"الفلسفة هي حب الحكمة" (فيثاغورس)

ولد الفيلسوف اليوناني القديم فيثاغورس في عائلة من قاطعي الحجارة في جزيرة ساموس. لكن بعض العلماء لا يتفقون مع هذا القول ولهم رأي مختلف (كأنه تيرين). سنوات حياة هذا الرجل العظيم (ليس فقط فيلسوف، ولكن أيضا شخصية سياسية ودينية) سقطت في القرن السادس قبل الميلاد. ه. يعرف الكثير من الناس فيثاغورس كعالم رياضيات، ومبدع النظرية الهندسية، لكن لا يعلم الجميع أنه أصبح مؤسس عقيدة فلسفية تسمى الفيثاغورية.

الفيثاغورية هي عقيدة دينية وفلسفية لليونان القديمة، وجوهرها هو أن العدد يتم تقديمه كأساس لكل ما هو موجود في هذا العالم. بالإضافة إلى ذلك، تم اتخاذ نسب الأرقام كمصدر لانسجام الكون، وشكلوا معًا كلًا واحدًا. بعد ذلك، احتلت الفيثاغورية مكانًا مهمًا في بعض مفاهيم الرياضيات وعلم الفلك.

خلال طفولته، كان فيثاغورس مولعًا بالعزف على القيثارة، وأظهر فيما بعد اهتمامًا بالرسم وألعاب القوى، وقد ساعده أفضل المعلمين على إتقان هذه "العلوم". لكن في شبابه، تم التعبير بوضوح عن قدراته في علوم مثل الهندسة وعلم الفلك، ومن أجل إتقانها، جاء إلى مدينة ميليتس وأصبح طالبًا في أناكسيماندر. وكما يعلم الجميع فإن جهوده لم تذهب سدى، والدليل على ذلك نظرية فيثاغورس الشهيرة.

في عملية تطوير ذكائه، أتيحت لفيثاغورس الفرصة لتعلم الكثير في حياته وزيارة العديد من الأماكن، بما في ذلك مصر والكلدان وكريت (حيث تمكن من زيارة مكان مقدس - كهف إيدا). بعد سنوات عديدة من السفر، بقي فيثاغورس في كروتون (بسبب الطغيان الذي ساد في جزيرة ساموس الأصلية)، حيث كتب القوانين الإيطالية وبالتالي حصل على احترام كبير من الناس. ومنذ ذلك الوقت انكشف المعنى الذي يتضمنه اسم هذا الفيلسوف (فيثاغورس يعني “المقنع بالكلام”) بالكامل.

كل ما هو معروف عن حياته الشخصية هو أنه كان لديه زوجة، ثينو، وابنة، دامو، وابن، تيلاوغوس، الذي سار على خطى والده وأصبح أيضًا فيلسوفًا. هناك عدة فرضيات حول وفاة فيثاغورس، تقول إحداها إنه مات جوعا في ملاذ ميتابونتيان للموسيقى، لأنه لم يكن لديه طعام لمدة أربعين يوما.

من بين أعماله الفلسفية، لم يبق حتى يومنا هذا سوى ثلاثة أعمال: "في التعليم"، و"في الدولة"، و"في الطبيعة"، وحتى تلك المتناثرة. كان الفيلسوف فيثاغورس منخرطًا بشكل شبه دائم في أبحاث مختلفة - وعلى أساس هذه الكتابات ابتكر تفسيره الخاص للحكمة. لذلك، عندما سئل عمن يعتبر نفسه، أجاب - الفيلسوف (الذي يعني "الحكمة الحكيمة")، هدفه في الحياة هو البحث الذي لا نهاية له عن حقيقة واحدة. ومن خلال هذا الرد أصبحت الفلسفة مرتبطة بحب الحكمة.

لذلك، فإن السطر الذي أصبح عنوان هذا الفصل يعكس وجهة نظر فيثاغورس العالمية في مجال الفلسفة على أكمل وجه ممكن. علاوة على ذلك، كانت الفلسفة هي التي أصبحت مساعدا مخلصا في حياة الفيلسوف اليوناني على طريق تأسيس أفكاره الخاصة. والمعنى الوارد في هذا القول يوحي بأن الرغبة في الحكمة هي أساس الفلسفة. بالإضافة إلى ذلك، كانت تأملات الفيلسوف تؤدي دائمًا إلى ظهور أفكار مثيرة للاهتمام فيه، والتي لا يمكن أن يقدرها إلا الحكماء الذين يتمتعون بذكاء عظيم.

قبل أن يفهم الفلسفة من خلال الحكمة، توصل فيثاغورس إلى اكتشاف مثير للاهتمام، ولكن خلال حياته، لم يفهم كل شخص الحقيقة الواردة فيه. وكانت الفكرة هي أن كل شيء موجود له ولو أدنى علاقة بعامل حي مثل الحرارة هو حي. تم اعتبار هذا الأخير كشرط طبيعي لتطور الكائنات الحية المختلفة، وبالتالي، يمكن تصنيف النباتات في هذه الفئة من "العيش". الشيء الوحيد الذي قد لا تمتلكه جميع الكائنات الحية هو الروح، لأن الروح والحياة ليسا نفس الشيء بأي حال من الأحوال، ويفصل بينهما خط غير مرئي. والروح، كما يعتقد فيثاغورس، موجودة في شكل مادة خالدة. لقد توصل إلى هذا الاستنتاج بعد مناقشات طويلة، خلص خلالها إلى أنها جزء مما يعتبر خالدًا في الأساس.

بدأ فيثاغورس في استكشاف الروح بسبب الفكرة التي نشأت حول ارتباطها بالحكمة الموجودة داخل الإنسان. قسم الفيلسوف النفس إلى ثلاثة أجزاء (العقل، العقل، العاطفة)، كل منها مسؤول عن الجزء الذي يخضع له من جسم الإنسان. ينشأ الذكاء والعاطفة في كل كائن حي تقريبًا، لكن العقل موجود فقط في الفرد المفكر. والعقل هو الذي يجعل الإنسان إنسانا، لأنه من خلال "تطبيقه" يمكننا أن نتحدث بثقة عن قدرة الناس على التفكير في الأحداث الجارية والاستجابة لها بشكل مناسب. ويترتب على ذلك أن عملية التفكير والمعرفة تمنح الإنسان الحكمة التي تتحول في النهاية وتصبح أساس الفلسفة.

جادل فيثاغورس بأن إحدى أهم مهام الإنسان هي اختيار طريقه و"توجيه" روحه إما نحو الشر أو نحو الخير. يعتمد الاختيار، بطبيعة الحال، بشكل كامل على رأي الفرد حول الهدف الذي حدده لنفسه في الحياة وعلى أي اتجاه تميل نظرته للعالم. بالطبع، العيش بروح طيبة يوفر عددًا من الفوائد، ويملأ الحياة الهادئة بالسعادة، ويفتح أيضًا فرصة إضافية لتعلم شيء أكثر مما هو معروف بالفعل. لكن، لسوء الحظ، هذه المرحلة من الحياة ليست أبدية، و"لا توجد في حالة سكون ولا تتدفق في مجرى منتظم".

الفلسفة في جوهرها ترتكز على حكمة العقل البشري وتعتمد عليها بشكل كامل. ومن الآمن أن نقول إنهما مترابطان بشكل وثيق، ويؤثر أحدهما على الآخر. فهل من الضروري حقًا إظهار حب الأفكار الحكيمة لكي تصبح فيلسوفًا؟ يوضح فيثاغورس أن هذه هي الطريقة الوحيدة لفهم أهداف الفلاسفة وجوهر الوسائل التي يستخدمونها. بعد كل شيء، لن تكون الفلسفة موجودة إذا لم يكن لدى الناس استعداد لأنواع مختلفة من البحث وعادة استخلاص الاستنتاجات المناسبة، والتي يتم قبولها بعد ذلك كأساس للفلسفة.

بعد ذلك، أصبحت الحقيقة الواردة في عنوان هذا الفصل أساس الأفكار الفلسفية وبدأ الناس ينظرون إليها على أنها الأصل الطبيعي للفلسفة كعلم شعبي. لذلك تمسك بتفسير مماثل لمعناه، وفي القرن التاسع عشر تم إنشاء دائرة فلسفية تحمل نفس الاسم في موسكو.

* * *
خلال أحد اجتماعات الفلاسفة، أشعل شخص ما حريقًا في منزل ميلو (حسب بعض الافتراضات، كان شخصًا غير مسموح له بدخول مجتمعهم). تمكن فيثاغورس من الهروب من المبنى المحترق. ولكن عندما رأى الفاصوليا المزروعة أمامه، توقف وقال: "الأسر خير من أن تدوسها، والموت أفضل من أن توصم بالكلام البطال". ونتيجة لذلك، تم القبض عليه وقتله.

...........................................................

كان يدرس في السر ولم يترك خلفه أي مؤلفات مكتوبة. يعلق فيثاغورس أهمية كبيرة رقم.يتم تحديد آرائه الفلسفية إلى حد كبير من خلال المفاهيم الرياضية. هو قال: "كل شيء هو رقم""كل الأشياء أرقام"، مما يسلط الضوء على جانب واحد فقط في فهم العالم، وهو جانبه قابلية القياس التعبير العددي.

