Великие ученые прошлого и современники, уверовавшие в Бога

Американский ученый и
бывший аттеист Френсис
Коллинсз является одним из
первых ученых, когда-либо
раскрывших миру сложную
структуру молекулы ДНК. Он
был настолько поражен
наисложнейшей структурой
кода, что сразу же изменил
свое отношение к атеизму и
признал существование
Господа.
Френсис Коллинз является
одним из двух ученых,
которые расшифровали код
молекулы ДНК и заявил, что 30
лет тому назад он был
атеистом, но теперь он верит в
Господа.

Стивен Хокинг (английский физик-теоретик и космолог, создатель и руководитель Центра теоретической космологии в Кембриджском университете.)

Трудно обсуждать возникновение вселенной, не используя понятия о Боге. Мои исследования возникновения вселенной находятся в пограничной полосе между наукой и религией, но я стараюсь оставаться на научной стороне. Вполне возможно, что Бог действует таким способом, который не описывается научными законами, но в таком случае человеку остается полагаться только на собственную веру.
Даже если существует только единственная объединенная теория -- она просто набор правил и уравнений. Что же вдыхает огонь в уравнения и создает вселенную, чтобы они описывали ее? Обыконвенный научный подход построения математической модели не дает ответа на вопрос почему обязана существовать вселенная для описания данной моделью. Почему вселенная вообще существует?
Stephen Hawking, A Brief History of Time: From the Big Bang to Black Holes,
(New York 1988) 174.

проф. Джон Полкинхорн (Полкинхорн является автором пяти книг по физике и 26 книг о связи между наукой и религией, в том числе таких известных работ, как «Квантовый мир» (1989), «Квантовая физика и теология: неожиданное родство» (2005), «Исследуя реальность: переплетение науки и религии» (2007). В 1997 г. был посвящен в рыцари, в 2002 году стал лауреатом Темплтоновской премии.)

Новости
Всемирно известный ученый-атеист: Бог есть
26 июля 2013 г.,
Абсолютным потрясением для научного мира стало выступление известного профессора философии Энтони Флю: ученый, которому сегодня далеко за 80, долгие годы был одним из столпов научного атеизма. На протяжении десятилетий Флю издавал книги и читал лекции, построенные на тезисе о том, что вера во Всевышнего неоправданна, пишет minval.az со ссылкой на портал "Мета".

Однако серия недавних научных открытий заставила великого защитника атеизма изменить свои взгляды. Флю публично заявил, что ошибался, а Вселенная не могла возникнуть сама по себе - она, очевидно, была создана кем-то более могущественным, чем мы можем себе представить.

По словам Флю, ранее он, как и прочие атеисты, был убежден, что когда-то давным-давно из мертвой материи попросту появилась первая живая материя. "Сегодня невозможно себе представить построение атеистической теории возникновения жизни и появления первого организма репродуцирования", - говорит Флю.

По словам ученого, современные данные о строении молекулы ДНК неопровержимо свидетельствуют о том, что она не могла возникнуть сама по себе, а является чьей-то разработкой. Генетический код и буквально энциклопедические объемы информации, которые хранит в себе молекула, опровергают возможность слепого совпадения.

Британский физик Мартин Джон Рис, который стал лауреатом Темплтоновской премии этого года, считает, что Вселенная - очень сложная штука. Ученый, на счету которого более 500 научных работ, получил $1,4 млн. за то, что доказал существование Творца. Хотя сам физик является атеистом, добавляет издание "Корреспондент".

"По заявлению директора Международного института теоретической и прикладной физики, академика РАЕН Анатолия Акимова, существование Бога доказано научными методами", - сообщает ИНТЕРФАКС.

"Бог есть, и мы можем наблюдать проявления Его воли. Это мнение многих ученых, они не просто верят в Создателя, а опираются на некие знания", - сказал он в интервью, которое публикует в пятницу газета "Московский комсомолец".

При этом ученый отметил, что и в прошлые века очень многие ученые-физики верили в Бога. Более того, до времен Исаака Ньютона разделения между наукой и религией не существовало, наукой занимались священники, поскольку они были самыми образованными людьми. Сам Ньютон имел богословское образование и часто повторял: "Законы механики я вывожу из законов Божьих".

Когда ученые изобрели микроскоп и стали изучать, что происходит внутри клетки, процессы удвоения и деления хромосом вызвали у них ошеломляющую реакцию: "Как такое может быть, если б все это не было предусмотрено Всевышним?!"

"Действительно, - добавил А. Акимов, - если говорить о том, что человек появился на Земле в результате эволюции, то с учетом частоты мутаций и скорости биохимических процессов для создания человека из первичных клеток понадобилось бы времени много больше, чем возраст самой Вселенной".

"Кроме того, - продолжил он, - были выполнены расчеты, показавшие, что количество квантовых элементов в объеме радионаблюдаемой Вселенной не может быть меньше, чем 10155, и она не может не обладать сверхразумом".

"Если все это единая система, то, рассматривая ее как компьютер, спросим: а что же не под силу вычислительной системе с таким количеством элементов? Это же неограниченные возможности, больше самого навороченного и современного компьютера в несоизмеримое число раз!" - подчеркнул ученый.

По его мнению, то, что разными философами называлось Всемирным Разумом, Абсолютом, это и есть сверхмощная система, которая отождествляется у нас с потенциальными возможностями Всевышнего.

Доктор Генри Фриц Шефер

Шефер - профессор химии в Университете штата Джорджия и директор Куантумского химического центра. Шефера, который пять раз выдвигался на соискание Нобелевской премии, считают третьим химиком в мире, с точки зрения признания его научных заслуг. Выражая мысль о том, что целью научных исследований является познание Бога, учёный и религиозный человек Шефер говорит:
Тот, кто познал смысл науки, поймёт и то, какое удовольствие она мне доставляет. Он поймёт, что я чувствую, когда говорю: "Вот это - творение Бога".110

Исаак Башевис Зингер

Знаменитый физик наших дней Зингер является учёным, отрицающим эволюцию и верующим в Бога. Во время одной из лекций, критикуя дарвинизм, он использовал следующий любопытный рассказ:
"Учёные открыли пустынный остров, куда до того не ступала нога человека. Первыми высадившиеся на этом острове, они были весьма поражены здешней природой и жизнью. На них произвели потрясающее впечатление леса, полные животных и никогда не видевшие лесорубов. Взобравшись на крутой склон горы, ученые огляделись вокруг. На острове не было и следа цивилизации. Возвращаясь на корабль, они вдруг обнаружили на песке изящные наручные часы последней модели. Часы прекрасно работали. Учёные пришли в смятение. Откуда же здесь взялись часы? Они точно знали, что до них на острове не ступала нога человека. Но в таком случае оставался единственный вариант: эти часы с дорогим кожаным ремешком, с дорогим стеклом, с часовой и минутной стрелками, с батарейкой и другими деталями возникли на острове сами по себе, случайно, и каким образом разместились в здешнем песке. Альтернативы этому предположению не было!" В заключение рассказа, для пояснения заблуждения эволюционистов, Зингер сказал: "У каждых часов есть сделавший их часовщик".111

Всё живое и неживое во Вселенной заключает в себе некий высший замысел. Поэтому ни один из феноменов Вселенной нельзя относить на счёт случая. Всё на свете создано Великим и Всемогущим Творцом. Многие из современных учёных, подобно Зингеру, постигая совершенство существующего во Вселенной порядка, указывают людям на то, что всё во Вселенной сотворено Богом.

Профессор Малькольм Данекен Уинтис

Малькольм Уинтис, являющийся профессором медицины Университета Хьюттина, а также Северо-Западного Университета, верит в то, что как Вселенная, так и человек сотворены Всевышним Творцом. Эту веру он излагает в таких словах:

"Опираясь на физические методы, мы можем сказать, что нет ничего более странного и бессмысленного, чем мысль о том, что небеса и земля со всеми своими тайнами, человеческая жизнь со всеми её формами и, наконец, само человеческое существо со всеми его высочайшими способностями появились сами по себе, в результате случайности. А если так, мы должны говорить о том, что существует гений, управляющий Вселенной, что за всем этим стоит Творец. И поскольку человек обладает более высокой организацией в сравнении со всеми созданиями, которые его окружают, он должен стремиться к познанию Творца".112

Уильям Филлипс

Ещё не достигнув 50 лет, Уильям Филлипс стал лауреатом Нобелевской премии за разработку методов улавливания атомов лазерным излучением. На сегодняшний день он является одним из виднейших физиков и в то же время религиозным человеком. Выступая на пресс-конференции после присуждения ему Нобелевской премии, он сказал:

"Бог дал нам прекрасный мир, чтобы мы жили в нём и постигали его".113

Профессор Уильям Дрейпер

Профессор Дрейпер, защитивший докторскую диссертацию в Университете штата Айова, преподаёт почвоведение в Калифорнийском Университете и одновременно является сотрудником Американского Института почвоведения.
Мысль о том, что Вселенная не могла возникнуть случайно, а была сотворена Богом, он выразил следующим образом:

"Несомненно то, что и небеса, которые над нами, и земля, которая под нашими ногами, заключают в себе план и цель. Пытаться отрицать могущество, воплотившее этот план и эту цель, то есть Бесконечного Творца, значит не принимать нормы логики и рассудка. И это противоречие более вопиющее, чем то, в которое впадает человек, видящий летом поле с пожелтевшими, отяжелевшими пшеничными колосьями, напоминающими пшеничное море, но который при этом отрицает, что где-то тут поблизости находится и крестьянин, вспахавший и засеявший это поле".114

Уильям Дембски

Исследования современного математика Дембски охватывают широкий круг философских и богословских проблем. Дембски утверждает, что наука существует для постижения мира, а ученые являются только лишь исследователями творений Всевышнего. Вот примеры высказываний Дембски, характеризующие его идеи:

"Мир есть творение Божие. Учёные же, пытаясь понять его, повторяют мысли Всевышнего. Учёные не являются творцами, но лишь первооткрывателями божественных идей
… Созданное всегда свидетельствует о своём Создателе".115

Профессор Стивен Майер

Профессор философии Уайтвортского Университета Майер - учёный, убеждённый в истине Сотворения. Он является автором многих работ на эту тему. Ниже мы приводим его высказывания по вопросу о том, что Вселенная есть плод воплощения сознательного проекта.

