فلسفة أدورنو. أفكار ت. أدورنو. شاهد ما هو "أدورنو تي." في قواميس أخرى

E330 حامض الستريك

أدورنو

(أدورنو)، فيزنجروند-أدورنو (فيزنجروند-أدورنو) ثيودور (1903-1969) - ألماني. وعالم اجتماع، أحد الممثلين البارزين لمدرسة فرانكفورت. مع وصول النازية إلى السلطة في ألمانيا، أ. من عام 1934 - في المنفى في إنجلترا، من عام 1938 - في الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1949 عاد إلى فرانكفورت أم ماين. نظرًا لتأثرها بأفكار الماركسية، تعتقد أ. أنه يجب عليها دائمًا الحفاظ على التوجه النقدي. ومن هذا المنطلق ينتقد العديد من المناهج المستخدمة في البحوث الاجتماعية والتي تدعي أنها علمية لأنها لا تأخذ في الاعتبار التغير الاجتماعي. إن سبب فشل الميتافيزيقا التقليدية - الظواهر، والمثالية، والوضعية - هو وهم ما يرتبط بالتفكير ويمكن الوصول إليه. "لا يمكن لأحد أن يجد نفسه في الواقع، وشكله يقمع أي ادعاء للعقل"، يكتب أ. في الكتاب. “أهمية الفلسفة” (1931). إن مبدأ هوية الوجود والتفكير يجب أن يتعارض مع جدلية النفي "السلبي" التي لا تعترف بهوية الواقع والتفكير. يسعى التقليدي إلى فهم المختلف عن طريق جعله متشابهًا. "يصبح العقل غير قادر على الإدراك، ليس بسبب عجزه، ولكن لأن الواقع ليس العقل." إن الديالكتيك السلبي، في مواجهة هيمنة المتطابق، يعني ثورة الجزئيات ضد الكوني الشرير وضد الفرد. سلبي، أي. لا يخضع للتهدئة بالروح، ويجب أن يكون محرك إزالة الغموض.
الديالكتيك السلبي هو بالنسبة لـ أ. مفتاح تفسير ونقد الفلسفة. والمفاهيم الاجتماعية. المثالية، الشكلية، الوضعية الجديدة تنتمي إلى الماضي؛ إن برنامج E. Husserl "المكرر والطموح" ليس أكثر من برنامج عام؛ م.هايدجر - "اللاعقلانية"؛ الأشكال العقائدية للماركسية هي ظاهرة اجتماعية بديهية وغير نقدية. في هذا الكتاب. "الديالكتيك السلبي" (1966) يجمع أ. بين الدوافع المعرفية والاجتماعية النقدية: إنها ليست، كما هو الحال في الديالكتيك الهيغلي، لحظة انتقال إلى k.-l. توليف؛ يمثل نسبية أي نظام مغلق من المفاهيم ويتطلب رفض الواقع الحالي من أجل الاحتمال المحدد لـ "المدينة الفاضلة"، التي لا تعطى في شكل نوع من النموذج الإيجابي.
في هذا الكتاب. "ديالكتيك التنوير" (1947)، الذي كتبه أ. مع م. هوركهايمر، يعيد التفكير في غزو الإنسان للطبيعة بمساعدة العقل. خرجت الأهداف عن سيطرة العقل، فأصبحت أداة بحتة: مهمته إيجاد وسائل لأهداف خارجة عنه. وظهرت «الإدارية الشاملة»، التي يتم فيها استبدال الفرد بردود أفعال نمطية وكليشيهات ذهنية تفرضها «صناعة الثقافة» الجماهيرية. إن القيم ونماذج السلوك التي تقدمها وسائل الإعلام مصممة للجميع، وبالتالي فهي موحدة وبدائية، وتستبدل الشخصية بما هو غير محدد بشكل عام. "يتم تمرير كل شيء من خلال مرشح الصناعة الثقافية. ما هو معروف جيدًا لرواد السينما، الذي ينظر إلى الشارع الذي تقع فيه السينما باعتباره استمرارًا للمشهد الذي انتهى للتو، على وجه التحديد لأن الأخير موجه دائمًا نحو إعادة إنتاج دقيقة للإدراك اليومي للعالم، يصبح بمثابة مشهد حقيقي. الخيط الموجه في عملية إنتاج الثقافة الجماهيرية." يقصد المؤلفون بعبارة "العالم المحكوم إداريًا" - بروح النهج المجرد تجاه المجتمع الحديث المميز لمدرسة فرانكفورت - المجتمع الرأسمالي والاشتراكي (الشيوعي والاشتراكي الوطني). يمتد نوع النشاط الذي يوصف بأنه "قمعي برجوازي" و"استغلالي برجوازي" إلى تاريخ الغرب بأكمله منذ عصور ما قبل هوميروس (من المفترض أن زينوفانيس بشر به بشكل واضح) وحتى "الرأسمالي الراحل". حقبة". في مقدمة الطبعة الجديدة من الكتاب (1969)، يصر المؤلفون على أن العالم، حتى بعد هزيمة الفاشية، يواصل التحرك نحو الشمولية: “إن الوعي في هذا الكتاب باتجاه التكامل الشامل منقطع، ولكن لم يتوقف؛ ويظل التهديد بتنفيذه من خلال الديكتاتوريات والحروب قائما. لقد تم تأكيد التنبؤ بالتحول الناتج عن عصر التنوير إلى أسطورة لما يجب أن يكون، في نهاية المطاف، العقل مع كل ما هو معاد للروح، بشكل مقنع للغاية. ويرى المؤلفان الطريق للخروج من الطريق المسدود الذي قاد فيه العقل نفسه إلى “الحرجة التي لا تتوقف حتى عند انتقاد التقدم”.
إن تحليل أ. للثقافة الجماهيرية الحديثة، التي أنتجتها الصناعة الثقافية بغرض التلاعب بالجماهير، قد حظي باهتمام كبير في علم الاجتماع والفلسفة الاجتماعية.
مساهمة أ. في منهجية العلوم الاجتماعية كبيرة. في الجدال مع K. Popper، الذي يدافع عن الوحدة، وفي جوهرها، تزامن طريقة العلوم الطبيعية وطريقة العلوم الاجتماعية، يؤكد A. على ثلاث نقاط: العلوم الطبيعية والاجتماعية مختلفة بلا شك؛ البدء، مثل أي شيء آخر، من الحقائق وبناء النظريات، يفعل ذلك بشكل مختلف عن؛ علم الاجتماع يبدأ بـ K.A. سان سيمون هو نظام علمي ناضج إلى حد ما، ولا يمكن القول أنه بمرور الوقت سوف يصبح أقرب بشكل متزايد إلى المثل المنهجية للعلوم الطبيعية. إن الحقائق الاجتماعية محددة، فهي كقطرات الماء على حديد ساخن، فهي تتطلب توقع لحظة الكل، واستخدامها في نقد المفاهيم المطروحة يتطلب حذرا خاصا. "الحقائق الاجتماعية ليست الحقيقة المطلقة، وبالتالي لا يمكن أن تكون أساس المعرفة... - هذه ليست وسيلة لعلم الاجتماع... النقد ليس شكليًا فحسب، بل ماديًا أيضًا: علم الاجتماع النقدي، إذا كانت مفاهيمه صحيحة، هناك دائمًا وبالضرورة مجتمعات..." لا يمكن اعتبار التأمل مرضًا للإدراك الاجتماعي: بدون توقع النزاهة، تكون الملاحظات الخاصة الكافية مستحيلة.
فلسفة وتتميز الأعمال الاجتماعية لـ A. بتنوعها الكبير. وهو أحد مؤلفي الكتاب. «السلطوي» (1950)، وكذلك مؤلف الكتاب. "فلسفة الموسيقى الجديدة" (1949)، "الموشورات" (1967)، "الأخلاق الدنيا" (1974).
بالنسبة لـ M. Weber، كان النمط الرئيسي للتطور الموسيقي (خاصة في الموسيقى الأوروبية للعصر الجديد) تعبيراً عن الميل العام للإنسان لإتقان الطبيعة. وبحسب أ. فإن الترشيد الحتمي للموسيقى يؤدي في النهاية إلى ترشيد الطبيعة الداخلية للإنسان وزيادة احتمالات السيطرة عليها وتشويهها وانحرافها. الموسيقى التي تخفي حقيقة أنها تسترشد بمبدأ العقلنة تتحول إلى شيء زائف، تصبح أيديولوجية. من الضروري تحرير الموسيقى، وتحريرها من الوظائف الدينية والأخلاقية والسياسية وغيرها من الوظائف الغريبة عنها، بحيث يتم تحريرها لوظيفتها الرئيسية - التعبير عن التناقض بين الفرد غير القابل للترشيد والعالمي العقلاني الشكلي. من خلال "الموسيقى الجديدة" باعتبارها تثبيتًا بروتوكوليًا لـ "المعاناة غير المستنيرة" ، يعني A. في المقام الأول ملحني "المدرسة الفيينية الجديدة" (A. Schoenberg، A. Berg، A. Webern).
في كتاب "النظرية الجمالية" (1970) الذي نشر بعد وفاته (استنادًا إلى المخطوطات)، تم اعتبارها شكلاً من أشكال العقل الذي يتحكم في الطبيعة. إن ما يجعل العمل الفني نظامًا ووحدة معينة، يسميه أ. "العقلانية"، مستخدمًا هذا تقريبًا بنفس المعنى الذي يستخدم به هايدجر، وم. ميرلو بونتي وآخرون المساحة الفنية.

