أيقونة صقلية لوالدة الإله. منطقة فورونيج. من ومتى تم نقل هذه الأيقونة إلينا في روسيا

ديفنوغورسك (صقلية) أيقونة أم الرب- صورة معجزة. ظهر ظهور هذه الأيقونة الخارقة في 5 فبراير 1092 في صقلية. هذه الصورة لوالدة الإله ، على الرغم من شهرتها داخل الكنيسة الغربية ، إلا أنها مكتوبة بالأسلوب اليوناني البيزنطي ، وليس بالطراز الرومانسكي. يفسر هذا الظرف حقيقة أنه في القرنين الحادي عشر والثاني عشر كان هناك العديد من المسيحيين الأرثوذكس في صقلية وإيطاليا الذين احتفلوا بالعبادة اليونانية. انتقل العديد من اليونانيين إلى الغرب وبعد ذلك ، من غارات وقمع الأتراك. وهكذا ، إلى جانب إعادة توطينهم ، تم أيضًا نقل النمط البيزنطي في رسم الأيقونات إلى المستعمرات الغربية.
يقول التقليد أن الأيقونة الصقلية تم إحضارها إلى روسيا من صقلية من قبل الرهبان القديمين الأتقياء زينوفون وجواساف. يُعتقد أنهم كانوا في الأصل يونانيًا أرثوذكسيًا ووصلوا إلى هنا ، ربما ليس قبل نهاية القرن الخامس عشر. أسس Xenophon و Joasaph ديرًا في مكان خلاب فوق نهر Don ، عند التقاء نهر Silent Pine. جبال ديفي وديفي (الرائعة) ، سميت المنطقة على اسم أعمدة الطباشير ، المدهشة في شكلها ، وتقع في الجبال.

من المفترض أن كسينوفون ويواساف كانا يعيشان في كهف (حيث تم بناء كنيسة القديس يوحنا المعمدان لاحقًا) وأن الكنيسة الأولى في عمود الطباشير تم قطعها بواسطتهما ، حيث وضعوا أيقونة والدة الإله. جلبت معهم من صقلية. هنا وجدوا مكان راحتهم الأبدية.
على أيقونة والدة الإله الصقلية (ديفنوغورسك) ، تُصوَّر والدة الإله جالسة على السحاب. في يدها اليمنى زنبق أبيض مزهر ، بيدها اليسرى تدعم الرضيع الإلهي الذي يجلس على ركبتيها. المخلص يحمل زهرة (زنبق) في يده اليسرى ويبارك بيده اليمنى. تم تصوير ثمانية من الملائكة حول وجه والدة الإله ، اثنان منهم ، مكتوبان أدناه ، مصورون راكعين وأيديهم مرفوعة. فوق رأس والدة الإله الروح القدس على شكل حمامة.
أصبحت الأيقونة المعجزة مشهورة بشكل خاص في عام 1831 ، عندما كانت الكوليرا مستعرة. في كوروتوياك ، التي تقع على بعد 7-8 فيرست من الدير ، ظهرت إحدى كبار السن ، إيكاترينا كولومنسكايا ، في المنام ، العذراء المقدّسة (كما صورت على أيقونة ديفنوغورسك) وأمرتها بأخذ أيقونتها وأداء صلاة من قبل لها. تم إحضار الأيقونة المعجزة إلى كوروتوياك ، وبعد صلاة جماعية حارة أمام الأيقونة المقدسة ، توقفت الكوليرا. بشفاعة والدة الإله ، تم إنقاذ مدينة أوستروجوزك أيضًا من الكوليرا. في عامي 1847 و 1848 ، تلقى سكان كوروتوياك وأوستروجوجسك أيضًا الخلاص من الكوليرا من خلال الشفاعة المعجزة لوالدة الإله ، والتي جرت بعد موكب الأيقونة المقدسة حول هذه المدن. في كل عام قبل ثورة 1 يوليو (14) كان هناك موكب ديني بهذه الأيقونة إلى مدينة كوروتوياك ، حيث بقي حتى 14 أغسطس (27). بافتراض والدة الإله المقدسة ، العيد الراعي لدير ديفنوغورسك ، ستعود الصورة بالتأكيد إلى الدير.
قبل وقت قصير من إغلاق دير Dormition Divnogorsk في عام 1924 ، تم إنقاذ أيقونة Divnogorsk من الدمار. قام أحد أبناء الرعية الدائمين في الدير ، والذي عمل سائق سيارة أجرة في كوروتوياك ، خوفًا من تدنيس الضريح الرئيسي لدير ديفنوغورسك ، بنقل الصورة إلى منزله وإخفائها عن الملحدين في الحطب. تم الاحتفاظ بالضريح لسنوات عديدة في قرية Petropavlovka ، مقاطعة Ostorogozhsky.
في عام 1992 ، بعد استئناف العبادة المنتظمة في موقع دير Divnogorsk ، أعيدت صورة العذراء الصافية إلى Divnogorye.
الآن هذه الصورة المعجزة موجودة في دير دير دورميتيون ديفينوغورسك في أبرشية فورونيج ، وهذا هو سبب تسميتها ليس فقط صقلية ، ولكن أيضًا ديفنوغورسك. في أبرشية فورونيج ، تتمتع هذه الأيقونة بإجلال خاص.
بمباركة المطران سرجيوس (فومين) من فورونيج وبوريسوجليبسك ، في عام 2010 تم إحياء المسيرة السنوية مع أيقونة دينوغورسك لوالدة الإله ، والتي تقام اعتبارًا من 1/14 يوليو ، يوم الاحتفال بتمجيد أيقونة Divnogorsk وحتى 1/14 أغسطس ، بداية صوم الرقاد.

ظهور الأيقونة الصقلية لوالدة الإله في مملكة موسكو

في أوائل فبراير (5 فبراير) في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يتم تبجيل الأيقونة المعجزة لوالدة الإله ، والتي كانت تسمى في الأصل أيقونة "صقلية".

(رمز الصورة)

ولكن ، بعد ذلك ، في نهاية القرن التاسع عشر ، تمت إضافة "الاسم الثاني" "Divnogorskaya" إلى هذا الاسم ، لأنه كان مفهومًا أكثر بالنسبة لشخص روسي بسيط من السكان المحيطين به ، وأيضًا يتوافق مع اسم المكان حيث تم الاحتفاظ بالرمز.

ولكن ، قبل أن نبدأ في دراسة تاريخ الأيقونة أعلاه ، أقترح على القارئ التعرف عليها ، كما كانت ، "النسخة الرسمية" المنصوص عليها في أحد المواقع الرئيسية التي تمثل ROC MP على الإنترنت (http : //days.pravoslavie.ru/Life /life395.htm)

"Divnogorskaya - أيقونة صقلية لوالدة الإلهحصلت على اسمها من مكان إقامتها الأصلية وتمجيدها في دير Dormition Divnogorsky ، في منطقة Ostrogozhsky السابقة ، مقاطعة Voronezh ، وسميت صقلية على اسم مكان نشأتها ، منذ ذلك الحين ، وفقًا للأسطورة ، هذه الأيقونة في Divas (أو الجبال الرائعة) تم جلبها من صقلية الرهبان الأتقياء القدامى زينوفون ويواساف.

يُعتقد أنهم كانوا في الأصل يونانيًا أرثوذكسيًا ووصلوا إلى هنا ، ربما ليس قبل نهاية القرن الخامس عشر.

أسس Xenophon و Joasaph ديرًا في مكان خلاب فوق نهر Don ، عند التقاء نهر Silent Pine.

جبال ديفي وديفي (الرائعة) ، سميت المنطقة على اسم أعمدة الطباشير ، المدهشة في شكلها ، وتقع في الجبال.

من المفترض أن كسينوفون ويواساف كانا يعيشان في كهف (حيث تم بناء كنيسة القديس يوحنا المعمدان لاحقًا) وأن الكنيسة الأولى في عمود الطباشير تم قطعها بواسطتهما ، حيث وضعوا أيقونة والدة الإله. جلبت معهم من صقلية. هنا وجدوا مكان راحتهم الأبدية.

على أيقونة والدة الإله الصقلية (ديفنوغورسك) ، تُصوَّر والدة الإله جالسة على السحاب.

في يدها اليمنى زنبق أبيض مزهر ، بيدها اليسرى تدعم الرضيع الإلهي الذي يجلس على ركبتيها. المخلص يحمل زهرة (زنبق) في يده اليسرى ويبارك بيده اليمنى.

تم تصوير ثمانية من الملائكة حول وجه والدة الإله ، اثنان منهم ، مكتوبان أدناه ، مصورون راكعين وأيديهم مرفوعة.

فوق رأس والدة الإله الروح القدس على شكل حمامة.

بدأ التمجيد الخاص للأيقونة الخارقة في عام 1831 ، عندما اندلعت الكوليرا.

في كوروتوياك ، التي تقع على بعد 7-8 فيرست من الدير ، ظهرت إحدى كبار السن ، إيكاترينا كولومنسكايا ، في المنام ، السيدة العذراء المقدّسة (كما صورت على أيقونة ديفنوغورسك) وأمرتها بأخذ أيقونتها وأداء صلاة قبل ذلك. لها.

تم إحضار الأيقونة المعجزة إلى كوروتوياك ، وبعد صلاة جماعية حارة أمام الأيقونة المقدسة ، توقفت الكوليرا.

بشفاعة والدة الإله ، تم إنقاذ مدينة أوستروجوزك أيضًا من الكوليرا. في عامي 1847 و 1848 ، تلقى سكان كوروتوياك وأوستروجوجسك أيضًا الخلاص من الكوليرا من خلال الشفاعة المعجزة لوالدة الإله ، والتي جرت بعد موكب الأيقونة المقدسة حول هذه المدن.

(رمز في الراتب)

هذه هي مؤامرة لدينا الأصلية.

ولدينا خياران.

الأول هو قبول كل شيء كما هو ، "من أجل الحقيقة المطلقة" ، والثاني هو محاولة اكتشاف هذه القصة بأكملها بنفسك.

لكننا سنتصرف على أساس مبدأ "الثقة ولكن التحقق" وبالتالي نختار الخيار الثاني.

وفي الجزء الأول من هذا العمل ، سنحاول معرفة من هم "الحكماء زينوفون ويواساف" ، ومتى ولماذا أتوا (وما إذا كانوا قد أتوا على الإطلاق) من صقلية الدافئة والمشمسة ، "الحلم الأزرق" جميع السياح الروس "في أعماق ما يسمى بـ" الحقل البري "الروسي.

ونظرًا لأن قلة من الناس يمكنهم تذكر نوع هذا المكان - "حقل متوحش" ، ويسمى بشكل مختلف الآن ، فهو عبارة عن استطراد غنائي صغير.

المرجع: "Wild Field"الاسم التاريخي لسهوب جنوب روسيا والأوكرانية الواقعة بين نهر الدون وأوكا العليا والروافد اليسرى لنهري دنيبر وديسنا.

تبين أن الأراضي التابعة للحشد العظيم ، بما في ذلك أراضي منطقة فورونيج الحديثة ، حيث يتكشف مشهد أعمالنا ، كانت أرضًا حرامًا ومناطق حدودية جزئيًا اعتبارًا من نهاية القرن الرابع عشر.

كما أريد أن أبلغ القارئ بأن المسؤول ، أي إن تاريخ هذه الأيقونة المعجزة أو تلك لوالدة الإله ، المعترف بها والموافقة عليها في MP ROC ، "مُثبتة" بالفعل ، كما كانت ، في شكل نوع من "الكنسي" ، كتاب E. Poselyanin. "حكايات الأيقونات الخارقة لوالدة الإله". (http://www.sedmitza.ru/text/440287.html).

المعلومات: Poselyanin E. (Pogozhev Evgeny Nikolaevich) (1870-13.02.1931) ، كاتب روحي وكاتب روسي روسي.

تم قمع إي ن. بوسيليانين بسبب أنشطته وولائه للأرثوذكسية وتوفي بشكل مأساوي في عام 1931.

وهذا ما "جمعه" إ. بوسيليانين للأجيال القادمة في كتابه حول موضوع دراستنا.

"تبع ظهور هذه الأيقونة المعجزة في 5 فبراير 1092 في صقلية. ومن اللافت للنظر أن هذه الصورة لوالدة الإله ، على الرغم من أنها اشتهرت داخل الكنيسة الغربية ، إلا أن صورتها أرثوذكسية بالكامل ، أي أنها كذلك. مكتوب باللغة اليونانية - البيزنطية ، وليس على الطراز الرومانسكي.

على وجه الخصوص ، يصور الطفل الأبدي جالسًا على حضن والدة الإله ، والأهم من ذلك بشكل خاص ، نعمة بكلتا يديه بطريقة اسمية ، وهو أمر غير موجود في أيقونات الكنيسة الغربية.

يفسر هذا الظرف حقيقة أنه في القرنين الحادي عشر والثاني عشر كان هناك العديد من المسيحيين الأرثوذكس في صقلية وإيطاليا الذين احتفلوا بالعبادة اليونانية. انتقل العديد من اليونانيين إلى الغرب وبعد ذلك من غارات وقمع الأتراك.

وهكذا ، مع إعادة توطينهم ، تم نقل النمط البيزنطي في رسم الأيقونات إلى مستعمراتهم الغربية.

من ومتى تم نقل هذه الأيقونة إلينا في روسيا؟

يقول التقليد أن "أيقونة صقلية" تم إحضارها إلى روسيا من قبل اثنين من الرهبان الأتقياء ، الشيخان زينوفون ويواساف ، وبالفعل بعد استيلاء الأتراك على القسطنطينية ، أي في نهاية القرن الرابع عشر ، بعد العديد من اليونانيين تركوا وطنهم وانتقلوا إلى صقلية وإيطاليا ".

وسيكون كل شيء على ما يرام ، ولكن أثناء إعادة التحقق من المعلومات المذكورة أعلاه ، اتضح أنه لا توجد بيانات تاريخية موثقة حول "الظواهر" في جزيرة صقلية عام 1096 ، رمز "عمل المعجزات" في ام الاله "!

وكل ما "وصفه" البوسليانين هو "تقليد كنسي" أي مجموعة من الخرافات والأساطير.

في الوقت نفسه ، خلال المراجعة ، تم التأكيد على انتشار المسيحية وفقًا للطقوس الأرثوذكسية في صقلية. وإذا كان الأمر كذلك ، فسنواصل تحقيقنا من أجل تعميق معرفتنا بهذا الأمر.

لذلك ، وفقًا للمؤرخين المعاصرين ، "جاءت المسيحية المبكرة إلى أراضي إيطاليا الحديثة في العصر الروماني.

بعد الترسيم التدريجي للتيارات المسيحية إلى الشرقية (الأرثوذكسية) والغربية (الكاثوليكية) بعد تقسيم الإمبراطورية إلى أجزاء شرقية وغربية في عام 395 ، لم يؤثر ذلك على جنوب إيطاليا ، والتي عادت الإمبراطورية الرومانية الشرقية تحت سيطرتها بالفعل خلال فترة حكم الإمبراطورية الرومانية الشرقية. فتوحات جستنيان في بداية القرن السادس.

كانت الطقوس الشرقية ككل هي الشكل السائد للمسيحية في جنوب إيطاليا وصقلية في القرنين السادس والخامس عشر ، والتي سهلت وجود مناطق كبيرة من السكان اليونانيين المناسبين من العصور القديمة المبكرة.

