقة البيتلز الدراسة مع مهاريشي ، الأمر الذي ساهم فقط في زيادة شعبية تعاليمه. في الوقت الحاضر ، يوجد بالفعل حوالي 6 ملايين شخص في العالم تعلموا تقنية TM. يغلق ممارسو TM أعينهم لمدة 20 دقيقة مرتين يوميًا ويكررون العبارات للاسترخاء وتحقيق وضوح الفكر وجعلهم يشعرون بتحسن.

أزال المهاريشي ، الذي حصل على شهادة في الفيزياء من جامعة الله أباد ، التأمل من السحر والتصوف والباطنة. مباشرة بعد وصوله إلى الولايات المتحدة ، دعا إلى إجراء دراسة لإثبات التأثير المفيد للـ TM. وفقًا للمنظمة نفسها ، على مدار الأربعين عامًا الماضية ، أجرى علماء من مائتي معهد ومعهد أبحاث في 30 5 دول في العالم أكثر من 600 دراسة للتأمل ، تم جمع نتائجها في 6 مجلدات من مجموعة "علمي". بحث في برنامج التأمل التجاوزي وتي أم سيدهي ".

أثبتت الأبحاث التي أجراها موظفو كلية الطب بجورجيا بالولايات المتحدة الأمريكية (كلية الطب في جورجيا) أن الممارسة المستمرة للتأمل التجاوزي تساعد على خفض ضغط المراهقين السود المعرضين لارتفاع ضغط الدم. الصورة: كلية الطب في جورجيا

كان أول باحث عن التأثير الفسيولوجي للـ TM هو روبرت والاس (روبرت كيث والاس). أكمل والاس درجة الدكتوراه في عام 1968 ، "آثار التأمل التجاوزي على علم وظائف الأعضاء: حالة أساسية رابعة مقترحة للوعي" في معهد كاليفورنيا في لوس أنجلوس (UCLA) ، وبعد ذلك عمل في كلية الطب بجامعة هارفارد. ظهر بحثه حول تقنية TM في مجلتي Science and Scientific American. في أعماله الخاصة ، كتب أنه خلال TM ، يتم تقليل استهلاك الأكسجين وإطلاق ثاني أكسيد الكربون ، ومعدل ضربات القلب ، والتنفس بشكل كبير ، ويتم تسجيل نشاط دماغ ألفا المستقر مع زيادة كبيرة في سعة الموجة (عادةً ما يتم إنتاج موجات ألفا في حالة من الاسترخاء ).

تظهر الدراسات أيضًا أن ممارسي الطب التقليدي يزيدون من قدراتهم الفكرية والإبداعية ، ويزول القلق المزمن. لقد تعلم العلماء أن TM يخفض مستويات الدم من الكورتيزول ، هرمون التوتر. ثبت أن TM أكثر فعالية من الطرق العلاجية المقبولة في المساعدة على الحد من استخدام التبغ والكحول والمخدرات.

أطلق العمل العلمي على TM موجة من البحث في أنواع أخرى من التأمل. وجدت مجموعة من الباحثين من مؤسسات مينيسوتا (جامعة مينيسوتا) وتورنتو (جامعة تورنتو) أن أسلوب التأمل البوذي لليقظة يساعد الناس على عدم تشتيت انتباههم بسبب المشاعر غير السارة والحفاظ على تركيزهم. علم علماء من مركز فلندرز الطبي في أستراليا أن التأمل البوذي العميق يغير نشاط الدماغ بشكل كبير. يلاحظ Dylan DeLosAngeles أن التأمل يزيد من القدرة على التركيز ، ويمكن استخدامه لشفاء الأشخاص باهتمام مشتت. أثبت علماء الأعصاب من جامعة ويسكونسن وجامعة لايدن تجريبياً أن التأمل البوذي فيباسانا يحسن الانتباه.

يستخدم العديد من المحللين النفسيين تقنيات التأمل بدون أجزاء دينية وعقائدية في ممارساتهم الخاصة. لذلك ، يتم وصف النتائج الممتازة في تخفيف ضغوط الامتحان باستخدام تقنيات التأمل النفسي. في عام 1932 ، ابتكر عالم الأمراض العصبية الألماني يوهانس هاينريش شولتز (1884-1970) طريقة للتدريب على التحفيز الذاتي ، حيث يتم استخدام التمارين التأملية. لأغراض علاجية ، يتم استخدام تأملات خفيفة: التركيز على جسمك ، على الموقف ، على التنفس ، على شيء ما. يتم استخدام المواقف العادية - على سبيل المثال ، الجلوس على كرسي بظهر أو الاستلقاء على ظهرك.

لكن الخبراء يعتقدون أن التأمل لا يمكن أن يغير العلاج النفسي. واستخدامه بشكل غير لائق أو غير صحيح ، يمكن أن يكون له عواقب وخيمة على الصحة النفسية.

أنتونينا زاخاروفا

في الغرب في السنوات الأخيرة كان هناك افتتان كبير بالديانات الشرقية والفلسفة الشرقية وممارسات التأمل. قد يكمن السبب في حقيقة أن الشرق ، وأهل الشرق يشيرون إلى الطريق الصحيح للحياة ، والانضباط الداخلي ، والتأمل ، والصلاة التأملية ، والسلوك الصحيح. وكما نرى ، يرى شعوب الغرب في هذه القواعد الدعم الذي يحتاجون إليه.

التأمل الشرقي - أسلوب تمرين مستقل

تأمل الشرق هو غمر ذهني كامل في الموضوع والتركيز على جوهره. يمكن أن يكون موضوع التأمل شخصًا أو أي كائن حي أو شيء أو أي عملية أو ظاهرة.

يتميز التأمل الشرقي بمظهر مثل التفكير المركّز. إن مهمة الشخص المنخرط في الممارسة الروحية هي أن يتعلم ويعيد العقل إليه فورًا ، بعد أي محاولة للانحراف عن موضوع التركيز. موسيقى شرقية رائعة الجمال للتأمل ، والتي يمكنك الاستماع إليها عبر الإنترنت وتحميلها مجانًا على الإنترنت ، ستساعدك على الاسترخاء والتركيز في نفس الوقت ، وتحقيق حالة من التأمل.

من خلال ممارسة تأمل الاسترخاء الشرقي بمفردك ، فإنك تطور تدريجياً القدرة على مراقبة أفكارك ومشاعرك وعواطفك وأفعالك والتحكم فيها. بفضل تمارين التأمل ، تزداد قوة العقل ، ويصبح الممارس قادرًا على التحكم في طاقته العقلية. التأمل الشرقي هو عملية طويلة ومتدرجة. لا تتوقع نتائج سريعة. هنا النصر لم يتحقق في يوم واحد. إذا كنت قد بدأت في ممارسة تمارين هذا النوع أو ذاك من التأمل ، فأنت بحاجة إلى الصبر. ولكن ، بالإضافة إلى ذلك ، ستحتاج إلى التصميم لتحقيق أهدافك.

