Indtil 60'erneDet 19. århundrede var domineret af religiøse synspunkter, og den patriarkalske familie blev betragtet som den ældste. De familieformer, der findes blandt andre folkeslag, var ikke bygget historisk og var på ingen måde forbundet med hinanden. Dette var en tid med ophobning af information om forskellige familieformer, især blandt folk, der var bagud i udviklingen. Bakhoven var den første til at studere familien (1861 "Moders ret"). Ifølge Bakhoven var det ikke forbedringen af ​​levevilkårene, men folks opfattelse af disse ændringer, der forårsagede en ændring i mænds og kvinders sociale status.. Bakhovens nærmeste efterfølger J. McLennan. McLennan foreslog, baseret på eksistensen af ​​lignende traditioner blandt moderne folk, at der i oldtiden var en skik med at kidnappe koner på siden fra andre stammer. Lennan definerede også eksogami og endogami. Han påpegede også den udbredte udbredelse af eksogami og anerkendte afstamningsrækkefølgen ifølge moderloven original. McLennan identificerede kun tre typer ægteskab: polyandri, polygami og monogami.

Morgan dukkede op på den videnskabelige scene i 1871. Han påpegede, at endogami og exogami slet ikke skulle modarbejdes. Efter hans mening blev stammen under gruppeægteskab opdelt i klaner, hvor seksuelle forhold var forbudt. Morgan opdagede de oprindelige gens, baseret på moderretten, som gik forud for kulturfolkenes faderlige ret.

Der er to typer produktion: midler til underhold (mad, tøj, bolig) og personen selv (forplantning). Sociale ordener afhænger af begge typer produktion (arbejde og familie).

Morgan og Engels mente: exogami og endogami er ikke modsætninger; i gruppeægteskab var stammen opdelt i grupper forbundet langs moderlinjen, inden for hvilke ægteskab var forbudt. Dette modbeviser McLennans teorier. At. Moderklanen, baseret på moderretten som et stadium forud for klanen af ​​kulturfolk baseret på faderretten, er af enorm betydning for primitiv historie.

Forhistoriske kulturstadier: vildskab, barbari, civilisation. Vildskab og barbari er opdelt i tre niveauer (laveste, mellemste, højeste).

I det primitive samfund var seksuelle forhold ikke begrænset. Bevis for eksistens: moderne underudviklede stammer. Når de forsøger at gendrive, henviser de til dyreverdenen. Vi ved næsten intet om familie og andre grupper af aber, der bor sammen. I dyreverdenen kendes kun to familieformer: polygami og samliv i separate par; Kun én ægtefælle er altid tilladt. Hannens jalousi, som på én gang binder og begrænser dyrefamilien, bringer den i konflikt med flokken; På grund af denne jalousi kan flokken lide meget; dette er et bevis på, at de primitive familier og dyrefamilier er uforenelige. For at komme ud af den primitive stat var det nødvendigt at forene flokken til fælles handling. Gruppeægteskab, som ikke gav plads til jalousi, erstattes af polyandri, som også udelukker jalousi og derfor er ukendt for dyr. Ifølge Morgan, fra en primitiv tilstand af forstyrrede forhold, udviklede følgende sig meget tidligt:

1.slægtningefamilie(ægteskabelige rettigheder og forpligtelser er kun udelukket mellem forfædre og efterkommere).

2. Punalual familie(ekskluderet seksuelle forhold mellem brødre og søstre, mellem forældre og efterkommere). Hos familien P. dukker en klan op- grundlaget for social orden i det gamle samfund. En klan eller flere søstreklaner blev kernen i et samfund, deres halvbrødre blev kernen i et andet – sådan opstod familien P..

Fordi i et gruppeægteskab kan afstamning kun konstateres på modersiden, og kun kvindelinjen anerkendes. Derfor kaldes anerkendelse af oprindelse moderens ret. Gruppeægteskab er et ægteskab mellem klasser, et masseægteskab af en hel klasse af mænd, ofte spredt over hele kontinentet, med en lige så spredt klasse af kvinder. Den moralske lov, der foreskriver dem til hinanden, forbyder, under trussel om skammelig straf, ethvert seksuelt samkvem uden for de ægteskabsklasser, der tilhører hinanden. Med fremkomsten af ​​skikken med at bortføre kvinder vises tegn på en overgang til monogami i form af parret ægteskab. Ægteskab af hele klasser repræsenterer den oprindelige form for gruppeægteskab, mens den punaluanske familie er det højeste trin i dens udvikling

3. Par familie- en mand havde en hovedkone blandt mange koner, og han var hendes hovedmand blandt andre mænd. Ægteskabsbånd kan let opløses af begge parter, og børn tilhører som før kun moderen. Den parrede familie er for svag og ustabil til at kalde en husstand. Den kommunistiske husholdning, hvor de fleste kvinder tilhører én klan, mens mænd tilhører forskellige klaner, tjener som grundlag for kvindelig dominans. En udbredt form for overgang fra gruppeægteskab til parægteskab var løsepenge, hvorved en kvinde erhvervede retten til kun at tilhøre én mand. Overgangen til monogami skete hovedsageligt takket være kvinder. Først efter at kvinder var gået over til parægteskab, var mænd i stand til at indføre streng monogami (kun kvinder). Med indførelsen af ​​kvægavl, metalbearbejdning, vævning og afgrødebrug, efterhånden som velstanden voksede, gav de på den ene side manden en mere indflydelsesrig stilling i familien end kvinden, og på den anden side gav de anledning til et ønske om at bruge denne styrkede position til at ændre den traditionelle ordensarv til fordel for børn. Dette førte til afskaffelse af mødrerettigheder. Der blev indført slægtsret gennem mandslinjen og arveretten gennem faderlinjen. Omstyrtelsen af ​​mødrerettigheder var et verdenshistorisk nederlag for kvindekønnet.

4. Monogam familie - opstår fra en parret familie, på grænsen mellem det midterste og højeste stadie af barbariet, baseret på mandens dominans med det udtrykkelige formål at frembringe børn, hvis afstamning fra en bestemt far ikke kan betvivles. Det adskiller sig fra et parret ægteskab ved at være meget mere holdbart (kun manden har ret til at afvise sin kone). Grækerne havde en ny familieform. Den græske kvinde er for en mand kun mor til hans arvinger, hans øverste husholderske og tilsynsmand for hans slaver. Det var eksistensen af ​​slaveri, tilstedeværelsen af ​​slaver til fuld rådighed for mænd, der gjorde monogami kun for kvinder. Monogami var den første familieform baseret ikke på naturlige forhold, men på økonomiske. Således fremstår monogami i historien som slaveri af det ene køn af et andet, proklamationen af ​​en modsætning mellem kønnene.

Ved heterisme forstår Morgan, sammen med monogami, ikke-ægteskabelige seksuelle forhold mellem mænd og ugifte kvinder. For første gang blev der skabt en forudsætning, på grundlag af hvilken individuel seksuel kærlighed, som var ukendt for hele den antikke verden, kunne udvikle sig fra monogami.

Ægteskab skal for at være gyldigt være en kontrakt, der er indgået frivilligt af begge parter, og begge parter skal have lige rettigheder og pligter over for hinanden. Med den juridiske ligestilling mellem mænd og kvinder i ægteskab mistede etableringen af ​​husholdning sin offentlige karakter, det blev en privat aktivitet; hustruen blev hovedtjener og blev fjernet fra deltagelse i social produktion.

Tre hovedformer for ægteskab svarende til de tre hovedstadier i menneskets udvikling: vildskab svarer til gruppeægteskab, barbari - parret ægteskab, civilisation - monogami. Det unikke ved de fremskridt, der viser sig i denne rækkefølge af former, ligger i, at kvinder, men ikke mænd, er frataget seksuel frihed.

Vi er på vej mod en social revolution, hvor det eksisterende grundlag for monogami vil forsvinde samt prostitution. Den kommende sociale revolution vil forvandle produktionsmidlerne til offentlig ejendom. Så bliver monogami også en realitet for mænd. Økonomien vil blive en social sektor af arbejdskraft, børnepasning og uddannelse vil blive offentlig. Et nyt øjeblik kommer i spil - individuel seksuel kærlighed. Moderne seksuel kærlighed forudsætter gensidig kærlighed blandt det elskede væsen. Et kriterium for gensidighed dukker op, som ikke kunne have eksisteret i den antikke verden. Med den private ejendoms sejr begyndte ægteskabet at afhænge helt af økonomiske overvejelser. Ifølge den borgerlige forståelse var ægteskabet en juridisk transaktion. Det opvoksende bourgeoisi begyndte at anerkende kontraktfrihed også i forhold til ægteskab. Ægteskabet forblev et klasseægteskab, men inden for klassen var der givet en vis valgfrihed. Ægteskab baseret på seksuel kærlighed er monogamt. Kvindernes ligestilling vil uendeligt meget mere fremme monogami hos mænd end polyandri hos kvinder. Monogami vil miste de karakteristiske træk, som blev pålagt det ved dets opståen fra ejendomsforhold, nemlig mænds dominans og ægteskabets uopløselighed.

Morgan beviste, at klanen er en fælles institution for alle folk.

Slægten består af alle personer, som gennem strafbart ægteskab og ifølge de ideer, der uundgåeligt hersker i dette ægteskab, danner det anerkendte afkom af én bestemt stammoder. (blandt irokeserne): 1. klanen vælger sin sachem og leder 2. klanen fjerner efter eget skøn sachem og militærleder. 3. ingen af ​​medlemmerne af klanen kan gifte sig inden for klanen. 4. den afdødes ejendom overgik til de resterende medlemmer af klanen, den skulle forblive inden for klanen. 5. medlemmer af slægten var forpligtet til at yde bistand til hinanden, og især hjælp til at hævne sig for skader forvoldt af fremmede. 6. en slægt har specifikke navne eller grupper af navne. Familierettigheder er også forbundet med et efternavn. 7. Klanen kan adoptere fremmede og på denne måde acceptere dem som medlemmer af sin stamme. 8. Under religiøse højtider udførte sachems og militære ledere af individuelle klaner præstelige funktioner. 9. Klanen har fælles gravsted. Den 10. klan har et råd – et møde for alle voksne medlemmer af klanen. Rådet var den øverste myndighed i byen. En indianerstamme i Amerika er karakteriseret ved: 1. sit eget territorium og sit eget navn, 2. en særlig dialekt, der kun er ejendommelig for denne stamme. 3. retten til højtideligt at indvie sachems og militære ledere valgt af klanerne, 4. retten til at fjerne dem selv mod deres klans ønsker, 5. generelle religiøse ideer og kultritualer, 6. regulering af forholdet til andre stammer, 7 ... blandt nogle stammer møder vi den øverste leder, hvis beføjelser dog er små. De fleste amerikanske stammer gik ikke længere end at forene sig til en stamme. Hovedtrækkene i nogle få stammeforeninger: 1. en evig forening af stammer beslægtede med blod på grundlag af fuldstændig lighed og uafhængighed i alle stammens indre anliggender. 2. Foreningens organ var foreningsrådet, bestående af sachems 3. Pladser til sachems blev fordelt mellem stammer og klaner. 4. Allierede sachems var også sachems i deres stammer. 5. Alle unionsrådets beslutninger skulle vedtages enstemmigt. 6. Afstemning blev foretaget af stamme.7. et forbundsråd kunne indkaldes af hvert af stammerådene. 8. Spisningen fandt sted i de forsamledes nærværelse. 9. Der var ikke en enkelt leder i fagforeningen. Den 10. alliance havde to højeste militære ledere med lige store beføjelser.

Den vigtigste sociale enhed er klanen, hvorfra et system af klaner, fratrier og stammer udvikler sig. Klassesamfundet, der senere opstod, præsenterede et billede af udviklingen af ​​en lille minoritet på bekostning af udnyttelsen af ​​flertallet.

Grækerne var allerede i forhistorisk tid organiseret ifølge amerikanerne. Men den græske klan er ikke den arkaiske klan af Iroquois. Moderretten vigede for faderretten. Privat rigdom gjorde det første brud. Det andet hul er forpligtelsen for en pige til at gifte sig inden for sin klan.

Mange klaner havde deres egne fælles religiøse ritualer. Systemet af slægtskab svarende til klanen i sin oprindelige form

I sin oprindelige form gav den viden om alle medlemmer af klanernes slægtskabsforhold til hinanden. Fratrien var ligesom amerikanerne opdelt i flere datterklaner og forenet af deres oprindelige klan.

Dannelsen af ​​forskellige dialekter blandt grækerne, trængt ind i et relativt lille område, var mindre udviklet end i de store amerikanske skove. Ledelsesorganisation: 1. Ældreråd 2. Folkemøde 3. Militærchef. Sønner kunne regne med arv i kraft af folkevalg, hvilket slet ikke betyder, at arv blev anerkendt som lovlig bortset fra et sådant valg. I det græske system i den heroiske æra eksisterede den gamle klanorganisation i fuld kraft, men samtidig var dens ødelæggelse begyndt. Retten til udbytning og opdeling i klasser blev godkendt af staten. Basileus' stilling havde dømmende og dømmende beføjelser.