وقد لاحظ ذلك أرسطو، الذي أشار إلى أنه “بما أن الأرقام بطبيعتها هي المبادئ الأولى في الرياضيات، فقد رأى الفيثاغوريون فيها بدايات كل الأشياء، أكثر من النار والماء والأرض… لقد رأوا أن النغمات والأوتار وهي موجودة في الأعداد، وأشياء أخرى كثيرة، ويبدو أن الواقع كله هو صورة من الأعداد، ومن ثم، فقد اعتقدوا أن عناصر الأعداد يجب أن تكون عناصر للأشياء، وأن الكون بأكمله يجب أن يكون تناغمًا وعددًا. الكون بأكمله، الكون يعكس انسجام الأرقام. يصبح الرقم مادة.

يعتقد فيثاغورس أن العدد يتحكم في كل شيء، بما في ذلك الصفات الأخلاقية والروحية. وكان يعلم (بحسب أرسطو): “العدل… هو عدد مضروب في نفسه”.

كان يعتقد أن في كل كائن، بالإضافة إلى حالاته المتغيرة، هناك الوجود الذي لا يتغير،بعض المواد التي لا تتغير. هذا ما هو عليه رقم.ومن هنا جاءت الفكرة الأساسية للفيثاغورس: الرقم هو أساس كل شيء موجود.رأى الفيثاغوريون في الأرقام وفي العلاقات الرياضية تفسيرًا للمعنى الخفي للظواهر وقوانين الطبيعة.

وفقا لفيثاغورس، كائنات الفكرأكثر واقعية من أشياء المعرفة الحسية، لأن الأرقام لها طبيعة خالدة، أي. أبدي. إنهم نوع من الواقع الذي يقف فوق حقيقة الأشياء. يقول فيثاغورس أن جميع خصائص الجسم يمكن تدميرها أو تغييرها، باستثناء خاصية عددية واحدة. هذه الخاصية واحدة.

وحدة -هذا هو وجود الأشياء، غير القابلة للتدمير وغير القابلة للتحلل، وغير القابلة للتغيير. قم بتقسيم أي جسم إلى أصغر الجزيئات - سيكون كل جسيم واحدًا. مدعيا ذلك الكائن العددي هو الكائن الوحيد الذي لا يتغير،توصل فيثاغورس إلى استنتاج مفاده أن جميع الأشياء هي نسخ من الأرقام. على سبيل المثال، الحجر هو حجر واحد. هو ينسخالرقم واحد، أو هو تجسيد للواحد المجرد في حجر خرساني. الإنسان هو تجسيد لوحدة مجردة في شخص معين.

وحدةهو عدد مطلق. المرء لديه الخلود. ليس من الضروري أن تكون الوحدة مرتبطة بأي شيء آخر. إنه موجود من تلقاء نفسه. اثنان ليس سوى علاقة واحد بواحد. جميع الأرقام ليست سوى علاقات رقمية للوحدة وتعديلاتها. وجميع أشكال الوجود ليست سوى جوانب معينة من اللانهاية، وبالتالي من الوحدة. فالواحد الأصلي يحتوي على جميع الأرقام، وبالتالي فهو يحتوي على عناصر العالم كله.

كان فيثاغورس مقتنعًا بأن الأرقام هي أشياء حقيقية وليست رموزًا بسيطة. الرقم هو حالة معينة من الأشياء المادية، جوهر الشيء. أغراض - هذه مظاهر حقيقية للوجود المجرد.وكان فيثاغورس أول من عيّن الكون بكل ما فيه من أشياء على أنه ترتيب يتم تحديده بالعدد. هذا النظام متاح للعقل ويتم التعرف عليه، مما يسمح لك برؤية العالم بطريقة جديدة تماما.

إن عملية معرفة العالم، بحسب فيثاغورس، هي عملية معرفة الأعداد التي تتحكم فيه. بعد فيثاغورس، بدأ يُنظر إلى الكون على أنه مرتب حسب عدد الكون. في علم الكونيات، يعد فيثاغورس أحد أوائل علماء مركزية الأرض. قام بالتدريس عن "تناغم المجالات". يصدر كل كوكب، يتحرك حول الأرض عبر الأثير، صوتًا رتيبًا ذو طبقة خاصة. على سبيل المثال، صوت القمر مرتفع وخارق، وصوت زحل هو الأدنى. تشكل هذه الأصوات معًا لحنًا متناغمًا لا يسمعه إلا فيثاغورس.

علم فيثاغورس أن النفس البشرية خالدة. لقد جاء بفكرة تناسخ النفوس. كان يعتقد أن كل ما يحدث في العالم يتكرر مرارًا وتكرارًا بعد فترات زمنية معينة، وأرواح الموتى بعد فترة تسكن الآخرين. الروح كرقم تمثل وحدة، أي. الروح مثالية في الأساس. لكن كل كمال، بمجرد حدوثه، يتحول إلى نقص، مع أنه يسعى لاستعادة حالته الكاملة السابقة.

ودعا فيثاغورس الانحراف عن الوحدة النقص؛ لذلك اعتبر اثنان رقما ملعونا. إن النفس عند الإنسان في حالة من النقص المقارن. ويتكون من ثلاثة عناصر: العقل، والذكاء، والعاطفة. ولكن إذا كانت الحيوانات أيضًا تتمتع بالذكاء والعواطف، فإن الإنسان وحده هو الذي يتمتع بالعقل (العقل). ويمكن أن ينتصر أي من هذه الجوانب الثلاثة في الإنسان، فيصبح الإنسان في الغالب إما عاقلاً، أو عاقلاً، أو حسياً. وبناء على ذلك، اتضح أنه إما فيلسوف،أو شخص عادي، أو الحيوانات.

تقع الروح في أجزاء مختلفة من الجسم: في القلب والدماغ. إن الجزء الذي في القلب هو الوجدان، والجزء الذي في الدماغ هو العقل والعقلانية والخلود. وبالتالي، فإن غير العقلاني مميت. ديوجين: "قال فيثاغورس أنه لا ينبغي أن تأكل قلب أي حيوان، لأنه... في هذه الحالة، سوف تطغى التأثيرات السلبية على نفس الفرد. في العلاقات بين الناس، يجب على الشخص أن يتصرف بطريقة تجعل أعداءه أصدقاء.

خاتمة:خلال فترة تكوين الفيثاغورس كانت بقايا الأساطير والسحر فيها كبيرة جدًا. وفي "هيلاس الكبرى"، البعيدة عن الشرق، كان تأثير العلم أقل. والأكثر إثارة للدهشة هو التقدم السريع للفلسفة والعلوم الإيطالية، والذي بدأ مع فيثاغورس.

ولد فيثاغورس حوالي 580-570 قبل الميلاد في جزيرة ساموس، وهو ابن قاطع الأحجار الكريمة أو التاجر منسارخوس، وكان رجلاً موهوبًا بجمال جسدي رائع وقوة عقلية كبيرة.

وفي الأخبار التي وصلت إلينا، فإن حياته يكتسيها ضباب أسطوري وصوفي. في شبابه، درس فيثاغورس بجد الرياضيات والهندسة والموسيقى؛ وفقًا لهيراقليطس، لم يكن هناك رجل عمل بجد وبمثل هذا النجاح للبحث عن الحقيقة واكتسب مثل هذه المعرفة الواسعة. هناك أخبار أنه درس الفلسفة مع فيريسيدس. لتوسيع معرفته، سافر فيثاغورس لفترة طويلة: عاش في اليونان الأوروبية، وكريت، ومصر؛ تقول الأسطورة أن كهنة المركز الديني المصري هليوبوليس أطلعوه على أسرار حكمتهم.

فيثاغورس. تمثال نصفي في متحف الكابيتولين، روما. تصوير جاليليا

وعندما بلغ فيثاغورس حوالي 50 عامًا، انتقل من ساموس إلى مدينة كروتوني جنوب إيطاليا لممارسة الأنشطة العملية هناك، والتي لم يكن لها مجال في ساموس التي وقعت تحت حكم الطاغية بوليكراتس. كان مواطنو كروتوني أشخاصًا شجعانًا لم يستسلموا لإغراءات الرفاهية والتخنث الحسي، الذين أحبوا ممارسة الجمباز، وكانوا أقوياء في الجسم، ونشطين، وسعى إلى تمجيد أنفسهم بالأفعال الشجاعة. كانت طريقة حياتهم بسيطة، وكانت أخلاقهم صارمة. وسرعان ما اكتسب فيثاغورس العديد من المستمعين والأصدقاء والأتباع من بينهم بتعاليمه التي تدعو إلى ضبط النفس، والتي تهدف إلى التنمية المتناغمة لقوى الإنسان العقلية والجسدية، بمظهره المهيب، وأخلاقه المثيرة للإعجاب، ونقاء حياته، وأخلاقه. الامتناع عن ممارسة الجنس: كان يأكل فقط العسل والخضروات والفواكه والخبز. مثل الفلاسفة الأيونيين (طاليس، أناكسيماندر، وأناكسيمينس)، كان فيثاغورس منشغلاً بالأبحاث حول الطبيعة، حول بنية الكون، لكنه اتبع مساراً مختلفاً في بحثه، ودرس العلاقات الكمية بين الأشياء، وحاول صياغتها بالأرقام . بعد أن استقر في مدينة دوريان، أعطى فيثاغورس لأنشطته اتجاهًا عمليًا دوريًا. هذا النظام الفلسفي، الذي يسمى فيثاغورس، تم تطويره، في جميع الاحتمالات، ليس بنفسه، ولكن طلابه - فيثاغورس. لكن أفكارها الرئيسية تخصه. لقد وجد فيثاغورس نفسه بالفعل معنى غامضًا في الأرقام والأشكال، قائلاً: " العدد هو جوهر الأشياء. جوهر الكائن هو رقمه"، وضع الانسجام باعتباره القانون الأعلى للعالم المادي والنظام الأخلاقي. هناك أسطورة أنه أحضر القبر السداسي إلى الآلهة عندما اكتشف نظرية هندسية تسمى باسمه: “في المثلث القائم، مربع الوتر يساوي مجموع مربعات الأرجل”.

