1 Og efter at sabbaten var forbi, ved daggry af den første dag i ugen, kom Maria Magdalene og den anden Maria for at se graven.

2 Og se, der var et stort jordskælv, for Herrens engel kom ned fra himlen og kom og rullede stenen væk fra døren til graven og satte sig på den;

3 Hans udseende var som et lyn, og hans klæder var hvide som sne;

4. De, der vogtede dem, var bange for ham og skælvede og blev, som om de var døde;

Opstandelse. Kunstner Y. Sh von KAROLSFELD

5 Engelen vendte sin tale til kvinderne og sagde: "Vær ikke bange, for jeg ved, at I leder efter Jesus, som blev korsfæstet;

6 Han er ikke her - han er opstået, som han sagde. Kom og se det sted, hvor Herren lå,

Opstandelse. Kunstner Andrea Mantegna 1457-1459

7 Og gaaer hurtigt hen og sig til hans Disciple, at han er opstanden fra de Døde og gaar foran Eder til Galilæa; du vil se ham der. Her, fortalte jeg dig.

8 Og de gik hastigt ud af Graven og løb med Frygt og stor Glæde for at fortælle det til hans Disciple.

9 Og der de gik hen for at fortælle det til hans Disciple, se, Jesus mødte dem og sagde: Glæd jer! Og de kom, greb hans fødder og tilbad ham.

10 Da sagde Jesus til dem: "Vær ikke bange; gå hen og sig mine brødre, at de skal gå til Galilæa, og der skal de se mig.

Opstandelse. Kunstner G. Dore

11 Og mens de gik videre, gik nogle af Vagten ind i Byen og fortalte Ypperstepræsterne alt, hvad der var sket.

12Og de samledes med de Ældste og holdt Raad og gav Soldaterne Penge nok,

13 Og de sagde: Sig, at hans Disciple kom om Natten og stjal ham, medens vi sov;

14 Og hvis ord om dette når landshøvdingen, vil vi overbevise ham og redde dig fra trængsel.

15 De tog Pengene og gjorde, som de var blevet lært; og dette ord spredte sig blandt jøderne indtil denne dag.

16 Så gik de elleve Disciple til Galilæa, til Bjerget, hvor Jesus befalede dem:

17 Og der de så ham, tilbade de ham, men andre tvivlede.

18Og Jesus trådte frem og sagde til dem: "Mig er givet al magt i himlen og på jorden."

19 Gå derfor hen og lær alle folkeslag, idet du døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn,

20 Lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet dig; og se, jeg er med jer alle dage indtil verdens ende. Amen.

På sabbatsaftenen, da de var samlet fra sabbaterne, kom Magdalene og den anden Maria og så graven. Og se, han var en stor kujon, for en Herrens engel steg ned fra himlen og kom og rullede stenen væk fra gravens dør og satte sig på den. Hans udseende var som et lyn, og hans kappe var hvid som sne. Af hans frygt rystede vagterne og var som døde. Englen svarede og sagde til kvinderne: Vær ikke bange, for vi ved, at I søger Jesus korsfæstet. Der er ingen her: for der er en stigning, som det siges: kom, se det sted, hvor Herren ligger. Og I vil hurtigt gå ud som hans disciple og sige, at I er opstået fra de døde, og se, I er i Galilæa, der skal I se ham, se, se. Og han kom hurtigt fra graven med frygt og stor glæde og forkyndte dette for sine disciple.

Lørdag aften- udtrykket er identisk med Lukas' udtryk (Luk 24:1) tidlig morgen og med Markus' ord (Mark 19:2) - solen stod op meget tidligt(for her må vi med solen mene solens morgenstråler, daggry). Så med begyndelsen af ​​den ottende time om natten, ifølge den generelle opfattelse, begynder begyndelsen af ​​den næste dag og morgen: derfor var det på den ene side aftentid lørdag, og på den anden side begyndelsen af ​​søndagen. Evangelisten kalder denne sidste dag en fra lørdag: dette skyldes, at ugens dage i almindelighed hed lørdage, og den første dag hed en; hvorfor søndag viser sig at være en fra lørdage, det vil sige den første af ugens dage, dagen tættest på denne første dag er den anden (fra lørdage), den næste er den tredje og så videre. Herren rejste sig igen på et tidspunkt, hvor stenen stadig lå på graven. Efter Herrens opstandelse kommer der også en engel for at rulle denne sten væk og åbne indgangen til graven for kvinderne. Jordskælvet var for, at vagterne skulle vågne og forstå den ekstraordinære natur af det, der var sket, det vil sige opstandelsens mirakel. Herren er opstået i tre dage. Men hvordan tælles tre dage? I den ottende time af hælen blev Herren korsfæstet; fra den time til den tiende var der mørke: dette (mørkets tid) betragtes som nat. Så fra den niende time blev der lys igen; regne det som en dag. Her er det, som en dag (dag og nat). Yderligere udgør fredag ​​aften og lørdag den anden dag. Så fulgte lørdag aften og søndag morgen, betegnet i Matthæus med ordene - bliver til en fra sabbaterne; morgenen tages i betragtning for hele dagen; Det er tredje dag. Du kan tælle de samme tre dage forskelligt; om fredagen opgav Herren ånden - det er en dag; Lørdag blev han i graven, en anden dag; Søndag aften rejste han sig igen, men for hans vedkommende betragtes søndagen også som en særlig dag. Og det er alle tre dage. Dette er, hvad de plejer at sige om de døde: f.eks. hvis den ene døde i den tiende time af dagen, og den anden i den første time af samme dag; så plejer de at sige, at de begge døde på samme dag. Jeg kan vise dig en anden måde at tælle tre dage og tre nætter på. Hør efter! Torsdag aften fejrede Herren nadver og sagde til disciplene: tag og spis Min krop. Heraf er det klart, at Han som havende magten lagde sin sjæl til efter sin egen vilje, og så ofrede han sig selv, da han lærte sine disciple sit legeme; fordi uden slagtning bliver ligene ikke spist. Tænk på: om aftenen gav han sit legeme: den nat og dag fredag ​​indtil den ottende time udgør en dag; så fra den ottende time til den niende er der mørke, og fra den niende time til aftenen er der atter lys; Her er endnu en nat og dag. Dernæst igen nat på hælen og lørdag; Det er tredje dag. Efter lørdag aften var Herren allerede opstået. På denne måde får du alle tre dage tre dage og tre nætter(Matthæus 12:40). Matthæus siger om englen, at han sad på en sten, mens Markus vidner om, at han, efter at have rullet stenen væk, sad inde i graven på højre side. Modsiger de ikke hinanden? Nej: først, må man antage, viste englen sig siddende på stenen, og så, da konerne gik ind i kisten, gik han foran dem og dukkede igen op allerede siddende på højre side inde i kisten. Han sagde til hustruerne: vær ikke bange: det vil sige, lad vagterne være bange, de er det værd, men I, Herrens disciple, vær ikke bange. Efter at han havde befriet dem fra frygt, begyndte han at prædike for dem om opstandelsen. Sådan skulle det have været – først for at drive frygten ud, og så for at formidle den gode nyhed. Englen skammer sig ikke over at kalde Herren korsfæstet; fordi han praler af korset, som har bragt os alle velsignelserne, som om det var et slags sejrsvåben.

Jesu opstandelse.

Matthæus 28:1 Efter Sabbaten, ved Daggry den første Dag i Ugen, kom Maria Magdalene og den anden Maria for at se Graven.

Matthæus 28:2 Og se, der blev et stort Jordskælv, thi en Herrens Engel kom ned fra Himmelen og væltede Stenen bort og satte sig oven på den.

Matthæus 28:3 Og hans udseende var som et lyn, og hans klæder var hvide som sne.

Matthæus 28:4 Men de, som så til, var rystede af frygt i syne og de blev som døde mænd.

Matthæus 28:5 Englen svarede og sagde til kvinderne: "Vær ikke bange! For jeg ved, at du leder efter Jesus, som blev korsfæstet.

Matthæus 28:6 Han er ikke her, thi han er opstanden, som han sagde. Kom over Og se stedet, hvor han lå Han.

Matthæus 28:7 Og gak hurtigt hen og sig til hans Disciple, at han er opstanden Han fra de døde. Og nu går han foran dig til Galilæa, der skal du se ham. Her jeg sagde det."

Jesus viser sig for kvinder.

Matthew 28:8 Og de gik De De løb hurtigt fra graven med frygt og stor glæde for at fortælle det til hans disciple.

Matthew 28:9 Og se, Jesus mødte dem Og sagde: "Glæd dig!" De kom op, knugede hans fødder og tilbad ham.

Matthæus 28:10 Da sagde Jesus til dem: "Vær ikke bange! Gå Og Sig til mine brødre, at de skal tage til Galilæa, og der vil de se mig."

Religiøse ledere bestikker vagterne.

Matthæus 28:11 Og mens de gik, gik de mødte nogle fra vagter, og da de kom ind i byen, fortalte de det til ypperstepræsterne om alt hvad der skete.

Matthæus 28:12 Og Alle, samlet med de ældste, tog en beslutning og nok en masse sølvstykker blev givet til soldaterne,

Matthæus 28:13 siger: "Sig, at hans disciple kom om natten og stjal ham, mens vi sov.

Matthæus 28:14 Og hvis landshøvdingen hører om dette, vil vi overbevise ham og gøre dig ubekymret."

Matthæus 28:15 Og de tog Sølvpengene og gjorde, som de blev befalet. Og dette ord blev spredt blandt jøderne den dag i dag.

Den store Kommission.

Matthæus 28:16 Og de elleve Disciple gik til Galilæa til Bjerget, som Jesus havde befalet dem:

Matthæus 28:17 Og da de så ham, tilbad de, men andre tvivlede.

Matthæus 28:18 Jesus kom og talte til dem og sagde: "Mig er givet al magt i himlen og på jorden.

Matthæus 28:19 Så gå Og gør alle folkeslag til disciple, idet du døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn!

Matthæus 28:20 OG lære dem at overholde alt , Hvad kommanderede jeg til dig. Og se, jeg er med jer alle dage indtil endetidens ende.

XV. KONGENS TRIUMF (kap. 28)

A. Den tomme grav og den opstandne Herre (28:1-10)

28,1-4 Ved daggry på den første dag i ugen (søndag) to Marys kom for at se kisten. Da de kom, der var et stort jordskælv. Herrens engel, der steg ned fra himlen, kom, rullede stenen væk fra døren til graven og satte sig på den. romersk vagter, skræmte af dette blændende hvide lys blev de, som om de var døde.

28,5-6 Englen overbeviste Kvinder, at de ikke har noget at frygte. Den de leder efter genopstået ligesom lovede: "Kom og se det sted, hvor Herren lå." Stenen blev rullet væk for ikke at slippe Herren ud, men for at kvinderne kunne se, at han var opstået.

28,7-10 Så instruerede englen kvinderne gå hurtigt forkynde denne gode nyhed Til sine elever. Herren er levende igen og vil møde dem i Galilæa. Da de gik for at fortælle apostlene dette, viste Jesus sig for dem og hilste dem med et enkelt ord "Glæd dig!"("Glæd dig" er en almindelig græsk hilsen; om morgenen for opstandelsen virker den bogstavelige oversættelse af dette ord mest passende).

De svarede ved at tage fat ben ham og tilbede ham. Så instruerede han dem personligt til at meddele disciplene, at de ville se ham i Galilæa.