قواعد التأمل الشرقي - كيف تدخل حالة التنوير

يجب أداء جميع التدريبات التأملية للشرق في جو لطيف ، في بيئة هادئة ، حتى لا تشتت انتباهك بالأصوات الدخيلة ، والأفكار الباطلة ، حتى لا يتدخل الناس ، ولا يقتحموا عملية حوارك الداخلي. يجب أن يكون الهواء في الغرفة التي ستمارس فيها تمارين روحية على الأصوات الهادئة لموسيقى التأمل الشرقي نظيفًا ومنعشًا ودرجة حرارة الهواء مريحة. ارتدِ ملابس مريحة وفضفاضة.

يوصى بممارسة التأمل الشرقي المستقل للموسيقى الهادئة عند شروق الشمس أو في ساعات المساء - 19 - 20 مساءً. من المستحيل التأمل في حالة هياج. يجب أن تكون هادئًا ومتوازنًا ، ويجب أن يكون ذلك في روحك. اختر وضعًا للتأمل بنفسك ، فالمعيار المهم للوضع التأملي هو راحته. للتمارين العملية للتأمل الشرقي ، استخدم أماكن خاصة ، نظيفة ، مقدسة لك ، ما يسمى باللاجئ. يمكنك أن تخلقها في روحك بهبة الخيال. في مثل هذه الأماكن - الجميلة ، الخالية من العيوب ، التي أنشأتها لنفسك ، من السهل الدخول في حالة من التنوير.

استمع الى فيديو اغاني شرقية للتأمل

هناك نوعان رئيسيان من التأمل: التأمل التحليلي وذات الرأس الواحد. يتميز التأمل أحادي النقطة بتركيز الوعي على شيء واحد ويسمى الشاماتة. إذا كنت تتأمل بتفان كامل لمدة ثلاث سنوات ، فمن الممكن خلال هذا الوقت تحقيق الصفاء. بدون هذا ، من غير المحتمل أن تؤدي محاولات ممارسة أعلى اليوغا تانترا ، دزوغشن وماهامودرا إلى النجاح. يمكننا القول أن الشاماتا هي مفتاح كل ممارسات التأمل.

لكي تنجح في التأمل ، من الضروري ، من ناحية ، معرفة الغرض من التأمل جيدًا ، ومن ناحية أخرى ، معرفة كيفية التأمل. فكر أولاً في الغرض من التأمل. الغرض الأساسي من التأمل هو التهدئة وترتيب عقلك. تمتلك أذهاننا إمكانات هائلة ، والتي لا يمكن إطلاقها إلا من خلال التدريب. نظرًا لأن عقلنا غير مدرب ، فهو في حالة فوضوية ، مشغول باستمرار بمفاهيم مختلفة. كمثال ، فكر في بركة صغيرة. إذا قلَّبت الماء ، فسيختلط الطمي بالماء وسيصبح الماء الموجود في البركة متسخًا وغير شفاف. هذا عن نفس الحالة هو عقلنا غير المدرب. إنه ملوث بمختلف الآراء الخاطئة والمشاعر السلبية وما إلى ذلك.

على الرغم من أن الماء في البركة نقي في البداية ، ولكنه مختلط بالطمي ، إلا أنه أصبح متسخًا. إذا تُرك الماء وشأنه وترك الطمي يستقر في القاع ، فسوف يصبح شفافًا مرة أخرى. وبالمثل ، يمكن للعقل أن يتطهر. إذا تركتها تهدأ ، فإن كل المفاهيم والعواطف السلبية سوف "تستقر" وسيصبح العقل نظيفًا وواضحًا وشفافًا. العلاج لتهدئة وتصفية الذهن هو التأمل.

من خلال التأمل سيصبح عقلك مسالمًا. الخصائص الرائعة لدولة الشاماتا هي أنه عندما يتم تحقيقها ، يمتلئ العقل والجسد بالبهجة والنعيم ، متجاوزين بشكل لا نهائي بهجة أي ملذات دنيوية. ستتضح لك كل الظواهر ، تمامًا كما يظهر بوضوح قاع البركة بالكامل في المياه الصافية. عندما يهدأ العقل وتصل إلى حالة الشاماتا ، ستتمكن حتى من تذكر حياتك السابقة.

لذلك تجعل شاماتا أذهاننا هادئة وواضحة. لكن تركيزًا واحدًا فقط لا يمكن أن يوفر مثل هذه الحالة من الوعي التي تكون فيها في الأساس خاليًا من التعتيم.

يجب أن يقترن التأمل أحادي النقطة بالتأمل التحليلي. بمساعدتها ، نتعلم أن نكون متسامحين ، ونحول مواقف الحياة السلبية إلى تدريب ذهني.

لا يتطلب التأمل التحليلي أي شروط خاصة ، يمكنك القيام بذلك حتى أثناء مشاهدة التلفزيون والتفكير قبل الذهاب إلى الفراش ، وما إلى ذلك.

ننتقل الآن إلى النظر في التركيز أحادي الاتجاه.

كيفية تطوير التركيز أحادي الاتجاه

سأتحدث أكثر قليلاً عن فوائد تطوير التركيز أحادي الاتجاه. هذه الفائدة متعددة. على سبيل المثال ، عندما يطور المتأمل شاماتا في نفسه ، فإنه سيحقق مرونة كاملة في الجسد والعقل ، أي راحة نفسيةالتي لا يمكن مقارنتها بأي سعادة دنيوية. تصل قواه العقلية إلى حالة يكون فيها قادرًا على قراءة أفكار الآخرين ، ويكتسب عقل المتأمل في نفس الوقت قدرة خاصة على اختراق جوهر الأشياء والظواهر الأكثر غموضًا بسهولة غير عادية. تقول فلسفة البوذية أنه عندما نحلل سبب المعاناة ، فإننا نرجعها إلى المشاعر التي تسبب المعاناة ، والتي بدورها تقودنا إلى مصدرها - الجهل. وبالتالي ، فإن الجهل هو أصل كل المعاناة. من أجل إنهاء المعاناة تمامًا ، يجب أن نزيل سبب المعاناة ، وهو الجهل. من أجل القيام بذلك ، نحتاج إلى تركيز جيد ، وعقل واضح وحكمة ، والتي بدونها يستحيل تحقيق التحرر أو وقف المعاناة. وبالتالي ، يمكن استنتاج أن شاماتا تلعب دورًا رئيسيًا في ممارسة البوذية.

والآن حول تقنية تطوير التركيز أحادي الاتجاه. أولا سأتحدث عنه ستة شروطالمساهمة في تطوير هذه الحالة.