قام فيثاغورس والمدرسة الفيثاغورية بمحاولات جريئة، وإن كانت رائعة في كثير من النواحي، لشرح بنية الكون. وكانوا يعتقدون أن جميع الأجرام السماوية، بما في ذلك الأرض نفسها التي لها شكل كروي، وكوكب آخر سموه مقابل الأرض، تتحرك في مدارات دائرية حول نار مركزية، تستقبل منها الحياة والضوء والدفء. اعتقد الفيثاغوريون أن مدارات الكواكب كانت متناسبة مع بعضها البعض بما يتوافق مع فترات نغمات القيثارة ذات الأوتار السبعة وأنه من هذا التناسب بين المسافات وأوقات دوران الكواكب ينشأ انسجام الكون؛ لقد وضعوا هدف الحياة الإنسانية أن تكتسب النفس مزاجًا متناغمًا، تستحق من خلاله العودة إلى عالم النظام الأبدي، إلى إله النور والوئام.

سرعان ما تلقت فلسفة فيثاغورس اتجاهًا عمليًا في كروتوني. شهرة حكمته جذبت إليه تلاميذًا كثيرين، فقام بتكوينهم بايالدوري الفاجوري"الذي تربى أعضاؤه على طهارة الحياة وعلى مراعاة جميع الشرائع الأخلاقية" من خلال طقوس التنشئة الدينية والمبادئ الأخلاقية واعتماد العادات الخاصة.

وبحسب الأساطير التي وصلت إلينا عن اتحاد فيثاغورس، فإنه كان مجتمعًا دينيًا وسياسيًا يتكون من طبقتين. وكانت أعلى فئة من اتحاد فيثاغورس هم الباطنيون، الذين لا يمكن أن يتجاوز عددهم 300؛ لقد تعرفوا على التعاليم السرية للاتحاد وعرفوا الأهداف النهائية لتطلعاته؛ تتألف الطبقة الدنيا من الاتحاد من الظاهريين، غير المبتدئين في الأسرار. القبول في فئة علماء الباطنية فيثاغورس سبقه اختبار صارم لحياة الطالب وشخصيته. خلال هذا الاختبار كان عليه أن يبقى صامتًا، ويفحص قلبه، ويعمل، ويطيع؛ كان عليّ أن أعود نفسي على نبذ غرور الحياة، وعلى الزهد. قاد جميع أعضاء اتحاد فيثاغورس أسلوب حياة معتدلًا وصارمًا أخلاقياً وفقًا للقواعد المعمول بها. كانوا سيقومون بتمارين الجمباز والجهد العقلي؛ تناولوا العشاء معًا، ولم يأكلوا اللحوم، ولم يشربوا الخمر، وقاموا بطقوس طقسية خاصة؛ كانت لهم أقوال وإشارات رمزية، لكن من خلالها تعرفوا على بعضهم البعض؛ كانوا يرتدون ملابس كتانية ذات قصة خاصة. هناك أسطورة مفادها أن ملكية الملكية المشتركة قد تم تقديمها في مدرسة فيثاغورس، ولكن يبدو أن هذا خيال في العصور اللاحقة. إن الزخارف الرائعة التي تخيم على الأخبار المتعلقة بحياة فيثاغورس تمتد أيضًا إلى الاتحاد الذي أسسه. تم طرد الأعضاء غير المستحقين من النقابة بشكل مخزي. تم تحديد الوصايا الأخلاقية للاتحاد وقواعد حياة أعضائه في "الأقوال الذهبية" لفيثاغورس، والتي ربما كان لها طابع رمزي وغامض. كان أعضاء رابطة فيثاغورس مخلصين لمعلمهم بمثل هذا التبجيل لدرجة أن الكلمات "قال هو نفسه" كانت تعتبر دليلاً لا شك فيه على الحقيقة. مستوحى من حب الفضيلة، شكل الفيثاغوريون أخوية كانت فيها شخصية الفرد خاضعة تمامًا لأهداف المجتمع.

كانت أسس فلسفة فيثاغورس العدد والانسجامالتي تزامنت مفاهيمها عند الفيثاغوريين مع أفكار القانون والنظام. كانت المبادئ الأخلاقية لاتحادهم تهدف إلى إرساء القانون والانسجام في الحياة، لذلك درسوا الرياضيات والموسيقى بشكل مكثف، كأفضل وسيلة لإضفاء مزاج هادئ ومتناغم على الروح، والذي كان بالنسبة لهم الهدف الأسمى للتعليم والتنمية؛ لقد مارسوا بجد الجمباز والطب لجلب القوة والصحة للجسم. تتوافق قواعد فيثاغورس هذه والخدمة الجليلة لأبولو، إله النقاء والانسجام، مع المفاهيم العامة للشعب اليوناني، الذي كان مثله الأعلى هو "الرجل الجميل والصالح"، وتتوافق بشكل خاص مع الاتجاه السائد في الفلسفة اليونانية. مواطنو كروتون الذين اشتهروا منذ فترة طويلة بالرياضيين والأطباء. احتوت التعاليم الأخلاقية والدينية الفيثاغورية على العديد من التفاصيل التي تناقض بشكل غريب ادعاءات النظام الفيثاغوري بالدقة الرياضية. لكن رغبة الفيثاغوريين النشطة والعميقة في إيجاد "ارتباط موحد"، "قانون الكون"، لجعل الحياة البشرية متناغمة مع حياة الكون، كان لها نتائج مفيدة من الناحية العملية.

قام أعضاء مدرسة فيثاغورس بأداء الواجبات التي أوكلتها لهم "الأقوال الذهبية" للمعلم بصرامة ؛ لم يكتفوا بالوعظ فحسب، بل مارسوا أيضًا التقوى، والتبجيل والعرفان للوالدين والمحسنين، وطاعة القانون والسلطات، والإخلاص للصداقة والزواج، والإخلاص لكلمتهم، والامتناع عن الملذات، والاعتدال في كل شيء، والوداعة والعدل وغيرها. مزايا. حاول الفيثاغوريون بكل قوتهم كبح جماح عواطفهم وقمع كل الدوافع النجسة في أنفسهم "لحماية الهدوء المتناغم في أرواحهم". كانوا أصدقاء النظام والقانون. لقد تصرفوا بسلام، بحكمة، حاولوا تجنب أي أفعال وكلمات تنتهك الصمت العام؛ من أخلاقهم، ومن لهجة المحادثة، كان من الواضح أنهم كانوا أشخاصًا يتمتعون براحة البال. كان الوعي السعيد بحرمة السلام العقلي هو السعادة التي سعى إليها الفيثاغوريون. في نهاية المساء، يستعد للذهاب إلى السرير، كان فيثاغورس ملزما باللعب على القيثارة حتى تمنح أصواتها الروح مزاجا متناغما.

ترنيمة فيثاغورس للشمس. الفنان ف. برونيكوف، 1869

وغني عن القول أن الاتحاد، الذي ينتمي إليه أنبل الناس وأكثرهم نفوذا في كروتوني والمدن اليونانية الأخرى في جنوب إيطاليا، لا يمكن إلا أن يكون له تأثير على الحياة العامة وشؤون الدولة؛ وفقا لمفاهيم الإغريق، تتمثل كرامة الشخص في نشاطه المدني. وبالفعل نجد أنه ليس فقط في كروتوني، ولكن أيضًا في لوكري وميتابونتوس وتارانتوم ومدن أخرى، اكتسب أعضاء المدرسة الفيثاغورية نفوذًا في إدارة الشؤون العامة، وأنهم عادة ما كانوا يحظون بالهيمنة في اجتماعات مجلس الحكومة لأنهم تصرفوا بالإجماع. كان اتحاد فيثاغورس، كونه مجتمعا دينيا وأخلاقيا، في نفس الوقت ناديا سياسيا ( هيتيريا); وكان لديهم طريقة منهجية في التفكير في مسائل السياسة الداخلية؛ لقد شكلوا حزبًا سياسيًا كاملاً. وفقًا لطبيعة تعاليم فيثاغورس، كان هذا الحزب أرستقراطيًا تمامًا؛ لقد أرادوا أرستقراطية تحكم، ولكن أرستقراطية التعليم، وليس النبلاء. وفي محاولة لتحويل المؤسسات الحكومية وفقا لمفاهيمها الخاصة، ولطرد العائلات النبيلة القديمة من الحكومة ومنع الديمقراطية، التي تتطلب الأخلاق السياسية، من المشاركة في الحكومة، جلبوا عداوة كل من العائلات النبيلة والديمقراطيين. ومع ذلك، يبدو أن المقاومة من جانب الأرستقراطيين لم تكن عنيدة جدًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن تعاليم الفيثاغوريين نفسها كان لها اتجاه أرستقراطي، وجزئيًا لأن جميع الفيثاغوريين تقريبًا ينتمون إلى عائلات أرستقراطية؛ ومع ذلك، فإن كيلون، الذي أصبح زعيم خصومهم، كان الأرستقراطي.