B. Krigere bestukket med løgne (28:11-15)

28,11 Kommer til fornuft noget af krigerne gik frygtsomt til ypperstepræsterne, at fortælle dem nyheden. De fuldførte ikke den opgave, de blev tildelt! Kisten var tom!

28,12-13 Man kan forestille sig den rædsel, der ramte de religiøse ledere. Præsterne holdt et hemmeligt møde med de ældste for at udarbejde strategier. I desperation bestak de krigere, så de starter en fantastisk sladder om hvad, hvornår de sov, stjal eleverne Jesu legeme.

Denne forklaring rejser flere spørgsmål end den besvarer. Hvorfor sov soldaterne, når de skulle have været vågne? Hvordan kunne disciplene rulle stenen væk uden at vække dem? Hvordan kunne alle krigerne falde i søvn på samme tid? Hvis de sov, hvordan ved de, at disciplene stjal liget?

Hvis deres historie er sand, hvorfor blev de så bestukket for at fortælle sådan noget? Hvis disciplene stjal liget, hvorfor spildte de så tid på at tage gravtøjet af og folde klædet? (Luk 24:12; Joh 20:6-7).

28,14 Faktisk blev soldaterne betalt for at fortælle en historie, der inkriminerede sig selv: under romersk lov var det dødsstraf for at sove på vagt. Derfor lovede de jødiske ledere at stå op for dem, hvis rygte om det på en eller anden måde det kommer til Kejser.

Sanhedrinet vidste, at hvis sandheden retfærdiggør sig selv, så skal løgnen understøttes af mange andre bedrag.

28,15 Alligevel lever denne myte blandt mange jøder den dag i dag, og også blandt hedninge. Der er andre myter. Wilbur Smith skitserer to af dem:

1. Den første antagelse er denne: kvinderne gik til den forkerte kiste. Tænk over dette et øjeblik. Kunne du glemme placeringen af ​​en elskets kiste mellem fredag ​​eftermiddag og søndag morgen? Desuden taler vi ikke om kirkegården til Josef af Arimathea. Dette var hans personlige have. Der var ingen andre kister der. Lad os nu antage, at der var andre kister, som i virkeligheden ikke var det, og at kvinderne med tårefarvede øjne gik rundt, søgte og kom til den forkerte kiste. Lad os sige, at dette skete for kvinder. Men Simon Peter og Johannes, to fiskere med trætte hænder, som ikke græd, gik også hen til graven og fandt den tom. Tror du, de har blandet kisterne sammen? Og da de kom til graven og fandt den tom, var der en engel, som sagde: "Han er ikke her, han er opstået. Kom og se det sted, hvor Herren lå!" Tror du, at englen gik ind i den forkerte kiste? Glem ikke, at disse historier blev opdigtet af kloge mennesker!

2. Andre foreslog, at Jesus ikke døde, men mistede bevidstheden, og så kom han til fornuft i den fugtige grav og gik ud. En enorm sten blev rullet hen over kisten, forseglet med den romerske regerings segl. Ingen har nogensinde kunnet rulle stenen væk inde fra kisten, som her blev rullet på skrå og lagt i en rille. Jesus ville ikke være kommet ud af graven, fordi han var en blødende invalid. Den enkle sandhed er, at Herren Jesu opstandelse er et fuldt bevist historisk faktum. Efter sin lidelse viste han sig for disciplene i live, med mange beviser, som ikke kan gendrives. Tænk på disse særlige lejligheder, hvor han optrådte som sin:

1. Maria Magdalene (Mark 16,9-11);

2. Kvinder (Matt. 28,8-10);

3. Peter (Luk 24:34);

4. Til to disciple på vejen til Emmaus (Luk 24:13-32);

5. Andre disciple end Thomas (Johannes 20:19-25)

6. Disciple og Thomas (Joh 20,26-31);

7. Til de syv disciple ved Galilæas Sø (Joh 21);

8. Mere end 500 troende (1 Kor. 15:7);

9. Jakob (1 Kor. 15,7);

10. Til disciplene på Oliebjerget (ApG 1:3-12).

"En af grundstenene i vores kristne tro, urokkelig og urokkelig, er den historiske vished om Herren Jesu Kristi opstandelse. Her kan du og jeg stå og kæmpe for troen, for denne begivenhed kan ikke modbevises. Den kan nægtes, men det kan ikke modbevises."(Wilbur Smith, "In the Study", Moody Monthly april, 1969.)

B. Stor kommission (28:16-20)

28,16-17 I Galilæa viste den opstandne Herre Jesus sig som sin studerende på et ukendt bjerg. Det samme fænomen er registreret i Mark. 16:15-18 og 1 Kor. 15.6. Hvilket vidunderligt gensyn! Hans lidelse er væk for altid. Han er i live, og derfor vil de leve. Han stod foran dem i en herliggjort krop. De tilbad den levende, kærlige Herre, selvom tvivl stadig var ved at være i hovedet på nogle af dem.

28,18 Så forklarede Herren dem, at han al myndighed er givet i himlen og på jorden. På en måde havde han selvfølgelig altid al magten. Men her taler han om den magt, der er givet til ham som hovedet for den nye skabning. Efter sin død og opstandelse modtog han magten til at give evigt liv til enhver, som Gud gav ham (Joh 17:2). Han har altid haft magten som den førstefødte af hele skabelsen. Men nu, hvor han havde fuldført forløsningsværket, fik han autoritet som den førstefødte af dem, der var faldet i søvn, "for at han i alle ting skulle have forrangen" (Kol. 1:15,18).

28,19-20 Som lederen af ​​den nye skabning gav han den store kommission indeholdende "varige ordrer" til alle troende i den nuværende fase af riget - tiden mellem kongens opstandelse og hans andet komme.

Denne instruktion indeholder tre kommandoer, ikke forslag:

1. "Gå derfor hen og lær alle folkeslag." Dette involverer ikke at omvende hele verden. Mens de forkyndte evangeliet, skulle disciplene se andre blive disciple eller tilhængere af Frelseren – fra alle nationer, stammer, folk og tungemål.

2. Døb "dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn." Kristi sendebud er ansvarlige for at lære, hvad dåb er, og at insistere på, at det er en befaling, der skal adlydes. Kristne identificerer sig offentligt med den guddommelige treenighed. De bekender, at Gud er deres Fader, Jesus Kristus er deres Herre og Frelser, og Helligånden er den, der bor i dem, styrker dem og underviser dem. "Navn" i vers 19 er det ental. En Navn, eller væsen, men tre personer: Fader, Søn og Helligånd.

3. Undervis "at de skal holde alt, hvad jeg har befalet dig." Denne store kommission involverer mere end evangelisering; Det er ikke nok blot at lede folk til tro og derefter lade dem klare sig selv. De bør læres at adlyde Kristi befalinger, som vi finder i NT. Essensen af ​​discipelskab er, at vi bliver mere og mere som vor Herre, og det er netop det, der opnås ved systematisk træning og underkastelse til Guds ord.

Så afgav Frelseren et løfte til sine disciple om at være med dem indtil enden århundrede. De vil ikke gå frem alene, berøvet hans hjælp. På hvert sted i deres tjeneste og på alle deres måder vil Guds Søn ledsage dem.

Bemærk, at denne store kommission bruger ordet "alle" fire gange i forskellige variationer: alle magter, alle nationer, observer alt, alle dage.

Så evangeliet slutter med den store befaling og vor herlige Herres trøst. Næsten tyve århundreder senere har disse ord samme overbevisning, samme relevans og samme anvendelse. Denne opgave er endnu ikke afsluttet.

Hvad gør vi for at opfylde Jesu sidste opgave?

I tidligere kapitler så vi, hvordan vores frelses kaptajn kæmpede med mørkets kræfter, hvordan de angreb ham, og hvordan han beslutsomt angreb dem. Sejren syntes at gå fra hånd til hånd og var først for den ene, så for den anden af ​​de stridende parter. Men mod slutningen bøjede hun sig ikke desto mindre for Kristi fjenders side, og vores leder faldt besejret af dem. Se, Gud har givet sin styrke i fangenskab og sin herlighed i fjendens hænder. Kristus, der lå i graven, blev sammenlignet med Guds ark, som endte i Dagons tempel. Kristi fjender syntes at underkaste sig mørkets kræfter, men Herren rejste sig som af søvnen, som en kæmpe overvundet af vin, Ne 77:61,65. I dette kapitel vinder vor freds fyrste igen styrke, kommer ud af graven som en sejrherre, endda mere end blot en vinder, der fangede fangenskab. Selvom Guds ark var en fange, bøjer Dagon sig foran den, og dette beviser, at ingen kan stå foran den hellige Herre Gud. Så da Kristi opstandelse er et af de grundlæggende grundlag for vores tro, er vi nødt til at have uigendrivelige beviser på det. Fire af disse beviser er indeholdt i dette kapitel, og disse er blot nogle få af mange, for Lukas og Johannes giver en mere omfattende liste over beviser for Kristi opstandelse end Matthæus og Markus. Her finder vi:

I. En engels vidnesbyrd om Kristi opstandelse, v. 1-8.

II. Den opstandne Kristus selv for kvinder, v. 9, 10.

III. Anerkendelse af modstanderne, der bevogter kisten, art. 11-15.

IV. Kristi tilsynekomst for disciplene i Galilæa og den opgave, han gav dem, v. 16-20.

Vers 1-10. Disse vers indeholder englens vidnesbyrd såvel som Kristus selv, der beviser sandheden om hans opstandelse. Nu forekommer det os, at det ville være bedre, hvis der blev præsenteret et tilstrækkeligt antal vidner, som ville se, hvordan englen rullede stenen væk, og hvordan det døde legeme blev levende, ligesom folket så, hvordan Lazarus kom ud af graven, og så ville der ikke længere være nogen tvivl tilbage... men vi vil ikke påpege den uendelige visdom, som beordrede, at vidnerne om Kristi opstandelse skulle se ham opstå, men ikke se, hvordan han blev opstanden. Hans inkarnation var et mysterium, det samme var hans anden inkarnation (så at sige), denne nye skabelse af Kristi legeme til hans herliggjorte tilstand; og derfor blev det gennemført i hemmelighed. ...Salige er de, der ikke har set og alligevel tror. Kristus har fremlagt sådanne beviser for sin opstandelse, som bekræftes af skrifterne og det ord, han talte (Luk 24:6,7-44; Mark 16:7);

for vi skal vandre i tro og ikke ved syn. Her finder vi:

I. Dydige kvinders ankomst til graven.

Bemærk venligst:

1. Da de ankom. Efter at sabbatten var gået, ved daggry af den første dag i ugen... (v. 1). Dette giver et udgangspunkt for at bestemme tidspunktet for Kristi opstandelse.

(1) Han opstod igen på den tredje dag efter sin død. Dette var den tid, som Han gentagne gange forudsagde, og som Han holdt nøjagtigt. Han blev begravet om aftenen den sjette dag i ugen og stod op igen om morgenen den første dag i den næste uge, så han var i graven i omkring seksogtredive eller otteogtredive timer. Han blev i graven hele denne tid for at bevise, at han virkelig var død, men han lå ikke længere i den end denne gang, for at han ikke skulle se fordærv. Han stod op igen på den tredje dag for at bekræfte profeten Jonas' tegn (Kr. 12:40) og for at opfylde forudsigelsen (Hos. 6:2): "...på den tredje dag vil han oprejse os og vi vil leve for ham."

