بمثل هذا السؤال ، التفت إلى رئيس أبرشية دورميتيون في قرية لوسكوتوفو ، تومسك ، القس ميخائيل فاست.

عندما كان عمري ما بين 22 و 23 عامًا ، قررت مراقبة الصوم الكبير. ماذا يعني هذا بالنسبة لي؟ لا تأكل اللحوم والألبان. وكل شيء سيكون على ما يرام ولكن جدتي رزقها الله بصحتها وسنوات طويلة كسرت هذه الأوهام وقالت لي أن الصوم ليس مجرد تقييد في الطعام.

إذن ما هو الهدف من هذا المنشور؟ بمثل هذا السؤال ، التفت إلى رئيس أبرشية دورميتيون في قرية لوسكوتوفو ، تومسك ، القس ميخائيل فاست.

- الصيام ليس حمية ، وليس مجرد تقييد للطعام. الصوم الكبير هو وقت التوبة والنمو الروحي والاستعداد للعطلات والأحداث الهامة بشكل خاص.

هذا هو وقت التركيز على الأمور الروحية والصلاة والتوبة. والقيود على الطعام وكميته ونوعيته والامتناع عن الملذات هي مجرد أدوات لتحقيق الفوائد الروحية. كما أنه ليس لأسباب نباتية عدم تناول اللحوم والألبان أثناء الصيام ، بل هو أثقل غذاء يستثنى من النظام الغذائي ، حيث يحتاج الصيام إلى كميات أخف وأصغر من الطعام. على الرغم من أن بعض الناس يعتقدون أن منتجات اللحوم تلهب المشاعر ، إلا أن هذا بالأحرى من التجربة الشخصية للجميع. على سبيل المثال ، الرهبان في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، كقاعدة عامة ، يرفضون تمامًا طعام اللحوم ، ويأكلون منتجات الألبان خارج الصوم ، ولكن ليس اللحوم. لذلك حتى بدون طعام اللحوم ، يمكنك العيش بشكل كامل والقيام بعمل بدني.

الكنيسة الأرثوذكسية لديها تعليمات قانونية، وظائف قانونية ، ولكن يمكن للشخص نفسه أن يحدد نوعًا ما من ميثاقه الخاص ، في إطار الكنيسة. شخص ما يصوم بصرامة ، شخص ما أسهل ، شخص ما ، بدافع الضعف ، يسمح لنفسه ببعض الراحة في الصيام. كما يحدد كل شخص لنفسه نوعًا من قواعد الصلاة - يمكن للشخص أن يصلي أكثر ، ويمكن لشخص أقل أن يصوم ، بنفس الطريقة التي يمكن أن يصوم بها الشخص بشكل أكثر صرامة ، شخص أكثر ليونة. في الأسبوع الأول ، من المعتاد الصيام أكثر صرامة. ثم نعطي أنفسنا بعض التساهل ، فنحن نأكل أكثر فأكثر ، ولكن بعد تقييد أنفسنا في الأسبوع الأول ، تعتاد على ذلك وتشعر أنك على ما يرام تمامًا بدون لحوم وبدون منتجات ألبان.

يستمر الصوم الكبير 7 أسابيع ويتكون من جزأين: فورتكوست- 40 يوما و أسبوع الآلام الأسبوع الذى يسبق الفصح، الذي يضاف إليه أحد الشعانينو السبت لعازر. أربعون يومًا هي تذكير بصوم المسيح ، الذي لم يأكل شيئًا لمدة 40 يومًا ، صام بعد المعمودية ، قبل أن يذهب إلى خدمته العامة ويضرب مثالًا أنه قبل أي عمل عظيم يجب على المرء أن يعد نفسه. ملصق ممتاز، على ما يبدو ، في البداية كان الوحيد. ثم بدأ التقليد النسكي في الظهور آخر عيد الميلاد(40 يومًا قبل عيد الميلاد) ، بتروف آخر(تطفو من 11 إلى 50 يومًا ، بعد أسبوع من بدء الثالوث ، وتنتهي دائمًا في 12 يوليو) ، صوم الافتراض (من 14 إلى 28 أغسطس).
هناك صيام وأعياد ، على سبيل المثال ، أحد الشعانين - دخول الرب إلى القدس. في هذا اليوم توجد خدمة احتفالية ، يُسمح بتذوق النبيذ والأسماك. لا يتوافق النبيذ مع الصيام مثل شرب الخمر للاسترخاء ، ولكن يُسمح بكمية صغيرة في أيام العطلات كتعزية - لا يُسمح باللحوم ، ولكن لا يُسمح بالكثير من النبيذ.

يمكن للمرء أن يقارن صومًا روحيًا بالصوم في الاستخدام العسكري: يقف الإنسان على حراسة شيء ما حتى لا يخترقه العدو ، حتى لا يحدث شيء آخر سيء. وبنفس الطريقة ، أثناء الصوم ، يجب أن نحافظ على أرواحنا حتى لا تدخل الخطية إلى نفوسنا ، ونركز على بعض المشاكل الروحية ، ونحمي أنفسنا من الإغراءات.

يعرف الكثير من الناس الآن عن الصوم الكبير والأطول. ويحاول بعض الأشخاص غير الأرثوذكس مراقبته بدافع الجرأة أو من أجل مصلحة رياضية. ومع ذلك ، فإن الصوم في الأرثوذكسية ليس مجرد رفض للأكل. بتعبير أدق ، فإن معنى الصوم (ولا يوجد سوى أربعة منهم: Uspensky ، و Petrov ، و Rozhdestvensky ، و Veliky) ليس بأي حال رفضًا لتجاوزات تذوق الطعام.

ما هو الهدف من المنشور

إن جوهر الصوم الكبير ، وبالفعل أي أرثوذكسي ، هو تواضع الروح. فلماذا يحرم تناول الكثير من الأطعمة أثناء الصيام؟ تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأن تواضع الجسد هو الخطوة الأولى نحو تواضع الروح. أثناء الامتناع عن ممارسة الجنس ، يجب على المسيحي أن يطهر نفسه من المشاعر السلبية والأفكار السيئة والرذائل (الحسد والغضب) ، وبالطبع تقوية إرادته وإيمانه بالله. ويجب أن يبدأ التطهير الروحي برفض كل أنواع الأشياء الجيدة.

إن رفض أكل اللحوم دون تنقية الروح يصبح مجرد حمية.

يحظر أكل المنتجات من أصل حيواني أثناء الصيام. جوهر المنشور هو أنه يجب استبعاد القائمة تمامًا: منتجات الألبان ، والبيض ، والزبدة ، والزبدة ، وأي نوع من اللحوم ، وكذلك المشروبات الكحولية.

فماذا إذن في الصيام؟ صدقني ، لن تضطر للجوع. من قال أنك تريد الأكل في الصيام فهو مراوغ. ولكن ماذا عن النباتيين الذين لا يستهلكون المنتجات المذكورة أعلاه على الإطلاق ، ويشعرون بالرضا. كان من المعتاد أن نصوم على الخبز والماء ، لكن الكنيسة الآن تقدم الكثير من الانغماس. في الواقع ، يعتبر الصوم الكبير هو الأكثر صرامة. ومع ذلك ، في أيام معينة من الصيام ، يُسمح بالأسماك والمأكولات البحرية.

يجوز في أي صيام أكل الحبوب والخضروات والفواكه والتوت والفطر والبقوليات. لكن مع كل هذا ، يجب أن يكون الطعام بسيطًا للغاية. لا يقبل الدين الأرثوذكسي استخدام المسرات القلبية والمكلفة في الصوم. صيام الطعام النباتي هو شبيه بالمكر. في أشهر الشتاء والربيع ، عندما لا يزال بعيدًا عن موسم الحصاد الجديد ، يتم استخدام المخللات والمربيات والمخللات. بمساعدة المستحضرات محلية الصنع ، يمكنك تنويع قائمة الصوم بشكل كبير. بدلًا من الحلويات ، حاول أن تأكل المكسرات والفواكه المسكرة والفواكه المجففة.

