إن تعاليم البوذية ، كما يعرف الكثير من الناس ، هي واحدة من أقدم التعاليم الدينية والأخلاقية على وجه الأرض ، والتي لها تاريخ طويل بشكل لا يصدق وتحمل الحكمة والحب والرحمة. ونعم ، هذا هو التعليم ، على الرغم من أن الكثيرين اليوم يسمونه ديناً ، وهو ليس صحيحًا تمامًا ، أسسها شاكياموني بوذا في الهند في القرن السادس قبل الميلاد أو منذ حوالي 2500 عام.

تاريخ البوذية

يبدأ تاريخ البوذية بحقيقة أن بوذا شاكياموني ، أو كما يُطلق عليه أيضًا الحكيم الإلهي من عشيرة شاكيا ، ولد في شمال الهند في عائلة ملكية. حتى عند الولادة ، أُطلق عليه اسم سيدهارثا غوتاما وكان من المتوقع أنه سيصبح ملكًا مشهورًا عالميًا أو شخصًا ناسكًا ومستنيرًا إذا رأى المرض والشيخوخة والموت في حياته.

وبطبيعة الحال ، كان محميًا من مثل هذه العوامل حتى لا يرى المرضى أو المسنين أو حتى الموت عن طريق الخطأ. لكن كيف يمكن إخفاء مثل هذه الأشياء عن الأمير ، كان ذلك شبه مستحيل. وبالطبع ، في أحد الأيام "الجميلة" ، عندما كان بالفعل شابًا بالغًا ، صادف أنه رأى شخصًا مريضًا وكبيرًا في السن معًا ، وكيف تمت مرافقة شخص ميت في رحلته الأخيرة.

وهكذا ، بعد أن رأى الطبيعة غير الدائمة لكل شيء ، وواجه معاناة هذا العالم ، في سن التاسعة والعشرين ، غادر الأمير غوتاما سراً مملكة شاكياس.

لمدة 6 سنوات كان منخرطًا في ممارسة الزهد والتأمل والتأمل المركّز. ثم تحت شجرة بودي في بودجايا ، وصل إلى الحكمة والتنوير النهائيين.

الانعطاف الأول لعجلة دارما (عجلة قانون بوذا)

تقول هذه السوترا أن شاكياموني بوذا بدأ خطابه الأول حول القانون أو دارما في حديقة الغزلان بالقرب من مدينة فاراناسي في شمال الهند.

كانت هذه المحاضرة الأولى لخمسة رهبان من تلاميذه الأوائل. مع هؤلاء الرهبان ، مارس الزهد التام ذات مرة ، ولكن دون رؤية النتيجة ، تركهم شاكياموني بوذا لممارسة طريقه من أجل تحقيق التنوير. والآن ، بعد 5 سنوات ، عاد مستنيرًا ، وكان هؤلاء الرهبان الخمسة الذين يقودون ممارسة التقشف غير الناجحة هم أول تلاميذه.

علاوة على ذلك ، لم يتحدث السيد بوذا أبدًا عن البوذية في حياته ، تمامًا كما لم يتحدث السيد المسيح عن المسيحية. أشار أتباع هؤلاء الأساتذة ببساطة إلى اتجاه الممارسة التي يقودونها. ما علمه شاكياموني بوذا كان الحقيقة ، أو قانون الحقيقة ، والذي يشار إليه عادة باسم دارما.

خطبة بوذا الأولى

لذا ، فإن الخطبة الأولى لبوذا شاكياموني كانت مخصصة للرهبان ، حيث يخاطبهم ، ويتلخص جوهر هذه العظة في حقيقة أن:

"Bhikkhus ، هناك نقيضان لا ينبغي أن يتبعهما من ترك الحياة الدنيوية. ما هما الطرفان؟ إنه الانغماس في العواطف ، والتعلق بأشياء من الملذات الحسية ، المتأصلة في القاعدة ، الشخص العادي ، وهي ليست نبيلة ولا تعود بالفائدة.

وأيضًا هو الانغماس في عذاب الذات ، وهو معاناة غير نبيلة ولا تعود بالنفع.

الرهبان ، المتحررين من هذين النقيضين ، هو الطريق الأوسط ، الذي اكتشفه Tathagata ، الذي حقق أعلى يقظة مثالية - فتح عينيه ، وفتح فهمه ، يقود إلى الهدوء ، إلى الحكمة العليا ، إلى الصحوة المثالية ، إلى تحقيق نيرفانا.

ما هو الطريق الأوسط للبوذية؟

"الرهبان ، ما هو الطريق الأوسط ، الذي فتحه Tathagata ، الذي حقق الصحوة المثالية العليا ، والتي ، بفتح العينين ، وفتح الفهم ، تؤدي إلى الهدوء ، إلى أعلى الحكمة ، إلى الصحوة المثالية ، تحقيق السكينة؟

إنها نوبل المسار الثمانيوهي: الرؤية الصحيحة ، والتفكير الصحيح ، والكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، والعيش الصحيح ، والجهد الصحيح ، والتثبيت الصحيح في الذاكرة ، والسمادهي الصحيح.

هذا هو الطريق الأوسط ، الذي فتحه Tathagata ، الذي حقق الصحوة المثالية العليا ، والتي ، بفتح العينين ، وفتح الفهم ، تؤدي إلى الهدوء ، إلى أعلى الحكمة ، إلى الصحوة المثالية ، إلى تحقيق السكينة.

ثمانية أضعاف المسار المقدس في البوذية

هنا ، وعظًا للرهبان ، يشير بوذا شاكياموني إلى أن الطريق الزهد للاستنارة ليس مناسبًا ، لكن المطلوب هو الطريق المقدس الثماني.

اليوم ، في تعاليم البوذية ، يتضمن المسار المقدس الثماني دراسة تعاليم بوذا ، وبناءً عليه ، القدرة على التفكير "بشكل صحيح" في المعاناة ، على سبيل المثال ، وكيفية تدمير هذه المعاناة والقضاء عليها.

التحدث بشكل صحيح يعني عدم الكذب ، عدم التحدث بالهراء ، عدم استخدام اللغة البذيئة ، وغيرها. العمل الصحيح والحياة هي إجراءات تهدف إلى الممارسة ، للقضاء على المعاناة.

والتثبيت الصحيح للذاكرة والسمادهي فرصة ، بمساعدة التأمل القائم على الحقيقة ، لفهم ذلك العالم كله يعاني ، الجسد ليس أنا ، العقل ليس أناوعلى أساس المعلومات الصحيحة الأخرى ، أدخل التأمل الصحيح والسمادهي لاكتساب التنوير.

جوهر تعاليم بوذا

لماذا كان هؤلاء الرهبان الخمسة هم أول تلاميذ بوذا. لكن الحقيقة هي أن لديهم علاقة كارمية معينة مع بوذا ، وثانيًا ، أرادوا حقًا تحقيق التنوير. وبالطبع ، هذا لا يعني أنه لم تكن هناك عظات أو ممارسات للأتباع العاديين ، فقد كان هناك الكثير منهم طوال حياة بوذا.