كان الحزب الديمقراطي يكره الفيثاغوريين بشدة بسبب غطرستهم. فخورون بتعليمهم، وفلسفتهم الجديدة، التي أظهرت لهم الأمور السماوية والأرضية وليس في النور الذي يقدمون فيه حسب المعتقد الشعبي. فخورين بفضائلهم ومكانتهم كمبتدئين للأسرار، احتقروا الجمهور الذي ظن أن "الشبح" هو الحقيقة، وأثاروا غضب الناس من خلال تنفيرهم والتحدث بلغة غامضة غير مفهومة لهم. وقد وصلت إلينا أقوال منسوبة إلى فيثاغورس؛ ربما لا ينتمون إليه، لكنهم يعبرون عن روح الاتحاد فيثاغورس: “افعل ما تراه جيدًا، حتى لو يعرضك لخطر الطرد؛ الحشد غير قادر على الحكم بشكل صحيح على النبلاء؛ احتقر مدحها، احتقر لومها. احترموا إخوانكم كآلهة، واعتبروا الآخرين رعاعًا حقيرين. حاربوا الديمقراطيين بشكل لا يمكن التوفيق فيه".

وبهذه الطريقة في تفكير الفيثاغوريين، كان موتهم كحزب سياسي أمرًا لا مفر منه. أدى تدمير مدينة سيباريس إلى كارثة دمرت التحالف الفيثاغوري. وأحرقت بيوت اجتماعاتهم العامة في كل مكان، وقُتلوا هم أنفسهم أو طُردوا. لكن تعاليم فيثاغورس نجت. ويرجع ذلك جزئيًا إلى كرامتها الداخلية، وجزئيًا بسبب ميل الناس نحو الغامض والمعجزي، وكان لها أتباع في أوقات لاحقة. أشهر الفيثاغوريين في القرون التالية كانوا فيلولاوسو أرخيتاس، معاصري سقراط، وليسيس، معلم القائد الطيبي العظيم إبامينونداس.

توفي فيثاغورس حوالي عام 500؛ يقول التقليد أنه عاش 84 سنة. اعتبره أتباع تعاليمه رجلاً مقدسًا وصانعًا للمعجزات. أدت الأفكار الرائعة للفيثاغوريين ولغتهم الرمزية وتعبيراتهم الغريبة إلى ظهور العلية الكوميدييناضحك عليهم؛ بشكل عام، لقد وصلوا إلى أقصى الحدود في التباهي بالعلم، وهو ما أدان هيراقليطس فيثاغورس بسببه. قصصهم الرائعة عن فيثاغورس تلقي بظلالها الأسطورية على حياته؛ كل الأخبار عن شخصيته وأنشطته مشوهة بمبالغات خرافية.

إن المعتقدات الدينية للفيثاغوريين ليست أكثر من خيوط تربط هذا التعليم بالشرق. تبدأ هذه الخيوط وتنتهي بعقد، ومن الصعب، إن لم يكن من المستحيل، فك هذه العقد. هل حقا اخترق فيثاغورس أسرار الكهنة المصريين وهل استمد من هناك قناعته بأن الجسد هو قبر الروح، وكذلك إيمانه بخلود النفوس وحكمها وتناسخها؟ كان مؤسس التعاليم اليونانية العظيمة في بابل ولم يكن تحت تأثيرها زند أفستانقل إلى اليونان ارتكاب التضحيات غير الدموية؟ هل توغل في الهند واستعار نظرية الرؤية من البراهمة؟ تعتبر رحلات فيثاغورس من نقاط قوة الباحثين الشرقيين وموضع هجوم لكل من ينكرون أصالة الفلسفة اليونانية. رغبة منهم في إنكار الاقتراضات، عادة ما ينكرون السفر نفسه.

وليس من المستبعد أن تكون شؤون والده التجارية هي التي دفعت فيثاغورس إلى السفر إلى مصر وبابل وحتى الهند، لكن كان من الممكن أن يكون قد استمد معتقداته الدينية من مصدر آخر. وهي: عقيدة خلود الروح المنسوبة إلى فيثاغورس موجودة بالفعل في هسيود، والثيوجونيات الأورفية مطبوعة بسمات أخرى تميز معتقداته. يذكر هيرودوت الأصل المصري للأسرار الأورفية والفيثاغورية (الثاني، 49، 81، 123). ولكن ما إذا كانت هذه العناصر قد تم إدخالها إلى الفيثاغورية مباشرة أو من خلال الأورفيين، فمن الصعب وغير المادي تحديد ذلك. سؤال صعب وغير مهم بنفس القدر هو ما إذا كان فيثاغورس تلميذاً لفيريسيدس، مؤلف أحد الثيوجونيات، وما إذا كان من هناك استعار عقيدة تناسخ النفوس إلى الشياطين. وما لا يصدق هو أنه كان تلميذا للفيلسوف الميليسي أناكسيماندر، على الرغم من وجود علاقة معروفة بين هذه التعاليم.

لكن أهمية تعاليم فيثاغورس لا تكمن في المعتقدات الدينية. معناها هو نظرة عالمية فلسفية عميقة.

ومن بين الأعمال الأخرى (ما يقرب من 20)، تُنسب القصائد الذهبية أيضًا إلى فيثاغورس، حيث توجد العديد من الأفكار المأثورة، بالإضافة إلى أفكار أخرى أعمق ولكنها أقل شهرة، مثل “ساعد من يحمل حمله، لا أن يساعده”. "من سيرميه"، "قيمة التمثال في شكله، وكرامة الإنسان في أفعاله". كان المثل الأعلى لفيثاغورس هو التشبه بالإله، ووفقًا لتعاليمه، لكي يصبح الإنسان إلهًا، يجب عليه أولاً أن يصبح إنسانًا. كانت تعاليم فيثاغورس تتمتع بكل سمات النظرية الأخلاقية النابضة بالحياة.

شخصية الحكيم الكروتوني ساحرة. في القصص عنه، تحيط فيثاغورس بهالة من الجمال والبلاغة والتفكير. وبحسب المصادر "لم يضحك قط". سيرته الذاتية مغطاة بضباب ضبابي: ولادته بين عامي 580 و570. قبل الميلاد، إعادة التوطين من جزيرة ساموس (قبالة سواحل آسيا الصغرى) إلى مستعمرة كروتوني بجنوب إيطاليا بين عامي 540 و530، ثم الهروب إلى ميتابونتوم المجاورة والموت في سن الشيخوخة. وهذا كل ما نعرفه إيجابيًا عن فيثاغورس.

عقيدة فيثاغورس حول الكون

مثل الحكماء الأيونيين، حاولت مدرسة فيثاغورس شرح أصل الكون وبنيته. بفضل دراساتهم الدؤوبة في الرياضيات، كون فلاسفة فيثاغورس مفاهيم حول بنية العالم كانت أقرب إلى الحقيقة من تلك التي لدى علماء الفلك اليونانيين القدماء الآخرين. كانت مفاهيمهم حول أصل الكون رائعة. تحدث الفيثاغوريون عن الأمر بهذه الطريقة: في وسط الكون تشكلت "نار مركزية". لقد أطلقوا عليها اسم "الموناد" أي "الوحدة" لأنها "الجرم السماوي الأول". إنه "أم الآلهة" (الأجرام السماوية)، هيستيا، موقد الكون، مذبح الكون، حارسه، مسكن زيوس، عرشه. بفعل هذه النار، بحسب مدرسة فيثاغورس، تم إنشاء أجرام سماوية أخرى؛ فهو مركز القوة الذي يحافظ على نظام الكون. لقد جذب إلى نفسه أقرب أجزاء «اللانهائي»، أي أقرب أجزاء المادة الموجودة في الفضاء اللامتناهي؛ التوسع التدريجي، عمل هذه القوة، التي أدخلت اللامحدود إلى حدود، أعطى بنية الكون.

حول النار المركزية، تدور عشرة أجرام سماوية في الاتجاه من الغرب إلى الشرق؛ وأبعدها مجال النجوم الثابتة التي اعتبرتها مدرسة فيثاغورس كلاً واحداً متواصلاً. الأجرام السماوية الأقرب إلى النار المركزية هي الكواكب؛ هناك خمسة منهم. أبعد منه، وفقا لنظرية نشأة الكون فيثاغورس، هناك الشمس والقمر والأرض والجرم السماوي، وهو عكس الأرض، أنتيشثون، "الأرض المضادة". تتكون قشرة الكون من «النار المحيطية» التي احتاجها الفيثاغوريون حتى يكون محيط الكون متناغمًا مع مركزه. إن النار المركزية عند الفيثاغوريين، وهي مركز الكون، تشكل أساس النظام فيه؛ إنه معيار كل شيء، واتصال كل شيء فيها. تدور الأرض حول نار مركزية؛ شكله كروي. يمكنك العيش فقط في النصف العلوي من محيطها. واعتقد الفيثاغوريون أنها والأجساد الأخرى تتحرك في مسارات دائرية. الشمس والقمر، كرويان مكونان من مادة تشبه الزجاج، يستقبلان الضوء والحرارة من النار المركزية وينقلانها إلى الأرض. إنها تدور بالقرب منه أكثر منهم، ولكن بينه وبينها تدور الأرض المضادة، ولها نفس المسار ونفس فترة دورانها؛ ولهذا السبب يتم إغلاق النار المركزية باستمرار بواسطة هذا الجسم عن الأرض ولا يمكنها إعطائها الضوء والدفء مباشرة. عندما تكون الأرض في دورانها اليومي على نفس جانب النار المركزية مثل الشمس، فهو نهار على الأرض، وعندما تكون الشمس وهي على جانبين مختلفين، فهو ليل على الأرض. ومسار الأرض مائل بالنسبة لمسار الشمس؛ بهذه المعلومة الصحيحة أوضحت المدرسة الفيثاغورية تغير الفصول؛ علاوة على ذلك، لو لم يكن مسار الشمس مائلاً بالنسبة لمسار الأرض، لكانت الأرض في كل دورة من دوراتها اليومية تمر مباشرة بين الشمس والنار المركزية وتحدث كسوفاً للشمس كل يوم. ولكن نظرا لميل مساره بالنسبة إلى مسارات الشمس والقمر، فإنه لا يكون إلا في بعض الأحيان على خط مستقيم بين النار المركزية وهذه الأجرام، ويغطيها بظلها، ويحدث خسوفها.