(2) Han opstod igen efter afslutningen af ​​den jødiske sabbat, som var påskesabbatten. Hele den dag lå han i graven, hvilket betyder afskaffelsen af ​​de jødiske højtider og andre dele af ritualloven, og også at hans folk skulle være døde over for sådanne ritualer og ikke være mere opmærksomme på dem, end han gav, da han lå i stat.kiste På den sjette dag fuldendte Kristus sit værk ved at sige: "Det er fuldbragt!" På den syvende dag hvilede han, og så, på den første dag i den næste uge, begyndte han at skabe en ny verden og begyndte nyt arbejde. Så lad ingen fordømme os for ikke at overholde de nye måner eller de jødiske sabbatter, som i virkeligheden kun var en skygge af fremtiden, men deres essens var Kristus. Yderligere kan det bemærkes, at den tid, hvor de hellige ligger i graven, er for dem en sabbat (såsom den jødiske sabbat var, som hovedsagelig bestod af hvile for kroppen), for i den hviler de fra alt deres arbejde ( Job 3:17), og alt dette takket være Kristus.

(3) Han stod op igen på den første dag i ugen. På den første dag i den første uge befalede Gud lyset at skinne ud af mørket, så han, der skulle være verdens lys, skinnede ud af gravens mørke. Og fordi sabbaten på den syvende dag i ugen blev begravet med Kristus, opstod den igen på sabbaten på den første dag i ugen, som kaldes Herrens dag, Åb 1:10. Fra nu af er ingen anden dag i ugen nævnt i hele Det Nye Testamente som en hviledag, og denne dag er ofte nævnt deri som en dag, der ærbødigt overholdes af kristne i højtidelige forsamlinger til Kristus, Joh 20:19,26; Apostelgerninger 20:7; 1 Kor 16:2. Hvis Israels befrielse fra Nordens land har afløst mindet om befrielsen fra Ægypten (Jer. 23:7, 8), hvor meget mere formørker vores frelse ved Kristus så herligheden af ​​Guds tidligere gerninger. Sabbatten blev indstiftet til minde om fuldførelsen af ​​skabelsesværket, 1 Mos. 2:2. Mennesket gjorde ved sit oprør ufuldkomment dette Guds fuldkomne værk, som fra det øjeblik aldrig blev fuldstændig genoprettet, før Kristus opstod fra de døde, indtil himlen og jorden blev gjort på ny, indtil himlens nedbrudte hære blev bragt tilbage i orden. , og indtil den dag, hvorpå det skete, blev retfærdig velsignet og helliget, samt den syvende dag efter det. Han, der opstod fra de døde på denne første dag i ugen, er den samme, af hvem og for hvem alt engang blev skabt og nu bliver skabt på ny.

(4) Han stod op igen ved daggry af den dag. Han rejste sig igen, så snart det kunne siges, at den tredje dag var kommet - det tidspunkt, der var fastsat for hans opstandelse. Efter at han blev taget bort fra sit folk, vender han tilbage med al hast og afslutter sagen i retfærdighed så hurtigt som muligt. Han fortalte disciplene, at selvom de ikke skulle se ham en kort tid, ville de alligevel snart se ham igen, og derfor gjorde han det hurtigt, så hurtigt som muligt, Esajas 54:7,8. Kristus stod op igen ved daggry, for så besøgte Østen fra oven os igen, Luk 1,78. Kristi lidelse begyndte om natten; da han hang på korset, formørkede solen; Han blev lagt i en kiste, da skumringen faldt på jorden; men han stod op fra graven lige før solens opgang, for han er den klare morgenstjerne (Åb. 22:16), det sande lys. De, der fra tidlig morgen begynder at udføre den kristne sabbats religiøse øvelser for til sidst at gå sejrrigt ud, følger derved Kristi eksempel og Davids eksempel, der bad: ”... Fra den tidlige morgengry har søgt dig..."

2. Hvem kom til graven. Det var Maria Magdalene og den anden Maria, de samme kvinder, som var til stede ved hans begravelse og derefter sad over for graven, som før de stod ved korset. De kom nu for at udtrykke deres kærlighed til Kristus, mens de stadig spørger om ham. Så vi vil vide, hvis vi stræber efter at kende Herren. Det er ikke oplyst her, om Jomfru Maria var hos dem; det er sandsynligt, at den elskede discipel, der tog hende ind i sit hjem, ikke tillod hende at gå til graven for at græde der. Det faktum, at de tjente Kristus ikke kun før graven, men også da han var i graven, repræsenterer Kristi lignende bekymring for sine egne på det tidspunkt, hvor de redede deres seng i mørke. Ligesom de hellige elskede Kristus i graven, sådan elsker Kristus de hellige i graven, for døden og graven kan ikke bryde kærlighedens bånd, der binder dem.

3. Hvorfor kom de til graven? Andre evangelister bemærker, at de kom for at salve Legemet, men Matthæus angiver, at de kom for at se på graven og sikre sig, at alt var i samme stand, som de efterlod den. De har måske hørt, at ypperstepræsterne havde sat en vagt ved graven, men de var ikke sikre. De kom for endnu en gang at udtrykke deres respekt for de kære rester af deres elskede Lærer, og måske ikke uden tanker om hans opstandelse, for de kunne ikke helt glemme alt, hvad han havde fortalt dem om det.

Bemærk: At besøge kirkegårde er meget gavnligt for kristne, for det bliver bekendt for dem og fjerner rædselsslør fra dem. Dette gælder især besøget i vor Herre Jesu grav, hvor synden kan ses begravet og skjult for menneskers øjne, hvilket er et forbillede på vores helliggørelse og er det største bevis på den forløsende kærlighed, som skinner herligt selv i dødsskyggens land.

II. Herrens engel viste sig for dem, v. 2-4. Her finder vi en beskrivelse af, hvordan Kristi opstandelse fandt sted, hvilket gør os bekendt med de omstændigheder, som vi har brug for at kende.

1. Der var et stort jordskælv. Da han døde, rystede jorden, der modtog ham, af rædsel; nu hvor han var opstået, sprang jorden, som havde givet ham, af glæde for at se, hvordan han var blevet ophøjet. Dette jordskælv så ud til at bryde dødens bånd og ryste gravens lænker af sig – og alle folkeslags Ønske dukkede op, Hag 2:6,7. Dette var signalet om Kristi sejr; det blev indikeret ved, at når himlen glædede sig, sejrede jorden også. Dette var en prototype på det chok, der vil ryste jorden under den generelle opstandelse af de døde, når bjergene vil forsvinde og øerne vil flygte, så jorden ikke længere vil skjule sine døde. Da knoglerne begyndte at samle sig, knogle mod knogle, var der larm og bevægelse i dalen, Ez 37:7. Kristi rige, som nu var ved at blive genoprettet, fik jorden til at skælve og knuste den. De, der er helliget, og som som følge af deres helliggørelse har oplevet en opstandelse til åndeligt liv, føler i deres sjæle noget, der ligner et jordskælv, ligesom Paulus, der kom til skælven og rædsel.

2. Herrens engel steg ned fra himlen. Engle tjente ofte vor Herre Jesus: ved hans fødsel, i hans fristelse, i hans døende kamp. Men da han var på korset, finder vi ikke, at en engel tjente ham: da Faderen forlod ham, flyttede de også fra ham. Nu hvor han er opstået i den herlighed, som han havde før verdens grundlæggelse, se, nu, se, Guds engle tilbeder ham.

3. Englen nærmede sig, rullede stenen væk fra døren til graven og satte sig på den. Vor Herre Jesus kunne selv have rullet stenen væk, ved sin egen kraft, men han ville have en engel til at gøre det. Hermed ville han vise, at han efter at have påtaget sig at betale for vores synd, som blev tilregnet ham, og blev arresteret som følge af denne tilregnelse, ikke ødelagde fængslet, men modtog en ærlig og lovlig løsladelse fra himlen. Han ødelagde ikke fængslet, men en præst blev sendt for at rulle stenen væk og dermed åbne fængselsdøren, som aldrig ville være blevet åbnet, hvis han ikke havde gjort fuldstændig forsoning. Men da han blev forrådt for vore synder, opstod han igen for at gøre denne befrielse fuldkommen for vores retfærdiggørelse. Han døde for at betale vores gæld og stod op igen for at modtage vores udfrielse. Vore synders sten blev rullet på døren til vor Herre Jesu grav (og vi ser, at rullen af ​​en stor sten er at tage skyld, 1 Samuel 14:33), men for at vise, at Guds retfærdighed var tilfredsstillet, en engel fik til opgave at rulle stenen væk. Det er ikke det, at englen oprejste ham fra de døde (han var ikke mere involveret i Kristi opstandelse end dem, der deltog i Lazarus' opstandelse, idet han tog stenen fra hans grav), men han meddelte således Himlens samtykke til hans frigivelse og Himlens glæde i forbindelse med dette. Kristi fjender satte et segl på denne sten, efter at have besluttet, ligesom Babylon, ikke at frigive deres fanger; kan bytte fra en stærk mand?.. For dette var deres time, men alle dødens og mørkets kræfter er under lysets og livets Gud. En engel fra himlen har magten til at bryde et segl, selvom det er Israels store segl, og magten til at rulle en sten væk, uanset hvor stor den måtte være. Således tages fanger fra de stærke. Det faktum, at englen sad på stenen, som han rullede væk fra graven, er værd at være opmærksom på og vidner om en sikker sejr over alle hindringerne for Kristi opstandelse. Han satte sig på den og forhindrede alle helvedes kræfter i at skubbe ham tilbage til indgangen til kisten. Kristus rejser sig et hvilesæde og et domssæde over sine fjenders modstand; Herren sidder over syndfloden. Efter at have skræmt fjendernes sorte vagt af, sad englen ved graven, som en slags vagt; han sad og ventede på kvinderne, klar til at aflægge beretning om sin opstandelse.

4. ...Hans udseende var som et lyn, og hans klæder var hvide som sne, v.3. Det var et synligt billede af det, vi kalder storslået og herligt - et billede af den usynlige verdens herlighed, som ikke har nogen skygge. Hans blik på dem, der så til, var som et lyn; det blinkede som et lyn og spredte dem, Salme 113:6. Hvidheden af ​​hans tøj var ikke kun et symbol på renhed, men også på glæde og triumf. Da Kristus døde, var himlens indbyggere i dyb sorg, som blev manifesteret i en solformørkelse; da han stod op igen, klædte de sig igen i herlige klæder. Denne engels herlighed repræsenterede Kristi herlighed, som han nu rejste sig for at modtage, for denne beskrivelse af englen ligner meget beskrivelsen af ​​den forvandlede Kristus, kapitel 17:2. Da han efter opstandelsen talte med disciplene, så lagde han et slør over det, og dette viste allerede de helliges herlighed, som de ville modtage ved deres opstandelse, når de var som Guds engle i himlen.

5. Af frygt for ham skælvede vagterne og blev som døde mænd, v. 4. De var krigere, der troede på sig selv, at de ikke var bange for noget, men blot synet af en engel forskrækkede dem. Således, da Guds søn rejste sig til dom, blev de stærke af hjertet bytte, Sl 75:6,10.

Bemærk, Kristi opstandelse er lige så meget en glæde for hans venner, som det er en rædsel og forvirring for hans fjender. De var i ærefrygt; ordet aavaau er afledt af ordet oeiopidq, brugt om jordskælv i v. 2. Naar Jorden rystedes, da rystedes Jordens Børn, hvis Arv er paa Jorden, medens de, hvis Lykke er i Himlen, ikke frygte, selv om Jorden skulde ryste.