هنا ، يواصل بوذا شاكياموني وعظه بعقيدة المعاناة ووقفها - وهذا معروف الآن للعالم بأسره التعليم البوذي للحقائق الأربع النبيلة ، والتي تشكل أساس جوهر تعاليم بوذا وكل البوذية. في هذا التعليم ، يكشف بوذا شاكياموني جوهر معاناة هذا العالم ، وكذلك طرق ووسائل التخلص من المعاناة.

هنا في حديقة الغزلان ، يعظ بوذا شاكياموني للرهبان بأحد أهم تعاليمه - تعليم الحقائق الأربع النبيلة.

الحقيقة النبيلة الأولى - حقيقة المعاناة

هنا ، أيها الرهبان ، هي الحقيقة النبيلة في المعاناة: الولادة معاناة ، والشيخوخة تتألم ، والمرض يتألم ، والموت معاناة. الحزن والأسى والألم الجسدي والعقلي واليأس - كل هذا معاناة. أن تكون مع أحد أفراد أسرتك معاناة ، والانفصال عن أحد أفراد أسرته هو المعاناة ، وعدم الحصول على ما تريد هو المعاناة. باختصار ، يعاني المتراكمون الخمسة من الأسر ".

يقوم العالم على عدم الثبات

وما هي الحقيقة أو دارما المقدسة لبوذا هنا؟ وحقيقة تعاليم بوذا هنا هي أن هذا العالم قائم على عدم الثبات.

يعني عدم الثبات أن كل ما تم إنشاؤه محكوم عليه بالتدمير. بعد ولادته ، على سبيل المثال ، يجب أن يموت المرء بالتأكيد. أو علينا أن نتخلى عن من نحبه بسبب الموت أو بسبب ظروف أخرى. أو علينا أن نعيش مع من نكرههم.

على سبيل المثال ، وقعت في حب شخص ما وتزوجت ، لكن عليك أن تعيش مع والدي زوجك. يحدث أن تعامل حماتك أو والد زوجتك معاملة سيئة ، لكنك تشعر بالأسف على زوجك ، أو تحبه ، أو أنك لا تريد ترك هذه العائلة بسبب الطفل.

بمعنى آخر ، اتضح أنه من المستحيل تجنب المعاناة. ونفسي يقول بوذا أن العالم كله يعاني.

ما هي التراكمات الخمسة للاحتلال؟

وما هي التراكمات الخمسة للسبي - هذا هو الجسد والمشاعر والصور وتجربتنا وتميزنا. كما ترون ، كلهم ​​يعانون. جسمنا يمرض ، يتقدم في العمر ويموت. وعقلنا ومشاعرنا تتغير باستمرار. وقد يكون لدينا صور أو أفكار ممتعة حول شيء ما ، أو صور سلبية نحاول تجنبها.

تجربتنا هي ما نعرفه عن شيء ما ، ولكن قد لا تتوافق الأشياء مع تجربتنا وما نريد تجربته من التجربة.

حسنًا ، التمييز هو بياناتنا العميقة أو معرفتنا بشيء ما ، عندما نقسم دائمًا كل شيء إلى ما نحبه وما لا نحبه.

نحن نعتبر الولادة في عالم الناس بشكل خاطئ فرحًا ، بالطبع ، إذا انتزعنا لحظات فردية ، فقد يكون الأمر كذلك ، ولكن مع ذلك ، فإن جوهر هذه الأفراح هو المعاناة.

أجسادنا الشابة تتغير ، أولئك الذين نحبهم يتغيرون أيضًا. علينا أيضًا أن نشعر بألم جسدي أو مشاعر غير سارة من حقيقة أن شخصًا ما وبخنا أو اتهمنا ظلماً. لذلك يقال أن أساس هذا العالم هو عدم الدوام والمعاناة.

تسقط مثل الندى

ويختفي كالندى

حياتي،

حلم آخر في حلم.

(تايكو هيديشي)

الحقيقة النبيلة الثانية - حقيقة سبب المعاناة

قال بوذا كذلك ، "أيها الرهبان ، هذه هي الحقيقة النبيلة عن سبب المعاناة: إنها الرغبة التي تؤدي إلى الولادة الجديدة ، التي تصاحبها المتعة والتعلق ، والتي تهدف إلى الحصول على المتعة هنا وهناك. إنه الرغبة في الملذات الحسية والوجود والعدم.

وهنا يشير بوذا شاكياموني إلى أن أصل معاناتنا هو التعلق بالملذات ، والتي بسببها لا نرى المعاناة. وإذا كانت الرغبات والملذات دائمة ، فلن يكون هناك معاناة. ومع ذلك ، كل شيء يتغير وينهار.

الحقيقة النبيلة الثالثة في تعاليم البوذية - حقيقة نهاية المعاناة

"وهنا ، أيها الرهبان ، الحقيقة في زوال المعاناة: هذا هو توقف العطش ، بانقطاع التعلق ، هذا هو نبذ العطش ، والبعد عنه ، والتحرر منه ، والبعد عن الإدمان."

كيف تتخلص من المعاناة؟

يقول بوذا شاكياموني في هذه السوترا أنه حتى لو وجدت المعاناة ، يمكننا الابتعاد عنها أو أن نصبح أحرارًا. تسمى عملية التحرر من المعاناة من خلال التحليل والتفكير والتأمل بالاستنارة ، عندما تتوقف جميع أسباب المعاناة تمامًا.

تأمل بوذا شاكياموني في الطبيعة غير الدائمة لكل الأشياء وحقق الإدراك الكامل والتنوير. منذ أن اختبرها بناءً على تجربته الخاصة ، قال بثقة تامة أنه من الممكن الانفصال عن المعاناة ، والابتعاد.

الحقيقة النبيلة الرابعة - حقيقة الطريق المؤدي إلى نهاية المعاناة

"وهنا ، أيها الرهبان ، هي الحقيقة النبيلة للطريق الذي يؤدي إلى وقف المعاناة: هذا هو المسار المقدس الثماني: الرؤية الصحيحة ، والتفكير الصحيح ، والكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، والعيش الصحيح ، والجهد الصحيح ، والتثبيت الصحيح للذاكرة ، وحق السمادهي ".

هذه هي الطريقة التي يقترحها بوذا شاكياموني في تعاليم وتاريخ البوذية للتخلص من المعاناة وتحقيق التحرير والتنوير.

كما يمكننا أن نفهم ، يبدأ الأمر بإدراك أن هذا العالم يعاني ، وهو موجود بالفعل منذ ولادتنا.

على أساس هذا ، نفكر بشكل صحيح ، ندرك عدم ثبات كل شيء في حياتنا ونبدأ في ممارسة الممارسة المناسبة بجسدنا وكلامنا وأفكارنا. ولا نضيع الوقت ، لكننا نجري التأمل الصحيح ، بناءً على حقائق الطبيعة غير الدائمة والمعاناة. على أساس هذا التأمل الصحيح ، ندخل السمادهي الصحيح.