بالإضافة إلى ذلك ، قد يكون لقواعد النظام الغذائي الصيام بعض الراحة لأولئك الذين يعانون من بعض الأمراض الخطيرة. الحوامل ، وكبار السن ، وكذلك أولئك الذين يرتبط عملهم بزيادة العمل البدني ، ليس من الضروري على الإطلاق ملاحظة خطورة هذه الوظيفة أو تلك. والأطفال الذين تقل أعمارهم عن 3 سنوات لا يُنصح عمومًا بالصيام ، لأن الطفل الصغير لا يستطيع أن يفهم تمامًا جوهر الصوم الكبير بالكامل ، كما أن الوجبات الغذائية العادية ممنوعة للأطفال.

السلوك في الصيام

خلال أي صيام ، عليك أن تنسى العادات السيئة. أثناء الصيام ، لا ينبغي للمرء أن يشعر بالعواطف السلبية: الغضب ، والبغضاء ، والاستياء ، والغضب ، والحسد.

أثناء الصوم ، يحظر الحلف ، والبصق على الأرض ، والصراخ بصوت عالٍ ، والخداع ، والاستمتاع. تنقية روحك ، سيكون عليك التخلي عن الرقص والمقامرة والسيرك وغيرها من أفراح الحياة. أيضا ، لا تكن كسولا.

العلاقة الحميمة ممنوعة أثناء الصيام ، ولهذا السبب في هذا الوقت يتم تعليق مراسم الزفاف في الكنائس.

"لا يليق بالمسيحيين أن يأكلوا السمك في يوم الأربعين المقدس. إذا استسلمت لك في هذا ، فعندئذ في المرة القادمة ستجبرني على أكل اللحم ، وبعد ذلك ستعرض رفض المسيح ، خالقي والله. أفضل اختيار الموت ". كان هذا جواب ملك كارتاليا المقدس ، لورساب الثاني ، على الشاه عباس ، كما يتضح من "استشهاد" البطريرك الكاثوليكوس أنطونيوس. كان هذا هو الموقف تجاه منشورات الكنيسة لأسلافنا الأتقياء ...
في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك صيام ليوم واحد ويوم كثير. تشمل صيام اليوم الواحد الأربعاء والجمعة - أسبوعيًا ، باستثناء الحالات الخاصة المحددة في الميثاق. بالنسبة للرهبان ، يتم إضافة صيام يوم الاثنين تكريما للقوات السماوية. هناك عطلتان مرتبطتان أيضًا بالصيام: تمجيد الصليب (14/27 سبتمبر) وقطع رأس يوحنا المعمدان (29 أغسطس / 11 سبتمبر).

من بين صيام الأيام المتعددة ، يجب أولاً ذكر الصوم الكبير ، الذي يتكون من صيامين: Fortecost المقدس ، الذي أقيم في ذكرى صيام الأربعين يومًا للمخلص في الصحراء اليهودية ، وأسبوع الآلام المخصص للأحداث من الأيام الأخيرة من حياة يسوع المسيح على الأرض ، صلبه وموته ودفنه. (أسبوع الآلام في الترجمة إلى الروسية هو أسبوع من المعاناة).

الاثنين والثلاثاء من هذا الأسبوع مخصصان لتذكر أنواع العهد القديم والنبوءات حول ذبيحة الصليب للمسيح المخلص ؛ الأربعاء - الخيانة التي ارتكبها تلميذ المسيح ورسوله بإعطاء معلمه للموت ثلاثين قطعة من الفضة ؛ الخميس - إقامة سرّ القربان المقدّس (الشركة) ؛ الجمعة - صلب المسيح وموته ؛ السبت - إقامة جسد المسيح في القبر (في مغارة الدفن ، حيث دفن الموتى حسب عادة اليهود). يحتوي أسبوع الآلام على العقائد الخلاصية الرئيسية (عقيدة الخلاص) وهو ذروة صيام المسيحيين ، تمامًا كما أن عيد الفصح هو أجمل إكليل في كل الأعياد.

يعتمد وقت الصوم الكبير على عيد الفصح العابر ، وبالتالي لا يحتوي على تواريخ تقويم ثابتة ، ولكن مدته ، إلى جانب أسبوع الآلام ، هي دائمًا 49 يومًا.

يبدأ صوم بطرس (الرسولان بطرس وبولس) بعد أسبوع من عيد العنصرة ويستمر حتى 29 يونيو / 12 يوليو. تم إنشاء هذا المنصب تكريما لعمل الكرازة واستشهاد تلاميذ يسوع المسيح.

صوم الافتراض - من 14 آب / أغسطس إلى 15/28 آب - أقيم تكريماً لوالدة الإله ، التي كانت حياتها الأرضية الاستشهاد الروحي والتعاطف مع آلام ابنها.

آخر عيد الميلاد- من 15/28 نوفمبر الى 25 ديسمبر / 7 يناير. هذا هو تحضير المؤمنين لعيد الميلاد - عيد الفصح الثاني. بمعنى رمزي ، يشير إلى حالة العالم قبل مجيء المخلص.

قد يتم تعيين مناصب خاصة من قبل التسلسل الهرمي للكنيسة عند حدوث كوارث اجتماعية (أوبئة ، حروب ، إلخ). توجد عادة تقية في الكنيسة - أن تصوم كل مرة قبل سر الشركة.

في المجتمع الحديث ، تسبب الأسئلة حول معنى الصوم ومعناه الكثير من الالتباس والخلاف. لا تزال تعاليم الكنيسة وحياتها الصوفية وميثاقها وقواعدها وطقوسها غير مألوفة وغير مفهومة لبعض معاصرينا مثل تاريخ أمريكا ما قبل كولومبوس. المعابد ذات الرموز الغامضة ، مثل الهيروغليفية ، والرمزية ، التي تطمح إلى الأبدية ، مجمدة في رحلة ميتافيزيقية إلى أعلى ، تبدو وكأنها يكتنفها ضباب لا يمكن اختراقه ، مثل الجبال الجليدية في جرينلاند. فقط في السنوات الأخيرة ، بدأ المجتمع (أو بالأحرى جزء منه) يدرك أنه بدون حل المشاكل الروحية ، دون الاعتراف بأولوية القيم الأخلاقية ، بدون التنوير الديني ، من المستحيل حل أي مهام ومشاكل أخرى للثقافة ، الطبيعة الاجتماعية والوطنية والسياسية وحتى الاقتصادية ، التي وجدت نفسها فجأة مقيدة بـ "عقدة غوردية". الإلحاد يتراجع ، تاركًا وراءه ، كما هو الحال في ساحة المعركة ، الدمار ، وانهيار التقاليد الثقافية ، وتشوه العلاقات الاجتماعية ، وربما أسوأ شيء - عقلانية بلا روح ، والتي تهدد بتحويل الشخص من إنسان إلى إنسان. آلة حيوية ، إلى وحش مكوّن من هياكل حديدية.

الشعور الديني متأصل في الإنسان - شعور بالخلود ، كوعي عاطفي لخلود المرء. هذه شهادة غامضة للروح عن حقائق العالم الروحي ، التي تتجاوز حدود الإدراك الحسي ، - المعرفة (المعرفة) للقلب البشري ، وقواه وقدراته المجهولة.

اعتاد الشخص الذي نشأ في التقاليد المادية على اعتبار بيانات العلم والتكنولوجيا والأدب والفن ذروة المعرفة. وفي الوقت نفسه ، هذا جزء ضئيل من المعرفة مقارنة بالمعلومات الضخمة التي يمتلكها الشخص ككائن حي. يمتلك الإنسان أكثر أنظمة الذاكرة والتفكير تعقيدًا. بالإضافة إلى السبب المنطقي ، فإنه يشمل الغرائز الفطرية ، العقل الباطن ، الذي يلتقط ويخزن كل نشاطه العقلي ؛ الوعي الفائق - القدرة على الفهم الحدسي والتأمل الصوفي. الحدس الديني والتفكير التركيبي هما أعلى أشكال المعرفة - "تاج" المعرفة.

يوجد في جسم الإنسان تبادل مستمر للمعلومات ، والذي بدونه لا يمكن أن توجد خلية حية واحدة.