Vagterne blev som døde, da han, som de vogtede, kom til live, og da de, som de vogtede ham fra, vågnede sammen med ham. Da de indså, at de var blevet fuldstændig besejret i den opgave, de var blevet tildelt, fyldte det dem med rædsel. De blev placeret her for at vogte en død mand i hans kiste - den nemmeste opgave, der nogensinde var blevet tildelt dem, men det viste sig at være for svært for dem. De fik at vide, at de skulle forvente et angreb af en gruppe feje og svage disciple, som af frygt for dem straks ville skælve og blive som døde, men de blev forbløffede, da de så, at de blev konfronteret af en stærk engel, som de turde ikke engang se på i ansigtet. Således bringer Gud frygt til sine fjender, Sl 9:21.

III. Det ord, som englen talte til kvinderne, v. 5-7.

1. Han opmuntrer dem og fjerner deres frygt, v. 5. Der er noget forfærdeligt i at nærme sig kister og grave, især i stilhed og ensomhed, men det var endnu mere forfærdeligt for disse kvinder at se en engel ved kisten; men han beroliger dem straks og siger: "Vær ikke bange... Vagterne rystede og blev, som om de var døde, men vær ikke bange." Lad syndere i Zion frygte, for de har grund til at frygte, men du, Abraham, vær ikke bange, ej heller Abrahams trofaste afkom. Hvorfor skulle Saras børn, som gør godt, være bekymrede over frygt? (1 Peter 3:6). "Vær ikke bange. Lad den nyhed, som jeg bragte dig, slet ikke overraske dig, for du fik på forhånd at vide, at din lærer ville rejse sig igen. Lad ikke dette skræmme dig, for hans opstandelse bringer trøst til dig. Vær ikke bange, jeg vil ikke forvolde dig nogen skade og vil ikke give dig nogen dårlige nyheder. Frygt ikke, for jeg ved, at du søger Jesus. Jeg ved, at I er fortalere for denne sag. Jeg kom ikke for at skræmme dig, men for at opmuntre dig.”

Bemærk, de, der søger Jesus, har ingen grund til at frygte, for hvis de søger ham flittigt, vil de finde ham og i ham opdage deres gavmilde belønner. Alle vores fromme stræben efter Herren Jesus bliver bemærket og markeret i himlen. ...Jeg ved, at du leder efter Jesus... Og vi, ligesom dem, vil som svar høre gode ord, trøstende ord: "... du leder efter Jesus korsfæstet..." Englen minder dem om at han blev korsfæstet for yderligere at understrege deres kærlighed til ham: ”I søger ham stadig, skønt han blev korsfæstet; og på trods af dette fortsætter du stadig med at vise ham gode gerninger."

Bemærk: Sande troende elsker og søger Kristus ikke kun på trods af, at han blev korsfæstet, men fordi han blev korsfæstet.

2. Han forsikrer dem om, at Kristus er opstanden, og dette var tilstrækkeligt til at fjerne deres frygt, v. 6. ...Han er ikke her: Han er opstået... Hvis de kun fik at vide, at han ikke er her, så ville dette ikke være godt nyt for dem, der søger ham, medmindre det også blev tilføjet, at han er opstået.

Bemærk: For dem, der søger Kristus og ikke finder ham, hvor de håber at finde ham, er det en trøst at vide, at han er opstået. Selvom vi ikke finder ham på en måde, der tillader os at røre ved ham, rejste han sig stadig op igen. Vi bør ikke lytte til dem, der siger: "Se, her er Kristus," eller: "der," for han er hverken her eller der: Han er opstået. I alle vores søgen efter Kristus skal vi huske, at han er opstanden, og dermed søge ham opstået.

(1) Ikke med nogen grove, kødelige tanker om ham. Der var dem, der kendte Kristus efter kødet, men siden kender vi ham ikke længere sådan, 2 Kor 5,16. Det er rigtigt, at han havde et legeme, men nu er det et herliggjort legeme. De, der på en eller anden måde prøver at skildre Kristus, glemmer, at han ikke er her, han er opstået. Vores fællesskab med ham skal være åndeligt gennem tro på hans ord, Rom 10:6-9.

(2.) Vi må søge ham med stor ærbødighed og ydmyghed og med ærbødighed for hans herlighed, for han er opstået. Gud har højt ophøjet ham og givet ham et navn, der er over ethvert navn, og derfor må hvert knæ og hver sjæl bøje sig for hans navn.

(3) Vi må søge ham med vores sind på ting ovenover. Når vi er klar til at gøre denne verden til vores hjem og sige: "Det er godt for os at være her," så lad os huske, at vor Herre Jesus ikke er her, han er opstået. Lad derfor heller ikke vore hjerter forblive her, men også opstå og begynde at søge ovenstående, Kol. 3:1-3; Fil 3:20.

Englen peger kvinderne på to kendsgerninger, der kan styrke deres tro på Kristi opstandelse.

Det, at hans ord, som de kunne huske, nu blev opfyldt: ... Han stod op igen, som han sagde... Dette bekræfter han som troens sande genstand: ”Han sagde, at han ville opstå, og du ved, at Han er Sandheden, og derfor har du al mulig grund til at tro, at Han vil opstå igen. Hvorfor er du så langsom i hjertet til at tro på, hvad han har sagt?” Lad os aldrig anse det for mærkeligt for os selv, at Kristi ord har vækket vores håb, det være sig nutidens lidelser eller den herlighed, der skal åbenbares i fremtiden. Hvis vi husker, hvad Kristus fortalte os, vil vi ikke blive overrasket over, hvad han gør mod os. Da englen sagde: "...Han er ikke her, han er opstået...", gjorde han det klart, at han ikke prædikede noget andet evangelium for dem end det, de allerede havde taget imod, for han henviser selv til Kristi ord som tilstrækkeligt et vidnesbyrd, der bekræfter uforanderligheden af ​​hans hellige karakter. ...Han rejste sig igen, som han sagde...

Til det faktum, at graven, som de kunne se ind i, nu var tom: ... kom og se stedet, hvor Herren lå ... "Sammenlign det, du hørte, med det, du ser, og efter at have sat det sammen og andre ting, du vil tro. Du ser, at han ikke er her, og hvis du husker de ord, han talte før, kan du være sikker på, at han er opstået. Kom og se på stedet, og du vil se, at han ikke er der. Du vil se, at det var umuligt for ham at blive stjålet derfra, og derfor bliver du nødt til at konkludere, at han er opstået."

Bemærk: At komme og se med troens øje det sted, hvor Herren lå, kan vise sig nyttigt og gavnligt for os. Se på tegnene på hans kærlighed efterladt der af ham, vist i sådan nedladende for vores skyld. Se, hvor blød og dyster han lavede denne seng for os, efter at han tidligere har været i den i sin egen person. Når vi ser dybt ned i graven, som vi også en dag skal ligge i, så lad os, for ikke at blive forfærdede ved synet af den, se dybt ned i den grav, hvori Herren lå, lad os se på stedet hvor vor Herre lå, som det siges i aramæisk oversættelse. Englene, ligesom os, anerkender Ham som deres Herre, for hver familie i himlen og på jorden er opkaldt efter ham.

3. Englen befaler dem at fortælle sine disciple denne nyhed, v. 7. ...Gå hurtigt, fortæl hans disciple... De var sikkert meget glade for at undersøge graven og tale med englene. De havde det godt her, men en anden opgave ventede dem. Denne dag var en dag med glade nyheder, og skønt de var de første ejere af denne trøst, de første til at smage dens godhed, skulle de alligevel ikke have nydt alene af denne gode nyhed, de skulle ikke have holdt for sig selv den fred, de havde. fandt ligesom de spedalske 2 Kongebog 7:9. De måtte gå og fortælle det til disciplene.

Bemærk: Offentlig tjeneste bør gives fortrinsret til vores personlige fællesskab med Gud, for det er mere velsignet at give end at modtage. Bemærk venligst:

(1.) Kristi disciple skulle være de første til at høre dette budskab. Englen sagde ikke: "Gå hen og sig til ypperstepræsterne og farisæerne, at de kan blive forfærdede", men: "Sig til disciplene, at de kan blive trøstet." Gud forudser sine venners glæde mere end sine fjenders skam, selvom det fulde mål af begge vil vise sig senere. “Fortæl hans disciple; måske vil de tro på dit vidnesbyrd, så fortæl dem:

For at de, undertrykte af nuværende sorger og deres egen adspredelse, kan tage mod.” Denne tid var knugende for dem, overvældet af sorg og frygt, så sikke en trøst det ville være for dem! At høre nu, at deres Lærer er rejst, så de selv kunne begynde at undersøge denne sag endnu dybere." Denne frygt blev sendt til dem for at vække dem fra denne mærkelige døsighed, som havde grebet dem, og for at genoplive deres håb. De nyheder, de modtog, burde have tilskyndet dem til at søge Kristus og forberede sig på hans tilsynekomst. Generelle tip opfordrer folk til at søge mere grundigt. Nu vil de høre om ham, men meget snart vil de se ham. Kristus åbenbares gradvist.

(2) Disse kvinder bliver sendt for at informere disciplene om, hvad der er sket, og dermed bliver de så at sige apostle for apostlene. For dem var det en ære og belønning for den usvigelige hengivenhed til Kristus, som de viste ved korset og ved graven, og for disciplene var det en bebrejdelse for at have forladt ham. Gud vælger stadig de svage ting i verden for at forvirre de stærke, og lægger skatte ikke kun i jordkar, men også i de svage, som det ses her. Ligesom denne kvinde, bedraget af den onde engels forslag, var den første, der faldt i overtrædelse (1 Tim 2:14), således var disse kvinder, efter at have modtaget sand viden fra den gode engels instruktioner, de første til at tro. i forløsning fra overtrædelse ved kraften fra Kristi opstandelse, således at det, der udgør deres uophørlige lovprisning, blev afbalanceret og bebrejdelsen mod det svage køn blev fjernet.

(3) De fik ordre til at gå hurtigt i dette ærinde. Hvorfor? Hvorfor var der brug for sådan et hastværk? Kunne denne nyhed have mistet sin friskhed, ville den ikke være blevet accepteret af dem på noget tidspunkt? Ja, men de var nu fyldt med sorg, og Kristus ville hurtigt trøste dem. Da Daniel ydmygede sig for Gud for synd, fik englen Gabriel til opgave at flyve hurtigt med et budskab om trøst, Dan 9:21. Vi skal altid være forberedt:

Adlyd Guds befalinger, Salme 119:60.

At gøre godt mod vore brødre og bringe dem trøst, som dem, der kan sympatisere og sympatisere med dem baseret på deres egen erfaring; sig ikke: gå hen og kom igen, så vil jeg give i morgen, men giv dem det nu, uden forsinkelse.

(4) De blev bedt om at bede disciplene om at møde ham i Galilæa. Der var andre tilsynekomster af Kristus for dem før den velkendte optræden i Galilæa, uventede og fantastiske tilsynekomster; men han ønskede, at én optræden skulle være højtidelig og offentlig, og underrettede dem om det på forhånd. Så denne generalforsamling og dette møde blev udpeget i Galilæa, firs til hundrede miles fra Jerusalem:

For de af hans disciples skyld, som blev i Galilæa og ikke drog op til Jerusalem (måske kunne de ikke komme);

derfor ønskede han at tage til det land for at åbenbare sig der for sine venner. ...Jeg kender dine anliggender, og at du bor der... Kristus ved, hvor hans disciple bor, og vil gerne besøge dem.