يقف بوذا عند مفترق طرق

هذا لا يعني على الإطلاق أن هذا المسار هو الوحيد الذي قدمه شاكياموني بوذا لتحقيق التنوير والتخلص من المعاناة. كما يقول البوذيون: "يقف بوذا عند مفترق طرق والعديد من المسارات تؤدي إلى التنوير"

نعم ، ولا توجد طريقة وحيدة لتحقيق ذلك ، كما يقولون ، كل شخص لديه قدرات وقدرات مختلفة ، لذلك توجد تعاليم في البوذية للأتباع العاديين للتنوير والتخلص من المعاناة. هناك العديد من السوترا التي كتبها تلاميذ بوذا والتي حددت بمزيد من التفصيل القوانين المختلفة أو دارما للوصول إلى حالة ذهنية حرة أو من أجل السعادة الدنيوية العادية.

بعد كل شيء ، في حياتنا نواجه باستمرار العديد من الصعوبات والمعاناة ، والبوذية كعلم وممارسة يمكن أن تساعدنا في حل مشاكلنا المرتبطة بالحزن والألم العقلي والشعور بالوحدة. لذلك ، البوذية ، باعتبارها واحدة من أعظم التعاليم الدينية على هذا الكوكب ، هي ببساطة أمر لا بد منه للدراسة لأي شخص يريد تحقيق حياة سعيدة حقًا ونجاح ، ناهيك عن التنوير ...

لكن هذا بالفعل مادة لمقالات منفصلة ، لذا ابق معنا على بوابة التعليم وتطوير الذات ، وقم بتطوير روحانيًا ، وحسن نفسك وعظماءك. وأيضًا حول العشرات من التعاليم والأديان الأخرى المثيرة للاهتمام مثل ، وغيرها الكثير

تعتبر البوذية ، إلى جانب الإسلام والمسيحية ، ديانة عالمية. هذا يعني أنها غير محددة بعرق أتباعها. يمكن لأي شخص الاعتراف بها ، بغض النظر عن العرق والجنسية ومكان الإقامة. في المقال سننظر بإيجاز في الأفكار الرئيسية للبوذية.

ملخص لأفكار وفلسفة البوذية

باختصار عن تاريخ ظهور البوذية

البوذية هي واحدة من أقدم الديانات في العالم. نشأ أصله كوزن موازن للبراهمانية السائدة في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد في الجزء الشمالي. في فلسفة الهند القديمة ، احتلت البوذية مكانًا رئيسيًا واحتلت مكانة متداخلة معها.

إذا نظرنا في ظهور البوذية لفترة وجيزة ، فوفقًا لفئة منفصلة من العلماء ، ساهمت بعض التغييرات في حياة الشعب الهندي في هذه الظاهرة. ما يقرب من منتصف القرن السادس قبل الميلاد. طغت أزمة ثقافية واقتصادية على المجتمع الهندي.

تلك الروابط القبلية والتقليدية التي كانت موجودة قبل ذلك الوقت بدأت تخضع للتغييرات تدريجياً. من المهم جدًا أن تشكل العلاقات الطبقية خلال تلك الفترة. كان هناك العديد من الزاهدون يتجولون في مناطق الهند ، والذين شكلوا رؤيتهم الخاصة للعالم ، والتي شاركوها مع الآخرين. لذلك ، على عكس أسس ذلك الوقت ، ظهرت البوذية ، والتي حازت على الاعتراف بين الناس.

يعتقد عدد كبير من العلماء أن مؤسس البوذية كان شخصًا حقيقيًا اسمه سيدهارتا غوتاما ، معروف ك بوذا شاكياموني . ولد عام 560 قبل الميلاد. في عائلة ثرية من ملك قبيلة الشقية. منذ الطفولة ، لم يكن يعرف خيبة الأمل ولا الحاجة ، كان محاطًا برفاهية لا حدود لها. وهكذا عاش سيدهارتا شبابه ، جاهلاً بوجود المرض والشيخوخة والموت.

كانت الصدمة الحقيقية بالنسبة له أنه واجه ذات مرة رجلاً عجوزًا ورجلًا مريضًا وموكب جنازة أثناء سيره خارج القصر. أثر ذلك عليه كثيرًا لدرجة أنه في سن التاسعة والعشرين انضم إلى مجموعة من النساك المتجولين. لذلك يبدأ البحث عن حقيقة الوجود. يحاول Gautama فهم طبيعة المشاكل البشرية ويحاول إيجاد طرق للقضاء عليها. أدرك أن سلسلة لا نهاية لها من التناسخ أمر لا مفر منه إذا لم يتخلص المرء من المعاناة ، حاول العثور على إجابات لأسئلته من الحكماء.

بعد قضاء 6 سنوات في التجول ، اختبر تقنيات مختلفة ، ومارس اليوجا ، لكنه توصل إلى استنتاج مفاده أن أساليب التنوير هذه لا يمكن تحقيقها. اعتبر التأمل والصلاة من الوسائل الفعالة. عندما كان يقضي وقتًا في التأمل تحت شجرة بودي ، اختبر التنوير الذي وجد من خلاله إجابة لسؤاله.

بعد اكتشافه ، أمضى بضعة أيام أخرى في موقع رؤية مفاجئة ، ثم ذهب إلى الوادي. وبدأوا يسمونه بوذا ("المستنير"). هناك بدأ يكرز بالعقيدة للناس. أقيمت الخطبة الأولى في بيناريس.

المفاهيم والأفكار الأساسية للبوذية

أحد الأهداف الرئيسية للبوذية هو الطريق إلى النيرفانا. النيرفانا هي حالة وعي لروح المرء ، تتحقق من خلال إنكار الذات ، ورفض الظروف المريحة للبيئة الخارجية. بعد قضاء وقت طويل في التأمل والتفكير العميق ، أتقن بوذا طريقة التحكم في وعيه. في هذه العملية ، توصل إلى استنتاج مفاده أن الناس مرتبطون جدًا بالسلع الدنيوية ، وقلقون للغاية بشأن آراء الآخرين. وبسبب هذا ، فإن الروح البشرية لا تتطور فحسب ، بل تتحلل أيضًا. بعد أن وصلت إلى النيرفانا ، يمكنك أن تفقد هذا الإدمان.

الحقائق الأربع الأساسية التي تقوم عليها البوذية هي:

1. هناك مفهوم الدخا (المعاناة ، والغضب ، والخوف ، وجلد الذات وغيرها من التجارب ذات الألوان السلبية). يتأثر الجميع بالدخا بدرجة أكبر أو أقل.
2. للدخا دائما سبب يساهم في ظهور الإدمان - الجشع ، الغرور ، الشهوة ، إلخ.
3. يمكن التغلب على الإدمان والمعاناة.
4. من الممكن أن تكون خاليًا تمامًا من dukkha من خلال المسار المؤدي إلى النيرفانا.

رأى بوذا أنه من الضروري التمسك "بالطريقة الوسطى" ، أي أنه يجب على كل شخص أن يجد الوسيلة "الذهبية" بين الميسور ، المشبع بالرفاهية ، والنسك الخالي من الجميع فوائد الإنسانية ، أسلوب الحياة.

هناك ثلاثة كنوز رئيسية في البوذية:

1. بوذا - يمكن أن يكون هو نفسه خالق التعليم وأتباعه الذين حققوا التنوير.
2. دارما هي التعليم نفسه وأسسه ومبادئه وما يمكن أن يقدمه لأتباعه.
3. سانغا هو مجتمع بوذي يلتزم بقوانين هذه التعاليم الدينية.