حجم هذه المعلومات في يوم واحد أكبر بما لا يقاس من محتوى الكتب في جميع مكتبات العالم. أطلق أفلاطون على المعرفة اسم "التذكر" ، وهو انعكاس للغنوص الإلهي.
العقل التجريبي ، الزحف على الحقائق مثل ثعبان على الأرض ، لا يستطيع فهم هذه الحقائق ، لأنه ، عند التحليل ، يحلل الجسم إلى خلايا ويسحق ويميت. يقتل ظاهرة حية ولا يستطيع إحيائها. التفكير الديني اصطناعي. هذا اختراق حدسي للعوالم الروحية. الدين هو لقاء الإنسان بالله ، وكذلك لقاء الإنسان مع نفسه. يشعر الإنسان بروحه كمادة خاصة ، حية ، غير مرئية ، وليس كوظيفة من وظائف الجسد ومجموعة من التيارات الحيوية ؛ يشعر بنفسه كوحدة (أحادية) للروحانية والجسدية ، وليس كتكتل من الجزيئات والذرات. رجل يفتح روحه مثل الماس في المنجد ، الذي كان يرتديه دائمًا على صدره ، دون أن يعرف ما بداخله ؛ يكتشف نفسه كملاح - شواطئ جزيرة غامضة مجهولة. التفكير الديني هو وعي بالغرض من الحياة ومعناها.

هدف المسيحية هو التغلب على حدودها البشرية من خلال الشركة مع الكائن الإلهي المطلق. على عكس المسيحية ، فإن التعاليم الإلحادية هي دين مقبرة ، والتي ، مع سخرية مفيستوفيليس ويأسه ، تقول إن العالم المادي ، الذي نشأ من نقطة معينة وتشتت في جميع أنحاء الكون ، مثل قطرات الزئبق المنسكب على الزجاج ، سيكون دمرت بلا أثر وبلا معنى ، تتجمع مرة أخرى في نفس النقطة.

الدين هو الشركة مع الله. الدين ليس فقط ملكية للعقل ، أو المشاعر ، أو سوف يشتمل ، مثل الحياة نفسها ، على الشخص بأكمله في وحدته النفسية الجسدية.
الصوم وسيلة لإعادة التناغم بين الروح والجسد ، بين العقل والشعور.

الأنثروبولوجيا المسيحية (عقيدة الإنسان) يعارضها اتجاهان - مادي وروحاني للغاية. يحاول الماديون شرح الصيام ، حسب الظروف ، إما كنتيجة للتعصب الديني ، أو كتجربة في الطب التقليدي والنظافة. من ناحية أخرى ، ينكر الروحانيون تأثير الجسد على الروح ، ويقسمون الشخصية البشرية إلى مبدأين ، ويعتبرون أنه لا يليق بالدين أن يتعامل مع مسائل الطعام.

يقول كثير من الناس أن الشركة مع الله تتطلب المحبة. ما هي أهمية المنشور؟ أليس من المهين أن تجعل قلبك يعتمد على معدتك؟ في أغلب الأحيان ، أولئك الذين يرغبون في تبرير اعتمادهم على المعدة ، أو بالأحرى عبودية المعدة وعدم الرغبة في كبح جماح أنفسهم أو تقييدهم في أي شيء ، يقولون هذا. بعبارات لاذعة عن الروحانية الخيالية ، فإنهم يخفون الخوف من التمرد على طاغيتهم - الرحم.

الحب المسيحي هو معنى وحدة الجنس البشري ، واحترام الإنسان كظاهرة أبدية ، وروح خالدة متسربلة بالجسد. هذه هي القدرة على تجربة فرح وحزن الآخر عاطفياً ، أي طريقة للخروج من حدود أنانيته - هكذا يندفع السجين إلى النور من زنزانة قاتمة ومظلمة. يوسع الحب المسيحي حدود الشخصية البشرية ، ويجعل الحياة أعمق وأكثر تشبعًا بالمحتوى الداخلي. حب المسيحي هو حب غير أناني ، مثل نور الشمس ، لا يتطلب شيئًا في المقابل ولا يعتبر شيئًا خاصًا به. لا تصبح عبدة للآخرين ولا تبحث عن عبيد لنفسها ، فهي تحب الله والإنسان على أنه صورة الله ، وتنظر إلى العالم كما لو كانت صورة رسمها الخالق ، حيث ترى آثارًا وظلال الإلهية. جمال. تتطلب المحبة المسيحية جهادًا لا ينقطع ضد الأنانية ، كما ضد وحش متعدد الأوجه ؛ لمحاربة الأنانية - محاربة المشاعر ، كما هو الحال مع الحيوانات البرية ؛ لمحاربة الأهواء - إخضاع الجسد للنفس ، "العبد الليلي المظلم" المتمرّد ، كما دعا القديس غريغوريوس اللاهوتي الجسد إلى ملكته الخالدة. ثم ينفتح الحب الروحي في قلب الفاتح - مثل نبع في صخرة.

ينكر الروحانيون المتطرفون تأثير العوامل المادية على الروح ، على الرغم من أن هذا يتعارض مع التجربة اليومية. بالنسبة لهم ، الجسد ليس سوى صدفة من الروح ، شيء خارجي ومؤقت بالنسبة للإنسان.

الماديون ، على العكس من ذلك ، يؤكدون على هذا التأثير ، يريدون تقديم الروح كوظيفة للجسم - الدماغ.

يقدم المدافع المسيحي القديم أثينوجوراس المثال التالي ، وهو يجيب على سؤال خصمه الوثني حول كيفية تأثير مرض جسدي على نشاط الروح المنزوعة الجسد. الروح موسيقي ، والجسد آلة. في حالة تلف الآلة ، لا يستطيع الموسيقي استخراج الأصوات التوافقية منها. من ناحية أخرى ، إذا كان الموسيقي مريضًا ، فإن الآلة صامتة. لكن هذه مجرد صورة. في الواقع ، العلاقة بين الجسد والروح أكبر بما لا يقاس. يتكون الجسد والروح من شخصية بشرية واحدة.

بفضل الصيام ، يصبح الجسد أداة راقية قادرة على التقاط كل حركة للموسيقي - الروح. من الناحية المجازية ، يتحول جسم الطبل الأفريقي إلى كمان ستراديفاريوس. يساعد الصوم على إعادة تراتبية القوى الروحية ، وإخضاع التنظيم العقلي المعقد للإنسان لأهداف روحية أعلى. الصوم يساعد الروح على التغلب على المشاعر ، ويخرج الروح ، مثل اللؤلؤة من الصدفة ، من أسر كل شيء فظيعًا حسيًا وشريرًا. الصوم يحرر روح الإنسان من التعلق المحب بالمادة ، من الجاذبية المستمرة للأرض.

إن التسلسل الهرمي للطبيعة النفسية الجسدية للإنسان يشبه الهرم ، متوجًا إلى أسفل ، حيث يضغط الجسد على الروح ، وتمتص الروح الروح. الصوم يُخضع الجسد للنفس ، ويخضع الروح للروح. الصوم عامل مهم في الحفاظ على وحدة الروح والجسد واستعادتها.

يعمل ضبط النفس الواعي كوسيلة لتحقيق الحرية الروحية ، وقد علم الفلاسفة القدامى عن هذا الأمر: "يجب على الإنسان أن يأكل لكي يعيش ، ولكن لا يعيش ليأكل" ، قال سقراط. الصوم يزيد من القدرة الروحية للحرية: فهو يجعل الإنسان أكثر استقلالية عن الخارج ويساعد على تقليل احتياجاته المنخفضة. في الوقت نفسه ، يتم إطلاق الطاقة والفرصة والوقت من أجل حياة الروح.

الصوم فعل إرادي ، والدين من نواح كثيرة مسألة إرادة. من لا يستطيع تقييد نفسه في الطعام لن يكون قادرًا على التغلب على مشاعر أقوى وأكثر دقة. الفسق في الطعام يؤدي إلى الفجور في مجالات أخرى من حياة الإنسان.

قال المسيح: ملكوت السماوات يؤخذ بالقوة ، ومن يستخدم القوة يأخذها بالقوة(متى 11:12). بدون توتر مستمر وعمل إرادة ، ستبقى وصايا الإنجيل مجرد مُثُل عليا ، مشرقة في ارتفاع بعيد المنال ، مثل النجوم البعيدة ، وليس المحتوى الحقيقي للحياة البشرية.