وفي فلسفة فيثاغورس كان يعتقد أن الأجرام السماوية تشبه الأرض، ومثلها يحيط بها الهواء. هناك نباتات وحيوانات على القمر؛ فهي أطول بكثير وأجمل مما هي عليه على الأرض. يتم تحديد وقت دوران الأجرام السماوية حول النار المركزية بحجم الدوائر التي تسافر بها. تدور الأرض والأرض المضادة في مساراتهما الدائرية يوميًا، ويحتاج القمر إلى 30 يومًا لذلك، وتحتاج الشمس والزهرة وعطارد إلى عام كامل، وما إلى ذلك، وتكمل السماء المرصعة بالنجوم دورتها الدائرية في فترة، والتي لم تحدد مدتها بدقة مدرسة فيثاغورس، بل كانت آلاف السنين، والتي كانت تسمى "السنة العظيمة". يتم تحديد الصحة المستمرة لهذه الحركات من خلال عمل الأرقام؛ وبالتالي فإن العدد هو القانون الأسمى لبنية الكون، وهو القوة التي تحكمه. وتناسب الأعداد هو الانسجام. لذلك فإن الحركة الصحيحة للأجرام السماوية يجب أن تخلق انسجامًا في الأصوات.

انسجام المجالات

كان هذا هو الأساس لتدريس فلسفة فيثاغورس حول انسجام المجالات؛ وقالت إن "الأجرام السماوية، من خلال دورانها حول المركز، تنتج سلسلة من النغمات، التي يشكل مزيجها أوكتافًا وتناغمًا"؛ لكن الأذن البشرية لا تسمع هذا التناغم، كما أن العين البشرية لا ترى النار المركزية. واحد فقط من البشر سمع انسجام الأفلاك، فيثاغورس. وعلى الرغم من الطبيعة الرائعة لتفاصيلها، فإن تعليم مدرسة فيثاغورس حول بنية الكون يشكل، مقارنة بمفاهيم الفلاسفة السابقين، تقدما فلكيا كبيرا. في السابق، تم تفسير المسار اليومي للتغيرات من خلال حركة الشمس بالقرب من الأرض؛ وبدأ الفيثاغوريون يفسرونها بحركة الأرض نفسها؛ ومن مفهومهم لطبيعة دورانه اليومي كان من السهل الانتقال إلى مفهوم دورانه حول محوره. كان من الضروري فقط تجاهل العنصر الرائع، وتم الحصول على الحقيقة: تبين أن الأرض المضادة هي نصف الكرة الغربي من الكرة الأرضية، وتبين أن النار المركزية كانت موجودة في وسط الكرة الأرضية، ودوران الكرة الأرضية. تحولت الأرض حول النار المركزية إلى دوران الأرض حول المحور.

عقيدة فيثاغورس حول انتقال النفوس

خدم عقيدة الأعداد، والجمع بين الأضداد، واستبدال الفوضى بالانسجام، في مدرسة فيثاغورس الفلسفية كأساس لنظام الواجبات الأخلاقية والدينية. مثلما يسود الانسجام في الكون، كذلك يجب أن يسود في الفرد وفي حياة الناس: هنا أيضًا، يجب أن تهيمن الوحدة على كل التباينات، العنصر الغريب، الذكري على الزوجي، الأنثوي، الهدوء على الحركة. ولذلك فإن الواجب الأول على الإنسان هو التوفيق بين جميع ميول النفس المتعارضة، وإخضاع الغرائز والأهواء لسيادة العقل. وبحسب فلسفة فيثاغورس تتحد الروح مع الجسد ويدفن فيه عقاب الخطايا كما في السجن. لذلك لا ينبغي لها أن تحرر نفسها منه بشكل استبدادي. تحبه وهي مرتبطة به، لأنها لا تتلقى الانطباعات إلا من خلال حواس الجسد. بعد أن تحررت منه، تعيش حياة بلا جسد في عالم أفضل.

لكن النفس، بحسب تعاليم مدرسة فيثاغورس، لا تدخل هذا العالم الأفضل من النظام والانسجام إلا إذا أسست الانسجام داخل نفسها، إذا جعلت نفسها تستحق النعيم من خلال الفضيلة والنقاء. لا يمكن قبول روح غير متناغمة وغير نقية في مملكة النور والوئام الأبدي التي يحكمها أبولو؛ يجب أن تعود إلى الأرض في رحلة جديدة عبر أجساد الحيوانات والبشر. لذا فإن مدرسة فيثاغورس الفلسفية كانت لديها مفاهيم مشابهة للمفاهيم الشرقية. كانت تعتقد أن الحياة الأرضية هي وقت التطهير والتحضير للحياة المستقبلية؛ تطيل النفوس النجسة فترة العقاب هذه ويجب أن تخضع للولادة الجديدة. ووفقاً للفيثاغوريين، فإن وسائل إعداد النفس للعودة إلى عالم أفضل هي نفس قواعد التطهير والامتناع كما في هندي, اللغة الفارسيةوالديانات المصرية . بالنسبة لهم، مثل الكهنة الشرقيين، كانت المساعدات اللازمة للإنسان على طريق الحياة الأرضية هي الوصايا حول الإجراءات الشكلية التي يجب القيام بها في المواقف اليومية المختلفة، وما هو الطعام الذي يمكن للمرء أن يأكله، وما الذي يجب الامتناع عنه. وبحسب آراء مدرسة فيثاغورس، يجب على الإنسان أن يصلي للآلهة بملابس من الكتان الأبيض، كما يجب أن يُدفن بهذه الملابس. كان لدى الفيثاغوريين العديد من القواعد المماثلة.

من خلال إعطاء مثل هذه الوصايا، يتوافق فيثاغورس مع المعتقدات والعادات الشعبية. لم يكن الشعب اليوناني غريبًا على الشكليات الدينية. كان لدى اليونانيين طقوس تطهير، وكان لعامتهم العديد من القواعد الخرافية. بشكل عام، لم يتناقض فيثاغورس ومدرسته الفلسفية مع الدين الشعبي بشكل حاد مثل الفلاسفة الآخرين. لقد حاولوا فقط تنقية المفاهيم الشعبية وتحدثوا عن وحدة القدرة الإلهية. أبولو، إله النور النقي، الذي يمنح الدفء والحياة للعالم، إله الحياة النقية والوئام الأبدي، كان الإله الوحيد الذي صلى له الفيثاغوريون وقدموا تضحياتهم غير الدموية. لقد خدموه، وارتدوا ثيابًا نظيفة، وغسلوا أجسادهم، واهتموا بتطهير أفكارهم. في مجده غنوا أغانيهم بمرافقة الموسيقى وقاموا بمواكب مهيبة.

من مملكة أبولو الفيثاغورية، تم استبعاد كل شيء غير نظيف وغير متناغم وغير منظم؛ الشخص الذي كان فاسقًا وظالمًا وشريرًا على الأرض لن يصل إلى هذا الملكوت؛ سوف يولد من جديد في أجساد حيوانات وأشخاص مختلفين حتى يحقق من خلال عملية التطهير هذه النقاء والانسجام. ولتقصير تجوال الروح عبر أجساد مختلفة، اخترعت فلسفة فيثاغورس طقوسًا مقدسة غامضة ("العربدة") تعمل على تحسين مصير الروح بعد وفاة الإنسان وتزويدها بالسلام الأبدي في مملكة الانسجام.

قال أتباع فيثاغورس إنه هو نفسه موهوب بالقدرة على التعرف على تلك النفوس التي كان يعرفها من قبل في أجساد جديدة، وأنه يتذكر وجوده الماضي بأكمله في أجساد مختلفة. مرة واحدة في Argive Arsenal، نظر إلى أحد الدروع هناك، بدأ فيثاغورس في البكاء: لقد تذكر أنه كان يرتدي هذا الدرع عندما قاتل ضد الآخيين الذين كانوا يحاصرون طروادة؛ كان آنذاك يوفوربوس الذي قتله مينيلوسفي المعركة بين أحصنة طروادة والآخيين من أجل جسد باتروكلوس. وكانت الحياة التي كان فيها الفيلسوف فيثاغورس هي حياته الخامسة على الأرض. النفوس المتحررة من الجسد، وفقًا لتعاليم فلسفة فيثاغورس، هي أرواح ("شياطين") تعيش إما تحت الأرض أو في الهواء وغالبًا ما تدخل في علاقات مع الناس. ومنهم تلقت المدرسة الفيثاغورية آياتها ونبوءاتها. ذات مرة رأى فيثاغورس أثناء زيارته لمملكة هاديس أن أرواح هوميروس وهسيود تتعرض لعذاب شديد هناك بسبب اختراعاتهم المسيئة للآلهة.