من أجل تحقيق كل الجواهر الثلاثة ، يلجأ البوذيون إلى محاربة السموم الثلاثة:

• إزالة من حقيقة الوجود والجهل.
• الرغبات والأهواء التي تساهم في ظهور المعاناة ؛
• عدم القدرة على القبول ، والغضب ، وعدم القدرة على قبول أي شيء هنا والآن.

وفقًا لأفكار البوذية ، يعاني كل شخص من المعاناة الجسدية والعقلية. المرض والموت وحتى الولادة يعانون. لكن مثل هذه الحالة غير طبيعية ، لذا عليك التخلص منها.

باختصار عن فلسفة البوذية

لا يمكن تسمية هذه العقيدة بالدين فقط ، في قلبه الله الذي خلق العالم. البوذية فلسفة سنناقش مبادئها بإيجاز أدناه. يتضمن التدريس المساعدة في توجيه الشخص إلى طريق التنمية الذاتية والوعي الذاتي.

في البوذية ، لا توجد فكرة عن وجود روح أبدية تكفر عن الخطايا. ومع ذلك ، فإن كل ما يفعله الشخص وكيف يفعله ، يجد بصماته - سيعود إليه بالتأكيد. هذا ليس عقاب إلهي. هذه هي عواقب جميع الأفعال والأفكار التي تترك آثارًا على الكارما الخاصة بالفرد.

في البوذية ، هناك حقائق أساسية كشف عنها بوذا:

1. حياة الإنسان تعاني. كل الأشياء غير دائمة وعابرة. عندما تنشأ ، يجب تدمير كل شيء. الوجود نفسه يرمز إليه في البوذية على أنه شعلة تلتهم نفسها ، ولا يمكن للنار إلا أن تجلب المعاناة.
2. المعاناة تأتي من الرغبة. يرتبط الإنسان بالجوانب المادية للوجود لدرجة أنه يتوق إلى الحياة بشغف. كلما زادت هذه الرغبة ، زاد معاناته.
3. لا يمكن التخلص من المعاناة إلا بمساعدة التخلص من الرغبات. النيرفانا هي حالة عند بلوغها يختبر الشخص انقراض العواطف والعطش. بفضل النيرفانا ، ينشأ شعور بالنعيم ، الحرية من تناسخ الأرواح.
4. لتحقيق هدف التخلص من الرغبة ، يجب على المرء أن يلجأ إلى طريق الخلاص الثماني. هذا هو المسار الذي يسمى "الوسط" ، والذي يسمح لك بالتخلص من المعاناة برفض الذهاب إلى أقصى الحدود ، والذي يقع في مكان ما بين عذاب الجسد والانغماس في الملذات الجسدية.

يقترح طريق الخلاص الثماني ما يلي:

• الفهم الصحيح - أهم شيء يجب القيام به هو إدراك أن العالم مليء بالمعاناة والحزن ؛
• النوايا الصحيحة - عليك أن تسلك طريق الحد من عواطفك وتطلعاتك ، التي أساسها الأنانية البشرية ؛
• الكلام الصحيح - يجب أن يكون جيدًا ، لذا يجب أن تراقب كلامك (حتى لا تنضح بالشر) ؛
• الأعمال الصالحة - ينبغي للمرء أن يعمل الحسنات ، والامتناع عن الأعمال غير الفاضلة ؛
• الطريقة الصحيحة للحياة - فقط طريقة حياة جديرة ، لا تؤذي جميع الكائنات الحية ، يمكن أن تقرب الشخص من التخلص من المعاناة ؛
• الجهود الصحيحة - تحتاج إلى ضبط الخير ، وإبعاد كل الشرور عن نفسك ، واتباع مسار أفكارك بعناية ؛
• الأفكار الصحيحة - أهم شر يأتي من جسدنا ، والتخلص من الرغبات التي يمكنك التخلص من المعاناة ؛
• التركيز الصحيح - المسار الثماني يتطلب تدريبًا وتركيزًا مستمرًا.

تسمى المرحلتان الأوليان prajna وتقترحان مرحلة بلوغ الحكمة. الثلاثة التالية هي تنظيم الأخلاق والسلوك الصحيح (سيلا). تمثل الخطوات الثلاث المتبقية انضباط العقل (الصمده).

اتجاهات البوذية

بدأ أول من أيد تعاليم بوذا بالتجمع في مكان منعزل خلال الفترة التي كانت تمطر فيها. منذ أن تخلوا عن أي ممتلكات ، أطلقوا عليهم اسم bhiksha - "المتسولون". حلقوا رؤوسهم ويرتدون خرقًا (معظمها صفراء) ويتنقلون من مكان إلى آخر.

كانت حياتهم زاهدة بشكل غير عادي. عندما تمطر ، يختبئون في الكهوف. تم دفنهم عادة في المكان الذي يعيشون فيه ، وفي موقع قبورهم تم بناء ستوبا (هياكل - خبايا على شكل قبة). كانت مداخلهم محصنة بشكل أعمى وتم بناء المباني ذات الأغراض المختلفة حول الأبراج.

بعد وفاة بوذا ، تمت دعوة أتباعه ، الذين أعلنوا قداسة التعاليم. ولكن يمكن اعتبار فترة أعظم ازدهار للبوذية في عهد الإمبراطور أشوكا - القرن الثالث قبل الميلاد. قبل الميلاد.

متميز ثلاث مدارس فلسفية رئيسية للبوذية تشكلت في فترات مختلفة من وجود العقيدة:

1. هينايانا. يعتبر الراهب المثال الرئيسي للاتجاه - فقط يمكنه التخلص من التناسخ. لا يوجد معبد من القديسين يمكنهم التشفع من أجل شخص ما ، ولا توجد طقوس ، أو مفهوم الجحيم أو الجنة ، أو تماثيل العبادة ، أو الأيقونات. كل ما يحدث للإنسان هو نتيجة أفعاله وأفكاره وأسلوب حياته.
2. الماهايانا. حتى الشخص العادي (بالطبع ، إذا كان تقيًا) ، إلى جانب الراهب ، يمكنه تحقيق الخلاص. توجد مؤسسة بوديساتفاس ، وهم قديسون يساعدون الناس على طريق خلاصهم. يظهر أيضًا مفهوم الجنة ، وآلهة القديسين ، وصور بوذا و بوديساتفاس.
3. فاجرايانا. إنه تعليم تانترا يقوم على مبادئ ضبط النفس والتأمل.

لذا ، فإن الفكرة الرئيسية للبوذية هي أن حياة الإنسان تعاني ويجب على المرء أن يسعى للتخلص منها. يستمر هذا التعليم في الانتشار بشكل مطرد في جميع أنحاء الكوكب ، ويكتسب المزيد والمزيد من المؤيدين.

هي واحدة من أقدم ديانات العالم. أخذت اسمها من لقب مؤسسها ، بوذا (بمعنى "المستنير"). عمر بوذا شاكياموني - الخامس - الرابع قرون. قبل الميلاد ه. عاش المستنير في الهند. هذه العقيدة عمرها ألفان ونصف.