المحبة المسيحية هي حب خاص مضحي. يعلمنا الصوم أن نضحي بالأشياء الصغيرة أولاً ، لكن "الأشياء العظيمة تبدأ بالأشياء الصغيرة". من ناحية أخرى ، يطلب الأناني تضحيات من الآخرين - لنفسه ، وغالبًا ما يعرّف نفسه بجسده.

جمع المسيحيون القدماء وصية الصوم مع وصية الرحمة. كانت لديهم عادة: وضع الأموال التي يتم توفيرها على الطعام في حصالة خاصة وتوزيعها على الفقراء في أيام العطل.

لقد تطرقنا إلى الجانب الشخصي للصوم ، لكن هناك جانبًا كنسيًا آخر لا يقل أهمية. من خلال الصيام ، يتم تضمين الشخص في إيقاعات عبادة الهيكل ، ويصبح قادرًا حقًا على تجربة أحداث التاريخ الكتابي من خلال الرموز والصور المقدسة.

الكنيسة كائن حي روحي ، وهي كأي كائن حي لا يمكن أن توجد بدون إيقاعات معينة.

تسبق الصيام الأعياد المسيحية الكبرى. الصوم شرط من شروط التوبة. بدون التوبة والتطهير ، يستحيل على المرء أن يختبر فرحة العيد. بدلاً من ذلك ، يمكنه أن يختبر الرضا الجمالي ، وزيادة القوة ، والتمجيد ، وما إلى ذلك. ولكن هذا ليس سوى بديل للروحانية. صحيح أن الفرح المتجدد ، كعمل نعمة في القلب ، سيبقى بعيدًا عن متناوله.

تتطلب المسيحية منا أن نحسن باستمرار. يكشف الإنجيل للإنسان هاوية سقوطه ، مثل وميض من نور - هاوية قاتمة تنفتح تحت قدميه ، وفي نفس الوقت يكشف الإنجيل للإنسان بلا حدود ، مثل السماء ، رحمة إلهية. التوبة هي رؤية الجحيم في روحك ومحبة الله المتجسدة في شخص المسيح المخلص. بين القطبين - الحزن والأمل - هناك طريق ولادة روحية جديدة.

تم تخصيص عدد من المنشورات للأحداث المؤسفة في التاريخ الكتابي: يوم الأربعاء تعرض المسيح للخيانة من قبل تلميذه يهوذا ؛ يوم الجمعة صلب ومات. من أفطر يوم الأربعاء والجمعة وقال إنه يحب الله فهو يخدع نفسه. الحب الحقيقي لن يغذي بطنه عند قبر الحبيب. أولئك الذين يصومون يومي الأربعاء والجمعة يتلقون كهدية القدرة على التعاطف بشكل أعمق مع آلام المسيح.

يقول القديسون: "تبرعوا بالدم ، تقبلوا الروح". قم بإخضاع جسدك للروح - سيكون من الجيد للجسم نفسه ، مثل الحصان - أن تطيع الفارس ، وإلا فإن كلاهما سيطير في الهاوية. الشراهة تستبدل الروح بالرحم وتكتسب الدهون.

الصوم ظاهرة عالمية كانت موجودة بين جميع الشعوب وفي جميع الأوقات. لكن لا يمكن مقارنة الصوم المسيحي بالصوم البوذي أو المانوي. يعتمد الصوم المسيحي على المبادئ والأفكار الدينية الأخرى. بالنسبة للبوذي ، لا يوجد فرق جوهري بين البشر والحشرات. لذلك ، فإن أكل اللحوم بالنسبة له هو أكل الجثث ، وهو قريب من أكل لحوم البشر. في بعض المدارس الدينية الوثنية ، كان استخدام اللحوم محظورًا ، لأن نظرية تناسخ الأرواح (metampsychosis) جعلت المرء يخشى أن تحتوي الأوزة أو الماعز على روح سلف وصل إليها وفقًا لقانون الكرمة (القصاص) .

وفقًا لتعاليم الزرادشتيين والمانويين وغيرهم من الثنائيين الدينيين ، شاركت قوة شيطانية في خلق العالم. لذلك اعتبرت بعض المخلوقات نتاج ميول شريرة. في عدد من الأديان ، كان الصوم قائماً على فكرة خاطئة عن جسد الإنسان باعتباره زنزانة للروح ومركز كل الشرور. أدى هذا إلى تعذيب الذات والتعصب. تؤمن المسيحية أن مثل هذا الصوم يؤدي إلى المزيد من الإحباط وتفكك "الإنسان الثالوث" - الروح والروح والجسد.

النباتية الحديثة ، التي تبشر بأفكار التعاطف مع الكائنات الحية ، تقوم على الأفكار المادية التي تطمس الخط الفاصل بين الإنسان والحيوان. ومع ذلك ، إذا كنت تريد أن تكون من دعاة التطور المتسقين ، فيجب على المرء أن يدرك ، على أنه كائنات حية ، جميع أشكال الحياة العضوية ، بما في ذلك الأشجار والعشب ، أي الموت جوعا. يعلم النباتيون أن الأطعمة النباتية في حد ذاتها تغير بشكل ميكانيكي شخصية الشخص. لكن نباتيًا كان ، على سبيل المثال ، هتلر.

على أي أساس يتم اختيار الطعام للصوم المسيحي؟ بالنسبة للمسيحي لا يوجد طعام نظيف أو غير نظيف. يأخذ هذا في الاعتبار تجربة تأثيرات الطعام على جسم الإنسان ، لذا فإن الكائنات مثل الأسماك والحيوانات البحرية هي طعام هزيل. في الوقت نفسه ، إلى جانب اللحوم ، تشمل الأطعمة السريعة أيضًا البيض ومنتجات الألبان. تعتبر جميع الأطعمة النباتية خالية من الدهون.
للصوم المسيحي عدة أنواع - حسب درجة الخطورة. يتضمن المنشور:

- الامتناع التام عن الطعام(وفقًا لميثاق الكنيسة ، يوصى بمثل هذا الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس في اليومين الأولين من الأربعين يومًا المقدسة ، يوم جمعة أسبوع الآلام ، في اليوم الأول من صيام الرسل القديسين) ؛

طعام خام - طعام غير مطبوخ على النار ؛

الأكل الجاف - الطعام المطبوخ بدون زيت نباتي ؛

بعد صارم - لا سمكة ؛

الصوم البسيط هو تناول الأسماك والزيوت النباتية وجميع أنواع الأطعمة النباتية.

بالإضافة إلى ذلك ، أثناء الصيام ، يوصى بتحديد عدد الوجبات (على سبيل المثال ، مرتين في اليوم) ؛ تقليل كمية الطعام (إلى ما يقرب من ثلثي القاعدة المعتادة). يجب أن يكون الطعام بسيطًا وليس فاخرًا. أثناء الصيام ، يجب تناول الطعام في وقت متأخر عن الوقت المعتاد - في فترة ما بعد الظهر ، ما لم تسمح ظروف الحياة والعمل بالطبع بذلك.

يجب ألا يغيب عن الأذهان أن انتهاك الصيام المسيحي لا يشمل فقط تناول الوجبات السريعة ، ولكن أيضًا التسرع في تناول الطعام ، والكلام الفارغ والنكات على المائدة ، إلخ. يجب أن يكون الصوم متناسبًا تمامًا مع صحة الإنسان وقوته. يكتب القديس باسيليوس العظيم أنه من غير العدل أن يصف الجسم القوي والضعيف نفس مقياس الصيام: "بالنسبة للبعض ، الجسم مثل الحديد ، بينما بالنسبة للآخرين مثل القش".

يسهل الصوم: للحامل والمخاض والمرضع. لأولئك الموجودين على الطريق والمُحاصرين في ظروف قاسية ؛ للأطفال وكبار السن ، إذا كان الشيخوخة مصحوبة بالعجز والضعف. يُلغى الصيام في تلك الظروف عندما يكون من المستحيل جسديًا الحصول على طعام الصوم وتهديد الإنسان بالمرض أو الجوع.
في حالة وجود بعض أمراض المعدة الشديدة ، يمكن إدراج نوع معين من الأطعمة السريعة الضرورية لهذا المرض في حمية الصيام ، لكن الأفضل مناقشة هذا الأمر مع المعترف مسبقًا.

