Til kirken St. Sergius af Radonezh i Komyagino

Kirken St. Sergius af Radonezh i landsbyen Komyagino blev bygget i 1678, under Feodor Alekseevichs regeringstid, i godset til stolniken Nikita Ivanovich Akinfov (landsbyen hed dengang Sergievo). Dette tempel er et af de bedste monumenter af gammel russisk arkitektur i Moskva-regionen.

Murstens, søjleløst, femkuppelt tempel med en refektorium, en vestlig veranda, et klokketårn med hoftehøjde og et nordligt kapel i St. Macarius af Zheltovodsky og Unzhensky tilhører den type posad- og patrimoniale kirker, der var almindelige i det 17. århundrede.

Oprindeligt var der fra nord det andet kapel af Gregory af Nyssa, og fra syd - en overdækket veranda, som blev demonteret i midten af ​​det 18. århundrede. Templets chetverik er afsluttet med to lag kokoshniks.

I indretningen af ​​templet er et vigtigt sted optaget af forskellige murstensrammer af vinduer og portaler. Templets klokketårn er af typen "oktagon på en firkant".

Indgangen til klokketårnet er lavet i tykkelsen af ​​væggene. I hovedtemplets alter, til venstre for alteret, er der bevaret en udskåret hvid stenmur med navnene på templets bygherrer og velgørere, som mindes ved hver guddommelig liturgi. Ikonostasen af ​​hovedtemplet var et træbord, bestående af fem lag af ikoner fra det 17. århundrede, og i kapellet St. Macarius Zheltovodsky - fra tre niveauer, også med gamle ikoner.
Ejeren af ​​landsbyen, Nikita Ivanovich Akinfov, var en fremtrædende skikkelse på Peter den Stores tid. For modstand mod Peter I's reformer blev han forvist til Kirillo-Beloozersky-klostret i 1721 og blev tonsureret en munk med navnet Ioanikiy. I 1728 var landsbyen ejet af barnebarnet af N.I. Akinfov Nikolay Akinfov. I 1729 blev landsbyen erhvervet af V.I. Lopukhin, og i 1749 blev landsbyen købt af ham af grev A.P. Bestuzhev-Ryumin.
I 1680 blev præsten Potap opført ved templet; i 1704 - præst Ivan Gerasimov; i 1720 - præst Ivan Ivanov; i 1887 tjente præsten Vladimir Stefanovich Razumovsky i kirken; i 1825 - Sergei Feodorovich Kostin.
I næsten tre hundrede år tjente dette vidunderlige tempel menneskers åndelige behov, men i 1929 lukkede "livets nye mestre" templet, plyndrede det brutalt, anbragte det 17. århundredes ikoner i den nærmeste kløft og de gamle kors. forsvundet sporløst - relikvier, bannere, som er i templet var der mange (ifølge den tilgængelige opgørelse fra 1924). Den systematiske plyndring og ødelæggelse af templet blev udført af lokale beboere og medlemmer af Red October kollektive gård: jerntaget blev fjernet, lægterne fra tagene, stængerne blev savet ud af hegnet, mursten blev også udvundet fra væggene til personlige behov.

Templet blev reddet fra fuldstændig ødelæggelse ved restaurering af staten i 1950'erne under ledelse af V.D. David. Den tekniske inspektion, som har overlevet den dag i dag, giver et forfærdeligt billede: revner i hvælvingerne, ødelagte kokoshniks, iturevne gulve. Under restaureringsarbejdet blev revner repareret, kokoshniks blev restaureret, og taget var dækket af kobberplader. Men endnu længere var templet ved med at være besmittet. Der var en butik i det og et lager og et dansegulv og bare en latrin. I 1980 blev der foretaget en anden restaurering under ledelse af B.L. Altshuller, en fremtrædende arkitekt og restauratør. Stuklisten blev restaureret, udskæringerne på architraverne af vinduer og portaler, kuplerne var dækket af et tofarvet træplovskær. Her var der indtil 1992 et keramikværksted.
I januar 1992, efter en lang pause, blev den første guddommelige liturgi afholdt, genoplivningen af ​​templet begyndte med donorernes flid og sognebørns arbejde. Sognelivet begyndte at blive bedre. Templet i landsbyen Komyagino er et af de ældste i Pushkin-regionen, folk kommer her fra Moskva og Pushkino, Schelkovo og Mytishchi, Korolev og Ivanteevka. Nygifte kan især lide at hellige deres ægteskab her. Kirken har søndagsskole for børn.
I de 15 år, der er gået siden åbningen, har templet fået sin tidligere storhed og skønhed. Ikonostasen, maleriet og interiøret skaber en særlig bedende stemning. Den 19. september 2002 blev kirken indviet af His Eminence Metropolitan Yuvenaly.