الفلسفة: القاموس الموسوعي. - م: جارداريكي. تحرير أ.أ. إيفينا. 2004 .

أدورنو

(أدورنو)، فيزنجروند-أدورنو (فيزنغروند-أدورنو)ثيودور (11 سبتمبر 1903، فرانكفورت أم ماين، - 6 أغسطس 1969، فيسب، سويسرا), ألمانية (ألمانيا)الفيلسوف، عالم الاجتماع، عالم الموسيقى، ممثل مدرسة فرانكفورت. منذ عام 1934 في المنفى في بريطانيا العظمى، منذ عام 1938 - في الولايات المتحدة الأمريكية. منذ عام 1949 في فرانكفورت أم ماين. نقد الثقافة والمجتمع، الذي طوره أ. مع هوركهايمر ("ديالكتيك التنوير" – "Dialektik der Aufklarung"، 1948)، تم تطويره بما يتماشى مع التحليل النفسي لهيجل، وجزئيًا لفرويد، والاجتماعي. انتقاد صنم السلع والتشيؤ. محور A. هو اجتماعي أنثروبولوجي رجعي. التغييرات (اختفاء التفكير واستبداله بردود أفعال نمطية وكليشيهات ذهنية و ت.ص)المرتبطة بتطور "الصناعة الثقافية" الجماهيرية ، مع توحيد العلاقات الاحتكارية. "المجتمع المُدار" الذي يحدده أ. بشكل أساسي برجوازيوالاشتراكية مجتمع. أثناء إقامته في الولايات المتحدة الأمريكية، أجرى أ. وزملاؤه دراسة اجتماعية. والمحلل النفسي. أنواع الشخصيات المختلفة مع t.zr.الاستعداد لقبول "الديمقراطية" أو القيادة "السلطوية". ("الشخصية الاستبدادية"، 1950).

في عدد من الأعمال انتقد الظواهر والوجودية والوضعية الجديدة. أفكار رافيل مناهضة للنظام. "ينكر. الديالكتيك" ("الديالكتيك السلبي"، 1966)، يندمج الجانبان النظري والمعرفي في القطع. والنقد الاجتماعي. الدوافع: الإنكار (والتي، على عكس هيجل، لم تعد لحظة الانتقال إلى ك.-ل.التوليف الجديد)يعمل على حد سواء كنسبية لأي نظام مغلق من المفاهيم، وكإنكار للواقع الموجود في الإمكانية الملموسة لـ "اليوتوبيا"، غير المصاغة في الشكل ك.-ل.نموذج إيجابي.

في الجمالية الفلسفية. مفهوم "الموسيقى الجديدة" ("فلسفة الموسيقى الجديدة"، 1949)كتثبيت بروتوكولي لـ "المعاناة غير المستنيرة"، بطريقة متناغمة. تحول العواطف، سمة من سمات الكلاسيكية. الموسيقى، A. يسترشد بعمل الملحنين من "مدرسة فيينا الجديدة" - A. Schoenberg، A. Berg، A. Webern. يرتبط مفهوم "الموسيقى الجديدة" لدى A. ارتباطًا وثيقًا بنقد الموسيقى الموحدة الجماعية. الثقافة و"السمع الرجعي" الذي يتشكل في حضنها، والذي يفصل ما يُدرك إلى صور نمطية. تأثرت أعمال أ حديث برجوازيعلم الاجتماع وعلم الجمال وعلم الموسيقى، في المقام الأول في ألمانيا، وكذلك أيديولوجية الطلاب المتطرفين اليساريين. حركات الستينيات زز.لكن أ. نفسه نأى بنفسه عنه.

Gesammelte Schriften, Bd 1-ID-, Fr./M., 1970-77-, Mann T., Collection. مرجع سابق., ت. 9, ?., 1960 , مع. 228-31؛ ميخائيلوف أ.ب.، موز. علم الاجتماع : . وبعد أ، في قعد.: نقد حديث برجوازيعلم اجتماع الفن، م.، 1978، مع. 176-238;

القاموس الموسوعي الفلسفي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل. المحرر: L. F. Ilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. 1983 .

أدورنو

(أدورنو)

ثيودور (11 سبتمبر 1903، فرانكفورت أم ماين - 6 أغسطس 1969، فيسب، سويسرا) - ألماني. فيلسوف وعالم اجتماع منذ عام 1949 – أستاذ في جامعة فرانكفورت. واستنادا إلى فرضية حتمية تراجع الفلسفة الأولية (الفلسفة الأولية) وعدم عقلانية استعادة الأيديولوجيات التي عفا عليها الزمن تاريخيا، تعامل مع مشاكل الفهم النقدي للثقافة والمجتمع الحديثين. أساسي يعمل: "كيركيجارد. Konstruktion des Dstetischen"، 1933؛ "الحد الأدنى من الأخلاق." Reflexionen aus dem beschädigten Leben"، 1951؛ "Zur Metaphysik der Erkenntnistheorie"، 1956؛ "إنجريفي. نيو كريتشي موديل، 1963؛ "الديالكتيك السلبي"، 1966.

القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 .