"В природе вы видите превосходные доказательства существования разумного проекта".116

"Я утверждаю, что ни случай, ни пребиотический естественный отбор, ни физико-химические закономерности не могут объяснить источника возникновения информации в самой первой клетке".117

Профессор Уолтер Ф. Брэдли

Брэдли, профессор механической инженерии в Техасском Университете, является одним из авторов книги "Тайна происхождения жизни". Утверждая, что живые организмы, объекты неживой природы и вся Вселенная в целом являются воплощением определенного замысла, он приводит доказательства этого, встречающиеся на каждом шагу. Брэдли говорит о своей вере в Творца так:

"Когда весной 1987 года я находился в Корнельском Университете, у меня там была лекция о религии и науке. На этой лекции я подтвердил научными доказательствами существование Творца".118

Еще одно высказывание Брэдли:

"Существованию Разумного Творца есть неопровержимые и очевидные доказательства".119

Профессор Иррель Кристер Рекс

Рекс занимается преподавательской деятельностью, будучи профессором Вашингтонского и Южно-Калифорнийского Университетов, и в то же время является сотрудником Американского физического института. Верящий в то, что вся Вселенная сотворена Богом и Им же управляется, профессор Рекс говорит:
"Современные теории, объясняющие возникновение всего сущего и определяющие законы, действующие во Вселенной, быстро попадают в тёмные и запутанные тупики, если в них присутствуют идеи отрицания Бога. Лично я верю в Создателя и признаю, что всё сущее находится в Его Воле"..120

Доктор Аллан Сендейдж

Один из самых известных на сегодняшний день астрономов, признавший правоту религиозной концепции Сотворения мира Богом. В 1998 году в своём интервью журналу "Newsweek", вынесшему на обложку заголовок "Наука находит Бога", Сендейдж так объяснил свое обращение к религии:

"Меня привела к этому невероятная сложность мира, можно сказать недоступная науке. Я могу понять тайны сущего только при помощи веры".121

Профессор Сесиль Хамар

Хамар - профессор биологии Университета Сент-Луиса, преподающий также биологию в Университете Хайсберри, один из глубоко религиозных учёных нашего времени. О своих убеждениях Хамар говорит так:
"На какую область науки мне ни приходилось обращать внимание, я всюду видел бесподобные законы и закономерности, указывающие на существование Всевышнего Создателя. Я был свидетелем потрясающих примеров творения. Да, я тоже верю в Бога и признаю, что Он дал жизнь всему сущему и что этот мир пребывает под Его защитой. Могущества Бога хватает на всё. И, мало того, я утверждаю, что каждая частица существа, называемого человеком, находится под Его охраной".122

Профессор Пол Эрнест

Профессор Университета Святого Иоанна и член Общества американских хирургов Пол Эрнест обрёл веру во Всевышнего после многолетних занятий наукой. Профессор Эрнест говорит об этом так:

"Я верю в Бога безо всяких сомнений. К этой вере меня направила и укрепила в ней та область науки, которой я занимаюсь…

И вот я отвечаю на вопрос: "Да, у сущего есть Творец".123

Профессор Лестергон Симурден

Профессор Симурден, защитивший докторскую диссертацию в Университете Бордо и преподающий агрономию и математику в Университете Кошена, заявляет о своей вере в Бога такими словами:

"Нет никакого сомнения в том, что всё возникло по Воле Всевышнего Бога. Он - Тот, Кто предначертал и указал путь всему. По мере углубления моих исследований почв и растений углубляется и моя вера в Бога…"124

Энрико Меди

Энрико Меди - знаменитый итальянский учёный. Выступая на международной конференции в Риме в 1971 году, он говорил о чудесах, с которыми ему приходится сталкиваться как учёному. Он подвёл своим рассуждениям следующий итог:
"Помимо пространства и времени есть еще причина всего существующего, из-за которой всё и создано таким, какое оно есть… Это Бог-Творец".125

Профессор Уэйн Оулд

Профессор Оулд защитил докторскую диссертацию в Колумбийском Университете и работал руководителем геохимической лаборатории Нью-Йорка.Однажды, рассуждая о том, что научные исследования укрепляют веру в Бога, профессор Оулд сказал:

"Несомненно, что продвижение по ступеням познания, желание понять причины и обстоятельства возникновения вещей - одно из величайших и важнейших качеств человеческого разума. Учёный, признавший факт сотворения Вселенной и с верой приступивший к своим исследованиям, по ходу этого обязательно столкнётся с доказательствами, которые усилят его веру"..126

Профессор Мишель П. Жерар

Профессор биологии Южной Луизианы Мишель Жерар является одним из учёных, утверждающих, что жизнь не могла возникнуть случайно. Также он говорит, что в высшей степени сложные и совершенные структуры клетки и белков созданы Богом

5 июля 1998 года профессор Жерар принял участие в организованной Фондом научных исследований Харуна Яхьи II Международной конференции под названием "Крах теории эволюции: Истина Сотворения". На конференции он выступил с докладом на тему "Возможно ли случайное возникновение жизни?". Изложив свою точку зрения и подкрепив её научными доказательствами, он закончил свою речь такими словами:

"Структура живых организмов сильно отличается и гораздо сложнее тех, что были получены в результате лабораторных опытов. Когда мы рассматриваем законы физики и химии и пытаемся дать свои комментарии по данному вопросу, законы физики и химии говорят нам: "Обязательно должен существовать разумный замысел, непременно существует Творец, Создатель, упорядочивший информацию. Это объяснение самое научное из всех данных на сегодняшний день. Законы физики и химии утверждают и иное: "Возникновение жизни из неживой материи по причине эволюции невозможно". И это не только конец моей научно обоснованной речи, но в то же время и крах теории эволюции".

Профессор Эдвард Будро

Эдвард Будро, профессор химии Нью-Орлеанского Университета, убеждён в том, что химические элементы упорядочены Богом ради создания жизни. В 1998 году этот ученый принял участие во второй части организованной в Стамбуле конференции на тему "Крах теории эволюции: Истина Сотворения".
В своём докладе, озаглавленном как "Проект в химии", он, в частности, сказал:

"Мир, в котором мы живём, и его законы созданы Богом в форме, самой благоприятной для жизни человека".

Профессор Кеннет Камминг

Сотрудник Института изучения сотворения Земли в США, имеющий мировую известность в области биохимии и палеонтологии, профессор Кеннет Камминг выступает против теории эволюции и верит в существование Бога. Он говорит:

"Думаю, что многочисленные доказательства по данному вопросу выявили никчёмность этой теории. Следует опровергнуть доказательства, представляемые в защиту эволюции, и сделать так, чтобы падение этой идеи сделалось очевидным. Всё, что мы видим вокруг себя, маленькая частичка творения со всеми своими вариациями и всё в целом создано Богом, который обладает Высшим и Абсолютным Знанием"..127

Профессор Карл Флирманс

Один из самых известных на сегодняшний день учёных США Карл Флирманс является профессором микробиологии Индианского Университета. Профессор Флирманс руководит поддерживаемыми Министерством Обороны США исследованиями возможности нейтрализации химических отходов с помощью бактерий.
В своём выступлении на проходившей в Стамбуле конференции по теме "Крах теории эволюции: истина сотворения", опровергая дарвинизм с точки зрения биохимии, профессор Флирманс сказал:
"Современная биология доказала, что живые организмы не возникли в результате эволюции, а сами собой представляют доказательство факта Божественного творения".

Профессор Дэвид Ментон

Профессор Дэвид Ментон, преподающий анатомию в Вашингтонском Университете, выражает свою веру в Бога такими словами: "Вот уже 30 лет я занимаюсь анатомией. В каждом моём исследовании я сталкивался с истиной: все существует благодаря Совершенному Божественному творению".

Профессор Джон Моррис

Знаменитый геолог профессор Джон Моррис является директором Института изучения сотворения Земли в США - самой активной научной организации, созданной учёными, отстаивающими точку зрения Божественного Сотворения Вселенной.

В одном из своих выступлений профессор Моррис следующим образом заявил о своей вере в Бога и о том, что теория эволюции опровергнута наукой:
"Мы, доктора и профессора, являемся религиозными людьми. Мы верим в Бога. Мы искренне полагаем, что Бог есть Творец. Бог-Творец - это Тот, от Кого зависит наша жизнь и Которому мы должны подчиняться. Человечество обязано Ему своим существованием и поэтому обязано жить так, чтобы Он был доволен нами.

Правда истории состоит в Сотворении, а не в эволюции. Все данные подтверждают это. Многие учёные видели, что дарвинизм - полностью опровергнутое с научной точки зрения явление. Ныне они распространяют результаты своих исследований. Мы же, используя эти данные, способны донести более верный подход, то есть образ мышления, учитывающий истину Сотворения. И вы также можете сообщать данные по этому вопросу окружающим вас людям. Мы должны доверять науке, и мы должны доверять такой науке, которая подтверждает истину Творения".128

Артур Пикок

Известный биохимик и руководитель Центра Яна Рамсея Артур Пикок говорит о своей вере во Всевышнего так:

"Бог создает и присутствует в каждом мгновении сотворённого Им мира. Бог превыше прошлого, настоящего и будущего. Он - Вечный и Изначальный, потому что Его небытия никогда не было, нет и не будет в грядущем" .129

Профессор Альберт Макомп Уинстис

Защитив докторскую диссертацию в Техасском Университете, Альберт Уинстис стал профессором биологии Университета Пейлора и председателем Академии науки Флориды.
Говоря о том, что научная работа укрепила в нём веру в Бога, профессор Уинстис заявил:
"Я работал в разных областях человеческого знания и много лет отдал этому занятию. При этом я могу искренне заявить, что ни разу не столкнулся в науке с чем-либо, что поколебало бы мою веру в Бога. Напротив, исследования только усилили мою убежденность, что Творец существует. Теперь моя вера гораздо более крепка и устойчива.

