Historien om fremkomsten og forskellene mellem det armenske sprog fra resten. Om oprindelsen af det armenske sprog Sprogfamilie af det armenske sprog

Medicin

Sproget er et kort over kulturel udvikling.
Den fortæller, hvordan personerne fremstod, og i hvilken retning de udvikler sig.
Rita Mae Brown

Meget ofte bliver det problematisk at starte et studie for lingvister, da selv begyndelsen allerede skal have en form for baggrund. Fortidens veje fører til nutiden. Nogle gange en videnskabelig tilgang til forskning det gamle sprogs oprindelse er rent hypotetisk.
At etablere sprogets oprindelse vi har brug for teoretiske fundamenter og sprogets grundstruktur. For det armenske sprogs vedkommende er hypotesen baseret på dets forhold til den indoeuropæiske familie, som udover armensk omfatter mere end 100 sprog. Et sprogs grundlæggende struktur etableres gennem analyse af ord og lyde, der går tilbage til de fælles rødder i det indoeuropæiske protosprog. Studiet af sprog med hensyn til dets oprindelse og udvikling er hovedsageligt relateret til dets taleegenskaber. De fleste moderne lingvister stoler i deres arbejde på hypotesen om, at talesprog er mere fundamentalt og derfor vigtigere end skriftsprog. Dermed, Det armenske sprog anses primært for at være en efterkommer af den indo-hittitiske gruppe af sprog. Sprogforskere, der støtter det armenske sprogs tilhørsforhold til den indoeuropæiske sprogfamilie, er enige om, at dette sprog udgør en separat gren inden for gruppen.

Helt fra begyndelsen blev der fremsat flere hypoteser. Europæiske sprogforskere fra tidligere århundreder gjorde forsøg på at udforske og klassificere dette sprog. Mathurin Veyssières de Lacroze(La Croze) (fr. Mathurin Veyssière de La Croze 1661-1739) blev en af de første europæiske videnskabsmænd i den moderne æra, der seriøst studerede forskning i armensk sprog, nemlig dens religiøse side. Sprogforskeren skrev, at oversættelsen af Bibelen til armensk er "eksempel på alle oversættelser." Mathurin Veyssier de Lacroze kompilerede en imponerende tysk-armensk ordbog (ca. 1802 poster), men han begrænsede sig til kun at studere leksikologi uden at dykke ned i sprogets oprindelse.

Umiddelbart efter blev principperne for sammenlignende lingvistik skitseret Franz Bopp (Franz Bopp), Petermann i sit arbejde" GrammaticalinguaeArmeniacae» (Berlin, 1837), baseret på etymologiske data om det armenske sprog, der var tilgængeligt i Tyskland i begyndelsen af det 19. århundrede, var i stand til at antage, at Armensk sprog tilhører den indoeuropæiske sprogfamilie. Ni år senere i 1846, uafhængigt af Petermanns forskning, Windischmann- specialist i zoroastriske inskriptioner fra det bayerske videnskabsakademi - offentliggjort i sit videnskabelige arbejde Abhandlungen en bemærkelsesværdig monografi om det armenske sprog, som konkluderede, at det armenske sprog stammede fra en gammel dialekt, der må have lignet meget avestisk sprog(det sprog, som de zoroastriske manuskripter blev skrevet på) og Gammel persisk, hvori der dog optrådte lån langt tidligere.

Sammen med hvordan Pott udtrykt tvivl om det genetiske forhold mellem armensk og ariske sprog, og tillod kun en betydelig indflydelse fra sidstnævnte på førstnævnte, Diefenbach, tværtimod bemærkede, at denne hypotese ikke er tilstrækkelig til at forklare det tætte forhold mellem armensk og indisk/sanskrit og oldpersiske sprog. Indtog samme synspunkt Gaucher (Gosche) i sin afhandling: " DeArianalinguaegentisqueArmeniacaeindol» (Berlin, 1847). Tre år senere i tidsskriftet " ZeitschriftderDeutschenMorgenlä ndischenGesellschaft» , under titlen "Vergleichung der armenischen consonanten mit denen des Sanskrit", offentliggjorde de Lagarde resultaterne af sit arbejde: en liste over 283 armenske ord med deres etymologiske definitioner, hvor selve sprogets karakteristika ikke blev berørt i detaljer.