Ændringen var, at der blev etableret en central administration i Athen. De stammer, der boede i nabolaget, smeltede sammen til et enkelt folk. Basileus' stilling mistede sin betydning; Staten blev ledet af dem, der var udvalgt blandt de adelige - arkonerne. Produktionen foregik inden for de snævreste grænser, men produktet var helt i hænderne på producenterne. Som en konsekvens af fædrerettigheder og monogami opstår fænomenet med fædre, der sælger børn. Hver social gruppe havde en række nye interessante ting til fælles. Nye organer blev oprettet for at beskytte deres interesser, og nye stillinger blev oprettet. Sådanne institutioner skabte offentlig magt og opdelte for første gang i historien folket til offentlige formål, ikke efter beslægtede grupper, men efter deres bopæl i det samme område. Der blev fastsat maksimale mængder af jordejendom, som en person kunne eje. De gamle slægtsforeninger begyndte at blive fortrængt. Et nyt element indføres i forvaltningsorganisationen - privat ejendom. Dominerende erhverv: handel, håndværk (baseret på slavearbejde) og kunsthåndværk. Løsøre blev akkumuleret. Med indførelsen af ​​en ny organisation af administrationen og med optagelsen af ​​et stort antal slaver blev klansystemets organer skubbet tilbage fra offentlige anliggender; de udartede til private fagforeninger og religiøse broderskaber.

Det er almindeligt accepteret, at den romerske gens var den samme institution som den græske gens. Struktur: Fædreloven herskede, der var almindelige religiøse højtider, et fælles gravsted, en kvinde, da hun blev gift, mistede sine agnatiske rettigheder og forlod sin klan; der var fælles ejendomsret til jord, medlemmer af slægten var forpligtet til at yde hinanden beskyttelse og bistand, der var ret til at bære slægtsnavnet, ret til at optage udenforstående i slægten, ret til at vælge og fjerne en ældre. Romerske kvinder, der tilhørte en klan, kunne i starten kun gifte sig inden for deres klan, dvs. den romerske klan var eksogam (ifølge Mommsen). Ti klaner blev forenet til en fratri, som i Rom blev kaldt en curia og havde vigtigere sociale funktioner end den græske fratri. Kun én, der var medlem af klanen, og gennem sin klan, medlem af curia og stamme, kunne tilhøre det romerske folk. Ledelsesorganisation: offentlige anliggender var ansvarlige for senatet (bestående af ældste på tre hundrede klaner). Senatet havde ret til at træffe endelige beslutninger om mange spørgsmål og diskutere de vigtigste af dem på forhånd. Folket samledes i curiae, i curiae - ifølge klaner. Når de traf beslutninger, havde hver af de tredive curiae én stemme. Forsamlingen af ​​curiae havde enorm politisk magt (inklusive udnævnelse af rexa - kongen). Stillingen som rexa var ikke arvelig, men blev valgt efter forslag fra hans forgænger. Under kongernes periode havde romerne et militærdemokrati baseret på klaner, fratrier og stammer. Befolkningen voksede gennem immigration og gennem erobrede folkeslag. Alle beboere i de nyerobrede folk var personligt frie mennesker. Ifølge den nye regeringsorganisation blev der oprettet en ny folkeforsamling, som de deltog i, eller som de blev udelukket frapopulus og plebejere. Den mandlige befolkning, der var militærpligtig, blev opdelt efter deres ejendom i seks klasser. I århundredernes folkeforsamling blev borgerne indkvarteret efter en militær model. Alle de politiske rettigheder fra den forrige forsamling af curiae blev overført til denne nye forsamling af århundreder. Et nyt statsligt system blev skabt, baseret på territorial opdeling og ejendomsforskelle.

I det 11. århundrede blev der dyrket jorden i landsbyer; parægteskaber blev på ingen måde fortrængt af monogami. Kvinder havde stemmeret til offentlige forsamlinger. Irske bønder er ofte opdelt i partier - dette er en kunstig genoplivning af ødelagte klaner. Men i nogle områder bor medlemmer af klanen stadig sammen i det gamle territorium. Tyskerne blev helt op til folkenes bosættelse dannet i klaner. Moderens bror betragtede sin nevø som sin søn - et levn fra klanen, organiseret i overensstemmelse med moderens ret. Spor af moderens ret findes også i middelalderen: de ser en kvinde som hellig og profetisk, og hjemme er hustruens dominans ubestridelig. Ægteskabsformen var et parret ægteskab, der gradvist nærmede sig monogami; polygami for adelsmænd var tilladt, mens pigers kyskhed generelt blev overholdt strengt. Fra klansystemet kom forpligtelsen til at arve wergeld - en bøde, der blev betalt i stedet for blodfejde for mord eller skade. Tyskernes bosættelser bestod ikke af landsbyer, men af ​​store familiesamfund, der strakte sig over flere generationer, besatte en passende jord til dyrkning og brugte den omkringliggende ødemark sammen med deres naboer som et fælles mærke. Da antallet af samfundsmedlemmer steg meget, gik disse samfund i opløsning, og de enkelte husstande begyndte at dele engene. Der var et ældsteråd overalt. De ældste lever dels af æresofringer fra medlemmer af stammen i kvæg, korn mv. Tilvalgsprincippet erstattes af arveret. En adelig familie opstår i hver klan. Militære ledere blev valgt uanset oprindelse, og magten var koncentreret i folkeforsamlingen. Retssagen blev gennemført af alle i fællesskab, under ledelse af en ældste, da dommen faldt af hele holdet. Der blev dannet stammealliancer, hvorfra det meste af den nye adel stammede. Fremkomsten af ​​kongemagt blev lettet af troppens institution. Den militære leder, som havde opnået berømmelse, samlede omkring sig en afdeling af unge mænd, der tørstede efter bytte. Fremkomsten af ​​squads førte til tilbagegangen af ​​gammel folkelig frihed. Systemet med militær lejesoldater gjorde det muligt at skabe den anden af ​​hoveddelene af den senere adel.

Tyskerne var meget talrige. I det 3. århundrede var metalforarbejdning og tekstiler udbredt, og aktive forbindelser med Rom blev opretholdt. Tyskerne rykkede frem langs hele Rhinlinjen – befolkningen voksede. I det femte århundrede blev vejen åbnet for det svækkede romerrige. Det romerske styre var baseret på nådesløs udnyttelse af besatte jorder, landbruget fik en stadig vigtigere rolle, og smålandbruget bredte sig. Slaveriet betalte sig ikke længere tilbage og døde derfor ud. I provinserne søgte småbønder beskyttelse for sig selv for at beskytte sig mod embedsmænds og dommeres vilkårlighed. Tyskerne tog to tredjedele af hele landet fra romerne og delte det mellem sig. Med sammenblandingen af ​​den tyske befolkning med den romerske trådte forbindelsens slægtskabskarakter i baggrunden før den territoriale. Blodsbånd i byen mistede hurtigt deres betydning som følge af erobringen. Klansystemets organer blev til statens organer.Øjeblikket er kommet for transformationen af ​​den militære leders magt til kongelig magt. Romerrigets sociale lagdeling og fordeling af ejendom i nedgangsperioden var fuldt ud i overensstemmelse med det daværende produktionsniveau inden for landbrug og industri; produktionsniveauet over de næste fire hundrede år gav igen anledning til den samme ejendomsfordeling og samme befolkningsklasser, byen mistede sin dominans over landskabet.

På det laveste niveau af barbari er der ikke plads til dominans og slaveri. Mand og kvinde er hver især mester inden for deres eget felt: kvinde i huset, mand i skoven. Den første store sociale arbejdsdeling fandt sted, da pastorale stammer skilte sig ud fra den almindelige masse af barbarer. Dette gav anledning til regelmæssige udvekslinger. Kvæg fik funktionen af ​​penge. Penge begynder aktivt at forbedre sig. Vigtige fremskridt omfattede kraftvæven og smeltning af metalmalme. Et gratis (overskuds)produkt er dukket op. Med stigningen i behovet for daglige arbejdsomkostninger opstod slaveri. Udbyttere og slaver dukkede op. Arbejdsdelingen i familien bestemte fordelingen af ​​ejendom mellem mænd og kvinder. Mænds autokrati er under udvikling. Familien begynder at konfrontere klanen. Med den anden store arbejdsdeling adskiltes håndværket fra landbruget. Foreningen af ​​beslægtede stammer er ved at blive en nødvendighed overalt, og snart vil deres sammensmeltning og dermed sammensmeltningen af ​​individuelle stammeområder til ét fælles territorium for hele folket blive nødvendig. Militærlederen optræder som leder, fordi der føres en aktiv erobringspolitik (deraf navnet militærdemokrati). Røveri bliver en konstant handel. Rovkrige styrker den øverste militære chefs magt. grundlaget for arvelig kongemagt og arvelig adel er lagt. Organer omdannes fra instrumenter for folkets vilje til selvstændige organer for dominans og undertrykkelse. Dette er grænsen til civilisationen.

Civilisationen åbner med et nyt skridt fremad i arbejdsdelingen og styrker alle tidligere eksisterende typer af arbejdsdeling, især ved at forværre modsætningen mellem by og land. Med civilisationens fremkomst kommer klasse købmænd. Denne nye klasse overtager produktionsstyringen. Sammen med købmændene dukkede metalliske penge op. Efter køb af varer for penge dukker et lån op, og med lånerenter og åger. Landrigdom dukker op. Enkeltpersoners ret til at eje jordstykker, som oprindeligt var givet dem af klan eller stamme, er nu blevet så stærk, at disse parceller begyndte at tilhøre dem som arvegods. Fuldstændig fri ejendomsret til jord betød ikke kun muligheden for frit og ubegrænset at eje den, men også evnen til at fremmedgøre den. Der var et realkreditlån. Der skete en koncentration og centralisering af rigdommen i hænderne på en lille klasse, og sammen med dette voksede massernes forarmelse. Klanadelen blev skubbet til side. Som et resultat af revolutionen i produktionsforholdene og de ændringer, den forårsagede i samfundsstrukturen, opstod nye behov og interesser ikke blot fremmede for det gamle klansystem, men også i alle henseender modsat det. Stammesystemet blev ødelagt af arbejdsdeling og opdeling i klasser, det blev erstattet af staten.

Athen repræsenterer den mest klassiske form for udvikling af statsdannelse: Staten opstår fra klassemodsætninger, der udvikler sig inden for selve klansamfundet.

Staten er et produkt af samfundet på et bestemt udviklingstrin.; staten er en anerkendelse af, at dette samfund er forvirret. Staten adskiller sig fra klanorganisationen ved den territoriale opdeling af dens undersåtter, etableringen af ​​offentlig magt, som ikke længere falder direkte sammen med befolkningen, der organiserer sig som en væbnet styrke og skatter nødvendige for at opretholde den offentlige magt. Med offentlig magt og ret til at opkræve skatter bliver embedsmænd som et samfund over samfundet. Staten opstod ud fra behovet for at begrænse klassernes opposition, og derfor er den et instrument for de mest magtfulde af disse klasser. I de fleste stater, der er kendt i historien, er de rettigheder, der gives til borgere, i forhold til deres ejendomsstatus. Den højeste statsform er en demokratisk republik.

Staten har ikke eksisteret for evigt, der var folk, der klarede sig uden den, som ikke anede om staten og statsmagten. På et vist udviklingstrin bliver staten en nødvendighed.

Vi nærmer os det stadie, hvor eksistensen af ​​klasser bliver en hindring for udviklingen af ​​produktionen. Civilisationen er det stadie af social udvikling, hvor arbejdsdelingen, den resulterende udveksling mellem individer og vareproduktion, som kombinerer begge disse processer, når deres fulde blomstring og revolutionerer hele det tidligere samfund. Produktionen på alle tidligere stadier af social udvikling var i det væsentlige kollektiv, og forbruget blev også reduceret til direkte distribution af produkter inden for større eller mindre kommunistiske samfund. Gradvist bliver vareproduktionen den dominerende form. I råvareproduktion skifter produkter hænder. Producenten giver sit produkt væk. Penge optræder som en mellemmand, købmand. Udvekslingsprocessen bliver endnu mere forvirrende, den endelige skæbne for produkterne er endnu mere uklar. Med slaveriets fremkomst dukkede de udbytterende og udbyttede klasser op.

Det stadie af vareproduktionen, hvorfra civilisationen begynder, er økonomisk karakteriseret ved indførelsen af ​​metalliske penge, fremkomsten af ​​købmænd, fremkomsten af ​​privat ejendomsret til jord og realkreditlån, og fremkomsten af ​​slavearbejde som den dominerende produktionsform. Monogami svarer til civilisation. Den forbindende kraft er staten. Civilisationen er præget af modsætningen mellem by og land og indførelsen af ​​testamenter. Eftersom grundlaget for civilisationen er udbytning af en klasse af en anden, betyder hvert skridt fremad i produktionen et tilbageskridt i den undertrykte klasses position. Det mest slående eksempel på dette er kørsel, hvis konsekvenser er velkendte.