Без сомнения, наука помогает человеку яснее увидеть Могущество и Величие Создателя. Когда мы открываем в своей области что-либо новое, то наша вера в Бога укрепляется… Насколько возрастет наше знание, насколько лучше мы познаем сотворённое Богом, настолько окрепнет и наша убежденность в том, что Господь существует".130

Махди Гульшани

Профессор физики Тегеранского Университета Махди Гульшани в интервью, данном им журналу "Newsweek", рассуждая о вере и единстве научных исследований с религией, выразился следующим образом:

"Природные явления суть следы Аллаха во Вселенной. Изучать их - почти что религиозная обязанность. В Коране людям сказано: "Ходите по земле и зрите, как Мы все создали". Исследование есть религиозное действие, потому что в его процессе ещё яснее становится совершенство Божественного Творения".131

Профессор Эдвин Фауст

Профессор Фауст защитил докторскую диссертацию в Университете Оклахомы. Там он преподаёт физику. Этот ученый полагает, что Вселенная и живые организмы не могли возникнуть в результате того, что атомы, являющиеся строительным материалом вещества, соединились в нужных комбинациях сами по себе. Он говорит:

"Всевышний является Творцом, создавшим всё сущее. Эти слова просты, но заключают в себе великий смысл, потому что выражают величие и святость истинного Бога".132

Чарльз Х. Таунз

Таунз, открывший лазер, продолжает исследования в Университете Беркли. Он говорит о своей вере в Бога:

"Как религиозный человек, я глубоко чувствую существование Творца и его воздействие на всю Вселенную".133

Джон Полкингорн

Известный физик Полкингорн, работая в Кембриджском Университете, является специалистом в области физики частиц. В интервью журналу "Newsweek" он сказал:
"Когда вы осознаёте, насколько сверхъестественно тонко были отрегулированы законы природы для того, чтобы возникла Вселенная, вы видите, что этот мир был создан не просто так, а за этим стоит какая-то цель".134

"По-моему, основной элемент веры в Бога заключается в осознании того, что во Вселенной есть идея и цель".135

Хью Росс

Знаменитый американский астрофизик, профессор Университета Торонто Хью Росс является председателем общества "Обоснование веры", отстаивающего истину Сотворения. Он является автором многих книг, затрагивающих вопросы космологии и сотворения. Среди них "Творец и космос", "Творение и время", "По ту сторону космоса". Вот некоторые высказывания Росса по вопросу о создании Вселенной.
"Если пространство и время возникли вместе в результате взрыва, тогда причина, побудившая Вселенную возникнуть, должна быть абсолютно независима от времени и пространства. Это говорит нам о том, что Создатель находится по ту сторону всех измерений Вселенной".136

"Всевышний Мудрый Творец создал Вселенную из ничего. Всевышний Мудрый Творец спроектировал Вселенную и планету Земля. И опять же Всевышний Мудрый Творец сотворил жизнь"..137

Профессор доктор Дуэйн Гиш

Профессор биохимии Калифорнийского Университета Дуэйн Гиш стал известен благодаря своей религиозности и решительной борьбе против дарвинизма. О Гише часто говорят в научном мире, потому что он постоянно участвует в антиэволюционистских форумах и дискуссиях с последователями этой теории.

В 1998 году Фонд научных исследований организовал международную конференцию под названием "Крах теории эволюции: Истина Сотворения", которая прошла в три этапа: 4 апреля и 5 июля в Стамбуле, 12 июля в Анкаре. На эту конференцию были приглашены и выступили учёные с мировыми именами, которые в то же время являются глубоко верующими людьми.

Профессор Гиш три раза выступал на прошедшей в Турции в 1998 году конференции "Крах теории эволюции: Истина Сотворения". Вот одно из высказываний Гиша на эту тему, выражающее его твёрдую веру в Сотворение:
"Эволюционная теория уже агонизирует. Идея Сотворения же излагается с ясными доказательствами. Тысячи учёных находят эту концепцию более убедительной. Их число растёт с каждым днём"138

Доктор Пьер Гуннар Джерльстрём

Профессор молекулярной биологии Университета Гриффита Джерльстрём выполнил большой объём работ в своей области и удостоился различных научных премий за них. Джерльстрём постоянно печатается в научных журналах. Он является сторонником идеи Сотворения Вселенной.139

Доктор Стефан Грокотт

Грокотт, являющийся специалистом по промышленной химии в Западном Австралийском Университете, выполнил большой объём исследований в области аналитической и индустриальной химии. Грокотт - автор многих научных статей. Первоначально он был эволюционистом, однако, столкнувшись с доказательствами Творения, принял эту точку зрения и порвал с дарвинизмом. Грокотт был участником многих научных конференций по вопросу о создании Вселенной. 140

Дмитрий Кузнецов

Российский учёный Кузнецов, заявляющий о том, что многие учёные, столкнувшись в ходе своих исследований с непреложностью истины, начинают верить в Бога и обращаются к религии, известен своими научными дискуссиями с эволюционистами.141

Доктор Эмиль Сильвестру

Профессор Университета Бабес-Больяи доктор Сильвестру является признанным авторитетом в области геологии пещер. Публикуя свои статьи в международных академических журналах и, являясь руководителем первого в мире института спелеологии, доктор Сильвестру отстаивает позицию Сотворения Вселенной..142

Доктор Андрэ Эгген

Сторонник идеи Творения доктор Андрэ Эгген - автор масштабных исследований в области генетики животных. В настоящее время он ведёт работы по программе правительства Франции. 143

Доктор Ян Мак-Риди

Доктор Мак-Риди - автор важных трудов по молекулярной биологии и микробиологии. Он выполнил более 60 исследований, являясь главным специалистом-исследователем Биомолекулярного исследовательского Института Австралийской научно-промышленной исследовательской организации. Этот большой учёный, верящий в сотворённость Вселенной, удостоен высшей премии Австралийского микробиологического общества.144

Профессор Андро Синоваиви

Физиолог с мировой известностью Синоваиви в период с 1925 по 1946 год был руководителем отделения физиологии и фармакологии Северо-Западного Университета. В 1946 - 1953 годах он, будучи профессором, работал деканом медицинского факультета Университета Женви, а затем стал профессором физиологии Чикагского Университета. На вопрос "Есть ли у всего сущего Творец?" Синоваиви отвечает: "Да, я верю в Его существование!". Более того, Синоваиви говорит:
"Я верю в существование Бога, как в существование самого себя, как в реальность вещи, до которой я могу дотронуться рукой. Несомненно, моя вера в Господа - единственный и высший способ мыслить о сотворённом мире и находить в нём смысл. Убежденность в существовании Творца добавляет существу, именуемому человеком, гораздо больше смысла, чем идея, что человек лишь сгусток вещества и энергии. Вера в Бога - источник самых высоких и человечных мыслей о любви".145

Доктор Раймонд Джоунс

Джоунс - исследователь, многие годы проработавший в Австралийской государственной исследовательской организации. Он прославился тем, что решил проблему Леукены (Leucaena) и тем самым заработал миллионы долларов для австралийского сельского хозяйства. В то же время он является сторонником идеи Сотворения.146

Джулс Х. Пойрир

Будучи инженером-проектировщиком в области электроники, Пойрир участвует в важнейших оборонных и космических разработках по заказу правительства США. Работы Пойрира, выполненные им в Калифорнийском Университете в области физики, математики и электронной инженерии, нашли широкое применение в американских оборонных и космических программах. Сталкиваясь с примерами проявления могущества Всевышнего в живых организмах, Пойрир отстаивает точку зрения Сотворения их Богом. По данному вопросу ученый написал книгу, повествующую о потрясающем примере проекта, заключённого в бабочке-монархе. В оригинале эта работа называется From Darkness to Light to Flight: Monarch - the Miracle Butterfly .147

Майкл Дж. Бехе

Другим известнейшим в мире учёным, придерживающимся точки зрения существования разумного замысла во Вселенной и в живых организмах, является Майкл Дж. Бехе. Он является профессором биологии в Университете Лехи в Пенсильвании. Бехе, опубликовавший целый ряд статей в таких солидных газетах, как "New York Times" и "Boston review", является также автором книги "Чёрный ящик Дарвина".

Этот труд, утверждающий, что эволюционная теория неприемлема с точки зрения биологии, выдержала в 80-х годах XX в. несколько изданий.

Бехе доказывает несостоятельность теории эволюции, применяя понятие "неразложимой комплексности". Согласно его идее, в организме живых существ одновременно находится множество частей и органов, которые работают в полной гармонии между собой. Если одна из частей даёт сбой, это отразится на всём организме и в результате он потеряет свои жизненные функции. Поэтому случайное или ступенчатое их возникновение невозможно. В книге "Чёрный ящик Дарвина" Майкл Бехе пишет:

"Они не были сформированы законами природы вследствие необходимости или случайно. Все это было спланировано заранее. Тот же, кто готовит проект, лучше всего знает, каковы в итоге будут системы в целом. Поэтому каждый шаг в формировании систем был заранее продуман. Жизнь на земле, от самых простых её форм до самых сложных - результат сознательного проектирования, которое содержит в себе всю окружающую нас действительность. Для того чтобы осознать сознательный замысел биохимических систем живых организмов не нужно создавать новых принципов логики или науки. Исследования, проведенные в области биохимии за последние 40 лет достаточны для того, чтобы неоспоримо показать все эти истины, которые окружают нас в повседневной жизни".148

Филипп Джонсон

Филипп Джонсон является профессором права в Чикагском Университете, автором многих исследований идеологической стороны теории эволюции. Ему принадлежат книги "Darwin on Trial", "Reason in the Balance", "Objection sustained", три книги по уголовному праву и многие статьи. Джонсон, известный своей непримиримой борьбой с теорией эволюции, в то же время является верующим человеком.
Вот некоторые из его высказываний по данному вопросу:

"Как религиозный человек я глубоко верю в Бога и Его Творение".149

.…Я хочу бросить вызов материалистической эволюции. Давайте же сплотимся вокруг Создателя!150

Чарльз Бирч

Профессор Австралийского Сиднейского Университета, Бирч известен своей приверженностью идее Творения. В 1990 году за научную борьбу с атеизмом он был удостоен "Премии Темплтона за вклад в распространение религии". Свою веру во Всевышнего он выразил такими словами:

"Бог, являющийся истоком всех ценностей, ближе к человеку, чем его руки и дыхание. Существование Бога - истинно".151

Бог создал Землю и делает её живой.152

С. Джоселин Белл Бёрнелл

Профессор физики и руководитель отделения этой науки в Английском открытом Университете, Бёрнелл была среди тех астронавтов, которые открыли звезду Atarca. Верующая в Бога Бёрнелл говорит об этом так:
…Я верю во Всемогущего, Всезнающего Бога, который в то же время Милостив к нам и хранит нас..153

…Я уверена в существовании Единого Бога.154

Профессор Оуэн Гингерич

Профессор астрономии и историк науки Гингерич - учёный, убежденный в существовании Всевышнего Создателя. Свои религиозные чувства он выражает следующим образом:

…Я верю в Бога, Который обладает Величайшими и Превосходными Знаниями. Он запланировал и осуществил Сотворение Вселенной… Я верю в то, что появление людей являлось основным принципом для создания Вселенной, а также в то, что человечество с его сознанием, совестью, нравственностью, способностью отличать истину от лжи служит доказательством проявления Бога".155

Профессор Карл Фридрих фон Вайцзеккер

Профессор физики Университета Общества Макса Планка в Германии говорит о своей вере в Бога так:

…Один из вопросов, в котором я полностью уверен, - это существование Бога. .156

Профессор Давид Берлинский

Берлинский - профессор математики Принстонского Университета - убеждён, что живые организмы не подвергались эволюции, но, напротив, являются плодом сознательного проекта. Во многих своих выступлениях Берлинский называет автором этого проекта Бога. Вот образцы высказываний Берлинского:

…Жизнь имеет комплексную структуру, а это создается по точному проекту. Разум нужен даже для того, чтобы изготовить напёрсток. Почему тогда другие вещи в моей жизни должны возникать иначе?157

…Молекулярная биология показывает, что всё живое создано Богом.158

Профессор Уильям Лейн Крейг

Крейг, являющийся профессором философии в Бирмингемском Университете и профессором богословия в Мюнхенском Университете, верит в то, что Бог создал Вселенную из ничего, ради определённой цели. Вот что он пишет:

У существования Вселенной есть определенный замысел. Я верю в то, что причиной Вселенной является Единый Бог-Творец. Иначе как бы временное действие проистекало от действия бесконечного?.. И наука, и философия приходят к выводу, что у Вселенной было начало. У всякой существующей вещи есть причина её появления, которая сама по себе не нуждается ни в чем, она бесконечна, неизменна, вне времени и нематериальна и обладает независимой волей.