تمتص العديد من التقاليد المتنوعة للشعوب البوذية. هذا ، بالمصطلحات الحديثة ، ديمقراطي للغاية في طبيعته. قد يكون البوذي أيضًا من أتباع الطاوية أو الشنتوية أو أي دين محلي آخر. يعيش معظم البوذيين في آسيا (جنوب وجنوب شرق ووسط وشرق). خصوصية هذا الدين هو أنه يتخذ أشكالاً مختلفة حسب مكان التوزيع. نعم اليابانية البوذيةعبارة عن توليف من الأفكار البوذية وأساطير الشنتو مع عناصر من الثقافة اليابانية.

يعتبر البوذيون أن وقت وفاة بوذا هو بداية وجود دينهم ، لكن سنوات حياته ليست محددة بوضوح. نشأت البوذية في الهند. منذ نشأته ، أنكر الدين طقوس التضحية. نشأت البوذية ، مثل اليانية وغيرها من التعاليم ، بين النساك الزاهدون الذين رأوا معنى الوجود في التركيز على الحياة الداخلية للإنسان. تكمن خصوصية البوذية في حقيقة أن الدين تحول إلى شخص على وجه التحديد كشخص ، ولكن ليس كعضو في أي فئة أو جنس معين.

تعكس سيرة بوذا ، المؤسس ، مصير شخص حقيقي ، محاطًا بالأساطير والأساطير. كان اسم عائلته Gautama. الأمير ، كما تعلم ، عاش في رفاهية ، دون حاجة إلى أي شيء. لكن الحياة الخالية من الهموم لم تدم طويلاً: عندما علم الأمير بوجود الأمراض والموت ، قرر إنقاذ الناس من المعاناة المستمرة. انطلق غوتاما في رحلته على أمل العثور على وصفة للسعادة العالمية. ترك سيدهارتا القصر حيث عاش والده العجوز وزوجته وابنه الصغير ، وأصبح ناسكًا (شرامانا). في منطقة كايا ، التي تسمى اليوم بود جايا ، تمكن الأمير من تحقيق التنوير ، وبعد ذلك اكتشف المستنير كيفية إنقاذ البشرية. ألقى المعلم خطبته الأولى. تجول في المدن والقرى ، وظهر أتباعه. لمدة 45 عامًا ، نشر بوذا تعاليمه في البلاد. نجح في كسب أتباع في مختلف قطاعات المجتمع ؛ كان من بين أتباع البوذية العديد من الأثرياء وذوي النفوذ.

توفي بوذا عن عمر يناهز الثمانين. خلق التلاميذ مجتمعات رهبانية طورت العقيدة. ووفقًا للسيرة الأسطورية ، وُلد بوذا المستقبلي من جديد مئات المرات تحت ستار البشر والحيوانات ، حتى وُلد تحت ستار رجل من أجل إنقاذ العالم. كانت هذه ولادته الأخيرة.

ماذا علم بوذا؟

تحدث بوذا في خطبته الأولى عن نقيضين يمنعاننا من السير في طريق الخلاص من خلال الدين. أحدهما هو الحياة المنغمسة في الملذات الدنيوية ، فهي مظلمة وعديمة الفائدة. لكن الحياة مليئة بالألم ، كما أن تعذيب الذات ليس مليئًا بالصلاح. خلال عصر التنوير ، أدرك بوذا أن الطريق الأوسط يؤدي إلى السلام والمعرفة العليا.

ليس من قبيل المصادفة أن موت بوذا كان بداية وجود البوذية. الحقيقة هي أن البوذيين يعتبرون ذلك تحررًا - نيرفانا. فتح المعلم الطريق للناس وعلمهم كيفية اتباعه. وفقًا للتعاليم ، كان بوذا كلي القدرة ، وصنع المعجزات واتخذ أشكالًا مختلفة ، بل إنه أثر في مجرى الأحداث ، ليس فقط في هذا العالم ، ولكن أيضًا في عوالم أخرى.

تمامًا مثل الديانات الأخرى ، تخبر البوذية الناس عن التخلص من المعاناة والشدائد والخوف من الموت. ومع ذلك ، فإن هذا الدين لا يعترف بخلود الروح. الحياة الأبدية هي سلسلة لا نهاية لها من التناسخات ، مصحوبة بتغيير في قذائف الجسد. تدعو البوذية إلى أنه تحت تأثير أفعال الشخص ، يتغير كيانه وإدراكه للعالم ، الأمر الذي لا يؤثر على جوهر الفرد. ، الفقر ، الإذلال - نتيجة حياة الإنسان غير الصالحة. الفرح والسلام هما مكافأة فعل الصواب. هذا هو عمل قانون الكرمة. يحدد هذا القانون مصير الشخص في جميع حالات التناسخ. ليست الأفعال مهمة فحسب ، بل أيضًا الأفكار والكلمات التي تترك أثرها الكرمي.

ما يفعله المرء في الحياة السابقة يحصده شخص في التجسد التالي. العناية الإلهية غير معترف بها في البوذية. يتم التركيز على حقيقة أن مصير الشخص يعتمد فقط على جهوده ، وهذا هو سبب أهمية العمل الدؤوب على نفسه. إن تعلق الشخص بشيء ما يؤدي به إلى الوجود. والنتيجة هي الولادة ، أي الشيخوخة والموت. يسعى البوذيون إلى ترك أقل قدر ممكن من آثار الكرمية ، بغض النظر عن الرغبات والمرفقات. هو ما يسمى ب. "عجلة القانون"

الهدف الأسمى للحياة ، وفقًا لتعاليم البوذية ، هو التحرر من الكارما ، على التوالي - في مغادرة دائرة سامسارا وتحقيق التحرير. في الهندوسية ، تسمى هذه الحالة موكشا في البوذية - نيرفانا. نيرفانا - السلام والحكمة والنعيم. جنبا إلى جنب مع إطفاء النار الحيوية ، يترك جزء كبير من المشاعر والرغبات. هذه الرغبة ليست للموت ، بل للحياة ، ولكن بقدرة مختلفة: وجود روح حرة كاملة.

لا تنكر البوذية وجود العديد من الآلهة ، وكذلك الكائنات الخارقة الأخرى - الشياطين والأرواح وغيرها ، لكن بوذا اعتقد أنها ليست استثناءً - فهي موجودة أيضًا في إطار الكارما ، وبالتالي فهي غير قادرة على التخلص منها التناسخات. فقط الشخص ، من خلال تغيير نفسه باستمرار ، قادر على القضاء على سبب إعادة الميلاد وتحقيق النيرفانا. من أجل التحرر من إعادة الميلاد ، يعتقد البوذيون أن الآلهة والكائنات الأخرى يجب أن تولد في شكل بشري. فقط بين الناس يظهر أولئك الذين يحققون التنوير والنيرفانا.

مفهوم دارما يعني أعلى حقيقة كشفها بوذا لجميع الناس. كلمة "دارما" تعادل في البوذية الفضيلة الأخلاقية ، الصفات الروحية لبوذا ، التي يجب على المؤمنين تقليدها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن دارما ، من وجهة نظر البوذيين ، هي العناصر النهائية التي ينكسر فيها تيار الوجود. لكل فرد قدرتهم الخاصة على فهم الدارما ، لذلك لا يوجد جسم واحد للعقيدة البوذية مناسب للجميع. من أجل اتباع المسار البوذي ، هناك حاجة إلى جهود روحية أكثر جدية ، وقبل كل شيء ، التأمل.

