اليوم ، قبل وقت قصير من العام الجديد ، نود أن نتحدث عن التقويمات الرئيسية لشعوب العالم وأنظمة التسلسل الزمني الموجودة على هذا الكوكب ، لأنه لا يعرف الجميع التاريخ المعتاد للاحتفال بهذا العام الجديد جدًا ، و لا يعرف الجميع في أي عام نحتفل به بشكل عام.

وليس هناك شيء غير عادي يجعلنا مرتبكين ، لأن الزمن مادة مذهلة لا يمكن لمسها والشعور بها ، البعد الرابع لعالمنا المادي ثلاثي الأبعاد. وفقًا لعلماء الفيزياء المعاصرين - المنظرون ، أتباع نظرية الأوتار ، الوقت غير موجود.

لكننا نولد ونكبر ونكبر ونكبر ونذهب إلى مكان ما ... ورفاقنا الدائمون الوحيدون على هذا الكوكب هم مقاييس الوقت - الثواني والدقائق والساعات والسنوات. على الرغم من حقيقة أن كوكبنا ليس كبيرًا جدًا ، إلا أنه ليس لدينا حتى الآن تقويم واحد - نظام واحد للتسلسل الزمني.

أنظمة الحساب الموجودة الرئيسية

وإذا كان هذا هو 2014 في جزء من الأرض ، فعندئذٍ في جزء آخر هو 2500 بالفعل ، في الثالثة قد حان الألفية الثامنة! نريد في هذه المقالة أن نتحدث عن بعض أنظمة التسلسل الزمني الموجودة حاليًا بين مختلف شعوب العالم. ودعونا نبدأ بأنفسنا ، وبالتحديد مع أسلافنا ، والتقويمات والتسلسل الزمني للشعوب السلافية.

التسلسل الزمني والتقاويم للسلاف

استخدم أسلافنا - السلاف القدماء التقويم ، والذي يُعرف الآن باسمه - "السلافية الآرية" أو "الفيدية". لا يزال يستخدمه Yngliists - المؤمنون القدامى ، وممثلو أقدم تيار من الآريين السلافيين.

ومن الجيد أنهم احتفظوا بها ، لأنه في الآونة الأخيرة ، عاد المزيد والمزيد من الناس إلى جذورهم ويريدون دراسة واستخدام هذه المعرفة القيمة. علاوة على ذلك ، فهي ليست قديمة ، ولكنها على العكس من ذلك ، تقدم إجابات للعديد من الأسئلة التي تهمنا اليوم.

التقويم السلافي الآري

تم استخدام التقويم الآري السلافي رسميًا في روسيا لمدة 7208 عامًا! والوقت في ذلك التقويم كان يُقاس في "دوائر الحياة". دائرة واحدة من الحياة كانت تساوي 144 سنة (كما كان يطلق على السنة).

في إحدى دوائر الحياة ، أحدث كوكبنا ، الذي أطلق عليه السلاف القدماء ميرغارد ، ثورة حول مركز الكون ، حيث زار جميع "المنازل" الستة عشر على التوالي - حيث تميز العديد من الأبراج بالسلاف ، على عكس النجوم الصينية التقويم مع 12 منزل كوكبة فقط.

ما هي سنة السلاف الآن؟

الآن ، وفقًا للتقويم الآري السلافي ، نعيش في 7523 عامًا. يتم احتساب السنوات رسميًا من "إنشاء العالم في معبد النجوم" - تقول معظم المصادر أن هناك معنى مباشرًا وليس مجازيًا هنا - أي توقيع معاهدة سلام بين أسلافنا - ممثلو "القوة" من العرق العظيم "(روسيا ، الآريين) و" إمبراطورية التنين العظيم "(الصين الحديثة).

والأيقونة الشهيرة التي تصور ، كما يقولون ، جورج المنتصر ، وهو يقتل التنين ، توضح بالفعل تلك الأحداث القديمة. لأن الصين ترمز إلى تنين أو ثعبان.

ماذا كانت شهور وأسابيع وساعات السلاف

التقويم السلافي الآري محسوبة على أساس نظام التفاضل والتكامل المكون من 16 رقمًا.

على التوالى، كان يوم السلاف يتألف من 16 ساعة. بدأوا في المساء. كل ساعة لها اسمها الخاص وكانت تساوي 90 دقيقة تقريبًا.

يتكون الشهر من 40 يومًا ، ويسمى أربعين سنة.. (انعكاس لهذا التقليد الذي بقي حتى يومنا هذا للاحتفال باليوم الأربعين بإحياء ذكرى الراحلين ، والذي كتبناه بالفعل بشكل منفصل ، و 9 أيامبالضبط نفس ما كان عليه الأسبوع السلافي).