В итоге я признаю то, что верить в Бога - логично159

"На деле в соответствии с правилом, по которому "из ничего может возникнуть лишь ничто", у Большого взрыва должна быть сверхъестественная причина. Так как до этого существовало единство, бывшее границей для понятий времени и пространства, у Большого взрыва не могло быть физической причины. Наоборот, то, что привело к Большому взрыву, должно быть невообразимо мощным, полностью независимым от Вселенной, и находится абсолютно по ту сторону пространства и времени. Более того, эта причина должна являться сознательной силой, обладающей независимой волей… Следовательно, коренной причиной Вселенной является Творец, Создавший все исключительно согласно Своему желанию в определённый момент прошлого".160

Доктор Курт Вайс

Курт Вайс - преподаватель отделения математики и естественных наук Байенского колледжа, палеонтолог, известный своими выступлениями против теории эволюции и крепкими религиозными убеждениями. Об этом он говорит:
"Творение не есть теория. То, что Бог создал Вселенную, есть сама истина…"161

Зигфрид Хартвиг Шерер

Профессор антропологии Цюрихского Университета Шерер является автором книги под названием "Является ли рамапитек предком человека?". Шерер, утверждающий в своих работах, что факты палеонтологии опровергают теорию эволюции, а также что обезьяны не являются предками людей, уверен в том, что живые организмы сотворены Богом.162

Дж. П. Морланд

Морланд является профессором философии Южно-Калифорнийского Университета, а также автором книги "Гипотеза сотворения". Морланд известен как учёный, приверженный вере в Творца.163

Пол А. Нельсон

Профессор биологии Чикагского Университета Нельсон является одним из сторонников идеи о том, что живые организмы являются плодом сознательного проекта.164

Профессор Джонатан Уэллс

Уэллс - профессор богословия Йелльского Университета, а также профессор молекулярной и клеточной биологии Университета Беркли - является автором книги под названием "Критика дарвинизма Чарльза Ходжа". Уэллс полагает, что новейшие данные науки доказывают, что живые организмы являются плодом Сотворения.165

Доктор Дон Баттен

Доктор Баттен осуществил большой объём исследований по физиологии растений и удостоился за них многих академических премий.

Помимо физиологии растений Баттен, будучи религиозным человеком, опубликовал множество книг и статей, посвящённых доказательствам Творения, обнаруживающимся на Земле. Баттен регулярно проводит мировые турне, читая лекции на тему "Ответы на вопросы о Сотворении". В них он рассказывает о доказательствах Сотворения Вселенной и жизни Богом, используя при этом язык, понятный и не посвящённым в научные проблемы людям. Первое подобное турне австралийского учёного прошло по Англии в 1995 году.166

Доктор Джон Баумгарднер

Доктор Баумгарднер занимается проблемами геофизики и космической физики, а также ведёт преподавательскую деятельность в Калифорнийском Университете. Несмотря на то, что Баумгарднер был воспитан в духе эволюционной теории, его собственные исследования тупиковых проблем этой концепции стали причиной отказа от неё и перехода на точку зрения о Сотворении Вселенной.167

Профессор доктор Дональд Читтик

Дональд Читтик является профессором химии Оригонского Университета, который за свои работы был удостоен многих премий. Читтик, убеждённый в истине Сотворения, принимает участие в таких семинарах по данному вопросу, как "Доказательства творения", "Творение и первобытный мир" и т.п.168

Доктор Веннер Гитт

Профессор и директор Немецкого федерального Института физики доктор Гитт является автором многих научных статей в области математики, информатики и инженерии контрольного оборудования. В то же время перу Гитта, верящего в Сотворение, принадлежит несколько книг на эту тему: "Использовал ли Бог эволюцию?", "Вначале было Знание", "Звёзды и их предназначение: небесные путеводители", "Если бы животные могли говорить?" и другие.169

Доктор Гарри Э. Паркер

В начале своей карьеры Паркер, ныне являющийся профессором биологии, физиологии и геологии Государственного Университета Балла, был эволюционистом. Столкнувшись с убедительными доказательствами истины творения, Паркер принял эту точку зрения и отверг теорию эволюции. Паркер - автор многих книг по биологии и по проблемам Творения. В последние годы он часто принимает участие в научных семинарах, где отстаивает свою точку зрения.170

Доктор Маргарет Хельдер

Alberta Yaratэlэю Bilimleri Derneрi"nin baюkanэ olan, цnemli bilim adamэ, botanikзi Dr. Helder, yaratэlэюa inanan kadэn bilim adamlarэ arasэnda belki de en aktif olanэdэr. Зevremizde gцrdьрьmьz yaratэlэю delillerini iзeren pek зok makale yazmэюtэr.171

Профессор доктор Джонатан Д. Сарфати

Председатель Общества креационистских наук Альберты доктор Хельдер является крупным специалистом в ботанике и, возможно, самой активной сторонницей истины Творения. Доктор Хельдер - автор многих статей о неоспоримых доказательствах истины Сотворения, окружающих нас повсюду.172

Профессор Роберт Мэттьюз

Профессор физики Оксфордского Университета Роберт Мэттьюз в написанной им в 1992 году книге говорит о чуде Божественного Сотворения в следующих словах:
"Все эти процессы - от клетки к живому младенцу, потом к маленькому ребёнку и, наконец, к взрослому человеку - протекают в совершенной гармонии. Такие явления, которые наблюдаются во всех областях биологии, могут быть объяснены только чудом. Как получается, что столь совершенный и комплексный организм возникает из такой простой и маленькой клетки? Из клетки, меньшей, чем маленькая точка над буквой "i", вырастает Человек. Это не что иное, как чудо!"173

Доктор Клод Тремонтан

Доктор Клод Тремонтан ведёт свою научную деятельность в Парижском Университете. Своё убеждение в том, что мир возник не случайно, а был сотворён, в журнале "Realities" он выразил так:
"Никакая теория случайностей не способна объяснить Сотворение нашего мира. Утверждать, что живые организмы созданы случайно - бессмысленно".174

Доктор Дон Пейдж

Дон Пейдж защитил докторскую диссертацию по физике и астрономии в 1976 году в Калифорнийском Университете, работая бок о бок с виднейшими современными учёными. Пейдж верит в то, что понимание законов Вселенной поможет постичь Мудрость и Могущество Творца, при этом полагая, что Божественное Величие и Знание не ограничиваются Вселенной.175

Доктор Эндрю Снеллинг

Профессор геологии доктор Снеллинг является участником таких научных групп, как CSIRO и ANSTO, а также американо-британо-швейцарско-японской научной программы. Им опубликовано множество статей по результатам этих исследований.
Снеллинг, удостоенный многих премий за свой вклад в науку, является автором ряда статей о доказательствах Творения, заключённых в живых организмах.176

Доктор Карл Виланд

Доктор Виланд - видный популяризатор доказательств истины Сотворения. Им опубликовано множество статей по данному вопросу в разных международных журналах..177

Галилео Галилей (1564 - 1642)

Галилео Галилей - первый из людей, кто увидел небо через телескоп. Галилей первым заявил о том, что Земля круглая, и предположил, что на Луне есть тёмные области, горы и кратеры. Внёсший большой вклад в науку и по праву занимающий в ее истории почётное место, этот человек верил в то, что разум, способность чувствовать и говорить даны нам Богом, и считал, что дары эти надлежит использовать наилучшим образом. Он отстаивал очевидность того, что все в природе существует благодаря Божественному замыслу. Галилей говорил, что "природа, без сомнения, есть Вторая Книга Бога, от которой мы не должны отказываться, которую мы обязаны читать", таким образом утверждая, что не может быть никаких противоречий между Священными Книгами и Божественными творениями, потому что и те и другие сотворены Богом

Исаак Ньютон (1642 - 1727)

Ньютон, которого считают величайшим учёным всех времён, был одновременно математиком и физиком. Если оценивать вклад Ньютона в науку, то прежде всего следует указать на открытие им закона всемирного тяготения. Ньютон связал силу и ускорение через понятие массы. Он вывел принцип действия и противодействия, выдвинул тезис о том, что скорость тела не изменится в случае, если равнодействующая сила на тело равняется нулю.

Вот уже четыре столетия динамические законы Ньютона применяются без изменения во всех областях человеческой деятельности: от простейших инженерных расчётов до самых сложных технологических проектов.

Помимо закона всемирного тяготения Ньютоном сделаны важнейшие открытия в таких фундаментальных областях, как механика и оптика. Открыв семь цветов, составляющих свет, Ньютон заложил фундамент оптики как совершенно новой отрасли науки.

Наряду с этими достижениями, надолго определившими дальнейшее развитие человеческой мысли, Ньютон написал серьёзные работы, опровергающие атеизм и отстаивающие гипотезу сотворения. Он сформулировал свою точку зрения следующим образом: "Творение - есть единственное научное объяснение". Ньютон верил в то, что механическая Вселенная, являющаяся, по его выражению, "безостановочно работающими гигантскими часами", может быть лишь произведением Творца, обладающего Безграничным Знанием и Могуществом.

В основе изменивших течение мирового процесса открытий Ньютона лежало его стремление приблизиться к Богу. Путём познания Бога и приближения к Нему для Ньютона стало изучение творений Бога. Имея перед собой такую цель, учёный с жаром отдался исследовательской работе. Вот что говорит Ньютон в своём труде Principia Mathematica ("Законы математики") о причине, вдохновившей его на научные изыскания:

"Как немощные рабы, мы нуждаемся в Боге. В меру нашего ума мы должны постигнуть мощь и величие Божественного Знания и предаться Ему".18

"Всевышний Бесконечен и Абсолютен. Он Всемогущ и Всеведущ. Его существование сопряжено с вечностью. Он знает обо всём, что было, и обо всё, что будет. Он Бесконечен и Безграничен. Он - Вечносущий. Существование Его бесконечно. Он присутствует повсюду. Находясь в любое время в любом месте, Он создаёт время и его промежутки

Майкл Фарадей (1791 - 1867)

Фарадей, признаваемый величайшим физиком своего времени, сыграл важную роль в изучении явлений электричества и магнетизма. Кроме физики, Фарадей внёс немалый вклад и в химию.