K. Marx og F. Engels' værk "Oprindelsen af ​​familien, den private ejendomsret og staten" er et af marxismens hovedværker. Dette arbejde giver en videnskabelig analyse af menneskehedens historie i de tidlige stadier af dens udvikling, afslører processen med nedbrydning af det primitive kommunale samfund og dannelsen af ​​et klassesamfund baseret på privat ejendom, viser de generelle træk ved dette samfund, præciserer træk ved udviklingen af ​​familierelationer i forskellige socioøkonomiske formationer, afslører oprindelsen og essensen af ​​staten, og den historiske uundgåelighed af dens visne ud med den endelige sejr for et klasseløst kommunistisk samfund er blevet bevist.

F. Engels gennemgik udviklingen af ​​synspunkter om familiehistorie fra Bakhoven til Morgan og tilføjede nogle afsnit, og Engels omarbejdede også Morgans økonomiske begrundelser.

F. Engels fremsatte i Morgans undersøgelse kritiske bemærkninger, der relaterer til dette emne: ”Ifølge den materialistiske forståelse er det afgørende øjeblik i historien i sidste ende produktionen og reproduktionen af ​​det umiddelbare liv. Men det er i sig selv af to slags. På den ene side produktion af midler til underhold: mad, tøj, bolig og de nødvendige redskaber hertil; på den anden side produktionen af ​​mennesket selv, racens fortsættelse. De sociale ordener, som mennesker fra en bestemt historisk æra i et bestemt land lever under, er bestemt af begge typer produktion: udviklingsstadiet på den ene side af arbejdet, på den anden side af familien. Jo mindre udviklet arbejdskraft er, jo mere begrænset er antallet af dets produkter og derfor samfundets rigdom, jo ​​mere udtalt er det sociale systems afhængighed af klanbånd. I mellemtiden, inden for rammerne af denne samfundsstruktur baseret på klanbånd, udvikles arbejdsproduktiviteten i stigende grad, og med det privat ejendomsudveksling, ejendomsforskelle, muligheden for at bruge andres arbejdskraft og dermed grundlaget for klassemodsætninger: nye sociale elementer, der gennem generationer forsøger at tilpasse det gamle sociale system til nye forhold, indtil begges uforenelighed til sidst fører til en fuldstændig revolution. Det gamle samfund, der hviler på forfædres glasur, eksploderer som følge af sammenstødet mellem nydannede sociale klasser; dets plads indtages af et nyt samfund, organiseret i en stat, hvis laveste led ikke længere er stammesammenslutninger, men territoriale foreninger - et samfund, hvor familiesystemet er fuldstændig underordnet ejendomsforhold, og hvor klassemodsætninger og klassekamp, som udgør indholdet af al skrevet historie, nu frit udvikler sig helt op til vor tid."

Studiet af familien begynder i 1861, da Bakhovens værk "Moders ret" udkom. Forfatteren har fremsat følgende bestemmelser i dette værk:

mennesker havde oprindeligt ubegrænsede seksuelle forhold, som han betegnede med udtrykket "heterisme".

sådanne forhold udelukker enhver mulighed for pålideligt at etablere faderen, og derfor kunne afstamning kun bestemmes efter den kvindelige linje - ifølge moderloven - som det oprindeligt var tilfældet blandt alle oldtidens folk;

som et resultat, kvinder som mødre, de eneste kendte forældre af den yngre generation, og de nød respekt og ære, som ifølge Bachofen nåede kvindernes fuldstændige dominans;

Bachofen finder bevis for disse bestemmelser i citater fra antikkens klassiske litteratur. Udviklingen af ​​"hetaerism" fra moderlig til faderlig ret sker efter hans mening som et resultat af religiøse ideer, fremkomsten af ​​nye guddomme, nye synspunkter, og de traditionelle guder, der personificerede de gamle synspunkter, skubbes først i baggrunden. Det var således ikke udviklingen af ​​menneskers faktiske livsvilkår, men den religiøse afspejling af disse forhold i hovedet på de samme mennesker, der ifølge Bachofen forårsagede historiske ændringer i mænds og kvinders indbyrdes sociale stilling.

Denne bog blev skrevet af Engels inden for to måneder. Mens han sorterede i Marx' manuskripter, opdagede Engels et detaljeret resumé af bogen af ​​den amerikanske videnskabsmand L.G. Morgan, "Ancient Society", udarbejdet af Marx i 1880 - 1881. og indeholdende en masse kritik og egne bestemmelser, samt tilføjelser fra andre kilder Efter at have læst resuméet og sikret sig, at Morgans bog bekræfter den materialistiske forståelse af historien og det primitive samfund udviklet af Marx. Engels fandt det nødvendigt at skrive et særligt værk, der i vid udstrækning gjorde brug af Marx' bemærkninger, såvel som nogle af konklusionerne og faktuelt materiale indeholdt i Morgans bog. Engels betragtede dette som "til en vis grad opfyldelsen af ​​Marx' vilje."

Økonomiske kræfter.

De socioøkonomiske udviklingsfaktorer er baseret på det primitive samfund, den neolitiske revolution, den sociale arbejdsdeling, stigningen i arbejdsproduktivitet og redskaber samt fremkomsten af ​​profit og privat ejendom.

Morgan var den første, der forsøgte at introducere menneskehedens forhistorie i et bestemt system. Dette system består af tre hovedepoker - vildskab, barbari, civilisation. Han opdeler hver af disse to første epoker i lavere, mellemste og højere stadier i overensstemmelse med produktionens fremskridt og livsmidler.

Vildskab.

Laveste niveau. Menneskehedens barndom. Folk var stadig på deres oprindelige opholdssteder, i de tropiske skove. Deres mad var frugter, nødder, rødder; Den vigtigste præstation i denne periode var fremkomsten af ​​artikuleret tale.

Mellemstadie. Det begynder med introduktionen af ​​fiskefoder og brugen af ​​ild. Men med denne nye føde blev de mennesker uafhængige af klima og terræn; de kunne allerede have slået sig ned på lang afstand. Bosættelsen af ​​nye steder og det konstante ønske om at søge, i kombination med besiddelse af ild, opnået ved friktion, gav nye midler til ernæring.

Højeste niveau. Det begynder med opfindelsen af ​​bue og pil, takket være hvilket vildt blev en konstant føde, og jagt blev en af ​​de almindelige arbejdsgrene. Sammenligner man med hinanden folk, der allerede kender bue og pil, men endnu ikke er fortrolige med keramikkunsten, kan man finde nogle af begyndelsen af ​​bosættelse i landsbyer, en vis fase af mestring af produktionen af ​​subsistensmidler: trækar og redskaber, håndvævning, stenredskaber. Ild og en stenøkse gør det allerede muligt at lave både og producere bjælker og brædder til at bygge en bolig.

Barbarisme.

Laveste niveau. Begynder med introduktionen af ​​keramikkunst. Den skyldte sin oprindelse til belægningen af ​​fletkar med ler for at gøre dem brandsikre.

Et karakteristisk træk ved denne periode er domesticering og avl af dyr og dyrkning af planter. Det østlige kontinent, den såkaldte Gamle Verden, besad næsten alle dyrearter og kornarter, der var egnede til avl, undtagen én; det vestlige kontinent, Amerika, af alle husdyr, kun lamaer, og af alle dyrkede kornsorter kun én - majs. Som et resultat af denne forskel i naturlige forhold og betingelser udvikler befolkningen på hver halvkugle sig i overensstemmelse med sit eget scenarie, og grænsetegn ved grænserne for individuelle udviklingsstadier bliver forskellige for hver halvkugle.

Mellemstadiet, i øst, begynder med domesticering af husdyr, i vest - med dyrkning af spiselige planter ved hjælp af kunstvanding og brug af bygninger lavet af adobe og sten. Domestiseringen af ​​besætninger og dannelsen af ​​store besætninger førte til et hyrdeliv. Dyrkningen af ​​korn var primært drevet af behovet for dyrefoder og blev først senere en vigtig fødekilde for mennesker.

Højeste niveau. Det begynder med smeltning af jernmalm og går over i civilisationen som et resultat af alfabetisk skrivning og anvendelsen af ​​dens registrering af verbal kreativitet. Denne fase, der kun afsluttes selvstændigt på den østlige halvkugle, er rigere på succeser inden for produktionsområdet end alle tidligere stadier. Det omfatter grækerne fra den heroiske æra, de italienske stammer kort før grundlæggelsen af ​​Rom, tyskerne fra Tacitus og normannerne fra vikingetiden.

Opfindelsen af ​​jernploven, øksen og skovlen fandt sted; Takket være dette blev landbruget større, markdyrkningen steg, og fødevareforsyningen steg. Den hurtige befolkningstilvækst begyndte også, som blev tættere i små rum, og skabelsen af ​​en central regering dukkede op. Jernværktøj dukkede op, metalforarbejdning blev til kunstnerisk håndværk, begyndelsen af ​​arkitektur som kunst, byer omgivet af kampe med tårne, den homeriske æra og al mytologi - dette er den vigtigste arv, som grækerne overførte fra barbari til civilisation.

3 Sociale faktorer.

Barbarisme er en periode med husdyravl og landbrug, en periode med at mestre metoder til at øge produktionen af ​​naturlige produkter ved hjælp af menneskelig aktivitet. Civilisationen er perioden for indførelse af yderligere forarbejdning af naturens produkter, perioden for industri og kunst.

Efter at være opstået på middelstadiet af vildskab og ved med at udvikle sig på det højeste stadie, når genserne, så vidt kilderne tillader os at bedømme, sit højdepunkt på barbariets laveste stadie. Klansystemet er en simpel organisation, der fuldt ud svarer til de sociale forhold, hvorfra det er opstået. Det er en naturligt dyrket struktur; han er i stand til at løse alle konflikter, der måtte opstå i et sådant samfund. Klansystemets storhed, men samtidig dets begrænsninger, kommer til udtryk i, at her ikke er herredømme eller slaveri. Inden for klansystemet er der stadig ingen skelnen mellem rettigheder og pligter. Arbejdsdelingen er af naturlig oprindelse, den eksisterer kun mellem kønnene. En mand kæmper, går på jagt og fisker og laver de nødvendige redskaber til dette. Kvinden arbejder rundt i huset og har travlt med at tilberede mad og tøj. Alle er ejere af de værktøjer, han laver og bruger. Husstanden drives på kommunistisk basis af flere, ofte mange, familier. Her er der derfor "ejendom opnået ved eget arbejde", opfundet af jurister og økonomer i et civiliseret samfund, som moderne kapitalistisk ejendom er baseret på. Blandt nogle af de mest avancerede stammer - arierne, semitterne, turanerne - var den vigtigste arbejdsgren først at tæmme husdyr og derefter opdrætte det. Pastoralstammerne skilte sig ud fra resten af ​​barbarerne - dette var den første arbejdsdeling. På dette udviklingstrin kunne udveksling kun opstå inden for stammen. I første omgang blev udvekslingen gennemført mellem stammerne gennem klanældste på hver side. Den vigtigste byttevare var kvæg; kvæg blev den vare, som alle andre varer blev vurderet til.

På det næste trin fandt en større arbejdsdeling sted, sammen med en stigning i arbejdsproduktiviteten og dermed velstanden, og med udvidelsen af ​​den produktive aktivitets sfære blev slaveri medført. Fra den første store arbejdsdeling opstod de to første klasser - herrer og slaver. Der var behov for at tiltrække arbejdskraft. Krigen bragte det: krigsfanger begyndte at blive forvandlet til slaver.

På barbariets højeste stadie begyndte jern at tjene mennesket. Det introducerede markbrug til større områder. Rigdom steg hurtigt, men også som rigdom af individer. Graden af ​​variation og perfektion af håndværk steg; sådanne forskellige aktiviteter kunne ikke længere udføres af én person. En anden større arbejdsdeling fandt sted: Håndværk blev adskilt fra landbruget. Med opdelingen af ​​produktionen i to store sektorer opstår vareproduktion, og dermed handel, ikke inden for stammen, men med oversøiske lande. Guld bliver den fremherskende vare - penge; det er endnu ikke præget, men udvekslet efter vægt.

Forskellen mellem rig og fattig viser sig sammen med forskellen mellem frie og slaver – med den nye arbejdsdeling opstår en ny opdeling af samfundet i klasser. Ejendomsforskelle mellem individuelle familieoverhoveder eksploderer det gamle kommunistiske samfund, uanset hvor det overlever; forsvinder sammen med det, og fælles dyrkning af jorden med midler fra dette samfund, agerjord er givet til brug for individuelle familier - først for en tid, så for altid. En individuel familie bliver en økonomisk enhed i samfundet. Foreningen af ​​beslægtede stammer bliver en nødvendighed overalt, selv deres sammensmeltning og dermed sammensmeltningen af ​​individuelle stammeområder til ét fælles territorium for hele folket bliver nødvendig. En nationalforsamling dukker op. Den militære leder, rådet og folkeforsamlingen udgør klansamfundets organer, der udvikler sig til et militærdemokrati. Krig bliver regulær. Naboernes rigdom ophidser nationernes grådighed. De er barbarer: røveri forekommer dem lettere end arbejde. Krig, som tidligere kun blev ført for at hævne angreb eller for at udvide territorier, tager form af røveri og bliver en konstant handel. Det er ikke for ingenting, at formidable mure rejser sig omkring byer: i deres grøfter gaber stammesystemets grav, deres tårne ​​når allerede civilisationen. Det samme sker i samfundet.