Især højtidelige dage i templet:
18. juli - Afdækning af relikvier fra St. Sergius af Radonezh
7. august - Minde om St. Macarius Zheltovodsky
8. oktober - Repose of St. Sergius af Radonezh

Sådan finder du kirken St. Sergius af Radonezh

Kirkens adresse og telefonnummer: Moskva-regionen, Pushkin-distriktet, s. Komyagino.
Sådan kommer du dertil med offentlig transport: Fra Art. "Pushkino" Yaroslavl. jernbanebus nr. 47, fra byen Ivanteevka Yaroslavl. jernbanebus nr. 6
Sådan kommer du dertil i bil: Fra Moskva langs Yaroslavl sh. til svinget til Krasnoarmeysk, derefter til svinget til Ivanteevka gennem landsbyen Levkovo.
Gudstjenesteskema: Fredag, lørdag: 8:00 Matiner, Timer, Liturgi.
Søn- og helligdage: 8:30 Timer, liturgi.
Dagen før Nattevagten kl. 16.00

Dumaens adelsmand og forvalter af Peter den Store, Nikita Ivanovich Akinfov, bygget i 1678 i forstaden Komyagino sten- Sergius af Radonezh kirke. Den har overlevet næsten uændret den dag i dag og fejrede for nylig sit 300 års jubilæum. I dag betragtes Sergius-kirken i Komyagino ikke kun som den smukkeste, men også den ældste i Pushkin-distriktet i Moskva-regionen.

Sergius af Radonezhs tempel med Komyagino blev bygget på kun fire år - fra 1674 til 1678. Det blev indviet i navnet på St. Sergius af Radonezh, som ifølge legenden engang stoppede disse steder.

To kirkekapeller blev indviet efter næsten hundrede år: det ene - i de helliges navn, og det andet - i navnet.

Den dag i dag er der i kirkens alter, på en af ​​murens hvide stenblokke, bevaret navne på personer, på den ene eller anden måde involveret i byggeriet. Men hvem disse mennesker var, hvor de boede, og hvordan dette fantastiske tempel blev bygget, er desværre stadig et mysterium.

Templet blev lukket af myndighederne i 1929. Af de lokale beboeres historier følger det, at alt akkumuleret gennem århundreder simpelthen blev taget ud og dumpet i en nærliggende kløft, inklusive gamle ikoner fra det 17. århundrede, bannere, relikvier ... I forskellige år husede bygningen enten en landsby butik, eller en klub eller et lager.

Templet blev gradvist ødelagt, men i 1955 besluttede nogle fornuftige magthavere at sætte det i stand som et objekt af arkitektonisk arv. Templets ydre blev restaureret i løbet af seks år under vejledning af den berømte restaurator Lev Arturovich David (1914-1994). Revner blev repareret, kokoshniks blev repareret, taget var dækket med kobberplader. Men endnu længere blev templet ved med at blive brugt til andre formål og fortsatte naturligvis med at blive forringet.

I 1980 blev en anden restaurering udført under vejledning af en anden kendt mester, Boris Lvovich Altshuller (1926-1998). Den gamle stukliste af portaler og vinduesrammer blev restaureret, kuplerne blev beklædt med et tofarvet plovskær af træ.

Genoplivning af Sergius-kirken

Templet blev, ligesom mange af dets modstykker i Rusland, returneret til troende i 1991. Keramikværkstedet, der ligger her, blev smidt ud af det, og de indvendige lokaler blev sat i stand. På festen for Kristi fødsel i 1992 serverede en ung præst Alexander Bekeschenko den første guddommelige liturgi i den genoplivede kirke.

Det tog dog yderligere ti år at genoprette sin tidligere storhed og skønhed. I den form, som vi kan se det i i dag, dukkede templet først op den 19. september 2002. På denne dag indviede Metropolitan of Krutitsy og Kolomna Juvenaly kirken.

Sasha Mitrahovich 05.09.2018 07:17

Arkitekturen i kirken St. Sergius af Radonezh i Komyagino er ret bemærkelsesværdig. I første omgang stod kirken på et højt fundament, bygget af enorme stenblokke. En af dem "kigger" stadig op af jorden nær templets vestlige mur. Med tiden lagde strukturen sig langsomt, og fundamentet var næsten helt i niveau med jorden.

Sergius-templet er asymmetrisk, søjleløst, fem-kuplet, høj firkantet kronet med to etager af kokoshniks. Apsiden er tredelt. På den vestlige side støder klokketårnet op til templet, som er en traditionel ottekant på en firkant og toppet med et højt telt med tre rækker rygter.

Den nordlige sideskib blev indviet i navnet. Et andet kapel - i navnet - blev nedlagt i midten af ​​1700-tallet sammen med et overdækket våbenhus, der stødte op til kirken fra vest. Det nordlige våbenhus er bevaret.