1. مكان مناسب، حيث يجب أن يبقى أولئك الذين يريدون تطوير شاماتا. في البداية ، هذا ليس مهمًا جدًا ، ولكن في المستقبل ، عندما تتأمل بشكل مكثف ، سيكون اختيار مكان جيد للتأمل أمرًا مهمًا للغاية. طورت Lama Tsongkhapa على وجه التحديد التدريس حول اختيار مكان لأولئك الذين يرغبون في تحقيق إنجازات جادة. يجب أن يكون لها خمس خصائص:

يمكنك بسهولة الحصول على الطعام ؛
يجب أن يكون هناك مصدر مياه قريب ؛
لا ينبغي أن تشكل البيئة تهديدًا للحياة ؛
القرب من المكان الذي يوجد فيه المرشد الروحي أو الأصدقاء والأشخاص ذوو التفكير المماثل ؛
منطقة هادئة ونظيفة وسلمية.

2. رغبات صغيرة(عدم التعلق بالطعام الحميد أو الوفير وما إلى ذلك).

3. الرضا عما لديك.

4. التخلي عن جميع الأنشطة.

5. الحفاظ على الأخلاق النقية(عدم مخالفة النذور ، إلخ.)

6. نبذ الأفكار عن إشباع الرغبات(التأمل في خبث الرغبات).

تأمل التنفس

من أجل تهدئة العقل ، يجب عليك أولاً ممارسة تأمل التنفس. في حالة الإثارة أو الغضب ، سيكون من الصعب جدًا عليك التركيز على شيء واحد ، لذلك لا تحاول حتى الانخراط في تركيز أحادي الجانب ، فلن تطور في نفسك أي شيء سوى الاشمئزاز.

بعد اتخاذ الموقف الصحيح ، أولاً وقبل كل شيء ، الزفير. ثم استنشق الهواء ببطء مع التركيز على طرف أنفك. عندما تشعر أن الشهيق أصبح زفيرًا ، ركز على حركة الهواء أثناء الزفير. في الوقت نفسه ، يبدو أن عقلك يتحرك مع الهواء.

من أجل الحفاظ على التركيز ، يجب حساب عدد الشهيق والزفير. الزفير لأول مرة ، تقول عقليا: واحد. ثم يستنشق الزفير - اثنان ، إلخ. في الوقت نفسه ، راقب أنفاسك بوعي ، وسيبدأ العقل تلقائيًا في الهدوء. إذا استطعت الشهيق والزفير 21 مرة بتركيز كامل ، فبالتأكيد سوف تهدئ عقلك.

يجب أن تكون مدركًا تمامًا للاستنشاق والزفير دون أن تشتت انتباهك بأفكار مختلفة. إنه ترياق للغضب ، ولكنه أيضًا مضاد للاكتئاب ، الذي يسهل الوقوع فيه في عصرنا.

لا ينبغي ممارسة التأمل لفترة طويلة ، حتى لا يصبح عقابًا لك. في الصباح ، ابدأ فصولك الدراسية بالتأمل في التنفس. يجب أن يكون الاستنشاق والزفير مستمرين وسلسًا وهادئًا دون هزات متقطعة للهواء. يجب أن يكون التنفس غير محسوس تقريبًا. في حالة سيلان الأنف ، تنفس من خلال فمك.

أثناء التأمل ، لا تدع خيالك ينطلق. افتح عينيك من وقت لآخر وانظر إلى العالم الحقيقي. عندما تغمض عينيك وتبدأ في التأمل ، لا تحاول بقوة تصحيح ما يحدث في خيالك. إذا كان التصور خارج نطاق السيطرة ، فأنت بحاجة إلى فتح عينيك لفترة من الوقت.

من أجل تطوير دولة الشاماتا ، نحتاج إلى المراعاة الصحيحة للنقاط التالية:

أولا الموقف ؛
II. موضوع التأمل
ثالثا. تقنية لتنمية التركيز.

I. وضع الأطراف السبعة لبوذا Vairocana

هناك سبعة جوانب يجب ملاحظتها هنا:

1. اجلس على وسادة ناعمة مرتفعة قليلاً. تتقاطع الأرجل في وضع اللوتس أو نصف اللوتس. أولئك الذين لا يشعرون بعدم الارتياح الشديد يمكنهم ببساطة الجلوس على كرسي. من المهم ألا يشتتك انزعاج الجسد عن التأمل.

2. يجب إبقاء الظهر مستقيماً بحيث تكون القنوات (nadis) مستقيمة أيضًا ويمكن للرياح التي تدور عبرها أن تتحرك بحرية.

3. حافظي على استقامة الكتفين واسترخائهما ، وينبغي إمالة رأسك قليلاً إلى الأمام. يؤدي الإفراط في إمالة الرأس إلى الأمام إلى النعاس ، بينما يؤدي الإفراط في إمالة الرأس إلى الخلف إلى التحفيز.

4. يجب وضع اليدين على مستوى السرة ، مع وضع راحة اليد اليمنى أعلى اليسار ، ويجب أن تلمس الإبهام ، لأن هذا يمنع فقدان الطاقة في الجسم.

5. يجب إبقاء العينين مغلقتين قليلاً ومرتاحتين ، بالنظر إلى طرف الأنف. مع فتح عينيك ، سيكون هناك العديد من الأشياء في مجال رؤيتك ، والتي ستصبح مصدر إلهاء قوي لك. مع عيون مغلقة ، هناك خطر من النوم.

6. يجب إرخاء الفم والذقن واللسان وبوضعهما الطبيعي. الفم مفتوح قليلاً ، ويلامس طرف اللسان الحنك العلوي ، مما يوفر التحكم في إفراز اللعاب.

7. لا ينبغي أن يلمس المرفقان الجسم ، لأن ذلك يتعارض مع دوران الهواء ويؤدي إلى النعاس.

وصف بوذا وضعية التأمل هذه لأول مرة في نص عن يوجا تانترا بعنوان "تنوير فايروكانا".

II. موضوع التأمل

من أجل تطوير دولة الشاماتا ، يلزم وجود كائن محدد. تقول العديد من النصوص المقدسة أن شاكياموني بوذا هو أفضل شيء للتأمل. تحتاج أولاً إلى فحص موضوع التأمل بصريًا وتذكره جيدًا. يجب أن تكون هذه صورة لبوذا ، إما في صورة أو في شكل تمثال ، بينما يُنصح بعدم تغيير الصورة التي اخترتها في المستقبل. يجب تصور هذا الكائن بحجم الإبهام على مستوى الحاجبين ، بطول الذراع. في نفس الوقت ، حاول أن تصنع صورة حية لبوذا في عقلك. يجب أن تشعر أن هذه الصورة مضيئة ومستقرة ، لأن. وإلا فإنها تتمايل كالريح. ينبعث ضوء مهتز من الصورة ، يتوهج بوذا كما لو كان من تلقاء نفسه. من الصعب جدًا إنشاء مثل هذه الصورة في المرحلة الأولى من التدريب.

إذن كيف تبدأ التأمل؟ أولاً ، يجب أن تقوم بأبسط التمارين لتدريب العقل: انظر إلى صورة بوذا ، ثم أغمض عينيك وتخيلها.

