لم أذهب إلى الشركة لفترة طويلة ، هل سيسمحون لي بذلك. من يعتبر نفسه أهلاً لا يستحق الشركة. لقد سقطت - خطيئة الزنا ، رغم أنني أعطيت كلامي ، وتبت وتأكدت أن هذا لن يحدث لي مرة أخرى. ماذا أفعل

الأيقونة الروسية القديمة لوالدة الرب- تبجل في أيقونة الكنيسة الأرثوذكسية للسيدة العذراء. بالنسبة للمؤمنين ، تعتبر الأيقونة معجزة ، ويتم تنفيذ احتفالاتها: 4 مايو (17) - يوم إحضار نسخة من الأيقونة إلى Staraya Russa و 18 سبتمبر (1 أكتوبر) - اليوم الذي تعود فيه الأيقونة المعجزة إلى Staraya Russa. أكبر رمز محمول في العالم (ارتفاع 278 سم وعرض 202 سم)

تاريخ الأيقونة

ظهور الأيقونة

تاريخ ومكان ظهور أيقونة أم الرب الروسية القديمة غير معروفين تمامًا. وفقًا لفيلنا ميتسيلوف لعام 1609 ، تم نقل هذا الرمز من مدينة أولفيوبول اليونانية (الآن في منطقة خيرسون) إلى روسا (ستارايا روسا حاليًا). في عام 1470 ، هاجم الأتراك وتتار القرم بيزنطة ، ورغبًا في إنقاذ الأيقونة من تدنيس الوثنيين ، قرر السكان إرسال الضريح الموقر إلى روس. تم اصطحابها على طول الطريق العظيم "من Varangians إلى اليونان" ووضعت في المعبد الرئيسي لدير Spaso-Preobrazhensky ، أقدم معبد في المدينة. تقول نسخة أخرى أن الأيقونة ظهرت عام 1570 في كنيسة الشهيد العظيم المقدس جورج في قرية فيدروبوسكا نوفغورودسكايا (لاحقًا - مقاطعة تفير). من هناك ، تم نقلها لفترة وجيزة إلى ستارايا روسا. في وقت لاحق ، تم دعم هذا الإصدار بنشاط من قبل شعب Tikhvin.

نقل إلى Tikhvin

لكن قرار السينودس لم يكن لصالح روشان:

دون رفض انتماء الصورة إلى روسا ، اتركها في Tikhvin حتى الوقت الذي ستزيل فيه عشيقة كل الخلق المصور عليها ، بعد أن خففت قلوب Tikhvinians ، جميع العقبات التي تحول دون عودة هذه الصورة إلى Russa ، وإعطاء الروسا عدالة كاملة في رغبتهم الصادقة وجهدهم لتفاقم الضريح في مدينتهم ، والذي هو بمثابة دليل لا شك فيه على تقواهم ، لتقديم أيقونتهم لطلب التيخفينيين.

وصف نقل الأيقونة المعجزة لوالدة الإله الروسية القديمة

في 24 أغسطس 1888 ، انطلق حوالي مائة شخص ، دون احتساب نصف سرية من جنود فوج ويلمانستراند 86 ، لجلب الأيقونة. كما أنهم يأخذون إلى تيخفين نسخة طبق الأصل من الأيقونة الروسية القديمة ذات الزخارف المماثلة ، حيث تم جمع 14500 روبل فضي في أقصر وقت ممكن لكتابتها. تحمل الأيقونة بين الذراعين في موكب الصلاة. في 17 سبتمبر ، تم إحضار الرمز إلى Staraya Russa ووضعه في دير Spaso-Preobrazhensky. شارك المطران فلاديمير (بوغويافلينسكي) من ستارايا روسا في اجتماع الأيقونة في نوفغورود وستارايا روسا. في عام 1892 ، تم بناء كنيسة الأيقونة الروسية العجائبية لوالدة الإله في الدير ، حيث نُقلت الأيقونة.

وصف

هناك نوعان من نسخ أيقونة أم الرب الروسية القديمة.

الصورة القديمة

يعود تاريخ الصورة القديمة إلى بداية القرن الثالث عشر وهي صورة مكبرة لهوديجيتريا ، تجمع بين ميزات نوعين من الأيقونات - والدة الإله التيخفين والجورجية. يجلس الطفل على يده اليسرى ، وتتجه النظرة إلى السيدة العذراء. تتميز عن Tikhvinskaya بموقع القدم اليمنى للرضيع - يتم تصويرها للمشاهد في الملف الشخصي ، وليس مع وحيد. تتميز عن والدة الإله الجورجية بموقع طيات المافوريوم على صندوق السيدة العذراء. كانت النسخة الأصلية (مثل جميع القوائم اللاحقة) كبيرة - ارتفاع 3 أقواس 12 بوصة (260 سم) وعرضها 2 بوصة (190 سم).

توجد الآن نسخة من الصورة القديمة للأيقونة المعجزة لوالدة الإله الروسية القديمة ، المرسومة في ورشة ن. سيدوروف عام 1912 ، في دير بوكروفسكي بوريتشكي على جبل الماعز (منطقة سلانتسفسكي ، منطقة لينينغراد).

تبجل الآن الصورة

خلال سنوات القوة السوفيتية ، تم إتلاف الأيقونات وإزالة الفضة منها ، وتم نقل الصور نفسها إلى المتحف الروسي القديم للور المحلي. مصير الأيقونة الأولى غير معروف ، لكنها اختفت خلال سنوات الحرب. تم نقل الأيقونة الثانية ، أثناء احتلال القوات الألمانية لستارايا روسا ، إلى المعبد الذي افتتح في المدينة. في عام 1943 ، أثناء إجلاء السكان المدنيين من المدينة ، تم نقله إلى مدينة دنو ووضعه في كنيسة القديس ميخائيل ، التي تم افتتاحها أيضًا تحت الاحتلال. بعد إطلاق سراحه ، في عام 1946 ، أعيدت الأيقونة إلى ستارايا روسا وهي محفوظة في كنيسة القديس جورج في

هناك استثناء تقني بحت من المشاركة ، إذا كان الشخص غير مستعد حقًا. هذا هو الموقف الذي لا يُمنع فيه ، من حيث المبدأ ، أن يأخذ الشخص الشركة بسبب حالته الروحية ولأسباب قانونية ، ويمكن للكاهن أن يقول: "اسمع ، أنت لست مستعدًا الآن ، وبالتالي افعل لا تأخذ الشركة ".

وعدم القبول الفعلي بالمناولة ، حظر الشركة - هذا بالفعل هو الوضع الذي يكون فيه الشخص في حالة خطيئة أو ارتكب بعض الخطيئة الجسيمة التي تمنعه ​​من الحصول على القربان لفترة معينة.

من وجهة نظر تطبيق الشرائع ، لا يُسمح للكاهن لفترة طويلة ، أكثر من عام ، بطرد شخص من الشركة. على الرغم من أن القواعد الكنسية تفرض أحيانًا حرمانًا طويلًا جدًا من الشركة.