أدورنو

(أدورنو)، ثيودور [لقب الأب – فيزنجروند] أ - لقب الأم] (11 سبتمبر 1903 - 6 أغسطس 1969) - الألمانية. الفيلسوف، عالم الاجتماع، عالم الموسيقى. في 1931-1933 — أستاذ مشارك في جامعة فرانكفورت. بعد عام 1933 - في المنفى في إنجلترا، من عام 1938 - في الولايات المتحدة الأمريكية. منذ عام 1949 - في فرانكفورت أم ماين؛ البروفيسور جامعة (منذ 1950)، رئيس معهد البحوث الاجتماعية (منذ 1953). تم تطوير نقد الثقافة والمجتمع، الذي طوره A. مع Horkheimer ("Dialektik der Aufklärung"، Amst.، 1948)، بما يتماشى مع الديالكتيك الهيغلي والاجتماعي. نقد صنم السلع والتشيؤ، جزئيًا للتحليل النفسي لفرويد. محور A. هو اجتماعي أنثروبولوجي رجعي. التغييرات (اختفاء الانعكاس، واستبداله بردود الفعل النمطية والكليشيهات العقلية، وما إلى ذلك) المرتبطة بتوحيد العلاقات في الاحتكار. "المجتمع المُدار" الذي يحدد في مفهومه أ. البرجوازي والاشتراكي. المجتمع وتطوير "صناعة ثقافية" جماهيرية. أثناء إقامته في الولايات المتحدة الأمريكية، أجرى أ. وزملاؤه دراسة اجتماعية. والمحلل النفسي. دراسة أنواع الشخصيات المختلفة من t.z. الاستعداد لقبول القيادة "الديمقراطية" أو "السلطوية" ("الشخصية الاستبدادية"، نيويورك، 1950).

رفض النظاميات المجردة، A.، بعد W. Benjamin، يرى هدف الفلسفة ليس في بناء عالمي، ولكن في الكشف عن الخصوصية الفردية للفرد والخاص. من خلال انتقاد الفلسفة "العلمية" الوضعية الجديدة باعتبارها وصفًا محايدًا للوجود، فضلاً عن استعادة الأنطولوجيا في ظاهرة هوسرل والوجودية، يطور أ. أفكارًا مناهضة للنظام. "الديالكتيك السلبي" ("Dialektik السلبي"، الأب/م، 1966)، حيث تندمج المعرفة النظرية والمعرفية. والنقد الاجتماعي. الدوافع: النفي (الذي، على عكس هيجل، يكف عن أن يكون لحظة انتقال إلى تركيب جديد) يظهر كنسبية لأي نظام مغلق من المفاهيم، وكإنكار للواقع القائم باسم الإمكانية الملموسة لـ “المدينة الفاضلة”. "، لم تتم صياغته بالشكل k.-l. نموذج إيجابي.

في الجمالية الفلسفية. مفهوم "الموسيقى الجديدة" كتثبيت بروتوكولي لـ "المعاناة غير المستنيرة" - على عكس المتناغم. تحول العواطف، سمة من سمات الكلاسيكية. الموسيقى ("Philosophie der neuen Musik"، Tüb.، 1949)، - A. يركز على عمل ملحني "مدرسة فيينا الجديدة" - A. Schoenberg، A. Berg، A. Webern. يرتبط مفهوم "الموسيقى الجديدة" لدى "أ" ارتباطًا وثيقًا بانتقاد الوثن الموسيقي و"السمع الرجعي" الذي ينشأ في حضن الثقافة الموسيقية الموحدة، ويفصل ما يُدرك إلى عناصر نمطية. من سمات A. الرغبة في تحقيق أقصى قدر من التركيز في العرض والقول المأثور. تطورت مقتضبة الأسلوب تحت التأثير القوي للنمساويين. الكاتب والدعاية ك. كراوس. أثرت أعمال أ. في العصر الحديث. برجوازي علم الاجتماع وعلم الجمال وعلم الموسيقى، في المقام الأول في ألمانيا.

المرجع:كيركيجارد، توب، 1933، 3 AuFL.، الأب/م، 1966؛ Zur Metakritik der Erkenntnistheorie، شتوتغ، 1956؛ Noten zur Literatur، Bd 1–3، الأب/م، 1958–65؛ كلانجفيجن، ف.، 1959؛ ماهلر، الأب/م، 1960؛ Einleitung in die Musiksoziologie، الأب/م، 1962؛ مينيما موراليا، الأب/م، 1962؛ بريزمين، مونش، 1963؛ ديسونانزين، 3 أغسطس، جوت، 1963؛ أونا فانتازيا، الأب/م، 1963؛ فيرساتش أوبر فاغنر، مونش، 1964؛ إينجنفي، 3 أغسطس، الأب/م، 1964؛ لحظات موسيقية، الأب/م، 1964؛ Jargon der Eigentlichkeit, 2 Aufl., الأب/م., 1965; Drei Studien zu Hegel، 2 AuFL.، الأب/م، 1966.

أشعل.:مان تي، مجموعة. المجلد 9، م، 1960، ص. 228-31؛ 3أولتاي د.، الحداثة الموسيقية في مرآة جماليات ت. أدورنو، “VF”، 1968، رقم 3؛ دافيدوف يو، الديالكتيك السلبي لـ "الديالكتيك السلبي" أ، "الموسيقى السوفيتية"، 1969، العدد 7-8؛ زيوغنيس. ذ. دبليو أدورنو زوم 60. جيبورتستاج، الأب/م، 1963.

يو بوبوف. موسكو.

الموسوعة الفلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية. حرره ف. كونستانتينوف. 1960-1970 .

أدورنو

أدورنو (أدورنو) ثيودور (فيسنغروند-أدومو) (11 سبتمبر 1903، فرانكفورت أم ماين - 6 أغسطس 1969، فيسب، سويسرا) - فيلسوف ألماني، عالم اجتماع، عالم موسيقى، أحد المنظرين الرائدين للجيل الأقدم من مدرسة فرانكفورت . ينحدر أدورنو من عائلة برجوازية ثرية (أب رجل أعمال وأم مغنية)، وكان طفلاً معجزة في سنوات دراسته الثانوية، ودرس الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم الموسيقى وعلم النفس في جامعة فرانكفورت. حصل على أول دكتوراه في الفلسفة عام 1924 عن عمله حول هوسرل. واصل دراساته الموسيقية في فيينا، وعند عودته عام 1931 قدم أطروحته "كيركجارد". البناء الجمالي." ثم التحق بمعهد البحوث الاجتماعية الذي كان يرأسه م. هوركهايمر. وفي عام 1934 هاجر إلى المملكة المتحدة، وفي عام 1938 إلى الولايات المتحدة الأمريكية، حيث استأنف التعاون مع معهد البحوث الاجتماعية الذي انتقل إلى نيويورك، وشارك في تطوير عدد من المشاريع البحثية في جامعات مختلفة، على وجه الخصوص. حول مشاكل وسائل الإعلام ومعاداة السامية. شارك في تأليف كتاب "الشخصية الاستبدادية" (1950). في عام 1941، بدأ مع هوركهايمر في الإنشاء

لقد تم بالفعل في "ديالكتيك التنوير" تحديد دائرة المواضيع التي كرّس أدورنو لتطويرها في السنوات اللاحقة بوضوح. يحتل المكان المركزي بينهم استقلالية الموضوع والمواجهة بين الناس

الفردية الأبدية، مسترشدة بمبدأ التشريع الذاتي للعقل (كانط)، وجميع أشكال الاغتراب الذاتي والتشيؤ. هذه، على وجه الخصوص، هي عمليات إضفاء الطابع الرسمي واستخدام العقل في المعرفة العلمية والفلسفية، التي تصر على الإيجابية الثابتة لصورة العالم التي تنشئها وبالتالي تديم الاستعباد الاجتماعي. تهدف السلبية الراديكالية، المستعارة من الديالكتيك الهيغلي، إلى كسر "العودة الأبدية للمثل" في الطبيعة وفي المجتمع. تسعى جدلية أدورنو السلبية إلى تبديد سحر كل من الأسطورة التقليدية والعلوم والتكنولوجيا والممارسات الاجتماعية التي تتحول إلى أسطورة أثناء تنفيذ برنامج التنوير، لإجبار المرء على تذكر الانفتاح الأساسي للإنسان على تجربة المجهول.