بالإضافة إلى ذلك ، تسعة سوروكوفنيك (أشهر) - صيف كامل (سنة) - هي دورة كاملة لدوران الأرض حول ياريلا (الشمس). يتكون الصيف من ثلاثة مواسم ، ثلاثة أربعينيات لكل فصول - الربيع ، الشتاء ، الخريف. كان لكل سوروكوفنيك اسم خاص به وكانت هذه الأسماء شاعرية ودقيقة للغاية:

"الأربعون إشعاع أبيض"

"الصحوة الأربعون للطبيعة"

"الأربعون من البذر والتسمية".

الأسابيع في تقويم أسلافنا السلاف ، كما قلت ، تتكون من تسعة أيام وسميت على اسم كواكب نظامنا الشمسي. كانت هناك أجزاء أصغر من قياس الوقت: ساعة ، كسر ، لحظة ، لحظة ، إشارة.

لفهم حكمة أسلافنا والإعجاب بها ، سأقول ذلك - 1 سيج يساوي تقريبًا 30 ذبذبة للموجة الكهرومغناطيسية لذرة السيزيوم، التي اتخذت كأساس للساعات الذرية الحديثة ، ولا يزال جزء صغير كهذا غير موجود في أكثر من ساعة واحدة في العالم.

هذه الحقيقة وحدها تظهر مدى تشويه الحقيقة من قبل أولئك الذين يسعون إلى إظهار أسلافنا القدامى على أنهم متوحشون أميون!

التقويمات الغريغورية والجوليانية

تقويم جوليان

تم تقديم التقويم اليولياني بواسطة جايوس يوليوس قيصر نفسه ، القائد العظيم وحاكم روما. وحدث ذلك عام 45 قبل الميلاد. مع إدخال المسيحية إلى روسيا من قبل فلاديمير سفياتوسلافوفيتش ، الدوق الأكبر ، في حوالي عام 1000 ، بدأ التقويم اليولياني أيضًا في الانتشار على نطاق واسع بين الشعوب السلافية واستخدم في وقت واحد مع الفيدية.

يتم احتساب جميع أعياد الكنيسة الأرثوذكسية من ذلك الوقت إلى يومنا هذا وفقًا لـ تقويم الكنيسة- التقويم اليولياني.

علاوة على ذلك ، أدرك علماء الفلك المعاصرون أن التقويم اليولياني (النمط القديم) هو في الواقع أكثر دقة من وجهة نظر فلكية من التقويم الغريغوري المستخدم على نطاق واسع (النمط الجديد) ، لأنه يتخلف أقل عن الدورات الفلكية (الطبيعية).

التقويم الميلادي. التسلسل الزمني الجديد والحديث

لذلك ، في صيف 7208 ، أصدر بطرس الأكبر مرسومًا ، بموجبه ، على أراضي روسيا ، يتم إلغاء جميع التقويمات الموجودة مسبقًا وسيبدأ التسلسل الزمني الجديد من ميلاد المسيح ، ثم كان العام 1700.

لماذا عيد رأس السنة الجديدة 1 يناير

بدأ الاحتفال ببداية العام في الأول من كانون الثاني (يناير) ، بدلًا من الاحتفال باليوم السحري للاعتدال الخريفي ، كما كان الحال مع السلاف. يُطلق على هذا التقويم اسم التقويم الغريغوري تكريماً للبابا غريغوري 13 ، وهو صالح في كل من أوروبا وفي أراضي بلدان الاتحاد السوفيتي السابق وفي العديد من البلدان الأخرى في العالم ، من أجل راحة الناس.

هل تساءلت يومًا عن سبب الاحتفال ببداية العام في الأول من يناير؟ في 24 كانون الأول (ديسمبر) ، يحتفل العالم الكاثوليكي بأسره بعيد الميلاد - عيد ميلاد الطفل يسوع. من هذا اليوم يبدأ التقويم الحالي.

كان يسوع يهوديًا ، وفي اليوم الثامن يحتفل اليهود بطقس ختان الأطفال الذكور. كان هذا اليوم هو الانتقال من العام القديم إلى العام الجديد! إنه لأمر مدهش أنه في كل عام ، نجتمع مع الأحباء حول طاولة رأس السنة ، نحتفل بالطقوس اليهودية لختان الطفل يسوع! لكن المثير للاهتمام هو أن اليهود أنفسهم لديهم في الواقع تقويمهم اليهودي ويستخدمونه على نطاق واسع.