تغيير الوضع

في أغلب الأحيان ، في الممارسة الحديثة ، من الضروري الطرد من الشركة إما بسبب الزنا أو الزنا ، أو للإجهاض.

من الضروري التمييز: إذا استمر الشخص في الخطيئة ، فإننا لا نتحدث عن الحرمان من الشركة لفترة معينة. على سبيل المثال ، إذا كان الشخص يعيش في الزنا ويفهم أن هذا خطأ ، فإنه يأتي إلى الاعتراف ، ويتوب عن هذا ، لكنه لا يغير الموقف. وهذا يعني أن التوبة كتغيير ليس فقط في الفكر ، ولكن أيضًا في الموقف ، لا يحدث. الكاهن ، كقاعدة عامة ، لا يسمح لمثل هذا الشخص بالحصول على القربان. وهذا ليس حرمانًا من المناولة لفترة معينة ، بل حتى التوبة. ويمكن أن تكون طويلة - يمكن للإنسان أن يبقى في الخطيئة لسنوات.

هناك أيضًا مواقف صعبة عندما ، على سبيل المثال ، يعيش الناس بدون جدول زمني لسنوات عديدة ، ربما يكون لديهم طفل بالفعل ، والآن ، دعنا نقول ، الزوجة قد أيمان ، وهي مستعدة للدخول في زواج رسمي ، لكنها الزوج لا يريد. من الواضح أن الوضع العام ليس طبيعياً ، لكن ليس من قبيل الصدفة أن عدد النساء المتزوجات يفوق عدد الرجال ، بحسب التعداد.

لكن كيف سيتصرف الكاهن في كل موقف محدد يعتمد على الفروق الدقيقة. وهناك الكثير منهم - الفروق الدقيقة في المشاعر والعلاقات. في كثير من الأحيان يسيء الناس فهم أنفسهم تمامًا ومشاعرهم والموقف الذي يجدون أنفسهم فيه. بشكل عام ، مهمة الكاهن ليست حرمانهم من الشركة ، بل محاولة مساعدة الناس على الخروج من هذه الظروف الخاطئة.

ولكن إذا لم ينجح الأمر ، يبدو لي أنه في معظم الحالات بالنسبة للحزب المستعد للتوقيع والزواج ، لن يكون هناك حرمان من الشركة. على الرغم من أن كل شيء ممكن. في بعض الأحيان ، حتى في هذه الحالة ، يكون الحرمان من الشركة ممكنًا.

بشكل عام ، الزاني الفاعل أو الزاني محروم من الشركة ليس لفترة معينة ، بل حتى التصحيح. على الرغم من أنه من الممكن تحديد فترة تجريبية. على سبيل المثال ، شهرين. إذا لم يستطع الإنسان تحملها ، فلا يمكنه تحملها ، مما يعني أنه لن يأخذ القربان في الوقت الحالي. إذا كان ينهار بانتظام ، فلن يأخذ القربان.

إذا كان الذنب قديمًا

إذا خطت امرأة مسنة خطواتها الأولى في الكنيسة وتابت أنها أجهضت ذات مرة في شبابها ، فلن يتم طردها من الشركة. من الصعب بالنسبة لي حتى تخيل ذلك. إذا كانت حقيقة المجيء إلى الكنيسة تتحدث في حد ذاتها عن التوبة التي عانى منها ، ليس فقط في هذه الخطايا ، ولكن بشكل عام في الحياة ، فلن يحرمها أحد من الشركة.

والتكفير الأكثر شيوعًا في هذه الحالة هو قراءة قانون التوبة أو الانحناء بالصلاة: "اللهم ارحمني ، أيها الخاطئ". وأقواس - ليست أيضًا ثلاثمائة أو ثلاثة آلاف ، بل خمسة أو عشرة. أي ، الآن يتم وصف مثل هذه التكفير عن الذنب ... ولكن هذا النوع من التكفير عن الذنب يمكن أن يكون مدى الحياة ، وليس لفترة معينة. يقول الكاهن: "تعلمين ، يا أمي ، بما أنك أجريتِ خمس عمليات إجهاض ، فهذه ثلاث أقواس في اليوم طوال حياتك".

وسيلة للتنوير

غالبًا ما يختار الكاهن الحرمان من المناولة كتكفير عن الذنب كإجراء لا للعقاب ، بل للشعور ، محذّرًا أن الشخص قد ارتكب خطيئة خطيرة.

على سبيل المثال ، تأتي امرأة وتقول إنها أجرت عملية إجهاض مؤخرًا. لسوء الحظ ، لا تدرك النساء في كثير من الأحيان أنهن قد ارتكبن معصية خطيرة ، وتتفاجأ عندما يتم حرمانهن من ذلك. يحدث ذلك. من أجل أن يفهم الشخص هذا ، ويشعر به ، يمكن وصفه بالامتناع عن المناولة وشيء آخر بالإضافة إلى ذلك. على سبيل المثال ، قراءة شريعة التوبة أو الصوم الإضافي ، أو أي شيء آخر ، السجدات على الأرض ، ربما صلاة إضافية.

لا توجد "طرق" رسمية للحرمان من الشركة. يعترف شخص ما ، في اعترافه ، يقول له الكاهن: "أتعلم يا أخي ، أنا أمنعك من القربان خلال الشهر القادم." في بعض الحالات ، إذا لم توبة الإنسان ، فلا يقرأ الكاهن الصلاة.

من أجل رفع الحظر ، يجب على الشخص أن يأتي مرة أخرى إلى الاعتراف وأن يحصل على هذا الإذن للحصول على القربان. لإزالة النهي ، تقرأ دعاء خاص.

من سيزيل الكفارة؟

إذا تلقى شخص في اعترافه منعًا من القربان ، فلا يحق لأي كاهن آخر السماح لهذا الشخص بالحصول على القربان حتى يتم رفع الكفارة. لا يمكن رفع الحظر إلا من قبل الشخص الذي فرضه. أو أسقف.

في بعض الأحيان تكون هناك صعوبات من نوع مختلف. على سبيل المثال ، ذهب شخص في رحلة حج ، واعترف في مدينة أخرى ، فقال له الكاهن: "هيا ، أنت الآن توبة ، لا تأخذ القربان ، ولكن تعال إلي بعد نصف عام ، سأقرأ صلاة يرفع النهي عن القربان ". بعد ستة أشهر وصل شخص ولكن هذا الكاهن لم يعد هناك. ثم - إما ابحث عن هذا الكاهن أو اتصل بالأسقف. لأن هذا غير ممكن - أحد الكهنة نهى عنه ، وسمح به آخر - هذا هراء بشكل عام من وجهة نظر تنظيم حياة روحية طبيعية.