I forordet til anden udgave " Sammenlignende grammatik"(1857) Bopp, en pioner inden for komparativ sprogforskning, klassificerede det armenske sprog som iransk gruppe og gjorde et forsøg, om end uden held, på at forklare bøjningselementerne i sproget. Fr.Müller, som siden 1861 engageret i etymologisk og grammatisk forskning armensk sprog i en række af hans videnskabelige artikler ( SitzungsmeddelelsederWienerAkademi), var i stand til at trænge meget dybere ind i essensen af det armenske sprog, som efter hans mening bestemt tilhørte den iranske gruppe.

russisk sprogforsker Patkanov efter de tyske orientalister udgav han sit sidste værk "Über die bildung der armenischen sprache" (“ Om strukturen af det armenske sprog"), som blev oversat fra russisk til fransk og udgivet i " TidsskriftAsiatique» (1870). De Lagarde i sit arbejde GesammeltenAbhandlungen(1866) hævdede, at der skulle skelnes mellem tre komponenter i det armenske sprog: den oprindelige stamme, efterfølgende overlejringer af det gamle iranske sprog og lignende moderne iranske låneord, der blev tilføjet efter grundlæggelsen af den parthiske stat. Han karakteriserede dog ikke alle tre niveauer, og af denne grund kan hans mening ikke tages til videre overvejelse. Mullers synspunkt om, at det armenske sprog er en gren af den iranske gruppe af sprog, blev ikke tilbagevist på det tidspunkt, viste sig at være udbredt og dannede grundlaget for teorien.

Betydelig skift væk fra persisk teorier blev lavet efter fremkomsten af det forfattede monumentale værk Heinrich Hubschmann (HeinrichHü bschmann), hvori man som resultat af omfattende forskning konkluderede, at det armenske sprog hører til arisk-balto-slavisk sprog, eller mere præcist: det er et mellemled mellem det iranske og baltoslaviske sprog. Lingvistens dybdegående undersøgelse af det armenske sprog påvirkede revurderingen af sprogs slægtskab inden for den indoeuropæiske familie og optimeringen af dens skematiske klassifikation. Det armenske sprog er ikke blot et selvstændigt element i kæden af arisk-persiske og balto-slaviske sprog, men det er et bindeled mellem dem. Men hvis det armenske sprog er et forbindelseselement mellem de iranske og baltoslaviske sprog, mellem arisk og europæisk, så burde det ifølge Hübschmann have spillet rollen som et mellemled på et tidspunkt, hvor alle disse sprog stadig var meget tæt på hinanden, når der endnu ikke var klare grænser mellem dem, og når de kun kunne betragtes som dialekter af ét sprog.

Senere, næsten som en undtagelse, fortsatte Hübschmann sin forskning i det armenske sprog og udgav flere bøger om emnet. Senere lingvister og eksperter i indoeuropæiske sprog styrkede Hübschmanns konklusioner og fortsatte denne forskning. schweizisk sprogforsker Robert Godel og nogle af de mest fremtrædende lingvister eller specialister i studiet af indoeuropæiske sprog ( Emile Benveniste, Antoine Meillet og Georges Dumezil) er der også skrevet meget om forskellige aspekter af armensk etymologi og den indoeuropæiske oprindelse af dette sprog.