في الصحافة ووسائل الإعلام الأخرى ، غالبًا ما تحدث الأطباء ضد الصيام - بتصريحات مخيفة. لقد رسموا ، بروح هوفمان وبو ، صورة قاتمة لفقر الدم ، البري بري ، والضمور ، والتي ، مثل أشباح الانتقام ، تنتظر أولئك الذين يثقون بميثاق الكنيسة أكثر من دليل بيفزنر لنظافة الطعام. غالبًا ما يخلط هؤلاء الأطباء بين الصوم وبين ما يسمى بالنباتية القديمة ، والتي تستثني جميع المنتجات الحيوانية من الطعام. لم يأخذوا عناء حل الأسئلة الأولية للصوم المسيحي. كثير منهم لا يعرفون حتى أن الأسماك هي طعام قليل الدهن. تجاهلوا الحقائق التي سجلتها الإحصائيات: العديد من الشعوب والقبائل التي تأكل بشكل أساسي الأطعمة النباتية تتميز بالقدرة على التحمل وطول العمر ، ويحتل النحالون والرهبان المرتبة الأولى من حيث متوسط ​​العمر المتوقع.

في الوقت نفسه ، بينما رفض الطب الرسمي الصيام الديني علنًا ، أدخله في الممارسة الطبية المسماة "أيام الصيام" والوجبات النباتية. أيام النباتيين في المصحات والجيش كانت يومي الإثنين والخميس. تم استبعاد كل ما يمكن أن يذكر بالمسيحية. على ما يبدو ، لم يعرف إيديولوجيو الإلحاد أن يومي الاثنين والخميس هما أيام صيام الفريسيين القدماء.

في معظم الطوائف البروتستانتية ، لا يوجد صيام في التقويم. يتم تحديد الأسئلة المتعلقة بالصيام بشكل فردي.

في الكاثوليكية الحديثة ، يتم تقليل الصيام إلى أدنى حد ؛ يعتبر البيض والحليب من الأطعمة الخالية من الدهون. يُسمح بتناول الطعام قبل التناول بساعة إلى ساعتين.

بين المونوفيزيين والنساطرة - الزنادقة - يتميز الصيام بمدته وشدته. ربما يكون للتقاليد الإقليمية الشرقية الشائعة تأثير هنا.

كان أهم صوم في كنيسة العهد القديم هو يوم "الطهارة" (في شهر سبتمبر). بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك صيام تقليدية لإحياء ذكرى تدمير القدس وحرق الهيكل.

كان حظر الطعام ، الذي كان له طابع تعليمي وتربوي ، بمثابة نوع خاص من الصيام. تجسد الحيوانات غير النظيفة الخطايا والرذائل التي يجب تجنبها (الأرنب - الخجل ، الجمال - الانتقام ، الدب - الغضب ، إلخ). تم نقل هذه المحظورات ، المقبولة في اليهودية ، جزئيًا إلى الإسلام ، حيث يُنظر إلى الحيوانات النجسة على أنها حاملة للقاذورات الجسدية.

في جورجيا ، كان الناس يراقبون الصيام بعناية ، وهو مسجل في أدبيات سير القديسين. قام Evfimy Mtatsmindeli (Svyatogorets) بتجميع دليل قيم عن الصيام. وفي "وصف Colchis" للراهب الدومينيكي A. Lamberti ، ورد ، على وجه الخصوص ، أن "Mingrelians يتبعون العادات اليونانية (أي الأرثوذكسية - Auth.) - إنهم يراعون الصوم الكبير بدقة ، ولا يفعلون ذلك. ر حتى أكل السمك! وبشكل عام يأكلون مرة واحدة فقط في اليوم عند غروب الشمس. إنهم يحافظون على طقوس الصيام بحزم لدرجة أنهم ، بغض النظر عن مدى مرضهم أو تقدمهم في السن أو الاسترخاء ، لن يأكلوا اللحوم بأي شكل من الأشكال في هذا الوقت. والبعض يوم الجمعة يمتنعون عن الطعام كليًا: في الأسبوع الماضي لا يشربون الخمر ، وفي الأيام الثلاثة الأخيرة لا يتناولون أي طعام.

بحسب تعاليم الكنيسة ، يجب أن يقترن صوم الجسد بالصوم الروحي: الامتناع عن النظرات ، وعن الأحاديث الفارغة ، وحتى الأحاديث غير المحتشمة ، عن كل ما يثير الشهوانية ويبدد الذهن. يجب أن يكون الصوم مصحوبًا بالعزلة والصمت ، والتفكير في الحياة ، والدينونة على النفس. يبدأ الصوم ، حسب التقليد المسيحي ، بالمغفرة المتبادلة للخطأ. الصيام مع الحقد في القلب يشبه صيام العقرب ، الذي يمكن أن يستمر بدون طعام لفترة أطول من جميع المخلوقات على وجه الأرض ، ولكنه في نفس الوقت ينتج سمًا مميتًا. يجب أن يكون الصوم مصحوبًا بالرحمة ومساعدة الفقراء.

الإيمان هو دليل الروح المباشر على وجود الله والعالم الروحي. من الناحية المجازية ، يشبه قلب المؤمن محددًا خاصًا يدرك المعلومات القادمة من المجالات الروحية. يساهم الصوم في فهم أكثر دقة وحساسية لهذه المعلومات ، هذه الموجات من الضوء الروحي. ينبغي الجمع بين الصوم والصلاة. الصلاة هي تحول الروح إلى الله ، المحادثة الصوفية للخليقة مع خالقها. الصوم والصلاة جناحان يرفعان الروح إلى الجنة.

إذا قارنا الحياة المسيحية بمعبد قيد الإنشاء ، فإن حجر الزاوية فيه سيكون الصراع مع الأهواء والصوم ، والذروة ، والتاج - الحب الروحي ، الذي يعكس نور الحب الإلهي في حد ذاته ، مثل ذهب قباب الكنيسة - أشعة الشمس المشرقة.

الغرض من الصوم: إخضاع الجسد للروح (استعادة التسلسل الهرمي الصحيح للروح والجسد) ، تكاثر الحب ، زيادة الاهتمام بالحياة الروحية ، تعليم الإرادة ، تركيز القوى في.

درجات الصيام

هناك ست درجات من الصيام حسب الميثاق (مرتبة حسب زيادة شدة الصوم):
1. الامتناع عن تناول اللحوم فقط ، ويسمح بجميع المنتجات الأخرى (يحدث هذا للعلمانيين فقط في أسبوع الجبن - كرنفال).
2. الامتناع عن تناول اللحوم والبيض ومنتجات الألبان ، ولكن يُسمح بالأسماك (وبالطبع الأطعمة النباتية الساخنة والزيوت النباتية والنبيذ).
3. الامتناع عن اللحوم والبيض والحليب والأسماك. يُسمح بالأطعمة النباتية الساخنة - "الغليان" (أي المعالجة بالحرارة - المسلوقة ، المخبوزة ، إلخ) بالزيت النباتي والنبيذ.
4. الامتناع أيضا عن الزيوت النباتية والنبيذ. يُسمح بالطعام الساخن بدون زيت.
5. الأكل الجاف. "الخبز والماء وما في حكمهما" مسموح به (الفصل 35) ، أي الخضار والفواكه النيئة أو المجففة أو المنقوعة (في النوع ، على سبيل المثال: الزبيب والزيتون والمكسرات (الفصل 36) والتين ، أي التين) - "واحد كل يوم "(الفصل 36) ، أي في كل مرة واحدة من هؤلاء.
6. الامتناع التام عن الطعام والشراب - ما يسمى في الواقع بكلمة "سريع" في Typicon.
بطبيعة الحال ، فإن المؤسسة الأقل صرامة تسمح بكل ما هو ممكن بصيام أكثر صرامة. هذا ، على سبيل المثال ، إذا تم وصف الأسماك وفقًا للميثاق ، فيمكنك بالطبع تناول الزيت النباتي ، وإذا كان مسموحًا بمنتجات الألبان ، فيمكنك أيضًا تناول السمك.