ليس من السهل تحقيق الهدف الأعلى للبوذيين - النيرفانا. فقط الأكثر عنادًا وموهبة يمكنهم القيام بذلك ، وبالنسبة للأشخاص العاديين غير القادرين على بذل جهود روحية كبيرة ، يمكن أن يصبح التجسد في ظروف أفضل مرحلة وسيطة.

ربما ستكون مهتمًا بأديان أخرى غير معتادة بالنسبة لروسيا؟ على سبيل المثال ، يمكنك أن تقرأ عن أو.

أقدم الديانات الموجودة في العالم هي البوذية. الأديان الرئيسية هي جزء من النظرة العالمية لكثير من الناس الذين يعيشون في مناطق من اليابان إلى الهند.

وضع سيدهارتا غوتاما أسس البوذية ، الذي دخل تاريخ العالم تحت اسم بوذا. كان ابن ووريث ملك قبيلة الشقية ومنذ صغره كان محاطًا بالرفاهية وجميع أنواع المنافع. وفقًا للنسخة المقبولة عمومًا ، غادر سيدهارتا ذات يوم أرض القصر ولأول مرة واجه حقيقة قاسية في شخص مريض ورجل عجوز وموكب جنازة. بالنسبة له ، كان هذا اكتشافًا كاملاً ، لأن الوريث لم يكن يعلم حتى بوجود الأمراض والشيخوخة والموت. صُدم سيدهارتا بما رآه ، فهرب من القصر ، وهو بالفعل رجل يبلغ من العمر 29 عامًا ، وينضم إلى النساك المتجولين.

لمدة 6 سنوات من التجول ، تعلمت سيدهارثا العديد من تقنيات وحالات اليوجا ، لكنها توصلت إلى استنتاج مفاده أنه من المستحيل تحقيقها من خلال التنوير. اختار طريق التأمل والصلاة ، التأمل الثابت الذي قاده إلى الاستنارة.

في البداية ، كانت البوذية احتجاجًا على البراهمة الأرثوذكس وتعاليمهم حول قدسية نظام طبقة فارنا الحالي في المجتمع. في الوقت نفسه ، تعلمت البوذية العديد من الأحكام على وجه التحديد من الفيدا ، وتخلت عن طقوسهم ، وقانون الكارما ، وبعض القواعد الأخرى. نشأت البوذية كتطهير لدين قائم ، وأسفرت في النهاية عن دين اتضح أنه قادر على التطهير الذاتي والتجديد المستمر.

البوذية: أفكار أساسية

تقوم البوذية على أربع حقائق أساسية:

1. دهكا (معاناة).

2. سبب المعاناة.

3. يمكن إنهاء المعاناة.

4. هناك طريق يؤدي إلى وقف المعاناة.

وبالتالي ، فإن المعاناة هي الفكرة الرئيسية التي تحتويها البوذية. تقول الأحكام الرئيسية لهذا الدين أن المعاناة لا يمكن أن تكون جسدية فحسب ، بل عقلية أيضًا. بالفعل الولادة هي المعاناة. والمرض والموت وحتى الرغبة غير المشبعة. المعاناة هي عنصر ثابت في الحياة البشرية ، بل هي شكل من أشكال الوجود البشري. ومع ذلك ، فإن المعاناة غير طبيعية ، وبالتالي من الضروري التخلص منها.

تنبع فكرة أخرى عن البوذية من هذا: للتخلص من المعاناة ، من الضروري فهم أسباب حدوثها. تعتقد البوذية ، التي تتمثل أفكارها الرئيسية في الرغبة في التنوير ومعرفة الذات ، أن سبب المعاناة هو الجهل. إن الجهل هو الذي يطلق سلسلة الأحداث التي تؤدي إلى المعاناة. والجهل هو فكرة خاطئة عن "أنا" المرء.

إحدى النظريات الأساسية في البوذية هي إنكار الذات الفردية. تقول هذه النظرية أنه من المستحيل فهم ماهية شخصيتنا (أي "أنا") ، لأن مشاعرنا وفكرنا واهتماماتنا متقلبة. و "أنا" لدينا عبارة عن مجموعة من الحالات المختلفة ، والتي بدونها لا توجد الروح. لا يقدم بوذا أي إجابة على سؤال وجود الروح ، مما سمح لممثلي مدارس البوذية المختلفة باستخلاص استنتاجات معاكسة تمامًا في هذا الصدد.

يقود ما يسمى بـ "الطريق الأوسط" إلى المعرفة ، وبالتالي التحرر من المعاناة (النيرفانا). جوهر "الطريق الوسط" هو تجنب أي تطرف ، والارتقاء فوق الأضداد ، والنظر إلى المشكلة ككل. وهكذا يحقق الإنسان التحرر بالتخلي عن أي آراء وميول ، والتخلي عن "أنا".

نتيجة لذلك ، اتضح أن البوذية ، التي تستند أفكارها الرئيسية على المعاناة ، تقول إن الحياة كلها معاناة ، مما يعني أنه من الخطأ التمسك بالحياة والاعتزاز بها. والشخص الذي يسعى إلى إطالة حياته جاهل. من أجل تجنب الجهل ، من الضروري تدمير أي رغبة ، وهذا ممكن فقط من خلال تدمير الجهل ، الذي يتمثل في عزلة المرء عن "أنا". لذلك ، نصل إلى استنتاج مفاده أن جوهر البوذية هو رفض "أنا" المرء.

البوذية هي الديانة الأولى في العالم. أصبحت البوذية ، في انتشارها في جميع أنحاء العالم ، دين أكثر الشعوب تنوعًا مع تقاليد مختلفة تمامًا. بدون فهم البوذية ، من المستحيل فهم ثقافات الشرق. وجدت أفكار البوذية تعاطفًا في الغرب أيضًا. على سبيل المثال ، اعتقد العالم البارز ألبرت أينشتاين أن البوذية ستصبح دين المستقبل.

وتجدر الإشارة إلى أنه بناءً على أصل كلمة "دين" (من لاتينية دينيو ، دينيار ، دينيري - الخشوع ، الاتصال ، استعادة الاتصال بالله) ، لا يمكن أن تُنسب البوذية الكلاسيكية ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، إلى الدين ، حيث لم يتم العثور على مكان في نظام بوذا الإلحادي. يعتبر العديد من الباحثين بحق أن البوذية المبكرة ليست سوى عقيدة فلسفية. لم يبدأ اكتساب البوذية لسمات الدين (الاعتراف بوجود إله أو آلهة ، عبادة ، شرائع ، إلخ) إلا بعد وفاة بوذا.

ترجع أهمية دراسة البوذية إلى حقيقة أن العديد من التعاليم الغامضة والمنظمات المدمرة ، مثل الثيوصوفيا وطائفة Ole Nydahl ، تتكهن على أراضيها. إنهم يحاولون التكيف مع عقلية الأوروبيين من أجل فرض نظرتهم للعالم عليهم وبالتالي تمزيقهم بعيدًا عن جذورهم المسيحية.