Det er ikke overraskende, at andre også meldte sig teorier om oprindelsen af det armenske sprog. Skarpt forskellig fra teorien om det armenske sprogs indoeuropæiske oprindelse hypotese Nikolai Yakovlevich Marr om hans Jafetisk oprindelse(kaldet Japheth, Noas søn), baseret på visse fonetiske træk ved de armenske og georgiske sprog, som efter hans mening stammede fra samme sprogfamilie, japhetic, der havde en forbindelse med den semitiske sprogfamilie.

Mellem tilhængere Kurgan hypotese og den semitiske teori om sprogs oprindelse, er der en række lingvister, der også overvejer muligheden for spredning af sprog fra Armeniens territorium. Denne hypotese afviser den udbredte tro om sprogens centraleuropæiske oprindelse. For nylig førte ny forskning i denne retning til, at Paul Harper og andre lingvister formulerede den såkaldte glottal teori, som af mange eksperter opfattes som et alternativ til teorien om sprogenes indoeuropæiske oprindelse.

Ud over den tvivlsomme teori om sprogenes persiske oprindelse karakteriseres det armenske sprog ofte som en nær slægtning til det græske sprog. Og dog betragtes ingen af disse hypoteser som tilstrækkeligt seriøse fra et rent filologisk synspunkt. armensk filolog Rachiya Akopovich Acharyan udarbejdet en etymologisk ordbog over det armenske sprog, indeholdende 11.000 rodord i det armenske sprog. Af denne sum udgør indoeuropæiske grundord kun 8-9%, lånte ord - 36% og et overvejende antal "udefinerede" grundord, som udgør mere end halvdelen af ordbogen.

Et betydeligt antal "udefinerede" rodord i det armenske sprog (næsten 55% af ordforrådet) er et åbenlyst tegn på sprogets "uforklarede" oprindelse, som modsiger den traditionelle klassificering og/eller genetiske forhold til nabolandet græsk eller persisk kulturer. Det kunne være mere rimeligt at undersøge den genetiske forbindelse langs etymologiske linjer med de uddøde sprog (hurrisk, hittitisk, luviansk, elamitisk eller urartisk), der eksisterede i det moderne Armeniens territorium (regionerne Anatolien og det østlige Tyrkiet).

Eksperter i studiet af indoeuropæiske sprog er enige om, at den proto-indoeuropæiske opdeling af sprog begyndte i det 4. årtusinde f.Kr., hvilket gav skub til den sproglige udvikling og dannelsen af uafhængige sprog. Ligeledes okay. 3500 f.Kr proto-armenske stammer-uanset om de var europæisk af oprindelse (ifølge den thraco-phrygiske teori støttet af vestlige lærde) eller asiatiske (ariske/aboriginale/andre asiatiske stammer) - skabte en økonomisk struktur baseret på landbrug, husdyrhold og metalbearbejdning i et geografisk område, der blev kendt som det armenske højland.

Resultaterne af nyere arkæologisk forskning i Armenien har givet bevis på flere ligheder mellem denne civilisation og indoeuropæisk kultur. Med en høj grad af sandsynlighed kan det antages, at den armenske kultur er original og adskilte sig fra andre menneskelige kulturer i Lilleasien og Øvre Mesopotamien.

I denne sammenhæng fortsatte det armenske sprog med kontinuerlig udvikling og uændret geografisk placering med at udvikle sig og berige sig selv på bekostning af nabokulturer, som det fremgår af tilstedeværelsen af lånte ord, og efter oprettelsen af skriften udveksle erfaringer med andre fjerne kulturer. Det kan således antages, at historien om det armenske sprog og dets moderne version går cirka 6.000 år tilbage.

Det er sandsynligt, at en sådan divergens af sproglige teorier forfølger ét mål - at bedre forstå det armenske sprogs natur. Behistun-indskrifter i det centrale Iran 520 f.Kr ofte citeret som den første omtale af ordet Armenien . I denne henseende begynder armeniernes historie for mange, inklusive historikere, med det 6. århundrede f.Kr. Og alligevel er sådan en "historiens begyndelse" en vilkårlig og overfladisk konklusion. Det faktum, at begivenheden i Behistun-monumentet er beskrevet på tre forskellige sprog, er ikke vedhæftet eller ignoreret: gammelpersisk, elamitisk og akkadisk. Hvad der er sandt er, at den ældste optegnelse, der nævner ordet "Armenien", er i kileskrift.