في فترة نضج عمل أدورنو (فترة “الديالكتيك السلبي”)، تلقت هذه الأفكار شكلًا نهائيًا في مفهوم “اللاهوية”، والذي يعكس بشكل كامل وجهة نظر الفيلسوف الفريدة للعالم. موجهة ضد جميع أنواع "التفكير التعريفي"، وجميع أنواع "الثقافة الإيجابية" (ماركوز)، وتهدف النقدية إلى تحديد السمو الذاتي باعتباره السمة الرئيسية للذاتية البشرية، مما يتيح لها الحرية، وتجربة الجديد والمختلف، المنسي والمقموع، الضائع والممنوع. وهكذا فإن أدورنو يقترب من أفكار شيلينج ونيتشه وفرويد وباتاي من نواحٍ عديدة.

إن العمل الموسيقي لأدورنو موجه أيضًا بطريقة مماثلة. النموذج الأولي هنا هو الذي قدمه في “ديالكتيك التنوير” بين الذات التي تسعى فقط لأهداف الحفاظ على الذات (أوديسيوس) وعناصر وهاوية الوجود التي يجسدها غناء صفارات الإنذار، وهو أمر مدمر وغير قابل للتعبير عنه. جذابة للبطل هوميروس. في الأعمال المخصصة لعمل A. Schoenberg، A. Berg، A. Webern، G. Mahler وآخرين، تعمل الموسيقى (وفي نفس الوقت الفن بشكل عام) كمجال للإبداع البشري الذي يتجسد فيه بشكل واضح " اللاهوية" مع الذات، والذهاب بلا كلل إلى ما وراء حدود كل إيجابية إلى أبعاد أخرى غير معروفة للوجود.

الأشغال: Gesammelte Schriften، Bd. 1-20. الأب/م، 1970-1986؛ منطق العلوم الاجتماعية - "VF"، 1992، العدد 10؛ جدلية التنوير. شظايا فلسفية، M.-SPb.، 1997 (مع م. هوركهايمر).

إم إم كوزنتسوف

الموسوعة الفلسفية الجديدة: في 4 مجلدات. م: الفكر. حرره V. S. ستيبين. 2001 .

أدورنو تي.

(أدورنو) ثيودور (لقب الأب Wiesengrund، Wiesengrand؛ A. - لقب الأم) (11 التاسع 1903، فرانكفورت أم ماين - 6 الثامن 1969، العميد، سويسرا) - ألماني. الفيلسوف، عالم الاجتماع، عالم الموسيقى والملحن. درس التكوين مع B. Sekles وA. Berg، دكتوراه. - من E. Jung و E. Steuermann، وكذلك تاريخ ونظرية الموسيقى في جامعة فيينا. في 1928-31 إد. موسيقى فيينا مجلة "Anbruch"، في 1931-33 أستاذ مشارك في جامعة فرانكفورت. طرده النازيون من الجامعة، وهاجر إلى إنجلترا (بعد عام 1933)، وعاش منذ عام 1938 في الولايات المتحدة، وفي 1941-1949 - في لوس أنجلوس (موظف في معهد العلوم الاجتماعية). ثم عاد إلى فرانكفورت حيث عمل أستاذاً في الجامعة أحد الأيدي. معهد البحوث الاجتماعية.
أ. عالم متعدد الاستخدامات وكاتب دعاية. أعماله الفلسفية والاجتماعية. الأعمال هي في بعض الحالات دراسات موسيقية. بالفعل في المقالات المبكرة لـ A. (أواخر العشرينات) تم التعبير بوضوح عن النقد الاجتماعي. لكن الاتجاه معقد بسبب مظاهر علم الاجتماع المبتذل. خلال سنوات العامر. الهجرة، جاء النضج الروحي الأخير لـ A.، وتشكلت جمالياته. مبادئ. خلال فترة عمل الكاتب ت. مان على رواية "دكتور فاوستوس" كان أ. مساعده ومستشاره. وصف نظام الموسيقى المسلسلة ونقده في الفصل الثاني والعشرين من الرواية، بالإضافة إلى تعليقات حول الموسيقى. تعتمد لغة L. Beethoven بالكامل على تحليلات A. التي طرحها A. مفهوم تطوير الأفكار. المطالبة والتحليل أوروبا الغربية. هناك عدد من الكتب والمجموعات مخصصة للثقافة. المقالات: "مقالة عن فاغنر" (1952)، "الموشورات" (1955)، "التنافرات" (1956)، "مقدمة في علم الاجتماع الموسيقي" (1962)، وما إلى ذلك. وفيها يظهر أ. كعالم حريص في تقييماته ومع ذلك، يأتي التشاؤم. الاستنتاجات حول مصير أوروبا الغربية. موسيقى ثقافة. نطاق الأسماء الإبداعية في أعمال أ. محدود. يوجه نفسه. وصول. على عمل A. Schoenberg، A. Berg، A. Webern، نادرا ما يذكر الملحنين الذين لا يقل أهمية. يمتد رفضه إلى جميع الملحنين الذين يرتبطون بأي شكل من الأشكال بالتفكير التقليدي. إنه ينفي التقييم الإيجابي لعمل حتى الملحنين الرئيسيين مثل S. S. Prokofiev، D. D. Shostakovich، P. Hindemith، A. Honegger. انتقاداته موجهة أيضًا إلى الفنانين الطليعيين في فترة ما بعد الحرب، الذين يتهمون شبه جزيرة القرم بفقدان الطبيعة الطبيعية للموسيقى. اللغة والطبيعة العضوية للفنان. أشكال الترابط الرياضية. الحساب، وهو ما يؤدي عمليا إلى فوضى الصوت. مع قدر أكبر من عدم التوفيق أ. يهاجم ما يسمى ب. الدعوى "الجماعية" التي في رأيه تخدم الاستعباد الروحي للإنسان. يعتقد أ. أن المطالبة الحقيقية يجب أن تكون في صراع دائم مع كل من جمهور المستهلكين وجهاز الدولة. السلطات التي تنظم وتوجه الثقافة الرسمية. ومع ذلك، فإن الفن الذي يعارض الاتجاه التنظيمي يتبين، في فهم أ، أنه فن نخبوي ضيق، ومعزول بشكل مأساوي، ويقتل المصادر الحيوية للإبداع داخل نفسه. يكشف هذا التناقض عن عزلة وعبثية الجمالية الاجتماعية. مفاهيم A. ترتبط فلسفته الثقافية بعلاقات مستمرة مع فلسفة F. Nietzsche، O. Spengler، X. Ortega y Gasset. وقد تم تشكيل بعض أحكامه كرد فعل على "السياسة الثقافية" الغوغائية للاشتراكيين الوطنيين. التخطيط والطبيعة المتناقضة لمفهوم أ. تنعكس بوضوح في كتابه "فلسفة الموسيقى الجديدة" (1949)، المبني على مقارنة أعمال أ. شوينبيرج وإي سترافينسكي. إن تعبيرية شوينبيرج، بحسب أ.، تؤدي إلى انهيار الأفكار. الشكل، إلى رفض الملحن إنشاء "عمل كامل". فنان شامل ومنغلق. الإنتاج، وفقا ل A.، بالفعل من خلال انتظامه يشوه الواقع. من وجهة النظر هذه، ينتقد A. الكلاسيكية الجديدة لسترافينسكي، والتي من المفترض أنها تعكس وهم المصالحة بين الفردية والمجتمع، وتحول الفن إلى أيديولوجية زائفة. أ. اعتبر الفن السخيف طبيعيًا، وبرر وجوده بوحشية المجتمع الذي نشأ فيه. الإنتاج الحقيقي الدعاوى القضائية في العصر الحديث في الواقع، وفقًا لـ A.، لا يمكن أن يبقى سوى "مخطط زلزالي" مفتوح للصدمات العصبية والنبضات اللاواعية وحركات الروح الغامضة.
أ. هو سلطة كبرى في العصر الحديث. انطلق. موسيقى علم الجمال وعلم الاجتماع، وهو مناهض قوي للفاشية ومنتقد للبرجوازية. ثقافة. لكن انتقاد البرجوازية. في الواقع، لم يقبل أ. أفكار الاشتراكية، فقد ظلوا غريبين عنه. في عدد من الخطب، أظهر أ. موقفا عدائيا تجاه الموسيقى. ثقافة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والدول الاشتراكية الأخرى. يبدو احتجاجه على توحيد الحياة الروحية وتسويقها تجاريًا حادًا، لكن البداية الإيجابية جمالية. وعالم اجتماع. تم الكشف عن مفهوم A. أضعف بكثير وأقل إقناعًا من البداية الحرجة. رفض الحديث برجوازي الأيديولوجية والأيديولوجية الاشتراكية، لم ير أ. طريقة حقيقية للخروج من المأزق الروحي والاجتماعي للحديث. برجوازي الواقع وبقيت أساسا في قوة المثالية. والطوباوية أوهام حول "الطريق الثالث"، حول بعض الواقع الاجتماعي "الآخر".
أ- مؤلف الموسيقى. الإنتاجات: الرومانسيات والجوقات (نصوص S. Gheorghe، G. Trakl، T. Deubler)، مقطوعات للأوركسترا، تعديلات فرنسية. حال. الأغاني والآلات الموسيقية fp. مسرحيات ر. شومان وآخرين.
أعمال أدبية : فلسفة الموسيقى الجديدة، توبنغن، 1949؛ فيرساتش أوبر فاغنر، فرانكف، 1952؛ بريسمن، فرانكف/م، 1955؛ ديسونانزين، كوتينجن، 1956؛ كلانجفيجن، ب.-فرانكف، 1959؛ ماهلر. Eine musikalische Physiognomik، Frankf./M.، 1960؛ Einleitung in die Musiksoziologie، Frankf.، 1962، إلخ. الأدب: مان ت، تاريخ "الدكتور فاوستس". رواية رواية واحدة، الفصل. الخامس، جمع المرجع السابق، المجلد التاسع، م، 1960؛ دافيدوف يو ن، الفن والنخبة، الفصل. خامسا: تطوير مفهوم نخبوي للفن على أساس الفلسفة البرجوازية للتاريخ وعلم الاجتماع في القرن العشرين، م.، 1966؛ له، الديالكتيك السلبي “الديالكتيك السلبي” ت. أدورنو، “SM”، 1969، رقم 7، 8؛ زولتاي د.، الثقافة الموسيقية في عصرنا في مرآة جماليات ت. أدورنو، “أسئلة الفلسفة”، 1968، العدد 3. أو تي ليونتييفا.