هناك صعوبة معينة في دراسة البوذية هي الظرف التالي. تورتشينوف ، وفقًا للمستشرق المعروف إي.أ. في عام 1918 ، لفت O. O. Rozenberg ، وهو كتاب كلاسيكي لعلم البوذية الروسي والعالمي ، الانتباه إلى حقيقة أن البوذية "تُقدم تاريخيًا في شكل تيارات واتجاهات مختلفة ، وأحيانًا مختلفة تمامًا عن بعضها البعض وتذكرنا بأديان مختلفة أكثر من الطوائف المختلفة. في نفس الدين ".

"ولكن ، مع ذلك ، هناك مجموعة معينة من الأفكار التي بشكل أو بآخر ، مع هذا أو ذاك ، هي سمة لجميع مجالات البوذية (على الرغم من أن تفسيرها قد يكون مختلفًا)." نلفت انتباهكم على وجه التحديد إلى هذه الأحكام الأساسية.

من وجهة نظرنا ، عند تحليل البوذية ، يُنصح باستخدام نهج منظم ، أي النظر إلى البوذية من وجهة نظر الفئات الفلسفية الأكثر أهمية - الأنطولوجيا وعلم الكونيات والأنثروبولوجيا. سنركز أيضًا على العقيدة المحددة للبوذية - عقيدة الحقائق الأربع النبيلة.

دون الخوض في التفاصيل ، التي سيستغرق تحليلها وقتًا طويلاً ، سنحاول تسليط الضوء على أهم الأحكام المفاهيمية. في الوقت نفسه ، نعتبر أيضًا أنه من الضروري مقارنة الاستنتاجات المستخلصة في سياق الدراسة بالعقيدة المسيحية من أجل إبراز التناقضات بشكل أوضح والإشارة إلى عدم قدرة البوذية على تلبية أعلى الاحتياجات الدينية للإنسان.

علم الوجود

لذا ، فإن السؤال الأول الذي سننظر فيه هو الأنطولوجيا ، عقيدة الوجود. المكونات الرئيسية لعلم الوجود البوذي هي:

1) عقيدة عدم وجود الفرد "أنا" أو الروح (أتمان) ، - أناتمافادا ؛

2) نظرية دارماس.

3) عقيدة اللحظية.

تنكر البوذية وجود الروح ، ونتيجة لذلك ، لا تعترف بوجود شخصية فريدة لا تُضاهى ، معتبرة أنها مجرد وهم.

مذهب دارماس (أبيدارما) هو المفهوم الأساسي للبوذية. أحد معاني دارما هو العناصر الأساسية للوجود والعناصر النفسية الفيزيائية لحياة الفرد ، لحظات الوجود النقطية. Dharmas أبدية ، تظهر باستمرار وتختفي.

تشكل هذه الظواهر غير الجوهرية التي تنشأ وتختفي باستمرار في مجملها تيارًا (سانتانا) ، مما يجعل من الممكن تجريبيًا اكتشاف الذات على أنها "كائن حي". وهكذا ، فإن أي كائن ، بما في ذلك الشخص البشري ، يُفهم في البوذية ليس ككيان غير متغير (روح ، أتمان) ، ولكن كتيار من الحالات النفسية الفيزيائية الأولية المتغيرة باستمرار.

سمة أخرى مهمة من النظرة البوذية للعالم ، وهي عقيدة اللحظية (kshanikavada) ، ترتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرية دارما. عقيدة اللحظية تتبع مباشرة من موقع عالمية عدم الدوام. تنص على أن كل دارما (وبالتالي ، مجمع الدارما بأكمله ، أي كائن حي) موجود فقط للحظة واحدة لا تذكر ، في اللحظة التالية يتم استبدالها بدارما جديدة ، مشروطة سببيًا بالسابقة. كما تقول الأغنية الشهيرة: "كل شيء في هذا العالم الهائج شبحي ، هناك لحظة فقط ، تمسكوا بها. لا توجد سوى لحظة واحدة بين الماضي والمستقبل ، وهو الذي يُدعى "الحياة".

وهكذا ، من وجهة نظر البوذية ، فإن الوجود هو عملية لا تعتمد على أي أساس ثابت. يمكن أن يسمى هذا الأنطولوجيا بأمان بمضادات الأنطولوجيا.

علم الكونيات

علم الكونيات ، دراسة الكون ، يميز العالم بأنه عملية دورية متغيرة باستمرار.

"الزمن الكوني دوري وليس له بداية ، أي لا يمكن اعتبار أي دورة من الدورات الأولى. لم يخلق العالم من قبل أي شخص ، وفكرة الخلق الإلهي مرفوضة بشكل أساسي من قبل البوذية.

في كل دورة (kalpa) ، يتم تمييز أربع مراحل زمنية متتالية (yuga): خلق العالم وتشكيله وانحطاطه وانحلاله (برالايا). إنها تدوم لآلاف السنين على الأرض ، ثم تتكرر في الدورة التالية.

"السبب الدافع لهذه التغييرات (بالإضافة إلى الدورة الكونية بأكملها) هو الكارما الكلية للكائنات ،" أي النتيجة ، الطاقة الإجمالية لجميع الإجراءات التي يتم إجراؤها في الحياة.

الأنثروبولوجيا

المشكلة المركزية في البوذية هي الإنسان وتحريره.

عند الحديث عن أنطولوجيا البوذية ، ذكرنا بالفعل أن الشخص هو تيار متغير باستمرار من دارما ويتم الكشف عنه ككائن حي فقط في التجربة الحسية.

من وجهة نظر البوذية ، فإن الشعور بـ "أنا" والارتباط بـ "أنا" الذي ينشأ عنها هو مصدر كل الارتباطات والعواطف والجاذبية الأخرى ، كل ما يجذب كائنًا حيًا إلى مستنقع الوجود السامساري - دورة المواليد والوفيات ، التي تتمثل أهم سماتها في المعاناة.

يتم إنكار الشخصية في البوذية. وفقًا للبوذيين ، يعتبر الشخص مجرد اسم لتعيين مجموعات من العناصر النفسية الفيزيائية (dharmas) المتصلة بترتيب معين. "الشخص في البوذية ليس روحًا مجسدة ... إنه تيار من الحالات (dharmas) ، سلسلة من الإطارات (لحظات)." "البوذية مقتنعة بأنه لا يوجد" شخصية "، هناك فقط وهم" الروح "."

أربع حقائق نبيلة

من بين الأفكار الأساسية للبوذية عقيدة الحقائق الأربع النبيلة. "إنها تركيبات يمكن مقارنتها تمامًا بتركيبات الطبيب الذي يشخص المريض ويصف العلاج. هذه الاستعارة بعيدة كل البعد عن الصدفة ، لأن بوذا رأى نفسه طبيبًا ، مدعوًا لشفاء الكائنات الحية من معاناة السامسارا ووصف علاجًا يؤدي إلى الشفاء - النيرفانا.

لذلك دعونا نلقي نظرة على هذه الحقائق.

الحقيقة النبيلة الأولى هي حقيقة المعاناة.