Он был учёным, верившим в Бога, считавшим, что наука и религия должны находиться в гармонии. Фарадей полагал, что, "так как мир сотворён Единым Творцом, всё в природе представляет собой частицы единого целого". Отталкиваясь от этого принципа, Фарадей пришёл к выводу, что электричество и магнетизм связаны друг с другом.

Альберт Эйнштейн (1879 - 1955)

Один из самых значительных учёных нашей эпохи Альберт Эйнштейн в то же время был религиозным человеком. Он утверждал, что наука не может развиваться в отрыве от религии. Ему принадлежат такие слова:

"Я не могу себе представить настоящего учёного, который не обладал бы глубокой верой. Это можно выразить и так: нельзя верить в безбожную науку".48

Эйнштейн полагал, что присутствующий во Вселенной чудесный порядок не мог возникнуть случайно и что окружающий мир был создан Творцом, обладающим Высшим Разумом. Для Эйнштейна, часто в письмах говорившего о своей вере в Бога, чудесный характер существующего во Вселенной порядка был крайне важен. Выше мы приводили известные слова Эйнштейна о том, что "безбожная наука хромает"49 в которых он выразил, насколько неразрывна, по его мнению, связь между наукой и религией.

Эйнштейн заявлял, что "в каждом, кто изучает природу, должно рождаться некое религиозное благоговение".50

Он также говорил: "Каждый, кто серьёзно занимается наукой, убеждается в том, что в законах природы присутствует некий дух, и этот дух выше человека. По этой причине занятия наукой приводят человека к религии".

Точка зрения Эйнштейна на науку обнаруживается и в следующих его словах:

"Когда пропадает религиозное чувство, наука превращается в простое экспериментирование без вдохновения

«Проведённые в 1990-х годах исследования показали, что лишь 7 % членов американской Национальной академии наук и 3,3 % членов академии наук Великобритании оказались верующими. В то же время, согласно общенациональному опросу, верующими считают себя 68,5 % населения страны» – Такое заявление мы встречаем в популярном информационном ресурсе – википедийной статье «Наука». «Некоторые учёные объясняют это тем, что последние научные открытия , известные факты, научный способ получения знаний и вообще научное видение мира в наше время при непредвзятом подходе не оставляют места для веры в сверхъестественное, или по крайней мере заставляют усомниться в правдоподобности религиозных представлений» – встречаем мы пояснение на том же сайте в статье «Религия и общество». Проведение данных исследований не только демонстрирует интерес общественности и научных кругов к вопросу правомерности и рациональности веры в жизни современного человека и его, но и вскрывает непрекращающееся противостояние сторонников атеизма и людей, относящих себя к разряду верующих. В научном сообществе эти группы наиболее ярко представлены атеистами-эволюционистами и креационистами.

Может ли серьезный ученый быть верующим человеком, не изменяя своему «научному призванию»? Действительно ли верующий человек попросту игнорирует научные факты, избирая в качестве своего мировоззрения и убеждений то, что ему «по сердцу», что «ближе и роднее», а не то, что объективно и доказуемо с точки зрения науки? Другими словами, порой верующий человек выглядит как преднамеренно выбравший жизнь в иллюзии, «потому что так легче», в то время как атеист – это человек, у которого хватает мужества посмотреть суровой правде в глаза. В другом случае доказывается, что при помощи веры ее субъект непреднамеренно (или даже вполне осознанно) «компенсирует нехватку знаний или интеллектуальных способностей».

В данной статье мы хотим обзорно рассмотреть социологические исследования феномена понижения уровня религиозности ученых пропорционально повышению их статуса в научном сообществе и в достаточно сжатой форме представить факты, на наш взгляд дающие объяснение этому явлению.

Исследования в этой сфере проводились с начала ХХ века. Одно из первых исследований, касающихся вопроса религиозной веры у учёных провёл в 1914 году видный американский психолог Джеймс Льюба из Брин-Мор-колледж . Он обнаружил, что из 1000 случайно выбранных учёных в США 58 % были неверующими или сомневающимися, в то время как для 400 «великих учёных» из списка AMS (American Men and Women of Science), в состав которых входили только специалисты в области биологии , физики , астрономии и математики , эта цифра возросла до 70 %. Двадцать лет спустя Льюба повторил своё исследование в несколько иной форме и обнаружил, что эти числа выросли до 67 и 85 % соответственно.

В 1996 году профессор юридических наук и истории Эдвард Ларсон из Университета Джорджии повторил исследование Льюбы 1914 года и обнаружил что в целом ситуация в научном сообществе почти не изменилась - 60,7 % учёных выражали неверие или сомнение. В то же время в среде «великих ученых» процент верующих значительно снизился.

Критерием для выбора респондентов на этот раз стало членство в NAS (Национальная академия наук США). Общее количество её членов относительно небольшое, поэтому Ларсон опросил все 517 исследователей указанных выше дисциплин. В результате выяснилось, что процент неверующих в Бога и жизнь после смерти среди биологов составляет 65,2 % и 69 % соответственно, тогда как среди учёных-физиков уровень атеизма ещё выше: 79 % и 76,3 %. Из остальных большинство составляли агностики в отношении обоих вопросов, и немногие были верующими. Наибольшее число таковых было среди математиков (14,3 % в Бога, 15,0 % в бессмертие). Уровень веры среди биологов был наинизшим (5,5 % и 7,1 %) и немного более высоким среди астрономов (7,5 % и 7,5 %). Сравнение данных исследований вы можете увидеть в таблице 1, где приведены общие показатели для исследования 1998 года.

1914 год	Бог	Жизнь после смерти
Вера	27,7 %	35,2 %
Неверие	52,7 %	25.4 %
Сомнение или агностицизм	20,9 %	43,7 %

1998 год	Бог	Жизнь после смерти
Вера	7 %	7,9 %
Неверие	72,2 %	76,7 %
Сомнение или агностицизм	20,8 %	23,3 %

Можно изобразить современные данные о количестве верующих ученых в США в таблице:

Суммируя вышесказанное, можно утверждать, что за столетие процент верующих в высших научных кругах Штатов упал в четыре раза, в то время как в среднем в среде ученых он остался на том же уровне. Цифра в около 40 процентов верующих среди научного сообщества США появляется благодаря низшему звену научных сотрудников.

Отметим некоторые особенности данного исследования:

1) Пропорциональная зависимость между иерархическим положением в научных кругах и степенью неверия.

2) Зависимость от теоретической либо практической направленности научных сотрудников – самые сильные теоретики науки наиболее далеки от веры.

Необходимо обратить внимание на еще один немаловажный фактор: именно представители естественных наук являются «оплотом» неверия. В 2005-2009 годах авторитетный социолог Элейн Экланд проводила исследования, главным предметом которых был вопрос о том, как учёные относятся к религии. Вместе с коллегами она опросила 1646 авторитетных в научном мире учёных из 21 университета, из которых у 271 взяла интервью.

Назвавшие себя атеистами ученые распределились так:

• Физика - 40,8 %
• Химия - 26,6 %
• Биология - 41 %

Общий процент среди ученых естественных наук - 37,6 %

• Социология - 34 %
• Экономика - 31,7 %
• Политология - 27 %
• Психология - 33 %
  Общий процент среди ученых гуманитарных наук - 31,2 %.

Примечательно, что данные, предоставленные исследованием Экланд, существенно отличаются от приведенных ранее. Это объясняется более либеральным подходом к оценки «религиозности» ученых: вера не интерпретировалась в ключе монотеистических религий. Ученые могли называть себя верующими на том основании, которое они сами считали приемлемым для этого.

На основании этого исследования хотелось бы выделить еще один важный фактор в вопросе распределения верующих среди американских ученых:

3) Отличия в области исследователей гуманитарных и естественных наук: гуманитарии в целом более склонны к вере, чем «естествоведы».

В ходе данного исследования респонденты помогли выделить еще один, пожалуй, наиболее значимый фактор. Большинство ученых, давших интервью, не сообщали о том, что на их выбор в отношении веры повлияла наука. «Скорее всего, причины их неверия отражают обстоятельства, при которых другие американцы находят себя: их не выращивали в религиозной семье; у них был плохой опыт при взаимодействии с религией; они не одобряют действия Бога или видят Бога слишком изменчивым. Для других религия просто не имеет никакого отношения к их научной деятельности» - пишет Экланд. Мы решили сформулировать данный фактор следующим образом:

4) Преобладающее значение личного жизненного опыта во всех его проявлениях в вопросе выбора веры или отказа от каких-либо верований.

Предпримем попытку прокомментировать четыре выделенных нами особенности данных исследований. Можно выделить такие причины феномена понижения уровня религиозности ученых пропорционально повышению их статуса в научном сообществе:

1) Методология

Способ мышления в науке и вере имеет существенные отличия. Научная деятельность требует «объективности» знания, что формирует философию науки и выражается в ее методологии и интересах. Поэтому на современном этапе достаточно справедливо замечание, что «занимаясь конкретной научной деятельностью, верующий, по сути дела, забывает о Боге, поступает так же, как атеист. Таким образом, совместимость занятий наукой с верой в Бога отнюдь не тождественна с совместимости веры в Бога с научным мышлением» Мы имеем дело с двумя видами мышления и подходами к жизни один – основан на доверии и послушании, второй – требует независимости и рациональности. Вот как один атеист решил описать состояние верующих ученых: «Они одновременно живут как бы в двух мирах – одном материальном, а другом каком-то трансцендентном, божественном. У них происходит как бы расщепление психики». Он достаточно верно подметил ключевое отличие подходов к деятельности в науке и вере. Чем более глубоко верит человек, тем в большей мере он будет искать водительства. В то же время, чем более серьезным исследователем является ученый, тем крепче должен быть его фундамент из объективных фактов, позволяющих вести исследование и делать выводы не беря в расчет сверхъестественное. Поэтому порой ученый, проводя подавляющую часть времени в науке, привыкает «потустороннее» просто «не брать в расчет». Это, однако, не означает, что научный работник сугубо непроизвольно становится менее верующим. Здесь хочется подчеркнуть, что занятия наукой предрасполагают делать выбор в пользу неверия.

2) Область исследования

К этому вопросу относится изобретенное автором определение «коридор науки». Суть его состоит в том, что для достижения успеха в своей области ученый ограничивает свою деятельность и поле изучения, и, соответственно, жизненный опыт. Другими словами, он намеренно исключает из жизни определенные аспекты, сужает свой жизненный опыт в ряде сфер, чтобы добиться большего в нескольких определенных. Таким образом человек может регулярно «проходить мимо» тех мест, где он мог бы встретится с «потусторонним». Сверхестественное, если оно и встречается на этом пути, объясняется тем, кто непосредственно не соприкасался с ним, с позиции этого же «коридора». При этом научная методология и направляет движение по «коридору», и определяет его границы.