Rovkrige styrker den øverste militære leders magt såvel som hans følge; valget af deres efterfølgere fra de samme familier, etableret ved skik, går over i arvemagt, og grundlaget for arvelig kongemagt er lagt. Klanens organer bliver revet væk fra deres rødder og bliver gradvist til civilisation.

I disse tre epoker: vildskab, barbari og civilisation, kan processen med gradvis udvikling i det sociale og politiske område af det offentlige liv i stammesamfundet spores. Således manifesteres antagonisme og differentiering her.

Antagonisme er en af ​​formerne for modsætninger, en uforsonlig kamp mellem forskellige kræfter, klasser og kampen mellem forskellige politiske systemer. Fra samfundets fremkomst, fra vildskabens æra til civilisationen, har der været en kamp mellem klasser i slave-, feudale, kapitalistiske systemer i formationer mod socialisme, det er væsentligt, at antagonisme løses gennem klassekamp, ​​ejerskabsformer. Indholdet af antagonisme er bestemt specifikt - af de historiske betingelser for deres udvikling.

Differentiering er opdelingen i udviklingsprocessen af ​​en enkelt gruppe i to flere grupper, hvilket fører til fremkomsten af ​​en ny gruppe. Uundgåeligt ledsaget af fremkomsten af ​​et hierarkisk system, der danner klasser, forskellige typer magt. Relateret til integration; bliver mere kompleks i sine livsudfoldelser, de enkelte dele komplementerer hinanden harmonisk og muligheden for evolution opstår.

Som et resultat af differentiering opdeles den sociale helhed og fører til dannelsen af ​​rationalisering af normer, værdier og relationer. De nuværende komponenter fører til fremkomsten af ​​forskellige klasser og sociale roller. Forbundet med arbejdsdelingen, produktionssfæren, relationer i samfundet og identifikation af individuelle samfundssfærer.

Statens fremkomst.

Klansystemet har udlevet sin tid. Den blev sprængt i luften af ​​arbejdsdelingen og dens konsekvens - opdelingen af ​​samfundet i klasser. Den blev erstattet af staten.

Civilisationen styrker alle former for arbejdsdeling, der opstod før den, gennem modsætningen mellem by og land. En ny klasse er ved at blive skabt - købmændene, dette er en klasse, der uden at deltage i produktionen økonomisk underlægger producenterne, bliver deres mellemmand og hurtigt opnår rigdom. I civilisationsperioden er produktionen underkuet, indtil der skabes periodiske handelskriser. Metalpenge og prægede mønter dukkede op - et nyt middel til at dominere ikke-producenten over producenten. Et produkt af varer blev opdaget, som blev til et hvilket som helst produkt. Efter køb af varer med penge opstår pengelån, og med dem renter og åger.

Staten rejser sig fra ruinerne af stammesystemet. Athen repræsenterer den rene klassiske form: her opstår staten direkte og primært fra klassemodsætninger, der udvikler sig inden for stammesamfundet. I Rom bliver klansamfundet til et lukket aristokrati, omgivet af et magtesløst samfund. Blandt de tyske sejre i Rom opstår staten som et direkte resultat af erobringen af ​​store fremmede territorier, til herredømme over hvilket klansystemet ikke skaber nogen midler.

Så staten repræsenterer på ingen måde en kraft påtvunget samfundet udefra. Staten er et produkt af samfundet på et bestemt udviklingsforløb; staten er en erkendelse af, at samfundet er forvirret, splittet i uforsonlige modsætninger, klasser. Og for at disse modsætninger ikke skal fortære hinanden, er der brug for en kraft, der står over samfundet, en kraft, der modererer sammenstødet, holder den inden for ordens grænser. Denne kraft, der stammer fra samfundet, er staten.

Sammenlignet med den gamle klanorganisation adskiller staten sig:

opdeling af statssubjekter i territoriale opdelinger

en institution af offentlig magt, der ikke længere falder direkte sammen med, at befolkningen organiserer sig som en væbnet styrke. Denne særlige offentlige magt er nødvendig, fordi hærens selvvirkende magt er blevet umulig siden opdelingen af ​​befolkningen i klasser.

Borgerbidrag - skatter - dukkede op. De var ikke kendt af klansamfundet, lån, statsgæld.

Siden staten opstod af behovet for at holde klassernes modstand i skak; da den samtidig opstod i netop disse sammenstød, er staten den mest magtfulde politiske klasse og udnytter alle andre klasser. Staten er en organisation af den besiddende klasse for at beskytte den mod de, der ikke har.

Så staten har ikke eksisteret for evigt. Der var samfund, der klarede sig uden. På et vist udviklingstrin, som nødvendigvis var forbundet med opdelingen af ​​samfundet i klasser, blev staten en nødvendighed på grund af denne splittelse. Vi nærmer os et stadie i udviklingen af ​​produktionen, hvor undervisningen bliver en hindring for produktionen. Klasser vil forsvinde lige så uundgåeligt, som de uundgåeligt opstod i fortiden. Med klassernes forsvinden vil staten også forsvinde. Et samfund, der omlægger produktionen på grundlag af en fri og ligeværdig sammenslutning af producenter, vil placere statsmaskineriet i antikkens museum, ved siden af ​​spindehjulet og bronzeøksen.

Med offentlig magt og ret til at opkræve skatter bliver embedsmænd som samfundsorganer over samfundet. Den frie og frie respekt, som stammesamfundets organer blev behandlet med, er ikke længere nok for dem, selv om de kunne vinde den, de skal opnå respekt gennem eksklusive love, i kraft af hvilke de opnår hellighed og ukrænkelighed. Den mest magtfulde monark eller statsmand kan være jaloux på den opnåede respekt, der vises til den mest ubetydelige ældste. Sidstnævnte står i samfundet, mens førstnævnte er tvunget til at repræsentere noget udenfor og over det.

Med civilisationens fremkomst er rigdommens vækst blevet så enorm, dens former så varierede, dens anvendelser så omfattende og dens forvaltning så dygtig, at den bliver en uimodståelig kraft mod folket. Forfølgelsen af ​​rigdom alene er ikke menneskehedens endelige destination, medmindre der forbliver fremskridt i fremtiden. Hvis rigdom er det eneste ultimative mål, er folk truet på livet. Demokrati i regeringen, broderskab i samfundet, ligestilling af rettigheder, universel uddannelse vil hellige det næste, højeste stadie i samfundet, som erfaring, fornuft og videnskab stræber efter.

Konklusion.

Så ifølge hvad der er blevet sagt, er civilisationen et stadie af social udvikling, hvor arbejdsdelingen og den resulterende udveksling mellem individer og vareproduktionen, der forener begge disse processer, når deres fulde blomstring og frembringer en revolution i hele det foregående samfund.

Produktionen på alle andre tidligere stadier af social udvikling var i det væsentlige kollektiv, og forbruget blev også reduceret til direkte distribution af produkter inden for store kommunistiske samfund. Denne kollektive karakter af produktion udføres inden for meget snævre grænser, men den indebar producenternes dominans over deres produktionsproces og produktionsprodukt. De ved, hvad der bliver gjort med produktet: de forbruger det, det forlader ikke deres hænder, og så længe produktionen udføres på dette grundlag, kan det ikke vokse fra producenterne, kan ikke give anledning til kræfter, der er fremmede for dem, som det sker. i civilisationens æra.

Stadiet af vareproduktionen, hvorfra civilisationen begynder, er økonomisk karakteriseret ved:

Indførelsen af ​​penge, kapital, åger;

Fremkomsten af ​​købmænd som en mellemklasse mellem producenter;

Fremkomsten af ​​privat ejendomsret til jord;

slavearbejdets fremkomst som den dominerende produktionsform.

Så grundlaget for civilisation er udnyttelsen af ​​en klasse af en anden, så opstår alle dens modsætninger i udviklingen. Alt godt for nogle er ondt for andre, hver ny befrielse af en klasse er en ny undertrykkelse for en anden.

Bibliografi

F. Engels "Oprindelsen af ​​familien, privat ejendom og staten" Moskva 1985.

og Engels var det indlysende, at klassesamfundet med alle dets institutioner opstod historisk. Men for at karakterisere førklassesamfundet, processen med dets nedbrydning og overgang til klassesamfund, manglede de videnskabelige data, som stadig var meget spredte. En bog udgivet i London i 1877 afklarede meget i denne henseende. L.Morgana "Ancient Society", hvor stammesystemet af de amerikanske indianere i det væsentlige blev betragtet fra et materialistisk perspektiv i sammenhæng med udviklingen af ​​det primitive samfund. Efter Marx' død opdagede Engels sit resumé (med kommentarer) af denne bog, og ved at bruge den, såvel som sin egen forskning i antikkens historie, gamle tyskere, keltere osv., skrev han dette i foråret 1884. arbejde, som udfyldte et betydeligt hul i marxismens sociohistoriske begreber.

Bogen udvikler den holdning, at produktionen og reproduktionen af ​​det umiddelbare liv er todelt: produktionen af ​​midler til underhold og produktionen af ​​mennesket selv. Og jo mindre udviklet den første, jo større indflydelse har den anden på folks liv. Efter Morgan identificerede Engels perioder med vildskab og barbari i menneskehedens forhistorie, som hver omfattede lavere, mellemste og højere stadier. Overgangen fra et stadie til et andet skyldes udviklingen af ​​værktøjer. Han bemærkede især, at det var opdagelsen af ​​brugen af ​​ild, der gjorde det muligt for menneskeheden at flygte fra dyretilstanden. Ved at lave primitive stenredskaber ernærede folk sig ved at samle, jage og fiske. I barbariets periode skete der en overgang til produktion af subsistensmidler - landbrug og kvægavl opstod (senere blev denne overgang kaldt den neolitiske revolution). Udviklingen af ​​produktive kræfter på dette grundlag forberedte de materielle forudsætninger for fremkomsten civilisation . Ændringen af ​​stadier i det primitive samfund er således bestemt af udviklingen af ​​den materielle produktion. Men formerne for social organisering viser sig også at afhænge af personens selvproduktion, hvilket giver anledning til forskellige former for familie- og slægtskabssystemer. Disse sidstnævnte karakteriserer datidens forhold mellem mennesker. Historisk set er de opstået på grundlag af forbud mod seksuelle forhold, først mellem generationer, forældre og børn, derefter mellem brødre og søstre. Som et resultat opstår der en klan bestående af slægtninge fra moderen. Adskillige nært beslægtede klaner udgjorde stammen. Ægteskaber inden for klanen var forbudt. Men der var forskellige former for gruppeægteskaber mellem mænd og kvinder fra forskellige klaner af en given stamme. Under overgangen til barbariet begyndte der at dannes relativt stabile ægtepar, og gruppeægteskaber begyndte at udvikle sig til parægteskaber. Efterhånden får familien også funktionen af ​​en økonomisk enhed, hvilket fører til dens isolation inden for klanen. I takt med at velstanden stiger, opstår også problemet med arv fra far til søn. Der skabes en patriarkalsk familie, som omfatter slægtninge på fædresiden, der ødelægger moderlinjen. Det etablerede uligheden mellem mænd og kvinder, mænds dominerende stilling og var en form for overgang til den monogame familie, der er karakteristisk for civilisationen. Denne ulighed fortsætter i den borgerlige familie. I fremtidens samfund vil familiens økonomiske funktion dø ud, og dermed forsvinder den økonomiske beregning i forholdet mellem en mand og en kvinde. Disse forhold vil kun bygges på individuel kærlighed, og fremtidens mennesker vil selv bestemme deres former.

For Engels var det af fundamental betydning at have fælles træk i klanen af ​​de amerikanske indianere og klanen af ​​de gamle folk i Europa, for at fastslå, at de var forskellige stadier af den samme klanorganisation af samfundet. Dette betød, at formen for den sociale struktur i den forhistoriske periode af menneskets eksistens var blevet opdaget. Denne form svarede til et lavt udviklingsniveau af produktivkræfterne, en sparsom befolkning og menneskets næsten fuldstændige underordning af naturen og individet til det samfund, det tilhørte. Fælles ejendom, den naturlige køns- og aldersfordeling af arbejdskraft og fælles landbrug forenede klanen, og det gjorde det muligt for mennesker at overleve under de forhold. Det var umuligt at overleve alene. Ikke et isoleret individ, men et primitivt kollektiv - klan, stamme, fællesskab - var i begyndelsen af ​​menneskehedens historie. Udviklingen af ​​produktive kræfter begyndte at underminere grundlaget for klanorganisationen, da et overskudsprodukt dukkede op og muligheden for dets akkumulering, omfordeling osv., hvilket var uforeneligt med primitiv lighed. Processen med nedbrydning af stammesystemet faldt sammen med tilblivelsen af ​​privat ejendom, social ulighed, klasser og staten. Udgangspositionerne blev således fastlagt for den videnskabelige formulering af spørgsmålet om oprindelsen af ​​klassesamfundet og dets institutioner eller, som angivet i bogen, civilisationens fremkomst. Her var væksten i arbejdsproduktiviteten forbundet med fremkomsten af ​​jernredskaber og den sociale arbejdsdeling af afgørende betydning. Engels nævnte tre store stadier i den sociale arbejdsdeling, som dannede vejen til civilisationen: adskillelsen af ​​pastorale stammer, som gjorde den systematiske udveksling af produkter nødvendig, fremkomsten af ​​penge; adskillelse af håndværk fra landbrug, hvilket førte til udbredt brug af slavearbejde, etablering af vareproduktion og handel, ejendomsulighed, privat ejendom og opdeling af samfundet i klasser; adskillelse af handel i en selvstændig type aktivitet: købmænd kunne ikke længere undvære metalpenge. Udviklingen af ​​håndværk og handel, væksten af ​​velstand, afbrydelsen af ​​tidligere stammebånd, fremkomsten af ​​ejendomsulighed og sociale klasser banede vejen for dannelsen af ​​staten.