على الرغم من فقدان صقلية في القرن التاسع والأسلمة التدريجية داخل إمارة صقلية ، استمرت التقاليد الأرثوذكسية في الشمال الغربي من الجزيرة في بيئة كبيرة ناطقة باليونانية ، وحتى ، على ما يبدو ، احتفظت بتفوق عددي صغير على الجزيرة ككل.

استمرت مناطق البر الرئيسي المنفصلة في جنوب إيطاليا (على سبيل المثال ، باري) تحت سيطرة بيزنطة حتى عام 1071 ، أي تم تأمين وضعها الأرثوذكسي الرسمي بعد انقسام الكنائس في عام 1054.

يشار إلى أن سقوط إمارة صقلية تحت ضربات النورمان في نهاية القرن الحادي عشر أدى إلى ارتباط الجزيرة ، الأمر الذي أدى بدوره إلى التدهور التدريجي للثقافة الإسلامية والأرثوذكسية (المسيحية الشرقية) على حد سواء. الجزيرة ، على الرغم من احتفاظ الأخيرة بوجودها حتى القرن السادس عشر.

بعد السقوط الأول للقسطنطينية عام 1204 من هجمات الصليبيين والبنادقة ، فقدت التقاليد الأرثوذكسية في جنوب إيطاليا مؤقتًا بوصلتها الأخلاقية.

تبدأ الكاثوليكية في التنافس بشكل مكثف مع الأرثوذكسية.

لكن السقوط الثاني للقسطنطينية عام 1453 والغزو التدريجي للبلقان من قبل الأتراك في القرنين الخامس عشر والسادس عشر أدى إلى تدفق هجرة قوي من البلقان إلى إيطاليا.

برز الألبان الأرثوذكس (Arbereshes) واليونانيون من بين الوافدين ، الذين لا تزال مستوطناتهم الصغيرة في جنوب البلاد حتى يومنا هذا.

لقد حافظوا على تقاليد أرثوذكسية قديمة في جنوب البلاد لفترة طويلة ، على الرغم من أنه بمرور الوقت ، نظرًا لضغوط الكاثوليكية والخلفية الدينية المتضاربة العامة في تلك الحقبة ، تحول معظم أحفادهم تدريجياً إلى الكاثوليكية.

الآن دعونا نلقي نظرة على الأيقونة "الأصلية" وقائمتها الحديثة.

(الرمز الأصلي)

(قائمة حديثة)

(أبعاد الرمز)

وهنا ، بالإضافة إلى وصف والدة الإله نفسها والطفل يسوع المسيح ، يجب أن نهتم بهاتين الشكلين اللتين تم رسمهما عند أسفل العرش الذي تجلس عليه والدة الإله.

"رسمياً" لدينا صورة ملاكين.

لكن إذا نظرت عن كثب إلى وجوههم المفصلة ، يمكنك بسهولة العثور على صور مكتوبة لشخصين (رجال) ، أحدهما أكبر سنًا والآخر أصغر سنًا.

وهذا يدل على أنه ليس الملائكة ذات المظهر الملائكي الاستنسل التي تم تصويرها هنا ، ولكن وجوه أولئك الذين كانوا عملاء الأيقونة ، أطلقوا عليها اسم "المتبرعين".

في العصور الوسطى ، كان ارتكاب الصور المقدسة يعتبر وسيلة من وسائل مغفرة الخطايا ونيل الخلاص.

وبما أن هذا هو الحال ، فعندئذٍ على "الأصل" للأيقونة يمكننا أن نرى بوضوح كبار السن الأسطوريين "Xenophon و Iosaph" أنفسهم. وملاحظة أخرى. انتشر تصوير رواكتيكا على أيقونات "المتبرعين" في رسم الأيقونات في القرن الثالث عشر فقط ، مما يعطينا نقطة انطلاق جديدة لـ "وصفة" الأيقونة. ليس القرن العاشر أو الحادي عشر بل القرن الثالث عشر!

الآن حول حجم الرمز. أيقونة كبيرة!

من الواضح أن هذه كانت واحدة من الرموز الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية التي رسمت من أجلها وأبعادها لا تعني حركتها المستمرة ، خاصة على طول هذا الطريق صقلية-بيزنطة ، كييف روس-موسكوفي والحقل البري!

كما ترى من الصورة أعلاه ، يمكن لشخصين فقط تحريك الرمز.

ويمكن لـ 4-6 أشخاص فقط التحرك بشكل مريح.

وضعت كلمة "أيقونة أصلية" بين علامتي اقتباس ، لأن هناك شكوكًا معقولة حول صحة الصورة المحفوظة ، الصورة التي "تم الكشف عنها" عام 1096 في إيطاليا. ولكن ، سيتم توضيح جميع الحجج المؤيدة والمعارضة في الجزء التالي.

الآن نحن بحاجة إلى فهم:

"لماذا لم يهاجر" الرهبان القدامى زينوفون ويوساف "بعد 1453 مثل جميع اللاجئين الآخرين من بيزنطة إلى إيطاليا (إلى صقلية) ، أو على الأقل إلى جبل آثوس المقدس (الذي كان أقرب وأكثر أمانًا ، وحتى مع سيكون هناك مشاكل) ، ولكن "ترك" القسطنطينية التي استولى عليها الأتراك ، إلى أماكن غير مأهولة تمامًا وغير صالحة للسكن - "الحقل البري" الروسي؟

"الحقل البري" ، كما أشرت سابقًا ، هو مكان جغرافي في السهول الجنوبية الروسية والأوكرانية بين نهر الدون وأكا الأعلى والروافد اليسرى لنهري دنيبر وديسنا.

هذه الأراضي التي تنتمي رسميًا إلى Golden Horde ، بما في ذلك أراضي منطقة فورونيج الحديثة ، حيث يتكشف مشهد عملنا ، تبين أنها منطقة حرام وحدود.

تم تقسيم أراضي "الحقل البري" إلى أجزاء تتار القرم ونوجاي.

كان من الخطير للغاية العيش هنا بشكل دائم ، حيث نفذت خانات القرم غارات مفترسة على الأراضي الروسية سنويًا تقريبًا مطالبة بدفع "الجزية".

فيما يتعلق بالغارات المتكررة للتتار ، واجه قياصرة موسكو مسألة حماية الحدود الجنوبية.

لهذا الغرض ، في عام 1571 ، تم تنظيم أول خدمة حراسة وطنية في وايلد فيلد ، وهو نوع من البؤر الاستيطانية الحدودية.

وتجدر الإشارة إلى أن عام 1571 يعتبر أيضًا الوقت الذي أصبح فيه ذلك الجزء من "الحقل البري" ، الذي تحتله الآن منطقة فورونيج ، جزءًا من مملكة موسكو.

ولكن كيف تم حماية الحدود الجنوبية لما كانت روسيا آنذاك؟

وفقًا للطريق المحدد وفي الوقت المحدد ، غادرت مفارز من سلاح الفرسان لحراسة الحدود. في الصيف ، عندما كانت غارات التتار أكثر تواتراً ، تم تنظيم نقاط الحراسة.

لحماية الحدود ، لم تكن الإجراءات المتخذة كافية ، لذلك أقيمت قريبًا مدن حصن فورونيج (1594) وليفني (1586) ، وتم تثبيت نقاط حراسة بعيدة وقريبة منها.

هذا ، حتى عام 1594 ، لم يكن هناك حديث عن أي تواجد دائم للسكان المدنيين داخل Wild Field.

لكن بناء الحصون لم يستطع وقف الغارات بشكل كامل. جعلت الحالة الصعبة في تلك السنوات من الضروري زيادة تعزيز الحدود الجنوبية ، ومراقبة مكائد الأعداء بيقظة.

في عام 1635 ، بدأ بناء خط بيلغورود الدفاعي الذي استمر عقدين.

كان طوله الإجمالي 798 كيلومترًا. امتدت من مدينة أختيركا في منطقة سومي بأوكرانيا إلى مدينة كوزلوف (ميتشورينسك الآن) في منطقة تامبوف.

على أراضي منطقة فورونيج الحديثة ، تم بناء العديد من مدن الحصون ، والتي كانت جزءًا من خط بيلغورود الدفاعي.

كان من المفترض أن تمنع المدن المحصنة هجوم القرم وتتار نوغاي.

ولكن ، كما أظهر المسار اللاحق للأحداث ، تبين أنها غير فعالة كوسيلة للدفاع.

ومع ذلك ، فإن وجود خط بيلغورود الدفاعي هو الذي ساهم مع ذلك في استعمار هذه الأراضي "الحرام".

في صيف عام 1685 ، زارت بعثة عسكرية جغرافية بقيادة فويفود إيفان زولوبوف جنوب إقليم فورونيج. هدفها دراسة إمكانية بناء خط روسي محصن على طول نهر بيتيوج وربطه بخط دفاع بيلغورود بالقرب من قلعة كوروتوياك على نهر الدون ،

مع العلم بالغارات اللامتناهية للتتار ، كان الشعب الروسي خائفًا من الاستقرار بعيدًا عن خط دفاع بيلغورود.

بشكل عام ، استمرت أراضي "الحقل البري" في التطور بشكل عفوي ، خاصة في القرنين السادس عشر والسابع عشر. فلاحون وأقنان هاربون.

منذ عام 1786 ، كانت أراضي Wild Field (في معظمها) تسمى رسميًا أرض جيش دون ، ومن 1870-1920 - منطقة جيش دون. المركز - تشيركاسك ، منذ عام 1806 - نوفوتشركاسك.

تشير المعلومات الواردة أعلاه إلى أنه قبل بدء بناء الخط الدفاعي لبيلغورود ، لم يكن هناك حديث عن أي مكان إقامة دائم أو تأسيس سكييت دير موجود على أراضي "وايلد فيلد".

وهنا نحتاج إلى إجراء العمليات الحسابية.

نحن نعلم أن أيقونة صقلية لوالدة الإله ظهرت في جزيرة صقلية عام 1096.

ثم تم العثور على آثارها بعد حوالي 400 عام في القسطنطينية.

فمن هناك عام 1453 ولدت على يد الرهبان كسينوفون ويوساف!

الآن دعنا نسأل سؤالا آخر.

أين تم أخذ الأيقونة؟

والآن ننتقل إلى عصور ما قبل التاريخ لتاريخ دير صعود Divnogorsk ، حيث تم الاحتفاظ بأيقونة أم الرب "الصقلية".

وهذا ما نعرفه عن هذه الحقيقة.

في الروافد الوسطى لنهر الدون ، جنوب فورونيج ، على طول الضفة اليمنى للنهر ، تمتد سلسلة من التلال من جبال الطباشير - دون بيلوجوري.

هذه المنطقة من عجائب الطبيعة الرائعة - المغنيات: أقدام طباشيرية ضخمة.

والسؤال أعلاه حول مكان نقلها من القسطنطينية ليس بالبساطة التي قد تبدو للوهلة الأولى.

بعد كل شيء ، بين القسطنطينية و "الحقل البري" تدخلت مع مساحة واسعة ومكتظة بالسكان من قبل الناس الذين اعتنقوا الديانة المسيحية ، ودعت المنطقة إلى بعض Rech ، Poslitaya للآخرين أوكرانيا. حيث يمكن لرهبان ناسك القسطنطينية أن يجدوا المأوى والحماية.

لكن ، أولاً ، دعنا نرى ما هو "Divnogorie"؟

حتى الآن ، لا تزال مسألة أصل "divs" مفتوحة اليوم.

يعتقد بعض العلماء أن هذه هي أصعب طبقات طبقات الجبال ، والتي تكونت بسبب التجوية والرش.

البعض الآخر أن هذه الأماكن كانت في قاع البحر وظهرت المغنيات بعد تراجع المياه.

تم بناء معابد الكهوف تحت بعض المغنيات. تعد كهوف العصر الطباشيري من معالم Donskoy Belogorye.

لم تكن تضم المعابد فحسب ، بل كانت تضم أيضًا أديرة بأكملها ، على سبيل المثال ، دير القيامة بيلوغورسكي بالقرب من بافلوفسك.

وفقًا لمؤرخين محليين ، يوجد حوالي 40 كهفًا على أراضي منطقة فورونيج اليوم ، والتي كانت تستخدم كمعابد وكمكان لحياة الزاهد الأرثوذكسي.

في منطقة Liskinsky ، منطقة فورونيج ، على الضفة اليمنى من نهر الدون ، فوق ملتقى نهر الصنوبر الهادئ ، يقع أيضًا دير الافتراض Divnogorsky.

يتم إعطاء جمال وأصالة المنطقة من خلال مجموعتين من أعمدة الطباشير الموجودة هنا على التلال الساحلية ، والتي تسمى المغنيات الصغيرة والكبيرة.

تأسس هذا الدير في منتصف القرن السابع عشر.

أي ، مرت 300 عام على الأقل من استيلاء الأتراك على القسطنطينية لتأسيس دير ديفنوغورسك.

وإذا كان الرهبان Xeneophon و Iosaph قد أحضروا بالفعل أيقونة "صقلية" من بيزنطة ، فلن يستطيعوا العيش ثلاثمائة عام ليأتوا إلى Divnogorie في القرن السابع عشر ويؤسسون ديرًا سكيتيًا هناك ويدفنوا هناك!

لكن "قبورهم" معروضة للحجاج حتى الآن!

وإذا كان الأمر كذلك ، فهذا يعني أن أشخاصًا آخرين فعلوا ذلك من أجلهم. ربما يمكن تسمية بعضهم (من بين الرهبان) بـ Xenophon و Iosaph ، لكنهم كانوا بالفعل رهبان مختلفين تمامًا ...

في هذا الصدد لدينا سؤال جديد:

من ومتى أسس "دير ديفنوغورسك"؟

لذلك عزا مؤرخ منطقة فورونيج إي. بولخوفيتينوف ظهور أول النساك هنا إلى عام 1640.

المؤرخ المحلي ف.ن. وصف تيفياشوف 1651-1652 بأنه الوقت الأكثر احتمالا لظهور الدير. وعلينا أن نستمع إلى حججه!

تيفياشوف ، بناءً على دراسة الوثائق التاريخية ، يزعم أن الرهبان الأوائل جاءوا إلى هنا مع مفرزة من القوزاق الأوكرانيين ، العقيد أ. Dzinkovsky ، الذي حصل على إذن بالاستقرار في قلعة Ostrogozhsk من أجل حماية المنطقة واستعمارها.

هنا ، عزيزي القارئ ، لقد خرجنا أخيرًا من "البراري المظلمة في العصور الوسطى" وأخيراً إلى مسار المشي لمسافات طويلة ، والذي آمل أن يقودنا إلى الحقيقة في بحثنا!

وجوهر الأمر هو أنه إلى جانب القوزاق الأوكرانيين بين السكان المدنيين من اللاجئين ، بالقرب من فورونيج ، وصل قساوسة أوكرانيون أرثوذكس وطردهم البولنديون من فولين!

وهكذا أحضر هؤلاء الكهنة أو الرهبان الأوكرانيون معهم أيقونة أم الرب "الصقلية" ومعها الأسطورة التاريخية الكاملة عن ظهورها في صقلية عام 1096.

تشهد الحقائق التاريخية الهزيلة على وجه التحديد دعم هذا الإصدار.

لذلك في عام 1652 ، تم بناء مدينة أوستروجوجسك على أراضي منطقة فورونيج الحديثة عند التقاء نهر أوستروجوششا مع رافد دون تيكايا سوسنا.