Det armenske sprog er et sprog, der tilhører den indoeuropæiske familie, den paleo-balkanske gren, den græsk-frygisk-armenske gruppe, den frygisk-armenske undergruppe. Det er Armeniens statssprog. Det armenske sprog har en meget omfattende geografi: Antallet af talere over hele verden overstiger betydeligt landets befolkning. Lande med det største antal armensktalende uden for Armenien:

Rusland;
Frankrig;
Libanon;
Georgien;
Iran.

Før fremkomsten af de første skriftlige kilder om det armenske sprog, var lidt information bevaret. De første skriftlige omtaler af det armenske folk findes dog i dokumenter, der går tilbage til det 6. århundrede. f.Kr. På grund af det faktum, at perioderne med fremkomsten af sprogets mundtlige og skriftlige former ikke er sammenfaldende, er det ikke muligt entydigt at besvare spørgsmålet om, hvor historien om det armenske sprog stammer fra. De fleste videnskabsmænd identificerer flere perioder med sprogdannelse:

pre-Grabar (fra antikken til det 5. århundrede e.Kr. - præ-litterate periode);
Grabarsky (fra det 5. til det 12. århundrede - de første århundreder efter skrivningens fremkomst);
mellemarmensk (fra det 12. til det 19. århundrede);
Ny armensk (fra XIX til i dag).

Før skriftens fremkomst nåede armenske dokumenter os kun ved hjælp af bogstaverne i det græske, syriske og persiske alfabet. I det 5. århundrede e.Kr sprogforsker og præst Mesrop Mashtots udviklet. I denne henseende har Grabar, det klassiske eller antikke armenske sprog, modtaget en betydelig udvikling - den ældste form for det armenske sprog, bevaret i skriftlige kilder og eksisteret til i dag. Den første trykte bog på armensk, "Urbatagirk", blev udgivet af Hakob Megapart i 1512 i Venedig.

Funktioner af det armenske sprog

Det armenske sprog har en række funktioner, der adskiller det væsentligt fra andre sprog:

I slutningen af en sætning på det armenske sprog er der ikke et punktum, men et kolon;
Mange lyde i det armenske sprog har ingen analoger i noget sprog i verden;
Der er ikke mange sprog i verden, der indeholder 39 bogstaver i alfabetet;
I næsten to årtusinder har det armenske alfabet været stort set uændret
ingen væsentlige ændringer;
Det armenske sprog indeholder 120 rødder, takket være hvilket materiale fra ethvert sprog kan oversættes til det;
I Armenien er der en særlig helligdag dedikeret til det armenske sprog og skrift og kaldes "Oversætterens ferie". Denne kendsgerning vidner om det høje niveau af skriftlig kultur hos det armenske folk;
Armensk er det eneste sprog, hvor Bibelens titel henviser til Gud. Bogstaveligt oversat betyder Astvatsashunch (armensk "bibel") "Guds ånde."

Modifikatorer og tegnsætning

Ud over at have et særligt alfabet, skelnes det armenske sprog også fra sprogene i den indoeuropæiske familie ved sit tegnsætningssystem. De fleste af tegnsætningstegnene på moderne armensk går tilbage til Grabar-tegnsætningen. Slutningen af en sætning er angivet med et kolon, og et punktum på armensk udfører funktionen som komma på russisk. Spørgsmåls- og udråbstegn placeres ikke i slutningen af sætningen, men over vokalen i sidste stavelse af det innationalt understregede ord.