I et klassesamfund med dets modsætninger er det ifølge Engels nødvendig med en organiseret politisk kraft for at bevare den eksisterende orden og beskytte den herskende klasses interesser. Det er, hvad staten er. Bogen, baseret på omfattende materiale, giver en beskrivelse og analyse af dannelsen af ​​statsinstitutioner blandt de gamle grækere, romere og tyskere. Forskellige folk havde deres egne kendetegn ved denne proces. Men dets fælles træk var fremkomsten af ​​offentlig myndighed (hær, embedsmænd), skatter og opdeling af befolkningen ikke efter klan, men efter territorialitet. Staten udfører nogle funktioner, der er nødvendige for samfundet, men i modsætning til klanorganisationen stiller den sig over samfundet. Civilisationens historie kender tre store former for udnyttelse af en klasse af en anden: slaveri , livegenskab og lønarbejde. I hver æra har staten, som organet for den økonomisk mest magtfulde klasse, fastholdt disse former for slaveri. Sådan er det også med en demokratisk republik i et borgerligt samfund, hvor kapitalen hersker indirekte, men så meget desto mere sikkert. Staten opstod sammen med klasser, har en klassekarakter, og skal med ødelæggelsen af ​​klasser dø ud.

Bogen afspejler det videnskabelige niveau. 19. århundrede Siden da er både videnskab og historie rykket langt frem, og mange af de problemstillinger, der diskuteres i bogen, bliver nu fortolket anderledes. Der er også opstået mange nye problemer. Men værket, der har spillet en vigtig rolle i marxismens historie og verdensbilledet generelt, bevarer sin betydning som udtryk for grundlæggende holdninger til en række grundlæggende problemer i marxistisk sociohistorisk teori.

INTRODUKTION

F. Engels' værk "Familiens, den private ejendoms og statens oprindelse" blev færdiggjort af F. Engels i 1884. Denne bog er skrevet i forbindelse med analysen af ​​Lewis Morgans bog Ancient Society. Den afslører udviklingsmønstrene for det primitive kommunale system, de vigtigste stadier i dets udvikling og årsagerne til dets uundgåelige død. Den viser udviklingsprocesserne og fremkomsten af ​​familien, den private ejendomsret og staten, som førte til fremkomsten af ​​klassesamfundet.

Det har ikke mistet sin betydning selv i dag. Her afslører han på overbevisende vis de moderne nationalisters myter om nogle folkeslags udvalgthed og andres underlegenhed.

I det første forord bemærkes det: ”Ifølge den materialistiske forståelse er det afgørende øjeblik i historien i sidste ende selve livets produktion og reproduktion. Men det er i sig selv af to slags. På den ene side produktion af underholdsmidler, mad, klæder, boliger og de nødvendige redskaber hertil; og på den anden side produktionen af ​​mennesket selv, racens fortsættelse.”

FØRSTORISKE KULTURSTADIER

Morgan identificerer tre hovedepoker af menneskelig eksistens: vildskab, barbari og civilisation. I sit arbejde fokuserer han på den anden æra og overgangsprocessen til civilisationen. Vildskab og barbari er opdelt i tre stadier, og der gives en beskrivelse [s. 21].

Vildskab er en periode med overvejende tilegnelse af færdige produkter fra naturen; værker skabt af mennesker tjener primært som hjælpemidler til en sådan tilegnelse [s. 27].

Laveste niveau. Menneskehedens barndom. Folk var stadig på deres oprindelige opholdssteder, i de tropiske skove. Deres mad var frugter, nødder, rødder; den vigtigste præstation i denne periode er fremkomsten af ​​artikuleret tale [s. 21-22].

Mellemstadie. Det begynder med introduktionen af ​​fiskefoder og brugen af ​​ild. Men med denne nye føde blev de mennesker uafhængige af klima og terræn; de kunne allerede have slået sig ned på lang afstand. Bosættelsen af ​​nye steder og den konstante lyst til at søge, i kombination med besiddelse af ild, opnået ved friktion, gav nye midler til ernæring [s. 22].

Højeste niveau. Det begynder med opfindelsen af ​​bue og pil, takket være hvilket vildt blev en konstant føde, og jagt blev en af ​​de sædvanlige arbejdsgrene. Sammenligner man med hinanden folk, der allerede kender bue og pil, men endnu ikke er fortrolige med keramikkunsten, kan man finde nogle af begyndelsen af ​​bosættelse i landsbyer, en vis fase af mestring af produktionen af ​​subsistensmidler: trækar og redskaber, håndvævning, stenredskaber. Ild og en stenøkse gør det allerede muligt at lave både og producere bjælker og planker til at bygge en bolig [s. 23].

Barbarisme er perioden for indførelsen af ​​kvægavl og landbrug, perioden for assimilering af metoder til at øge produktionen af ​​naturlige produkter ved hjælp af menneskelig aktivitet [s. 27].

Laveste niveau. Begynder med introduktionen af ​​keramikkunst. Den skyldte sin oprindelse til belægningen af ​​fletkar med ler for at gøre dem brandsikre.

Et karakteristisk træk ved denne periode er domesticering og avl af dyr og dyrkning af planter. Det østlige kontinent, den såkaldte Gamle Verden, besad næsten alle dyrearter og kornarter, der var egnede til avl, undtagen én; det vestlige kontinent, Amerika, af alle husdyr, kun lamaer, og af alle dyrkede kornsorter kun én - majs. Som et resultat af denne forskel i naturlige forhold og betingelser udvikler befolkningen på hver halvkugle sig i overensstemmelse med sit eget scenarie, og grænsetegn ved grænserne for individuelle udviklingsstadier bliver forskellige for hver halvkugle.

Mellemstadie. I øst begynder det med domesticering af husdyr, i vest - med dyrkning af spiselige planter ved hjælp af kunstvanding og brug af bygninger lavet af adobes (soltørrede rå mursten) og sten. Domestiseringen af ​​besætninger og dannelsen af ​​store besætninger førte til et hyrdeliv. Dyrkning af korn var primært drevet af behovet for dyrefoder og blev først senere en vigtig fødekilde for mennesker [s. 24-25].

Den fulde blomstring af barbariets højeste stadie viser sig for os i Homers digte, især i Iliaden. Forbedret jernværktøj, smedbælge, håndmølle, keramikerhjul, produktion af vegetabilsk olie og vinfremstilling, avanceret metalbearbejdning, bearbejdning

i kunstnerisk håndværk, vogn og krigsvogn, konstruktion af skibe fra bjælker og planker, begyndelsen af ​​arkitektur som en kunst, byer omgivet af kampe med tårne, det homeriske epos og al mytologi - dette er den vigtigste arv, som grækerne overførte fra barbari til civilisation. Sammenligner vi med denne beskrivelsen givet af Cæsar og endda Tacitus af tyskerne, som var i den indledende fase af selve kulturstadiet, hvorfra de homeriske grækere forberedte sig på at flytte til et højere, ser vi, hvilken rigdom af præstationer i udvikling af produktionen det højeste stadie af barbariet har.

Det billede, jeg her skitserede, ifølge Morgan, af menneskehedens udvikling gennem stadierne af vildskab og barbari til civilisationens oprindelse er allerede ret rigt på træk, der er nye og, endnu vigtigere, ubestridelige, eftersom de er taget direkte fra produktionen . Og dog vil dette billede virke blegt og ynkeligt i sammenligning med det, der vil udfolde sig foran os i slutningen af ​​vores

vandrer; først da vil det være muligt fuldt ud at belyse overgangen fra barbari til civilisation og den slående kontrast mellem de to [s. 27].

Også i slutningen af ​​dette kapitel gives en definition af begrebet civilisation. Civilisationen er en periode med assimilering af videreforarbejdning af naturprodukter, en periode med industri i ordets og kunstens rette betydning” [s. 27].

I det primitive menneskelige samfund var der en tilstand, hvor enhver kvinde tilhørte enhver mand, og enhver mand tilhørte lige meget enhver kvinde. Dette var perioden for det såkaldte gruppeægteskab [s. 31].

Fra denne primitive tilstand af forstyrret samleje udviklede sig gradvist:

Slægtsfamilie er det første niveau i familien. Her er ægteskabsgrupper opdelt efter generation: alle bedsteforældre inden for familien er mænd og koner for hinanden, såvel som deres børn, dvs. fædre og mødre; på samme måde udgør sidstnævntes børn den tredje kreds af fælles ægtefæller, og deres børn, førstnævntes oldebørn, udgør den fjerde kreds [s. 37].

Punalual familie. I den er forældre og børn, såvel som brødre og søstre, udelukket fra samleje. Fra straffefamilien opstod klanens institution. En klan forstås som et fællesskab af slægtninge, der har én kvindelig forfader. I et gruppeægteskab kunne slægtskab naturligvis kun etableres gennem den kvindelige linje [s. 39-41].

Par familie. I den bor en mand sammen med én kvinde, men polygami forekommer, selvom det er sjældent. Den strengeste troskab kræves af en kvinde i hele samlivets varighed. Forbuddet mod ægteskab mellem pårørende fører til at styrke modstandskraften og udviklingen af ​​menneskers mentale evner [s. 48-49].

"En kvinde blandt alle vilde og alle stammer på det lavere, mellemste og til dels endda det højeste niveau af barbari nyder ikke kun frihed, men indtager også en meget hæderlig stilling." Barbariets æra er kendetegnet ved tilstedeværelsen af ​​matriarkat. Dette forklares ved, at kvinder, der driver en kommunistisk husholdning, tilhører én klan, og mænd tilhører forskellige [s. 50-51].

På vildskabsstadiet består rigdommen af ​​boliger, uhøflige smykker, tøj, både og husgeråd af den simpleste slags [s. 56].

Under barbariets æra dukkede flokke af heste, kameler, æsler, kvæg, får, geder og svin op. Denne ejendom formerede sig og gav rigelig mælk og kødmad. Jagten trak sig i baggrunden. Slaver dukkede op. Fremkomsten af ​​slaveri skyldes det faktum, at menneskeligt arbejde begyndte at give betydelige indtægter, der dominerede over omkostningerne ved dets vedligeholdelse. Samtidig blev manden ejer af husdyr og slaver [s. 58].

Efterhånden bliver familiens rigdom ejendom af familieoverhovederne (besætninger, metalredskaber, luksusgenstande og slaver). ”Således gav det, efterhånden som velstanden steg, manden en stærkere stilling i familien end hustruen og gav på den ene side anledning til ønsket om at bruge denne styrkede stilling til at ændre den sædvanlige arverækkefølge til fordel. af børnene." Men dette kunne ikke være så længe, ​​som afstamning blev anset for moderlig ret. Det måtte aflyses, og det blev aflyst. Samtidig begyndte afstamningen at blive bestemt ikke gennem moderlinjen, men gennem mandslinjen, og arveretten gennem faderen blev indført [s. 59].

”Omstyrtelsen af ​​mødrerettigheder var et verdenshistorisk nederlag for kvindekønnet. Manden greb regeringstøjlerne i huset, og kvinden mistede sin hæderlige stilling, blev forvandlet til en tjener, til en træl af sit begær, til et simpelt redskab til at føde” [s. 60].

Monogam familie. ”Det opstår fra en parret familie, som forklaret ovenfor, på grænsen mellem barbariets midterste og højeste stadier; dens endelige sejr er et af tegnene på civilisationens begyndelse. Den er baseret på mandens dominans med det udtrykkelige formål at frembringe børn, hvis afstamning fra faderen ikke er genstand for tvivl, og denne uomtvistelighed af afstamning er nødvendig, fordi børnene som direkte arvinger til sidst skal tage faderens ejendom i besiddelse. . Det adskiller sig fra et pars ægteskab ved den meget større styrke af ægteskabsbåndene, som ikke længere kan opløses efter anmodning fra nogen af ​​parterne [s. 65].

Det fremvoksende monogami er intet andet end slaveri af det ene køn af det andet. F. Engels skriver: "den første klasses opposition, der dukker op i historien, falder sammen med udviklingen af ​​antagonisme mellem mand og hustru under monogami, og den første klasses undertrykkelse falder sammen med slaveriet af det kvindelige køn af manden" [s. 70].

Vi har tre hovedformer for ægteskab, generelt svarende til de tre hovedstadier af menneskelig udvikling. Vildskab svarer til gruppeægteskab, barbari - parægteskab, civilisation - monogami. "Monogami opstod som et resultat af koncentrationen af ​​stor rigdom i den ene hånd, nemlig i hænderne på en mand, og fra behovet for at videregive denne rigdom ved arv til denne mands børn og ikke en anden" [s. 80].