الموسوعة الموسيقية. - م: الموسوعة السوفيتية، الملحن السوفيتي. إد. يو في كيلديش. 1973-1982 .

شاهد ما هو "أدورنو تي." وفي قواميس أخرى:

أدورنو، تيودور تيودور أدورنو تيودور لودفيغ فيزنغرند أدورنو ... ويكيبيديا

- (أدورنو) فيزنجروند أدورنو تيودور (11/09/1903، فرانكفورت أم ماين 08/06/1969، فيسب، سويسرا). الفيلسوف الاجتماعي الألماني، عالم اجتماع الفن (الموسيقى بشكل رئيسي) والأدب. أحد الممثلين البارزين لمدرسة فرانكفورت للماركسية الجديدة... موسوعة علم الاجتماع

- (أدورنو)، ويزنغروند أدورنو (ويزنغروند أدورنو) تيودور (1903 ـ 1969) ألماني. فيلسوف وعالم اجتماع، أحد الممثلين البارزين لمدرسة فرانكفورت. مع وصول النازية إلى السلطة في ألمانيا، ذهب أ. إلى المنفى في إنجلترا منذ عام 1934، ومن عام 1938 إلى الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 1949... ... الموسوعة الفلسفية

فيزنغروند أدورنو تيودور (1903 ـ 1969) ألماني. فيلسوف وممثل مدرسة فرانكفورت وعالم ثقافي وعالم اجتماع فني. درست في جامعة فيينا. درس الموسيقى. تكوين الملحن أ. بيرج، طالب أ. شوينبرج. منذ عام 1931... موسوعة الدراسات الثقافية

- (أدورنو) (فيسنغروند أدورنو) ثيودور (1903 ـ 1969)، فيلسوف ألماني، عالم اجتماع، عالم موسيقى. ممثل مدرسة فرانكفورت. انتقد الثقافة والمجتمع (جدل التنوير، 1948، مع م. هوركهايمر) والأفكار السلبية... ... الموسوعة الحديثة

- (أدورنو)، فيزنغروند أدورنو (Wiesengrund Adorno) تيودور (1903 ـ 1969) فيلسوف ألماني، عالم اجتماع، عالم موسيقى، ملحن. قدم أحد الممثلين البارزين لمدرسة فرانكفورت مساهمة كبيرة في جماليات الحداثة. بدأ أ. نشاطه الإبداعي... ... تاريخ الفلسفة: الموسوعة

أدورنو- "الديالكتيك السلبي" في "الديالكتيك السلبي" (1966)، اختار أدورنو (1901 ـ 1969) هيغل باعتباره ديالكتيكيًا، ولكن ليس كعالم منهجي. وهو معجب بجدلية "ظاهرية الروح" في مقابل "المنطق" و"فلسفة القانون" مع... ... الفلسفة الغربية منذ نشأتها إلى يومنا هذا

- (أدورنو) ثيودور [لقب الأب فيزنغروند] أ. لقب الأم] (1903/9/11، فرانكفورت أم ماين، 1969/8/6، بريج، سويسرا)، فيلسوف ألماني وعالم اجتماع وعالم موسيقى. وفي عام 1931 33 أستاذاً مشاركاً في جامعة فرانكفورت. بعد عام 1933 في ... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

أدورنو تي.- أدورنو (أدورنو) (فيسنغروند أدورنو) تيودور (190369)، ألماني. الفيلسوف، عالم الاجتماع، عالم الموسيقى، ممثل مدرسة فرانكفورت. منذ عام 1934 في المنفى في بريطانيا العظمى، منذ عام 1938 في الولايات المتحدة الأمريكية؛ منذ عام 1949 في فرانكفورت أم ماين. وانتقد... ... قاموس السيرة الذاتية

كتب

تيودور أدورنو. المفضلة. علم اجتماع الموسيقى، تيودور أدورنو. ثيودور فيزنجروند أدورنو - فيلسوف ألماني، عالم اجتماع، عالم موسيقى، عالم ثقافي. درس في جامعة فيينا، درس التأليف الموسيقي مع أ. بيرج، طالب أ. شوينبيرج. منذ عام 1931...

يا إلهي، حتى دعاية بريجنيف لم تفكر في هذا الأمر خلال أوقات الهجمات الأكثر جنونًا في الصحف على فرقة البيتلز!
ولقد فاتني مثل هذا الفضول رغم أنهم يستمتعون به على الإنترنت منذ سنوات عديدة ... في الواقع لا يهم أنني فاتني ذلك ولكن بعد أن صادفت ما يلي على الإنترنت جالسة وأحك رأسي: ما الذي يجعل الناس يصدقون هذا؟?