Tal og tal på det armenske sprog

Det armenske talsystem bruger store bogstaver i alfabetet. Det gamle system havde ikke tallet nul. De sidste bogstaver i det armenske alfabet, "O" (Օ) og "fe" (Ֆ), blev tilføjet til dets sammensætning efter fremkomsten af arabiske tal og har derfor ingen numerisk værdi. I det moderne Armenien bruges velkendte arabiske tal.

Grammatik

Det armenske sprogs grammatik har også en række funktioner. Navneord varierer i antal og kasus, men har ikke kønskarakteristika. Det armenske sprog bruger en postpositiv artikel. På de fleste sprog er artiklen placeret før substantivet og er præpositiv. Hvis en artikel bruges efter et navneord, kaldes det postpositivt.
Det syntaktiske forhold mellem ord i en sætning kommer til udtryk gennem enighed, kontrol og til dels ordstilling. Det armenske sprog hører til gruppen af nominativsprog. Ordrækkefølgen er ret variabel. Betoningen er næsten altid placeret på den sidste stavelse.

Fonetik

Fonetik af det armenske sprog indebærer tilstedeværelsen af:

Affricate (sammensatte konsonanter ձ, ծ, ց, ջ, ճ, չ).
Aspirer (stemmeløse aspirerede konsonanter փ, թ, ք).
De bagerste linguale frikative konsonanter er de stemmeløse խ (х) og de stemte ղ.
Larynxaspiration – հ.

Klassificering af dialekter

Moderne armensk har forskellige dialekter. I alt er der omkring 60 varianter af dem. Nogle dialekter af det armenske sprog er så forskellige fra hinanden, at talere måske ikke forstår hinanden. Der er mange principper for at klassificere armenske dialekter, men traditionelt er sproget opdelt i to retninger: østlig og vestlig.
Den østarmenske dialekt er udbredt i Armenien, Aserbajdsjan, Rusland og Iran. Vestarmensk bruges i det østlige Tyrkiet, Europa og USA. Ud over det traditionelle differentierede den armenske sprogforsker R.A. Acharyan de armenske dialekter også efter følgende princip (ved at bruge eksemplet med verbet gnal - "at gå"):

um dialekter (gnum em);
kə dialekter (kə gnam);
l dialekter (gnal em).

armeniere- et af de ældste folkeslag i verden. Samtidig anses spørgsmålet om deres oprindelse stadig for kontroversielt i det videnskabelige samfund. Og der findes uvidenskabelige versioner, hver mere eksotisk end den anden!

For eksempel fra bibel det følger, at armenierne sporer deres herkomst tilbage til Jafet- en af sønnerne Men jeg. Forresten, "Gamle Testamentes slægtsforskning" gør armeniere og jøder beslægtede som også betragter sig selv som efterkommere af det eneste retfærdige menneske på jorden. De armenske historiografer havde selv indtil det 19. århundrede en populær teori, hvorefter folkets forfædre var visse Haik- en titan, der vandt en hård kamp Bela, en af tyrannerne Mesopotamien. Gamle kilder hævder, at begyndelsen af den armenske oprindelige civilisation blev lagt af en af deltagerne i den berømte mytologiske ekspedition af Argonauterne Armenos af Thessalien. Og nogle videnskabsmænd mener, at armeniernes rødder går tilbage til den mellemøstlige stat Urartu.

Set fra moderne etnografis synspunkt synes den mest sandsynlige teori at være, at det proto-armenske folk blev dannet omkring det 6. århundrede f.Kr. på basis af flere mennesker, der blandede sig i det armenske højland Indoeuropæisk Og Mellemøstlig stammer (blandt hvilke der er Frygiere, Hurrians, Urartians Og Luwians).

Det unikke armenske sprog

Forskere var nødt til at tude med hjernen armensk sprog: alle lingvisters forsøg på at henføre det til en sproggruppe gav ikke resultater, og så blev det simpelthen tildelt en separat gruppe Indoeuropæisk sprogfamilie.