Alle templets facader er kendetegnet ved en ret udsmykket indretning, som almindeligvis kaldes "stilen af ​​Alexei Mikhailovich." Vinduer og portaler er dekoreret med udskårne semi-søjler og multi-profil gesimser. I forhallen er portalernes oprindelige murværk bevaret, delvist restaureret under restaureringsarbejdet.

Sergius-kirken er en typisk type township- og patrimoniale kirker, almindelig i Rusland i det 16.-17. århundrede. På det tidspunkt begyndte russiske arkitekter aktivt at bruge den såkaldte lyskehvælving, som ikke var baseret på kraftige indre søjler, men direkte på templets vægge. Det er netop sådan en hvælving, der dækker hovedvolumen af ​​St. Sergius-kirken. Alle fem kupler står på døvetrommer, der ikke kommunikerer med det indre rum.

Da byggeriet stod færdigt, var moden for den teltformede tempelarkitektur allerede ved at falme, og i Komyagino er det kun klokketårnet, der har en teltfuldførelse.

Sasha Mitrahovich 06.09.2018 06:49

Inde i Sergius af Radonezhs tempel i Komyagino det ser meget lille ud, kammer, men enhver, der går ind under dens hvælvinger, føler bønsomheden i dette kompakte rum.

I kirkens våbenhus er der to store halvcirkelformede vinduer. Tidligere var i deres sted udgange til den overdækkede veranda. En kraftfuld portal fører til templets hovedgang, indviet i helgenens navn. Under restaureringen blev det gamle røde murstensmurværk i form af figurerede søjler og en bue over indgangen omhyggeligt bevaret og delvist restaureret.

Mindre døre fører til kapellet St. Macarius Zheltovodsky og Unzhensky Wonderworker.

Templets refektorium er også opdelt i to dele - en stor og en mindre. Måske mærkedes denne slående asymmetri ikke før, men efter at midtergangen i navnet og våbenhuset, der støder op til den, blev demonteret, blev pladsen på nordsiden væsentligt reduceret.

Ikonostasen af ​​hovedgangen er træ, tre-etages. Tidligere, før oktober, var det fem etager med ikoner malet i 1600-tallet, og ser man godt efter, kan man se beslag på væggen, hvorpå de to øverste rækker af ikoner, som nu mangler, var fastgjort.

En dør blev skåret mellem to gange, dens døre blev malet af moderne sognebørn i gammel russisk stil.

I oldtiden lå landsbyen Vyaznikovo på stedet for den nuværende landsby Komyagino. I A. og G. Kholmogorovs bog "Historien om landsbyer og godser i XIV-XVII århundreder", udgivet i Moskva i 1846, står der: "... i Moskva-distriktet, i Bokhov-lejren, var der en landsby Sergeevo, og før ødemarken Komyagino, ved floden Skalbe”, og fortæller videre, at landsbyen blev bosat efter 1646 af bønder fra arven efter stolniken (hofrækken) Nikita Ivanovich Akinfov, “transporteret fra landsbyen af Fomkina, Kostroma-distriktet, landsbyen Klobukovo, Yuryevsky-distriktet, landsbyen Three Ponds og landsbyen Terekhovets, Vologda-distriktet”.

N.I. Akinfov i 1678 byggede den nuværende stenkirke St. Sergius af Radonezh (den ældste i Pushkin-regionen), med en varm sten refektorium, hvor sidekapeller af St. Macarius Zheltovodsky og St. Templet blev indviet i 1679.

I 1678 var der i landsbyen en gård med votchinniks (klanejere af jorden) og en kvæggård med fem personer. Der var også seks bondehusstande, hvor der boede 26 mennesker, og fire Bobyl-husstande - seksten mennesker i dem.

Siden 1679 er bebyggelsen blevet omtalt som "landsbyen Sergiev og den tidligere ødemark Komyagino."

I Bulletin of the Sergius Church, med dets præster og sogn, bestående af Bogorodsky-distriktet, som også er i landsbyen Sergievsky Komyagino, for 1825, er følgende angivet:

"Det blev bygget med velsignelsen af ​​Hans Hellighed Patriark Adrian ... ved flid i rundkørslen Nikita Ivanovich Akinfov.

Bygningen er sten, solid, og de indvendige vægge er alle malede.

Der er to troner: i den rigtige kolde i navnet på Skt. Sergius af Radonezh, Wonderworkeren, i den varme midtergang på nordsiden i navnet på St. Macarius af Unzhensky.

Redskaber er tilstrækkelige.

Præsteskabet i denne kirke har længe været: én præst, diakon og vagtmester.

Der er 43 sognegårde, eksklusive gejstlige og gejstlige, med 164 mandlige sjæle og 162 kvindelige sjæle.