لذلك فالأصح أن نعترف لكاهن واحد. حتى لو لم يكن للإنسان خطايا جسيمة ، فإن المعترف يساعده بطريقة أو بأخرى في بناء حياته الروحية بطريقة معينة. والتدخل الجاد من قبل كاهن آخر ، الذي سيقدم طرقًا أخرى ، وأدوية أخرى ، وطرقًا أخرى ، يمكن أن يعقد حياة الإنسان الروحية. لذلك ، أقول دائمًا إنه إذا كنت لا تريد التشاور على وجه التحديد مع الشيخ ، ولكن ببساطة تذهب في رحلة حج ، فأنت بحاجة إلى الاعتراف هناك على هذا النحو: "سامحني ، يا رب ، لقد أخطأت في الفعل والكلمة والفكر . " وعن سؤال الكاهن: ما هي خطاياك الجسيمة الأخرى؟ - برفق وحذر ، حتى لا يسيء السائل إلى السائل ، قل: أتعلم ، لقد أخبرت المعترف بكل شيء منذ زمن طويل.

وبعد ذلك ، يحدث أن يأتي الشخص إلى مكان ما ويضرب على رأسه حتى لا يعرف كيف يعيش. وفي المنزل ، يحتاج المعترف إلى عمل جاد وجاد لإعادة الإنسان إلى القناة الروحية العادية.

دعونا نرى الوثيقة

في الوقت الحالي ، يجري العمل على وثيقة التواجد بين المجالس حول رجال الدين. تم إرسال استبيان مناسب إلى الأبرشيات لتسجيل الممارسات الروحية القائمة في هذا الشأن. ثم تحديد ، من بين أمور أخرى ، فيما يتعلق بالحرمان الكنسي من الشركة - ماذا وكيف ومتى وفي أي مواقف.

خاصة الآن ظهرت بعض الخطايا الجديدة التي ليست في الاستبيانات التقليدية. ويبدو لي أنه يمكن تحديد الفروق الدقيقة المرتبطة بـ "الزواج المدني" هناك.

حول السحرة

لذلك ، يمكن لمثل هذه الخطايا أن تحرم من الشركة - القتل ، أو الزنا ، أو الزنا ، أو اللجوء إلى السحرة ، أو الوسطاء ، أو السحر ، أو كل عرافة ، وما إلى ذلك. مرة أخرى ، قد لا يفهم الشخص مدى سوء حالته مع "الجدة". الطرد من المناولة لبعض الوقت يجعل من الممكن الشعور بهذا.

لما نسميه العواطف ، مثل حب المال والشراهة والفخر - فقط في بعض الحالات الفردية النادرة جدًا للممارسة الرعوية ، عندما يمكن لكاهن ذو خبرة عالية يعرف شخصًا جيدًا مثل هذا الإجراء الجراحي لبعض قطيعه ، على الأرجح ، يتقدم.

من إعداد أوكسانا جولوفكو

تجري بوابة الأرثوذكسية والعالم وخدمة Sreda المستقلة سلسلة من المناقشات حول حياة الرعية. كل أسبوع موضوع جديد! سنطرح جميع الأسئلة ذات الصلة على مختلف الكهنة. إذا كنت تريد التحدث عن النقاط المؤلمة في الأرثوذكسية ، أو خبرتك أو رؤيتك للمشاكل ، فاكتب إلى المحرر في

حاولنا في العدد الأخير من مجلتنا الإجابة عن أسئلة تتعلق بسر الاعتراف. سنتحدث اليوم عن سر شركة الأسرار المقدسة. الحقيقة هي أن معرفتنا بأسرار الكنيسة لا تتوافق دائمًا مع أفعالنا. الإجراءات أمامنا. نذهب إلى الشركة دون أن نعرف إجابات العديد من الأسئلة المتعلقة بالإفخارستيا ، دون أن ندرك حتى قلة ما نعرفه. في بعض المراحل الأولية ، قد لا يكون هذا مشكلة. على العكس من ذلك ، يشير هذا إلى أن الرغبة في الخلاص تكمن في كل منا أعمق من الوعي. لكن لا يمكن للمرء أن يعيش طويلا في حالة من هذا الوعي المنخفض. يجب أن تكون أفعالنا في الكنيسة واعية. بالإضافة إلى ذلك ، حتى مع المعرفة الجيدة ، تظهر الأسئلة وستظهر مرارًا وتكرارًا. دعونا نخصص بعضها على الأقل لرئيس تحرير مجلتنا ، هيغومين نيكتاري (موروزوف).

لنبدأ بالمعنى. يعرف كل من يتناول الشركة أن الخمر والخبز في الكأس يتحولان إلى جسد ودم المسيح ، ولكن لن يشرح الجميع على الفور: لماذا نأخذ الجسد والدم إلى الداخل؟ يصعب على رجل الثقافة الحديثة أن يفهم ذلك. قراءة في الإنجيل عن العشاء الأخير ، كما أنه لا يفهم على الفور معنى أفعال المخلص ، ومعنى كلامه: .. اشرب منه كله ، فهذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا ...(متى 26: 27-28). إذا كان الدم يسفك "لمغفرة الذنوب" ، أي لمغفرة الذنوب ، فلماذا يشرب؟ السؤال يبدو وقحًا ، لكن لا مفر منه.

- السؤال وقح حقًا ، لكن المشكلة الرئيسية في هذا السؤال ليست في الوقاحة ، بل في عدم الثقة بالله. إذا كان لدى الشخص هذا الحد الأدنى من الثقة ، والذي بدونه يكون الإيمان مستحيلًا ، يكفي أن يسمع كلمات المسيح - خذ ، كل: هذا هو جسدي ...(متى 26:26). هل نحتاج أن نتساءل لماذا قال لنا الرب أن نفعل هذا - أن نأكل جسده ونشرب دمه؟ ذات مرة ، سأل أول الناس في جنة عدن السؤال: لماذا لا يمكنك أن تأكل ثمار شجرة معرفة الخير والشر؟ لم يسألوا أنفسهم ، ولكن بفضل من يوسس مثل هذه الأسئلة للناس اليوم ... لا يمكن أكل ثمر هذه الشجرة ، لأن الرب قال: مستحيل. لأنه نهى عنه للإنسان. لم يكن أفظع شر أن الإنسان يأكل من ثمر شجرة معرفة الخير والشر ، بل أن الإنسان لا يثق بالله. لم يؤمن به ، ظن أن الله كان يخدعه. هناك أشياء لا تستطيع عقولنا فهمها. من المؤكد أن العقل البشري الأكثر دقة ، وأعمق ، وأكثرها تطوراً سوف يتم الخلط بينه وبين هذا الأمر. لماذا تحول اللاهوتيون العظام إلى زنادقة عظماء؟ لأنهم حاولوا أن يشرحوا بلغة البشر ما لا يمكن تفسيره فيه. قال القديس إسحق السرياني إن الصمت سرّ الدهر الآتي ، والكلمات هي أدوات هذا العصر. من المستحيل ، باستخدام أدوات هذا العصر ، شرح ما ينتمي إلى الدهر الآتي. هناك أسئلة يمكن لقلبنا أن يجيب عليها ، لكن ليس عقولنا ولا عقلنا. هل يمكننا أن نقول بلغة البشر من هم السيرافيم المحيطون بعرش الخالق؟ وإن لم يكن كذلك فكيف نقول ما هو جسد ودم المسيح؟

إن شركة جسده ودمه هي أعمق وحدة بين الله والإنسان. أعلى شكل من أشكال الوحدة البشرية على وجه الأرض هو الزواج. في الزواج ، يصبح الناس جسدًا واحدًا. وفي سرّ القربان المقدّس ، وفي سرّ الشركة بين جسد ودم المسيح ، تتحقق الوحدة الأكبر. يقول المخلص: إذا لم تأكل لحم ابن الإنسان وتشرب دمه ، فلن تكون لك حياة فيك ... من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه(يوحنا 6 ، 53 ، 56). شركة ، نشارك في الحياة الإلهية ، وهذه الحياة تشاركنا.