"... لم تكن ظاهرة البيتلز تمردًا شبابيًا عفويًا ضد النظام الاجتماعي القديم. بل على العكس من ذلك، كانت خطة تم وضعها بعناية من قبل متآمرين مراوغين لإدخال عنصر مدمر للغاية إلى مجموعة كبيرة مستهدفة من السكان، الذين كان وعيهم المقرر تغييرها ضد إرادتها.

لم يكن أحد سيهتم بالمجموعة المهرجة من ليفربول ونظام "الموسيقى" المكون من اثني عشر نغمة لو لم تثير الصحافة ضجة كبيرة حولهم. يتكون النظام الاثني عشر نغمة من أصوات ثقيلة ومتكررة مأخوذة من موسيقى كهنة عبادتي ديونيسوس وبعل وخضعت لمعاملة "حديثة" من قبل أدورنو، وهو صديق مقرب لملكة إنجلترا، وبالتالي اللجنة. من 300.

ابتكر تافيستوك ومركز أبحاثه في ستانفورد كلمات خاصة أصبحت بعد ذلك مستخدمة بشكل عام بين "موسيقى الروك" ومعجبيها. خلقت هذه الكلمات الرئيسية العصرية مجموعة منشقة جديدة من الشباب الذين، من خلال الهندسة الاجتماعية والتلاعب، تم دفعهم إلى الاعتقاد بأن فرقة البيتلز كانت بالفعل مجموعتهم المفضلة.

بعد فرقة البيتلز، التي جمعها، بالمناسبة، معهد تافيستوك، جاءت فرق الروك الأخرى "صنع في إنجلترا"، والتي، كما هو الحال بالنسبة لفرقة البيتلز، كتب ثيو أدورنو كل "كلمات الأغاني" المميزة وألحان كل " موسيقى" "

مؤلف هذه السطور هو جون كولمان - أو كولمان كما يسميه المترجمون الروس. ويمكنك التعرف عليه من خلال ويكيبيديا، والترجمة الروسية لكتابه "لجنة الـ 300. الحكومة العالمية السرية" ( اللجنة 300) من السهل العثور عليه على الإنترنت. وليس لدي أي نية لمناقشته برمته، لأنني غير كفؤ على الإطلاق فيما يقوله، وليست لدي أدنى فكرة عن نادي روما، أو لجنة الثلاثمائة، أو ما إذا كان بوريس نيكولايفيتش يلتسين قد أتى بالفعل من هناك. جهاز المخابرات السرية. مثلما أن مؤلف الكتاب ليس لديه أي فكرة عن الموسيقى، ولهذا السبب كتب هراءً مطلقًا عن فرقة البيتلز - عن القليل الذي أعرفه.

لذلك، ولأنني أكثر تحفظًا في استخدام الألقاب، أسمح لنفسي أن أختلف مع المؤلف الذي يقول إن فريق البيتلز قد جمعه معهد تافيستوك البريطاني للعلاقات الإنسانية من أجل لعب دور رئيسي في تخدير وخداع السكان الأمريكيين، و الموسيقى وكلمات الأغاني لهم، مثل الآخرين. كتب الفيلسوف وعالم الاجتماع والموسيقى الألماني اليساري تيودور أدورنو خصيصًا لهذا الغرض لموسيقيي الروك البريطانيين الذين يزورون الولايات المتحدة الأمريكية...

أولاً. التقى جون لينون وبول مكارتني قبل سبع سنوات من الجولة الأمريكية - في 6 يوليو 1957، عندما كان جون يبلغ من العمر 16 عامًا وكان بول بالكاد يبلغ من العمر 15 عامًا. وكان جون قائد المجموعة عمال المحاجروالتي أصبح بولس بعد ذلك عضوا فيها. وبعد مرور عام، جلب مكارتني عمال المحاجرجورج هاريسون البالغ من العمر خمسة عشر عامًا. هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء العمود الفقري لفرقة البيتلز المستقبلية.

ثم انضم ستيوارت ساتكليف إلى المجموعة، وبعد مرور بعض الوقت بيت بيست، الذي حل محل تومي مور، الذي كان يعزف على الطبول مؤقتًا. بحلول ذلك الوقت كانت المجموعة تسمى بالفعل The Silver Beatles.

كانت هناك مجموعات من هؤلاء في ليفربول وحدها مثل الفطر بعد المطر - تفكك بعضها وظهر البعض الآخر، لذلك من الصعب جدًا فهم سبب حاجة معهد تافيستوك إلى جمع الأولاد الذين سبق لهم أداء ذخيرة مشتركة مع أصدقائهم، والانتظار عدة مرات. سنوات حتى تعلموا اللعب بشكل مقبول، قبل إرسالهم إلى أمريكا الفاسدة. كان من الأسهل اختيار المحترفين على الفور، وتعيين أدورنو لهم، والانتهاء من الأمر.

ثانيةبحلول وقت الجولة الأمريكية، كانت "مجموعة المهرج"، التي تم إنشاؤها، وفقًا لكولمان، خصيصًا للانحلال الأخلاقي والتخدير لأمريكا، هي الأكثر شعبية في بريطانيا لعدة أشهر - وليس بفضل الضجيج الصحفي ولكن بعد إصدار ألبومين احتلا المركز الأول في القمة، قاما بجولة في البلاد وأداء في البرنامج التلفزيوني "Sunday Evening at the Palladium" الذي شاهده 27 مليون شخص، وبعد ذلك بدأت فرقة Beatlemania، والأهم من ذلك، قدمت فرقة البيتلز أيضًا عروضها أمام الملكة، الأمر الذي لم يجعلها ترغب على الإطلاق في قبول عقار إل إس دي على الفور.

ثالث. إذا كان جزء من الشباب الناطق باللغة الإنجليزية الذي انفصل عن المجتمع يعتقد أن فرقة البيتلز هي مجموعتهم المفضلة تحت تأثير بعض الكلمات الرئيسية التي اخترعها مركز أبحاث ستانفورد، فكيف يمكننا تفسير حب البيتلز في تلك البلدان التي تكون فيها اللغة الإنجليزية لم يتم التحدث بها وحيث بدأ عدد كبير من الأشخاص في تعلم اللغة الإنجليزية على وجه التحديد من أجل فهم فرقتهم الموسيقية المفضلة؟

الرابعبريطانيا ليست الموطن الوحيد لموسيقى الروك. لا يسعنا إلا أن نقول إن رائد موسيقى الروك البريطانية كان "إيقاع ليفربول" المستوحى بدوره من موسيقى الروك أند رول الأمريكية التي ظهرت في منتصف الخمسينيات. ليفربول هي مدينة ساحلية على الساحل الغربي، حيث وصلت السفن من الولايات المتحدة الأمريكية، على متنها، من بين أمور أخرى، كان هناك بالتأكيد عدد من السجلات مع تسجيلات بيل هالي، إلفيس بريسلي، ليتل ريتشارد، تشاك بيري، فاتس دومينو , والتي تم توزيعها بعد ذلك في جميع أنحاء البلاد . كما تعلمون، فإن أبطال موسيقى الروك البريطانية في المستقبل استمعوا إلى محتوى قلوبهم. لذا، من "الفاسد أخلاقيا" هو سؤال كبير.