Bemærk: Den herliggjorte Kristus glemmer ikke sine ydmyge og fattige disciple, men åbenbarer sig generøst selv for dem, der er langt fra det sted, hvor nåden er i overflod.

Af sympati for hans disciples svaghed, som nu var i Jerusalem, men var bange for jøderne og ikke turde vise sig frem for folket, og derfor blev dette møde flyttet til Galilæa. Kristus kender til vores frygt, tager hensyn til vores svaghed og aftalte derfor et møde med ham, hvor der var mindst fare for, at denne kommunikation med ham ville blive forstyrret af hans fjender.

Endelig bekræfter englen højtideligt sandheden af ​​hans ord, som han sagde til dem: "Se, jeg har fortalt jer det. Du kan ikke tvivle på sandheden af ​​mine ord og stole på dem: Jeg fortalte dig dette, den, der ikke vover at lyve.” ...Gennem engle blev det forkyndte ord stadfæstet... (Hebræerne 2:2). Tidligere havde Gud for vane at gøre sin vilje kendt for sit folk ved englenes tjeneste, sådan som det var tilfældet ved overførsel af loven; men da han havde til hensigt at opgive denne metode til at formidle sin vilje i evangeliets tid (for Gud underkastede ikke det fremtidige univers til engle og bestemte ikke, at de skulle være forkyndere af evangeliet), blev denne engel nu sendt til vidne for disciplene om Kristi opstandelse, så de til gengæld kunne gøre den kendt for verden, 2. Kor. 4,7. Ved at sige: "...se, jeg sagde det til dig," synes han at fritage sig selv for ansvaret for deres vantro i tilfælde af, at de ikke accepterer det ord, der er talt til ham, og placerer det på dem. Han synes at sige: "Jeg opfyldte den opgave, jeg fik, jeg overbragte trofast mit vidnesbyrd til dig, nu vil du overveje det, tro det på egen risiko og risiko. Jeg fortalte dig, om du vil lytte eller ej."

Bemærk, Guds budbringere, som trofast udfører det arbejde, der er tildelt dem, kan være rolige og ikke bekymre sig om arbejdets succes, ApG 20:26,27.

IV. Kvinderne går fra graven for at meddele, hvad der skete med kunstens disciple. 8. Bemærk her:

1. Hvilken sindstilstand de var i. De løb med frygt og stor glæde; det var en mærkelig blanding af frygt og glæde på samme tid og i samme sjæl. Det var glædeligt at høre, at Kristus var opstået, men at gå ind i graven, se en engel og tale med ham - alt dette kunne ikke andet end at forårsage frygt. Nyheden var god, men de var bange for, at det var for godt til at være sandt. Læg dog mærke til, at deres glæde siges at være stor, men deres frygt siges ikke at være stor.

Bemærk:

(1) Hellig frygt er altid ledsaget af glæde. De, der tjener Herren med ærbødighed, tjener ham med glæde.

(2.) Åndelig glæde er altid blandet med skælven, Sl 2:11. Kun fuldkommen kærlighed og fuldkommen glæde uddriver al frygt.

2. Hvilket hastværk de viste. De løb. Frygt og glæde sammen øgede deres tempo og gav dem vinger til at bevæge sig. Englen befalede dem at gå hurtigt, og de løb. De, som Gud sender på mission, må ikke tøve eller spilde tid. Hvor hjertet bliver udvidet af evangeliets gode nyhed, vil fødderne følge Guds befalinger.

3. Hvilken opgave udførte de? De løb for at fortælle det til hans disciple. Der var ingen tvivl om, at denne nyhed ville bringe glæde for disciplene, så de løb for at trøste dem med den samme trøst fra Gud, som de selv var blevet trøstet med.

V. Kristi tilsynekomst for kvinderne, der bekræfter englens vidnesbyrd, v. 9, 10. Disse nidkære, dydige kvinder var ikke blot de første, der hørte nyheden om ham, men også de første, der så ham opstået. Englen befalede dem, der ville se ham, at tage til Galilæa, men før denne tid kom, så de her den, der er i live og ser dem.

Bemærk: Jesus Kristus gør ofte mere end han lover, men aldrig mindre; advarer ofte om forventningerne til hans folks tro, men skuffer dem aldrig. Her:

1. Kristi uventede tilsynekomst for kvinder. Og mens de gik hen for at fortælle det til hans disciple, se, Jesus mødte dem...

Bemærk: Guds nådige besøg møder os generelt, når vi er i gang med vores pligter; og til dem, der bruger, hvad de har til gavn for andre, vil der blive givet endnu mere. De regnede ikke med dette møde med Kristus, de vidste det ikke, Sang 6:12.

Bemærk: Kristus er altid tættere på sit folk, end de tror. De behøvede ikke at gå ned i afgrunden for at bringe Kristus op derfra - Han var der ikke, han genopstod - heller ikke for at stige op til himlen, for han var endnu ikke steget op, men Kristus var højere end dem og er stadig tæt på os i hans ord.

2. Den hilsen, hvormed han henvendte sig til dem. Glæd dig! - HART. Vi bruger den gamle engelske form for hilsen, når vi ønsker al sundhed til dem, vi møder undervejs; for udtrykket glæde sig har samme betydning i dets græske ækvivalent, svarende til den hebraiske form af hilsen fred være med dig. Og denne hilsen siger:

(1.) Om Kristi gode vilje mod os og hans ønske om vor lykke, og dette uagtet at han var så ophøjet. Selvom han er blevet så ophøjet, ønsker han stadig vores gode og sørger for at give os trøst.

(2.) Om den frihed og hellige enkelhed, hvori han altid behandlede sine disciple, for han kaldte dem venner. Det græske ord i sig selv betyder dog glæde sig. De blev overvældet af frygt og glæde på samme tid, og det, han sagde til dem (v. 9): ”Glæd jer!” havde til formål at øge deres glæde og dæmpe deres frygt (v. 10): ”Vær ikke bange. ...”

Bemærk: Kristus ønsker, at hans folk skal være glade og glade, og hans opstandelse giver dem en rig kilde til glæde.

3. Deres ærbødige respekt for ham. Og de kom op, greb hans fødder og tilbad ham. Sådan udtrykte de det:

(1) Ærbødighed og ærbødighed for ham; de faldt for hans fødder, bøjede sig i en holdning af tilbedelse og tilbad ham i ydmyghed og ærbødighed som Guds søn, nu herliggjort.

(2) Kærlighed og hengivenhed for ham; de greb ham og lod ham ikke gå, Sang 3:4. Hvor smukke var Herren Jesu fødder for dem! (Esajas 52:7).

(3) Glædens triumf, som de oplevede nu, hvor de havde modtaget yderligere bekræftelse af kendsgerningen af ​​hans opstandelse; - de tog imod ham med åbne arme. På samme måde skal vi tage imod Jesus Kristus, som tilbydes os i evangeliet: falde med ærbødighed for hans fødder, klynge os til ham i tro og med kærlighed og glæde trykke ham til vores hjerter.

4. De opmuntrende ord, som Kristus talte til dem, v. 10. Vi finder ikke, at de sagde noget til ham, deres ømme omfavnelser og entusiastiske tilbedelse talte mere veltalende end nogen ord, og han fortalte dem intet mere end det, englen allerede havde sagt (v. 5, 7);

thi han bekræfter altid sine sendebuds ord (Es. 44:26), og hans måde at trøste sit folk på er ved sin Ånd igen at tale til deres hjerter de samme ting, som de før har hørt fra hans engle, fra tjenerne. Bemærk her:

(1.) Hvordan han irettesætter deres frygt. Frygt ikke... De skal ikke være bange for at blive bedraget af disse gentagne bekendtgørelser om hans opstandelse, og de skal heller ikke frygte nogen skade ved tilsynekomsten af ​​nogen fra de døde, for denne nyhed var, selvom den kunne virke mærkelig, stadig sand og godt .

Bemærk, Kristus opstod fra de døde for at dulme sit folks frygt, og dette er tilstrækkeligt til at berolige dem.

(2.) Hvordan han gentager den opgave, der er givet dem. "Gå og fortæl det til mine brødre, så de forbereder sig på at rejse til Galilæa, og der vil de se mig." Hvis der er nogen kommunikation mellem vores sjæle og Kristus, så er det ham, der foretager udnævnelsen, og han er sikker på at opfylde det, han udpeger. Jerusalem fratog sig selv æren af ​​at være vært for ham, det var en oprørsk by, så han overfører dette møde til Galilæa. Kom, min elskede, lad os gå ud... (Sang 7:12). Men det, der er særligt bemærkelsesværdigt her, er, at han kalder disciplene for sine brødre. "Gå og fortæl det til mine brødre" - ikke kun de af dem, der var i slægt med ham i kødet, men også til alle andre, for de er alle hans brødre, kapitel 12:50. Han kaldte dem dog aldrig, som han gjorde her og i Johannesevangeliet 20:17, indtil han opstod igen. På grund af den kendsgerning, at han som et resultat af opstandelsen blev erklæret Guds søn i magten, og alle Guds børn blev erklæret brødre. Da han er den førstefødte fra de døde, bliver han den førstefødte blandt mange brødre, blandt alle dem, der er forenet i lighed med hans opstandelse. Nu havde Kristus ikke længere en så konstant, sådan tæt forbindelse med sine disciple, som han havde med dem før sin død; men for at de ikke skulle tro, at han var blevet fremmedgjort for dem, giver han dem denne kærlige titel af brødre og siger: "Gå til mine brødre," for at Skriften kan blive opfyldt, som siger, når det kommer til hans herlighed. slutning: Jeg vil forkynde dit navn for mine brødre ... De forlod ham skamfuldt i lidelse, men for at vise, at han var i stand til at tilgive og glemme, og for at lære os at gøre det samme, opgiver han ikke blot ikke sine intentioner om at møde dem igen, men kalder dem også brødre. Og da de alle var hans brødre, var de også brødre til hinanden og skulle elske hinanden som brødre. Ved selve det faktum, at han anerkendte dem som sine brødre, blev de givet stor ære, men af ​​samme grund fik de et eksempel på, hvordan man ydmygt kan acceptere og nyde denne ære.

Vers 11-15. For yderligere at bevise kendsgerningen om Kristi opstandelse, er her bekendelsen fra Kristi modstandere, som vogtede fængslet. Og deres vidnesbyrd er styrket af to omstændigheder: de var øjenvidner og så selv opstandelsens herlighed, som ingen andre så, og de var fjender placeret der for at modsætte sig og hindre hans opstandelse. Bemærk her:

I. Hvordan dette vidnesbyrd kom til ypperstepræsterne, v. 11. Da kvinderne gik for at fortælle disciplene denne nyhed, som skulle fylde deres hjerter med glæde, gik også soldaterne hen for at fortælle ypperstepræsterne det samme budskab, som var at dække deres ansigter med vanære. Nogle af vagterne - måske var de højtstående i rang - gik ind i byen, kom til dem, der anbragte dem ved graven, og rapporterede deres fejl. De meddelte ypperstepræsterne om alt, hvad der var sket, fortalte dem om jordskælvet, om englens nedstigning, om fjernelsen af ​​stenen fra graven og om fremkomsten af ​​den genoplivede Jesu krop fra graven. Således nåede profeten Jonas' tegn ypperstepræsterne med de mest åbenlyse og uomtvistelige vidnesbyrd, der kunne findes, og som et resultat var de mest fuldkomne midler til overtalelse i deres hænder. Det er ikke svært at forestille sig, hvilken bitter følelse der fyldte dem i det øjeblik, og hvordan de ligesom jødernes fjender faldt meget i deres egne øjne, Nehemias 6:16. Retfærdigvis ville man have forventet, at de nu ville tro på Kristus og omvende sig fra at have slået ham ihjel, men de blev ved i deres vantro og blev derfor forhærdede.