- إذن ، لا يرتبط هذا بأي عادات قديمة ، على سبيل المثال مع عادة أكل لحوم الأضاحي؟

- إن عادة أكل لحوم الأضاحي هي بالأحرى صورة من سر القربان.

- لا يزال الأمر غير واضح تمامًا. هل هذا ما ينبغي أن يكون؟ ألهذا يسمى سر الشركة شركة الأسرار المقدسة؟

- نعم ، لهذا السبب. وكلمة سر تأتي من هنا. نحن لا نعرف بالضبط كيف ، وبأي طريقة تُمنح النعمة للإنسان - في سر المعمودية ، في سر المسحة ، نقوم ببعض الأعمال البسيطة جدًا. لكن هذه الأفعال تتحول إلى سلم - نصعد إلى الله على طوله ، والرب يعلمنا النعمة. وحده الله يعلم لماذا وكيف يحدث هذا.

لماذا يُطلق على سر الشركة أيضًا اسم سر الإفخارستيا ، أي الشكر؟

- مرة أخرى ، لننتقل إلى الإنجيل: وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وشربوا منها جميعًا(مرقس 14:23). القانون الإفخارستي هو الوقت الذي نشكر فيه الله على كل شيء. لأنه خلقنا وأدخلنا إلى هذا العالم. لأنه لم يبتعد عنا عندما سقطنا عندما ابتعدنا عنه. ولأنه أعطانا هذا السرّ ، الذي لا نفهمه في أذهاننا ، من أجل خلاصنا ، ومن أجل الشركة معه ، والوحدة معه.

- متابعة المناولة الموجودة في أي كتاب صلاة - تحتوي على إجابات للعديد من أسئلتنا.

- لسوء الحظ ، في كتب الصلاة الحالية لدينا صلوات مختلفة جدًا ؛ لكن أولئك الذين تم تضمينهم في اتباع المناولة المقدسة كتبهم الآباء القديسون العظام. إنهم لا يكشفون عن معنى هذا السر فحسب ، بل يكشفون أيضًا عن تجربة اختباره من قبل أولئك القديسين الذين تركوا لنا هذه الصلوات. إليكم صلاة سمعان اللاهوتي الجديد: "... أشترك في أسرارك النجسة والأقدس ، كما أنهم يحيون ويعبدون كل من يأكل ويشرب بقلب نقي." إنه محبوب - لغرض مجيء المسيح إلى الأرض هو أن يعيد إلينا هذه الفرصة المدهشة - كونه ، من ناحية ، كائنات مخلوقة محدودة ، ليصبح ، من ناحية أخرى ، آلهة بالنعمة. تذكر أن الرب نفسه في إنجيل يوحنا يقتبس من المزمور الحادي والثمانين: .. أليس مكتوبًا في شريعتك: قلت: أنتم آلهة؟ ..(يوحنا 10:34). هنا مرة أخرى ، كيف يمكن أن يفهمها العقل البشري: نحن بشر ، ويمكن أن نكون آلهة بالنعمة؟ ليست الآلهة الوثنية الصغيرة ، لا ، لكن - يمكننا أن نكون في الله ، والله فينا. لدى مكسيموس المعترف مثل هذه المقارنة ، في أحد الآباء المتأخرين: الحديد الأحمر الساخن ، الذي لم يتوقف عن كونه حديدًا ، ولكنه أصبح نارًا في نفس الوقت.

- ربما يكون هذا ساذجًا إلى حد ما ، لكن في كل مرة نتوقع من الشركة بعض التغييرات الداخلية - مفهومة ومُحسوسة بشكل مباشر ، بحيث يمكننا أن نعطي أنفسنا حسابًا. ما مدى مبرر هذا ، ما هي التغييرات التي يمكن أن نتوقعها؟

"لن تحدث التغييرات إذا فتح الشخص الذي فتح فمه ليشارك في جسد المسيح ودمه لا يفتح قلبه ولو مليمترًا. وإن فتح قلبه ولو قليلاً ، سيدخل الرب ، وستحدث التغييرات. تحدث الراهب سيرافيم ساروف بوضوح ودقة شديد: فالشخص الذي يشارك باستمرار في أسرار المسيح المقدسة بإيمان وبإعداد كافٍ يتنور تدريجياً ويقدس ويتغير. في كل مرة نستعد للتناول ، يجب أن نخطو خطوة إلى الأمام. نتخذ هذه الخطوة ، ويقودنا الرب العديد والعديد من الخطوات الأخرى إلى الأمام بهذه الخطوة. وإذا لم نتراجع في المرة التالية ، بل اتخذنا خطوة أخرى إلى الأمام ، فإن الرب يأخذنا مرة أخرى بيده ويقودنا مرة أخرى - إلى التطهير والتقديس والتقديس. المشكلة هي عندما نرفع يده ونعود بأنفسنا. يقودنا الرب إلى الأمام ، لكننا نتراجع باستمرار. لذلك ، لا نحصل على الثمار التي نتوقعها من الشركة. أو نكسب ولكن نخسر.