الخامس.فارس العباءة والخنجر السابق، الذي لم يكن من ذوي الخبرة بشكل خاص في الاتجاهات الموسيقية، خلط بين مصطلحين: الموسيقى الكفارية والدوديكافونية أو، كما يقولون أحيانًا، نظام التأليف المكون من 12 نغمة. تم إصدار "موسيقى 12 نغمة" (في الأصل - موسيقى 12 نغمة). ويمكن القول بأن هذا التحفظ غير مبدئي وأن صاحبه على حق في جوهره. وفي هذه الحالة، أطلب اهتمامكم. يبدو لي أن هذا هو التعريف الأكثر قابلية للفهم لـ dodecaphony: "من عام 1915 إلى عام 1917 ، خدم أرنولد شوينبيرج في الجيش. فقط في عام 1919 عاد إلى العمل الإبداعي وحاول إعطاء الموسيقى صوتًا أكثر حداثة: فهو يدمر الحروف الساكنة والوصلات المتنافرة وتعطي وظائف الأوتار لها معنى متساوي، وبالتالي يصل إلى المفهوم الوهنبدلاً من التنظيم التوافقي النغمي المعروف حتى ذلك الوقت للمواد الموسيقية، والذي كان في حد ذاته اكتشافًا عظيمًا. ... كان اكتشاف شوينبيرج الثاني هو ما يسمى بالأسلوب الموضوعي - وهو طريقة عقلانية للعمل مع لحن يتم فيه كل شيء 12 نغمةالمقاييس اللونية لها نفس المعنى (النغمات الصوتية متسلسلة - تقنية تسلسلية - وعادةً لا تتكرر قبل أن يستنفد المقياس نفسه تمامًا من الناحية اللحنية). تم تسمية هذا النظام com.dodecaphony"....

ما علاقة شوينبيرج بالموضوع، إذا كنا نتحدث عن تيودور أدورنو؟ وعلى الرغم من أن أدورنو لم يكن هو من أدخل العالم إلى الموسيقى التكفيرية، و"تحديث" بعض الأناشيد الكهنوتية، بل معلمه شوينبيرج، الذي يُلقب بأبي الموسيقى التكفيرية، رغم أنه هو نفسه يعتقد أن جذورها تعود إلى الشرق الأوروبي الأعمار.

ومع ذلك، ماذا أقول، دعونا نستمع إلى جزء من تكوين "Pierrot Lunaire"، الذي يعتبر مثالا مميزا لموسيقى شوينبيرج التكفيرية. ثم سنقوم بمقارنتها بفرقة البيتلز.

حسنا، يبدو الأمر كذلك أمس?

أعتقد أن جون كولمان لم يخلط بين المصطلحين المذكورين أعلاه فحسب، بل خلط أيضًا بين نظام التكوين المكون من 12 نغمة مع موسيقى البلوز التقليدية المكونة من 12 شريطًا، والتي تشكل حقًا الأساس التوافقي لموسيقى الروك أند رول. ربما سأل الخبراء، فأجابوه، لكنه لم يتذكر الأمر بهذه الطريقة. يحدث... سمعت رنيناً...

السادس. كانت موسيقى البيتلز تتطور باستمرار، وتمتص باستمرار التأثيرات المختلفة وتمثل توليفة متناغمة لمجموعة واسعة من الاتجاهات الموسيقية. موسيقى البلوز والروك أند رول، والأغاني الشعبية، والراجا الهندية، والجاز - ولكن ليس الموسيقى الكفارية! منذ الأيام الأولى لشعبية المجموعة كانت تحت السيطرة المستمرة للصحفيين والمشجعين. من المعروف تقريبًا بالساعة التي تواجد فيها كل عضو من أعضاء فريق البيتلز وفي أي يوم ومع من تواصلوا. شيء واحد غير معروف - ما هو نوع معدات التجسس التي استخدمها البروفيسور الألماني الشهير عالميًا لنقل الأغاني الجديدة من فرانكفورت أم ماين دون أن يعلم أحد عنها. لكن المسودات الموسيقية، ومتغيرات النصوص، والتسجيلات الصوتية للتدريبات، التي اكتسبت الأغاني خلالها شكلها النهائي، تم الحفاظ عليها... بالإضافة إلى ذلك، موسيقيو البيتلز، ورولينج ستونز، وذا هو (الذين قاموا أيضًا بجولة في الولايات المتحدة، وربما الآن، التي استخدمت خدمات البروفيسور) استمرت في كتابة الأغاني الجميلة حتى بعد وفاة أدورنو البالغ من العمر 66 عامًا في عام 1969 - واستمرت في الكتابة... يجب على المرء ألا يفهم تمامًا كيف يمكن للموسيقى والشعر مولودون؛ ألا يشعروا بأنسجتهم الحية على الإطلاق لكي يروا مؤامرة شريرة وراء كل هذا.

يا أدورنو، يا ابن العاهرة!

هممممم... أردت أن أقتصر على الموضوع الموسيقي، لكنني لم أستطع المقاومة ونظرت أكثر:

كان الشباب الأمريكي يمر بثورة جذرية دون حتى أن يدرك ذلك، في حين وقف الجيل الأكبر سنا متفرجا عاجزا، غير قادر على تحديد مصدر الأزمة وبالتالي لم يستجيب بشكل كاف لمظاهرها، والتي تمثلت في جميع أنواع المخدرات، والماريجوانا، وحمض الليسرجيك في وقت لاحق. لقد تم توفير عقار "إل إس دي" لهم "في الوقت المناسب" من قبل شركة الأدوية السويسرية "ساندوز"، بعد أن اكتشف أحد كيميائييها، ألبرت هوفمان، تركيب الإرغوتامين، وهو أحد أقوى الأدوية التي تغير العقل. قامت لجنة الـ 300 بتمويل هذا المشروع من خلال أحد بنوكها، وهو إس سي واربورغ، وتم جلب الدواء إلى أمريكا عن طريق الفيلسوف ألدوس هكسلي.

كيف لا يمكن أن يكون في متناول اليدين؟ ومن الغريب أن ضابط المخابرات السابق لا يعرف أن هوفمان اكتشف عقار إل إس دي في عام 1938 (كان هكسلي قد انتقل بالفعل إلى الولايات المتحدة قبل عام)، ووصف التأثير المكتشف بالصدفة لأول مرة في عام 1943، وكان الأمريكيون هم أول من اكتشفه جرب بشكل فعال عقار إل إس دي في الستينيات من قبل الأطباء النفسيين الذين تم تزويدهم بعينات من قبل شركة أدوية. تم الترويج له في الولايات المتحدة الأمريكية من قبل البروفيسور تيموثي ليري وزملائه - وفقط بعد الاستخدام الشامل (كما في حالة المورفين، الذي كان يباع سابقًا في الصيدليات كدواء) أصبح من الواضح أن الأمر لا يقتصر على "توسيع الوعي" "...

"أبيض أو أبيض مع صبغة رمادية أو كريمية قليلاً، مسحوق بلوري عديم الرائحة. قابل للذوبان قليلاً في الماء والكحول. يقوي تقلصات الرحم الإيقاعية ويزيد من لهجته؛ بالمقارنة مع الإرغومترين، فإنه يعمل لفترة أطول، على الرغم من أن التأثير يتطور إلى حد ما أكثر ببطء. يستخدم في ممارسة طب التوليد وأمراض النساء في فترة ما بعد الولادة المبكرة مع نزيف ناقص ونزيف، أثناء وبعد العملية القيصرية، مع انقلاب الرحم بعد الولادة والإجهاض، ونزيف الرحم المختل بشدة والنزيف المرتبط بالأورام الليفية الرحمية.

اسمحوا لي أن أصحح لي إذا كنت مخطئا، ولكن لدي انطباع بأن شركة الأدوية السويسرية لم تكن تنتج أدوية لشخص آخر، بل كانت تصنع أدوية جديدة، بما في ذلك الإرغوتامين، الذي تم تصنيعه في المختبر في عام 1961. وسمع جون كولمان رنينًا آخر.