Ved afslutningen af ​​andet afsnit laver F. Engels en prognose: ”da den monogame familie er blevet mærkbart forbedret i løbet af perioden siden civilisationens begyndelse, og især mærkbart i moderne tid, kan vi i det mindste antage, at den er i stand til yderligere forbedring, indtil den når ligestilling. Hvis en monogam familie i en fjern fremtid viser sig at være ude af stand til at opfylde samfundets krav, så er det umuligt på forhånd at forudsige, hvilken slags karakter dens efterfølger vil have” [s. 90].

IROQUIOSISK KLIENT

Morgan tager Iroquois-slægterne, især Seneca-slægterne, som de klassiske slægter fra den oprindelige æra. I denne stamme er der otte slægter, der bærer navne på dyr: 1) ulv, 2) bjørn, 3) skildpadde, 4) bæver, 5) hjorte, 6) sandpiper, 7) hejre, 8) falk. Hver klan har følgende skikke:

1.Klanen vælger sin "sachem" (ældste for fredstid) og chef (militær leder). Den forrige sachems søn blev aldrig valgt som sachem, da moderretten og søn derfor var fremherskende blandt irokeserne. tilhørte en anden familie, men ofte blev hans bror eller søsters søn valgt. Alle mænd og kvinder deltog i valget. Den militære leder kunne kun bestille noget under kampagner 2. Klanen fjerner efter eget skøn sachem og den militære leder. Dette besluttes i fællesskab af mænd og kvinder. Stammerådet kan fjerne sachem selv mod klanens vilje 3. Ingen af ​​klanens medlemmer kan tage en hustru inden for klanens medlemmer. Med opdagelsen af ​​denne simple kendsgerning afslørede Morgan for første gang essensen af ​​klanen 4. De dødes ejendom gik videre til andre slægtninge, det måtte forblive i klanen. . Derfor opstod forpligtelsen til blodfejde fra klanens blodsbånd 6. Klanen har bestemte navne eller rækker af navne. Navnet på et individuelt klanmedlem indikerede, hvilken klan han tilhørte. Klanens rettigheder er uløseligt forbundet med klanens navn 7. Klanen kan adoptere outsidere og dermed acceptere dem som medlemmer af stammen. Blandt irokeserne fandt ceremoniel adoption i klanen sted under et offentligt møde i stammerådet, hvilket ofte gjorde denne fejring til en religiøs ceremoni 8. Indiske religiøse ceremonier er mere eller mindre forbundet med klanen 9. Klanen har en fælles gravsted 10. Klanen har et råd - en demokratisk forsamling alle voksne medlemmer, mænd og kvinder, med lige stemmeret. Dette råd valgte og fjernede sachems og militære ledere, såvel som andre "troens vogtere", det vedtog beslutninger om løsesum eller blodsted for dræbte slægtninge, det accepterede fremmede i klanen. Kort sagt, han var den øverste myndighed i familien. Dette er rettighederne for en typisk indisk familie [s. 93-96].

"Alle dens medlemmer er frie mennesker, forpligtet til at beskytte hinandens frihed. I besiddelse af lige personlige rettigheder hævder hverken sachem eller militærchefen nogen personlig fordel. Klanen repræsenterer et broderskab. forbundet med blodbånd. Frihed, lighed, broderskab - selvom disse aldrig blev dannet - var klanens grundprincipper, og klanen var til gengæld enheden i hele det sociale system, grundlaget for det organiserede indiske samfund. Dette forklarede den ufleksible følelse af uafhængighed og selvværd, som alle må genkende hos indianerne" [s. 96].

I mange indianerstammer var der mere end fem eller seks klaner; vi finder organisationen af ​​særlige grupper på tre, fire eller flere klaner i hver. Morgan kalder sådan en gruppe for et fratri (broderskab).

Ligesom flere klaner danner en fratri, så danner flere fratrier i klansystemets klassiske form en stamme.

1. En separat stamme er karakteriseret ved sin egen historie og sit eget navn 2. En stamme er karakteriseret ved en dialekt 3. Retten til højtideligt at indvie sachems og militære ledere valgt af klaner 4. Retten til at fjerne dem selv imod deres klans ønsker. Da disse sachems og militære ledere er medlemmer af stammerådet, er disse stammens rettigheder i forhold til dem selvforklarende 5. generelle religiøse overbevisninger, hvoraf dog er meget små [s. 98-101].

Alliancer mellem beslægtede stammer blev nogle gange indgået i tilfælde af midlertidigt behov og gik i opløsning, når det blev elimineret. I visse lokaliteter blev oprindeligt beslægtede, men splittede stammer igen forenet i langsigtede alliancer, og tog dermed det første skridt mod dannelsen af ​​nationer. Senest i begyndelsen af ​​1400-tallet udviklede der sig en "evig forening" - en føderation, der i bevidstheden om den magt, den havde erhvervet, straks fik en offensiv karakter og erobrede de betydelige områder omkring den. Iroquois Union repræsenterer den mest udviklede offentlige organisation [s. 101-102].

De vigtigste funktioner i denne forening:

1. Fuldstændig lighed og uafhængighed i alle stammens indre anliggender. Slægtskab udgjorde det sande grundlag for foreningen. De havde et fælles sprog 2. Foreningens organ var foreningsrådet, bestående af 50 sachems, lige i stilling og ære. Dette råd traf endelige beslutninger om alle foreningens anliggender 3. Da foreningen blev oprettet, blev disse 50 sachems fordelt blandt stammerne og klanerne som indehavere af nye stillinger specielt oprettet med henblik på foreningen. Deres genvalg blev foretaget af medlemmerne af klanen selv, men de skulle godkendes af forbundsrådet 4. Fagforeningssachems var også sachems af deres stammer 5. Alle unionsrådets beslutninger skulle vedtages enstemmigt 6. Hvert af de fem stammeråd kunne indkalde et forbundsråd, mens sidstnævnte ikke kunne samles på eget initiativ 7. Mødet fandt sted før de forsamlede folk, hver irokeser kunne tage ordet 8. Forbundet gjorde det. ikke have et personligt øverste overhoved, en person der ville stå i spidsen for den udøvende magt 9. Forbundet havde to militære ledere med lige store beføjelser [s. 102-103].

Sådan var det sociale system, som irokeserne levede under i over 400 år og stadig lever i dag. Vi havde mulighed for at studere organiseringen af ​​et samfund, der endnu ikke kendte staten. Staten forudsætter en særlig offentlig magt, adskilt fra hele dens faste medlemmer [s. 103-104].

GRÆSK SLAG

Ifølge den græske historie om Grotten hvilede den athenske familie på følgende grundlag:

1. Fælles religiøse højtider, præstedømmets eneret til at udføre hellige ritualer til ære for en bestemt gud 2. Fælles gravsted 3. Ret til gensidig arv 4. Gensidig forpligtelse til at yde hinanden hjælp og beskyttelse i tilfælde af vold 5. Ejerskab af fælles ejendom, egen archon (ældste) og kasserer.7. Beretning om afstamning i overensstemmelse med fædrelovgivningen.8.Forbud mod ægteskaber inden for klanen, med undtagelse af ægteskaber med arvinger.9.Adoptionsret efter klan; den blev udført ved adoption af en af ​​familierne, men med overholdelse af offentlige formaliteter, og kun som en undtagelse.10.Ret til at vælge og afsætte ældre [s. 109-110].

Hver klan havde sin egen archon. Fratrien var ligesom blandt amerikanerne den oprindelige klan, opdelt i flere datterklaner.

Phratries findes i Homer som en militær enhed. Fratriarken havde en ældste (fratriark). Generalforsamlinger traf bindende beslutninger og havde dømmende og administrative beføjelser. Selv den senere stat, der ignorerede genserne, forbeholdt fratrien nogle offentlige funktioner af administrativ karakter [s. 112-113].

Flere beslægtede fratrier udgør en stamme. I Attika var der fire stammer: i hver stamme var der tre fratrier og i hver fratri var der tredive klaner [s. 113].

Organiseringen af ​​styringen af ​​disse stammer og nationaliteter var som følger:

1. Det faste magtorgan var rådet, bestående af klanernes ældste, og senere, da deres antal steg for meget, af særlige folkevalgte, hvilket blev en betingelse for dannelsen og styrkelsen af ​​det aristokratiske element. I vigtige sager træffer rådet endelige beslutninger. Efterfølgende, da staten blev oprettet, blev dette råd til Senatet 2. Folkeforsamlingen (agora). Det blev kaldt et råd til at afgøre vigtige spørgsmål; enhver mand kunne tage ordet. Beslutningen blev truffet ved at række hænder op eller råbe. Den øverste magt tilhørte forsamlingen i sidste instans. Faktisk, på et tidspunkt, hvor enhver voksen mand i stammen var en kriger, var der ingen offentlig myndighed adskilt fra folket, der kunne være imod det. 3. Militær kommandant.(basileus) Blandt grækerne er basileus' stilling under fædrelovgivningen normalt til en søn eller en af ​​sønnerne, dette beviser kun, at sønnerne kunne regne med arv i kraft af folkevalg, men tjener slet ikke som bevis for lovlig arv udover et sådant valg. I dette tilfælde finder vi blandt irokeserne og grækerne det første embryo af særlige adelsfamilier inden for klanen, og blandt grækerne desuden det første foster til det fremtidige arvelige lederskab eller monarki. Det bør antages, at blandt grækerne basileus enten var valgt af folket eller skulle godkendes af deres anerkendte organer - rådet eller agora, som det var praksis i forhold til den romerske "konge" [s. 115].

I det græske system ser vi den gamle klanorganisation stadig i fuld kraft, men samtidig begyndelsen på dens erosion: vi ser her faderlig ret med arv af ejendom fra børn, hvilket begunstigede ophobningen af ​​rigdom i familien og styrkede familien i modsætning til klanen; ejendomsforskelles omvendte indflydelse på det sociale system gennem dannelsen af ​​de første embryoner af arvelig adel og kongemagt; ros og ære for rigdom som det højeste gode og misbrug af gamle stammeinstitutioner for at retfærdiggøre det voldsomme plyndring af rigdom. Det, der manglede, var en institution, som ikke blot ville fastholde samfundets begyndende opdeling i klasser, men også den besiddende klasses rettigheder til at udnytte de, der ikke havde, og førstnævntes herredømme over sidstnævnte [s. 118].

OPSTÅNINGEN AF DEN ATHENISKE STAT

Organisationen af ​​regeringen svarede til den heroiske æra: folkeforsamling, folkeråd, basilikum. I den epoke, hvorfra den skrevne historie begynder, var jorden allerede opdelt og overgået til privat ejendom, som det er typisk for vareproduktionen og den tilsvarende varehandel, der relativt allerede var udviklet mod slutningen af ​​barbariets højeste stadie [s. 119].

Enheden tilskrevet Theseus blev introduceret. Ændringen bestod først og fremmest i, at der blev etableret en central administration i Athen, det vil sige, at en del af de anliggender, der tidligere havde været under stammernes uafhængige jurisdiktion, blev erklæret for at være af generel betydning og overført til jurisdiktionen. af generalrådet i Athen [s. 120].

Den anden nyskabelse, som blev tilskrevet Theseus, var at opdele hele folket, uanset slægt, fratri eller stamme, i tre klasser: eupatrider eller adelige, geomores eller bønder, og demiurger eller håndværkere, og at give de adelige en eksklusiv ret til at besidde stillinger [ s. 120-121].

Solon inddelte borgerne i fire klasser efter jordbesiddelsens størrelse og rentabiliteten; 500, 300 og 150 medimni korn (1 medimn = ca. 41 liter) var minimumsindkomsten for de tre første klasser; de, der havde lavere indkomster eller slet ikke ejede jordejendom, faldt i fjerde klasse [s. 127].

Klassemodsætningen, som sociale og politiske institutioner nu hvilede på, var ikke længere en modsætning mellem adelen og almuen, men en modsætning mellem slaver og frie, mellem beskyttede og fuldgyldige borgere.

Men med udviklingen af ​​handel og industri skete der en ophobning og koncentration af rigdom på få hænder, samt en forarmelse af massen af ​​frie borgere, som stod tilbage med et valg: enten at konkurrere med slavearbejde, at tage et håndværk selv, som blev betragtet som en skamfuld, lav beskæftigelse og ikke lovede udover stor succes, eller blive til tiggere. Det var ikke demokratiet, der ødelagde Athen, som europæiske skolepedanter, der grubler for monarker, hævder, men slaveriet, som gjorde en fri borgers arbejde foragtelig [s. 131].

"Opståen af ​​en stat blandt athenerne er et meget typisk eksempel på dannelsen af ​​en stat i almindelighed, fordi den på den ene side sker i sin rene form, uden indblanding af ekstern eller intern vold - magtovertagelsen af Pisistratus ikke efterlod sig spor af sin korte eksistens, - med på den anden side, fordi der i dette tilfælde en meget udviklet statsform, en demokratisk republik, opstår direkte fra stammesamfundet, og endelig fordi vi er tilstrækkeligt opmærksomme på alle de væsentlige detaljer om dannelsen af ​​denne stat" [s. 132].