Jorden ved denne herregårdskirke er omkring tre tønder land, ager og hø, den angivne andel, dvs. 33 tiende på denne grund, er der ingen særlig plan og grænselinjer og er i herredsejerens plan. Præsterne og præsterne ejer ikke selv agerjorden, men den samme landsbys godsejer, hofrådgiveren Feodosia Fedorovna Meshchaninova, bruger den, i stedet for laver hun en monetær ruga, nemlig 200 rubler om året. Oven i købet ... modtager en del af høengen fra hende årligt 100 rubler; hømarker ... de selv ejer, hvorfra de høster op til 300 pund hø om året efter eksemplet.

Præstens og Diakonens Huse ere deres egne, Træ, bestaaende paa Kirkegodsjord; der er ikke noget Ponomarsky-hus, men der er en tilstrækkelig mængde jord til at bygge det.

Præst Sergiy Feodorovich Kostin (67 år) studerede på Perervensky Seminary før retorik. Han blev indviet som diakon fra landsbyskriveren ved Radonezh-tienden til Vladimir-kirken i landsbyen Mavrina i november 1785 af Hans Eminence Platon, Moskvas metropolit. Og i oktober 1793, den 9. oktober, blev han indviet til det nuværende sted som præst af Hans Nåde Serapion, biskop af Dmitrovsky, for hvis underskrivelse han har et charter. Han havde ingen særlige stillinger. Etableret af den højeste kommando i 1810, et bronzekors i Vladimir-båndet og en handling underskrevet af Hans Nåde Augustin, ærkebiskop af Moskva, den 25. februar 1818. I familien har han en kone Marfa Trofimovna (67 år), en datter Paraskeva (23 år).

Diakon Ivan Mikhailovich Sokolov (66 år) studerede ingen steder i skolerne. Han blev forfremmet til sin nuværende plads fra lediggangerne mellem biskoppernes synodale kontor i 1779. I september 1789, den 20. september, blev han dedikeret til surpliceren af ​​His Eminence Platon, Metropolitan of Moscow, for hvis underskrivelse han har charteret. I sit tredje ægteskab, hans kone Daria Vasilievna (55 år), har han også døtre: Marfa (14 år) og Agafya (11 år).

Sexton Fyodor Nikolaevich Maslov (35 år) blev udnævnt fra de ledige til Zvenigorod Spiritual Administration som vagtmand i 1803, 19. september 1825, hvorpå dekretet har titlen Moskva Spiritual Consistory. I sit første ægteskab, hans kone Natalya Ivanovna (30 år).

Der er ingen specifik mallow for denne kirke. Ingen har overflødig mad.

Retsrådgiveren F.F. Meshchaninova i landsbyen Sergievsky Komyagino, der er også 26 husstande; mand - 108, kvinde - 106.

Den samme grundejer i landsbyen Nevzorova - yards - 17; mand - 56, kvinde - 56.

Ejeren af ​​landsbyen, Nikita Ivanovich Akinfov, var en fremtrædende skikkelse på Peter den Stores tid. Fra sit første ægteskab med Theodora havde han en søn, Grigory, og en datter, Anna, som var gift med prins Grigory Dmitrievich Yusupov-Knyazhev. Fra sit ægteskab med Aksinya Abramovna Lopukhina, en slægtning til Tsarina Evdokia Feodorovna (nee Lopukhina), den første kone til Peter I, havde han en søn Konbar.

I 1719 var der i Nikita Ivanovich Akinfovs besiddelser 3622 mennesker og 8332 kvarterer af jord.

I 1720 N.I. Akinfov for at modsætte sig Peters reformer var under undersøgelse "i Hans Kejserlige Majestæts tilfælde" og blev holdt i Peter og Paul-fæstningen. "Den 17. marts 1721 blev han, Nikita Akinfov, ved Hans Majestæts nominelle dekret og på eftersøgningen af ​​Transfiguration Kancelliet, i sin høje alderdom sendt til Cyril-klosteret, som ligger ved White Lake for at få tonsure. I det kloster blev han beordret til at være i broderskab indtil hans maves død, og i de godser og godser, der lå bag ham, blev det overladt til ham, Akinfov, at gøre arvinger, som han vil. Arvingen til N.I. Akinfov bliver barnebarn af Nikolai, søn af Konbar.