كان الفيلسوف اليوناني القديم فيثاغورس في الأصل من جزيرة ساموس.

فيثاغورس ليس اسمًا، بل لقب أُطلق عليه لأنه كان يعبر عن الحقيقة باستمرار مثل أوراكل دلفي. هذا اللقب يعني "مقنع بالكلام".

كان فيثاغورس تلميذاً لأناكسيماندر. كان جميل المنظر، وله لحية طويلة، وعلى رأسه تاج ذهبي. هو نفسه لم يكتب أي شيء، تم تسجيل خطب وتعاليم فيثاغورس من قبل طلابه. نتيجة للمحاضرة الأولى التي ألقيت، اكتسب فيثاغورس ألفي طالب لم يعودوا إلى ديارهم، وقام مع زوجاتهم وأطفالهم بتشكيل مدرسة كبيرة وأنشأ دولة تسمى "اليونان الكبرى"، والتي كانت تقوم على القوانين والقواعد فيثاغورس، التبجيل كوصايا إلهية.

كان فيثاغورس أول من استخدم كلمة "الفيلسوف"، حيث أطلق على تفكيره حول معنى فلسفة الحياة. كان عرضة للخدع و"السلوك التوضيحي". يقولون أنه بمجرد أن اختبأ فيثاغورس تحت الأرض، وتعلم من والدته كل ما كان يحدث. ثم، ذابل مثل الهيكل العظمي، أعلن في اجتماع عام أنه ذهب إلى الجحيم (الهاوية هي مملكة الموتى في الأساطير اليونانية)، وأظهر وعيًا مذهلاً بالأحداث الأرضية. تعرف عليه السكان المتأثرون كإله لهذا الغرض. لم يبكي فيثاغورس أبدًا ولم يكن متاحًا بشكل عام للعواطف والإثارة.

من أعمال فيثاغورس نعرف "في الطبيعة"، "في الدولة"، "في التعليم"، "في الروح"، "في العالم"، "الكلمة المقدسة"، عقيدة تقمص(حول انتقال النفوس من كائن حي إلى آخر). ويُزعم أنه ادعى أنه بمجرد أن كانت روحه في بعض النباتات، انتهت في جسد بطل حرب طروادة، ثم في جثتي شخصين آخرين.

تم الحفاظ على أساطير مختلفة حول فيثاغورس وشخصيته الغامضة. ووفقا لأحدهم، اقترب ذات يوم من النهر، ففاض النهر على الفور على ضفافه وصرخ: "يعيش فيثاغورس!"

كان حجم الدعاية لتعاليم فيثاغورس مقلقًا للغاية لمن هم في السلطة ، فقد دبروا مؤامرة ، وعندما غادر لزيارة معلمه المريض ، أضرمت النار في المنزل الذي تجمع فيه طلابه من جميع الجهات. وهرب اثنان، بما في ذلك فيثاغورس. هربًا من مطارديه، استقر فيثاغورس في ميتابونتوس. ولكن هنا لحقت به يد القتلة. قتل.

لقد فعل فيثاغورس الكثير من أجل تطوير الرياضيات. لقد عمل بشكل مكثف على مشاكل علم الفلك. حاولت من خلال الرياضيات حل السؤال الرئيسي للفلسفة. كان يعتقد أن شيئًا موحدًا (حقيقة يصعب تخيلها، ولكن من السهل إثباتها باستخدام الرياضيات) هو كل واحد يمكن تصوره. فهو يشكل بداية الوجود. في هذه الحالة، يشير فيثاغورس إلى حقيقة أن أي رقم هو مجموعة من الوحدات (على سبيل المثال، 5 - خمس وحدات، وما إلى ذلك).

فلسفة الأعداد هي الاتجاه الرئيسي في أعمال فيثاغورس والفيثاغوريين، على عكس الأيونيين الذين سعوا إلى اختزال كل ما هو موجود في عناصر مادية محددة، ركز الفيثاغوريون اهتمامهم ليس على الأشياء، وليس على الأشياء، ولكن على تصميمها ، على بنيتهم ​​الحسابية.

في المرحلة الأولية لتطوير مبادئ فلسفتهم، لم تختلف أعدادهم على الإطلاق عن الأشياء والأشياء. في وقت لاحق، بدأوا في تفسير الأشياء والأشياء على أنها كيانات معينة، كأسبابها، أي شيء موجود بشكل منفصل عنها. على سبيل المثال، فهم يوريتوس، أحد ممثلي مدرسة فيثاغورس، الرقم من الناحية الهيكلية (استدعاء رقم لشخص يتكون من عدد معين من الحصى وتشكيل كفاف محدد أو آخر).

وفي وقت لاحق، تم فهم الأرقام على أنها أفكار أفلاطونية، ككائنات إلهية. وصلت دراسة الفيثاغورسيين لطبيعة الأعداد وعلاقاتها فيما بينها إلى إطلاقية الأعداد، إلى التصوف من الأرقام.

كان يُنظر إلى الأرقام على أنها الجوهر الحقيقي لكل الأشياء.

أعلن فيثاغورس أن "العدد هو الأكثر حكمة"، وأن الأرقام الأكثر كمالاً هي الوحدة، "إنها بداية كل شيء؛ فالوحدة (كسبب) تخضع للثنائية غير المحددة (كمادة). منهم تأتي الأرقام. من الأرقام - النقاط؛ من النقاط - الخطوط؛ منها أشكال مسطحة؛ علاوة على ذلك، هناك شخصيات ثلاثية الأبعاد، وهي أجساد مدركة حسيًا، حيث توجد أربعة أساسيات - النار والماء والأرض والهواء. من خلال الاختلاط والتحول بالكامل، يولدون عالمًا - متحركًا وذكيًا وكرويًا، وفي وسطه الأرض مأهولة من جميع الجهات.

كان منطق الفيثاغورس حول الأضداد جدليًا بطبيعته. وجد أرسطو 10 أضداد بين الفيثاغوريين: الضوء - الظلام، الزوجي - الغريب، الأنثى - الذكر، الحياة - الموت، الخير - الشر، اليمين - اليسار، الحد - الفوضى، المستقيم - الملتوي، الثابت - المتحرك، واحد - كثير.

بشر فيثاغورس وأتباعه بالزهد بمعناه القديم، أي أن الروح السليمة تتطلب جسدًا مشابهًا، علاوة على ذلك، من خلال التأثير الموسيقي المستمر، لتحقيق الصعود إلى مجالات الوجود العليا. ولهذا السبب حدد الفيثاغوريون الموسيقى والفلسفة والطب.

وفي مجال السياسة، كان الفيثاغوريون ديمقراطيين تقدميين معتدلين، وليسوا مدافعين عن الأرستقراطية، كما يقال عنهم أحيانًا.

كان الفيثاغوريون معروفين بأسلوب حياتهم الأصلي، الذي كان يعتمد على التسلسل الهرمي للأفكار. تم وضع الجميل واللائق في المركز الأول (أدرج العلم هنا)، والمفيد والمفيد في المركز الثاني، واللطيف في المركز الثالث.

تم القبول في النقابة وفقًا للميثاق. لقد قبلوا الأشخاص الذين صمدوا لسنوات عديدة في اختبار صفاتهم العقلية والأخلاقية. كانت الملكية مشتركة، وعند الانضمام إلى الاتحاد، سلم الجميع ممتلكاتهم إلى مشرفين خاصين.

كان هناك مستويان في اتحاد فيثاغورس: المبتدئون (الصوتيون)، الذين اكتسبوا المعرفة عقائديًا، والعلماء، الذين تناولوا قضايا أكثر تعقيدًا وقاموا بتدريس تعاليمهم. كانت رابطة فيثاغورس منظمة مغلقة، وكانت تعاليمها سرية.

كان أساس أخلاقيات فيثاغورس هو عقيدة "الصحيح". "الصحيح" هو الانتصار على العواطف، وهذا هو التبعية للأصغر سنا، وهذه هي عبادة الصداقة والصداقة الحميمة، وهذا هو تبجيل فيثاغورس.

أولى الفيثاغوريون اهتمامًا كبيرًا بتنمية ذاكرتهم وقدراتهم العقلية، وعاملوا الجسد بالجمباز والأدوية، والروح بالموسيقى، وتجنبوا المشاعر السلبية: الغضب واليأس والقلق.

وأخيرا، بضع كلمات حول فترة الفيثاغورية.

يمكن تقسيم تاريخ العصبة الفيثاغورية والفيثاغورية إلى ستة أجزاء. لن نسردها ونشرحها بالتفصيل، لكن نلاحظ أنه كانت هناك ثلاث فترات في الفيثاغورسية: الفيثاغورية المبكرة والمتوسطة والمتأخرة.