- نحن نقرأ: من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وسأقيمه في اليوم الأخير(يوحنا 6:54) ، وهذا هو الحافز الرئيسي للكثيرين - ليس فقط لتلقي الشركة ، ولكن أيضًا للقدوم إلى الأرثوذكسية. وعد بالخلود! ما الذي يجب أن تفكر فيه أولاً وقبل كل شيء عند اقترابك من القربان - حول القيامة في اليوم الأخير أو حول ما يحدث لنا الآن ، هنا؟

- للإجابة على هذا السؤال يجب أن نوضح أولاً: ماذا نعني بالخلود ، أو بالأحرى ماذا نعني بالموت؟ الموت الحقيقي الذي خلصنا الرب منه هو أن نكون بدون الله. الله هو مصدر الوجود الوحيد ، مصدر الحياة. ليست لدينا حياة في أنفسنا ، فنحن نأخذها منه كهدية. لذلك ، عندما نتحدث عن الخلود ، الذي يستقبله الشخص الذي يشترك في أسرار المسيح المقدسة ، فهذا الخلود هو عدم السقوط من الله ، كفرصة للبقاء دائمًا مع الله. هذا بالضبط ما يتحدث عنه سمعان اللاهوتي الجديد: "... لا أحد إلا معك ، يا مسيحي ، نور الشمس الثلاث ...". بالطبع ، قد يسترشد الشخص في البداية ببعض الأفكار البدائية ، وحتى المرتزقة حول الحياة الروحية: "يجب أن تأخذ الشركة حتى لا تموت بالموت". لكن الرب يبحث في الإنسان عن أصغر الاحتمالات ، تلك الأماكن التي يمكن تطعيمها بالنعمة. إن الموقف الأناني تجاه السر المقدس أمر مستحيل ، وخاطئ ، لكن الرغبة في الخلود يمكن أن تقود الإنسان إلى الكنيسة ، ومن ثم يقربه الرب وينيره ، بالطبع ، إذا بذل الشخص نفسه جهودًا للقيام بذلك. عندئذٍ يفهم المرء أننا نتواصل - ليس لكي لا نموت ، بل لكي نكون مع المسيح. وفقًا للقديس غريغوريوس بالاماس ، فإن النعمة الإلهية ، التي يتم تدريسها في الأسرار المقدسة ، ليست شيئًا خارجيًا ، وليست شيئًا يأخذه الرب ويعطيه لشخص ما ، كما كان ، بمعزل عن نفسه ، لا - النعمة هي عمل الله نفسه. في شخص. الله يعطي نفسه للإنسان في كل مرة. لا الصحة ، ولا الفرح ، ولا السعادة ، ولا حتى الخلود ، بل هو نفسه.

- السؤال: "غالبا أم نادرا؟" - تتم مناقشتها باستمرار ، ولكن ما أهمية الدورية في هذه الحالة؟

- أخذ المسيحيون الأوائل القربان كثيرًا (على سبيل المثال ، في كنيسة قيصرية ، وفقًا لباسيليوس الكبير ، أربع مرات في الأسبوع). لكنها كانت شدة مختلفة تمامًا للحياة الروحية. كانوا مستعدين للموت في أي يوم ، ليموتوا من أجل شهادتهم عن المسيح. وعاشوا تحسبا لملكوت السموات ، الذي على وشك أن يأتي ، على وشك الافتتاح. ويجب أن يستعد شخص اليوم للتواصل ، ويحتاج إلى تمزيق عقله ، وقلبه بعيدًا عما يجب أن يعيشه كل يوم. تخلص من البقاء في المشاعر المعتادة ، في الصخب المعتاد. لذلك ، لا يمكننا أن نأخذ الشركة كثيرًا كما فعل المسيحيون الأوائل. من الواضح أننا بحاجة إلى أن نسترشد بهذا المبدأ: يجب ألا نأخذ الشركة في حالات نادرة ؛ في هذه الحالة ، تُحرم النفس من الشركة مع الله ، فتصبح متوحشة و "يصطادها الشيطان" ، كما قال الآباء القديسون ؛ ولكن لا ينبغي على المرء أن يأخذ القربان في كثير من الأحيان ، حتى لا يعتاد عليها ويفقد الخشوع. يعتاد الشخص على كل شيء. من الصعب العثور على وسط ذهبي ، لكن الأرشمندريت جون (كريستيانكين) يعتقد أنه في المتوسط ​​، يجب أن يتلقى الشخص القربان مرة كل أسبوعين. كما نصح المرضى أو أولئك الذين مروا بالسحر ، من خلال إغراء الأرواح النجسة ، بالحصول على القربان كل أسبوع. كما أن العديد من المعترفين باركوا أولئك المسيحيين الذين يعيشون حياة صارمة يقظة ويحاولون الزهد قدر استطاعتهم لتلقي القربان الأسبوعي. لكن من الضروري أيضًا أن يتشاور كل شخص في هذا الشأن مع الكاهن الذي يعترف له.

- برأيك ، هل يستحق المناولة للأطفال الصغار والرضع بانتظام؟ أخبرني أحد الكهنة بمرارة أن آباء هؤلاء الأطفال أنفسهم نادرًا ما يأخذون القربان ، وهم لا يذهبون إلى الكنيسة: يأتون لمدة عشر دقائق لأخذ مناولة الطفل ، ثم يغادرون.

- يشعر الطفل بمهارة شديدة بالجو الذي يعيش فيه ، ليس فقط روحيًا ، بل روحانيًا أيضًا. إذا عاد الطفل الذي تواصل مع أسرار المسيح المقدسة بعد ذلك إلى جو خالٍ من النعمة (تلك النعمة الموجودة دائمًا في منزل الأشخاص الذين يعيشون حياة الكنيسة) ، فإنه يفقد الهبة التي حصل عليها. إذا قام الوالدان بالتواصل مع الطفل ، ولكن في نفس الوقت لا يهتمان بتربيته الأرثوذكسية ، وإذا لم يكونوا هم أنفسهم من أبناء الكنيسة ، فإن هذا لا يجلب فائدة كبيرة (على الرغم من أنه من ناحية أخرى ، فإن هذه الطريقة أفضل من لاشىء على الاطلاق). بشكل عام ، من الجيد جدًا إعطاء الطفل القربان كثيرًا. هذه حقيقة: كلما تلقى الطفل جسد المسيح ودمه ، كان ذلك أفضل لتطوره الروحي.

- في الممارسات الكنسية الحديثة ، لا ينفصل سر الشركة عن سر الاعتراف. ومن هنا استنتاج الأكثرية أن الاعتراف يعني الاستعداد. وماذا يعني جاهز أو غير جاهز في هذه الحالة؟ ما هي الشركة التي يمكن أن نطلق عليها غير مستحقة؟ إن كلمات يوحنا الذهبي الفم - أن من يأخذ الشركة لا يستحق مثل يهوذا يقبل المسيح ويخضع للعذاب الأبدي - مخيفة ، لكن في نفس الوقت - من يستحق إلا القديسين؟