Major Prins G.D. var ikke enig i dette testamente. Yusupov-Knyazhev, som skriver en andragende til Justice Collegium: "I den nuværende, suveræne, 1721, lovede Nikita Ivanov, søn af Akinfov, sin datter og min kone, prinsesse Anna, at give halvdelen af ​​deres landsbyer, og der var ædle vidner: Hr. feltmarskal Hans fredfyldte højhed prins Menshikov Alexander Danilovich, brigade- og livgardemajor Ushakov, kommandant Bakhniatov og major Sergei Bukhvostov, og nu nævnte Akinfov, viste alle sine landsbyer arvingen til sit barnebarn Nikolaj, søn af Konbarov, hvis far Konbar blev straffet med en pisk for skyld og forvist til Sibirien, og hans landsbyer blev taget under Deres Majestæt. Jeg beder derfor Deres Majestæt om ikke at beordre Nicholas, Nikitas barnebarn, til arving, men til suveræn for min tjeneste og i henhold til hans første løfte, Akinfov, at gøre hans datter til arving og min hustru, prinsesse Anna. Der er ingen andre arvinger tættere på hans landsbyer end min kone.”

Denne sag blev behandlet i senatet i 1725, og ved beslutning blev det besluttet fra alle Nikita Ivanovich Akinfovs gods at give tre dele til sin datter Annas besiddelse og en fjerdedel, ifølge testamentet, at rejse til Nikolai Konbarovich .

I 1728 blev sagen om arverettigheder på Nikolajs anmodning igen behandlet af det store senat, hvoraf alle Nikita Akinfovs familiegods blev givet i besiddelse af Nikolais barnebarn.

I 1729 overgik landsbyen Sergeevo-Komyagino ifølge salgsbrevet til Vasily Abramovich Lopukhin, bror til Nikita Ivanovichs anden kone, og den blev købt af ham i 1749 af grev Alexei Petrovich Bestuzhev-Ryumin, som var gift. til datter af en russisk bosiddende i Hamborg, Anna Ivanovna (død 15. december 1761). Foruden sin søn Andrei (for løssluppen opførsel, efter anmodning fra sin far, blev han fængslet i et kloster, døde i 1768, uden afkom) og hans søn Peter, der døde ung, havde ingen andre børn. Aleksei Petrovich Bestuzhev døde den 10. april 1767. Bestuzhev repræsenterer et velkomment fænomen blandt diplomaterne i det 18. århundrede, da venalitet blev "indført i loven. Han plettede sig ikke med nogen ... håndgribelige beviser for fremmede domstoles elskværdige disposition "og var tilhænger af en alliance med Østrig i den oprigtige overbevisning om, at denne alliance er nødvendig for Rusland, og at styrkelsen tværtimod Frankrig og Preussen krænker hendes statsinteresser. Bredt uddannet, interesseret i kemi og medicin, samtidig var han troende og i sit eksil trøstede han sig med valget af "udvalgt fra den hellige skrift til trøst for enhver uskyldig lidende kristen."

Senere blev A.I. ejer af landsbyen. Musin-Pushkin. Grev Alexei Ivanovich Musin-Pushkin (1744-1817) dimitterede fra Artilleriskolen, tjente indtil 1772 som adjudant under prins G.G. Orlov. I 1794-99. - Præsident for Imperial Academy of Arts. I april 1797 blev han ved dekret fra kejser Paul I ophøjet til en greves værdighed. Ud over tjenesten var han engageret i videnskab og litteratur. Ved at indsamle antikviteter var Pushkin ejer af det originale manuskript til The Tale of Igor's Campaign. Catherine II selv præsenterede ham for flere meget sjældne bøger og kronikker.

I 1791 blev Musin-Pushkin udnævnt til overprokurator for den hellige synode, hvilket yderligere bidrog til stigningen i hans bogdepot. Efter pensioneringen har grev A.I. Musin-Pushkin udgav i 1800 "Fortællingen om Igors kampagne".

I midten af ​​XIX århundrede. landsbyen var ejet af P.M. Mesjchaninov.

I 1890 var godset i Komyagin ejet af Semyon Vasilyevich Lepeshkin, søn af Vasily Semenovich og Varvara Yakovlevna Lepeshkin, indtil 1880'erne. som ejede Voznesenskaya-fabrikken. Han var en højtuddannet mand, uddannet i Dresden, holdt sig til liberale synspunkter, sympatiserede med de revolutionære og gav dem endda materiel støtte. En fremtrædende figur inden for bystyret. I mange år var han medlem af Moskva City Duma, redigerede dens Izvestia, var en af ​​grundlæggerne af Håndværksmuseet, skrev et essay om kunsthåndværk i Nordkaukasus. Sammen med V.I. Orlov, han lagde grundlaget for zemstvo-statistikker. Semyon Vasilyevich var medlem af Moscow Law Society, i bestyrelsen for Commercial Academy of Sciences, i Society for Assistance to needy Students, og var en kammerat (stedfortræder) for borgmesteren. I 1877 købte han for egen regning et hus i Filippovsky Lane og oprettede et herberg for studerende fra Moskva Universitet, der forsynede dets vedligeholdelse med den passende kapital. S.V. Lepeshkin døde i 1913 og testamenterede 200.000 rubler til universitetet. til vedligeholdelse i nøje overensstemmelse med udvalgets charter om gratis lejligheder til de fattigste af de mest værdige studerende ... og gratis mad til dem solid og sund mad.