في نفس العام ، بأمر من القيصر الروسي أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف ، تم توطين 4000 من القوزاق الروس الصغار وغيرهم من اللاجئين في القلعة ، والذين تم إحضارهم من فولين بواسطة العقيد آي. دزينكوفسكي.

جاءوا عبر نهر دنيبر ، من أراضي غرب أوكرانيا الحديثة ، من المنطقة المتاخمة لبولندا في الغرب وبيلاروسيا في الشمال ، هاربين من اضطهاد الدولة البولندية ورجال الدين الكاثوليك ، إلى حدود الدولة الروسية المستقلة.

قوزاق العقيد آي. شهد Dzinkovsky بداية هجرة كبيرة من الأوكرانيين إلى سهول الدون وتطورها.

الآن سيكون من الضروري التحدث عن شخصية I.Dzinkovsky ، لكن يجب أولاً تعريف القارئ بوثيقة هستيرية حقيقية.

التماس مقدم من كولونيل تشيرنيهيف إيفان دزيكا (دزينكوفسكي)

على تخصيص مكان للتسوية

إلى القيصر والدوق الأكبر أليكسي ميخائيلوفيتش من كل روسيا.

القيصر العظيم ، نحن ، عبادك ، الذين قبلوا الصليب في بوتيفل ، اسمك العظيم ، أنا ، إيفان دزيكا ، الكولونيل تشيرجيجوفسكي ، أرسل اثنين من قادة المائة ، من فكرنا الكامل ، الذين جاءوا إلى اسمك الملكي ، حتى تكون أنت ، القيصر العظيم ، سوف يصطدم بحاجب منا جميعًا.

نسألك ، أيها القيصر العظيم ، الأمير أليكسي ميخائيلوفيتش ، أن يرحمنا ، أيها الأقنان ، يعطينا أين نبقى وكيف نبقى في المستوطنات ، لسنوات لن يكون صنع البيرة والنبيذ مجانيًا ، من أجل الساعة الحالية ... كنا خائفين وغير ممكنين ، otkol سيكون هناك الكثير من البارزو الذين يقفون فوق الحدود وينتظرون بهذه الطريقة ، كما نفعل من أجل العفو الكريم: إذا رحمتنا ، عبيدك ، ثم جهزها باسمك.

القيصر العظيم ، الأمير أليكسي ميخائيلوفيتش ، يرحمنا ، دعونا نبقى في مستوطنة Zavodniskoe ، لأنه إذا كان القيصر العظيم ، حيث هم بعيدون ، فلن يأتي الجميع ، لأن هناك الكثير من البرجز الرقيقين ، وهم قليلون على ما نرتشفه ، لذلك نفس الشيء مطلوب والرحيم يطلب العفو منك ، القيصر العظيم ، الأمير أليكسي ميخائيلوفيتش ، مبعوثونا ليسوا بافياتشي ، دعنا نذهب ، لا تكن dizh ، القيصر العظيم قد سئم بالفعل منا واقفين في شجرة البلوط: أطفالنا لا يصابون بالبرد من الشتاء ، إنهم يموتون.

أطفأ تيدي دموعنا ، وليس محاور esmo الملوك العظماء ، حيث سيظهر لنا المكان ، بدأوا في الاستيقاظ ، ولم يتحملوا المزيد من الاحتياجات.

بعفوك الرحيم نرفع ، القيصر العظيم ، الأمير أليسي ميخائيلوفيتش.

بيسان بالقرب من وايت شورز بالقرب من بوتيفل

إيفان كولونيل هو عبيدك مع كل أقنانك "

بموجب مرسوم ملكي ، تم منح المستوطنين الأوكرانيين الحق في الحفاظ على التنظيم الكامل لفوج القوزاق الأوكراني.

تم منح المستوطنين الجدد مزايا سمحت لهم بممارسة الحرف ، وامتلاك الأراضي ، والأراضي ، والمطاحن ، وصيد الأسماك ، والتقطير ، وتجارة النبيذ ، دون دفع الضرائب وأموال الجمارك.

لهذا ، كان عليهم الدفاع عن الحدود الجنوبية لروسيا. إلى قوزاق العقيد أ. انضم إلى Dzinkovsky العديد من الناس من جميع أنحاء نهر الدنيبر.

شكلوا فوج Ostrogozhsky Sloboda ، وهو أول مستوطنات Sloboda الروسية الصغيرة التي نشأت على حدود السهوب للدولة الروسية.

في عام 1672 ، تلقى قوزاق فوج أوستروجوجسكي من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش خطاب ملكية للأراضي الواقعة على طول رافد نهر الدون ، نهر تشيرنايا كاليتفا ، الواقع جنوب الصنوبر الهادئ.

بدأ تطوير واستيطان الأراضي التي توجد فيها المدن الحديثة مثل روسوش وأولخوفاتكا وكانتيميروفكا وبوجوشار وبيتروبافلوفكا وكالاتش وغيرها.

يتجاوز المصير الآخر لإيفان دزينكوفسكي موضوع دراستنا ، لذلك سنقول له وداعًا ، لكن ما حدث بعد ذلك سيتعلمه القارئ من الجزء التالي.

2 صوت

في 18 فبراير ، تم تمجيد أيقونة Divnogorsk (أو الصقلية) لوالدة الإله. في مثل هذا اليوم ظهر ظهور هذه الأيقونة العجيبة عام 1092 تقريبًا. صقلية. حول الصورة المعجزة لملكة السماء ، وكذلك كيف جاءت الأيقونة إلى روسيا المقدسة والعلاقة الروحية لدير سفياتوغورسك بهذه الصورة المقدسة - في خطبة حاكم سفياتوغورسك.

عظة المطران أرسيني بمناسبة عيد أيقونة ديفنوغورسك لوالدة الإله. 18 فبراير 2008

بسم الآب والابن والروح القدس!

طوبى لأرض سلوبوزانسكايا ، أيها الإخوة والأخوات! بما أن ملكة السماء نفسها أحبت هذه الأرض لغيرة الناس الذين يعيشون هنا ، من أجل نقاء الحفاظ على الأرثوذكسية المقدسة ، التي وصلت إلى التضحية بالنفس ، والاعتراف في العصور الوسطى ، عندما انتقل الناس هنا ، في السهوب ، التي كانت تسمى بعد ذلك "البرية" ، والتي كانت تتعرض باستمرار لغارات من قبائل القرم ونوجاي التتار. لقد فروا هنا ، إلى هذه الأماكن المهجورة في العصور الوسطى ، من زادنيبروفسكي أوكرانيا من اضطهاد الكاثوليك والوحدة ، راغبين في الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي نقيًا.

ولأنهم تركوا منازلهم ، ولأنهم غادروا وطنهم ، ولأنهم من أجل الحفاظ على ضريح الأرثوذكسية ، فقد تقاعدوا إلى أراضٍ أجنبية لغرض وحيد هو الحفاظ على نقاء الأرثوذكسية ، فقد عزّت والدة الله شعبنا. كشفت عن العديد من الرموز المعجزة في هذه المنطقة: هذه هي أيقونة Svyatogorsk لوالدة الرب ، وأيقونة Akhtyrskaya لوالدة الرب ، و Kazan (Vysochinovskaya) ، Ozeryanskaya وغيرها الكثير ، يمكنك سرد الرموز التي تم الكشف عنها ، من بينها هناك محترمون محليا. وهناك مثل هذه الأيقونات التي تبجلها جميع روسيا المقدسة ، مثل أيقونة Peschanskaya لملكة السماء. ومن بين هذه الأيقونات الخارقة ، كشفت والدة الإله في هذه المنطقة قديماً أيقونة تسمى "Divnogorsk" بعد منطقة ظهورها الثاني.

تاريخ أيقونة Divnogorsk لوالدة الإله الأقدس

الاسم الأول لهذه الأيقونة هو أيقونة "صقلية" لوالدة الإله ، والمكان الأول لظهورها - في القرن الحادي عشر ، عام 1092 ، حدث في جزيرة صقلية ، ولهذا سميت الأيقونة نفسها "صقلية". جزيرة صقلية نفسها وجنوب شبه جزيرة أبينين ، حيث تقع إيطاليا ، كان يسكنها اليونانيون الأرثوذكس في أوائل العصور الوسطى ، لذلك حتى هذه المنطقة كانت تسمى اليونان الجديدة. خاصة أن تدفق اليونانيين الأرثوذكس هنا تسبب في بدعة تحطيم الأيقونات. ذهب الإغريق إلى هذه الحدود ، إلى جزيرة صقلية ، جنوب إيطاليا واستقروا هناك. غالبًا ما كانوا يحملون أضرحتهم معهم - أيقونات معجزة دنسها صانعو الأيقونات.

وهناك ، في عام 1092 ، تم الكشف عن أيقونة والدة الإله. ولكن بعد عام 1054 ، عندما انفصلت الكنيسة الغربية عن الأرثوذكسية العالمية ، وخلقت ما يسمى الآن بالكنيسة البابوية الكاثوليكية ، تعرض المسيحيون الأرثوذكس للاضطهاد. تم الاستيلاء على المعابد ، وأخذت الأشياء المقدسة من الأرثوذكس ، لذلك وصل اثنان من الكهنة - زينوفون ويواساف ، اليونانيون في الأصل ، بعد أن أخذوا أيقونة صقلية لوالدة الإله ، إلى حدود الدولة الأرثوذكسية آنذاك في روسيا كييف المقدسة. هناك أسطورة مفادها أنهم قبل توقفهم في منطقة Divnogorye ، على ضفاف نهر الدون ، قاموا بزيارة كييف. ومن هناك ، من الزاهدون في كييف-بيتشيرسك لافرا ، تلقوا نعمة للذهاب إلى الشرق.

تقول الأسطورة حول أيقونة Divnogorsk لوالدة الرب أنهم عندما سافروا ، عند التقاء نهر الصنوبر الهادئ في نهر دون ، توقفوا ليلاً ، حاملين معهم ضريحًا معجزة - أيقونة ملكة السماء . لكن عندما استيقظوا في الصباح ، لم يكن لديهم الأيقونة. خوفًا على الضريح الضائع ، بدأوا في البحث عنه ورأوا أنه يقف على جبل على أحد أعمدة الطباشير ، التي توجد بكثرة على جبال Divnogorye ، ولهذا السبب تسمى الجبال نفسها بـ "الجبال الرائعة" "- من أجل هذه الأعمدة التي تقف كحراس طباشير يضعهم الله في هذا المكان المقدس. رأوا هذه الأيقونة على عمود ، ورأوا أيضًا كيف تدفق ينبوع من تحت الجبل حيث كان قائمًا على عمود. أخذوا هذا كعلامة واستقروا في هذا المكان. احتفظ التقليد الشعبي بأسمائهم - hieromonks ، في طبعات أخرى من hieroschemamonks (كانوا في المخطط) - Xenophon و Ioasaph ، الذين استقروا هنا وحفروا الكهوف الأولى. واحد منهم ، حسب الأسطورة ، دفنوا بالقرب منه ، وكان يسمى "الناسك".

بعد ذلك ، لأن هذه المنطقة كانت خاضعة للتتار الرهيب — الغزو المغولي ، كان هذا المكان مهجورًا. ولكن هناك أسطورة مفادها أن أيقونة ملكة السماء وُضعت بإرادة الله على عمود طباشيري فوق المصدر ووقفت طوال الوقت بسبب خراب الدير المقدس. لكن الدير لم يعد موجودًا في نهاية القرن الرابع عشر ، لأن المتروبوليت بيمين ، الذي يسافر إلى القسطنطينية ، يصف منطقة دينوغوري ، وحتى يرسم خطوطًا لجبال ديفنوغورسك على المخطوطة الأمامية ، حيث توجد مداخل مقطوعة للكهف. تظهر الكنائس وحالة أيقونة لأيقونة معجزة ، لكنها لا تذكر شيئًا عن الدير النشط.

لكن ، مع ذلك ، تقول الأسطورة أن النساك عاشوا في هذا المكان ، واستبدلوا بعضهم البعض. بعد زينوفون ويواساف كانا النساك سيرافيم ومكاريوس ، وبعدهما كان هناك الأسقف بول مع المبتدئ فاسيلي ، الأرشمندريت نيكولاس ، وتحت قيادة الأرشمندريت نيكولاس ، جاء إخوة من Zadneprovskaya أوكرانيا إلى هذا المكان. على وجه التحديد ، أجبر اضطهاد الكاثوليك والوحيدون الآلاف من العائلات الأوكرانية تحت قيادة الكولونيل يوان دزينكوفسكي ، وديران - نيكولايفسكي من الذكور و Paraskeva Pyatnitsa أنثى - على الانسحاب من منازلهم والذهاب بالدموع للبحث عن مكان لمستوطنة جديدة ، فقط لا تقبل الكاثوليكية والوحدة. لقد خرجوا من تحت مدينة أوستروج في منطقة ريفنا (مدينة أوستروج لا تزال موجودة) وجاءوا إلى منطقة فورونيج الحالية وأسسوا مدينة أوستروجوجسك ، التي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. واستقر رهبان دير نيكولسكي (استقر الدير في المدينة نفسها) بالقرب من كهوف ديفنوغورسكي ، حيث كان هناك ضريح لأيقونة ديفنوغورسك الإعجازية لوالدة الإله.

في عهد كاثرين ، تم إغلاق هذا الدير ، وكذلك تم إغلاق ثلثي الأديرة في سلوبوزانشينا. وأغلقت محبسة سفياتوغورسك ، وألغيت محبسة جوروخوفاتسكايا والعديد من الأديرة الأخرى في منطقة سلوبودا من قبل سلطة الدولة في عهد كاترين الثانية. وكانت هناك فترة خراب. لكن لم يتم التخلي عن الدير تمامًا ، ولكن ، مثل Svyatogorsk ، تم استخدامه ككنيسة أبرشية في مستوطنة Selyavnaya المجاورة. وجاء هؤلاء الإخوة وقاموا بتنظيف الكهوف في أيام مدروسة ، مع مراعاة النظام والنظافة ، لأن الإخوة نُقلوا على مسافة غير بعيدة ، على بعد عشرة كيلومترات ، إلى دير الصعود كوروتوياكسكي. كان الدير (Divnogorsky) رعية ، ولم يكن فيه دير. بدأ السكان المحليون في الجدل حول افتتاح الدير ، الذين كتبوا التماسًا إلى المجمع المقدس للسماح لهم بافتتاح هذا الدير المقدس. حتى أنهم تخلوا عن أراضيهم ومروجهم من القش ، كما لو كانوا يحفزونهم على عدم ترك الدير دون صيانة. لكن السينودس تردد في اتخاذ قرار.

معجزات من أيقونة والدة الإله إبان وباء الكوليرا

وفي ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، انتشر وباء الكوليرا لأول مرة في روسيا القيصرية. حتى ذلك الوقت ، ما هي الكوليرا ، لم يعرف الناس في روسيا. كيفية التعامل مع هذا المرض ، أيضا ، ليس لديه فكرة. وقد حصد المرض الناس ليس فقط بالعشرات ، بل بالمئات. هاجم اليأس الرهيب السكان. في مدينة أوستروجوزك ، تم إخراج عشرات النعوش يوميًا. كان الناس يخشون الخروج إلى الشارع. ولم يسمع هنا وهناك إلا البكاء والصراخ ، وكأنه يوضح أن روحًا أخرى قد رحلت إلى الله ، وتحدثت صرخات وصراخ الأقارب عن حزن على الفقد الوشيك والمفاجئ لهذا أو ذاك خادم الله أو خادم الله. إله.