ثيودور لودفيغ فيزنغروند أدورنو (الألمانية: ثيودور لودفيغ فيزنغروند أدورنو، 11 سبتمبر 1903، فرانكفورت أم ماين، الإمبراطورية الألمانية - 6 أغسطس 1969، ويسب، سويسرا) - فيلسوف ألماني، عالم اجتماع، ملحن، عالم موسيقى. ممثل مدرسة فرانكفورت النقدية.

ولد تيودور أدورنو في عائلة برجوازية ثرية من أصل يهودي (الأب) وإيطالي (الأم).

من عام 1913 إلى عام 1921، درس ثيودور أدورنو، الذي كان يُعرف بالطفل المعجزة في طفولته، في صالة القيصر فيلهلم للألعاب الرياضية، وتخرج منها كطالب خارجي. كطالب في المدرسة الثانوية، دخل أيضًا المعهد الموسيقي المحلي.

في عام 1921، دخل أدورنو جامعة يوهان فولفغانغ غوته في فرانكفورت، حيث درس الفلسفة وعلم الموسيقى وعلم النفس وعلم الاجتماع. في نهاية عام 1924، دافع عن أطروحته حول ظواهر إدموند هوسرل.

في عام 1925 استقر في فيينا، حيث درس التأليف مع ألبان بيرج، الذي التقى به في العام السابق في فرانكفورت، وتلقى دروس العزف على البيانو مع إدوارد ستيرمان. ومع ذلك، في عام 1926، بعد أن أصيب بخيبة أمل من لاعقلانية دائرة الموسيقى في فيينا، عاد إلى فرانكفورت، حيث عمل على أطروحة حول فكر إيمانويل كانط وسيغموند فرويد ("مفهوم اللاوعي في نظرية العقل المتعالية" )، وهو ما لم يتم قبوله مطلقًا. التحق منذ عام 1928 بمعهد البحوث الاجتماعية الذي يرأسه ماكس هوركهايمر، والذي على أساسه تشكلت “مدرسة فرانكفورت” للماركسية الجديدة (أصبح موظفا رسميا عام 1938)، كما نشر مقالات في مجلة البحوث الاجتماعية المنشورة هناك.

من عام 1921 إلى عام 1932، تم نشر حوالي مائة مقالة موسيقية لأدورنو (في 1928-1931 عمل أيضًا كمحرر لمجلة الموسيقى الطليعية في فيينا "Der Anbruch"). كان أول منشور فلسفي هو أطروحة عام 1930 بعنوان “بناء الجمالية عند كيركجارد”، والتي كتبت بتوجيه من اللاهوتي الوجودي والاشتراكي المسيحي بول تيليش.

عند عودته إلى فرانكفورت، قام أدورنو بالتدريس في الجامعة. ألقى محاضرته الافتتاحية كمحاضر خاص، وكان موضوعها "أهمية الفلسفة"، في مايو 1931.

لقد فاجأه صعود النازيين إلى السلطة: على عكس رفاقه، الذين كانوا يحملون أيضًا وجهات نظر يسارية تجاه اليهود، لم يغادر البلاد على الفور، لكنه قرر الانتظار، ولكن بالفعل في سبتمبر 1933، باعتباره "غير آري". ، وحُرم من حق التدريس. أجبره ذلك على الهجرة إلى بريطانيا العظمى في عام 1934، ثم في عام 1938 إلى الولايات المتحدة، حيث دعاه هوركهايمر، وجعله عضوًا في معهده. من عام 1938 إلى عام 1941، عمل أدورنو في نيويورك كمدير لمشروع بحثي لشركة الإذاعة، ومن عام 1941 إلى عام 1948 كمدير مشارك لمشروع بحث في جامعة كاليفورنيا، بيركلي. وقد عرضت نتائج هذا البحث مع فريقه (إلسا فرنكل-برونزويك، دانييل ليفينسون، نيفيت سانفورد) في كتاب “الشخصية الاستبدادية” (1950).

في عام 1949، عاد إلى فرانكفورت أم ماين، ليصبح في عام 1953 رئيسًا لمعهد البحوث الاجتماعية، وفي عام 1963 - رئيسًا للجمعية الاجتماعية الألمانية.

الكتب (8)

ديالكتيك التنوير نشرته دار كويريدو في أمستردام عام 1947.

الكتاب، الذي كان من الصعب بيعه في البداية، تم بيعه الآن لفترة طويلة. وإذا كنا الآن نعيد نشر هذا العمل، بعد أكثر من عشرين عامًا، فإننا نفعل ذلك ليس فقط استجابة لطلبات عديدة، ولكن أيضًا اقتناعًا بأن العديد من الأفكار الواردة فيه اليوم لا تزال تستجيب لروح العصر. وأصبحت إلى حد كبير حاسمة لجهودنا النظرية اللاحقة. بالنسبة لشخص غريب، من غير المرجح أن يكون من السهل أن يتخيل إلى أي مدى نحن مسؤولون عن كل عبارة من عباراتها.

تم إملاء أقسام واسعة بشكل مشترك. أصبح التوتر بين المزاجين الفكريين المتحدين في الجدلية عنصرًا من عناصر حياتها.

مختارة: علم اجتماع الموسيقى

ينشر الكتاب أعمال أحد مؤسسي علم اجتماع الموسيقى، وهو ثيودور دبليو أدورنو، وهو فيلسوف وعالم اجتماع ألماني كبير قضى سنوات عديدة في المنفى في أمريكا.

ناقد موسيقي متميز، حساس لتطور موسيقى العصر الحديث، موسيقى القرن العشرين، قال كلمة مهمة وجديدة عن طرق تطورها ورؤاها ومبرراتها في مواجهة حقبة مأساوية، كما أدورنو يتنبأ بالمخاطر الكامنة في أعماقه، في بحثه عن مخرج لحدود الممكن.

بحث عن الشخصية الاستبدادية

مباشرة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، أصبح تيودور أدورنو مديرًا لدراسة تجريبية كبرى لجذور الاستبداد، أجريت في ألمانيا الغربية والولايات المتحدة.

وأظهرت نتائج الدراسة خطورة انجراف النظرة الإنسانية للعالم نحو تعزيز التلقائية الفارغة للصور النمطية القائمة، والتصرف وفق قواعد تشرعها عادة واحدة فقط. لقد حدد أدورنو مجموعة شديدة الأعراض من السمات الشخصية مثل التقليدية، والطاعة للسلطة، والتدميرية والسخرية بالنسبة للبنية المناهضة للديمقراطية.

الديالكتيك السلبي

عمل ت. أدورنو على نص "الديالكتيك السلبي" من عام 1959 إلى عام 1966. يتكون جوهر الكتاب من ثلاث محاضرات ألقاها في ربيع عام 1961 في كلية فرنسا في باريس.

من المحاضرتين الأوليين (بقي هيكلهما دون تغيير) تم تشكيل الجزء الأول من الكتاب؛ أما الجزء الثالث، الذي تم تنقيحه وتوسيعه بشكل كبير، فقد أصبح أساس الجزء الثاني. يعود تاريخ العديد من أجزاء النص إلى وقت أقدم بكثير؛ يعود تاريخ المسودات الأولى للفصل المتعلق بالحرية إلى عام 1937، وقد تم استعارة زخارف جزء "الروح العالمية وتاريخ العالم" من تقرير قدمه أدورنو في عام 1932 إلى الفرع المحلي لجمعية كانتون. يبدو أن فكرة منطق الانحلال هي من أقدم الأفكار في المفهوم الفلسفي للمؤلف؛ ومن المحتمل أن أصولها قد تبلورت بالفعل في سنوات دراسة أدورنو.

ولد تيودور أدورنو في عائلة برجوازية ثرية من أصل يهودي (الأب) وإيطالي (الأم).