Kun individuelle træer i parken har overlevet fra godset i Komyagin til vores tid. (Fra bogen "Templer i byen Pushkino og dens omegn, byen Korolev, byen Ivanteevka." Forfatter ærkepræst Oleg Penezhko).

I 1680 var der en "præst Potap" ved templet; i 1704 - præst John Gerasimov; i 1720 - præst John Ivanov; i 1787 tjente præsten Vladimir Stefanovich Razumovsky i kirken; i 1825 - præst Sergiy Feodorovich Kostin. I 1843 tjente præsten John Shirogorov (født i 1820 i Vladimir-provinsen i familien af ​​en præst, han studerede på Vladimir-seminaret, hvorefter han i 1842 med rang af en studerende i anden kategori blev tildelt præstedømmet af Sergius-kirken i landsbyen Komyagina, Bogorodsk-distriktet) seksten Methodius Voskresensky (nedstammer fra gejstligheden, blev født i 1815 i Moskva-provinsen i familien af ​​en sekston, uddannet fra Vysoko-Petrovsky skole af anden klasse) og sexton Flegont Sokolsky. Den sidste præst Mikhail Vvedensky (født i 1878 i en præsts familie. I 1899 dimitterede han fra Moskvas teologiske seminar med titel af en student; fra 1899 til 1902 arbejdede han som juralærer i sogneskoler: Gorodenkovskaya i Bogorodsk-distriktet, fra 1903 til 1911. var salmister i Moscow Church of the Assumption i Kozhevniki, og blev præst for denne kirke den 18. juni 1911. Han ledede Sergius-kirken den 1. september 1918 og på samme tid tjente som lærer i lov i Komyaginskaya sogneskole) hos salmisten Mikhail Pirovsky.

Kirken St. Sergius af Radonezh i landsbyen Komyagino er et af de bedste monumenter af gammel russisk arkitektur i Moskva-regionen.

St. Sergius-kirken, mursten, søjleløs, femkuplet med en refektorium, et vestligt våbenhus, et klokketårn med hoftehøjde og et nordligt kapel af St. Macarius af Zheltovodsky og Unzhensky, tilhører den type township og patrimoniale kirker, der er almindelige i 1700-tallet. I starten var der fra nord det andet kapel af St. Gregory af Nyssa, og fra syd - et overdækket våbenhus, som blev demonteret i midten af ​​det 18. århundrede. Templets chetverik er afsluttet med to lag kokoshniks. I indretningen af ​​templet er et vigtigt sted optaget af forskellige murstensrammer af vinduer og portaler. Templets klokketårn er af typen "oktagon på en firkant". Indgangen til klokketårnet er lavet i tykkelsen af ​​væggene. I hovedtemplets alter, til venstre for alteret, er der bevaret en udskåret hvid stenmur med navnene på templets bygherrer og velgørere, som mindes ved hver guddommelig liturgi. Ikonostasen af ​​hovedtemplet var et trækapel, bestående af fem lag af ikoner for skrift fra det 17. århundrede, og i midtgangen til St. Macarius Zheltovodsky - af tre etager, også med gamle ikoner.

I næsten tre hundrede år tjente dette vidunderlige tempel menneskers åndelige behov, men i 1929, efter den sidste rektors død, præst Mikhail Vvedensky (hans mor Alexandra Sergeevna arbejdede som lærer i landsbyen under krigen i 1941- 1945 gav hun sit hus nær kirken til en børnehave, hun boede selv i køkkenet) "livets nye mestre" lukkede templet, plyndrede det barbarisk, satte 1600-tallets ikoner i den nærmeste kløft, gamle kors forsvandt uden et spor - relikvier, bannere, som der var mange af i templet (ifølge den tilgængelige opgørelse fra 1924). Den systematiske plyndring og ødelæggelse af templet blev udført af lokale beboere og medlemmer af Red October kollektive farm. Jerntaget blev fjernet, strøerne fra tagene, stængerne blev savet ud af hegnet, og mursten blev udvundet fra væggene til personlige behov.

Templet blev reddet fra fuldstændig ødelæggelse ved restaurering af staten i 1950'erne under ledelse af L.A. David.

Den tekniske inspektion, som har overlevet den dag i dag, giver et forfærdeligt billede: revner i hvælvingerne, ødelagte kokoshniks, iturevne gulve. Under restaureringsarbejdet blev revner repareret, kokoshniks blev restaureret, og taget var dækket af kobberplader. Men endnu længere var templet ved med at være besmittet. Der var en butik i det og et lager og et dansegulv og bare en latrin. I 1980 blev der foretaget en anden restaurering under ledelse af B.L. Altshuller, en fremtrædende arkitekt og restauratør.