وتضم المدرسة الفيثاغورية فيلولاوس، وأرخيتاس التارنتوم، وبارمينيكس، وبترون، وألكمايون، وهيباسوس وغيرهم.

كتاب كبير من المعرفة السرية. علم الأعداد. علم الخط. قراءة الكف. علم التنجيم. يقول الحظ شوارتز ثيودور

الأعداد الكلاسيكية. تعاليم فيثاغورس

تم التنبؤ بميلاد ومصير فيثاغورس ساموس من قبل كاهنة معبد أبولو في دلفي، بيثيا. وتوقعت أنه سيتفوق على الآخرين في الجمال والحكمة وسيجلب الكثير من الفوائد للناس في جميع الأوقات. لم ينشأ اسم فيثاغورس بالصدفة، ويبدو أنه يكرر اسم الكاهنة. صحيح أن هناك نسخة أخرى أطلق عليها اسم فيثاغورس لأنه قال الحقيقة بشكل معصوم من الخطأ مثل الكاهن الكاهن في أوراكل دلفي.

لقد وصلنا القليل من المعلومات الموثوقة حول فيثاغورس. نصوصه الأصلية، مثل الأدلة المكتوبة لفيثاغورس أو أتباعه الأوائل، لم تنجو على الإطلاق. تم استنساخ حياة وأعمال العالم العظيم في العصور القديمة بشكل رئيسي من أعمال المؤلفين القدماء الآخرين، معظمهم من الفيثاغوريين. ومن المعروف أن فيثاغورس ولد حوالي عام 570 قبل الميلاد في جزيرة ساموس في آسيا الصغرى. حتى سن 18 عامًا، عاش في ساموس، ثم استقر في جزيرة ليسبوس، حيث درس مع الفيلسوف فيريسيدس. وبعد ذلك بعامين، انتقل فيثاغورس إلى مدينة ميليتس (آسيا الصغرى)، حيث درس الرياضيات والميكانيكا السماوية تحت إشراف العلماء المشهورين في ذلك الوقت طاليس وأناكسيماندر. ثم انتهى الأمر بفيثاغورس في مصر، حيث عاش أكثر من 20 عامًا، مخترقًا حكمة وأسرار كهنة هذه البلاد. بعد غزو مصر من قبل قوات الملك الفارسي قمبيز، تم أسر فيثاغورس مع كهنة آخرين وانتهى بهم الأمر في بابل، حيث عاش لمدة 12 عامًا.

ولاحقاً أسس فيثاغورس مدرسته الأخلاقية والدينية في كروتوني (مستعمرة يونانية في جنوب إيطاليا) - جماعة الإخوان الفيثاغوريين، حيث كانت تُدرَّس العلوم المختلفة: الحساب والهندسة والفلك - وتحققت أهم الاكتشافات. قبل فيثاغورس، كان هناك مفهوم "الحكيم" - وهذا ما أطلق عليه المتعلمون أنفسهم، وهذا المفهوم يعني الشخص الذي يعرف. لقد صاغ فيثاغورس المتواضع لأول مرة مصطلح "الفيلسوف"، الذي يحدد الشخص الذي يحاول فقط أن يكتشف، أن يكتشف. لقد اعتبر نفسه وأطلق على نفسه اسم الفيلسوف.

أصبح علم الأعداد مركز كل أفكار العالم العظيم. توصل فيثاغورس إلى استنتاج مفاده أن أساس الكون هو الرقم، أي مخطط عددي.

لقد أثبت فيثاغورس علم الأعداد في كتاب "Hieros Logos" ("الكلمة المقدسة")، الذي جاء إلينا من خلال أعمال الفيثاغوريين. وفي هذا العلم الذي كان معروفا لدى خدام المعابد المصرية القديمة، ذهب فيثاغورس إلى أبعد من أسلافه. في كل رقم، قام بتجميع مبدأ أو آخر، أو قانون آخر، أو قوة نشطة أخرى للكون. وقال إن أساس كل ما هو موجود موجود في الأرقام الأربعة الأولى، لأنه من خلال جمعها أو ضربها معًا، يمكنك العثور على جميع الأرقام الأخرى.

كانت دراسة الفضاء وفهم بنية الكون من أهم مجالات عمل فيثاغورس. وهو أول من أطلق على الكون اسم cosmos وهو ما يعني البنية والبناء، وطور عقيدة الفضاء باعتباره كلاً منطقياً متناغماً يخضع لقوانين التناغم والعدد. وبحسب نظريته فإن العدد هو مبدأ التناغم الصوتي الذي تحدده القوانين الرياضية. إن التناغم الصوتي هو حالة خاصة من التناغم العالمي، وكأنه تعبير موسيقي عنه.

من البنية الموسيقية العددية للكون، توصل فيثاغورس إلى إنشاء تناغم الكرات (وتسمى أيضًا موسيقى الكرات)، معبرًا عنها رمزيًا بمجموع الأرقام الأربعة الأولى: 1 + 2 + 3 + 4 = 10، والتي تحتوي على الفترات الموسيقية الأساسية: الأوكتاف (2: 1)، الخامس (3:2) والرابع (4:3). بالنسبة لفيثاغورس، كانت الموسيقى مستمدة من العلم الإلهي للرياضيات، وكانت تناغماتها تتحكم فيها النسب الرياضية.

يتم ضبط الإيقاع الموسيقي باستخدام الأرقام. يمكن أن تكون النغمة الأساسية 400 ذبذبة في الثانية، والأوكتاف كنغمة أولية - 800 ذبذبة في الثانية، والخامسة - 1200، والرابعة - 1600، والثالثة الرئيسية - 2000 ذبذبة. يتم تحديد هذه السلسلة من النغمات بنسبة رقمية. أظهر فيثاغورس أن الفترات الموسيقية المعروفة في عصره - الأوكتاف والخامس والرابع - يمكن التعبير عنها بالعلاقة بين الأرقام 1 و 2 و 3 و 4. فتقسيم الوتر إلى نصفين (1/2) يعطي أوكتافًا، مما يزيد من التقسيم إلى ثلاثة أجزاء (2/ 3) يعطي الخامس، القسمة على أربعة (3/4) - الرابع، وما إلى ذلك. وهذا يكشف عن سلامة السلسلة التي تحتوي على جميع الملاحظات المعبر عنها في كسور واحد. تعتمد درجة الصوت على طول الوتر. اتضح أن كل شيء بسيط، مما دفع فيثاغورس إلى إجراء المزيد من الأبحاث من أجل تقليل جميع ظواهر الكون إلى أرقام وإيجاد مبدأ رياضي من شأنه أن يرتبها. أثبت فيثاغورس أن الكون يتم التعبير عنه بالأرقام من واحد إلى أربعة، والتي عند إضافتها إلى 10 تصبح مصدر كل الأشياء. الأرقام من واحد إلى أربعة مجموعها يصل إلى 10 (1 + 2 + 3 + 4 = 10) - وهو رقم مقدس يمثل سلامة وكمال الكون، والأجرام السماوية تخضع لقوانين مماثلة من الانسجام. كان هذا هو مفهوم موسيقى الأفلاك.

ومن المثير للاهتمام أن فيثاغورس اعترف بخلود الروح وتنقيتها التدريجية من خلال التناسخ: بعد موت الجسد تنتقل الروح إلى جسد جديد. اليوم، اكتسبت فكرة التناسخ شعبية لا تصدق. يمكن تطهير الروح، بحسب فيثاغورس، من خلال البحث ومعرفة البنية الموسيقية العددية للكون، والتي يتم التعبير عنها بنفس مجموع الأرقام الأربعة الأولى.

عبر فيثاغورس عن مجموعة الأعداد الرئيسية من خلال رباعيات - وهو الرقم الذي كان الفيثاغوريون يقدسونه بشكل خاص وينحنون له (الشكل 1.1).

أرز. 1.1. تتراكتيس فيثاغورس

يوضح Tetractys بوضوح صيغة فيثاغورس 1 + 2 + 3 + 4 = 10. وبهذه الطريقة يمكنك تمثيل الأرقام بأي علامات متطابقة، على سبيل المثال النقاط أو الصلبان. تُستخدم هذه الطريقة أيضًا في علم الأعداد الحديث.

وأظهر الفيثاغوريون أولوية الحساب بالنسبة لعلم الفلك، لأن الأخير يعتمد على الموسيقى والهندسة. يتم تحديد حجم الأجرام السماوية وشكلها وحركتها من خلال الهندسة، ويتم تحديد تناغمها وإيقاعها من خلال الموسيقى. إذا أبعدت علم الفلك، فلن تعاني الهندسة ولا الموسيقى، ولكن إذا أبعدت الهندسة والموسيقى، يصبح علم الفلك عاجزًا. الحساب أساسي وأساسي لكل شيء. تمت دراسة هذا العلم بدقة في مدرسة فيثاغورس.

جادل الفيثاغوريون بأن الرياضيات أعادت إنتاج الطريقة الدقيقة التي بنى بها الله الكون وأنشأه. وبالتالي، فإن الأرقام تسبق الانسجام، لأن قوانينها الثابتة تحكم جميع النسب التوافقية. ومع ذلك، يمكن التعبير عن الانسجام من خلال الأرقام. كان محور التعاليم الفلسفية لفيثاغورس هو مفهوم الانسجام، فقد طور فكرة الانتظام، ولكن المزيد عن ذلك بعد قليل.