- إجابة متناقضة: من يعتبر نفسه أهلاً لا يستحق الشركة. لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن القديسين يعتبرون أنفسهم مستحقين ، على العكس من ذلك: "... نعلم ، كما لو كنت مستحقًا ، فأنا راضٍ أدناه ، ولكن تحت سقف هيكل روحي ، فأنا جميعًا فارغ أكلت ، وليس لدي مكان في داخلي يستحق أن أحني رأسي ... "- هذا من صلاة يوحنا الذهبي الفم نفسه ، المدرجة الآن أيضًا في متابعة المناولة المقدسة. لا أحد يستحق ذلك. السؤال كله هو ما هي الشخصية الروحية التي يقترب منها الشخص من الكأس. كتب الرسول بولس أن العديد من المسيحيين ماتوا في زمانه لأنهم أخذوا الشركة "دون أن يفكروا في أنفسهم" ، أي بدون فحص أرواحهم. خاطئين ، بطريقة أو بأخرى ، الكل. كان يهوذا خاطئًا ، وكذلك بطرس. خان يهوذا المسيح ، وأنكره بطرس. لكن في إنكار يهوذا كان هناك قرار واعٍ ورفض التوبة كتغيير وتغيير ، بينما في إنكار بطرس كان هناك ضعف بشري مشترك. وتلاه توبة وعودة إلى المسيح. لم يكن بطرس ، في ساعة العشاء الأخير ، يعرف ضعفه وكان مستعدًا حقًا للموت من أجل المسيح ، بينما كان يهوذا ، في القربان ، مستعدًا بالفعل للخيانة. ومن هنا الاستنتاج: إذا اقتربنا من الكأس ، كان لدينا العزم على عدم تكرار تلك الذنوب التي تبنا عنها للتو ، فإن الرب سوف يكرسنا أن نشارك فيها دون إدانة. وإذا اقتربنا بشخصية مختلفة ، كما لو أننا نختبئ في أنفسنا الفكرة: الآن ، سآخذ الشركة الآن ، وبعد ذلك سأعيش حياتي السابقة - هذه ، في الواقع ، هي شخصية يهوذا ، هذه شركة لا تستحق. المناولة الجديرة هي عندما يسعى الإنسان بكل قوته لتغيير نفسه. قال الراهب بارسانوفيوس الكبير ، مجيبًا على أسئلة تلاميذه: يجب أن يتقدم الإنسان إلى القربان ، مثل الشخص المريض الذي يأتي إلى الطبيب للشفاء. إذا كنا نبحث عن الشفاء - ليس الجسد ، بل الروح - فلن يديننا الرب. بعد كل شيء ، لدى الرب رغبة واحدة بالنسبة لنا - لتغييرنا ، وتصحيح حياتنا ، وجعلنا جديرين بملكوت السموات. وإذا توقعنا نفس الشيء من المناولة ، فلن يكون ذلك إدانة لنا.

- يضع يوحنا الذهبي الفم مسؤولية كبيرة على الكاهن فيما يتعلق بـ "طهارة المصدر" ، أي ضمان عدم مشاركة أي شخص لا يستحقه ؛ علاوة على ذلك ، يضع فم الذهب هذه المسؤولية على عاتق المجتمع المسيحي بأكمله: "تنتظرك عقوبة كبيرة إذا سمحت ، بعد أن اعترفت بشخص ما على أنه شرير ، بالمشاركة في هذه الوجبة". ولكن ما مدى قابلية تطبيق هذه المعايير في ممارسة الكنيسة الحديثة؟

- هل يمكنك الوقوف اليوم في الهيكل وترى شخصًا ، من وجهة نظرك ، لا يستحق القربان ، ولا تسمح له بالذهاب إلى الكأس؟ بالكاد: ما الذي تعرفه حقًا عنه؟ كان الوضع مختلفًا في المجتمع المسيحي القديم. لقد كان على وجه التحديد مجتمعًا كان فيه الجميع على دراية بالجميع بطريقة أو بأخرى. على الرغم من أن تجربة إرضاء البشرية كانت موجودة حتى ذلك الحين ، ولم يتغلب عليها جميع الأساقفة والقساوسة. ربما هذا ما يعنيه فم الذهب؟ ولكن هذا مثال من حياة القديس أمبروز في ميلانو. عندما ارتكب الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير هزيمة مروعة في تسالونيكي ، جاء بعد ذلك إلى المعبد وأراد أن يأخذ الشركة. لكن القديس أمبروسيوس يقول له: "أنت قاتل ، لا يمكنك أن تقبل القربان ، عليك أن تتوب ، تقضي وقتًا في الصوم والصلاة ، نرش الرماد على رأسك". وماذا - نثر الإمبراطور الرماد على رأسه وتاب. وتاب حتى رأى القديس: "جبار هذا العالم" في مثل هذه الحالة الذهنية المنسوبة التي يجب أن تُعطى له الرحمة.

من الواضح أن الأساقفة لم يفعلوا ذلك ، على الأقل بالنسبة للإمبراطور ، كانت هذه الشدة غير متوقعة. ومع ذلك ، فإن القديس أمبروز يتصرف "فقط" حسب ضميره. إذا كان شخص ما في مثل هذه الحالة "يرى ، لا يرى" ، فمن غير المرجح أن يفلت من الإدانة.

"ولكن من يجب على الكاهن ألا يسمح بالتناول اليوم؟"

- الشخص الذي يعيش في خطيئة مميتة ولا يريد أن يترك هذه الخطيئة لا يجوز للكأس. مثل هذه الذنوب في هذه الحالة ستشمل الزنا أو الزنا ، والإجهاض ، والسحر ، والسحر ، واستخدام خدمات السحر والتنجيم. لا يمكننا تطبيق معايير الكنيسة القديمة بكل صرامة اليوم ، لكن يجب أن نفهم: إذا أتى شخص إلينا فورًا بعد خطيئة مميتة ، يجب أن يُمنح بعض الوقت للتوبة. قد يكون هذا الوقت مختلفًا (شهر ، أربعون يومًا ، شهرين) ، لكن لا ينبغي أن يكون طويلًا جدًا ، حتى لا يدمر الشيطان هذا الشخص ، وفقًا لكلمة الرسول بولس ، الكنيسة. بعد كل شيء ، مهمة الكاهن في هذه الحالة ليست معاقبة الشخص ، بل إعداده للمناولة اللائقة. لا إلى المستحق ، أو بالأحرى ، لتلك المناولة ، التي لن تكون حكمه أو إدانته.

هناك مواقف مختلفة جدا هنا. أحيانًا يأتي شخص ما ، ويتبين أنه ارتكب بعض الخطيئة الفظيعة منذ زمن بعيد ، والآن ، ربما ، قد خرج للتو من السجن. يمكنك بالطبع أن تعطيه الكفارة وتقول: اقرأ قانون التوبة لمدة شهرين ، ثم تعال لتلقي القربان. ويمكنك أن تنظر إليه وترى أنه إذا غادر الآن ، فلن يأتي مرة أخرى وسيختفي. من الأفضل السماح له بالتواصل ، وعندها فقط يقول: اقرأ الشريعة. يحدث أن تحدث معجزة ارتداد الشخص بعد القربان ، حتى لو تم تلقيها "بشكل غير قانوني" - بدون اعتراف ، على سبيل المثال. لقد لاحظت مثل هذه المعجزات ، لكن هذا هو الاستثناء أكثر من القاعدة.