Stuklisten blev restaureret, udskæringerne på architraverne af vinduer og portaler, kuplerne var dækket af et tofarvet træplovskær; indtil 1992 var der et værksted til fremstilling af keramik. Templet blev åbnet i november 1991.

I januar 1992, efter en lang pause, blev den første guddommelige liturgi afholdt, genoplivningen af ​​templet begyndte med donorernes flid og sognebørns arbejde. Sognelivet begyndte at blive bedre.

Templet i landsbyen Komyagino er et af de ældste i Pushkin-distriktet, folk kommer her fra Moskva og Pushkino, Schelkovo og Mytishchi, Korolev og Ivanteevka. Nygifte kan især lide at hellige deres ægteskab her. Kirken har søndagsskole for børn.

I løbet af de 18 år, der er gået siden åbningen, har templet fået sin tidligere storhed og skønhed. Ikonostasen, maleriet og interiøret skaber en særlig bedende stemning. Den 19. september 2002 blev kirken indviet af Metropolitan Yuvenaly af Krutitsy og Kolomna. I 2008 blev gamle kors restaureret på donorernes bekostning, forgyldt med bladguld, og kuplernes faldefærdige tagdækning blev erstattet med kobber. Hvert år arbejdes der på at forbedre området omkring templet.

Kirken har søndagsskole for børn.

Særligt højtidelige dage i templet: 18. juli - at finde relikvier fra St. Sergius af Radonezh; 7. august - mindet om munken Macarius Zheltovodsky; 8. oktober - St. Sergius af Radonezh hviler.

Kontaktpersoner

Adresse: Moskva-regionen, Pushkinsky-distriktet, med. Komyagino.

Præstens telefon: 8-916-126-47-89

Bank detaljer:

TIN 5038003634

kontrolpunkt 503801001

R/s 40703810900000010940

TIN 5038003634

BIC 044585338

K/s 30101810100000000338i OJSC "Smolensky Bank", Moskva

I landsbyen Komyagino, Pushkinsky District, kan man stadig høre en lidet kendt legende, der forbinder dette sted med St. Sergius af Radonezhs liv. Denne forbindelse minder også om den bemærkelsesværdige St. Sergius-kirke fra det syttende århundrede. I artiklen vil du lære, hvad der ifølge legenden forhindrede den ærede helgen i at grundlægge sit treenighedskloster i Komyagino og tvang ham til at flytte til den nuværende Sergiev Posad, hvorfor mosaikken på kirkens væg har en portræt, der ligner Radonezh wonderworker, og hvad symbolet på øjet i trekanten over ikonet betyder .

En af de lokale beboere i landsbyen Komyagino, hvis hus ligger i nærheden af ​​kirken, fortalte en lidet kendt legende om Sergius af Radonezh: "De siger, at i en alder af femten løb Bartholomew, den fremtidige Sankt Sergius, væk fra hans forældre fra Radonezh og slog sig ned i en hule på det nuværende Komyagino. Lokale beboere reagerede fjendtligt på den fremmede. I det fjortende århundrede blev kristendommen måske ikke ubetinget accepteret af alle på disse steder, der var stadig mange hedninger. Den unge eremit blev slået med jordklumper, derfor dukkede navnet "Komyagino" angiveligt op. Derefter vendte helgenen tilbage til Radonezh-regionen og bosatte sig på det sted, hvor Trinity Lavra i Sergiev Posad nu ligger.

Det viser sig, at den berømte Trinity-Sergius Lavra godt kunne være opstået ikke langt fra den moderne by Ivanteevka i landsbyen Komyagino. Hvis vi ser på Sergius af Radonezhs liv, vil vi ikke finde en legende om det første mislykkede forsøg på at bosætte sig i Komyagino ved Skalba-floden. Men der er ingen andre bedre kendte legender i livet, for eksempel er der ingen bekræftelse af den populære historie om munkene Peresvets og Oslyabis velsignelse på Kulikovo-slaget. Sankt Sergius' liv er en pålidelig kilde. Det blev skrevet af en discipel af Sergius af Radonezh, munken Epiphanius, omkring tredive år efter lærerens død, og han begyndte at forberede grove skitser af erindringer endnu tidligere.