مراحل التعود على الصيام

لا بد من أن تتعود نفسك على الصيام بالتدريج وبلا تقصير بإرشاد وبركة المعترف.. في الوقت نفسه ، يجب ألا يكون الصيام ضارًا بالصحة بأي حال من الأحوال. التدرج والاعتدال لا يمنعان الانهيارات المحتملة فحسب ، بل يمثلان أيضًا علامة على النضج الروحي والنقاء. إن البركة ، والتدرج ، والحصافة ، وثبات الجهد هي الشروط الأساسية للتكيف الناجح مع الصيام.

كمرحلة أولى ، مصممة لتكوين مهارة الاستقلال الروحي عن المشاعر الشرهة ، يمكننا أن نوصي بتنفيذ مثل هذه القواعد المقبولة عمومًا لنمط حياة صحي مثل رفض الإفراط في تناول الطعام ، والأطعمة الدهنية والحلوة ، وتناول الطعام في وقت متأخر ، إلخ. التقيد بأنواع مختلفة من الأنظمة الغذائية لتحسين الصحة لا يتعارض مع روح الصيام الأرثوذكسي ، إذا لم يكن التركيز على الصحة وجمال المظهر ، ولكن على تكوين عادة الامتناع عن ممارسة الجنس. بدون اجتياز هذه المرحلة التحضيرية بنجاح ، لا يمكن للمرء أن يأمل في الحصول على ثمار الصيام المباركة في المستقبل.

بعد أن اكتسبت عادة ضبط النفس عند اختيار الطعام ، بغض النظر عن الشراهة ، يمكنك البدء في الصيام ، في أيام الصيام أولاً من اللحوم ، ثم من البيض ومنتجات الألبان.

الوقت الذي يستغرقه التعود على الصيام ، وكذلك نوعية وكمية الطعام الذي يتم تناوله ، فردي جدًا. "المقياس اليومي وكمية الطعام - دع الجميع يثبت لنفسه حقيقة أنه إذا تبين أنه غير ضروري وقسوة الإنتاج ، فإنه سيقلل منه ؛ وعندما يرى أن التدبير الذي اتخذه غير كافٍ للحفاظ على الجسد ، فليقم بإضافة صغيرة ؛ وبالتالي ، بعد أن اكتشف بدقة - من خلال التجارب ، سيصف لنفسه مثل هذه الكمية من الطعام التي يمكن أن تدعم قوة جسده ، لا تخدم الشهوانية ، بل الحاجة الحقيقية ... لكن من المستحيل على الجميع إضفاء الشرعية على تدبير واحد لأن الأجسام لها درجات متفاوتة في القوة والقوة ، كالنحاس والحديد والشمع. ومع ذلك ، بالنسبة للمبتدئين ، فإن أفضل إجراء هو ترك الطعام بينما لا تزال تشعر بالجوع. ولكن حتى لو اقتنع فلن يخطئ. راضية فليوبخ نفسه. بهذا يمنع الهزيمة (من عدوه) ويمهد لنفسه الطريق للانتصار عليه. (تجهيز.).

كإجراء مؤقت لطبيعة انتقالية في المراحل الأولى ، يمكن التوصية بوصفات مختلفة لأطباق العدس اللذيذة. ومع ذلك ، من الواضح أنه لا يستحق الانغماس في ذلك ، لأن طهي الطعام اللذيذ يستغرق الكثير من الوقت ، وهو في الواقع يُنفق على إشباع شعور شره لا يتوافق مع روح الصيام. هذا ينطبق بشكل خاص على الحلويات الخالية من الدهون. يؤدي الإساءة إليهما إلى نتيجة عبثية ، حيث يزداد وزن الإنسان أثناء الصيام ، والصيام كما قال الراهب "لا يقتصر فقط على ما يأكله ، بل على القليل من الأكل". في هذه الحالة ، يصبح الإنسان أكثر تقبلاً لنعمة الله ، لأنه ، حسب الراهب ، "تحب النعمة العيش في جسد جاف".

رطل واحد من الخبز يكفي جسد شخص ، أربعة أرطال من الخبز يحتاج جسد شخص آخر: لن يكتفي بقليل من الخبز. لذلك يقول القديس أن الأسرع ليس من يأكل كمية قليلة من الطعام ، بل من يأكل طعامًا أقل مما هو مطلوب لجسده. هذا هو كل شيء عن الامتناع عن ممارسة الجنس. "

عن العفة ودرجات الشبع الثلاث كتب الراهب ما يلي:
"تكتب عن الطعام أنه من الصعب عليك أن تعتاد على تناول القليل من الطعام ، بحيث تظل جائعًا بعد العشاء. حدد الآباء القديسون ثلاث درجات فيما يتعلق بالطعام: الامتناع - لكي تكون جائعًا إلى حد ما بعد الأكل ، والقناعة - لكي لا تشبع ولا تشعر بالجوع ، والشبع - أن تأكل بالكامل ، لا تخلو من بعض العبء.
من بين هذه الدرجات الثلاث ، يمكن للجميع اختيار أي منها ، حسب قوته ووفقًا لميله ، صحيًا ومريضًا.

الصوم والصحة

على الرغم من تأثير الصيام الشافي الذي يتضح للآباء القديسين ، إلا أنهم لم يدعوا أبدًا للصيام من أجل الصحة. لطالما كان الهدف من الصيام هو الحد من الشراهة ، واعتبر تأثيره المفيد على الصحة من الآثار الجانبية المفيدة. ومع ذلك ، على الرغم من قلة المشاكل الصحية ، إلا أن الآباء القديسين اعتبروها مهمة جدًا وتستحق بعض الاهتمام.

الصيام والعلاقات الزوجية

"لا تنحرفوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق لفترة من الوقت للتمرن على الصوم والصلاة ، ثم اجتمعوا مرة أخرى حتى لا يغريك الشيطان بعصيانكم ... يجب أن تكون الزوجات مثل أولئك الذين ليس لديهم " ().

في هذا ، كما هو الحال في الامتناع عن الطعام ، من الأهمية بمكان مراعاة المبدأ الانتقال التدريجيإلى أسلوب حياة جديد.

يمكنك البدء برفض المبادرة من جانبك في الصوم ، باتباع وصية الرسول بولس - "ليس للزوجة سلطان على جسدها إلا الزوج. بالضبط وليس للزوج سلطان على جسده الا للزوجة ".().

الصوم والاعتدال اليومي في الطعام

وآخر. لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الحصول على ثمار الصيام الخصبة يعتمد كليًا على كيفية تنفيذه. ومن المهم أيضًا مدى التزامنا بروح العفة قبل الصوم وبعده. الاعتدال وعدم الصيام سيقيك من العديد من الإغراءات أثناء الصيام ، وقبل كل شيء ، من الأمراض المرتبطة بتغيير حاد في النظام الغذائي.

والأهم من ذلك هو الوقت الذي يلي انتهاء الصوم. لسوء الحظ ، يعتبره الكثيرون بمثابة إذن غير مقيد لأي شيء وكل شيء. هذا ينطبق بشكل خاص على الأعياد التي تنتهي كل وظيفة. لذلك ، على حد قوله: "الصوم اعتدال دائم في الطعام مع توخي الحذر فيه".

وظائف الكنيسة الأرثوذكسية

في الكنيسة الأرثوذكسية صيام وصوم (طقسي).

من المنشورات متعددة الأيام ، يجب ذكرها أولاً وقبل كل شيء ، ملصق ممتاز، أربعون يومًا مقدسًا ، أقيم في ذكرى صيام الأربعين يومًا للمخلص في برية اليهودية. بجوار الصوم الكبير (في الترجمة - أسبوع من المعاناة) ، مكرس لأحداث الأيام الأخيرة من الحياة على الأرض ، صلبه وموته ودفنه. أسبوع الآلام هو ذروة صيام المسيحيين ، كما أنه أجمل تاج في كل الأعياد.
يعتمد وقت الصوم الكبير على عيد الفصح العابر ، وبالتالي لا يحتوي على تواريخ تقويم ثابتة ، ولكن مدته ، إلى جانب أسبوع الآلام ، هي دائمًا 48 يومًا.

بتروف آخريبدأ (الرسول بطرس وبولس) بعد أسبوع من عيد القداس ويستمر حتى 12 يوليو. تم إنشاء هذا المنصب تكريما لجهود الوعظ والاستشهاد.