II. Hvordan de reflekterede disse beviser og fornemmede sagen. De kaldte et råd for at beslutte, hvad de skulle gøre. Personligt valgte de ikke at tro på, at Jesus var opstået, men de var omhyggelige med at holde andre fra at tro og beskytte sig selv mod fuldstændig skam for vantro. De slog ham ihjel, og der var ingen anden måde for dem at retfærdiggøre deres handling på end at konfrontere beviset på hans opstandelse. Således finder de, der har overgivet sig til onde gerninger, at den ene synd fører til den anden, og at de er kastet ud i den elendige nødvendighed af at føje uretfærdighed til uretfærdighed, hvilket er en del af Kristi forfølgeres forbandelse, Sl. 68:28. .

Som et resultat, efter at have rådført sig, kom de til den konklusion, at disse krigere skal bestikkes for enhver pris og tvinges til ikke at lyve til folket.

1. De gav dem penge. Hvilken slags ondskab gør folk på grund af kærligheden til penge? De gav en del penge til soldaterne, sandsynligvis meget mere end til Judas. Som de fleste mennesker elskede disse ypperstepræster penge og ville ikke skille sig lige så meget af med dem som andre, men for at udføre deres onde planer mod Kristi evangelium ødslede de dem meget generøst ud. Efter al sandsynlighed gav de soldaterne lige så mange penge, som de bad om, og de vidste godt, hvordan de skulle bedrage alle. Der blev givet ret mange penge til at sprede, hvad de vidste var løgn, og mange er nærige til at give selv lidt penge for at sprede, hvad de ved er sandt, selvom de blev lovet godtgørelse ved de retfærdiges opstandelse. Lad os aldrig være nærige med en god gerning, når vi ser hvor generøst en dårlig gerning understøttes.

2. De lægger løgne i munden, v. 13. ...Og de sagde: sig, at hans disciple, der kom om natten, stjal ham, mens vi sov... Et patetisk trick er stadig bedre end ingenting, men dette trick var virkelig ynkeligt.

(1) Bedraget var latterligt og bar en gendrivelse i sig selv. Hvis de sov, hvordan kunne de så vide, hvad der skete, eller fortælle, hvem der kom til kisten? Hvis nogen af ​​dem var vågnet og således var vidne til, hvad der skete, så ville han utvivlsomt have vækket alle for sammen at gøre modstand, for dette var det eneste objekt, de vogtede. Det var helt utroligt, at en gruppe fattige, svage, feje, nedslåede mennesker ville vove at tage et så utænkeligt skridt som at stjæle en død krop. Blev de huse, de boede i, ikke grundigt gennemsøgt og brugt andre midler for at finde den døde krop? Det var en så åbenlys løgn, at enhver kunne se det. Men hvis det var plausibelt, så er det i dette tilfælde stadig:

(2) Det var ondskab fra præsternes og de ældstes side at hyre soldater til at fortælle bevidste løgne (især hvis de ikke ændrede sagen) i modstrid med deres egen samvittighed. De, der tvinger andre til at begå én bevidst synd, ved ikke, hvad de gør, for denne synd kan besmitte samvittigheden og blive en leder af mange synder. Men:

(3) I betragtning af, at denne synd havde til hensigt at undergrave den store lære om Kristi opstandelse, må den betragtes som en synd mod sidste udvej. I virkeligheden var det en blasfemi mod Helligånden, der erklærede et bedrageri og bebrejdede disciplene for, hvad der blev gjort ved Helligåndens kraft.

Men for at redde soldaterne fra straf for ikke at være vågne på deres post, som ifølge Roms love var meget streng (ApG 12:19), lovede de at stille op for dem over for guvernøren: "Vi vil overbevis ham, og vi vil redde dig fra problemer. Vi vil bruge al vores indflydelse og få ham til ikke at bemærke noget." Og senere opdagede de, hvor let de kunne manipulere ham. Hvis disse krigere faktisk var faldet i søvn og dermed havde givet disciplene mulighed for at stjæle Legemet, som de ønskede at overbevise verden om, så ville præsterne og de ældste have været de første til at bede herskeren om at straffe dem for deres utroskab, så at deres bekymring for krigernes sikkerhed viser tydeligt, at alt dette var historien fuld af løgne. De påtog sig at beskytte dem mod Pilatus' retfærdigheds sværd, men de kunne ikke beskytte dem mod Guds retfærdigheds sværd, som allerede var rejst over hovedet på dem, der elsker og begår løgne. De, der forpligter sig til at beskytte en person, der begår en bevidst synd mod straf, lover ham mere, end de kan opfylde.

Så dette var ypperstepræsternes plan. Hvilken succes opnåede de med det?

De, der var parate til at bedrage, tog pengene og gjorde, som de blev belært om. De var lige så lidt interesserede i Kristus og hans religion som ypperstepræsterne og de ældste. Folk, der slet ikke tror på noget som helst, vil med stor glæde se på, hvordan kristendommen ødelægges, og om nødvendigt vil de gerne give en hjælpende hånd til den for en tid for at nå et mål, der er til gavn for dem selv. De tog pengene, og det var alt, de havde brug for, og intet mere.

Bemærk: Penge er en lokkemad i de mørkeste fristelser; selviske tunger er klar til at sælge selve sandheden for dem.

Jesu Kristi opstandelse er det store bevis på, at han er Guds søn, og ingen anden havde et mere overbevisende vidnesbyrd om denne sandhed end det, som disse soldater havde: de så englen stige ned fra himlen, de så stenen rullet væk , de så Legemet Kristus komme ud af graven, hvis blot den følelsesløshed, der tog dem i besiddelse, ikke forhindrede dem i at se alt dette. Og alligevel var de så langt fra at være overbeviste om sandheden af ​​kendsgerningen om opstandelsen for sig selv, at de for en pris blev enige om at fortælle løgne om ham og forhindre andre i at tro på ham.

Bemærk: Selv de mest fornuftige argumenter kan ikke overbevise folk uden Helligåndens hjælp.

De, der var klar til at blive bedraget, troede ikke kun på denne løgn, men begyndte også at sprede den. Og dette ord spredte sig blandt jøderne den dag i dag. Tricket viste sig at være så vellykket, at det nemt nåede sit mål. Da de stædige jøder blev konfronteret med overbevisende argumenter til fordel for Kristi opstandelse, havde de et klart svar: "Hans disciple kom om natten og stjal ham." Til dette formål blev der komponeret en fortælling, skrevet i en pompøs stil, som (som Justin Martyr rapporterer i sine "Dialogues with Tryphon"), det store Sanhedrin sendte til alle diasporaens jøder og opmuntrede dem til resolut at modsætte sig kristendommen; Meningen med denne historie er, at da han blev korsfæstet og begravet, kom disciplene om natten og stjal ham fra graven. Formålet med dette budskab var ikke kun at undergrave sandheden om Kristi opstandelse, men også at gøre hans disciple hadet af verden og præsentere dem som de største skurke, der nogensinde har levet. Når først løgnen er blevet accepteret, kan ingen med sikkerhed sige, hvor langt den vil sprede sig, eller hvor længe den vil blive gentaget, eller hvilken skade den vil forårsage. Nogle lægger en anden betydning i ordene...dette ord spredte sig nemlig: på trods af disse forviklinger hos ypperstepræsterne, som ville bedrage folket på denne måde, spredte rygterne sig blandt jøderne om en hemmelig aftale, de havde indgået med soldaterne , og om de penge, der blev givet dem for at støtte dette bedrag; for sandheden vil blive åbenbaret på den ene eller anden måde.

Vers 16-20. Evangelisten Matthæus ignorerer adskillige andre tilsynekomster af Kristus beskrevet af Lukas og Johannes, og skynder sig at beskrive den mest højtidelige af dem - den, der blev lovet og gentagne gange bekræftet verbalt både før hans død og efter hans opstandelse. Bemærk venligst:

I. Hvordan disciplene gik for at møde Kristus, ifølge hans befaling, v. 16. De drog til Galilæa; de skulle rejse langt bare for at se på Kristus, men det var det værd. De havde allerede set ham flere gange i Jerusalem, og alligevel tog de til Galilæa for at se ham der også.

1. Fordi han befalede dem at gå derhen. Det ser ud til, at der ikke var noget særligt behov for at tage til Galilæa for at se ham, som de kunne se i Jerusalem, især da de kort før hans himmelfart skulle vende tilbage til Jerusalem igen, men de havde allerede lært at adlyde Kristi befalinger og ikke protestere mod dem.

Bemærk: De, der ønsker at have fællesskab med Kristus, skal ledsage ham, hvor han har udpeget. De, der mødte ham i én rite, skal ledsage ham i en anden; de, der så ham i Jerusalem, skal gå til Galilæa.

2. Fordi dette møde skulle være åbent og offentligt. De så ham selv og talte med ham privat, men det fritog dem ikke fra pligten til at være til stede ved den højtidelige forsamling, hvor mange skulle samles for at se ham.

Bemærk: Vores private fællesskab med Gud bør ikke træde i stedet for vores tilstedeværelse i offentlig gudstjeneste, når vi har mulighed for det; thi Herren elsker Zions porte, derfor bør vi også elske dem. Mødestedet var sat ved et bjerg i Galilæa, sandsynligvis det samme, som han blev forvandlet på. Der mødtes de af hensyn til sikkerheden, og måske også til minde om den ophøjede tilstand, som han var gået ind i, og hans forhåbninger til den øvre verden.

II. Hvordan de reagerede på Kristi tilsynekomst for dem, v. 17. Dette var tidspunktet, hvor han viste sig for mere end fem hundrede brødre på én gang, 1 Kor 15:6. Nogle tror, ​​at de så ham først i nogen afstand fra dem, i luften; shfv indvoj dukkede op ovenfra til fem hundrede brødre (når de oversætter denne tekst), hvilket gav nogle grund til at tvivle, indtil han nærmede sig (v. 18), og først da blev de overbevist om, at det var ham. Vi får at vide:

1. At de tilbad ham. Mange af dem gjorde dette, det ser endda ud til, at de alle gjorde det. De gav ham ære som Gud, hvilket de udtrykte gennem nogle synlige tegn på tilbedelse.

Bemærk: Alle, der ser Herren Jesus med troens øje, er forpligtet til at tilbede ham.

2. Men andre, nogle af de tilstedeværende dengang, tvivlede.

Bemærk: Selv blandt dem, der tilbeder, er der nogle, der tvivler. Selv de oprigtige kan, på trods af deres oprigtighed, have meget svag og vaklende tro. De tvivlede, iSiaraaav - var i en tilstand af usikkerhed, som pilen på en skala, når det er svært at sige, hvilken vej den hælder. Disse tvivl blev efterfølgende fjernet, og deres tro voksede til fuldstændig tillid. Og det faktum, at disciplene tvivlede, før de troede, bidrog kun til Kristi ære. Derfor kan det ikke siges, at de var godtroende og rede til at bukke under for vildledende følelser; thi de undersøgte og prøvede først alt, og derefter holdt de fast ved det, der var sandt, det, som de var overbevist om var sandt.