Selvom hagiografien ikke indeholder den historie, der fortælles i Komyagino, er der antydninger af, at noget lignende kunne være sket. Især taler livet om uenigheder mellem forældre og søn, da han for første gang ville starte sin åndelige bedrift. Da den unge Sergius bad sin far og mor om at lade ham gå for et eremitliv, fik han et afslag fra dem: "Vi er gamle, fattige, syge, og der er ingen til at tage sig af os ... når du sætter os i en kiste og dæk os med jord, så opfylder du dit ønske.” Sergius havde yderligere to brødre, men ifølge forældrene kunne de ikke tage sig af deres slægtninge, fordi "de blev gift og tænker på, hvordan de skal behage deres koner." I lydighed mod pligten forblev Sergius i sin fars hus og passede de ældre indtil deres død. Da deres forældre døde, gik Sergius og hans ældre bror Stefan sammen "gennem skovene mange steder og kom endelig til et øde sted, i skovens krat, hvor der var vand." Ud fra denne korte indikation kan det ses, at før Sergius ankom til Makovets Hill, undersøgte Sergius forskellige andre muligheder. Blandt dem var måske Komyagino.

På en eller anden måde blev den mundtlige tradition om landsbyens forbindelse med St. Sergius af Radonezh støt bevaret blandt dens indbyggere i flere århundreder. I slutningen af ​​det syttende århundrede byggede den nye ejer af landsbyen en kirke, som han dedikerede til den hellige treenighed, ligesom klostrets hovedkatedral, som senere blev til treenigheden-Sergius Lavra. En af gangene i det nye tempel blev opkaldt efter Sergius af Radonezh, så folket kaldte altid kirken "Sergius". Desuden hed landsbyen i nogen tid, selv i dokumenterne, ikke Komyagino, men Sergiyevo. Det viste sig et sjovt navneopkald med historien om navnet på byen Sergiev Posad. I flere årtier blev byen kaldt Sergiev på lignende måde, og banegården blev kaldt nøjagtig det samme - "Sergiev".

Vladimir Gubsky, en lokal beboer, der fortalte legenden, delte også interessante detaljer relateret til stenkirken: "Skt. Sergius-kirken blev bygget af tsar Alexei Mikhailovichs forvalter ved navn Akinfiev. Han medbragte bønder fra Vologda-regionen, hvor han havde en ejendom. De siger, at mesterens hus engang stod på den anden side af kløften, og der boede bønder på siden af ​​kirken. Der er intet tilbage af godset undtagen templet. Da jeg byggede mit hus her, fandt jeg en interessant ting. Gravede ved et uheld en gammel enhed op i jorden, der ligner et lod. Hvem ved, måske blev det brugt, da templet blev bygget.”

Ikoner og andre relikvier fra St. Sergius-kirken i Komyagino forsvandt desværre i løbet af sovjetårene. Øjenvidner huskede, at de simpelthen blev smidt i en kløft. Allerede i vores tid blev der lavet to smukke mosaikker på templets ydre væg: den ene viser Treenigheden, og den anden - Sergius af Radonezh. Mosaikikonet af Sergius kopierer billedet af helgenen fra det berømte broderede omslag fra det første kvartal af det 15. århundrede, som opbevares i treenighedens-Sergius Lavras sakristi. Dette gamle slør menes at være den tidligste afbildning af helgenens ansigt, og blev lavet blot tredive år efter hans død. Det er meget muligt, at disse træk, kopieret på mosaikken i Komyagino, har en portræt-lighed med det virkelige billede af helgenen, fordi helgenens stadig levende disciple kunne være med til at skrive ansigtet.

Der er en anden interessant detalje placeret over mosaikken. En flise i form af et øje indsættes i den trekantede niche på væggen over billedet. Symbolet på et øje i en trekant er normalt forbundet med frimurer-emblemet "strålende delta". Delta er navnet på det græske bogstav "D", som er formet som en trekant. Man skal dog ikke tro, at der var placeret et frimurersymbol på kirken i Komyagino. Emblemet dukkede oprindeligt op i et kristent miljø. Dette symbol kaldes "Herrens øje", det illustrerer teksten i den 32. salme: "Herren ser ned fra himlen, ser alle menneskenes sønner ... Han skabte hjerterne til dem alle og dykker ned ind i alle deres gerninger ... Se, Herrens øje er over dem, der frygter ham og stoler på hans barmhjertighed". Trekanten symboliserer treenigheden. Øjet i trekanten kan ses uden for eller inde i andre ortodokse kirker, selv om det ikke har fået meget udbredelse (det skal bemærkes, at redaktørerne af portalen holder sig til en anden version af LD's oprindelse - red.anm.).

Det kan ikke udelukkes, at stolnikeren Akinfiev byggede sin stenkirke, som har overlevet den dag i dag, på stedet for en ældre trækirke. Skikken med at renovere templer var dengang allestedsnærværende. Hvem ved, måske blev det første tempel til ære for den hellige treenighed hugget ned i Komyagino af Sergius selv under hans korte ophold i landsbyen. Det var præcis, hvad han gjorde, da han sammen med sin bror fandt et passende sted på Makovets-bakken, som Lavraen senere opstod på. Først og fremmest fældede brødrene træerne og lagde et lille bur ned, som de kaldte kirken i den hellige treenigheds navn.