يتراوح عدد أيام الصيام في السنة من 178 إلى 212 ، اعتمادًا على يوم الاحتفال بعيد الفصح ، وبالتالي ، صيام الرسولين القديسين بطرس وبولس. كل ثاني يوم من أيام السنة تقريبًا هو يوم سريع.

أوقات بدء الصيام ونهايته

المشاركات في التقويم بطبيعتها ، تبدأ وتنتهي في منتصف الليل.

حول المشاركات

يعتقد الكثير من المسيحيين أن الصوم تأسس فقط لإخضاع الجسد للروح. […] ومع ذلك ، هذا ليس سوى جانب واحد من المنشور. وهناك شيء آخر ، وهو الأهم ، ما أسماه الآباء "الصوم الروحي".

يتكون الإنسان من روح وجسد ، ولكن في النفس نفسها يمكن للمرء أن يميز قوتين لا تندمجان مع بعضهما البعض: الأولى هي النداء إلى الأبدية ، إلى ما يقف فوق التيار الحالي للوجود الأرضي ، أي القدوس. دعا الآباء قدرة الروح على التواصل مع الله بالروح ؛ القوة الثانية هي نداء إلى الأرض ، وهي مزيج من القوى المعرفية: العقل ، والخيال ، والذاكرة ، وكذلك الدوافع الحسية ، والتجارب العاطفية ، وأخيراً الغرائز المتأصلة وراثيًا ، والتي بدونها لا يمكن لأي شخص أن يوجد ليوم واحد.

أهم شيء في الإنسان هو الروح. في الروح - صورة الله ومثاله ، تفصل الروح الإنسان ، كما لو كان في هاوية عميقة ، عن جميع سكان الأرض الآخرين. الفكرة المستهدفة للإنسان متأصلة في الروح - الأبدية. إلى الحد الذي يعيش فيه الإنسان روحيًا ، إلى الحد الذي يعيش فيه وفقًا لمصيره ؛ هذه هي الطريقة الوحيدة للحصول على الفرح والسلام في الحياة الأرضية ، في بحر الآلام هذا. بالنسبة لبعض المسيحيين ، فإن مثل هذه النظرة الثلاثية للطبيعة البشرية (الروح والروح والجسد) تثير فكرة أن الروح كشيء أساسي لا يستحق مقارنة بالروح. هذا ليس صحيحا. بدون القدرات الروحية ، ستكون الحياة على الأرض مستحيلة بالنسبة للإنسان ، وبالتالي تكوينه كشخص أخلاقي للحياة الأبدية.

في طبيعة الإنسان لا يوجد شيء حقير وحقير ؛ الشر هو تحريف الإرادة ، وتدمير التسلسل الهرمي والتبعية الصحيحة للقدرات والقوى البشرية ؛ العواطف والخطيئة الدنيئة. في حالتنا الحالية ، أو بالأحرى ، السقوط ، يظهر الجسد على أنه متمرّد للنفس ، والنفس متمردة للروح.

لذلك ، فالصوم ليس فقط ترويض الجسد ، بل هو قبل كل شيء ترويض الأهواء الروحية حتى تستيقظ الروح وتعمل.

صوم الجسد يعني:
1) تقييد في ؛
2) استخدام نوع خاص من الطعام ؛
3) وجبة نادرة.

يجب أن يشمل صوم الروح أيضًا:
1) تقييد الانطباعات الخارجية - غذاء الروح ، المعلومات التي اعتاد الشخص على تلقيها يوميًا بكميات ضخمة ، على غرار "أعياد Gargantua" ؛
2) السيطرة على المعلومات ، أي على نوعية الطعام الذي تحصل عليه الروح ، واستبعاد ما يزعج الأهواء ؛
3) وجبة نادرة ، أي فترات العزلة ، والصمت ، والصمت ، والتواجد مع النفس ، والتي تعطي الإنسان فرصة لمعرفة خطاياه وتحقيق الهدف الأساسي للصوم - التوبة.

لا تتوافق جميع أنواع الترفيه والنظارات مع الصيام ، والقراءة غير المنضبطة ، والمحادثات الطويلة ، ونبرة المزاح ، وزيارة تلك الأماكن والمنازل حيث تسود روح دنيوية غير كنسية - كل ما يبدد الشخص ، ويوقف العقل عن الصلاة ، و القلب من التوبة.

الصوم هو حرفيًا الامتناع عن الطعام. This is what the Hebrew words צוֹם (tsom) and תַּעֲנִית (ta‘anit) mean. في المسيحية ، في الأرثوذكسية على وجه الخصوص ، تُفهم ممارسة الصيام على نطاق أوسع ، وقد يقول المرء حتى أنها غامضة. سنتحدث عن كيفية الامتثال في هذه المقالة.

الصوم الشرقي كممارسة دينية

في تقاليد الشرق ، الوجبة هي المتعة والسلام والنظام والفرح. من المستحيل أن تعيش حياة عادية وأن تستمتع عندما يكون هناك خطأ ما ، عندما يكون هناك نوع من الحزن ، أو التهديد ، أو الحاجة إلى قضم الروح ، أو عند القيام بعمل خاص من الله. لذلك ، فإن رفض الطعام هو رفض لحيات المرء ، للسلطة عليها ، إنه دعوة إلى الله للعمل بدلاً من الذات. من ناحية أخرى ، فهو أيضًا بحث عن الله ، وحنين إليه ، وبالتالي الانفصال عن أفراح الأرض. هذا هو الهدف من المنشور. وعلى الرغم من قرون من التأمل الديني ، من حيث المبدأ ، لم يتغير.

يمكن للمرء أن يتذكر الأنبياء موسى وإيليا والرسول بولس والمسيح نفسه ، الذين شغلوا هذا المنصب. يمكن تعلم كيفية مراقبة هذا الشكل من الزهد الكتابي البحت بشكل صحيح من مثالهم: العزلة ، ورفض الطعام والماء وأي ترفيه ، وقضاء الوقت في الصلاة.

إن المسيحية ، باعتبارها دينًا توراتيًا ، تشجع هذا النوع من الصيام فقط ، وإن كان بصيغة معدلة قليلاً. باختصار ، يستبدل المسيحيون الامتناع التام عن الطعام بفرض قيود شديدة أو أقل على الطعام. نتيجة لذلك ، تطورت ثقافة كاملة تضفي الطابع الرسمي على الصيام. يتم تنظيم كيفية مراقبتها بشكل صحيح من خلال قواعد ومواثيق خاصة ، وهناك أيضًا مطبخ بسيط. الأرثوذكسية ليست استثناء هنا. تقضي الكنيسة الشرقية من التقليد البيزنطي بأكثر من مائة عام ، والتي سيتم مناقشتها لاحقًا. ومع ذلك ، فإن معنى الزهد الأرثوذكسي أعمق بكثير من مسألة ما يؤكل في الصيام وما لا يؤكل.

الصوم في الكتاب المقدس

في الأرثوذكسية ، يُعتقد أن الصوم أمر من الله أن يعود البشر إلى الجنة. وفي هذا السياق ، يفسر بعض الآباء القديسين تحريم أكل آدم وحواء من شجرة معرفة الخير والشر ، كما ورد في.

بشكل عام ، يقدم اليهود والمسيحيون الأسباب التالية لتعيين مناصب عامة: أحزان عائلية (2 ملوك 12:16) ، أحزان في الكنيسة (متى 9: 14-15) ، مخاطر قادمة (إستير 4: 3 ، 16) ، الكوارث العامة (ملوك الثاني 1:12) ، عند اتخاذ قرار مهم (أعمال الرسل 13: 1-3).

ومع ذلك ، فإن الأمر المباشر الوحيد من الله بالصوم في الكتاب المقدس يحدث مرة واحدة فقط ، ويتعلق بالاحتفال بيوم الكفارة ، الذي يصادف اليوم العاشر من الشهر السابع من التقويم اليهودي (لاويين 16: 29-31). ).

أما باقي الوظائف المذكورة في الكتاب المقدس فقد عينها الناس بأنفسهم. هناك أربعة دوافع رئيسية لهم:

1. ذاكرة شيء مهم.

2. التوبة.

3. طلب ​​النعمة والإرشاد من فوق.

4. الحماية.