III. Hvad Jesus Kristus sagde til dem, v. 18-20. Og Jesus nærmede sig dem og sagde til dem... Selvom der var tvivlere blandt de forsamlede, forkastede han dem ikke desto mindre på grund af dette, for han vil ikke knække et knust rør. Han holdt sig ikke på afstand, men nærmede sig og fremlagde for dem sådanne overbevisende beviser på sin opstandelse, som til sidst vippede vægtens vaklende hånd og fik deres tro til at sejre over tvivlen. Han nærmede sig og talte til dem, som venner taler til hinanden, så de ville være fuldt ud tilfredse med den opgave, han havde til hensigt at give dem. Han, der nærmede sig Gud for at tale til ham for os, nærmer sig os for at tale fra ham til os. Kristus har nu givet sine apostle det store charter om sit rige i denne verden, han sendte dem som sine budbringere og giver dem her akkreditiver.

Mens vi pakker denne magna carta ud, bemærker vi to ting.

1. De kræfter, som vor Herre Jesus selv modtog fra Faderen. Når han er ved at bemyndige sine apostle, forudser han enhver, der spørger med hvilken myndighed han gør dette, og hvem der gav ham denne myndighed, og fortæller os her: "Al myndighed i himlen og på jorden er givet til mig..." - sådan et betydningsfuldt ord, som ingen kunne sige end ham. Således hævder Han som mægler sin universelle suverænitet, som er det største grundlag for den kristne tro. Han har al magt. Bemærk venligst:

(1) Hvor får han denne kraft fra? Han tilegnede eller tilranede sig det ikke til sig selv, men det blev givet til ham. Han modtog det lovligt og blev investeret i det ved en indrømmelse fra Ham, som er Kilden til alt væsen og derfor til al magt. Gud salvede ham til konge (Sl. 2:6), satte ham højtideligt på tronen, Luk 1:32. Som Gud, lig med Faderen i hans væsen, tilhørte al magt oprindeligt og fuldt ud ham, men som mægler, som gudsmenneske, blev al magt givet til ham; dels som en belønning for hans arbejde (da han ydmygede sig, ophøjede Gud ham) og dels for at opfylde Guds hensigt. Han fik myndighed over alt kød for at give evigt liv til alt det, som Faderen havde givet ham (Joh 17:2), for den effektive gennemførelse og fuldførelse af vores frelsesværk. Efter sin opstandelse fik han denne kraft på en endnu mere bemærkelsesværdig måde, ApG 3:26. Før dette havde han magt til at tilgive synder (kap. 9:6), men nu har han fået al magt. Han går nu for at modtage et rige for sig selv (Luk 19:12) og for at sidde ved Guds højre hånd, Sl. 119:1. Og nu, efter at have indgået en aftale, er der ikke andet at gøre end at tage i besiddelse; det er hans ejendom for evigt.

(2) Hvor Han har denne myndighed; i himlen og på jorden, altså i hele universet. Kristus er den eneste, universelle Hersker, Han er alles Herre, ApG 10:36. Han har al myndighed i himlen. Han har herredømme over englene, som alle er hans ydmyge tjenere, Ef 1:20,21. Han går i forbøn hos Faderen på grund af hans forsoning og tilfredsstillelsen af ​​Guds retfærdighed. Han går ikke i forbøn som en supplikant, men som en sagsøger: "Far, jeg vil have..." Han har også al magt på jorden. Efter at have overvundet Gud med forsoningsofferet, overvinder han mennesker med forsoningstjenesten og behandler dem som en, der har myndighed. Han er i sandhed den øverste dommer i alle sager og herskeren over alle mennesker. Deres konger regerer. Alle menneskers sjæle er hans; for ham vil hvert hjerte og hvert knæ bøje sig, og hver tunge vil bekende ham som Herre. Vor Herre Jesus talte disse ord til dem ikke blot for at overbevise dem om, at det var i hans magt at give dem opgaver og for at lette deres henrettelse, men også for at fjerne korsets fristelse; de havde ingen grund til at skamme sig over den korsfæstede Kristus, da de så ham herliggjort.

2. Den opgave, som han giver dem, som han har sendt til verden. ...Så afsted... Denne ordre blev givet:

(1) Oprindeligt apostlene - de øverste embedsmænd i Kristi rige, arkitekterne, der lagde grunden til Kirken. Så de, der fulgte Kristus gennem genfødelse, blev sat på troner, Luk 22:30. De fik at vide: "...gå..." Dette var ikke kun et befalingsord, ligesom ordet: "Søn! gå, arbejd i dag...”, men også et opmuntrende ord: “Gå hen og vær ikke bange, har jeg ikke sendt dig? Gå og gør dette arbejde." De skulle ikke være arrogante og opfordre nationerne til at tjene dem, men gå hen og bringe evangeliet til deres hjem; ...gå... De koncentrerede sig om Kristi legemlige nærvær og var afhængige af ham og satte alle deres glæder og håb på ham; nu frigør Kristus dem fra forpligtelsen til at fortsætte med at følge ham, som det var indtil nu, og sender dem til andet arbejde. Ligesom en ørn kalder sin rede og svæver over sine unger for at opmuntre dem til at flyve (5 Mosebog 32:11), sådan kalder Kristus sine disciple til at sprede sig over hele verden.

(2.) Derefter til deres efterfølgere, evangeliets tjenere, hvis opgave det er at overføre evangeliet fra generation til generation, og så videre indtil tidens ende, ligesom det var deres sag at overføre det fra nation til nation , og så til jordens ende, hvilket ikke var mindre nødvendigt. Det Gamle Testamentes løfte om evangelisk tjeneste refererer til efterkommerne (Es. 59:21), og det er sådan det skal forstås, hvordan skulle Kristus ellers kunne være med dem altid til tidens ende? Efter sin himmelfart udpegede Kristus i Kirken ikke kun apostle og profeter, men også hyrder og lærere, Ef 4:11. Så bemærk:

Hvor langt strækker sfæren for deres tjeneste sig; til alle nationer. ...Gå hen og gør alle folkeslag til disciple... Ikke at de skulle gå alle sammen til ethvert sted, men de skulle spredes sammen på en sådan måde, at de bedst kunne sprede evangeliets lys. Så dette afslører klart Kristi vilje i det,

For det første skulle den pagt, der blev indgået med jøderne som et særligt folk, nu ophæves og annulleres. Dette ord ødelagde den barriere, der stod i midten, som så længe adskilte hedningerne og den synlige kirke. Og hvis apostlene tidligere, da de første gang blev sendt på mission, blev forbudt at gå på vejen til hedningene, er de nu sendt til alle nationer.

For det andet tilbydes frelsen i Kristus til alle, og den udelukker ingen undtagen dem, der udelukker sig selv på grund af vantro og uvilje til at omvende sig. Den frelse, de skulle forkynde, er universel frelse. Lad enhver, der ønsker, komme og drage fordel af amnestilovens garantier, for i Kristus Jesus er der ingen forskel på jøde og græker.

For det tredje skulle kristendommen flettes sammen med nationale institutioner, denne verdens kongeriger skulle blive Kristi kongeriger, og deres konger skulle blive kirkens tillidsmænd.

Hvad er hovedformålet med deres mission; undervise alle nationer. MavtstEooatE - "Gør dem til disciple, gør alt for at sikre, at folkene bliver kristne." Han siger ikke: "Gå til nationerne og profeter Guds domme over dem, ligesom Jonas, der forudsagde Guds dom over Nineve, og ligesom de andre Gamle Testamentes profeter" (selv om de havde rigelig grund til at forvente straf for deres grusomheder), en : "Gå hen og lær dem." Kristus som mellemmand etablerer et rige i denne verden, så lad nationerne blive hans undersåtter; etablerer en skole, så lad nationerne blive hans disciple; rekrutterer en hær til at føre krig mod mørkets kræfter, så lad jordens nationer stå under hans banner. Det arbejde, som apostlene skulle udføre, var at udbrede den kristne tro overalt, og det var et hæderligt arbejde; Sammenlignet med hende var alle de store præstationer i denne verden ingenting. De erobrede folk for sig selv og gjorde dem ulykkelige, men apostlene erobrede dem for Kristus og gjorde dem lykkelige.

Instruktioner givet til apostlene til denne opgave.

Først skal de gøre disciple gennem dåbens hellige sakramente. "Gå til alle nationer, forkynd evangeliet for dem, udfør mirakler iblandt dem, overbevis dem om at gå ind i Kristi Kirke og bringe deres børn dertil, og derefter tage imod dem og deres børn i kirken, vaske dem med vand," eller dyppe dem i vand, eller ved at hælde eller drysse vand på dem, hvilket synes mere korrekt, fordi sådanne udtryk er mest almindelige. Så for eksempel læser vi: ...Jeg vil udgyde min ånd over dine efterkommere... (Esajas 44:3);

som han udøste over os i rigelige mængder... (Tit 3:5,6);

Jeg vil stænke dig med rent vand... (Ez 36:25);

Således vil han gøre mange nationer forbavsede... (Esajas 52:15; så han vil stænke mange nationer. - Oversætterens note.), hvilket ser ud til at være en profeti om denne befaling om at døbe nationerne.

For det andet skal denne dåb udføres i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Det er:

1. Ved myndighed fra himlen og ikke fra mennesker; thi hans tjenere handler under den myndighed, de har modtaget fra de tre personer i den guddommelige treenighed, som handler sammen både i spørgsmålet om vor skabelse og i spørgsmålet om vor forløsning. Himlens store segl på deres opgave forstørrer dette sakramente, selv om det fra det kødelige menneskes synspunkt hverken har form eller storhed, som den, der indstiftede det.

2. Påkaldelse af Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Alt er helliget ved bøn, og især dåbens vand. Troens bøn fylder dette sakramente med Guds nærvær, som er dets herlighed og skønhed, dets liv og kraft. Men:

3. Og desuden i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn (siq td ovoa). Disse ord skulle være et sammendrag af principperne i den kristne tro og Det Nye Testamente, i overensstemmelse med dem blev de gamle trosbekendelser samlet. Ved at tage imod dåben bekender vi derved højtideligt:

(1) Vores aftale med Skriftens åbenbaring om Gud som Fader og Søn og Helligånd. Vi bekender vores tro på, at der er en Gud, at der er én Gud, at Guddommen er repræsenteret af Faderen, der avler, Sønnen, der er født, og Helligånden, som udgår fra Faderen og Sønnen. Vi er ikke døbt i navne, men i Faderens, Sønnens og Åndens navn, hvilket tydeligt viser, at disse tre er ét, og de har ét navn. Den særskilte omtale af de tre personer, der udgør treenigheden, både i beskrivelsen af ​​den kristne dåbsritual, der er givet her, og i beskrivelsen af ​​den kristne velsignelse (2. Kor. 13,13), er en overbevisende bekræftelse af læren om Treenigheden og i sin tid bidrog i høj grad til bevarelsen af ​​denne doktrin ren og intakt gennem århundreders kirkehistorie; thi intet andet er mere betydningsfuldt og mere majestætisk i kristne forsamlinger end disse to.