يقوم عقلك بما يلي: يبحث عن صورة ، ويجدها ، ويراها بوضوح ، ثم يثبت في تلك الرؤية. أولئك. نملك أربع مراحل من التأمل: البحث ، والرؤية الحقيقية ، والاحتفاظ ، والحالة الفعلية للتأمل (أي حمل الشيء في حالة استرخاء).

لذا ، من الضروري أن تتخيل أن أمامك تمثال بوذا حي مضيء بحجم صغير. لست مضطرًا للتركيز على تضخيم الضوء ، وإلا ستبدأ الهلوسة بوميض الضوء المتقزح. كل شيء جميل جدا ، ولكن ليس نفس الشيء. الصورة تحتاج فقط إلى أن تكون مرئية بوضوح. تخيل أن بوذا كما لو كان على خشبة مسرح وأن ضوءًا موجهًا إليه حتى يمكن رؤيته بوضوح. هذا بوذا حي ، فهو لا ينضح كثيرًا بالضوء كما تشعر بالحب والرحمة المنبثقة عنه. هذا مهم جدًا: أن تشعر بالحب الذي ينزل عليك. تخيل أنك أتيت إلى شخص يعاملك جيدًا ، وجو الود الذي ينشأ عن ذلك. يجب أن تكون نفس الحالة تقريبًا أثناء التأمل.

من المهم أن تتذكر أنك تركز على الصورة الذهنية وليس الصورة الحسية. الرؤية داخلية. استرخاء العيون. إن محاولة تخيل بوذا تشبه تنقية المياه من جزيئات الأوساخ. عندما تختفي عوائق العقل ، ستكون قادرًا على رؤية بوذا. تذكر أنه عندما تتخيل بوذا ، فهو في الواقع هناك ، إنها ليست مجرد رؤية مجردة!

من الأفضل التأمل والأضواء مضاءة. في البداية ، يمكنك التأمل وعينيك مغمضتين ، لكن في المستقبل يجب أن تنتقل إلى التأمل بعيون نصف مغلقة. افتح عينيك ، وانظر إلى الصورة ، ثم ضعها بعيدًا واسترجعها دون أن تغلق عينيك. الآن بهذه الصورة الذهنية ، ابدأ بتغطية عينيك. ببطء ، بهدوء. من الصعب أن ترى صورة ذهنية واضحة على الفور ، هذا أمر طبيعي ، في الوقت المناسب سوف يهدأ عقلك وستكون قادرًا على الرؤية بشكل أكثر وضوحًا.

يجب ألا تتجاوز الحصص 3-5 دقائق. حتى لو كان التأمل جيدًا ، فيجب إكماله. ثم استرخ وحرك كتفيك (اسحب رأسك للداخل وارفع كتفيك). من المهم استعادة الدورة الدموية من وقت لآخر.

عند التأمل ، يجب على المرء ألا يسمح لشيء آخر بالظهور بدلاً من صورة بوذا. التخيلات غير مسموح بها. من المستحيل أيضًا السماح بتحولات مختلفة لصورة بوذا. لذلك ، في سانت بطرسبرغ ، أخبرني أحد الأشخاص أنه أثناء تأمله ، بدأت صورة بوذا في النمو ولمسته ، وشعر بهذه اللمسة جسديًا. هذه هلاوس يشير وجودها إلى أن التأمل لا يسير على ما يرام.

قبل التأمل ، من المستحسن تهدئة عقلك. أشعل البخور ، وقم بتأمل التنفس كما أوضحت لك سابقًا ، ثم انظر إلى صورة بوذا والترانيم (مثل OM MANI PADME HUM).

جعل السجدات لتراكم الاستحقاق. أولاً ، مع راحة اليد ، يجب أن تلمس الجسد في أربعة أماكن: فوق الرأس والجبهة والحلق والقلب. ثم تمد ذراعيك للأمام وللأسفل ، وتجثو على ركبتيك ، وتتكئ على يديك ، ويمتد الجسم كله على الأرض. عندما تكون ممدودًا بالكامل ، يتم ضم يديك معًا ، تلامس الإبهام ، ثم يتم رفع راحة اليد قليلاً وتنخفض مرة أخرى إلى الأرض ، وبعد ذلك تقف. كل لفتة هنا لها معنى معين.

فوق الرأس تاج بوذا. عندما تنضم إليه ، فإنك تحصل على نعمة لتحقيق حالة التنوير.
على الجبهة رمز لجسد بوذا.
في الحلق هو رمز لخطاب بوذا.
في القلب رمز لعقل بوذا.

بالسجود ، أنت تخلق أسباب وجود جسد بوذا وكلامه وعقله. ترتبط هذه الرمزية بممارسة التانترا وسيتم شرحها بمزيد من التفصيل لاحقًا. يتوافق جسد وخطاب وعقل بوذا مع المانترا: OM - الجسد ، A - الكلام ، HUM - العقل.

السجود هي رمز لاحترام بوذا ، فهي تساعد على التعامل مع الغطرسة والفخر.

ثالثا. تقنية تنمية التركيز

1. خمسة أخطاء في التأمل وثمانية ترياق لها.
2. تسع مراحل في تنمية التركيز.
3. استخدام القوى الست.

1. خمسة أخطاء في التأمل وثمانية مضادات لها

من الضروري لممارسة التأمل معرفة أخطاء التأمل وكيفية تطبيق الترياق للقضاء عليها حتى لا تذهب جهودنا سدى. هؤلاء خمسة اخطاء:

1) الكسل.

غالبًا ما تنشأ هذه العقبة خلال الفترة الأولى من ممارسة الشاماتا. يمنعنا من الانخراط في ممارسة التركيز ، وفي البداية ، يعتبر الكسل من أكبر العقبات.

2) النسيان.

في هذا السياق ، نعني بالنسيان نسيان موضوع التأمل أثناء عملية التأمل. غالبًا ما يحدث هذا الخطأ عندما يكون اليقظة الذهنية (الوعي) ضعيفًا. لذلك ، فإن تنمية اليقظة الذهنية هي ترياق مهم لهذا الخطأ.

3) البلادة الذهنية والإلهاء.

هاتان النقطتان هما أكبر خطأ في التركيز أحادي الاتجاه. من الضروري الإسهاب في الحديث عنها بمزيد من التفصيل من أجل الحصول على فكرة واضحة عنها.

في شكلها الإجمالي ، يمكننا بسهولة تحديد البلادة الذهنية والإلهاء ، ولكن في شكلها الدقيق ، يكون القيام بذلك أكثر صعوبة. إنه يتطلب تعريفات واضحة لكل من البلادة الذهنية (حالة النعاس من الوعي) والإلهاء (حالة الوعي المهتاج والمتجول). البلادة الذهنية الشديدة هي حالة ذهنية تفتقر إلى الوضوح. البلادة الذهنية الدقيقة هي حالة ذهنية تحافظ على الوضوح ، لكن شدة هذا الوضوح ليست قوية بما فيه الكفاية. تأتي فكرة واضحة عن البلادة الذهنية الدقيقة أثناء التجربة التأملية.