- لكن هناك كهنة أكثر صرامة في هذا الأمر. والبعض الآخر صارم بشكل غير معقول. منذ وقت ليس ببعيد ، ناقشت وسائل الإعلام الأرثوذكسية حلقة عندما لم يُسمح لامرأة في إحدى كنائس موسكو بأخذ القربان عشية عيد الميلاد ، لأنها شربت كأسًا من النبيذ ليلة رأس السنة وعند الاعتراف بها مع

- يجب أن نتذكر: الكاهن مسؤول على حدٍّ سواء عن شركة من لا يستحق ، وعن منع شركة الشخص الذي يحتاج إلى الشركة. في كلتا الحالتين ، تقع المسؤولية الكاملة على الكاهن. بالطبع ، إلى جانب تلك الخطايا المميتة الجسيمة التي تحدثنا عنها ، هناك أسباب أخرى لعدم السماح لأي شخص بدخول الكأس. على سبيل المثال: لم يكن الشخص في خدمة المساء في اليوم السابق. لا ينبغي للكاهن أن يسمح له بأخذ القربان: فبعد كل شيء ، يبدأ اليوم الليتورجي في المساء. إذا لم يقرأ الشخص رسالة بولس الرسول إلى المناولة المقدسة ، فيجب على الكاهن ألا يسمح بذلك. ولكن هنا ، ربما ، من الضروري أن نميز نوعًا ما بين الأشخاص الذين يذهبون بانتظام إلى الكنيسة ويعرفون أنهم يجب أن يكونوا في الخدمة المسائية ، وأنه يجب قراءة القاعدة ، والأشخاص الذين حضروا للمرة الأولى. يأتي الإنسان إلى الليتورجيا ، ويعترف بدموع ، بندم حقيقي من القلب. قال له أحدهم إنه قبل القربان عليه أن يصوم ثلاثة أيام ، وقد فعل ذلك ، لكنه لم يكن يعلم أن القاعدة يجب أن تُقرأ. ماذا تفعل ، قل: "انطلق ، وفي المرة القادمة لا تأتي بدون قراءة القواعد" ، أو استمر في المشاركة ، مع شرح ماذا ولماذا تحتاج إلى القراءة في اليوم السابق؟ مهمة الكاهن هي ربح شخص للكنيسة ، وليس العكس. من وجهة نظري ، في هذه الحالة ، يجب التواصل مع الشخص. ومع ذلك ، فمن الخطأ تمامًا أن يسمح الكاهن للشخص الذي يأتي بانتظام إلى المعبد ألا يحضر خدمة المساء أو لا يقرأ قاعدة الصلاة قبل القربان.

ومع ذلك ، هناك استثناءات هنا أيضًا. مثال على ذلك القديس يوحنا كرونشتاد. تأتي إليه امرأة وتقول إنها لا تستطيع أن تأخذ القربان: لم تكن مستعدة ، "كانت في ضجة" طوال هذا الوقت. واتضح أن غرورها كان خدمة لجارتها. ويقول لها الأب يوحنا: "لا ، أنت تأخذ الشركة ، لأن كل أعمالك كانت مجرد تحضير." الحرف يقتل ، لكن الروح يحيي - على الكاهن أن يتذكر ذلك. وبالطبع لا تنسى الانغماس في الضعف الجسدي الحقيقي ، ولا تطلب من الشخص المصاب بمرض خطير أن يراعي "كل شيء بكل صرامة" ، بما في ذلك الصيام.

أما بالنسبة للحلقة مع كأس من النبيذ ، فإن مثل هذه الصرامة لا يبدو لي مبررًا لها شخصيًا. السنة الجديدة ليست عطلة الكنيسة ، لكن الكنيسة لا تزال تقدم بعض التسامح في هذا العيد. يصبح الصوم أكثر صرامة بعد رأس السنة المدنية ، عندما تبدأ فترة ما قبل عيد الميلاد. وإذا لم تصادف السنة الجديدة يوم الأربعاء أو الجمعة ، وإذا كان في هذا اليوم ، وفقًا للتقاليد المعمول بها بالفعل ، يتم تقديم خدمة polyeleos للشهيد Boniface أو الراهب Ilya of Muromets ، فإن كأس النبيذ المذكور هنا هو ممكن تمامًا ، حتى استنادًا إلى Typicon.

لسوء الحظ ، نلاحظ أحيانًا نوعًا من التعويض: الافتقار إلى الصرامة المناسبة في حياتنا يتحول إلى رغبة في سؤال الآخرين بدقة.

- يميل الناس إلى توقع "صحة جسدية" من المناولة ، الشفاء من الأمراض. بالنسبة للبعض ، هذا هو الحافز الرئيسي: "أنا بحاجة للمشاركة في أسرع وقت ممكن ، لأنني مريض." كم هذا مبرر؟

- عندما يخرج الكاهن بالكأس ، ينطق بهذه الكلمات: ".. لشفاء النفس والجسد. آمين". هذا يعني أن الأمل في شفاء الجسد له ما يبرره. ومع ذلك ، لاحظ أننا نتحدث أولاً عن الروح ، ثم عن الجسد. إذا كان الشخص يسعى إلى الصحة الجسدية ، علاوة على ذلك ، لا يهتم بشفاء الروح ، فلن يحصل على الفوائد المتوقعة. هنا الصلة مباشرة: إذا كانت أمراضنا نتيجة خطايانا ، أي أمراض الروح ، فعند شفاء الروح يمكن أن يحدث شفاء الجسد. لكن الصحة الجسدية لا يمكن أن تكون غاية في حد ذاتها.

عندما سُئل البطريرك الراحل أليكسي عن مدى استحالة عمله ، في سنه وفي حالته الصحية ، أجاب بأنه كان يدعمه ويتغذى من خلال خدمة الليتورجيا المتكررة. والعديد من الكهنة الذين يتعاملون مع الإفخارستيا بإحترام وإحترام يمكنهم قول الشيء نفسه عن أنفسهم. تأتي إلى المذبح منهكًا تمامًا ، لكنك تحتفل بالليتورجيا ، تأخذ الشركة - وكأن فيك ، حسب المرنم ، "شبابك قد تجدد مثل النسر".

مقابلة بواسطة مارينا بيريوكوفا

قررت أن أتناول القربان وأعترف ، لكن الكاهن قال إنه لا يمكنه السماح لي بالتناول. حتى أنه رفض الاعتراف. كان يجب أن أذهب إلى كنيسة أخرى!

من المؤكد أن العديد منكم قد خمّن أن هذا مقتطف من رسالة وصلت إلى صندوق البريد الإلكتروني الخاص بي.

الفتاة ، التي قدمت نفسها على أنها لينا (21 عامًا) ، قررت مؤخرًا أن هناك من يؤذيها.

اشترت صليبًا ، وربطت منديلًا ، وشكلت شفتيها قليلاً ورشّت العطر على رقبتها.

عند دخول المعبد ، عبرت لينا نفسها ، وتحملت الخدمة بأكملها ، ووقفت مع الاعتراف.

عندما اقتربت من الكاهن ، بدأت على الفور في سرد ​​الذنوب التي ارتكبتها. لكنه دفعها بعيدًا قليلاً وأمرها بالاستعداد للاعتراف.