كما اهتم الفيثاغوريون بوجود أزواج من الأضداد في الكون، لا يوجد أحدهما دون الآخر، واعتقدوا أنها عامل مهم في بنيته. في المجموع، كان هناك خمسة أزواج رئيسية من الأضداد: زوجي - فردي، واحد - كثير، يمين - يسار، ذكر - أنثى، خير - شر. ارتبطت كلمة "واحد" و"صحيح" و"مذكر" و"جيد" بالأرقام الفردية؛ "كثير" و"يسار" و"أنثى" و"شر" - مع أرقام زوجية.

عند دراسة الأعداد الأولية، يصبح من الواضح أن جميع الأعداد الفردية لها خصائص أكثر نشاطًا وحيوية. بالمقارنة مع تعبير الواحد وتصميمه، وتألق وحظ الثلاثة، والحركة المستمرة وتعدد الاستخدامات للخمسة، وذكاء وحكمة السبعة، فضلاً عن الانسجام والكمال للتسعة، تبدو الأرقام الزوجية بلا وجه. ومن غير المثير للاهتمام أنها تفتقر إلى الألوان النشطة.

تم تعريف الأرقام الفردية من قبل الفيثاغوريين على أنها مذكر. لاحقًا، أضاف بلوتارخ بدقة أن الأرقام الفردية لها "وسط توليدي"، في حين أن الأرقام الزوجية لها "فجوة استقبال".

تنشأ الخصائص الذكورية للأعداد الفردية من حقيقة أنها "أقوى" و"أكثر نشاطًا" بشكل ملحوظ من الأرقام الزوجية. عند القسمة على النصف، سيتم تقسيم عدد زوجي بالتساوي دون باقي، مع ترك فراغ في المنتصف. من المستحيل تقسيم عدد فردي بنفس الطريقة، لأن هناك دائمًا وحدة في المنتصف، أو نقطة - رمزها الهندسي.

إحدى الحجج المهمة بشكل خاص لصالح قوة الأعداد الذكورية هي حقيقة أنه إذا قمت بجمع الأعداد الزوجية والفردية معًا، فإن "القوة الفردية" ستفوز دائمًا - والنتيجة دائمًا غريبة.

ولهذا السبب تتميز الأرقام الفردية بصفات ذكورية - نشطة وقوية ومبدعة، والأرقام الزوجية تتميز بصفات أنثوية - ناعمة وسلبية ومتقبلة.

والآن أصبح من الواضح من أين جاء الاعتقاد بأن مقابلة امرأة في الصباح الباكر على سبيل المثال ليس بالأمر الجيد. وتبين أنه منذ القدم ارتبط الرجال بالقوة والخير، والنساء بالضعف والشر. كان فيثاغورس مقتنعا بأن الأعداد الزوجية الأنثوية تعكس الشر وتجلبه، لأنه يمكن تقسيمها إلى لا شيء، إلى مساحة فارغة.

تم إعلان الأعداد الفردية أو المذكرية مقدسة لأنها عندما تنقسم إلى أجزاء متساوية فإنها تترك دائمًا واحدًا، مما يعبر عن تفوقها وميزتها الأصلية.

هذا النص جزء تمهيدي.من كتاب ميكانيكا الأجسام المؤلف دانينا تاتيانا

01. ما تدرسه وتتجاهله الميكانيكا الكلاسيكية والكمية نحن البشر نعيش على سطح أحد كواكب المجموعة الشمسية. يجمع أي جرم سماوي في تركيبته جميع أنواع العناصر الكيميائية. حيث تكون درجات الحرارة مرتفعة (على سبيل المثال، في أعماق

من كتاب اليوغا للمبتدئين المؤلف بيريجنوفا آي.

البراناياما الكبرى (الكلاسيكية) بعد أن أتقنت إحدى وضعيات الجلوس إلى حد أنك قادر على البقاء في هذه الوضعية لمدة 30 دقيقة على الأقل دون الشعور بالتعب أو الانزعاج أو الألم، يمكنك البدء في تمارين البراناياما. هناك 8 براناياما رئيسية ( كومباك) : 1)

مؤلف روريش إيلينا إيفانوفنا

هاثا يوجا والتقنيات النفسية اليوغية الكلاسيكية لا ينبغي للمرء أن يبالغ في إنجاز هاثا يوجا ويؤكد أن "أتباعها، مثل رجا يوغي، يوقظون الكونداليني، ويكتسبون السيدهي، ويحققون النعيم والتحرر من أغلال المادة الجسدية." ليس

من كتاب المعرفة السرية. نظرية وممارسة أجني يوجا مؤلف روريش إيلينا إيفانوفنا

اليوغا الكلاسيكية وأساليب أخلاقيات الحياة 09.24.35 أي أنه من الضروري التأكيد على الفرق بين الوساطة والنفسية والتطور الروحي الحقيقي. لقد تسببت الكتب التي تتحدث عن جميع أنواع تمارين هاثا يوغا في ضرر كبير. يا له من جهل أن تعتقد أن الأعلى والأدق يمكن أن يكون

من كتاب حياة فيثاغورس مؤلف خالكيديان امبليكوس

حياة فيثاغورس

من كتاب الكتاب الكبير في علم الأعداد مؤلف أولشيفسكايا ناتاليا

تفسير حلم فيثاغورس كان فيثاغورس، الذي درس علوم السحر والتنجيم للعديد من الشعوب في العصور القديمة، خائفًا جدًا من السحر العدائي. على سبيل المثال، كنت دائمًا أراعي الأقوال التالية: ابصق على أظافرك وشعرك المقصوص؛ عندما تستيقظ بعد النوم، قم بلف السرير وتنعيم المكان الذي كنت ترقد فيه؛ لا ترتدي الخواتم؛

من كتاب تعاليم الآريين القدماء مؤلف جلوبا بافيل بافلوفيتش

الجزء 3 الزرفانية - عقيدة الزمن، العقيدة المقدسة

من كتاب الكتاب الأكثر ضرورة لتحديد المستقبل. الأعداد وقراءة الكف المؤلف بياتنيتسين إي.في.

الجزء الأول علم الأعداد علم الأعداد العملي

مؤلف بدعة رومان ألكسيفيتش

تفسير الأحلام لأموال فيثاغورس: إذا كان لديك في الحلم 3 كوبيل أو 3 روبل أو 12 أو 21 أو 30 أو 300 روبل وما إلى ذلك (في المجموع، فإن أرقام الرقم تضيف بالضرورة ما يصل إلى ثلاثة!) سيأتي إليك شخص يبلغ من العمر 3 أشهر قبل أن تطلب معروفًا، وسيقدمه لك للنظر فيه

من كتاب رموز فخ المال. السحر والجذب مؤلف بدعة رومان ألكسيفيتش

تفسير الأحلام لأموال فيثاغورس: إذا فهمت في الحلم أن الأموال قد سُرقت منك، وكان هناك الكثير منها، على سبيل المثال 4000 روبل أو 490 دولارًا أو 31.000.000 فرنك، ففي الواقع سوف تشعر بالإحباط بسبب الكلمات أو الأفعال من أفراد أسرتك. شيء فاتك، والآن بالنسبة لك

من كتاب رموز فخ المال. السحر والجذب مؤلف بدعة رومان ألكسيفيتش

تفسير الأحلام لأموال فيثاغورس: إذا كان لديك في الحلم مبلغ كبير من المال الروسي بين يديك، على سبيل المثال، 5000 روبل، 55400 أو 86000000 (وهكذا، لا تنس أنه عند إضافة جميع الأرقام تحصل على الرقم "5" ")، ثم بعد 5 أسابيع و5 أيام من العمل الشاق، ستدرك أن العمل لم ينتهِ.

من كتاب رموز فخ المال. السحر والجذب مؤلف بدعة رومان ألكسيفيتش

تفسير الأحلام لأموال فيثاغورس: إذا كنت تحلم بأموال قديمة أو تسعة روبلات سوفيتية أو تسعة كوبيل، فإن هذا يشير إلى أنك في الحياة تتشبث بشؤون لا يمكن الفوز بها وأشخاص غير ضروريين لك على الإطلاق. إذا أعطيت هذا المال لشخص ما، فسوف يتبين لك بعد تسعة أيام

من كتاب سأعيد زوجي إلى العائلة مؤلف نيفسكي ديمتري

الجدول الكلاسيكي للبندول يحتوي الجدول الكلاسيكي للبندول على العناصر المساعدة التالية: – الأشهر. إنها ضرورية إذا كنت تريد معرفة الشهر الذي وقع فيه أو سيحدث فيه حدث ما - الحروف الهجائية الإنجليزية والروسية. هم

من كتاب الصورة الكمومية الغامضة للعالم. هيكل الواقع ومسار الإنسان مؤلف زاريشني ميخائيل

من كتاب العالم الباطني. دلالات النص المقدس مؤلف روزين فاديم ماركوفيتش

من كتاب ممارسة هاثا يوجا. الطالب أمام الجدار مؤلف نيكولاييفا ماريا فلاديميروفنا

"الثالوث" الكلاسيكي للانحناءات الخلفية أصبح من المنطقي الآن الانتقال إلى العمل مع ثالوث الأساناس - بهوجانجاسانا (الكوبرا) وشلابهاسانا (الجراد) ودانوراسانا (القوس)، حيث أن لهما معًا تأثيرًا معقدًا. من الواضح أن "القوس" هو وضع متماثل لـ "الجسر"، ولكن