الإلهاء العقلي الإجمالي هو حالة ذهنية يضيع فيها موضوع التأمل تمامًا. حالة الإلهاء الدقيقة هي حالة ذهنية لا يضيع فيها موضوع التأمل ، ولكن الشدة تكون غائبة بسبب انجراف العقل قليلاً نحو موضوع ما من التعلق.

لاكتشاف حالات البلادة الذهنية والإلهاء أثناء التأمل ، يجب على المرء أن يطور اليقظة (اليقظة) ، وهو ترياق أكيد لهذه الأخطاء.

4) عدم استخدام الترياق عند الحاجة.

هذا نوع من الكسل يحدث غالبًا في المرحلتين الخامسة والسادسة من التركيز. أثناء التأمل ، من خلال قوة اليقظة ، يلاحظ المتأمل العقبات عند ظهورها ، لكنه لا يحاول تطبيق الترياق. يمكن أن يكون هذا الكسل عاملاً مثبطًا قويًا. لذلك يجب توخي الحذر الشديد والتخلص من العقبات بمجرد أن نجدها.

5) استخدام الترياق عندما لا تكون هناك حاجة إليها.

يمكن أن يحدث هذا عندما نكون قد وصلنا بالفعل إلى الخطوتين الثامنة والتاسعة من الممارسة. لقد اعتادت أذهاننا بالفعل على استخدام الترياق في المستويات الأدنى السابقة. وبالتالي ، فإننا نميل إلى استخدام الترياق بشكل متكرر عندما لا تكون هناك حاجة إليها. في هذه المرحلة ، لا يجب أن نقلق بعد الآن ونبحث عن ترياق ، علينا فقط أن نواصل التأمل في حالة استرخاء ، دون سيطرة. هذا الاسترخاء يسمى التوازن ، وهو ترياق للخطأ الموصوف.

ثمانية مضادات لخمسة أخطاء:

1) الإيمان.
2) الاجتهاد.
3) الحماس.
4) الهدوء.
5) الوعي.
6) اليقظة.
7) استخدام الترياق.
8) التوازن.

الترياق الأربعة الأول هو الترياق الرئيسي للكسل. هنا يعتبر الإيمان في سياق تطور الإيمان في الخصائص الخاصة للشاماتة. من خلال هذا الإيمان يتطور الاجتهاد ، والرغبة القوية في تحقيق الشاماتة. ثم ، من أجل الوصول إلى تلك الحالة ، ينشأ الحماس بشكل طبيعي. يحقق المتأمّل حالة الشاماتة والطمأنينة ، وهي رابع وأخير ترياق للكسل.

وعي

الوعي هو الترياق المضاد للخطأ الثاني وهو من الممارسات الحيوية لتطوير الشماطة. إذا لم يكن لدينا وعي ، فمن المستحيل أن نطور التركيز. يقول Lamrim أن الوعي يجب أن يكون له ثلاث خصائص:

خاصية الكائن. إنه موضوع تأمل مألوف للعقل.
خاصية الجانب. إنه العقل الذي يحمل بوضوح موضوع التأمل.
خاصية الوظيفة. إنه العقل الساكن في موضوع التأمل.

باختصار ، الوعي يعني "التعرف على الشيء ، والتمسك به ، وعدم تشتيت الانتباه."

اليقظة

اليقظة هي ترياق الخطأ الثالث. إنها مثل الجاسوس الذي يعطينا المعلومات عندما تحدث البلادة الذهنية أو الهاء أثناء التأمل. ومع ذلك ، نحن بحاجة إلى ترياق خاص للقضاء على الإلهاء الذهني والبلادة. للقضاء على البلادة العقلية ، فإن أفضل ترياق هو الحالة الذهنية المبهجة ، والتي تتحقق من خلال التفكير في الخصائص الإيجابية للشاماتا ، وقيمة الحياة البشرية ، وعدم الدوام والموت ، إلخ. إذا كنتيجة لاستخدام هذه الأدوية ، لم يتم القضاء على البلادة الذهنية لدينا بعد ، فإننا نستخدم طريقة القوة التي اقترحها Asanga في وقته: تصور نقطة بيضاء بحجم رأس الدبوس في الفراغ بين الحاجبين ، ينبعث منها الضوء في عشرة اتجاهات. هذا سوف يساعد في تصفية العقل.

في بعض الأحيان ، للتخلص من البلادة الذهنية ، يكفي أن تغسل وجهك أو تضع هدف التأمل أعلى قليلاً. أما بالنسبة للإلهاء العقلي ، للتخلص منه ، يجب على المرء أن يفكر في دونية موضوع التعلق ، والتفكير في معاناة السامسارا ، وما إلى ذلك. إذا لم تتم إزالة الإلهاء الذهني من تأملنا ، نتيجة لاستخدام هذه الأدوية ، فيجب علينا التوقف عن التأمل ، وأخذ استراحة قصيرة ، والانخراط في تأمل التنفس. يوصي العديد من اليوغيين ذوي الخبرة بالتنفس بالتأمل كطريقة فعالة للغاية للتحكم في أفكار السباق.

يذكر أحد نصوص Abhidharma ست خطوات في التنفس التأمل. الخطوة الأولى هي ببساطة حساب الشهيق والزفير ، على سبيل المثال ، حتى 21 مرة. بمجرد أن يصبح العقل أكثر هدوءًا ، يجب أن تنتقل إلى الخطوة التالية. في هذه المرحلة ، لم نعد نعول ، لكن ببساطة نلاحظ التنفس. والخطوة الثالثة هي مراقبة ليس فقط التنفس ، ولكن أيضًا إيقاعها. في الخطوة الرابعة ، نستكشف مشاعرنا وأحاسيسنا التي تظهر في أجزاء مختلفة من الجسم أثناء عملية التنفس. في الخطوة الخامسة ، يجب على المرء أن يحلل كيف يتغير التنفس من حركة إلى حركة ، وما هي الأحاسيس التي يسببها ، وكيف تتغير هذه الأحاسيس. المرحلة الأخيرة تسمى مرحلة التحول. هنا ننتقل من التأمل في النفس إلى التأمل في أشياء أعمق مثل التعاطف الكبير أو فراغ الوجود المتأصل. من المؤكد أن تأمل التنفس هذا سيهدئ أذهاننا ويجعلها أوضح وأكثر اختراقًا ، وقادرة على مزيد من التركيز أحادي الاتجاه.

عندما يتجول العقل ، جرب هذه الطريقة. عادة ما يكون موضوع التأمل على مستوى الحاجبين. من الضروري خفضه وتخفيف توتر التعليق. خيار آخر هو التوقف عن التأمل وإطفاء الأنوار. ينشأ تجول العقل من التعلق. لذلك ، في الظلام يجب على المرء أن يتأمل في عدم الثبات ، مما يضعف الارتباط بالمتع والأشياء الدنيوية.