أيضًا ، لا يمكنني السماح لك بالحصول على القربان. أجاب الكاهن بصرامة: عد إلى البيت وأعد نفسك جيدًا.

عد في غضون أسبوع.

مرحبا الينا.

بالطبع ، كان من الأسهل "غسل الإهانة" بالذهاب إلى الكنيسة مع كاهن آخر. أوه ، وسوف تتخطى.

لا يجوز للكاهن السماح بالمشاركة والاعتراف للأسباب الموضوعية (الذاتية) التالية:

* شك في ظهور أبناء الرعية.

ربما تشم رائحة الأبخرة ، أو لاحظ الكاهن كيف تحدق حولك ، وتتصرف في الكنيسة ليس كمسيحي أرثوذكسي.

* يمكن أن ينظر الكاهن إلى رائحة العطر على أنها عدم استعدادك الجسدي للشركة والاعتراف.

* يا إلهي ما مستحضرات التجميل! حتى لو كان ملحوظًا قليلاً ، فإنه يخون فيك مقاربة تافهة للسر الروحي.

* إهانة للكاهن ، والتي يراها احتجاجك الشيطاني ضد شرائع الكنيسة مع تلميح من أداء الهواة الشباب.

لكي يسمح لك الكاهن بالاعتراف والشركة في غضون أسبوع ، عليك التحضير للقربان في المنزل:

واحد). اقرأ كتاب الصلاة طوال الأيام السبعة على التوالي. الصباح والمساء والصلاة خلال النهار. مزمور 90 وابانا.

2). حافظ على صيام أسبوعي صارم. تأكد من ذكر هذا في الاعتراف.

3). لا تقسم.

أربعة). تذكر كل الذنوب التي ارتكبتها ، اكتب أبشعها على الورق.

5). عندما يتم قبولك بالاعتراف ، يجب أن تتذكر كل شيء مكتوبًا عن ظهر قلب تطلب المغفرة من الكاهن على الذنوب التي نسيتها.

6). لا تنانير قصيرة ، ملابس صريحة وجذابة للغاية ، وكذلك أحمر الشفاه.

7). أثناء الخدمة ، تجنب المحادثات الدخيلة. من غير المقبول أن يتشتت انتباه أولئك الذين دخلوا وخرجوا من الهيكل.

ثمانية). إذا لم أكن مخطئًا ، اقترب من التواصل مع ثني ذراعيك على صدرك. هنا يمكنك الانتباه لأبناء الرعية.

أعتقد أنك تعرف بالفعل سبب عدم سماح الكاهن لك بالحصول على القربان والاعتراف.

السؤال الذي طرح علي هو نموذجي. لا يتعلق الأمر بمشاركة المؤمنين في سرَّي التوبة والشركة بقدر ما يتعلق الأمر بالمسألة الأكثر أهمية في خلاص الإنسان. إذا كان الإنسان لا يفهم أنه يغرق في الخطيئة ، فإنه لا يحتاج إلى مخلص.

"أردت أن أتناول القربان في الكنيسة ، وبدأ الكاهن في الاعتراف يطلب مني التوبة من خطاياي. لكنني لا أملكها ، أنا أعيش وفقًا لضميري ، أفعل كل شيء بشكل صحيح. والآن لم يفعلوا ذلك" دعني آخذ القربان. كيف ذلك؟ "

لنفكر. أنت متأكد من أنك تعيش وفقًا لضميرك وتفعل كل شيء بشكل صحيح. لكن قل لي من فضلك هل هذا رأيك الشخصي أم من حولك؟ اسأل أفراد عائلتك وزملائك في العمل إذا كان لديك أي ذنوب أو عيوب. إذا حاولوا التزام الصمت ، فقم بإجراء تجربة صغيرة: تشاجر معهم ، وبعد ذلك ستكتشف على الفور الكثير من خطاياك وعيوبك.

بعد ذلك ، يبقى "هضم" وإعادة التفكير في كل شيء ، وسوف تخطو خطوة نحو الاستعداد للتوبة.

لننتقل الآن إلى الكتب المقدسة للعهد الجديد. من أين تبدأ الكرازة بالمسيح؟ نقرأ في إنجيل متى: منذ ذلك الوقت بدأ يسوع يكرز ويقول: توبوا ، لأن ملكوت السموات قريب.(متى 4:17).

يكتب الرسول القدوس يعقوب في رسالته: كلنا نرتكب الكثير من الاخطاء(يعقوب 3: 2).

يعلم الرسول القديس يوحنا: إذا قلنا أنه ليس لنا خطية ، فإننا نخدع أنفسنا ، والحق ليس فينا.(1 يوحنا 1: 8).

يقول الرسول بولس: الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله(رومية 3:23).

ابدأ بالصلاة إلى الله يوميًا ، وافتح قلبك له ، وتعمق يوميًا في كلمات الله الموجهة إليك ، فهي مكتوبة في الإنجيل - الكتب المقدسة للعهد الجديد.

إذا أخذت هذا الأمر على محمل الجد ، فإن الرب سيجعلك تؤدي التوبة بإخلاص ، وتشارك في أسرار المسيح المقدسة وتتعلم أن تكون مسيحيًا حقيقيًا (مسيحيًا).

المؤلف: متروبوليت أنطوني سوروز
الحكم النهائي على ضميرنا ليس ملكًا لنا ، وليس للناس ، بل لله ؛ كل من كلمته ودينونته واضحة لنا في الإنجيل - نادرًا ما نعرف كيف نتعامل معها بتأنٍ وبساطة. إذا قرأنا صفحات الأناجيل بكل بساطة ، ولم نحاول أن نستخلص منها أكثر مما نستطيع قبوله ، بل وأكثر من ذلك - أكثر مما يمكننا أن ندركه في الحياة ، إذا تعاملنا معها بأمانة وبساطة ، فإننا انظر إلى أن ما يقال في الإنجيل كما لو كان مقسمًا إلى ثلاث فئات.

المؤلف: رئيس الكهنة أليكسي تيوكوف
غالبًا ما يحدث أنه من الضروري الاعتراف بمثل هذه الخطايا ، مثل هذه الأفعال ، عن الرجس والقذارة التي لن تخبر بها أي شخص غريب ، حتى أحبائك. لكن هنا نأتي إلى مستشفى روحي ، إلى مستشفى حيث لا نعالج جروح وقروح أجسادنا ، بل قرح روحنا التي نشأت نتيجة لحياتنا الخاطئة ، وانتهاكًا لوصايا الله ، وتلك القوانين الروحية. ، مخالفة التي أضرنا بها وتركنا ندوبًا متقيحة في أرواحنا.

يُسمح بإعادة الطباعة على الإنترنت فقط في حالة وجود ارتباط نشط بالموقع "".
يُسمح بإعادة طباعة مواد الموقع في المطبوعات (الكتب والصحافة) فقط في حالة الإشارة إلى مصدر المنشور ومؤلفه.