هذا الوباء اندلع أيضا في كوروتوياك. ثم كان هناك خمس كنائس ودير الصعود الذي كان فيه إخوة ديفنوغورسك. ثم ظهرت والدة الإله إحدى سيدات البلدة المريضة ، التي كانت مستلقية على فراش الموت. أظهرت أيقونتها في رؤيا وأمرت بالعثور على هذه الأيقونة وإحضارها إلى المدينة. قامت المرأة من فراش المرض بصحة جيدة. عند رؤيتها تتعافى بشكل مفاجئ وسماعها من شفتيها ظهور والدة الإله الذي أكده شفاءها ، بدأ الناس في ملاحقتها في جميع أنحاء المدينة وسط حشد من الناس ، يبحثون عن مثل هذه الأيقونة في جميع المعابد ، والتي ، كما قالت ، رأى في رؤيا. لكن لا يمكن العثور على مثل هذا الرمز.

ثم قال أحد المبتدئين ، أندريه ، الذي ذهب لتنظيف كهوف دير ديفنوغورسك: "ربما أعرف ما هي الأيقونة التي تتحدث عنها. هذا هو الذي يقف في عمود الطباشير فوق الربيع في Divnogorye. ثم ذهب جميع سكان مدينة كوروتوياكا ، على بعد عشرة كيلومترات سيرًا على الأقدام ، إلى هذا المكان المقدس. كان من الضروري الانتقال من كوروتوياك إلى ديفنوغوري عبر المرج. وعندما اقتربوا من الجبال ، إلى هذا العمود الطباشيري ، إلى المصدر ، على الجانب الآخر من نهر الصنوبر الهادئ ، رأوا فجأة أن أشعة الضوء قادمة من العمود ، من المحراب حيث تقف الأيقونة. مستوحاة من هذه الرؤية ، انطلق الناس ، ولكن عند الاقتراب من الركيزة ، تساءلوا كيف يمكنهم الحصول على الرمز من مكانة عالية على العمود. بعد كل شيء ، لم يكن هناك سلم ، والعمود نفسه شديد الانحدار ولا يمكن الوصول إليه. ثم حاول أحد الشبان ، المتشبث بحواف الصخرة ، الوصول إلى مكانة ليأخذ منها الأيقونة. حدثت معجزة ثانية - انتقلت الأيقونة نفسها من مكانة عميقة ، من تلقاء نفسها ، دون أيدي بشرية. وعندما أخذها ، ثم على طول أصغر حافة الصخرة ، دون أيدي ، نزل معها إلى الأرض.

أحضر الرمز إلى Korotoyak. تم تقديم صلاة في ساحة المدينة. صلى أهل الدموع إلى والدة الإله ، ورأوا فيها الأمل الوحيد والشفيع. بعد الصلاة ، بدأ ارتداء الأيقونة في شوارع المدينة. وحدثت معجزة. في أي شارع حملت الأيقونة ، في ذلك الشارع لم تعد هناك حالات إصابة بالكوليرا. والذين أصيبوا بالكوليرا لم يمتوا ، بل شُفيوا. نظرًا لأن الأيقونة كانت تسمى "صقلية" ، فإن الناس ، في بساطة قلوبهم ، يرون مثل هذه المعجزات من الشفاء ، وبسبب بساطتهم وأميتهم ، لا يعرفون ما هي كلمة "صقلية" ، يُطلق عليهم رمز "الشفاء".

عند سماع المعجزة في Korotoyak ، بدأ سكان مدينة Ostrogozhsk ، الواقعة على بعد بضعة كيلومترات من Korotoyak ، في طلب إحضار الرمز إلى Ostrogozhsk. ووصف شاهد عيان على هذا الموكب أن حشدًا من آلاف الأشخاص تبعوا الأيقونة بإيمان وخشوع وشعور بالامتنان رافقوا هذا الضريح. أيقونة بسيطة مرسومة على لوح خشبي ، بدون حتى مطاردة ثمينة ، لكن ملكة السماء نفسها سارت معها. توجهت إلى نداء أطفالها ، الذين دعوها بحب وإيمان كأم للمساعدة في كارثة. قال شاهد عيان إنه عندما بدأوا في الاقتراب من مدينة أوستروجوزك ، خرجت مواكب من جميع كنائس أوستروجوزك الخمس عشرة لملاقاتهم. دقت الأجراس فوق المدينة. على الرغم من انتشار وباء الكوليرا ، لم يكن الناس خائفين من التجمع في حشد من عدة آلاف خارج المدينة ، وعلى بعد ميلين ، ولم يروا سوى اقتراب ملكة السماء في صورة معجزة ، فركعوا على ركبتيهم. وعندما اقترب موكب كوروتوياكسكي ، من صرخة ارتفع الشعر على الرأس وانطلق الصقيع على الجلد. لأنه حتى الأطفال الصغار مدوا أيديهم إلى الأيقونة المعجزة وصرخوا: "والدة الإله القداسة ، خلصنا!"

ترميم دير ديفنوغورسكي. أقام في زمن الإله

تم إحضار الأيقونة إلى المدينة. تم تقديم مولبين في ساحة المدينة مع حشد من آلاف المواطنين. بدأ ارتداء الأيقونة في الشوارع ، وحدث نفس الشيء كما حدث في كوروتوياك: تعافى المرضى ، لكن لم تعد هناك حالات جديدة للمرض. في ذكرى هذا الحدث ، وضع سكان كوروتوياك وأوستروجوزه: في يوليو ، يجب دائمًا نقل أيقونة أم الرب المعجزة إلى مدنهم من أجل الشكر الخالص. وكانت معجزة والدة الإله حافزًا لافتتاح دير ديفنوغورسك.

تم افتتاح دير Divnogorsk ووجوده ، مثل دير Svyatogorsk ، حتى عشرينيات القرن الماضي. في عام 1922 ، ووفقًا لمصادر أخرى ، في عام 1924 ، في العهد السوفيتي ، تم إغلاق هذا الدير ، وتم تدنيسه ، وتم إطلاق النار جزئيًا على إخوة ديفنوغورسك في الدير ، وتم نقلهم جزئيًا إلى جسر السكة الحديد في عربة. وتم إخراج كل واحد من السيارة واحدًا تلو الآخر ، وأطلق النار في رأسه وألقي به في نهر الدون. أعرف شاهد عيان على هذه الجريمة الفظيعة (غنت المرأة في kliros في مدينة ليسكي ، ولا تزال ابنتها تغني). في وقت مبكر من الصباح ، كانت تضغط على العشب من أجل بقرة بالقرب من جسر السكة الحديد ورأت كيف أخرجت القاطرة السيارة ، وتم إخراج إخوان ديفنوغورسك من السيارة ، وإطلاق النار عليهم في المعبد وإلقائهم في نهر الدون. سمعت صرخاتهم ، فقالت إن أحداً لم يطلب الرحمة ، لكن الجميع صاحوا: "يا رب خذ في يدك روحي! يا رب اغفر لهم ، فهم لا يعرفون ماذا يفعلون! - وما شابه ، كما صرخ قلب أحد إلى الله في هذه اللحظة المأساوية من الاستشهاد. وهذه المرأة ، حتى لا تصرخ ، عضت يدها ، وصدمتها مما رأته ، لم تلاحظ حتى كيف عضتها حتى بقيت الندوب على يدها فيما بعد بعد هذه الرؤية الرهيبة والصدمة.

في أوقات ما قبل الثورة ، كانت ملكة السماء تحظى بالاحترام بشكل خاص ، والكاتب ، أرشمندريت ألكسندر كريمينتسكي ، يكتب عن دير ديفنوغورسك والموكب الديني في أوستروجوجسك: "لقد زرت سانت بطرسبرغ وموسكو ، لكنني لم أر مثل هذا العدد من المواكب الدينية في أي مكان. تجمع أكثر من 70 ألف شخص في الموكب. حمل 50-60 شخصًا نقالة تحمل أيقونة والدة الإله. عندما تم حمل النقالة ، جلست امرأة عجوز ، وهي تحمل الأيقونة المعجزة ، على عارضة النقالة ، وحملها الناس ، مثل الموجة. وهي ، بعد أن استراحت ، شاركت مرة أخرى في الموكب - عملت من أجل والدة الإله. كانت العربات التي تلت الموكب ممتدة لعدة أميال. رافقت فرقتان عسكريتان - فوج كوروتوياكسكي وفوج أوستروجوزسكي - الأيقونة المعجزة لوالدة الإله بصفتها الملكة في العرض. ولكن منذ إغلاق الدير في العهد السوفيتي ، تم الحفاظ على الأيقونة المعجزة نفسها ، وفقًا للأسطورة ، من قبل السكان الأتقياء الموقرين في مكان سري مخفي. كنت لا أزال صبيا وأتذكر الحديث عنه ، أن الناس احتفظوا به ، وأخفوه.

تبجيل شعبي لصورة ديفنوغورسك المعجزة

لكن ، مع ذلك ، لم يتوقف تبجيل أيقونة والدة الإله. وعلى الرغم من أن الناس تركوا الله ، إلا أن الناس كانوا مشبعين بالإلحاد ، لكن والدة الإله لم تترك الناس. خلال الحرب الوطنية العظمى ، حدثت معجزة. المعجزة التي كشفتها أيقونة ديفنوغورسك لوالدة الإله ، تظهر شفاعتها مرة أخرى للشعب الأرثوذكسي. بأي طريقة ظهرت هذه المعجزة؟ خلال فترة الاحتلال ، تم نشر إعلانات في جميع أنحاء أوستروجوجسك: "كل الشباب ليأتوا إلى ساحة السوق. في حالة عدم الحضور - التنفيذ. تجمع كل شباب Ostrogozhsk في ساحة السوق. اتضح أنهم قرروا نقل الجميع إلى ألمانيا. تم نقل العربات المغطاة إلى محطة السكة الحديد التي تقع على بعد كيلومتر واحد من ساحة السوق. انطلق مدفع رشاش مع كلاب الراعي إلى الميدان نفسه من أجل نقل الشباب. والأمهات والجدات اللواتي جئن مع أطفالهن ، ورأوا وسمعوا سبب دفعهم الشباب إلى الميدان ، كانوا في حالة من اليأس. الصراخ ، البكاء في كل مكان.

وتخيلوا فقط أن الشباب ، أعضاء كومسومول السابقين ، ربما أغلقوا الكنائس ودمروا الأضرحة ... لكن ماذا تفعل جداتهم وأمهاتهم؟ بجانب ساحة السوق كانت كنيسة Ostrogozhsky Transfiguration التي لم تغلق أبدًا. في هذا المعبد كان هناك نسخة من أيقونة Divnogorsk المعجزة لوالدة الإله. ثم اندفع حشد من هؤلاء الجدات ، الأمهات إلى المعبد على أمل وحيد لطلب المساعدة من ملكة السماء. أخذوا الأيقونة وتجولوا في ساحة السوق. قال شهود عيان إنهم كانوا يمشون ولم يخشوا شيئًا ، رافعين الأيقونة فوق رؤوسهم ، وهم يغنون بالدموع والصراخ تروباريون والدة الإله: "مثل جدار لا يقهر ومصدر للمعجزات المكتسبةتشا عبادك يا ​​والدة اللهصتحدثنا ، نخلع الميليشيات المعارضة. ونصلي اليك ايضا: السلاماشخاصلكوم منح لأرواحنا رحمة عظيمة» . صرخات مدافع رشاشة ، نباح كلاب الراعي - لم يهتموا بأي شيء. صرخت قلوبهم فقط إلى والدة الله طلبًا للمساعدة. وتساعد ، على ما يبدو ، من أين تتوقع؟ لكن فجأة انقضت طائرتنا وبدأت في قصف المحطة. لقد قصفت جميع الرتب. قفز الألمان في سيارات مع كلاب الأغنام وابتعدوا عن الميدان ، مختبئين في مكان ما في الملاجئ. ووقف الشاب في الساحة وذهب إلى بيته. لم يتم نقل أي شاب من أوستروجوزسك إلى ألمانيا. أظهرت هذه الشفاعة من قبل والدة الإله. على الرغم من حقيقة أننا غالبًا ما تركناها ، إلا أنها لم تتركنا.

ظهرت معجزة عجيبة من قبل ملكة السماء طوال الوقت عندما تم إغلاق دير Divnogorsk. في دير Divnogorsk نفسه ، كان هناك مصحة ، وفي Skete ، حيث كان هناك مصدر وحيث تم الكشف عن أيقونة ملكة السماء على عمود ، كان هناك معبد كهف مهجور ، بدون أيقونات (كان الدير نفسه كهف). أتذكر أنه في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، من جميع القرى المجاورة ، من مزارع الجدات ، تذكروا مجد ملكة السماء ، كانوا دائمًا يأتون إلى معبد الكهف هذا في الأكثر نقاء ، في يوم الافتتاح. اجتمعوا في المزرعة في المساء. وكان هناك مثل هذه المرأة باشا - باراسكيفا ، خادمة الله ، قرأت سفر المزامير عن الموتى ، ومثلها مثل طفل ، كرست لملكة السماء. كان لديها أيقونة كبيرة ، وكان على السبورة نسخة مكتوبة من أيقونة Divnogorsk لوالدة الإله. حملت هذه الأيقونة إلى النبع ، إلى المرج ، وكان يقرأ هناك في المساء ، ثم رفعت الأيقونة في الكهوف. تمت قراءة الأكاثيين في الكهوف ، وغناء المزامير ، وتم إشعال النار أمام الكهوف حتى يتمكنوا من الخروج ليلًا لتدفئة أنفسهم ، لأن ليالي أغسطس كانت باردة ، وفي الصباح ذهبوا بالقطار إلى ليسكي ، Ostrogozhsk لليتورجيا للكنائس التي عملت بعد ذلك في هذه المدن.

وفي هذه السنوات ، قامت والدة الإله بمعجزة خاصة: في كل عام في يوم الافتتاح ، في ليلة عيد انتقال العذراء ، كان هناك مظهر خاص من مظاهر النور المبارك في هذه الكنيسة. لم تكن هناك كهرباء في المعبد ، فقط الشموع. عندما كنت شابًا ، أتذكر أنني ذهبت مع والدتي ، كما ذهبت مع القرويين ليلًا في يوم الافتتاح هذا. وفي الليل ، بدأت الومضات في المذبح ، مثل مصباح يدوي ، فقط مع طقطقة طفيفة ، كما هو الحال مع نوع من السرقة ، وليس فقط من تلقاء نفسها. لقد اعتاد الجميع بالفعل على هذا ، أي أنهم لم ينظروا إليه على أنه نوع من المعجزة الخاصة. كانوا يعلمون أن هذا يحدث في رقاد الأكثر نقاء. في هذا اليوم ، اجتمع ما يصل إلى ألف شخص ما يصل إلى ألفي شخص. ومزرعة Divnogorye ، التي تضم 40 أسرة فقط ، كان يطلق عليها مازحا "التوقف الصيني" في يوم الافتتاح ، لأن القطار توقف لفترة طويلة حتى غادر الكثير من الناس. وأظهرت ملكة السماء معجزات شفاعتها ليس فقط للأشخاص الذين تدفقوا هناك ، ولكن أيضًا حراسة هذا المكان المقدس. وبالتحديد: في ثمانينيات القرن الماضي ، جاء تلاميذ المدارس من أوستروجوزك للاحتفال بحفل تخرجهم في Divnogorye. ذهبنا إلى الكهوف. اثنان منهم ، منتشين ، - التخرج ، هؤلاء الرجال الشجعان - قرروا قطع عمود الطباشير حتى ينهار. يوجد مدخل الطباشير نفسه ومدخل الكنيسة والممر الجانبي للموكب. عندما بدأوا في التقطيع بالفؤوس ، سقطت كتلة من عمود الطباشير ، حيث تم الكشف عن أيقونة والدة الإله في وقت واحد ، وسقط أحدهم حتى الموت ، وترك الثاني معوقًا مدى الحياة.