التقويم العبري أو اليهودي

يتم إجراء التسلسل الزمني وفقًا للتقويم اليهودي من خلق الرب العالم. والذي ، وفقًا لمعتقدات اليهود ، حدث في 7 أكتوبر 3761 قبل الميلاد - وهو ما يسمى عصر من آدم.

التقويم اليهودي هو lunisolar. أي أن كل من الأجرام السماوية تمارس تأثيرها على طول العام. متوسط ​​السنة يساوي تقريبًا الميلادي ، لكن في بعض الأحيان يمكن أن تتقلب القيم ، والفرق هو 30-40 يومًا.

نقطة أخرى مثيرة للاهتمام هي أن التقويم اليهودي لا يتكون من أرقام ، ولكن يتم استخدام أحرف الأبجدية. وهي تقرأ من اليمين إلى اليسار ، مثل جميع الكتب بالعبرية. كل شهر في التقويم اليهودي به علامة زودياك.

منذ العصور القديمة ، كان من المعتاد تعيين 12 علامة من الأبراج برموز الأبراج. شهور تحسب من الربيع ولكن تبدأ السنة الجديدة في الخريف وتسمى رأس السنة الميلادية. في المساء ، عندما تظهر ثلاث نجوم في السماء ، يبدأ يوم جديد.

التقويم الإسلامي

في معظم البلدان التي يهيمن فيها الإسلام ، هناك تقويم - إسلامي أو هجري. يتم استخدامه للأغراض الدينية وكمحدد رئيسي للوقت.

الإسلامي هو تقويم قمري بحت. بداية الشهر هي قمر جديد ، ويتكون الأسبوع أيضًا من سبعة أيام ، لكن يوم العطلة هو الجمعة ، وهناك 12 شهرًا فقط في السنة.

يعتمد التقويم الإسلامي على السنة التي أدى فيها النبي محمد الحج من مكة إلى المدينة المنورة. (كان يوم 16 يوليو 622 ميلاديًا).

ما هي السنة في التقويم الإسلامي

لذلك ، تبدأ السنة الإسلامية الجديدة في الأول من شهر محرم. 26 أكتوبر 2014 حسب التقويم الغريغوري التقويم الإسلامي لعام 1436.

رأس السنة الهجرية ليست عطلة في فهمنا. عشية المساء خير للمؤمنين أن يصوموا وهكذا قضاء أكبر وقت ممكن في الصلاة والعمل الحسن باسم الله تعالى.

تقويم شرقي أو صيني

في معظم دول العالم الآسيوي ، على الرغم من التشغيل الرسمي للتقويم الغريغوري ، يستخدم غالبية السكان نظام التسلسل الزمني الذي تم إنشاؤه منذ عدة آلاف من السنين (حوالي 3 آلاف سنة قبل الميلاد) في عهد الإمبراطور هوانغ دي.

وميزته المميزة أنه شمسي قمري. أي أن كل الشهور تبدأ ببداية قمر جديد.

ما هو موعد رأس السنة الصينية 2015؟

يتم الاحتفال برأس السنة الجديدة وفقًا للتقويم الشرقي يقع القمر الجديد الثاني بعد الانقلاب الشتوي بين 21 يناير و 21 فبراير.. والعام الجديد هو عطلة كبيرة وصاخبة ، مع أضواء ساطعة ، ومفرقعات نارية ، ومواكب احتفالية وضوضاء كثيرة.

يعتمد نظام التقويم الصيني على الدورات الفلكية للشمس والأرض والقمر والمشتري وزحل. تتضمن دورة 60 عامًا دورة كوكب المشتري لمدة 12 عامًا ودورة زحل لمدة 30 عامًا.

يعتقد الآسيويون القدماء ومؤلفو نظام التسلسل الزمني هذا أن الحركة الطبيعية لكوكب المشتري تجلب السعادة والخير والفضيلة.

قسموا مسار كوكب المشتري إلى اثني عشر جزءًا متساويًا وأعطوهم اسم حيوان معين ، وهكذا خلقت شعوب آسيا دورة تقويمية مدتها 12 سنة من الشمس والمشتري.

هناك أسطورة تقول أنه عندما قرر بوذا الاحتفال بالعام الجديد الأول ، دعا جميع الحيوانات التي تعيش على الأرض. ومع ذلك ، حضر 12 فقط إلى العيد. ثم قرر بوذا ، كهدية ، إعطاء أسمائهم للسنوات ، بحيث يكتسب كل شخص يولد في عام حيوان معين السمات الشخصية لهذا الحيوان ، سواء كانت جيدة أو سيئة. .