3) Высокий уровень абстракции

Через науку человек преимущественно соприкасается с этим миром опосредованно – через собранные кем-то, кем-то упорядоченные и каким-то образом подвергшиеся оценке факты. Другими словами, наука – это преимущественно теория, созданная самим же человеком. Сложно встретить Бога в той теории, куда Его сами создатели не помещают в силу методологии создания данной теории.

Ученый не соприкасается в повседневной жизни таким же образом и столь же тесно с теми проблемами что представляют предмет его исследований. Да и взаимодействие, вызванное жизнью, отличается от взаимодействия, созданного наукой. В приведенных выше исследованиях можно заметить корреляцию между уровнем абстракции в научной деятельности субъектов и уровнем неверия в их среде. Практическая жизнь ставит перед человеком такие вопросы, вызовы и задачи, а также предоставляет такой «материал» для опыта человека, который в гораздо большей мере способствует формированию у него религиозного мировоззрения.

4) Эмпирическая основа

Для естественных наук она формирует меньшую склонность принимать фактор сверхъестественного. В то же время, гуманитарии имеют дело с человеком и обществом, где религия наличествует как данность, что уже не способствует тенденции ее полного отвержения. Они могут оценить значимость религии с позиции ее влияния на общество и личность в течение истории, в то время как для естествоведения религия если и может предложить в какой-то мере ценные сведения, то не предоставляет подходящей аргументации для их обоснования.

5) Образ жизни

Наука требует от своих «слуг» весьма определенного образа жизни. При этом различные вероучения также подразумевают выделение их последователями существенного количества времени для духовных практик, «служения» и порой еще ряда других занятий, что ощутимо сокращает его запас для научной деятельности. Они также часто влияют на темп жизни, ее наполнение, предписывают определенный подход и образ мышления, направленный на формирование определенного поведения или постижение их философии и учения. Все это тоже напоминает «коридор», в котором уже не остается такого же пространства для науки, как в случае, описанном в предыдущем пункте. Верующий человек часто должен иметь достаточно активную общественную позицию; «работа над характером» либо другие религиозные задания отнимают много сил… Наверное, этот фактор оказал большое влияние на достижение научных званий теми 73 процентами американских преподавателей, что объявили о своей вере.

6) Мотивация

По утверждению А. Эйнштейна, «одно из наиболее сильных побуждений, ведущих к … науке, - это желание уйти от будничной жизни с её мучительной жестокостью и безутешной пустотой… Эта причина толкает людей с тонкими душевными струнами от личных переживаний в мир объективного видения и понимания ». В этом случае религия в определенном смысле представляет альтернативу науке и наоборот. А, как известно, человек ищет тогда, когда неудовлетворен. Когда же он доволен в достаточной мере, он склонен двигаться в том же направлении. Это касается как научной деятельности, так и религиозной жизни. К тому же, если человек достаточно занят, то не испытывает особой потребности в каких-то новшествах. Таким образом, когда личность входит в жизненную колею без склонности к вере (или науке), то следует ожидать, что только достаточно радикальные перемены (либо долгий постепенный непроизвольный путь к ним) может заставить человека искать нужное ему в не слишком близкой прежде для него сфере.

7) Инертность человеческой личности

Основы религиозного, антирелигиозного или равнодушного к вопросам веры мировоззрения закладываются в глубоком детстве – во многом благодаря среде, в которой растет человек. Кризисы возрастного развития могут привести к кардинальному его пересмотру при сопутствующих обстоятельствах. В целом же автор данной статьи многократно наблюдал следующую закономерность: чем дольше человек живет, тем больше утверждается в правоте своих взглядов и отношении к вопросам веры. Избрав для себя определенное мировоззрение, человек в дальнейшем расширяет «базу данных» для его подтверждения, состоящую из опыта, фактов и подходов. Он пополняет «копилочку» «аргументов» своей позиции (не в строго рациональном смысле, а в значении всего того, что определяет его выбор, из которых самым веским (хотя и не всегда осознаваемым) для него является следующий: я так уже __(столько) лет живу…) и критики чуждой ему – часто в виде не только аргументов, фактов, эмоций, воспоминаний, переживаний (часто для этой сферы –скрытых, не вполне осознанных) но и иронии, сатиры или даже сарказма. Эту же «копилочку» пополняют отношения с единомышленниками и представителями других взглядов.

Часто человек сам себя лишает способности понять другую сторону, и, как следствие, сужает круг возможностей изменить свои взгляды. При этом «понимание» не означает автоматическое согласие; скорее осмысление позиции другой стороны, ее влияния на жизнь, ее подходов и аргументов, и, наконец, причин, которые обусловили выбор такой философии. Непредвзятый, честный человек готов признать и рассмотреть сильные и слабые стороны как чужой позиции, так и своей.

Итак, человеку не свойственно менять мировоззрение, и чем старше он становится, тем сложнее это сделать.

8) Конкуренция целей и ценностей

Наука и религия – это два мира, каждый из которых стремиться вовлечь человека целиком, «поглотить» его. В каждом из миров свои правила и уклад, своя иерархия и ступени роста. Нельзя сказать, что эти миры не пересекаются вовсе, но при этом сложно найти в них что-то абсолютно тождественное. Это, конечно, не означает, что выбор всегда приходится делать по принципу: «либо – либо». Мы можем встретить как людей, которые «целиком отдались» вере или науке, так и тех, кто сочетает их, отдавая чему-то большее предпочтение. Но все же, в условиях ограниченности жизненного ресурса, этот выбор порой становится все более категоричным.

Мы постарались дать объяснение снижению уровня веры в среде ученых пропорционально повышению их научных заслуг. Мы не стали сглаживать острые углы противоречий между представителями разных мировоззренческих взглядов, не пытались «помирить» мышление и подход науки и религии. Мы могли увидеть, что естественнонаучная парадигма не способствует развитию веры. При этом доказательство или опровержение «Высшего бытия» выходит за пределы компетенции естественных наук.

Хочется верить, что осознание базовых посылок неприятия частью представителей науки религиозного мировосприятия поможет верующим людям в осмыслении и признании «ненаучности» (что не тождественно нерациональности) основ своих убеждений и жизненной позиции; поможет атеистам глубже осознать причины их мировоззренческих посылок и будет способствовать большему взаимопониманию в общении представителей разных сторон.

Мы ограничились рассмотрением взглядов ученых и возможных причин таковых. Но сходным образом выделенные принципы относятся и к людям с другими формами деятельности.

Владимир Пикуза

Иллюстрация: картина Годфри Кнеллера «Исаак Ньютон» (1689 г.).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Наука ; ; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml; http://goo.gl/6PNs6y

Высокий уровень интеллекта превращает академиков в атеистов ; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml

От наших спонсоров: Высококачественные надежные спиннинги Black Hole от всемирно известного производителя для настоящих мужчин. Широкий выбор удилищ и аксессуаров для рыбной ловли и туризма в интернет магазине Rangeman.ru

Материал из ТворенияВики

Многие известные ученые (в т.ч. нобелевские лауреаты), которых просили высказать свое мнение о "противоречиях" науки и религии, прямо заявили о своей вере в Бога.

• Алайя, доктор Хуберт Н. - профессор химии Принстонского Университета. Один из выдающихся ученых США в области химии.

• Алберти, доктор Роберт А. - декан факультета естественных наук Массачусетского Технологического Института (один из наилучших институтов США).
• Андерсон, доктор Артур Г. - директор научно-исследовательского Центра Интернациональной Корпорации вычислительных машин. (Всемирно известная, крупнейшая корпорация по изготовлению счетно-вычислительных машин.)
• Андерсон, доктор В. Эльвинг - профессор генетики и заместитель директора Института Генетики университета штата Миннесота, США.
• Аулт, доктор Уэйн Ю. - старший научный сотрудник научно-исследовательской лаборатории по изучению изотопов. (Первая в мире коммерческая лаборатория, выполняющая датировку радиоуглеродным методом и радиоактивным изотопом водорода.)
• Аутрум, доктор Ханйохем - декан факультета естественных наук Мюнхенского Университета, один из выдающихся немецких ученых.
• Байрон, доктор Ралф Л. - начальник отдела общей хирургии и онкологической хирургии (опухоли). Директор госпиталя для больных раковыми и родственными раку заболеваниями. (Всемирно известный госпиталь "Город Надежды" в Лос-Анжелосе, США.)

• Бидл, доктор Георг В. - директор научно-исследовательского института биологической медицины Американской Медицинской Ассоциации, лауреат Нобелевской премии в области физиологии.
• Бихи, Майкл - американский учёный, профессор биологических наук Университета Лихай в Пенсильвании, старший научный сотрудник Института "Дискавери " в Сиэттле; имеет учёную степень по биохимии.
• Карл Бо (р.1936) - американский палеонтолог, телеведущий
• Борн, доктор Макс - заслуженный профессор физики (в отставке) Геттингенского Университета, а также Эдинбургского Университета. Лауреат Нобелевской премии в области физики.
• фон Браун, доктор Вернер - часто называемый человеком, превыше всех ответственным за успешный запуск астронавтов на луну, США.
• Брукс, доктор Харви - декан факультета инженерных наук и прикладной физики Гарвардского Университета (наиболее влиятельного университета США).
• Бурке, Волтер Ф. - управляющий отделом ракет и космических кораблей Авиационной Корпорации Мак Доннеля. Руководитель по конструированию, сооружению и запуску космических капсуль "Меркури" и "Джемини". Выдающийся эксперт по космическим полетам.
• Бьерке, Алф X. - президент Корпорации Бьерке по изготовлению красок в Осло (Норвегия). Один из выдающихся норвежских экспертов в области химии.

• Бьюб, доктор Ричард X. - профессор материаловедения и электротехники Стенфордского Университета. Автор более ста научных книг и статей.
• Валленфельс, доктор Курт - директор Института Химии, университет в городе Фрейбурге, Германия.
• Вальдман, доктор Бернард - декан факультета естественных наук университета Нотр Дам в штате Индиана, США.
• Ван Иерсель, доктор Ян. Я. - профессор экспериментальной зоологии, Лейденский Университет, Голландия.
• Вестфаль, доктор Вильгельм X. - заслуженный профессор (в отставке), Технический Университет в городе Берлине, Германия.
• Вильфонг, доктор Роберт Е. - технорук фабрики по изготовлению нейлона Корпорации Дю Понта, величайшей химической компании в мире. Первый химик, работавший в области выпуска "орлона", "кентриса" и многих других тканей для космических полетов.