(2) Vores aftale om at indgå en pagt med Gud som Fader og Søn og Helligånd. Dåben er et løfte, det vil sige, det repræsenterer en ed; super sacramentum dicere betyder at tale under ed. Dette er forsagelsens ed, hvorved vi giver afkald på verden og kødet som konkurrenter med Gud om tronen i vore hjerter, og troskabens ed, hvorved vi overfører og giver os selv til Gud og dermed bliver hans ejendom, giver vi os selv, hele vores væsen - krop, sjæl og ånd - til at underkaste sig hans vilje og skabe salighed til hans fordel. Vi bliver hans folk – en almindelig form for ed som skrevet i vores lov. Ligesom besiddelse og selve besiddelse af ejendom er muligt i nærværelse af et gods, så er dåben henvendt til en bestemt person, fordi denne person er dedikeret til Gud. Det er gjort:

I Faderens navn. Således anerkender vi ham som vor Herre Jesu Kristi Fader (for det er det, der først og fremmest menes her), der har en generation fra evighed, og vor Fader, såvel som vor Skaber, Værge og Velgører, til hvem vi giver os selv for dette. formål som vores eneste ejer og til mesteren, så han får os til at handle og disponerer over os; som vores øverste vogter og hersker, at han skulle styre os som frie væsener ved sin lov; og som vores højeste gode og højeste mål.

I Sønnens navn, Herren Jesu Kristi, Guds Søn, i forbindelse med Faderen. Dåben blev specielt forvaltet i Herren Jesu navn, ApG 8:16; 19:5. Når vi bliver døbt, genkender vi ligesom Peter: "Du er Kristus, den levende Guds Søn" (Kap 16,16), og vi genkender ligesom Thomas: "Min Herre og min Gud" (Joh 20: 28). Vi anerkender Kristus som vores profet, præst og konge og giver os selv til ham for at lære os, frelse os og styre os.

I Helligåndens navn. Ved tro på Helligåndens guddommelighed og hans frie vilje i udførelsen af ​​vores forløsning forpligter vi os til hans vejledning og handling som vores Hellige, Lærer, Vejleder og Talsmand.

For det tredje skal de, der således er døbt og accepteret som Kristi disciple, undervises, v. 20. ...Lær dem at overholde alt, hvad jeg har befalet dig... Disse ord indeholder to vigtige punkter.

1. Disciplenes og alle døbte kristnes pligt i almindelighed. De skal overholde alt, hvad Kristus har befalet, og for dette skal de underkaste sig undervisningen fra dem, som han sender. Vi bliver medlemmer af den synlige kirke med udsigt til yderligere vækst. Efter at have lært os, har Kristus endnu ikke gjort med os alt, hvad han ønskede. Han kalder soldater til militærtjeneste for at træne dem til at udføre hans tjeneste.

Således har alle dem, der er døbt, følgende ansvar:

(1.) Gør denne Kristi befaling til dit styre. Der er en lov om tro, og det siges, at vi er under Kristi lov; dåben forpligter os til at underkaste os, så vi skal adlyde.

(2) Overhold, hvad Kristus befalede. Korrekt lydighed mod Kristi befalinger kræver flittig overholdelse af dem. Vi risikerer ikke at nå vores mål, hvis vi ikke passer på, at vi i al vores lydighed konstant må rette vores åndelige blik mod denne befaling og gøre alt, hvad vi gør som for Herren.

(3) Overhold alt, hvad han befalede, uden undtagelse - alle moralske pligter og alle etablerede ritualer. Vores lydighed mod Kristi love er ikke oprigtig, hvis den ikke er universel; vi skal fyldes med alt, hvad der behager Gud.

(4) Overhold strengt Kristi befalinger og hverken trække fra dem eller føje til dem.

(5) At lære at udføre vores pligter i overensstemmelse med Kristi lov fra dem, som han udnævnte til lærere i sin skole, af denne grund gik vi ind i hans skole.

2. Kristi apostle og hans tjeneres pligt. De skal undervise i Kristi befalinger, forklare dem for hans disciple, overbevise dem om nødvendigheden af ​​at adlyde dem og hjælpe dem til at anvende Kristi generelle befalinger på særlige omstændigheder. Præsterne skal lære dem bud – ikke deres egne påfund, men Kristi institutioner; De skal holde fast ved dem i deres tjeneste, og kristne skal opdrages i viden om dem. Herved etableres en konstant tjeneste i Kirken for opbygningen af ​​Kristi legeme, indtil vi alle kommer... til et fuldkomment menneske, Ef 4:11-13. Himlens arvinger, indtil de bliver myndige, skal være underlagt forvaltere og forvaltere.

3. At forsikre dem om hans åndelige tilstedeværelse hos dem under udførelsen af ​​denne opgave. ...Og se, jeg er med jer altid, indtil tidens ende. Dette meget store og dyrebare løfte er udtalt offentligt og begynder med ordet se, som skulle styrke deres tro og tiltrække deres opmærksomhed. "Bemærk, dette løfte er sådan, at du kan blive overbevist om dets sikkerhed og vove at hvile dine sjæle på det." Bemærk venligst:

(1.) Den tjeneste, der blev lovet dem. ...Jeg er med dig... Ikke: "Jeg vil være med dig," men: "Jeg er" - iyoj.

1. Som Gud sendte Moses, således sendte Kristus sine apostle med det navn, jeg er; thi han er Gud, for hvem fortid, nutid og fremtid er ét. Se også Åb 1:8. Nu var han ved at forlade dem, hans kropslige tilstedeværelse var ved at blive taget fra dem, og det gjorde dem bedrøvet. Men han forsikrer dem om sin åndelige tilstedeværelse, som var bedre for dem end hans fysiske tilstedeværelse. ...Jeg er med dig, det vil sige: "Jeg er med dig i Ånden, lad Talsmanden være med dig" (Joh 16,7). "Jeg er med dig og ikke imod dig: med dig for at dele din lod, for at være på din side og for at støtte dig, som det blev sagt om vores fyrste Mikael" (Dan 10,21). "Jeg er med dig, ikke uden dig, ikke på afstand fra dig, jeg er en meget nærværende hjælp" (Sl 45:2). Nu sendte Kristus dem for at lægge grundlaget for sit rige i denne verden, hvilket var en stor ting. Og så lover han dem sin tilstedeværelse rettidigt, således at:

Vejlede dem gennem de vanskeligheder, de sandsynligvis ville støde på. "Jeg er med dig for at støtte dig, for at stå op for dig. Jeg er med dig i alt dit arbejde, i alle dine lidelser, for at bære dig gennem dem trøstet og æret. Når du går gennem ild eller vand, vil jeg være med dig. Hvad enten det er på prædikestolen eller i fængslet, se, jeg er med dig."

Bidrag til denne store sag. "Se, jeg er med dig for at gøre din tjeneste vellykket til at undervise nationerne, for at rive Satans højborge ned og opbygge endnu stærkere fæstninger af Herren Jesus." Det var vanskeligt at tro, at de kunne sætte en stopper for de nationale religiøse institutioner, der eksisterede på det tidspunkt og vende strømmen af ​​århundreder gammel tradition, at de ville lægge grundlaget for en doktrin direkte i modstrid med tidsånden og overtale. mennesker til at blive disciple af Jesus korsfæstet; men: "Se, jeg er med dig, og derfor vil du nå dit mål."

(2) Varigheden af ​​den lovede tjeneste. ...Altid, indtil alderens ende.

Hans tilstedeværelse blandt dem vil være konstant. Altid, ndaag rdg wspag - på alle dage, hver dag. "Jeg vil være med dig i hviledagene og i arbejdsdagene, i de gunstige dage og i de stormfulde dage, i vinterdagene og i sommerdagene." Der er ingen dag eller time, hvor vor Herre Jesus ikke er til stede i sine kirker og blandt sine tjenere; hvis en sådan dag eller sådan en time var kommet, ville de for længst være forsvundet fra jordens overflade. Efter opstandelsen viste han sig for dem fra tid til anden, måske en gang om ugen, og selv da næsten ikke. Men han forsikrer dem om, at hans åndelige tilstedeværelse blandt dem vil fortsætte uafbrudt. Hvor vi end er, er Kristi ord tæt på os, i vores mund, og Kristi Ånd er tæt på os, i vores hjerter. Israels Gud, Frelseren, manifesterer sig nogle gange som en skjult Gud (Es. 45:15), men aldrig som en fraværende Gud; Nogle gange dukker han op i mørket, men han holder sig aldrig på afstand.

Hans tilstedeværelse blandt dem vil være uendelig og vil vare indtil tidens ende. Foran os ligger en tidsalder, der ingen ende vil have, men først skal denne tidsalder slutte. Indtil da vil den kristne tro være bevaret, nu i én del af verden, nu i en anden, og Kristus vil være blandt sine tjenere uafbrudt. "Jeg er med dig indtil tidens ende, faktisk ikke med dig - du dør hurtigt - men for det første med dig og dine skrifter." Guddommelig kraft er til stede i skrifterne i Det Nye Testamente, mens den ikke kun beskytter deres eksistens, men også gennem dem frembringer en fantastisk indflydelse på mennesker, som vil vare indtil tidens ende.

For det andet med dig og dine følgere; det vil sige med dig og med alle evangeliets tjenere i Kirkens forskellige tidsaldre; med enhver, for hvem denne befaling gælder; med alle, som efter at være behørigt kaldet og udsendt, således døber og således lærer." Når enden kommer, og riget er overgivet til Gud og Faderen, så vil der ikke længere være behov for præster eller deres tjeneste; men indtil da vil der være begge dele, og Rigets store mål vil blive nået. Lad alle Kristi trofaste tjenere blive opmuntret af, at det, der blev sagt til apostlene, også blev sagt til dem alle: "Jeg vil aldrig forlade jer og ikke forlade jer."

Vor Herre Jesus efterlader to højtidelige afskedsord til sin kirke, og begge er opmuntrende ord. En af dem blev sagt nu, da han stoppede sin personlige kommunikation med dem, så var hans afskedsord: "Se, jeg er med jer altid. Jeg forlader dig, men trods dette forbliver jeg hos dig som før." En anden ting blev sagt senere, da han med sin elskede discipels pen fuldendte Skriftens kanon, så var hans afskedsord: ”Alligevel kommer jeg hurtigt. Jeg forlader dig for en stund, men snart er jeg hos dig igen” (Åb 22:20). Heraf bliver det klart, at han ikke gik bort i vrede, men i kærlighed, og at hans vilje er, at vi bevarer vores fællesskab med ham og afventer hans genkomst.

Der er endnu et ord tilbage, som ikke kan overses - ordet amen. Dette er ikke et meningsløst ord, hvis formål kun er at tjene som afslutning på et litterært værk, ligesom ordet slutning, der er skrevet i slutningen af ​​en bog, men det har sin egen betydning.

1. Den udtrykker Kristi bekræftelse af sit løfte: "...se, jeg er med dig..." Dette er ham, i hvem alle løfter er ja og amen. "Sandelig, jeg er og vil være med dig. Jeg er Amen, et trofast vidne, se selv." Eller:

2. Det udtrykker Kirkens samtykke til dette løfte, som det kommer til udtryk i deres gensidige ønsker, bønner og håb. Dette er amen for evangelisten selv. "Så være det, velsignede Herre." Vores amen til Kristi løfter gør dem til bønner. Lovede Kristus ikke at være til stede blandt sine tjenere, at være til stede i hans ord, at være til stede i sit folks forsamlinger, selv om kun to eller tre var forsamlet i hans navn, og at alle dagene indtil slutningen af alder? Lad os sige amen til dette af hele vores hjerte, lad os tro, at det vil være sådan, og lad os bede om, at det bliver sådan: Herre, kom dit ord i hu til dine tjenere, som du befalede os at stole på.