النقطتان الأخيرتان: العلاج بالترياق و حالة توازنهي الترياق لأخطاء التأمل الأخيرين اللذين شرحتهما بالفعل.

2. تسع مراحل لتنمية التركيز

في Lamrim ، يشرح Je Tsongkhapa كيفية تطوير التركيز في تسع خطوات. إنه يعطي اسمًا خاصًا لكل مرحلة من مراحل التركيز ، يكمن وراءها معنى عميق. ها هم:

1) تثبيت الأفكار على الشيء.
2) استمرار التثبيت.
3) إبزيم مصحح.
4) إبزيم قوي.
5) كبح العقل.
6) الطمأنينة.
7) الهدوء التام.
8) تركيز أحادي.
9) تركيز متساوي (توازن).

1) تثبيت الأفكار على الشيء

في المرحلة الأولى يصعب الحصول على صورة واضحة من البداية ، ويبدو لك أن العقل لا يطيعك والتأمل بطيء. لكنها في الواقع علامة جيدة على أنك تحرز تقدمًا. أنت فقط تمر بمرحلة التعرف على عيوب العقل ، وتفهم مدى انشغاله بكل أنواع الهراء. لذلك ، إذا حصلت على صورة تقريبية ، فيجب أن تكون راضيًا عنها وتحاول الاحتفاظ بها.

عندما نتمكن من توجيه أذهاننا بسهولة إلى الكائن المختار وقادرون على التركيز عليه لفترة من الوقت ، فهذا يعني أننا وصلنا إلى المرحلة الأولى. في هذه المرحلة ، يستمر تركيزنا دقيقة واحدة.

2) استمرار التثبيت

هنا نزيل خطأ نسيان موضوع التأمل. عندما تكون قد وجدت موضوع التأمل واحتفظت به واحتفظت به ، حاول أن تجعله واضحًا ودقيقًا. لا يجب زيادة سطوعه بشكل كبير ، حاول تحقيق زيادته بخطوات صغيرة تدريجياً.

أثناء تواجدك في الخطوة الثانية ، ستنزلق أحيانًا نحو الخطوة الأولى. إما أن تكون قادرًا على حمل الشيء لمدة 4 دقائق ، ثم لدقيقة واحدة فقط. هذا طبيعي ، لا تدع هذا يزعجك. نظرًا لأن تركيزنا يتحسن قليلاً ، وبإمكاننا التركيز على شيء ما لأكثر من دقيقتين دون تشتيت ، فهذا يعني أننا وصلنا إلى المرحلة الثانية من التركيز ويمكننا الانتقال إلى المرحلة الثالثة.

3) إبزيم قابل للتعديل

في المرحلة الثالثة ، نتيجة لزيادة وعينا ، لا يمكننا التركيز لأكثر من عشر دقائق فحسب ، بل يمكننا أيضًا إعادة العقل إلى كائن التأمل فور مغادرته.

الفرق الرئيسي بين المرحلتين الأولى والثانية هو وقت التأمل (دقيقة ودقيقتان على التوالي). والفرق بين المرحلتين الثانية والثالثة هو أن الفترة الزمنية التي لا تتحقق فيها خسارة موضوع التأمل تصبح أقصر وأقصر. أولئك. بمجرد أن تشعر أن الانتباه يضعف ، فإنك تزيده على الفور. في المرحلة الثانية ، قد يختفي الكائن تمامًا لفترة من الوقت ، وقد تنسى حتى مكانك وماذا تفعل. أنت نوع من الطيران بعيدًا في مكان ما ولا يمكنك ملاحظته إلا بعد فترة. في المرحلة الثالثة ، بمجرد أن تطير إلى مكان ما ، ستلاحظ ذلك على الفور وتعود.

4) إبزيم قوي

في المرحلة الرابعة ، يعد هذا دمجًا محسنًا للفكر بسبب التركيز المتكرر. يمكننا التركيز لمدة ساعتين بالفعل. يتم التغلب تمامًا على الإلهاء العقلي الإجمالي ، ولكن لا يزال من الممكن أن يحدث غالبًا أثناء التأمل البلادة الذهنية والإلهاء العقلي الدقيق ، لذلك لا يزال يتعين عليك إلقاء نظرة دورية على الشيء. مع زيادة اليقظة الذهنية ، يجب عدم السماح بعد الآن بالمشتتات.

5) السيطرة على العقل

في المرحلة الخامسة ، يكون عقلنا منضبطًا جيدًا ، ويمكننا عمليًا التركيز عندما نريد وكم نريد. ومع ذلك ، لا يزال من الممكن حدوث بلادة عقلية خفية. لذلك ، يجب أن تكون يقظتنا أقوى من يوم المراحل الأولىمن أجل تحديد هذه العقبات.

6) اهدأ

في المرحلة السادسة ، يصبح تركيزنا واضحًا جدًا ولم تعد البلادة الذهنية الدقيقة موجودة أثناء تأملنا ، على الرغم من استمرار حدوث تشتيت ذهني خفي. لذلك ، في هذه المرحلة ، يجب أن نركز على إزالة هذا الخطأ الدقيق. لا يوجد حتى الآن كثافة مناسبة ، والتي تم تطويرها على هذا المستوى.

7) الهدوء التام

في المرحلة السابعة ، يمكننا التغلب حتى على الانحرافات الذهنية الدقيقة. ومع ذلك ، فإن تركيزنا ليس مستقرًا للغاية بعد ، وعلينا أن نكون يقظين طوال الوقت ، ونتخلص من عيوب التركيز التي نشأت بسبب الطيش.

8) التركيز أحادي الاتجاه

في المرحلة الثامنة ، لا يزال يتعين علينا بذل القليل من الجهد لتحقيق التركيز الطبيعي. أثناء التأمل ، يكون تركيزنا خاليًا تمامًا من جميع الأخطاء ويصبح أكثر استقرارًا من ذي قبل. لذلك ، لا ينبغي أن نطبق أي ترياق ، ولا يجب أن نتحقق حتى من حدوث أخطاء. هذه المرحلة تسمى انشغال.

9) تركيز متساوي (توازن)

في المرحلة التاسعة ، لم نعد بحاجة إلى بذل أي جهد لبدء تركيزنا أو مواصلته. يصبح التركيز متساويًا وطبيعيًا ومستدامًا ذاتيًا.

من خلال قوة التوازن ، يستمر تركيزنا تلقائيًا ، وبالتالي سيؤدي إلى السلام العقلي والجسدي. يصبح التأمل قويًا جدًا. يمكنك الاحتفاظ بالكائن للمدة التي تريدها. عندما نحقق هذا السلام الذي نتج عن تمركزنا العفوي ، فإن هذه الحالة تسمى شاماتا. في هذه المرحلة ، يصبح أذهاننا واضحًا ونفاذًا لدرجة أننا نشعر بالقدرة على حساب كل ذرة على الأرض.