FAMILIE OG STAT I ROM

De første bosættere i Rom var en række latinske klaner forenet i én stamme. Det er almindeligt accepteret, at den romerske gens var den samme institution som den græske gens; hvis den græske slægt repræsenterer den videre udvikling af den sociale enhed, hvis primitive form vi finder blandt de amerikanske rødhuder, så gælder dette udelukkende den romerske slægt.

Den romerske familie havde følgende struktur:

1. Gensidig arveret for medlemmer af klanen; ejendommen forblev inden for klanen. I romerretten dominerede allerede faderretten, og afkom gennem kvindelinjen var udelukket fra arv. 2. Besiddelse af et fælles gravsted 3. Fælles religiøse højtider. 4. Forpligtelser til ikke at gifte sig inden for klanen. Dette blev tilsyneladende aldrig til en skriftlig lov i Rom, men forblev en skik 5. Fælles ejendomsret til jord 6. Slægtninges pligt til at yde hinanden beskyttelse og bistand. 7. Retten til at bære et familienavn 8. Retten til at acceptere fremmede i klanen 9. Retten til at vælge og fjerne en ældre [s. 134-135].

Sådan var den romerske families rettigheder. Med undtagelse af den allerede afsluttede overgang til patrilineære rettigheder, gengiver de nøjagtigt Iroquois-klanens rettigheder og pligter [s. 136].

Ti klaner udgjorde fratrien, som her blev kaldt kurien og havde vigtigere sociale funktioner end den græske fratri. De ti curiae udgjorde en stamme, der i begyndelsen ligesom andre latinske stammer havde sin egen valgte ældste - en militær leder og ypperstepræst. Alle tre stammer tilsammen udgjorde det romerske folk [s. 140].

Således kunne kun én, der var medlem af klanen, og gennem sin klan, medlem af curia og stamme, tilhøre det romerske folk. Det oprindelige sociale system for dette folk var som følger. Til at begynde med var offentlige anliggender ansvarlige for senatet, som var sammensat af de ældste af tre hundrede klaner; Derfor blev de som klanældste kaldt fædre (patres), og deres helhed blev kaldt senatet (ældsterådet, fra ordet senex - gammel). Det sædvanlige valg af ældste, altid fra den samme familie af hver klan, skabte også her den første klanadel. Disse familier blev kaldt patriciere og hævdede eneretten til at komme ind i Senatet og retten til at forsvare alle andre embeder. Den kendsgerning, at folket til sidst kom overens med disse påstande, og de blev til gyldig lov, kommer til udtryk i legenden om, at Romulus skænkede de første senatorer og deres efterkommere patriciatet med dets privilegier [s. 140].

Senatet havde en afgørende afstemning i mange spørgsmål og drøftede indledende de vigtigste af dem, især nye love. Sidstnævnte blev endelig vedtaget af folkeforsamlingen (forsamling af curiae). Folket samledes, grupperede sig i curiae og i hver curia sandsynligvis i klaner; Når de besluttede spørgsmål, havde hver af de tredive curiae én stemme. Kuriernes forsamling vedtog eller forkastede alle love, valgte alle de højeste embedsmænd, inklusive den såkaldte konge, erklærede krig (men senatet sluttede fred), og traf som højesteret den endelige afgørelse om appellen af parter i alle sager, hvor sagen drejede sig om dødsdom for en romersk statsborger. Ved siden af ​​Senatet og Folkeforsamlingen stod kongen (rex), som nøjagtigt svarede til den græske basileus, og nærmest var en enevældig konge. Han var også militærleder, ypperstepræst og formand for nogle domstole. Rex' stilling var ikke arvelig; tværtimod valgtes han først, efter sin Forgængers Forslag, af Kuriernes Forsamling, og derefter i den anden Forsamling blev han højtideligt indviet [s. 141-142].

Ligesom grækerne i den heroiske tidsalder havde romerne i de såkaldte kongers tid et militærdemokrati baseret på og udviklede sig fra klaner, fratrier og stammer. Kurierne og stammerne var til dels kunstige formationer, men de blev skabt efter de virkelige, naturligt voksede modeller af det samfund, hvorfra de opstod, og som stadig omgav dem til alle sider. Den udviklede patricier-adel havde allerede fået fast grund under sine fødder, kongerne forsøgte at udvide deres beføjelser, alt dette ændrer ikke systemets oprindelige grundkarakter, og det er hele pointen [s. 142].

Takket være erobringen steg befolkningen i byen Rom og den romerske region, blandt andet på grund af befolkningen i de erobrede, for det meste latinske, distrikter. Alle disse nye undersåtter stod uden for de gamle klaner, curiae og stammer og udgjorde derfor ikke en del af det egentlige romerske folk. De var personligt frie mennesker, kunne eje jordejendom, skulle betale skat og aftjene værnepligt. Men de kunne ikke besidde nogen stillinger og kunne hverken deltage i samlingen af ​​kurier eller i delingen af ​​erobrede statsområder. De udgjorde plebs, frataget alle offentlige rettigheder. Takket være deres stadigt stigende antal, deres militære træning og våben, blev de en formidabel kraft mod den gamle populus [s. 142-143].

Det er umuligt at sige noget bestemt om tidspunktet, forløbet eller årsagerne til revolutionen, der satte en stopper for det gamle klansystem. Det eneste, der er sikkert, er, at dens årsag var forankret i kampen mellem plebs og populus.

Den nye forfatning skabte en ny folkelig forsamling, hvorfra folk deltog eller blev udelukket afhængigt af militærtjeneste. Hele den militærpligtige mandlige befolkning blev opdelt efter deres ejendom i seks klasser. Den sjette klasse, den proletariske, bestod af de fattige, fri for tjeneste og skatter. I den nye nationalforsamling af århundreder stillede borgerne op på en militær måde, i afdelinger i deres århundreder på 100 mennesker, og hvert århundrede havde én stemme. Men den første klasse udstillede 80 århundreder, den anden - 22, den tredje - 20, den fjerde - 22, den femte -30, den sjette, for anstændighedens skyld, et århundrede. Dertil kom ryttere, rekrutteret fra de rigeste borgere, 18 århundreder; i alt 193 århundreder; flertallet af stemmerne var 97. Men rytterne og førsteklasse havde tilsammen 98 stemmer, dvs. flertal; med deres enstemmighed blev de andre ikke engang spurgt, beslutningen blev anset for accepteret [s. 143].

Alle de politiske rettigheder fra den forrige forsamling af curiae er nu overgået til denne nye forsamling af århundreder; curierne og deres konstituerende klaner blev derved, som i Athen, henvist til rollen som simple private og religiøse foreninger. Forsamlingen af ​​curiae holdt snart helt op med at eksistere. For at eliminere de tre gamle klanstammer fra staten, blev der oprettet fire territoriale stammer, som hver boede i et separat kvarter af byen og havde en række politiske rettigheder. Således blev i Rom, selv før afskaffelsen af ​​den såkaldte kongemagt, det gamle sociale system, baseret på personlige blodsbånd, ødelagt, og i stedet blev der skabt en ny, virkelig statsstruktur, baseret på territorial opdeling og ejendom forskelle. Med den patricierske adels endelige opløsning i en ny klasse af storgodsejere og pengemagnater, som gradvist optog hele landbruget hos de af militærtjeneste ødelagte bønder, dyrkede de enorme godser, der således opstod ved hjælp af slaver, affolkede Italien og derved banede vejen ikke kun for kejsermagten, men også for hendes efterfølgere - de tyske barbarer

[side 143-144].

KELTERNES OG TYSKernes GENESIS

Eksistensen af ​​den irske familie (stammen blev kaldt en klan) er attesteret, og den er beskrevet ikke kun i gamle samlinger og love, men også af engelske advokater fra det 17. århundrede, som blev sendt til Irland for at omdanne landets lande. klaner ind i den engelske konges kronebesiddelser. Jord var slægtens eller slægtens ejendom [s. 147].

De irske bønder er ofte opdelt i partier, som er baseret på forskellige partier, der er fuldstændig uforståelige for englænderne og ikke ser ud til at forfølge andre formål end de højtidelige yndlingsslagsmål, som de arrangerer for hinanden. Dette er en kunstig genoplivning, en senere erstatning for ødelæggelsen af ​​klaner, som entydigt vidner om vitaliteten af ​​det nedarvede stammeinstinkt [s. 148].

I Skotland faldt klansystemets død sammen med undertrykkelsen af ​​1745-oprøret. Denne klan "overgår klanens eksempel i dens organisation og nye ånd, et slående eksempel på klanlivets magt over klanens medlemmer. ..I deres fejder og i deres blodfejder, i opdelingen af ​​territorium i klaner, i deres fælles arealanvendelse, i klanmedlemmernes loyalitet over for lederen og til hinanden, møder vi overalt klansamfundets nyligt opståede træk. .. Afstamning blev anset efter faderlig ret, således at mændenes børn blev i slægten, mens kvindernes børn gik til deres fædres slægter" [s. 149].

Tyskerne var lige op til folkevandringen organiseret i klaner. Selv i de erobrede romerske provinser bosatte de sig stadig, tilsyneladende i klaner.

Fra klansystemet kom forpligtelsen til at arve ikke blot venskabelige forbindelser, men også fjendtlige forhold til faderen eller slægtninge; wergelden gik også i arv - en bøde betalt i stedet for blodfejde for mord eller skade [s. 155].

Tyskernes bosættelse på de jorder, der var besat i romernes tid, såvel som på dem, der senere blev opdraget af dem fra romerne, bestod ikke af landsbyer, men af ​​store familiesamfund, som omfattede flere generationer, besatte den tilsvarende stribe af jord til dyrkning og brugte de omkringliggende ødemarker på stedet med naboer som fælles mærke.

Organisationen af ​​regeringen svarer også til det højeste niveau af barbari. Overalt var der et ældreråd, som afgjorde mindre sager, og forberedte vigtigere til afgørelse i folkemødet. De ældste er stadig skarpt forskellige fra militære ledere, ligesom blandt irokeserne. Overgangen til faderlig (klan)ret begunstiger, som i Grækenland og Rom, omdannelsen af ​​valgprincippet til arveret og derved fremkomsten af ​​en adelig familie i hver klan. Denne ældgamle, såkaldte klanadel omkom for det meste under folkevandringen eller kort efter den. Militære ledere blev valgt uanset oprindelse, udelukkende på grundlag af egnethed. De havde ringe magt og måtte påvirke ved eksempel; den egentlige disciplinære magt i hæren blev bestemt tillagt præsterne. Den reelle magt var koncentreret i hænderne på folkeforsamlingen. Kongen eller stammens ældste præsiderer; folket træffer deres beslutning; negativ - med en mumlen, bekræftende - med tilråb om godkendelse, raslen af ​​våben. Folkemødet tjener også som domstol; de bringer dem hertil, og her løser de klager og afsiger dødsdomme. I klaner og andre afdelinger er alle forsamlinger også styret af en domstol, der ledes af en ældste, der som i alle tyske indledende domstole kun kunne være leder af processen og rejse spørgsmål; Blandt tyskerne blev dommen altid og overalt afsagt af hele kollektivet [s. 159-160].

Siden Cæsars tid er stammealliancer blevet dannet; nogle af dem havde allerede konger, den øverste militære leder, ligesom grækerne og romerne, søgte allerede tyrannmagt og opnåede den nogle gange. Sådanne glade tilranere var imidlertid ikke ubegrænsede herskere; men de begyndte allerede at bryde stammesystemets lænker [s. 160].

Fremkomsten af ​​kongelig magt blev lettet af en institution - squads. Allerede blandt de amerikanske rødhuder så vi, hvordan der sammen med klansystemet blev skabt private foreninger for at føre krig på egen risiko og risiko. Disse private foreninger blev permanente fagforeninger blandt tyskerne. En militærleder, der havde opnået berømmelse, samlede omkring sig en afdeling af unge mænd, der var ivrige efter bytte, som skyldte ham personlig loyalitet, ligesom han selv. Lederen støttede dem og belønnede dem. Røveri blev målet for systemet med militær lejesoldater - tyskernes skam og forbandelse var allerede her i sin første form. Efter erobringen af ​​Romerriget dannede disse kongekrigere adelen [s. 161].

Således havde de tyske navne forenet i folk samme ledelsesorganisation som grækerne i de såkaldte kongers heroiske æra: en nationalforsamling, et råd af klanældste, en militær leder, som allerede stræbte efter ægte kongemagt. Dette var den mest udviklede ledelsesorganisation, der kunne have udviklet sig under klansystemet; det var en eksemplarisk regeringsorganisation på det højeste niveau af barbari. Så snart samfundet forlod de rammer, inden for hvilke denne organisation opfyldte sit formål, kom enden på forældreløsheden; det eksploderede, staten tog dens plads

[side 161-162].

STATSDANNELSE BLANDT TYSKERE

Den tyske stat, og dette er dens væsentligste forskel fra de eksempler, der er givet ovenfor, dukkede ikke op ud af ingenting, som det var tilfældet med de romerske og athenske stater, men på stedet for den kollapsede vestlige del af Romerriget.