لكن في العام التالي ، تم وضع مجموعة من الشرطة المسلحة على العمود ولم يسمح لأي شخص بالاقتراب منه. علاوة على ذلك ، في مكان ما في عام 1985 أو 1986 ، تقرر تفجير العمود. وصلت الشرطة ، ووضعوا القش ، ووضعوا الديناميت تحت مدخل معبد الكهف ، وأشعلوا القش ، وركضوا بأنفسهم فوق الجبل وانتظروا انفجاره. لكن لم يكن هناك انفجار ، وبدا أن القش قد احترق. أخذوا حفنة من القش وذهبوا مرة أخرى إلى هذا المكان. ومع اقترابهما وقع انفجار. توفي شرطي ، والثاني مصاب بكسر في العمود الفقري بقي مشلولاً طوال حياته. ظل العمود قائما ، وانهار جزء منه فقط.

لم يُسمح للأشخاص في رقاد الأكثر نقاءً في ذلك العام بالدخول إلى معبد الكهف. وقفت الفرقة المسلحة من المليشيا ولم تسمح بدخول أحد. ذهبت جدتي إلى هناك وقالت إنهم يصلون طوال الليل في المرج بالقرب من البئر. وصلوا بالقرب من النبع ، حتى أن كل هذا الربيع ، مضفرًا بمعجون بسيط ، قد صُبِب بالشمع من الشموع. وتم تجريف المياه في البئر بطريقة حتى أن الناس اختاروا الطمي من القاع ثم دافعوا عنه لتصريف المياه.

Divnogorye في عصرنا

حتى يومنا هذا ، يوجد أيضًا مصدر لوالدة الإله ، هذا العمود ، وكنيسة الكهف ، التي تم فيها الكشف عن أيقونة والدة الإله ، ودير Divnogorsky الذي يعمل حاليًا. ما هو أكثر إثارة للاهتمام ، عندما تم تقديم الخدمة الأولى ، أول قداس في كنيسة الكهف ، تلك ومضات النار التي كانت في الليل قبل رقاد السيدة العذراء بدأت بالفعل خلال القداس. خدم رئيس الكهنة ألكسندر دولغوشيف من كامينكا ، عميد أوستروجوجسك آنذاك ، القداس. خلال الليتورجيا ، بدأت هذه الومضات النارية ، لكنها لم تتكرر بعد ذلك. أي أن والدة الإله طوال هذه الفترة الملحدة ، كما كانت ، كانت تعزي الناس ، وتلهمهم بالإيمان ، هذه العلامة في مكان مقدس. وعندما كان الدير مفتوحًا بالفعل ، كان الناس يتواصلون بالفعل ، كما لو كانوا مصدرًا حيًا ، للحصول على خدمات الكنيسة المستمرة. والآن ، على الرغم من قلة عددهم بين الإخوة ، فإن دير ديفنوغورسك المقدس هذا ، ومع ذلك ، فهو حي ، ولدت من جديد ، ويتم تقديم القداس الإلهي يوميًا فيه ، ويتم تقديم ذبيحة غير دموية. وهذا شيء عظيم أمام الله.

أيقونة Divnogorsk والجبال المقدسة

واليوم ، أيها الإخوة والأخوات ، نحتفل تكريماً لأيقونة ديفنوغورسك المعجزة لوالدة الإله. يمكنني التحدث عن هذا لفترة طويلة ، لكن صدقوني ، هذا هو حبي الصادق لهذه الصورة المعجزة. مرت طفولتي تحت قصص جدتي عن هذه الأيقونة المعجزة. عندما كنت صبيا ، ركبت دراجة هوائية إلى الكهوف المهجورة ، إلى دير ديفنوغورسكي المهجور. ولماذا نحتفل رسميًا بشكل خاص في ديرنا تكريماً لأيقونة ديفنوغورسك لوالدة الإله - عشية اليوم نخدم وقفة احتجاجية مع أحد أتباع الكنيسة ، واليوم بعد الليتورجيا سنخدم صلاة من أجل بركة الماء - لأنه عندما تم افتتاح دير سفياتوغورسك ، كان دير ديفنوغورسك لا يزال مغلقًا. وأخذت بركة من فلاديكا أليبي ، التي كانت آنذاك الأسقف الحاكم: "فلاديكا ، دير ديفنوغورسك مغلق ، والدة الإله ليس لديها التمجيد المناسب ، كما نرغب ، لا توجد خدمة في Divnogorye ، هذا أيقونة لا تبجيل. باركنا في الجبال المقدسة لخدمة خدمتها طوال الليل ، خدمة صلاة ، آكائية بصوت ترنيمة. باركت فلاديكا أليبي.

وكم هو مثير للاهتمام ، أيها الإخوة والأخوات ، عندما قررنا أن نخدم العيد الرسمي لأيقونة ديفنوغورسك لوالدة الإله ، في اليوم السابق لذهبي إلى أرتيوموفسك. لقد جمعوا التبرعات في كنيسة القديس نيكولاس لديرنا ويقولون: تعال خذها. وصلنا. توجد كنيسة القديس نيكولاس الخشبية القديمة التي يزيد عمرها عن 200 عام. وبينما كنت أتجول في المعبد ونظرت إلى الأيقونات ، رأيت فجأة أيقونة Divnogorsk لوالدة الإله ، والتي كانت تقف على الجانب الخلفي من العمود خلف kliros الأيسر. بالطبع ، كنت سعيدًا جدًا بهذا ، لأنني دائمًا أحب هذه الأيقونة وأحترمها. وسأل الكاهن: "يا أبي ، إذا استطعت ، أعطنا أيقونة ديفنوغورسك هذه إلى الدير ، وفي المقابل سنمنحك أيقونتين أو ثلاث أيقونات أخرى من الدير". يقول باتيوشكا: "حسنًا ، سأتحدث إلى الكنيسة العشرين في مجلس أبرشية الكنيسة".

وهكذا ، أيها الإخوة والأخوات ، عشية الاحتفال بأيقونة ديفنوغورسك لوالدة الإله ، وليس قبل ذلك ، وليس لاحقًا (اليوم نحن نخدم الوقفات الاحتجاجية) ، يدعو الأب سرجيوس في الصباح ويقول: "جمعنا عشرين ، يقول عشرون أنه لا حاجة إلى شيء ، نتبرع بهذه الأيقونة للدير المقدس. ركضت في الصباح إلى السيارة ، وأخذنا هذه الأيقونة ، وأحضرناها ، وها هي تقف على المنصة ، هذه الصورة ، وفي المساء قدمنا ​​أول وقفة احتجاجية أمام هذه الصورة في كهف القديس أنطوني فيدوسيف. كنيسة. وأيقونة والدة الإله ، بعد أن نالت مجدها في دير الكهف ، كانت من كنيسة الكهف الصغيرة تخليداً لذكرى رجلا الكهوف العجوزين زينوفون ويواساف اللذين أحضراها من جزيرة صقلية إلى كهوفنا في أنطوني. - بدأ ثيودوسيوس رحلته إلى الدير المقدس.

بالطبع ، هذه الأيقونة ، أيها الإخوة والأخوات ، كانت موضع تبجيل كبير من قبل الناس لدرجة أنها لم تكن في الدير لمدة 2/3 من العام ، حيث تم حملها في ثلثي السنة في مواكب عبر القرى والمزارع المحيطة. وثلث السنة فقط كانت ، معظمها في الشتاء ، في دير ديفنوغورسك.

أخبرت جدتي كيف تم إحضار الأيقونة إلى القرية. تم إحضار الأيقونة في 26 أغسطس ، إلى تيخون من زادونسك ، وإلى دورميتيون رافقوها إلى ديفنوغوري. كان مثل يوم عيد الفصح. دقت الأجراس ليلا ونهارا في برج الجرس بكنيسة القرية. لم ينم الناس ليلًا ونهارًا ، وكان الحشد يرافق الأيقونة من كوخ إلى كوخ عبر القرية. إنهم ينقلونهم من ساحة واحدة ، ويلتقي بهم الأطفال بالفعل ، ويرمون الزهور أمام والدة الإله - تشيرنوبريفتسي ، أزهار القرنفل. قاموا بإحضارها إلى الكوخ ، في الكوخ كانت طاولة مغطاة بفرش طاولة احتفالي ، ثم غُطيت الأزهار ، ووضعت منشفة في الأعلى ، ووضعت أيقونة أم الرب على هذه المنشفة ، وكانت خدمة صلاة قصيرة. خدم ، ثم تم اصطحاب الأيقونة إلى خارج الكوخ ، وقابلها الفناء التالي. وهكذا دواليك في جميع أنحاء القرية. اعتادت الجدة أن تقول إنه بينما كانوا يحملون الأيقونة المعجزة عبر القرية ، لم ينهض المرضى فحسب ، بل تعافت الماشية المريضة. لذلك ، أطلق عليها الناس ليس "صقلية" ، ولكن "معالج".

قبل هذه الصورة المعجزة ، تاب أيضًا أولئك الذين ارتكبوا خطيئة قتل الأطفال في الرحم أو أولئك الذين مات أطفالهم صغارًا. على الأيقونة ، يحيط الكروبيم بملكة السماء ، وفي وجوه الكروبين هذه ، رأت الأمهات اللواتي فقدن أطفالهن ، كما هو الحال ، تذكيرًا بأطفالهن ، بأرواحهم الطاهرة ، الذين قتلوا إما على أيديهم بدافع غير معقول. ، أو مات في سن الطفولة. لذلك ، ذهبت النساء سيرًا على الأقدام إلى دير ديفنوغورسك للتوبة أمام أيقونة ديفنوغورسك لوالدة الإله. كان يعتقد أن الأيقونة خاصة ، لديها موهبة لحل خطيئة قتل الأطفال.

ولجأوا إلى ملكة السماء بكل أنواع الأحزان الطفولية. أتذكر أن كبار السن كانوا يقولون إن هناك بئرين بالقرب من عمود الطباشير. تم أخذ الماء من أحدهما للشرب ، وفي نبع آخر ، على بعد حوالي خمسة أمتار من الأول ، كان الأطفال يستحمون. وقالوا إنه حدث أن مرض طفل ، تعهدت الأم على الفور بالذهاب مع الطفل إلى دير ديفنوغورسك (كان هذا هو الحال في قريتنا قبل الثورة). وقالوا ، حدث هذا ، اذهب ، وتعافى الطفل بالفعل. لكن على الرغم من ذلك ، سوف تعلقها على الأيقونة ، وتسكب بعض الماء على الكوب الصغير وتعود إلى المنزل بصحة جيدة.

قوائم الصورة المعجزة لديفنوغورسكي

توجد نسخ من أيقونة Divnogorsk لوالدة الرب في كل مكان في Slobozhanshchina. تحظى بالاحترام بشكل خاص في مقاطعة فورونيج ، خاصة أنه في ستينيات القرن التاسع عشر كانت هناك معجزة أخرى من هذه الأيقونة. عندما تفشى وباء الكوليرا في كل مكان ، بارك أسقف فورونيج ليلا ونهارا لخدمة الصلاة عند الأيقونة المعجزة. وكانت هناك معجزة. كانت الكوليرا مستعرة في جميع المقاطعات ، ولكن لم تكن هناك كوليرا في مقاطعة فورونيج. منذ ذلك الحين ، تم عمل نسخ من الأيقونة ، وكما هو مبجل ، كانت موجودة في جميع المدن. توجد هذه النسخ في Alekseevka وفي Korotoyak وفي Liski وفي Voronezh. توجد نسخة من هذه الأيقونة أيضًا في دونيتسك ، في كنيسة القديس نيكولاس في لارينكا. وأتذكر عندما دُعيت هناك للسيامة الكهنوتية ، ذهبت لأكون بخورًا كشماس في الصدق وفجأة رأيت أيقونة ديفنوغورسك لوالدة الإله على الحائط. كان لدي فرح كبير ، لأنني لم أكن أتوقع رؤية ضريح في دونيتسك ، الذي كنت مرتبطًا به منذ الطفولة.

وأود أن أقول ، أيها الإخوة والأخوات ، حالة أخرى عندما قدمت والدة الإله العزاء لخادم واحد لله. إنها موجودة هنا في المعبد ، تصلي لملكة السماء. لقد خدمنا بالفعل الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل لأيقونة ديفنوغورسك لوالدة الإله في كنيسة الشفاعة. في اليوم التالي - قداس مع صلاة لبركة الماء. كالعادة ، خرجت للوعظ ، وأتحدث عن المنطقة التي ظهرت فيها الأيقونة. وبعد الخدمة جاءت إلي شابة وسألتني من أين أتيت. أجبته من الثعالب. قالت: "أنا من مزرعة ملكينو". وتقع هذه المزرعة بالقرب من دير ديفنوغورسك. وهكذا روت القصة أنها تزوجت من هذه المزرعة في مدينة زمييف. "وكل شيء على ما يرام: كل من الزوج جيد ، والأطفال طيبون ، لكن نوعًا من الكآبة. المدينة هي مدينة ، ويبدو كل شيء على ما يرام ، ولكن بمجرد أن أتذكر حقولي ، والمساحات المفتوحة ، يهاجمني هذا الكآبة - أبكي وأبكي. عدت إلى المنزل ، وقالت والدتي: "ابنتي ، يجب أن تذهب إلى الكنيسة ، تصلي ، ربما ستشعرين بتحسن." وهكذا وصلت إلى زمييف وقررت الذهاب إلى الكنيسة. ويقول أحد الأصدقاء: "أنا ذاهب إلى دير سفياتوغورسك ، هل تريد الذهاب معي؟" والآن ، مع هذه المحنة والشوق لوطنها ، تأتي إلى دير سفياتوغورسك. وهو يقف في المعبد ، ويرى أيقونة Divnogorsk لوالدة الإله ، ويسمع قصة عن هذا الدير ، الذي لا يبعد كثيرًا عن مزرعتها الأصلية. وقد شعرت بالارتياح لدرجة أنها منذ ذلك الحين بدأت في كثير من الأحيان في زيارة دير Svyatogorsk. أي والدة الإله ، في نفس يوم احتفالها ، عزتها هنا ، على ما يبدو ، بعيدة عن وطنها. لكنها أرستني بقطعة من وطنها ، معجزة في صورتها لديفنوغورسك. وهناك الكثير ، أيها الإخوة والأخوات ، مثل هذه الأمثلة التي أظهرتها والدة الإله وما زالت تعرضها حتى يومنا هذا - عزاء لكل من يتدفقون إليها.