• Винанд, доктор Леон Ж. Ф. - декан факультета естественных наук Льежского Университета в Бельгии.
• Вольф-Хайдеггер, доктор Гергард - профессор анатомии университета в городе Базеле, Швейцария.
• Ворчестер, доктор Уиллис Г. - декан факультета инженерных наук Политехнического Института в штате Вирджиния, США.
• Гьотеруд, доктор Олэ Христофор - профессор физики университета в городе Осло (Норвегия), один из наиболее выдающихся физиков Норвегии.
• Головин, Сергей Леонидович - магистр естественных наук (физика Земли), президент Христианского научно-апологетического центра в Крыму
• Дана, доктор Джеймс Двайт - декан факультета геологии Принстонского Университета, один из величайших геологов США.
• Джаунси, доктор Джеймс X. - глава департамента естественных наук и математики, Королевский Колледж, Австралия. Он получил 10 ученых степеней от всемирно известных университетов. Автор 2-х книг об управляемых ракетах и 500 научных статей. Советник по вопросам техники правительства Австралии во время Второй мировой войны.
• Джейкен, доктор М. - профессор теоретической биологии Лейденского Университета в Голландии.
• Джелинек, Ульрих - президент Промышленной компании Северна в штате Нью Джерси, США. Всемирно известный изобретатель и конструктор приборов и систем для исследования космоса.
• Джонсон, Филлип (Phillip Johnson) - почётный профессор права Калифорнийского университета в Беркли.
• Дембски, Уильям (William Dembski) - старший научный сотрудник Института Дискавери в Сиэттле, магистр богословия, имеет учёные степени по математике и философии.
• Дэйвис, доктор Стефан С. - декан факультета архитектуры и инженерных наук Университета Ховард в Вашингтоне, дистрикт Колумбия.
• Дюшезн , доктор Жюль С. - председатель департамента атомной молекулярной физики Льежского Университета в Бельгии.
• Инглис, доктор Давид Р. - старший физик, Национальная лаборатория Аргон, Иллинойс, США.
• Марк Истман - имеет степень доктора, автор книги "The Creator Beyond Time and Space"
• Кеньон, Дин (Dean Kenyon) - почётный профессор биологии Университета штата Калифорния в Сан-Франциско, США. Соавтор книги "Биохимическая предопределённость" (о причинах правильного строения протеинов из аминокислот).
• Комар, доктор Артур Б. - декан Бэльферского факультета естественных наук; Университет Ешива в городе Нью-Йорке, США.
• Куп, доктор Эверт - главный хирург детского госпиталя в городе Филадельфии, США. Один из наиболее известных хирургов Америки.
• Куш, доктор Поликарп - лауреат Нобелевской премии в области физики.
• Ломбард, доктор Августин - профессор геологии. Бывший декан факультета естествознания Женевского Университета, Швейцария.
• Лонсьо, доктор Оле М. - профессор физики в университете города Осло. Норвегия.
• Мандель, доктор Мишель - профессор физической химии, Лейденский Университет, Голландия.
• Доктор Грейди МакМётри - младоземельный креационист из США, основатель миссии Creation Worldview Ministries.
• Макоско, Джед (Jed Macosko) - сотрудник Института Дискавери, имеет учёную степень по химии.
• Мейер, Стефен (Stephen Meyer) - директор и старший научный сотрудник Центра возрождения науки и культуры при Институте Дискавери в Сиэттле, доктор наук.
• Милликан, доктор Роберт А. - лауреат Нобелевской премии в области физики.
• Миннич, Скотт (Scott Minnich) - адъюнкт-профессор микробиологии Университета Айдахо и сотрудник Института Дискавери, имеет учёную степень по микробиологии.
• Генри Моррис (1918-2006) - американский проповедник и писатель, президент двух научных креационистских организаций
• Нельсон, Пол (Paul Nelson) - старший научный сотрудник Института Дискавери в Сиэттле, имеет учёную степень по философии.
• Владислав Сергеевич Ольховский (р.1938) - украинский профессор в области ядерной физики, доктор физико-математических наук
• Опарин, Алексей Анатольевич - врач-терапевт, кандидат медицинских наук, доцент кафедры, автор книг по креационистской библейской археологии и истории христианства.
• Паркер, Гарри - биолог
• Пиккард , доктор Жак Е. - инженер-океанограф и консультант, Авиационная Корпорация Груммана, Флорида, США.
• Пил, доктор Магнус - профессор физики. Бывший декан факультета математики и естествознания в Копенгагенском Университете, Дания.
• Ридберг , доктор Ян X. - декан факультета ядерной химии, Технологический Институт Чалмерса; Готенбург, Швеция.
• Смарт , доктор В. М. - профессор астрономии, кафедры, учрежденной английским королем; университет в городе Глазго, Шотландия. Один из величайших британских астрономов.
• Танген, доктор Роальд - декан факультета математики и естествознания; университет в городе Осло, Норвегия.
• Артур Уалдер-Смит (1915-1995) - английский профессор, естествоиспытатель, защитивший три докторские диссертации.
• Уэллс, Джонатан (Jonathan Wells) - старший научный сотрудник Института Дискавери в Сиэттле, имеет учёные степени по молекулярной биологии и биологии клетки.
• Форсман, доктор Вернер - глава департамента хирургии большого госпиталя в Дюссельдорфе (Германия), лауреат Нобелевской премии в области медицины.
• Фридрих, доктор Джон П. - главный химик департамента Агрикультуры США (Северная Районная научно-исследовательская лаборатория).
• Хайнек , доктор Дж, Аллен - директор астрономического научно-исследовательского центра Линдхаймера (Северо-западный Университет, Иллинойс, США).
• Хансен, доктор Артур Г. - президент университета Пурдью. Бывший декан факультета инженерных наук и президент Технологического Института в штате Джорджия, США.
• Хирн, доктор Вальтер - профессор биохимии университета штата Айова. Член Американской Ассоциации "За прогресс в науке". Его научно-исследовательские труды обсуждались на международных научных конгрессах.
• Циглер, доктор Карл - директор Института Макса Планка (для научно-исследовательской работы в области угольной промышленности). Город Мюльхайм, Германия (Рурская область), лауреат Нобелевской премии в области химии.
• Шоу, доктор Джеймс - профессор биохимии Гарвардского Университета (в течение 23-х лет); директор научно-исследовательской лаборатории Гарвардского Университета.

• Эйнштейн , доктор Альберт - один из величайших ученых всех времен. Всемирно известный ученый, создатель Теории Относительности, отец атомного века, лауреат Нобелевской премии в области физики.
• Энгстром, доктор Элмер В. - начальник-администратор Радио-Корпорации США; всемирно известный ведущий ученый, пионер в области цветного телевидения (1930 г.). Ему присвоена ученая степень почетного доктора наук четырнадцатью университетами.
• Эренбергер, доктор Фридрих - специалист в области аналитической химии, Компания Химических Красителей; Кельхайм, Германия.
• Юнг, доктор Карл - один из величайших психологов всех времен, имеющий всемирно призванный авторитет. Швейцария.

Британский нейрохирург и автор множества статей про научный атеизм Джонатан Парараджасингхем смонтировал видеозапись, в которой собрал воедино 50 интервью с признанными мыслителями в области физики, химии, философии и психологии. Они поделились своим мнением о вере в Бога и жизни после смерти. Ноам Хомский, Бертран Рассел и Гарольд Крото - «Теории и практики» публикуют подборку самых интересных высказываний о религии.

Питер Аткинс
профессор химии в Оксфорде

«Я думаю, что теология борется с фантомами. Теологи изобрели удивительную вещь - эту практически самодостаточную дисциплину, которая никак не пересекается с физической реальностью. Они сочинили самые разные теории и мысленные конструкции, с помощью которых долгое время пытались наставлять человечество на путь истинный. Одна из таких теорий - о божественной цели. Богословы утверждают, что существует некая предопределенность, которую наука не в силах объяснить. Это типичная теологическая концепция. Они не уважают - и поэтому недооценивают - силу человеческого интеллекта. Они постоянно повторяют этот одновременно наивный и обезоруживающий «аргумент» о неисповедимых путях господних, который ни в коем случае нельзя подвергать сомнению. Это красивые слова, но они лишены всякого смысла. С какой стати, спрашивается, у всего на свете должна быть своя цель и свое назначение?»

Саймон Блэкберн
профессор философии в Кембридже

«О нет, в религиозном плане я - безнадежный скептик. Я думаю, вся эта мифология - прекрасный материал для хорошей комедии, воистину человеческой комедии! Наука оперирует понятиями и явлениями из реального мира - чувственно постижимыми. А Богословие пытается проникнуть в потустороннее, в нечто, что находится за или над реальностью. Дэвид Хьюм говорил, что у религии ничего не получается, потому что подобные начинания просто-напросто бессмысленны. Все по-настоящему полезные идеи касаются того мира, в котором мы находимся. Поэтому лучше бы религия помалкивала!»

Стивен Пинкер
профессор психологии в Гарварде

«Я - когнитивный психолог, и я придерживаюсь натуралистского подхода к вопросу о человеческом разуме. Иными словами, человеческий разум - следствие существования мозга, а мозг - результат эволюции. Я уверен, что нет никакой надобности придумывать некую метафизическую душу для того, чтобы объяснить работу нашего разума. Потому что существуют вполне доказуемые теории о человеческой природе - взять хотя бы нейробиологию или генетику. И если вы вдруг захотите ответить на главные вопросы бытия, вы с легкостью можете обойтись без отсылок к эзотерическим сущностям и божественному началу».

Ноам Хомски
профессор лингвистики в MIT

«Я пытаюсь изо всех сил не верить и стараюсь исходить из того принципа, который провозгласил в свое время Бертран Рассел: необходимо держаться подальше от домыслов о жизни после смерти и верить только тому, чему можно найти подтверждение или доказательство. И единственное возможное исключение из этого правила - вера в идеалы. Например, в равенство, свободу и справедливость. Я бы даже сказал, что это не вера вовсе, это - верность».

Лорд Мартин Риз
королевский астроном

«Наука учит нас, что даже самые простые вещи сложны для понимания. И это заставляет меня с подозрением относиться к любому, кто утверждает, что у него есть простая теория, объясняющая природу всего сущего. То есть я - в какой-то мере пессимист. Думаю, что максимум, на который мы можем рассчитывать, - это объяснять устройство окружающей действительности посредством неких условных метафор и допущений. Соответственно, я полагаю, что мы никогда не сможем похвастаться абсолютным пониманием мироздания. Тем не менее сам я точно не принадлежу к числу тех, кто мог бы принять какую бы то ни было религиозную догму».