Den største forskel i fremkomsten af ​​staten blandt tyskerne var fraværet af et stammesystem i de lande, de erobrede, da det degenererede efter et langt ophold under Romerrigets styre. Tyskernes tilstand udviklede sig i et accelereret tempo, den vigtigste katalysator for dette var det faktum, at de germanske folk, som blev herre over de romerske provinser, skulle organisere administrationen af ​​dette område, de havde erobret. Det var imidlertid umuligt hverken at acceptere romernes masser i klanforeninger eller at dominere dem gennem sidstnævnte [s. 169-170].

I spidsen for de romerske lokale regeringsorganer, som i begyndelsen for det meste fortsatte med at eksistere, var det nødvendigt at sætte en slags erstatning i stedet for den romerske stat, og denne erstatning kunne kun være en anden stat. Derfor måtte klansystemets organer blive til statens organer, og desuden meget hurtigt under pres fra omstændighederne. Men den nærmeste repræsentant for det erobrende folk var den militære leder. At beskytte den erobrede region mod indre og ydre farer krævede at styrke hans magt. Øjeblikket var kommet for omdannelsen af ​​en militær leders magt til kongemagt, og denne forvandling blev gennemført [s. 170].

BARBARI OG CIVILISATION

Dette sidste afsnit er et resumé af det, der er blevet sagt ovenfor, og omhandler de generelle økonomiske forhold, som underminerede samfundets stammeorganisation og, med civilisationens fremkomst, fuldstændig eliminerede den. Her kan vi ikke undvære omfattende citater fra F. Engels arbejde, da de i generaliseret form formulerer resultaterne af det, der præsenteres i værket.

Slægten, bemærker F. Engels, "når sin storhedstid på det laveste niveau af barbari." ”Klansystemets storhed, men samtidig dets begrænsninger, kommer til udtryk i, at der ikke er plads til dominans og slaveri. Inden for klansystemet er der stadig ingen skelnen mellem rettigheder og pligter...” [s. 176].

Efterfølgende, blandt en række fremskredne stammer, blev hovedarbejdsgrenen ikke jagt og fiskeri, men domesticering og derefter husdyravl. Udvekslingen af ​​husdyr begyndte mellem stammerne. Husdyr blev en vare, hvormed alle varer blev værdsat; det fik pengenes funktioner. Væven blev opfundet og metalsmeltning begyndte. Produktionsværktøjer og våben blev hurtigt forbedret [s.179].

Den første større arbejdsdeling, sammen med en stigning i arbejdsproduktiviteten og dermed velstanden, og med en udvidelse af det produktive aktivitetsfelt, under helheden af ​​givne historiske forhold, medførte nødvendigvis slaveri. Fra den første store sociale arbejdsdeling opstod den første store opdeling af samfundet i to klasser - herrer og slaver, udbyttere og udbyttede [s.180].

Den "vilde" kriger og jæger var tilfreds med andenpladsen i huset efter kvinden, den "sagmodige" hyrde, der pralede med sin rigdom, rykkede til førstepladsen og skubbede kvinden til andenpladsen. Og hun kunne ikke klage. Arbejdsdelingen i familien tjente som grundlag for fordelingen af ​​ejendom mellem mænd og kvinder [s. 180-181].

Rigdommen steg hurtigt, det var individers rigdom. Folks produktionsaktiviteter udvidedes og blev differentieret. “... En anden større arbejdsdeling fandt sted: Håndværk blev adskilt fra landbruget. "Med opdelingen af ​​produktionen i to hovedsektorer, landbrug og håndværk, opstår produktion direkte til udveksling - vareproduktion, og dermed handel ikke kun inden for stammen og på dens grænser, men også i udlandet" [s. 182].

"Forskellene mellem rig og fattig optræder sammen med forskellen mellem frie og slaver, med en ny arbejdsdeling - en ny opdeling af samfundet i klasser" [s. 183].

Udveksling mellem individuelle producenter bliver til en livsnødvendighed for samfundet. Den tredje vigtigste arbejdsdeling opstår - en "klasse opstår, der ikke længere er involveret i produktion, men kun i udveksling af produkter." Der oprettes en klasse af købmænd [s.185].

Sammen med fremkomsten af ​​købmænd dukkede metalliske penge også op. Dette var et nyt middel til herredømme, der blev opdaget en vare, som i en skjult form indeholder alle andre varer. "Efter køb af varer med penge opstod der pengeudlån og dermed renter og åger." I samme periode opstod nye jordforhold. Tidligere var jorden klanens ejendom. Nu begyndte det at tilhøre personer med arveret, altså privat ejendom. De begyndte at sælge og belåne jorden [s.186].

"Således, sammen med udvidelsen af ​​handelen, sammen med penge og monetær åger, jordbesiddelse og realkreditlån, fandt koncentrationen og centraliseringen af ​​rigdommen hurtigt sted i hænderne på en lille klasse, og sammen med dette voksede massernes forarmelse, og de fattiges masse voksede." Stammesystemet viste sig at være magtesløst over for nye elementer, der voksede op uden dets hjælp. “Stammesystemet har udlevet sin tid. Den blev eksploderet af arbejdsdelingen og dens konsekvens - samfundets opdeling i klasser. Den blev erstattet af staten [s.189].

Således er "staten et produkt af samfundet på et bestemt udviklingstrin; staten er en erkendelse af, at dette samfund er viklet ind i en uløselig modsætning med sig selv, splittet i uforsonlige modsætninger, som det er magtesløst at slippe af med. Og for at disse modsætninger, klasser med modstridende økonomiske interesser, ikke fortærer hinanden og samfundet i en frugtesløs kamp, ​​bliver det nødvendigt med en kraft for at moderere kollisionen, for at holde den inden for "ordenens" grænser. Denne kraft er staten [s.190].

Statens særkende er den territoriale opdeling af undersåtter og offentlig magt [s. 190-191].

For at begrænse den offentlige magt er det nødvendigt med bidrag fra borgerne - skatter. Med civilisationens udvikling er selv skatter ikke nok; staten udsteder regninger for fremtiden, laver lån, offentlig gæld [s. 191-192].

Og nu, afslutningsvis, Morgans dom over civilisationen: "Med civilisationens fremkomst blev rigdommens vækst så enorm, dens former så varierede, dens anvendelser så omfattende og dens forvaltning i ejernes interesse så dygtig, at dette rigdom blev en uimodståelig kraft, der modsatte menneskets folk.” sindet står i forvirring og forvirring før sin egen skabelse. Men alligevel vil den tid komme, hvor det menneskelige sind vil blive styrket til herredømmet over rigdommen, hvor det vil etablere både forholdet statens ejendom til den ejendom, den beskytter, og grænserne for ejernes rettigheder. Samfundets interesser er bestemt højere end individernes interesser, og der bør skabes retfærdige og harmoniske relationer mellem dem. Forfølgelsen af ​​rigdom alene er ikke den ultimative menneskehedens skæbne, hvis blot fremskridt forbliver loven for fremtiden, som det var for fortiden. Den tid, der er gået siden civilisationens fremkomst, er en ubetydelig brøkdel af tiden, levet af menneskeheden, er en ubetydelig brøkdel af den tid, der han skal stadig leve. Fuldførelsen af ​​et historisk felt, hvis eneste endelige mål er rigdom, truer os med samfundets død, for et sådant felt indeholder elementer af sin egen ødelæggelse. Demokrati i regeringen, broderskab i samfundet, ligestilling af rettigheder, universel uddannelse vil hellige det næste, højeste stadie i samfundet, som erfaring, fornuft og videnskab konstant stræber efter. Det vil være en genoplivning - men i en højere form - af frihed, lighed og broderskab af de gamle familier" [s. 199-200].

statsslægt tysk athensk

KONKLUSION

Ifølge hvad der er blevet sagt, er civilisationen et stadie af social udvikling, hvor arbejdsdelingen og den deraf følgende udveksling mellem individer og den vareproduktion, der forener begge disse processer, når deres fulde blomstring og revolutionerer hele det tidligere samfund.

Produktionen på alle andre tidligere stadier af social udvikling var i det væsentlige kollektiv, og forbruget blev også reduceret til direkte distribution af produkter inden for store kommunistiske samfund. Denne kollektive karakter af produktion udføres inden for meget snævre grænser, men den indebar producenternes dominans over deres produktionsproces og produktionsprodukt. De ved, hvad der bliver gjort med produktet: de forbruger det, det forlader deres hænder, og så længe produktionen foregår på dette grundlag, kan det ikke vokse fra producenterne, kan ikke give anledning til fremmede kræfter for dem, som det sker. i civilisationens æra [s. 195].

Det er nødvendigt at fremhæve de stadier af råvareproduktion, hvorfra civilisationen begynder:

1. Indførelse af penge, kapital, åger;

2. Fremkomsten af ​​handlende som en mellemklasse mellem producenter;

3. Fremkomsten af ​​privat ejendomsret til jord;

4. Fremkomsten af ​​slavearbejde som den dominerende produktionsform [s. 197].

Lav en prognose for fremtiden, afslutningsvis skriver F. Engels følgende.

»Staten har ikke eksisteret for evigt. Der var samfund, der klarede sig uden, som ikke anede om staten og statsmagten. På et vist trin af den økonomiske udvikling, som nødvendigvis var forbundet med opdelingen af ​​samfundet i klasser, blev staten en nødvendighed på grund af denne splittelse. Vi nærmer os nu hastigt et stadie i produktionens udvikling, hvor eksistensen af ​​disse klasser ikke blot er ophørt med at være en nødvendighed, men er blevet en direkte hindring for produktionen [s. 194].

Klasser vil forsvinde lige så uundgåeligt, som de uundgåeligt opstod i fortiden. Med klassernes forsvinden vil staten uundgåeligt forsvinde. Et samfund, der organiserer produktionen på en ny måde på grundlag af en fri og ligeværdig sammenslutning af producenter, vil sende hele statsmaskinen derhen, hvor den så virkelig hører hjemme: i oldtidsmuseet, ved siden af ​​spindehjulet og bronzeøksen. s. 194-195].

BIBLIOGRAFI

F. Engels "Oprindelsen af ​​familien, den private ejendomsret og staten" M., Forlaget for politisk litteratur. 1976

Lignende dokumenter

Teologisk, patriarkalsk og materialistisk teori om statens oprindelse. Statens fremkomst med fremkomsten af ​​privat ejendom og opdelingen af ​​samfundet i klasser. Styreformer, metoder hvorved politisk magt udøves.

abstract, tilføjet 12/07/2016


Definition og karakteristika for staten. Historien om fremkomsten af ​​staten fra før-statslige former for magt. Materielle og sociale forudsætninger for statens opståen. Ideen om bevidst kreativitet i kontraktteori. Veje til fremkomsten af ​​en stat.

kursusarbejde, tilføjet 26/03/2011


Fremkomsten af ​​staten i det antikke Rom. Udvikling af den gamle stat. Reformer af Servius Tullius. Dannelsen af ​​den romerske republik. Republikkens fald og overgangen til imperium. Romerriget. Socialt og statsligt system.

kursusarbejde, tilføjet 13-12-2004


Analyse af stat som en præstation af den menneskelige civilisation. Karakteristiske træk ved historiske fortolkninger af staten. Gennemgang af doktriner om essensen og formålet med den moderne stat. Problemer med international anerkendelse og statens hovedfunktioner.

kursusarbejde, tilføjet 23.11.2010


Forudsætninger og årsager til statens opståen. Studerer pluralismen af ​​teorier om dens oprindelse. En undersøgelse af moderne syn på oprindelsen af ​​tilstanden for mennesker på forskellige uddannelsesniveauer. Oprettelse af en universel teori om statens fremkomst.

kursusarbejde, tilføjet 22/06/2015


De vigtigste årsager til fremkomsten af ​​staten. Funktioner af fremkomsten af ​​loven i øst og vest. Social stratificering af samfundet, fremkomsten af ​​klasser, konsolidering af staten som en ny organisatorisk form for socialt liv. Fremkomsten af ​​privat ejendom.

abstrakt, tilføjet 29/09/2013


Statens oprindelse og essens. Primitivt samfund: økonomisk grundlag, social magt. Generelle mønstre for fremkomsten af ​​staten, dens karakteristika og essens. Teorier om statens oprindelse og essens. Typologi af staten.

test, tilføjet 10/08/2004


Den tyske filosof Kants ideer er grundlaget for moderne retsstatsbegreber. Fremkomsten og udviklingen af ​​ideen om retsstaten. Funktioner af retsstaten. Problemer og måder at danne og etablere en retsstat i Den Russiske Føderation.

kursusarbejde, tilføjet 29/03/2014


Studie af oprettelsen af ​​de første stater i Grækenland: Kretisk-mykensk civilisation, polis og arkaiske stadier. Karakteristiske træk ved det græske samfund og juridiske forhold i den homeriske periode. Reformer af Solon og Cleisthenes for at demokratisere den athenske stat.

abstract, tilføjet 26/05/2010


Oprindelsen af ​​stat og lov som et problem med deres tilblivelse: analyse af de vigtigste teorier. Tilgange til begrebet "stat": sociologisk, liberal, normativ. Begrebet statssuverænitet. Staten som retssubjekt med suverænitet.