الحفاظ على أيقونة Divnogorsk في السنوات السوفيتية

في قريتي ، حيث أتيت ، يوجد في كنيسة الثالوث الأقدس نسخة - صورة والدة الإله ديفنوغورسك. تم طلب هذه الأيقونة من قبل سيميون تشيبوروف ، رئيس كنيسة قريتنا ، في أوستروغوزسك قبل الثورة ، ومن ثم حمل الأيقونة من أوستروجوجسك لمسافة 40 كيلومترًا إلى القرية. في الطريق إلى دير Divnogorsk ، كرس هذه الأيقونة في الصورة المعجزة ، وأبعاد الأيقونة هي نفسها تقريبًا مثل أيقونة Svyatogorsk الخاصة بنا. وهو نفسه يحمل مثل هذه الأيقونة لمسافة 40 كيلومترًا. وقفت هذه الأيقونة في كنيسة القرية. عندما تم إغلاق المعبد في عام 1931 ، بدأوا في تحطيمه - تم تقطيع الأيقونات والحاجز الأيقوني من أجل الحطب وغرق المزرعة الجماعية الحدادة. وعندما تم تقطيع الخيول والحاجز الأيقوني ، قفزت أغريبينا مازييفا ، ابنة بروتوديكون أليكسي ، التي ماتت في الأشغال الشاقة ، بعد أن رأت أن المشاغبين ذهبوا لقضاء استراحة غداء ، قفزت إلى الكنيسة ، وأخذت أيقونة ديفنوغورسك هذه من الأيقونة القضية ، وهربت. رأوا: "توقف يا جدتي ، أين؟" تقول: "حبيبي ، ليس لدي طاولة في المنزل. سأصنع طاولتي الخاصة بها ". "حسنًا ، إذا كان على الطاولة ، خذها." وهكذا ، بعد أن أجابت بحكمة ، أنقذت الأيقونة. كانت هذه الأيقونة في منزلها. لكن جدتي قالت إنه خلال فترة الاحتلال ، نظر الألمان والمجريون ، عندما دخلوا ، إلى الأيقونات أولاً. وإذا كانت الأيقونات قديمة ، فإنهم ينزعونها ويرسلونها بالطرود إلى الوطن ، إلى ألمانيا والمجر. تم إزالة العديد من الرموز في ذلك الوقت.

من أجل إخفاء الأيقونة ، قام الناس بتفريغ كهف صغير خارج القرية ، في جبل طباشيري ، ووضعوه هناك ووضعوه. ووقفت طوال فترة الاحتلال ، 8 أشهر ، مخبأة في كهف. وبسبب هذا ، تضخم ، وبالتالي تخلفت levkas في عدة أماكن. عندما انتهى الاحتلال ، تم إحضار الأيقونة إلى القرية. تم تدمير نصفه - عاشت خمس عائلات في كوخ واحد ، ووقفت هذه الأيقونة في مثل هذا الكوخ. كانوا يجتمعون كل يوم ليقرأوا أمامها كاتب آيات. تم وضع الأطفال على ركبهم أمام الأيقونة في صفوف وقالوا: "صلوا من أجل حافظاتكم حتى تأتي من الأمام". قرأنا مؤمناً وصلّينا. كان كل من الكوخ والفناء مليئين بالناس. عندما افتتحت كنيسة في مدينة ليسكي عام 1946 ، قام الناس عشية مجاعة عام 1947 ، الفقراء بعد الدمار ، بعد الحرب ، بخياطة قطع صغيرة على هذه الأيقونة ، وغطوها وحملوها سيرًا على الأقدام من أجل سبعة كيلومترات من المركز الإقليمي وغنى التروباريون على طول الطريق: "كجدار لا يقهر ومصدر للمعجزات"... لذلك كان الأب جوزيف ، الأب الأول ، خائفًا: لقد حان وقت ستالين ، في الواقع ، ظهر موكب ديني غير مصرح به.

تم وضع الأيقونة في معبد في المركز الإقليمي ، ولكن تم ترك وثيقة تفيد بأنه في حالة بناء معبد في مستوطنة ليسكي ، سيتم إرجاع الرمز مرة أخرى. وفي عام ٢٠٠٦ ، بارك الرب أنه تم بناء كنيسة في القرية وتكريسها. قدمنا ​​هذه الأيقونة مسبقًا للترميم ، وثبتها ، وأعدنا الخلفية المذهبة عليها ، ثم أحضرناها إلى المعبد الجديد في موكب في جميع أنحاء القرية. تم إحضار ضريح المعبد القديم ، المدمر ، إلى الهيكل المبني حديثًا كهدية لله ، هدية توبة لجميع الناس الذين رحلوا عن الله بجنون. وإلى يومنا هذا ، تقف هذه الأيقونة في المعبد في قرية ليسكي. علاوة على ذلك ، قبل هذه الصورة ، عندما كان في مدينة ليسكي ، في كنيسة الشفاعة ، كان أمام هذه الأيقونة شفاء لطفل يبلغ من العمر خمس سنوات لم يمشي. هذا هو فاسيلي فورونوف ، لقد مات بالفعل ، ما زلت أقرأ سفر المزامير منه عندما مات ، في مكان ما في الثمانينيات (لأنني منذ سن الثامنة كنت أتجول في القرية قرأت سفر المزامير للموتى). لم يمشي حتى بلغ الخامسة من عمره. يقول الطفل إن التطور طبيعي ، لكنه لا يمشي. ثم حملته والدته بابا بوليا بين ذراعيها ، وحملته سيرًا على الأقدام إلى مركز الحي ، ووضعته تحت أيقونة والدة الإله على الأرض ، ووقفت على ركبتيها طوال الخدمة ، كما قالت. وبكى. رأى الأب دموعها ، فجاء بعد الخدمة ، وأخذ فاسيا بين ذراعيه ، وأحضره إلى المذبح ، وحمله حول العرش ، وحمله ، وأعطته بين ذراعيه ، وغادرت ، ووضعته على سقطت الأرضية في برج الجرس على ركبتيها ، وبكت: "أم الله ، ساعدني إذا استطعت". كان علي أن أذهب على متن عبارة لعبور نهر الدون. حملت هي وزملاؤها القرويون الذين كانوا في المعبد ، الصبي إلى العبارة. عبرنا نهر الدون على العبارة. انزل من العبارة وخذها بين ذراعيك ، فيقول ؛ "أمي ، دعني أذهب ، سأذهب بنفسي." لقد وقف على قدميه - لقد رفعهما فقط عالياً عالياً - وربما وصل سيرًا على الأقدام من العبارة نفسها ، على بعد حوالي خمسة كيلومترات ، إلى المنزل نفسه. ومشى حتى وفاته.

شفاعة والدة الإله من خلال الصلاة في أيقونة Divnogorsk الخاصة بها

العديد من هذه الحالات ، أيها الإخوة والأخوات ، يمكن إخبارها وإشادتها بملكة السماء. لكن تذكر أن سبب عملها الخارق فينا ، في أرواحنا ، في مجتمعنا ، في وطننا هو إيماننا الحي بها. ليس فقط رسميًا ، أيها الإخوة والأخوات: أشعلوا شمعة ، قبلة ، مجرد التفكير في شيء خاص بكم. وعندما ، بقلب حي ، عندما نقترب من الصورة المعجزة وننظر إليها بأعين جسدية وأعين روحية ، نرى والدة الإله نفسها ، التي تتمسك بنا ، وتريد أن تسمع صلواتنا ، فإن والدة الإله تعمل. فينا حية بقلب حي. إنها تحبنا بقلب حي ، ليس بشكل رسمي ، لكنها تحبنا كثيرًا لدرجة أن العديد من أيقوناتها تبكي. وغالبا ما تبكي دموع دموية. هذا هو حبها ، معاناتها لنا ، يا أمّ.

لذلك دعونا ، أيها الإخوة والأخوات ، اليوم نقوم بشيء صغير على الأقل من أجل ملكة السماء. اليوم هو يوم عيدها ، واليوم هو يوم مجدها الذي أعطاها الرب لتواضعها ونقاوتها. واليوم ، أيها الإخوة والأخوات ، سنحاول تقليد فضائل والدة الإله ، على الأقل إلى حدٍّ ضئيل - التواضع والنقاء والمزاج المصلّي ومحبة الآخرين.

منح الله أن والدة الإله دائمًا في روسيا المقدسة تجد استجابة حية في قلوبنا. والحب الذي أتيت به اليوم إلى الهيكل ، إلى أسفل صورة والدة الإله ، لن يمر مرور الكرام من قبلها. والدة الإله من كل تنهداتك ، وكل دمعة منك ، حتى بالكاد تظهر في عينيك ، ترى كل شيء ، وهي على استعداد لتواسيتك وتهدئتك وتمسحك وترشدك على طريق الحياة القديسة المؤدية إلى الأبدية التي لا نهاية لها. ودعونا نجتهد في هذا الأبدية ، لأن والدة الإله نفسها تنتظرنا هناك. كم هو مطمئن لنا أن نسمع عنها ، كم هو مريح أن نرى صورتها المعجزة ، صورتها. فكر في مدى فرحة المؤمن عند رؤية والدة الإله نفسها في المملكة السماوية الأبدية ، ليراها في وهج المجد السماوي ، والشاروبيم الموقر والسيرافيم العظيم دون مقارنة ، والذي قد يكون اسمه دائمًا تمجد في وطننا الذي طالت معاناته ، مما جلب له النعمة والرحمة والحماية ملكات السماء. آمين.

دير Divnogorsky Dormition

في الجزء الثاني من عملنا ، سوف ندرس تاريخ دير الافتراض Divnogorsk وضريحه الرئيسي.

وإذا نظرت إلى خريطة منطقة Liskinsky ، منطقة فورونيج ، ثم على الضفة اليمنى لنهر الدون ، فوق ملتقى نهر الصنوبر الهادئ ، فسنرى علامة على موقع دير الافتراض Divnogorsky.

لكن الخريطة لا تخوننا الجمال الغريب لهذه الأماكن. وتكمن خصوصية هذه الأماكن في حقيقة أن المكان نفسه تم تحديده من قبل مجموعتين من أعمدة الطباشير ، والتي تسمى المغنيات الصغيرة والكبيرة.

في هذا المكان تم تأسيس دير Divnogorsky.

كما هو الحال دائمًا ، لا يمكن أن يكون الدير قد نشأ من الصفر. عادة ما كان يسبقه تأسيس سكيتي الدير.

أي مستوطنة من 2-3 رهبان كانوا يرغبون في أن يعيشوا حياة منعزلة أكثر مما يمكن أن يحصلوا عليه في ديرهم. ولتأسيس الدير ، كان لا بد من إصدار مرسوم ملكي!

ومع ذلك ، فقد حافظ التاريخ على أسماء السكان الأوائل للكهوف - الرهبان زينوفون ويواساف (الذين أسسوا الدير الأصلي سكيت) الذين استقروا على حافة منحدر على ارتفاع لم تغمره المياه الجوفاء في دون ، في حفر أول كنيسة كهفية في أحد أعمدة المغنيات الصغيرة.

تم تكريس هذه الكنيسة بعد قرن من الزمان باسم صعود والدة الإله. فيما بعد أعطت اسم الدير.

كانت قبور هيرومونكس زينوفون ويواساف موجودة بجوار كنيسة الكهف على يمين المدخل.

لكن السكيت عبارة عن سكيتي ، لكن التاريخ الرسمي لتأسيس دير ديفنوغورسكي يعتبر 1652. ويتزامن هذا التاريخ تمامًا مع إعادة توطين 4 آلاف قوزاق أوكراني جاءوا من فولين إلى هذه الأماكن.

ومن المعروف أن أول رئيس لها كان الأباتي غوري ، الذي كان تحت إمرته 15 راهبًا ، دون احتساب "بالتي".

فيما يتعلق بموقع الدير على خط بيلغورود الدفاعي ، تقرر إنشاء نقطة محصنة في موقع الدير.

لم يكد يُقال قبل ذلك ، وفي عام 1653 تم إرسال أكثر من 80 شخصًا من كوروتوياك وأوستروجوزسك إلى هنا لبناء هياكل أرضية للدير وتحصينات من غارات التتار.

كانت أراضي الدير محاطة بجدار خشبي ، وبُنيت أول كنيسة خشبية فوق الأرض للقديس نيكولاس العجائب.

بعد الحريق الذي دمره ، في عام 1658 ، تم بناء كنيسة جديدة في هذا الموقع ، والتي تم تكريسها باسم صعود والدة الإله.

في عام 1690 ، تم نحت برج الجرس في عمود طباشيري إلى الجنوب الشرقي من كنيسة الكهف.

أعيد بناء كنيسة صعود الكهف وأعيد تكريسها في عام 1693 باسم يوحنا المعمدان.

بحلول نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن الثامن عشر ، توسع اقتصاد الدير وتقوى.

كان قد منحه الأرض من قبل الحكومة (أرض صالحة للزراعة ، مروج ، غابات) ، وأربع طواحين مائية وأربعة مناحل ، وكان يعمل في تجارة الخبز والماشية.

جلب الربح له وامتياز الإنتاج المعفى من الرسوم الجمركية والتجارة في النبيذ.

ولكن ، بغض النظر عن كيفية تقوية الدير ، فإنه لا يزال غير قادر على الاستغناء عن التتار.

في عام 1677 ، هاجم حوالي مائة تتار دير ديفنوغورسك وأخذوا اثنين من الخيول من هناك. تمكن الرهبان أنفسهم من الجلوس خلف أسوار الدير.

في عام 1686 ، عندما أصبحت حدود الدولة الروسية غير مستقرة ، تلقى الدير مدفعين وخمسة عشر بندقية.

في عام 1673 ، منح القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رهبان دير ديفنوغورسك "للشموع والبخور وبناء الكنيسة والنبيذ وطعامهم الحق في بناء طاحونة بدون رسوم على نهر بوتودان.

تم تأكيد الحق في امتلاك هذه المطحنة من خلال رسائل فيودور ويوحنا وبيتر ألكسيفيتش.

منذ عام 1686 ، أصبح رئيس دير ديفنوغورسك أرشمندريتًا.

كان اهتمام القوى الروسية بدير ديفنوغورسك يرجع أيضًا إلى حقيقة أن الدير لم يكن في ذلك الوقت مؤسسة اقتصادية كبيرة فحسب ، بل كان أيضًا مركزًا للتنوير الروحي وأداة لمكافحة الانقسام الذي امتد إلى دون بعد 1682.

لذلك في عام 1684 ، ذهب راهب الدير هيرمان إلى مركز الانشقاق ، مدينة تشيركاسك ، بشر هناك لمدة ثلاث سنوات ، وبعد المضايقات التي تعرض لها هناك ، عاد إلى ديره.

كان في الدير مكتبة جيدة تضم ، بالإضافة إلى مجموعة كاملة من الكتب الليتورجية ، أعمال يوحنا الذهبي الفم ، وغريغوريوس النزينزي ، وأفرايم السرياني ، و "السيف الروحي" ، و "المحادثة الروحية". في عام 1684 ، تلقى الدير كتاب القواعد كهدية من يوحنا وبطرس وصوفيا ، الذين كانوا يحكمون في ذلك الوقت.

نظرًا لكونه مركزًا روحيًا واقتصاديًا ، فقد جذب الدير أناسًا جددًا.

في عام 1692 ، تم منح الإذن بالاستقرار في أراضي الدير لتحرير البوب.