Selv alfabetet, opfundet i det 4. århundrede e.Kr. af oversætteren Mesrop Mashtots, er ulig nogen af dem, vi kender i dag - det sporer de alfabetiske nuancer i det gamle Egypten, Persien, Grækenland og Rom.

Forresten, blandt mange andre antikke sprog, der blev "døde" over tid (latin, oldgræsk), gammel armensk er stadig i live - at læse og forstå betydningen af gamle tekster, at kende moderne sprog, er ikke så svært. Dette hjælper videnskabsmænd med at analysere gamle manuskripter uden problemer.

Et mærkeligt træk ved det armenske sprog er fraværet af en grammatisk kønskategori i det - både "han" og "hun" og "det" er betegnet med ét ord.

Armeniere i Rusland

På trods af at der er mindst 14 millioner armeniere rundt om i verden i dag, bor kun 3 millioner af dem direkte i staten Armenien.

Blandt de vigtigste bosættelseslande er Rusland, Frankrig, USA, Iran og Georgien. Nogle af de assimilerede armeniere bor endda i Tyrkiet, og det på trods af det armenske folkedrab, der fandt sted her i landet for mere end hundrede år siden.

I Rusland, ifølge krønikerne, optrådte armeniere først i det 9. århundrede e.Kr., i Moskva - siden 1390. I Rus' var armeniere hovedsageligt engageret i håndværk og handel, og forbinder deres nye hjemland med landene i øst gennem internationale handelsforbindelser.

Det er interessant, at efter deres udvisning fra Krim-halvøen Kejserinde Catherine II, armeniere i Rusland grundlagde endda deres egen specielle by - Nakhchivan-on-Don, som først i 1928 blev en del af det ekspanderende Rostov ved Don.

Armeniernes kulturelle og festlige traditioner

Armenien betragtes som et af de første lande, og mange hævder, at det var det allerførste, der officielt på statsniveau adopterede kristendommen: under kong Trdat III's regeringstid i 301. Allerede hundrede år efter dette blev Bibelen oversat til armensk, og yderligere hundrede år senere adskilte den armenske apostolske kirke faktisk sin kulturelle religiøse tradition fra byzantinsk dogmatik. Den armenske kirkes autocefali (det vil sige uafhængighed) lagde grundlaget for populære ideer om hele det armenske folks udvælgelse.

Men ligesom russerne, på trods af et så gammelt engagement i den religiøse kristne tradition, forbliver ekkoer af den hedenske arv i hverdagen for mange armeniere.

Armenske "brødre" Maslenitsa, Palmesøndag Og Ivan Kupala dag - Terendez(fest for farvel til vinteren), Tsarzardar(denne dag går man til ære for foråret i kirke med pilegrene) og Vardavar(fejring af vand, der hælder i august).

Brylluppet indtager stadig en meget vigtig plads i traditionelle ritualer: det er nationalt unikt selv blandt de mest " Russificeret"Armenere

I den forberedende periode vælger unge en matchmaker ( midjnord ivrig), hvis pligt er at overtale pigens forældre til at gifte sig. Først efter dette kommer slægtninge til den fremtidige mand (matchmakere) for at møde bruden, og ifølge ritualet skal de overtale bruden og hendes forældre to gange. Efter at disse ceremonier er blevet observeret, kommer tiden engagement.

Selve forlovelsen bliver til en miniferie: På en bestemt dag samles pårørende til de to familier ved gommens hus med luksuriøse smykkegaver til bruden. Efter en kort, men rigelig fest, går gæsterne til huset til forældrene til den fremtidige kone, hvor, umiddelbart efter udførelsen af brudens rituelle dans "Uzundara", brudgommens ritual "tager væk" af sin elskede væk fra hendes fars hus finder sted.