يمكننا القول أنه في هذه المرحلة يتم الوصول إلى حالة "الارتفاع الطبيعي". هنا يمكننا رسم تشبيه برحلة طائر. في البداية ، يرتفع الطائر ويخفق بجناحيه ، ويتطلب الحفاظ على الرحلة مجهودًا. عندما يصل الطائر إلى ارتفاع كافٍ ، فإنه يحلق بحرية في الهواء بجهد ضئيل أو بدون جهد. يتوافق هذا "العائم" مع المرحلة التاسعة من التأمل.

3. استخدام القوى الست

من أجل تحسين تركيزنا لتنفيذ المراحل التسع ، علينا الاعتماد على الأساليب الخاصة للقوى الست وأربعة أنواع من الانتباه.

القوى الست هي:

1) قوة الاستماع.
2) قوة الفهم.
3) قوة اليقظة (الوعي) ؛
4) قوة اليقظة.
5) قوة الاجتهاد.
6) قوة المهارة (الاعتراف).

دعونا نرى كيف ترتبط هذه القوى بمراحل التركيز التسع.

1) في المرحلة الأولى من المهم جدا قوة الاستماع. من خلال هذه القوة نتعلم كيفية التأمل ، وكيفية إصلاح الفكر في شيء ما.

2) قوة الفهميساعدنا على إتقان المرحلة الثانية من التركيز. يجب أن تفكر في الشيء ليس فقط أثناء التأمل نفسه ، ولكن أيضًا في أي وقت فراغ بين الأنشطة اليومية. لذلك ، عندما تريد أن تتعلم قصيدة ما ، فإنك تفكر فيها أكثر فأكثر ، ثم تبدأ في حفظها. كلما فكرت في موضوع التأمل ، زادت سرعة إتقانك له.

3) قوة اليقظةهي واحدة من أكثر الأشياء الضرورية والتي تقوم بتثبيت قوي على موضوع التأمل. يساعد على إتقان المرحلتين الثالثة والرابعة من التركيز. هذه القوة لها ثلاث خصائص: الوضوح ، حمل الشيء ، عدم الإلهاء. بمجرد أن نطور اليقظة ، سنكون قادرين على إعادة أذهاننا إلى موضوع التأمل بمجرد تشتيت انتباهنا ، مما سيحسن أيضًا تركيزنا بشكل كبير.

4) قوة اليقظةيساعد في تنفيذ كبح وتهدئة العقل ، أي. يساعد على تجاوز الخطوتين الخامسة والسادسة والانتقال إلى السابعة. يشبه اختراق هذه الخطوات الثلاث إصلاح جهاز تلفزيون وإعداده لأننا نسعى جاهدين من أجل الوضوح والوضوح في الصورة.

5) قوة الاجتهاديساعدنا في إتقان المرحلتين السابعة والثامنة من التركيز. في هاتين المرحلتين ، يكون تركيزنا واضحًا جدًا ونقيًا ، لكن الأمر يتطلب القليل من الجهد في البداية لبدء التأمل ومتابعته دون انقطاع.

6) شكرا قوة المهارةفي المرحلة التاسعة نصل إلى القدرة الكاملة على التركيز دون جهد وانقطاع ، أي. نحقق تركيزًا متساويًا ، دون أي اضطراب.

موجود أربعة أنواع من الاهتماملا تنسى:

توتر
متقطع
مستمر
طبيعي

أول خطوتين هما أصعب الخطوات. لذلك ، النوع الأول من الاهتمام يسمى مكثف. في المراحل الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة من التركيز ، عندما نتأمل ، ينقطع تركيزنا عن طريق البلادة الذهنية والإلهاء. لذلك ، فإن هذه المراحل الخمس من التركيز هي مراحل الانتباه المتقطع.

يعني الاهتمام المستمر الانخراط في التأمل دون أي فترات راحة. في المرحلة الثامنة من التركيز ، لن ينقطع تأملنا بسبب البلادة الذهنية أو الهاء. لذلك الاهتمام مستمر. في المراحل الأخيرة من التركيز ، لم نعد بحاجة إلى الاعتماد على أي جهد للتركيز. وبالتالي ، فإن المرحلة التاسعة من التركيز طبيعية. إذا حاولنا تطوير شاماتا بمعرفة واضحة بالأساليب المذكورة ، فسنحقق ذلك في غضون عامين أو ثلاثة أعوام.

أصبحت نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين بداية تحول "نحو الشرق" للثقافة الأوروبية المركزية. إن تصور آسيا على أنها إقليم الشعوب "المتخلفة" يتلاشى تدريجياً في الماضي ، والغرب يستعير القيم الثقافية للشرق. في مطلع القرن ، ظهرت الجمعية الثيوصوفية لهيلينا بلافاتسكي (1831-1891) ، بناءً على أفكار الفلسفة الهندية القديمة. في النصف الأول من القرن ، جلب الزوجان نيكولاس رويريتش (1874-1947) وهيلينا رويريتش (1879-1955) إلى روسيا ودول أخرى التعليم الفلسفي والأخلاقي لـ Agni Yoga (الأخلاق الحية) ، باستخدام التأمل كوسيلة رئيسية لتحسين الوعي. اخترقت البوذية الغرب ببطء: تم إنشاء أقسام لعلم البوذية في أكبر الجامعات الأوروبية والأمريكية. تمت ترجمة النصوص المقدسة بنشاط من اللغات البالية والسنسكريتية والصينية واليابانية والتبتية والمنغولية وغيرها من لغات الشعوب الشرقية. ساهمت المجموعات الروحانية ، التي نظمت عروضًا مفتوحة مع عناصر من اليوجا والتأمل البوذي وأشياء غريبة أخرى ، كثيرًا في تعميم الشرق.

التأمل والتحليل النفسي

في القرن العشرين ، بدأ استخدام التأمل لأغراض العلاج النفسي. كتب مؤسس التحليل النفسي ، سيغموند فرويد (1856-1939) ، عن التأمل في كتابه "عدم الرضا عن الثقافة": في الواقع ، يحقق المرء أحاسيس وإمكانيات جديدة في نفسه ، وهو ما يعتبره بمثابة عودة إلى الأشكال البدائية للعقل ، المنسية منذ زمن طويل. اعتبر فرويد أن التأمل طريقة دينية مميزة للمرحلة البدائية لتنمية الشخصية.