تكريم الأحداث الهامة

في هذه الحالة ، كان السبب الرئيسي للصيام هو الحاجة إلى الادخار في أهم الأحداث. ومن الأمثلة الحية لهذه الممارسة صيام ذكرى تحطيم لوحي الشريعة من قبل موسى (خروج 32) ، واستيلاء البابليين على أورشليم (الملوك الثاني 24-25 ؛ 2 الفقرة 36 ​​؛ إرميا 52.4) ) ، وحرق هيكل سليمان (2 أخ 36:19 ؛ زك. 7: 3).

من أجل التوبة عن الذنوب

من الواضح أن التوبة واستجداء الله للمغفرة عن الذنوب المرتكبة لا يتوافقان مع الفرح والبحث عن اللذة. لذلك يضاف إليه الصيام بشكل طبيعي. على سبيل المثال ، يمكننا أن نتذكر توبة اليهود في الشرك وعبادة الآلهة الأجنبية (1 صم 7: 3-6) ، التوبة نيابة عن شعب دانيال النبي (دان 9: 3-19) ، توبة سكان نينوى بعد كرازة النبي يونان (يونان 3: 6-9). فيما يتعلق بالحالة الأخيرة ، من المثير للاهتمام أن الصيام لم يُفرض على الناس فحسب ، بل على الماشية أيضًا.

طلب النعمة والإرشاد من فوق

في موقف يواجه فيه شعب أو مجتمع آخر خيارًا ، ولم يكن القرار الصحيح واضحًا ، غالبًا ما تقرر فرض الصوم على نفسه من أجل طلب أدلة من الله. وهكذا ، على سبيل المثال ، صام الإسرائيليون قبل المعركة مع سبط بنيامين (قضاة 20: 26-28). من أجل إرضاء الله ، غالبًا ما صامت النبية حنة ، المذكورة في إنجيل لوقا.

الصوم للحماية من الأعداء

كما تم اللجوء إلى الصيام لحمايته من الأعداء. وقد قدمها الصائم ذبيحة لله ، راجياً في المقابل أن ينال الرحمة والحماية في مواجهة أعدائه. هكذا صام اليهود ، على سبيل المثال ، عندما وقع الملك أرتحشستا مرسومًا بإبادةهم (إستير 4: 3). في كثير من الأحيان ، صام الأفراد والجماعات وحتى الأمم طالبين الله الحماية من المضطهدين. مثال حي على هذا الصوم هو صلاة الملك داود (مز. 109: 24).

وقت الصوم في الأرثوذكسية

بالنسبة للمؤمنين بالمسيح ، لم تكن هناك أيام صيام خاصة في البداية. صام أعضاء الكنيسة عندما شعروا بضرورة ذلك ، لذلك لم يكن الصوم ممارسة منتظمة تعتمد على التقويم. لكن بمرور الوقت ، أصبحت حياة الكنيسة رسمية. في الدورة الأسبوعية والسنوية ، بدأ التمييز بين أيام الصيام الخاصة ، حيث كان يُشرع على جميع المؤمنين الصيام كل عام.

أولاً ، يتعلق هذا بما يسمى بالصوم الكبير أو الأربعين المقدسة. هذا المنشور قبل عيد الفصح. كما أن لها علاقة بفترة الأربعين يومًا من امتناع المسيح عن الأكل والشرب ، وهو ما ورد في الأناجيل.

ممارسة مسيحية أخرى مبكرة إلى حد ما هي الصوم نهارًا (الأربعاء والجمعة). والحقيقة أن اليهود كانوا يمارسون الامتناع عن الطعام يومي الاثنين والخميس. كان هذا صومهم الأسبوعي الإجباري. كيف يجب على المسيحيين أن يلاحظوا ذلك بشكل صحيح ، من كانوا في ذلك الوقت تحت تأثير كبير من المجمع اليهودي؟ تمت الإجابة على هذا السؤال بطرق مختلفة ، ولكن في النهاية ، عندما تعرض اليهود للمسيحيين لعنة ، سرعان ما قرر الأخيرون بأنفسهم أنهم لا يستطيعون الصيام مع الكفار ، وانتقلوا أيام الصيام إلى الأربعاء والجمعة. كان السبب الرسمي لذلك هو الحاجة إلى تكريم أيام خيانة يسوع المسيح وصلبه. كانت هذه الممارسة ناجحة للغاية. حتى الآن ، يمارس صيام أيام حزن المسيح في الكنيسة الأرثوذكسية. بشكل عام ، اليوم ، وفقًا للحكم الرهباني الشرقي ، يبلغ العدد الإجمالي للأيام في السنة التي يتم فيها الامتناع الصارم إلى حد ما أو أقل عن ممارسة الجنس من 178 إلى 212.

طول الصيام في الأرثوذكسية

على صفحات الكتاب المقدس ، نلتقي بصيام 1 و 3 و 7 و 21 و 40 يومًا. معظم الروايات عن الصيام لا تدل على مدته. في الأرثوذكسية ، هناك العديد من صيام اليوم الواحد وأربعة أيام متعددة. تختلف مدة إحداها ، المكرسة ليوم ذكرى الرسولين الرئيسيين بطرس وبولس ، من سنة إلى أخرى حسب تاريخ عيد الفصح. الامتناع عن ممارسة الجنس لعدة ساعات ، وهو أمر شائع في الكنيسة الكاثوليكية ، لا يمارس في الأرثوذكسية.

أيام العطل والصيام الأرثوذكسية

يلعب معظم الصوم في الأرثوذكسية دورًا تحضيريًا قبل عطلة معينة. سبق ذكر عيد الفصح ويوم ذكرى الرسولين بطرس وبولس أعلاه. الوضع مشابه لمعمودية الرب ، افتراض وميلاد المسيح.

كره الله الصوم

الإجابة عن الأسئلة حول ماهية الصيام ، وكيفية مراقبته بشكل صحيح ، وسبب الحاجة إليه ، لا يسع المرء إلا أن يتطرق إلى موضوع الصيام المرفوض. توجد مثل هذه الأشياء في الكتاب المقدس ، على سبيل المثال ، الامتناع عن طعام الملك شاول ، الذي ابتعد عنه الملك. 28:20). رويت نفس القصة في السفر عندما تحدث عن اليهود الذين نذروا ألا يأكلوا أو يشربوا حتى وقت مقتل الرسول بولس.

بشكل عام ، يمكننا القول أن الصوم لا يرضي الرب عندما لا يمتنع الشخص عن الذنوب ، على خلفية الامتناع عن الطعام. سبب آخر لعدم قبول الله للزهد هو أنه يكمن في كسب الإحسان لفعل سيء. لكن الدافع الأخير نادرًا ما ينطبق على واقع الكنيسة المعاصر. الحقيقة هي أنه مع تطور الصوم الكنسي العام ، اختفت ممارسة فرض الصوم الشخصي والعفوي لمرة واحدة عمليًا في الأرثوذكسية ، وظلت فقط في البروتستانتية.

تحتاج أيضًا إلى التطرق إلى موضوع الشرعية ، أي التقيد الرسمي المحض بالقيود. هذه الممارسة الشريرة ذكرها كل من أنبياء العهد القديم والمسيح نفسه عندما سئل سؤالاً عن الصوم. كيف يحفظها حسب المخلص؟ لا تلقي نظرة حزينة ، ولا تظهر موقفك للآخرين ، فيبقى الصيام ، إن أمكن ، سرًا على الناس ، ومكرسًا لله وحده. لسوء الحظ ، لم يستجيب جميع أتباعه لكلمات مؤسس المسيحية.

يجب القول أنه في الأرثوذكسية الحديثة ، لا يمارس معظم المؤمنين الصوم كتمرين روحي. بالنسبة لمعظمهم ، بما في ذلك وقت الحظر فقط ، عندما لا يُسمح بتناول أطعمة معينة. وهكذا ، يصبح السؤال الثانوي حول ما يؤكل في الصيام وما لا يؤكل هو المحتوى الرئيسي ، وغالبا ما يكون المحتوى الوحيد لهذه الممارسة النسكية القديمة.

الكبرياء خطيئة أخرى تقلل من قيمة الصوم. بعبارة أخرى ، لا يعتبر هذا التقشف ممارسة روحية مفيدة تجعل الشخص يعتبر نفسه أكثر صلاحًا من غيره.