بالاعتماد على عمل هؤلاء المستوطنين ، قام الرهبان في عام 1693 بتوسيع كنيسة الكهف الصغيرة السابقة في الديفاز الصغيرة ، والتي تم التخلي عنها منذ عام 1658 ، وكرس مذبحها باسم يوحنا المعمدان.

خلال حملات آزوف لبطرس الأكبر ، مر الجيش الروسي من مصب الصنوبر الهادئ ، وترك العديد من المشاركين أوصافًا لدير ديفنوغورسك.

نظرًا لأن بطرس الأكبر اعتبر الرهبنة ملكية معطلة وحارب لإغلاق أديرة الأخوة الصغيرة ، عشية وصوله ، حرصت سلطات الكنيسة على زيادة عدد الرهبان في دير ديفنوغورسك إلى أربعين شخصًا.

خدم شمامسة جوقة بطرس ، الذين ساروا مع فويفود شين ، قداسًا في الدير مع الرهبان ، الذين امتلكوا ترنيمة خاصة بالكنيسة. كان المعجبون به أول أسقف فورونيج وميتروفان والقيصر نفسه.

في أبريل 1699 ، تم نقل الدير من ولاية بيلغورود متروبوليس إلى أبرشية فورونيج.

احترم أسقف فورونيج ، ميتروفان ، عميد دير ديفنوغورسك.

عند الانتقال إلى ولاية أبرشية فورونيج ، استقبل الدير 900 عائلة من الأراضي الصالحة للزراعة ، وفي عام 1701 أكمل بنجاح النزاع حول القص عند مصب سوسنا الهادئ.

كان هذا أعلى ارتفاع في الرفاه الاقتصادي للدير ، سجله جرد عام 1702.

لكن بحلول عام 1714 خسر الدير ثلاثة مطاحن ، يقال إن أحدها "استولى عليه الملك". تبين أن مطحنة أخرى كانت مع الأدميرال إف إم. ابراكسينا.

منذ ذلك الحين ، أصبحت تربية الماشية والزراعة المصدر الرئيسي لغذاء الدير.

وفقًا لقائمة جرد عام 1714 ، عاش 12 راهبًا في دير ديفنوغورسك ، لذلك ، وفقًا لمرسوم 1723 ، أغلق مجمع فورونيج الروحي محبسة سيميلوك ، وبإصرار من بانيها ، نقل رهبانها إلى ديفينوجوري.

صحيح أن هذا لم يعزز موقع دير ديفنوغورسك ، حيث تم نقل جميع ممتلكات صحراء سيميلوك إلى دير آخر.

ولكن على الرغم من الضعف المستمر للدير ، ظل دير ديفنوغورسك مركزًا روحيًا رئيسيًا في نهر الدون.

في عام 1715 ، استحوذ مع دير Pyatnitsky Ostrogozhsky على كنيسة صغيرة في Ostrogozhsk ، وفي عام 1721 قام ببناء كنيسة حجرية لتجلي الرب في فناء منزله في نفس المدينة.

حتى عام 1755 ، أقيمت في الدير نفسه كنيسة حجرية لتصور والدة الإله مع كنيسة صغيرة على شرف القديس نيكولاس العجائب ، وفي عام 1758 ، تم بناء كنيسة حجرية في موقع كنيسة القديس نيكولاس الخشبية. تم تكريسها باسم أيقونة فلاديمير لوالدة الإله.

كما تشتهر الترانيم الخاصة لدير ديفنوغورسك. ليس من قبيل المصادفة أن أحد أكثر الشيوخ احترامًا كان خادم الدير ، Dorimedont.

كان الدير يحتوي على مجموعة كاملة من أدب المعلمين ، مما جعل من الممكن إنشاء مدرسة دينية في مجمع الدير في أوستروجوجسك ، والتي كانت تعمل من 1742 إلى 1745.

نتيجة لهذه الجهود ، أصبح دير الافتراض Divnogorsky الأغنى والأكثر ازدهارًا في منطقة فورونيج.

في عام 1758 ، تم بناء كنيسة قاعات الطعام الحجرية لأيقونة والدة الإله فلاديمير.

في عام 1780 ، تم بناء برج جرس البوابة بهيكل من الخلايا الرهبانية ، بالإضافة إلى مبنى خارجي للخلايا.

في عهد كاترين الثانية ، أثناء علمنة أراضي الكنيسة وفي عام 1764 ، كان من المقرر إلغاء دير ديفنوغورسك.

ومع ذلك ، تم أخذ تاريخ نشأة الدير في الاعتبار ، وتم تصنيفه بين الأديرة الروسية الصغيرة ، مما جعل من الممكن للدير أن يستمر لأكثر من 20 عامًا. حقيقة مهمة جدا بالنسبة لنا! اتضح أن كل رهبان هذا الدير جاءوا من أوكرانيا!

ولكن في عام 1764 ، بموجب مرسوم صادر عن كاثرين الثانية ، فقد دير ديفنوغورسك في البداية طواحينه وأراضيه وفلاحيه وكان خاضعًا للإلغاء ، ولكن بعد ذلك تم الحفاظ عليه ، ولم تتركه إلا الدولة.

الأكاديمي S.M. لم يعثر جملين إلا على رئيس دير واحد في الدير ، تولى دور مرشد للعالم الشهير.

فقط بناءً على طلب تيخون من زادونسك ، في 13 يوليو 1773 ، تم اتخاذ قرار بـ "ترك الدير في وضعه السابق".

على الرغم من الصعوبات الكبيرة إلى حد ما ، فإن الدير ينتعش بسرعة.

تكوين الإخوة ينمو باستمرار. أعمال الترميم جارية في الكهوف.

لذلك ، يشير جرد عام 1781 إلى أن المعرض حول معبد الكهف ظل متاحًا فقط لـ 18 قامة ، وفي عام 1800 كتب بولكوفيتينوف أن الكهوف كانت مفتوحة على العمق الكامل. تتحسن الحياة الاقتصادية للدير تدريجياً.

يسجل جرد 1786 327 من الرعايا الروس الصغار العاملين في الدير ، و 4000 فدان من الأرض حوله. لمدة خمس سنوات (من 1782 إلى 1786) ، باع الدير مواشي مختلفة مقابل 675 روبل ، جلبت مطحنتان (في بوتودان و Quiet Pine) 1389.08 روبل.

أخيرًا ، "في مقابل الداتشا الترابية ، يتم صيد الأسماك الصغيرة في المطاحن" ، والتي "لا يوجد دخل نقدي منها ، لكن الدير يستخدمها بسرور".

لكن هذا الازدهار لم يدم طويلا. ووفقًا للمرسوم الإمبراطوري لعام 1786 ، تم إلغاء الدير ، وفي عام 1788 أفاد اتحاد فورونيج الروحي أن رهبان ديفنوغورسك نُقلوا إلى دير كوروتوياك أسنسيون.

لكن الكهوف والمغنيات لا تزال تتمتع باهتمام السكان المحيطين ، الذين استمروا في القدوم إلى هنا.

في 1 سبتمبر 1813 ، تم تقديم عريضة باسم رئيس الأساقفة فورونيج أنتوني الأول "من سكان بلدات مقاطعة أوستروجوجسك وكوروتوياك - النبلاء والتجار والمقيمين العسكريين" ، في إجمالي 236 اسمًا ، كتبوا فيها ما يلي: مفصولة عن القرى بالجبال والأنهار "الدير محبسة ، ورغم أنها ألغيت منذ ربع قرن" ... السكان ، سواء من أقرب البلدان المجاورة أو البعيدة ، احتراما وتبجيلا. لهذا المكان ، بسبب الرجال المباركين الذين عاشوا هناك ، غالبًا ما يزورونه ، وفي عطلات المعبد تذهب الخدمة.

على الرغم من رغبة السلطات الروحية في إحياء الدير ، إلا أن الأمر واجه صعوبات جمة.

كانت معابد الدير بمثابة كنائس أبرشية ، واحتلت مباني الدير من قبل رجال الدين في الكنيسة.

كان الالتماس المُعد إلى المجمع الكنسي موجودًا في أرشيفات مجمع فورونيج الكنسي لمدة سبع سنوات ، حتى قدم رئيس دير كوروتوياكسكي التماسًا لنقل ديره إلى ديفينوجوري ، بسبب حالة الطوارئ لمباني الدير ونقص الأموال. ومساحة لاستعادتها.

وفقًا لهذا الالتماس ، في أغسطس 1827 ، أرسل رئيس الأساقفة أنطوني الثاني من فورونيج عريضة إلى المجمع الكنسي ، وفي يناير 1828 صدر مرسوم بنقل الدير إلى مكان جديد.

أصبح دير كوروتويارسكي ساحة فناء دير العذراء ديفنوغورسكي ، الذي نُقل إليه جزء من الإخوة.

بعد أربعين عامًا من الخراب ، يتم ترميم الدير ، ويبدأ نشاط البناء السريع ، ونتيجة لذلك تم إنشاء مجمع معماري أصلي ، بما في ذلك هياكل الكهوف في القرنين الثاني عشر والتاسع عشر والهياكل الأرضية للنصف الثاني من القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر.

كان رهبان كوروتوياك مترددين جدًا في مغادرة أماكنهم الصالحة للسكن ، وفضل رئيس الدير نفسه العيش في الفناء في كوروتوياك ، وليس في محبسة ديفنوغورسك.

بالإضافة إلى ذلك ، تطلبت الخطوة تكاليف إضافية من الدير ، مما أثر على الوضع المالي للرهبان.

بدأ شجار بين الاخوة. تغيير رئيس الدير بشكل متكرر لا يمكن أن يتعامل مع الموقف.

منذ عام 1856 ، تم نقل كهوف Bolshiye Divy إلى دير Divnogorsk.

أعيد بناء الكنيسة مرة أخرى وفتحت للعبادة وزيارات الحجاج.

في عام 1860 ، تم بناء كنيسة جديدة هنا في قاعة طعام ، تم تكريسها باسم الأيقونة

الآن ، دعونا نتتبع تاريخ أيقونة صقلية لوالدة الإله.

أثناء تصفية الدير عام 1786 ، اختفت أيقونة أم الرب الصقلية و "تذكرها" رجال الدين المحليون بعد 45 عامًا فقط ، في عام 1831 ، عندما بدأ وباء الكوليرا في منطقة فورونيج.

في هذه المناسبة ، أعد نائب رئيس جمهورية الصين ، كما هو الحال دائمًا ، أسطورة كنيسة أخرى لأبنائها! ها هو محتواها!

"ظهرت الأيقونة في المنام للسيدة العجوز المتديّنة كاترين ، المقيمة في مدينة كوروتوياك. أمرت السيدة بأخذ أيقونتها في دير ديفنوغورسك وأداء صلاة معها.

تم العثور على أيقونة صقلية لوالدة الإله على عمود طباشيري (3 كيلومترات من الدير) على الطريق المؤدي إلى مدينة أوستروجوجسك (ثم تم بناء معبد في هذا العمود تكريماً لأيقونة أم الرب الصقلية) .

لذلك دعونا نتخيل الموقف.

تم الاحتفاظ بالأيقونة القديمة (التي تم إنشاؤها عام 1096 ، من حيث المبدأ ، بعناية لأكثر من 700 عام ، ولكن بسبب إلغاء الدير ، تم تثبيتها في مكان مهجور ومهجور ، حيث دون أي حماية من الظروف الجوية الصعبة ، كان في الهواء الطلق لمدة 45 عامًا.

ما رأيك عزيزي القارئ هل يمكن لأيقونة خشبية أن تقف لمدة 45 عامًا في مكان غير محمي ولا يتم تدميرها؟

من الواضح أن هذا كان "عرضًا" موجهًا جيدًا نظمه رجال الدين المحليون من أجل رفع معنويات الناس أثناء تفشي وباء الكوليرا.

ولكن ، دعونا نواصل قراءة أسطورة الكنيسة حول "اكتساب" الأيقونة المعجزة!

"بعد الصلاة ، تجول سكان كوروتوياك في جميع أنحاء المدينة مع الأيقونة في موكب ، وبعد 2-3 أيام توقف الوباء.

لجأ السكان المحليون إلى شفاعة السيدة أكثر من مرة.

عزز نمو الشهرة وزيادة الحجاج والتبرعات والتبرعات من الوضع المالي للدير.

ودائماً - سواء كان وباءً جديدًا أو أمراضًا شخصية أو جفافًا وحرائق ، صلى الناس أمام أيقونتها واستقبل الجميع حسب إيمانهم.

تم عمل عدة قوائم منه.

نجا أحدها حتى يومنا هذا ولا يزال حتى اليوم في كنيسة قاعات الطعام في دير ديفنوغورسك "

معلومات مهمة جدا بالنسبة لنا.

اتضح أن ما يتم تخزينه الآن في دير ديفنوغورسك باعتباره "أيقونة صقلية" الأسطورية هو قائمة (نسخة) من أيقونة صقلية لوالدة الإله ، على ما يبدو من صنع رسامي الأيقونات المحليين.

المصير الآخر للدير على النحو التالي.

في 1880-1886. في موقع كنيسة الصعود المتداعية ، تم بناء كنيسة جديدة على طراز الكنيسة اليونانية للقديس ديمتريوس من تسالونيكي في سانت بطرسبرغ.

خلال هذه السنوات ، تم أيضًا بناء مبنى فندق من طابقين والعديد من المباني الخلوية ومباني المرافق.

ارتبطت كنيسة قاعة والدة الإله في صقلية بممر مع المبنى الغربي للخلايا ، ونتيجة لذلك ، في نهاية القرن التاسع عشر. تم تشكيل مبنى واحد على شكل حرف L ، مما حد من الدير من الغرب والشمال.

في منتصف القرن التاسع عشر ، تم أيضًا إعادة بناء وتحسين كنيسة I Predtecha الكهفية.

هكذا تشكلت المجموعة الرهبانية والتي يمكن وصفها بما يلي:

"بدأ المحور التركيبي الرئيسي ، الذي له اتجاه واضح بين الشمال والجنوب ، من محطة سكة حديد Divnogorye.

كانت اللمسات التركيبية الرئيسية للمجمع تقع على هذا المحور: برج جرس البوابة ، وكنيسة صعود والدة الإله ، وكنيسة الكهف ليوحنا المعمدان.

وقد وحد المحور نفسه مناطق الدير الرئيسية الثلاث: الغربية والوسطى والشرقية. المنطقة الغربية (عند المدخل الرئيسي للدير) كانت محدودة بالمباني الخدمية ، ومبنى فندقي ممتد من طابقين وحديقة دير صغيرة فُتحت منها إطلالة على المناظر الطبيعية المحيطة.

كانت المنطقة الوسطى - فناء الدير نفسه - مستطيلة الشكل ، يحدها جسم الخلايا على شكل حرف L من الشمال الغربي. برج جرس من طبقتين بطول 32 مترًا مع برج مرتفع من الغرب. من الشمال الشرقي ، فوق المبنى المكون من طابقين ، توجد ساحة صغيرة رباعية الزوايا بسقف مقبب وزهرة قبة ، تبرز كنيسة الأيقونة الموجودة هنا

في الجزء الجنوبي من الفناء ، كانت هناك عدة زنازين من طابقين. في الوسط ، على المحور الرئيسي ، كانت هناك كنيسة كاتدرائية صعود والدة الإله ، صليبية الشكل مع حنية نصف دائرية وردهات. تم إغلاق الفناء الأمامي بالمباني الخشبية للمخزن وجناح المدرسة الضيقة. في المنطقة الشرقية يضم الفناء المنزلي.