شهد الطبيب النفسي السويسري ، مؤسس علم النفس التحليلي ، كارل يونج (كارل جوستاف يونج ، 1875-1961) تأثيرًا ملحوظًا على بوذية الزن (تيار في البوذية من تقليد الماهايانا ، حيث يحتل التأمل والتأمل المكانة الأكثر أهمية). في مذكراته عن رحلته إلى الهند عام 1938 ، ذكر يونغ: "في ذلك الوقت كنت قد قرأت العديد من أعمال الفلسفة الهندية وتاريخ الدين ، وكنت مقتنعًا بشدة بقيمة الحكمة الشرقية". استخدم جونغ بعض تقنيات التأمل العميق واليوغا. لكنه حذر الأوروبيين من "محاولات تقليد الممارسات الشرقية". كتب يونج في كتابه عن علم نفس الأديان والفلسفات الشرقية: "كقاعدة عامة ، لا شيء يخرج من هذا سوى تراجع مصطنع لعقلنا الغربي". - بالطبع ، من هو على استعداد للتخلي عن أوروبا في كل شيء ويصبح حقًا مجرد يوغي ، مع كل ما يترتب على ذلك من عواقب أخلاقية وعملية ، وهو مستعد للجلوس على جلد غزال تحت شجرة أثأب وقضاء أيامه في هدوء غير - الوجود - أنا مستعد للتعرف على مثل هذا الشخص ، حتى أنه فهم اليوغا بالطريقة الهندية ". كان يونغ مقتنعًا أنه بالنسبة للإنسان الغربي ، من المهم للغاية العودة إلى طبيعته دون استخدام الأنظمة والأساليب التي تقمع الطبيعة البشرية وتتحكم فيها.

بحلول أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، زاد الاهتمام ببوذية الزن. تم تسهيل هذا إلى حد كبير من خلال الترويج لبوذية زن في الغرب ، أستاذ الفلسفة البوذية في جامعة أوتاني (جامعة أوتاني) دايسيتس تيتارو سوزوكي (Daisetz Teitaro Suzuki ، 1870-1966) - قام بترجمة النصوص الأساسية لتقليد Zen ، وكتب المزيد أكثر من مائة عمل عن الزن والبوذية. كتب عالم النفس والفيلسوف الأمريكي من أصل ألماني ، أحد مؤسسي الفرويدية الجديدة ، إريك فروم (إريك فروم ، 1900-1980) في مقدمة زن البوذية والتحليل النفسي. كان فروم يتأمل بانتظام وكان على دراية بتقنيات التأمل المتقدمة. وأشار إلى وجود تشابه مفاجئ بين التحليل النفسي وزين - مهام مشتركة ، وتوجه أخلاقي مشترك ، واستقلال عن السلطات.

الرياح الشرقية للعصر الجديد

بخيبة أمل في القيم التقليدية ، بما في ذلك المسيحية ، اندفع شباب الخمسينيات والستينيات بحماس بحثًا عن واحدة جديدة. اتخذ الاهتمام المتزايد بالديانات والطوائف الشرقية بعد الحرب العالمية الثانية شكلاً غريبًا للغاية. جاء التطور السريع لوسائل الإعلام وظهور الأدبيات التي كان يتعذر الوصول إليها عن التعاليم الشرقية إلى المحكمة. منذ بداية السبعينيات ، بدأ تاريخ حركة العصر الجديد (العصر الجديد) ، والتي تضم العديد من المنظمات الدينية والسحرة. كتب المؤرخ السياسي الأمريكي الشهير ديفيد مارشال في كتابه "العصر الجديد ضد الإنجيل" ، أو التحدي الأكبر للمسيحية: كوكتيل ... يطير المعلمون إلى الغرب ، ويشترون تذكرة في اتجاه واحد فقط. شباب الغرب يسافرون إلى الشرق بحثا عن معلم ".

في روسيا ، ظهر الاهتمام بالتأمل خلال البيريسترويكا وبلغ ذروته في أوائل التسعينيات. يشير استطلاع VTsIOM الذي أجري في عام 1996 إلى أن 2 ٪ من الروس مارسوا التأمل كوسيلة لاستعادة التوازن النفسي.

في إطار العصر الجديد ، تم تشكيل العديد من المدارس والتعاليم (ولا تزال تظهر الآن). يعتمد الكثير منها على تقنيات تأملية مختلفة: البوذية ، واليوغية ، والطاوية وغيرها. أولى مؤسس تعاليمه الصوفية ، الشخصية الدينية الهندية أوشو (أوشو ، 1931-1990) ، اهتمامًا كبيرًا بجعل التأمل أسلوب حياة وطور هو نفسه العديد من تقنيات التأمل القائمة على الحركة والتنفس ، مصحوبة بالموسيقى. تناول الفيلسوف والمعلم الروحي عمرام ميكائيل إيفانهوف (Omraam Mikhaël Aïvanhov ، 1900-1986) قضايا تحسين الذات البشرية. أصر مؤلف تعاليمه الدينية والصوفية Jiddu Krishnamurti (Jiddu Krishnamurti ، 1896-1986) على أن التأمل لا ينبغي أن يكون له تقنية. اقترح التأمل - الملاحظة: إذا لاحظت نفسك ، فهذا بالفعل تأمل. قدم كارلوس كاستانيدا (1925-1998) تقنيات تأمل مختلفة ، حيث أثار أكثر الكتب مبيعًا اهتمامًا بالتصوف والمخدرات ومستويات جديدة من الوعي.

التأمل

في 5 فبراير 2008 ، توفي مهاريشي ماهيش يوغي (مهاريشي ماهيش يوغي ، 1917-2008) ، مبتكر تقنية التأمل التجاوزي ، عن عمر يناهز 91 عامًا. في عام 1958 ، نظم مهاريشي حركة الإحياء الروحي في الهند لنشر تقنية التأمل التجاوزي (TM) والمعرفة الفيدية التي تقوم عليها. في عام 1959 قدم إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، ونظم مركزًا دائمًا للحركة ، ثم إلى أوروبا. في عام 1961 ، أجرى مهاريشي أول دورة تدريبية لمعلمي الترجمة. في عام 1968 ، بدأ أعضاء فرقة البيتلز الدراسة مع مهاريشي ، الأمر الذي ساهم فقط في زيادة شعبية تعاليمه. في الوقت الحاضر ، يوجد بالفعل حوالي 6 ملايين شخص في العالم تعلموا تقنية TM. يغلق ممارسو TM أعينهم لمدة 20 دقيقة مرتين في اليوم ويرددون المانترا للاسترخاء وتحقيق وضوح الفكر وتحسين الرفاهية.

مهاريشي ، الحاصل على شهادة في الفيزياء من جامعة الله أباد ، قد طهر التأمل من الغموض والتصوف والباطنة. فور وصوله إلى الولايات المتحدة ، دعا إلى إجراء دراسة تثبت علميًا الآثار الإيجابية للـ TM. وفقًا للمنظمة نفسها ، على مدار الأربعين عامًا الماضية ، تم إجراء أكثر من ستمائة دراسة علمية عن التأمل من قبل علماء من مائتي جامعة ومعهد أبحاث في خمسة وثلاثين دولة في العالم ، وتم جمع نتائجها في ستة مجلدات من مجموعة "البحث العلمي حول التأمل التجاوزي وبرنامج تي أم سيدهي".

كان أول باحث عن التأثير الفسيولوجي للـ TM هو روبرت والاس (