Сэр Бертран Рассел
философ, лауреат Нобелевской премии по литературе

«Я изучил христианские догмы и историю противостояния людей верующих и неверующих. И все доводы в пользу существования Бога выглядели настолько неубедительно с точки зрения логики, что я сделал вывод: нет никакой практической пользы в вере в недоказуемые вещи. Ведь тут налицо логическая ошибка: утверждение либо истинно, либо - нет. Если оно истинно - верю, если нет - не верю. И если вы не в силах доказать истинность утверждения, то вы обязаны воздержаться от всяких домыслов и суждений по этому вопросу».

Риккардо Джаккони

«Каждое иррациональное убеждение несет в себе настоящую угрозу. Оглянитесь вокруг - главная причина проблем в обществе заключается в том, что люди действуют иррационально, потакают своей невежественности. Мне бы хотелось, чтобы с помощью науки можно было добиться сознательности человека. К сожалению, нам пока что не удалось достичь этой цели. Сегодня мы не более рациональны, чем в свое время были древние греки».

Брайан Кокс
физик, исследователь в CERN

«Можно сказать, что я чувствую себя более комфортно благодаря моей вере в Неизвестное. В этом - весь смысл науки, не так ли? Где-то там есть вещи, миллиарды явлений, о которых мы ничего не можем знать. И то, что мы о них ничего не знаем, восхищает меня и пробуждает во мне желание отправиться туда и все разузнать. Это и есть цель науки. Поэтому мне кажется, что если мысль о существовании Неизвестного заставляет вас чувствовать себя неуверенно, то вам лучше не заниматься наукой. Мне не нужен готовый ответ - точнее, готовые ответы - на все вопросы. Для меня самое важное - возможность самому найти и сформулировать их».

Сэр Гарольд Крото
нобелевский лауреат по химии

«Я атеист, и мне кажется, что большая часть ученых разделяют мое отношение к религии. Есть некоторые, которые верят в Бога, но все-таки более 90% всех крупных исследователей - не религиозны. Мы применяем научные методы в своей повседневной жизни - я считаю, что это моя главная интеллектуальная задача. Не то чтобы я не нуждался в некоторой мистической составляющей - я просто-напросто ее не признаю. К тому же, верующие люди - крайне уязвимые создания. Они неразборчивы в своих убеждениях, такие люди могут добровольно принять за чистую монету древние убаюкивающие сказочки, о достоверности которых даже не приходится говорить. Они меня беспокоят, потому что многие из них - влиятельные люди, от их решений зависят судьбы миллионов. Отвечают ли они за свои дела? Сомнительно. Если они готовы поверить в такие небылицы, то возникает вполне резонный вопрос: как далеко они могут зайти в своей легкомысленной иррациональности? Не отразится ли эта прихоть на моей жизни?»

Леонард Сасскинд
профессор теоретической физики в Стэнфорде

«Я не верю в то, что Вселенная была целенаправленно создана неким абсолютом. Я верю, что она появилась в силу тех же причин, что и человек. Разумеется, до Дарвина все выглядело так, как будто человека создал творец. Это вполне естественная мысль: только сущность еще большей сложности - нечто непостижимое и совершенно прекрасное - может сконструировать столь непростой организм и головной мозг. Однако потом этому нашлось намного более прозаичное объяснение - человек, как выяснилось, появился в результате случайной мутации, произошедшей всего лишь из-за перемены в химическом составе атмосферы. Какие-то виды оказались более успешными, какие-то - не очень, кто-то выжил, кто-то - нет. Так что, по справедливости говоря, человека создала другая троица - случайность, статистика и законы физики. Думаю, что примерно то же самое можно сказать о Вселенной».

Роберт Колман Ричардсон
лауреат Нобелевской премии по физике

«Я не верю в какого-то антропоморфного Бога, который каким-то чудесным образом сотворил Вселенную. Что касается жизни после смерти, то все, что я могу сказать по этому поводу: «Было бы здорово!» Но у меня нет ни малейшего основания думать, что она существует».

Владимир Богачев

Доктор физико-математических наук, профессор кафедры теории функций и функционального анализа мехмата МГУ, преподаватель НИУ ВШЭ

Вопрос о сочетаемости занятий наукой и веры мне представляется вполне аналогичным вопросу о сочетаемости науки и других проявлений человеческого духа, скажем музыки, дружбы или семейной жизни. Совершенно очевидно (и доказано всей историей человечества), что ничто не мешает одному быть в полном согласии с другим.

При этом ошибочно полагать, что вера есть нечто не нуждающееся в подтверждениях. Наоборот, наиболее важные основания веры должны требовать от верующего непреложных личных (а не зазубренных, как бывает с теоремами) доказательств. Одной из целей духовной жизни является получение таких доказательств, которое достигается осмыслением своей жизни, жизни других людей, а также опыта подвижников от древних веков до недавнего времени. Причем это скорее экспериментальное осмысление (больше в духе физики или химии), а не чисто умозрительное (математическое). Именно в математике все базовые вещи приходится принимать на веру, а затем что-то из них выводить по особым правилам. Большинство профессионалов-математиков совсем не смущает то, что они не знают (и никогда не узнают), что такое число, точка и множество.

Среди ученых не принято как-то демонстрировать свою религиозность (или, напротив, ее отсутствие). Помню, как на одном банкете в Германии я сидел рядом с моим давним соавтором, немецким католиком, мы стали обсуждать различия в практике причастия, и это услышал другой наш сосед, голландец, который тоже оказался верующим. Он сказал, что впервые за долгую жизнь оказался на научном мероприятии, где рядом сидят три христианина и не скрывают этого. Затем он объявил, что нам совершенно необходимо выпить водки за его счет, и мы проявили подобающее смирение и исполнили требование.

Кстати, еще в начале XX века А.Г.Табрум провел анкетирование значительного числа известных западных естествоиспытателей об их отношении к вере и в 1912 году выпустил интересную книгу «Религиозные верования современных ученых». Кроме того, рекомендую книгу крупного инженера-нефтяника Владимира Щелкачева «Дорога к истине», а также книгу «Вселенная, космос, жизнь - три дня творения» протоиерея Леонида Цыпина, который многие годы был физиком-теоретиком. На весьма широкий круг читателей, в том числе не имеющих отношения к науке, рассчитаны работы замечательного проповедника, протоиерея Глеба Каледы, десятилетия проработавшего геологом.

Мне представляется, что сомнения в существовании Бога могут объясняться как раз пренебрежением фактами, экспериментальными доказательствами и логикой, а не наоборот. Впрочем, вряд ли большинство ученых подходят к вопросам веры столь формально, что какими-то «научными доводами» ее можно поколебать. Собственно, это не только к ученым относится. Ну вот, например, некто узнал, что мироточение какой-то иконы было сфальсифицировано, да и пошатнулся в вере. Спрашивается: чего такая вера стоила?

Еще 6 книг о современном состоянии религии

Георгий Ореханов

Протоиерей Русской православной церкви, богослов, доктор исторических наук, автор книг «В.Г.Чертков в жизни Л.Н.Толстого» и «Лев Толстой. «Пророк без чести»: хроника катастрофы»

«Взаимоотношения науки и религии - старая тема, которая волнует человечество уже несколько веков, с того самого времени, когда наука стала делать первые реальные успехи и одновременно впервые поставила под сомнение те или иные положения христианской религии. Диалог сменялся войной, которая плавно переходила в перемирие, а затем страсти начинали бушевать с новой силой. Особенно актуальным вопрос становится в ХХ веке, когда очевидные достижения естественных наук (физики и биологии в первую очередь) в очередной раз поставили перед христианскими богословами задачу переосмыслить христианское интеллектуальное наследие и христианский дискурс, чтобы сделать это наследие понятным и доступным современникам. Именно на решение данной задачи направлена каждая из книг, представленных в списке».

«Бог: да или нет? Беседы верующего с неверующими» митрополита Антония (Сурожского)

Книга представляет собой очередное переиздание знаменитых бесед-диспутов выдающегося православного богослова и проповедника XX века митрополита Сурожского Антония (Блюма) с английскими журналистами А.М.Гольдбергом и М.Ласки. Беседы были организованы британским радио и телевидением в 1970-е годы. Главная тема встреч - христианская вера в современном секулярном мире, вера и неверие, принципы построения диалога между представителями традиционного христианского мировоззрения и атеистами и агностиками. Отличительная черта этих разговоров - доверительное и уважительное отношение к чужому мнению, которое тем не менее позволяет собеседникам поднимать самые острые вопросы экзистенциального характера.

«Секулярный век» Чарлза Тейлора

Капитальный труд заслуженного профессора философии Университета МакГилла (Канада), лауреата Темптоновской премии 2007 года Чарлза Тейлора посвящен теме секуляризации западного общества в ее историческом аспекте. Речь идет о таких социальных процессах, которые сопровождаются тотальным изменением сознания в исторической перспективе: старые формы религиозности трансформируются в новые, а в современном обществе религия становится одной из возможностей наряду с другими. Особое внимание при этом уделяется событиям и тенденциям эпохи Реформации и Просвещения, когда секуляризм получает свое философское обоснование, которое уже в XIX веке находит поддержку в достижениях естественных наук. Место христианства в контексте сложных и противоречивых явлений эпохи модерна и постмодерна - главная тема книги Тейлора.

Издательство ББИ, Москва, 2017

«Антиклерикализм в Европе. Публичность и секуляризация во Франции, Испании и Германии (1848–1914)» Лизы Диттрих

Автор - молодая немецкая исследовательница, научный сотрудник кафедры новейшей истории исторического факультета Университета им. Людвига-Максимиллиана в Мюнхене. Это масштабное исследование генезиса и развития антиклерикальных тенденций в западноевропейском пространстве в обозначенный период. С точки зрения автора, антиклерикальные движения представляют собой своеобразный вид культурных войн. Предметом исследования Диттрих выступают социокультурные формы антиклерикальных движений. Церковная критика изучается прежде всего на материалах общественной прессы и публицистики. Значимость работы Диттрих заключается не только в колоссальном историографическом обзоре заявленной темы, но и в том, что здесь происходит попытка концептуализации рассматриваемого феномена в междисциплинарном ключе.

Издательство Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht, 2014

«Что такое «духовность»? Результаты, анализ, кейс-стади в Германии» Хайнца Штрайба и Барбары Келлер

Хайнц Штрайб - один из ведущих исследователей в области религиоведения и религиозной педагогики современной Германии, профессор евангелической теологии и дидактики университета города Билефельд. Эта книга - итог многолетнего проекта, который был организован социологами религии и педагогами Германии и США. В представленном исследовании дана новейшая систематизированная оценка основных существующих на сегодняшний день концепций и эмпирических исследований духовности, в первую очередь в трех аспектах - семантическом, психологическом и связанном с биографическим контекстом участников социологических опросов. С методологической точки зрения исследователи исходили из реакции «человека на улице» (принцип «Menschen auf der Straße»), то есть в первую очередь ориентировались на самопредставление, самопонимание и самоописание участниками социологических опросов своего собственного опыта.