كان له شكل رباعي الزوايا غير منتظم وكان مقصورًا على العديد من المباني الملحقة المكونة من طابق واحد وطابقين.

لكن على الرغم من الصعود الاقتصادي للدير ، كانت حياته الداخلية مليئة بالتناقضات.

ارتفعت المشاعر في الدير وبلغت ذروتها في عام 1831. فقط عندما اندلعت الكوليرا في مقاطعة فورونيج.

في عام 1831 ، أُجبر رئيس أساقفة فورونيج على إصدار أمر خاص:

"التأكيد الصارم لجميع الإخوة على أنه ينبغي أن يكون لديهم ما يستحقونه من الحب والاحترام والطاعة لرئيسهم ، وأن يكونوا تحت تصرفه الكامل دون أدنى شك ؛ وإلا فإن كل من يعصيه سيخضع لإدانة قانونية صارمة ، أي: جميع الرتب الروحية سيُحرمون ويستبعدون من القسم الروحي ، ويسلمون المبتدئين إلى وكالة مدنية.

ومع ذلك ، فإن رئيس الجامعة ملزم أيضًا بتوجيه الموكلين إليه بالحب والوداعة وطول الأناة وغيرها من الإجراءات الحكيمة.

فقط في عام 1860 ، عندما أصبح أنفيم رئيسًا للدير بعد ثمانية أسلاف ، توقفت المشاجرات.

لفترة طويلة ، تعقدت حياة الدير بسبب الخلافات مع السكان المحليين حول الكنيسة تكريماً لأيقونة أم الرب فلاديمير ، والتي ظلت رعية حتى عام 1835 ، عندما تم بناء كنيسة أخيرًا في مستوطنة سيليافنايا. .

اشتهرت أيقونة والدة الإله الصقلية ، "التي أعيد اكتشافها" في عام 1831 ، خلال هذه الفترة بالعديد من العلاجات ، وكان الناس يطلقون على الصورة اسم "الشفاء".

أصبح أحد الأضرحة الرئيسية لدير Divnogorsk. كانت الأيقونة مشهورة جدًا لدرجة أنها كانت غائبة عن الدير لأكثر من سبعة أشهر في السنة ، بالتناوب في كوروتوياك ، أوستروجوجسك ، أليكسيفكا.

تكريما لهذه الأيقونة ، تم تكريس مذابح المعابد في مستوطنة Selyavnaya وكنيسة الكهف في Bolshiye Divy.

في عام 1854 ، تم نقل كهوف دير شاتريشنسكي المجاور إلى دير ديفنوغورسك. تم إغلاقها في عام 1764 ، لكن كهوفها استمرت في تبجيل السكان المحيطين بها.

بالإضافة إلى ذلك ، إلى الشمال من دير Divnogorsk ، قام الفلاح P.P. بدأ كورباتوف في عام 1851 بحفر كهف. بعد ذلك بعامين ، انضم إليه ن.م. شاتوف. أوستينوفسكي ، الذي فحص الكهوف ، وجدها مرتبة "بحكمة شديدة" ، وكان حفاري الكهوف أنفسهم أناسًا أتقياء وجديرين.

في عام 1858 ، تم نقل هذه الكهوف إلى الدير ، وتم تسجيل الفلاحين في الإخوة.

أخيرًا ، في عام 1860 ، استؤنف حفر الكهوف في مالي ديفي. بنى رئيس الدير السابق ، ناسك عطارد ، مقبرة لنفسه بيديه.

في عام 1903 ، تم الاحتفال رسميًا بالذكرى الـ 250 لإنشاء الدير.

ولكن بعد ذلك جاءت ثورة 1917 والحرب الأهلية.

لم يتخلى أبناء الرعية الأرثوذكس المخلصون بالأمس عن القيصر الروسي الأخير نيكولاس الثاني فحسب ، بل خانوا أيضًا إيمانهم بالله.

في غضون 1-2 سنوات ، أصبحوا جميعًا "ملحدون" حرفيًا

وإذا كان الأمر كذلك ، فإن دير ديفنوغورسكي الغني أصبح شوكة في عيون السلطات المحلية.

وبالتالي ، كان نشاطه في البداية محدودًا للغاية ، ثم تمت تصفية الدير تمامًا. الذي تم في عام 1924.

وقد تم ذلك بطريقة وحشية للغاية.

حتى في تلك الأوقات القاسية. دمر البلاشفة دير ديفنوغورسك وأغرقوا جميع الرهبان في نهر الدون.

دفع جنود الجيش الأحمر الرهبان من الجسر إلى النهر بحجر حول أعناقهم.

كما أغرق كارهو الله أغنى مكتبة في إقليم فورونيج بدير ديفنوغورسكي بالقرب من النهر المتدفق كوايت باين.

وهنا يتدخل تقليد الكنيسة الأسطوري حول الخلاص المعجزة الجديد لأيقونة أم الرب الصقلية مرة أخرى في تاريخنا الحقيقي للدير.

"قام جنود الجيش الأحمر بتجميع جميع أيقونات الدير في كومة في الفناء ، بما في ذلك ضريح الدير - قائمة أم الرب الصقلية.

قرروا حرق "القمامة الدينية" في الصباح (ربما ثملوا أو انشغلوا بتقسيم ممتلكات الرهبان؟)

لكن في الليل ، بدأ السكان المحليون في أخذ المزارات ببطء وإخفائها في المنزل.

التقطت إحدى النساء المتدينات صورة السيدة وتمكنت من إنقاذ الأيقونة.

ولجأ 16 راهبًا من الرهبان الباقين (على عكس بقية الإخوة) إلى سكيتي بالقرب من القرية. بيج ديفا (3 كم من الدير).

لكن في الثلاثينيات ، أطلق جنود NKVD النار عليهم جميعًا في المعبد نفسه.

ولكن حتى لا يموتوا إلى الأبد ، أعادت السلطات الشيوعية بناء الدير إلى مصحة لـ "منتصري الثورة".

في 1942-1943. الدير السابق كان يضم مستشفى عسكري ألماني.

وفقًا لتذكرات السكان المحليين ، فإن الألمان ، على عكس البلاشفة ، لم يدنسوا كنائس الكهوف.

بعد عام 1945 ، تم وضع مصحة لمرض السل داخل أسوار دير ديفنوغورسك السابق ،

فقط في عام 1988 ، تم افتتاح محمية متحف على أراضي Divnogorye ، والتي كانت موجودة هنا حتى عام 1997 ، عندما تم نقل الدير رسميًا إلى أبرشية فورونيج التابعة لعضو البرلمان في جمهورية الصين.

وبعد ذلك بدأ ترميم الدير. العمل ، كما يتضح من المنشورات ، تم القيام به كثيرًا وشاقًا. كان على الرهبان الجدد اقتلاع أشجار الحور التي تعود إلى قرون من الجذور ، وإخراج أكثر من 500 شاحنة من طراز "كاماز" من الأرض بسبب التدفقات الطينية إلى أراضي الدير.

خلال أعمال البناء ، تم العثور على رفات الرهبان الذين عاشوا هنا ("مكتسبة"). وقد تم بالفعل إعادة دفنهم بالقرب من جدران الكنائس لجميع شرائع الأرثوذكسية الروسية.

الآن يعمل في الدير ستة رهبان والعديد من المبتدئين ، يأتي متطوعون "عمال" بانتظام.

كانت الجهود الرئيسية لإعادة بناء الدير تهدف إلى ترميم كنيسة رفع السيدة العذراء مريم.

كما تم اتخاذ تدابير لاستئناف عمل الكنيسة الكهفية للأيقونة الصقلية لوالدة الرب ، الواقعة على بعد كيلومترين من دير الافتراض Divnogorsky ، على الضفة اليمنى للنهر. هادئ باين ، عند التقائه بالنهر. اِتَّشَح.

تشترك هذه الكنيسة في Bolshiye Divy في الكثير من القواسم المشتركة مع مجمع كنيسة يوحنا المعمدان في Malye Divy ، لكن الخبراء يعتقدون أنه تم بناؤها بعد ذلك بقليل.

على عكس كنيسة يوحنا المعمدان ، فإن واجهة كنيسة سيدة صقلية مزينة بشكل أكثر تعبيراً: انتهى المحور الرأسي بصليب في أعلى عمود ، وفوق قوس المدخل ، كانت هناك نافذة مستلقية مع مجسم. شعرية وكيوت الباروك.

في 19 تموز (يوليو) 1998 ، في يوم مجلس قديسي Radonezh ، قُطعت النذور الأولى في دير Divnogorsk Dormition (النذور الأولى منذ عشرينيات القرن الماضي ، عندما تم إغلاق الدير). جاء الدير إلى الحياة. يمكن رؤية كيف تسير الحياة في الدير في الصور التالية.

العنوان: 397771 ، ص. Divnogorye ، منطقة Voronezh ، منطقة Liskinsky ، Selyavinsky s /

سلطات الدير:

هيغومن بارثينوس (شالاتونوف)

وفي نهاية القصة حول دير Divnogorsk والحاجة إلى زيارته ، سأخبركم عن السبب الحقيقي الذي قدم لرهبان Divnogorsk ظهور حقائق عديدة عن الشفاء ، يُزعم أنها قادمة من أيقونة صقلية لأم إله.

يكمن هذا السر في مياه الرادون الطبيعية ، التي توجد مصادرها في أراضي الدير ، حيث يستمد الرهبان "مياههم المقدسة" ، وفي أماكن أخرى في منطقة ليسكينسكي ، حيث ، كما يتذكر القارئ ، يقع دير Divnogorsky.

لذلك ، بالنسبة لجميع الأطراف المهتمة ، أقدم الشهادة اللازمة:

مصحة رادون

فرع JSC "RZD-HEALTH"

ساناتوريوم رادون

علاج فريد بماء الرادون الطبيعي

منطقة فورونيج

شارع. كومنترن ، 61

عرف الناس الخصائص العلاجية لحمامات الرادون قبل وقت طويل من اكتشاف النشاط الإشعاعي. ولاحظوا أنه بعد الاستحمام في بعض المصادر أو البقاء في الكهوف تزداد القوة وينحسر المرض.

بنى الرومان القدماء Civitas Anurelia Aguensis (كما كان يُطلق على بادن بادن) على ينابيع الشفاء هذه - هياكل الاستحمام الكبيرة لجنودهم ، وفي عام 214 بعد الميلاد. ه. - الحمامات الامبراطورية - حمامات كركلا.

تعتبر مياه الرادون الطبيعية ، الفريدة من نوعها في خصائصها العلاجية ، العامل العلاجي الرئيسي لمرفق الرعاية الصحية متعدد التخصصات على مدار العام "مصحة - وقاية" رادون "التابعة لشركة السكك الحديدية الروسية" JSC ". بالمناسبة ، مثل طريقة العلاج مثل العلاج بالرادون 100 عام.

تركيز الرادون في نبع Liskinsky الطبيعي هو 22.9 ن كوري / لتر ، والذي يشير إلى مياه الرادون ذات التركيز المتوسط ​​والأكثر ملاءمة للعلاجات الصحية وإعادة التأهيل.

أيضًا ، تعد مياه Liskinskaya Radon ، وفقًا لتصنيف المياه المعدنية لوزارة الصحة الروسية ، طاولة طبية معدنية وتستخدم ليس فقط للاستخدام الخارجي ، ولكن أيضًا للاستخدام الداخلي.

في مصحة "الرادون" يتم علاج المصابين بالأمراض بطريقة مؤهلة وفعالة:

1. الجهاز العضلي الصدفي:

2. النظام العصبي:

3. هيئات الدورة:

4. أمراض النساء:

علاج الأمراض المصاحبة

5. أعضاء الجهاز الهضمي:

القرحة الهضمية في المعدة و 12 قرحة الاثني عشر (مغفرة مستمرة) ؛

6. نظام الغدد الصماء:

7. الجهاز البولي:

الموانع:

العمليات الالتهابية الحادة

ظروف محمومة ،

حمل،

ضعف المبيض من أصل الغدد الصم العصبية ،

السل النشط ،

الأورام الليفية والأورام العضلية الليفية في الرحم ، والتي تتجاوز حجم الحمل لمدة 12 أسبوعًا ،

ابيضاض الدم واللمفوبينيا ،

أمراض الدم

مرض الإشعاع،

الميل إلى تقلصات الأوعية الدموية التاجية والدماغية ،

مرض القلب الإقفاري الثاني! فئة وظيفية

اضطرابات الدورة الدموية II B-Sh Art.،

أشكال شديدة من العصاب ،

الأورام الخبيثة.

يجب أن يأتي المصطافون للعلاج ببطاقات المصحات والمنتجعات المكتملة!

مسار العلاج 14 يومًا أو أكثر.

لذا ، عزيزي القارئ ، رحلة إلى Divnogorye ستكون مفيدة لتقوية روحك ولتحسين حاد في صحتك!

بعد كل شيء ، لا تحتاج للذهاب إلى بادن بادن الألمانية ، اذهب بنفس النتيجة ، ولكن مقابل أموال أقل إلى Divnogorie الروسية ...

أيقونة Divnogorsk (صقلية) لوالدة الرب هي واحدة من أكثر الأضرحة احترامًا في منطقة فورونيج.

على هذه الأيقونة ، تُصوَّر والدة الإله جالسة على السحاب ، والرضيع الإلهي في حضنها. في يمين العذراء زنبق أبيض يرمز إلى الطهارة والنقاء.

وفقًا للأسطورة ، تم إنشاء الأيقونة أو الكشف عنها في عام 1092 في صقلية وتم إحضارها إلى روسيا في القرن الخامس عشر من قبل اثنين من الرهبان اليونانيين زينوفون وجواساف. منذ القرن السابع عشر ، كان في. في عامي 1830 و 1831 ، اندلعت الكوليرا في منطقة فورونيج ، والتي أودت بحياة العديد من الأشخاص. ظهرت والدة الإله في المنام لامرأة فلاحة من إحدى القرى المحلية وأمرت بأداء صلاة أمام أيقونتها من دير Divnogorsky. بعد الصلاة هدأ الوباء وشفي بعض المرضى بأعجوبة. في عام 1832 ، جعل القديس تبجيل الأيقونة معجزة. في كل عام ، كانت تُحمل في موكب عبر مستوطنات المحافظة ، وتم شفاء العديد من المرضى بالصلاة أمامها.

في الثلاثينيات من القرن العشرين ، دمر دير Divnogorsky ، لكن السكان المحليين حافظوا على الأيقونة. أعيدت إلى الدير فور إعادة افتتاحه عام 1996.

حقائق مثيرة للاهتمام حول أيقونة والدة الإله ديفنوغورسك صقلية

معبد دير Divnogorsky ، المخصص لأيقونة صقلية ، مجوف بالكامل في جبل طباشير وهو أحد مناطق الجذب الرئيسية في إقليم فورونيج

في عام 1863 ، رأت فلاحة من مقاطعة بوبروفسكي في مقاطعة فورونيج ، كانت تعاني من حمى مستمرة لمدة 15 عامًا ، في المنام منطقة غير مألوفة بها منحدرات طباشيرية وصورة غير معروفة للدة الإله المقدسة وسمعت صوتًا واعدة لها الشفاء. أخبرها الناس عن دير ديفنوغورسك والأيقونة المعجزة فيه. عند وصوله إلى الدير والصلاة أمام الأيقونة ، تعافى المريض على الفور.