Men alt dette er blot et hint til selve eventyret - selve triumfen, som forbløffer selv den mest udviklede fantasi. På den fastsatte dag (helst i efteråret eller tidlig vinter) samles et stort antal gæster, herunder æresgæster, i gommens hus. Ceremonien ledes af værten - makarapet, en mand, som alle samledes i løbet af aftenen, adlyder uden tvivl. Og under hans ledelse stopper dans, sang og spændende bryllupskonkurrencer ikke et øjeblik. Forresten, jo flere musikere der er til brylluppet, jo sjovere vil ferien være, og jo lykkeligere vil livet for de nygifte være!

Det sjove forstærkes også af evnen til vinfremstilling, en anden traditionel kunst for dette folk. Armenierne mener, at deres forfædre har lavet fremragende vin siden Noas tid, og siden 1800-tallet har vinbønder også tilføjet berømt armensk cognac.

Der er dog praktisk talt ingen fulde mennesker til bryllupper: Armeniere elsker ikke kun at drikke, men ved også, hvordan man drikker.

Meget få eksisterende nationer kan, som armenierne, betragte sig selv som det "førstefødte" folk. Den smukke bibelske historie om Noas fantastiske frelse på toppen af Ararat-bjerget danner grundlaget for teorien om dannelsen af det armenske folk. Ifølge bibelsk legende modtog en af Noah Hayks tipoldebørn nutidens Armeniens territorium som en arv. Han grundlagde familien til de første herskere - Gaykiderne.

Udviklingen af det armenske sprog løb parallelt med fødslen og dannelsen af folket selv. Armeniernes forfædre anses for at være indbyggerne i det nordøstlige Lilleasien. I hetitternes skriftlige beviser, der går tilbage til det 17.-16. århundrede. f.Kr., blev dette område kaldt Armatana.

Det armenske sprog går tilbage til det 7. århundrede f.Kr. Indoeuropæiske fragmenter overlejret på de sproglige elementer af de gamle indbyggere i det moderne Armenien - Urartians. En række videnskabelige værker indeholder teorien om, at en sådan lagdeling var resultatet af interventionen fra en aggressiv gruppe, der talte den thrakisk-frygiske variation af indoeuropæiske sprog. Senere kom kimmerianerne ind i territoriet, hvilket også havde konsekvenser for skabelsen af ordforråd.

I det 6. århundrede f.Kr. Armenien er i historiske krøniker udpeget som en del af det gamle persiske monarki. Efterfølgende, under skiftet mod øst, assimilerede armenierne sig med andre nationaliteter. Som et resultat af sproglig blanding ændrede den indoeuropæiske manerisme på armensk betydeligt sine grammatiske og leksikalske kanoner. Derfor kan armensk ikke entydigt henføres til en bestemt gammel sproggruppe. Det er helt anderledes end græsk eller persisk.

Lingvister, der studerer dette sprog, har afsløret, at armensk oprindeligt var opdelt i vestlig og østlig. Den første blev brugt af armenierne, der bor i Tyrkiet, og den anden blev brugt på Armeniens territorium og af armenierne, der var i Rusland. Sprogvariationerne adskilte sig ikke meget væsentligt, men havde nogle nuancer. Med tiden blev ordene i begge dialekter forvrænget og flettet sammen.

I det 5. århundrede e.Kr Mesrop Mashtots udviklede det armenske alfabet, hvis dannelse ikke var den sædvanlige gentagelse af eksisterende grafiske stilarter. Mashtots udførte dyb videnskabelig forskning. Hans elever rejste til forskellige lande med den opgave at studere fremmed fonetik, lydstruktur og tilhørende bogstavgrafik. Baseret på resultaterne af disse lange sproglige undersøgelser blev de resulterende materialer behandlet, på grundlag af hvilke det oprindelige armenske alfabet blev født. Til at begynde med indeholdt alfabetet 36 bogstaver (7 repræsenterede vokaler, og 29 repræsenterede konsonanter). I det 12. århundrede kom yderligere to til. Skrivemetoden har ændret sig markant over tid - fra en kantet stil flyttede de til afrundede former, som skrives meget hurtigere.