"كل شيء يعاني. الولادة معاناة والمرض يعاني والموت معاناة. الاتصال مع غير السار معاناة ، والانفصال عن اللطيف معاناة.

تبدأ البوذية ببيان حول المعاناة العالمية ، وحتى بعلامة المساواة بينها وبين الوجود. المعاناة هي السمة الأساسية للوجود على هذا النحو. "المعاناة والوجود مرادفان ، وحيثما تلتفت نظرة الشخص ، فإنه يرى في الماضي والمستقبل بحرًا لا نهاية له من الدموع لا ينضب ووجودًا لا نهاية له تحت أنواع مختلفة ، أي المعاناة."

الحقيقة النبيلة الثانية هي حقيقة سبب المعاناة. هذا السبب هو الجاذبية ، والرغبة ، والتعلق بالحياة بأوسع معانيها ، وإرادة الحياة. "الميل يؤدي إلى المعاناة - إذا لم تكن هناك ميول وعطش للحياة ، فلن تكون هناك معاناة. وكل الطبيعة تتخللها هذا العطش. إنه ، كما كان ، جوهر نشاط الحياة لكل كائن.

الحقيقة النبيلة الثالثة هي حقيقة توقف المعاناة ، أي ما يتعلق بالنيرفانا. صرح بوذا أنه على الرغم من أن المعاناة تتخلل جميع مستويات الوجود السامساري ، إلا أنه توجد حالة لا تكون فيها المعاناة أكثر ويمكن تحقيقها. هذه الحالة هي النيرفانا.

سبب المعاناة هو الرغبة. يأتي جوهر الحقيقة النبيلة الثالثة منطقياً من تعليم بوذا حول طبيعة الشر وأصله. إذا كانت الرغبة شريرة ، فمن أجل وقف الشر ، من الضروري القضاء على سببها الجذري - أي مصلحة وإرادة للعيش. في الواقع ، نحن نتحدث عن الزوال الكامل للوجود.

"تعود كلمة نيرفانا (Pali: nibbana) إلى الجذر السنسكريتي نير بمعنى" الانقراض "،" التوهين "(على سبيل المثال ، انقراض المصباح أو توقف أمواج البحر)."

من الصعب قول ما فهمه النيرفانا بوذا نفسه. في أغلب الأحيان ، كان يعطي إجابات مراوغة لطلابه: "الإنسان يرى الكثير ، ويسمع الكثير هنا ،" قال ، "يحلم كثيرًا ؛ تدمير كل الرغبات والرغبات الشديدة في الأشياء العزيزة على الإنسان ، هذه هي حالة النيرفانا التي لا تتغير. أدى عدم اليقين إلى ظهور أسئلة جديدة ، لكن بوذا صرح بشكل قاطع: "بالنسبة للمختفين ، لا يوجد المزيد من الأشكال ؛ بالنسبة له لا يوجد أكثر من ذلك ، فبفضل وجودهم ، وإذا قطع كل شيء ، تنتهي كل الخلافات ، مختونين.

الحقيقة النبيلة الرابعة هي حقيقة الطريق (المارجا) المؤدي إلى وقف المعاناة ، أي الطريق النبيل الثماني.

هذا المسار ذو شقين. من ناحية أخرى ، فإن التمارين النفسية الفيزيائية ، من حيث الأساليب ، متطابقة تقريبًا مع نظام اليوغا. لكن من ناحية أخرى ، التضحية بالنفس والحب لكل ما هو موجود. ومع ذلك ، فإن هذا المسار الثاني ، كما كان ، جزء من الأول ، تمرين نفسي فيزيائي خاص. الحب والرحمة والشفقة - كل هذا بالنسبة إلى البوذي ليس شعورًا ، لأنه ... لا ينبغي أن تبقى المشاعر في روحه ، ولكن فقط النتيجة ، نتيجة لفقدان الإحساس بفرديته ورغباته الشخصية تمامًا.

الفرق بين "الرحمة" البوذية والشعور بالحب الذي يُكرز به في المسيحية هو أن المسيحي يحب الآخر ، لأنه يقدر فيه انعكاسًا حقيقيًا لله. يُطلب من البوذي أن يكون ودودًا مع "الإنسان" على وجه التحديد لأن ذلك ببساطة غير موجود ، والغضب من مكان فارغ يعني فقط زيادة الكارما.

بتلخيص عرضنا ، يمكننا استخلاص الاستنتاجات التالية.

حتى مع نظرة خاطفة على البوذية ، فإن اختلافها الأساسي عن المسيحية واضح.

وفقًا لتعاليم هذا الأخير ، تم إنشاء العالم من قبل الخالق الصالح - الله ، الذي أراد أن يشارك فرح الوجود مع كائنات حرة عاقلة. هذا العالم هو ظاهرة تاريخية ، لأنه خُلق في الزمن وموجود بقدر ما تخترق طاقات إلهية غير مخلوقة. وفقًا للمفهوم الدوري للبوذية ، العالم موجود إلى الأبد ، ينهار بشكل دوري ويعاود الظهور. إذا أخذنا في الاعتبار أن كل شيء غير جوهري ، وأنه لا توجد سوى لحظة لا تُذكر ، فإن الاستنتاج الطبيعي سيتبع بشأن انعدام المعنى لمثل هذا الوجود.

البيان حول عدم الجوهر الأبدي ، والتنوع ، وعدم الدوام ، والظواهر ، والطبيعة الزائلة لكل شيء موجود ، تصطدم باعتراض شرعي. من المستحيل تخيل عدم الوجود هذا دون الاعتماد على شيء دائم وثابت. إذا تغير العالم ، فلديه بداية.

على عكس البوذية ، تعتبر المسيحية الإنسان ليس كمجموعة عشوائية من دارما ، ولكن ككائن يشبه الله ، مدعوًا لتغيير نفسه والخلق ، ليرث الحياة الأبدية في مملكة السماء ، بينما يظل هو نفسه ، شخصية فريدة فريدة من نوعها لا تضاهى.

على الرغم من أن "البوذية لا تثير مسألة أصول العالم ، والإنسان ، والأصول الأولية للمعاناة" ، فإن ميزتها التي لا شك فيها تكمن في حقيقة أنه لأول مرة في تاريخ البشرية قيلت مثل هذه الكلمة القوية عن المعاناة . لسوء الحظ ، فإن العقل البشري ، الذي تغمره الخطيئة ، غير قادر على استخلاص النتائج الصحيحة من هذه الملاحظة. البوذية هي نتيجة طبيعية لرفض الله الخالق القدير التقاليد الدينية الهندية.

كمسيحيين ، يجب أن نحترم حرية الإنسان ، وهي إحدى سمات صورة الله ، وأن نحترم الثقافة الأجنبية. في الوقت نفسه ، في مواجهة العالم وأولئك الذين يؤمنون بأن جميع الأديان تنقذ بالتساوي ، وتعبر عن حقيقة واحدة عليا ، يجب أن نشهد للحقيقة بحرف كبير ، أن التعاليم الأخرى لا تستطيع مساعدة الشخص في تحقيقه. دعوته.

قراءة التقرير في الندوة العلمية العملية "البوذية في روسيا: التاريخ والحداثة." كلية خاباروفسك اللاهوتية ، 27 فبراير 2010.