Fra denne periode begyndte det nationale sprog at komme ind på alle livets områder. Børn bliver undervist i læse- og skrivefærdigheder og alfabetet - de er tvunget til at skrive hvert bogstav i kalligrafi. Kirkeministre, forståsegpåere og forfattere skaber deres værker på det armenske sprog, hvor de lovpriser og lovpriser det. Gradvist kom det armenske sprog selvsikkert ind i menneskers daglige liv.

Den første bog på armensk udkom i det 16. århundrede. Med udviklingen af bogtryk intensiveredes fremskridtene for armensk litteratur. Der åbnede trykkerier overalt, hvor armeniere boede. I slutningen af det 18. århundrede udkom mere end tusind bogtitler. Mange mesterværker af oldtidens litteratur har nået deres samtidige kun oversat til armensk. Ifølge eksperter ligner Aristoteles og Platons værker, oversat til armensk, mest den originale kilde.

ARMENISK SPROG, sprog tales ca. 6 millioner armeniere. De fleste af dem er indbyggere i Republikken Armenien, resten bor i diasporaen over et stort område fra Centralasien til Vesteuropa. Mere end 100.000 armensktalende bor i USA.

Armeniens eksistens blev attesteret flere århundreder før fremkomsten af de første skriftlige monumenter (5. århundrede e.Kr.). Det armenske sprog tilhører den indoeuropæiske familie. Armensks plads blandt andre indoeuropæiske sprog har været genstand for megen debat; det er blevet foreslået, at armensk kan være en efterkommer af et sprog, der er tæt beslægtet med frygisk (kendt fra inskriptioner fundet i det gamle Anatolien). Det armenske sprog tilhører den østlige ("Satem") gruppe af indoeuropæiske sprog og viser en vis lighed med andre sprog i denne gruppe - baltisk, slavisk, iransk og indisk. Men i betragtning af Armeniens geografiske placering er det ikke overraskende, at det armenske sprog også er tæt på nogle vestlige ("centum") indoeuropæiske sprog, primært græsk.

Det armenske sprog er præget af ændringer inden for konsonantismen. hvilket kan illustreres ved følgende eksempler: lat. dens, græsk o-don, armensk a-tamn "tand"; lat. slægt, græsk genos, armensk cin "fødsel". Fremme af betoningen på den næstsidste stavelse i indoeuropæiske sprog førte til forsvinden af den overbetonede stavelse på armensk; Således blev den proto-indoeuropæiske ébheret til ebhéret, som gav ebér på armensk.

Som et resultat af århundreder gammel persisk dominans kom mange persiske ord ind i det armenske sprog. Kristendommen bragte græske og syriske ord med sig; Det armenske leksikon indeholder også en stor del af tyrkiske elementer, der trængte igennem i den lange periode, hvor Armenien var en del af det osmanniske rige; Der er et par franske ord tilbage, som blev lånt under korstogene. Det armenske sprogs grammatiske system bevarer flere typer af nominel bøjning, syv kasus, to tal, fire typer bøjning og ni tider. Grammatisk køn, som på engelsk, er gået tabt.

Det armenske sprog har sit eget alfabet, opfundet i det 5. århundrede. AD St. Mesrop Mashtots. Et af skriftens første monumenter er oversættelsen af Bibelen til det "klassiske" nationalsprog. Klassisk armensk fortsatte med at eksistere som sproget i den armenske kirke, og indtil det 19. århundrede. var sproget i den verdslige litteratur. Det moderne armenske sprog har to dialekter: østlig, tales i Armenien og Iran; og western, brugt i Lilleasien, Europa og USA. Hovedforskellen mellem dem er, at der i den vestlige dialekt skete en sekundær devoicing af stemte plosiver: b, d, g blev til p, t, k.