على سبيل المثال ، الآن ، 11 كانون الأول (ديسمبر) 2014 ، هو عام Blue Wood Horse ، و c في 19 فبراير 2015 ، ستبدأ سنة العنزة الخشبية الزرقاء..

التقويم التايلاندي

عندما يأتي المسافرون لأول مرة إلى دول جنوب شرق آسيا. إنهم يرون بذهول أن مصطلح تغليف البضائع قد تجاوز منذ فترة طويلة منتصف الألفية الثالثة.

ما هي السنة في تايلاند؟

وهناك، في مملكة تايلاند وكمبوديا ولاوس وميانمار وبعض البلدان الأخرى سيأتي عام 2015 - عام 2558!التسلسل الزمني في هذه البلدان وبين العديد من البوذيين هو من يوم رحيل بوذا شاكياموني إلى نيرفانا. مرحبا بكم في المستقبل!

علاوة على ذلك ، أنشأ كل دين عالمي تقريبًا تقويمه الخاص ، من الأحداث التي أراد الناس إدامتها. لذلك ، على سبيل المثال ، أنشأ ممثلو دين مشترك إلى حد ما في الوقت الحاضر - البهائيون - تقويمهم الخاص.

التقويم البهائي

التقويم البهائي متزامن حاليًا مع التقويم الغريغوري للراحة. تم تقديمه في الأصل من قبل حضرة الباب. نوروز - يتم الاحتفال باليوم الأول من العام الجديد في يوم الاعتدال الربيعي (20-22 مارس).

يعتمد التقويم البهائي على سنة شمسية تتكون من 365 يومًا و 5 ساعات و 50 دقيقة زيادة. في التقويم البهائي ، تتكون السنة من 19 شهرًا من 19 يومًا لكل منها (أي إجمالي 361 يومًا) مع إضافة أربعة (خمسة في سنة كبيسة).

التقويم السلتي (الأيرلندي)

لفترة طويلة ، كان التقويم الأيرلندي يستخدم في الدول الاسكندنافية الشمالية ، وكذلك في أيرلندا الحديثة. تم تقسيم السنة إلى أربعة مواسم. هناك 13 شهرًا ويوم واحد في السنة. تتم مزامنة الأشهر وفقًا للدورة القمرية. تتوافق أسماء الأشهر مع حروف العلة في Ogham ، أبجدية شجرة سلتيك.

هذا هو التقويم الكاهن الشهير - نظام معقد للغاية حيث يأخذ حساب الوقت في الاعتبار كلاً من الدورات القمرية والشمسية.

أجزاء من الزمن ، تساوي تقريبًا شهورنا ، أعطيت أسماء الأشجار. كانت أكبر الأعياد هي أيام الاعتدال والانقلاب الشمسي. ومع ذلك ، حول التقويم السلتي ، يناقش الباحثون الحديثون بشدة. يعتقد العديد من العلماء أن المعلومات حول تقويم Druid تستند إلى مفهوم خاطئ من قبل العديد من المؤلفين الذين تم تداول كتاباتهم على نطاق واسع جدًا.

نحن لا نتعهد بالحكم ، بل نريد فقط تعريف القارئ ببعض أنظمة التسلسل الزمني الحالية أو الحالية.

في مقال مخصص لأنظمة التسلسل الزمني العالمية ، من المستحيل التزام الصمت بشأن "تقويم المايا" الشهير.

تقويم المايا

نحن مدينون بتعميم المعرفة حول قبائل المايا الهندية ، ليس أقلها ، للصوفي والروائي فرانك ووترز ، مؤلف العديد من الروايات والحضارات القديمة للمايا ، سكان أمريكا الوسطى الذين ذهبوا إلى قرون.

كان الكتاب الرئيسي حول تقويم المايا ، والذي يتطرق أيضًا إلى تنبؤات منجمي المايا القدامى ، هو "كتاب الهوبي". وقد لعب "تصوف المكسيك: مجيء العصر السادس للوعي" دورًا مهمًا بنفس القدر - وهو مزيج غير عادي من فلسفة المايا والأزتك ، حيث اقترح المؤلف أن ستكون نهاية تقويم المايا خلفية لتغيير الوعي الروحي للناس في جميع أنحاء العالم.

ومع ذلك ، فقد اختار الناس تبسيط المعلومات الواردة في الكتاب ، ربما من أجل الإحساس ، وربما بسبب سوء الفهم. وهكذا ولدت الأسطورة ، التي تنبأ بها هنود المايا بنهاية العالم في عام 2012 ، وانتهى تقويم المايا في هذا التاريخ.

على العكس من ذلك ، يقول العلماء والباحثون في هذه القطعة الأثرية القديمة إن تقويم المايا لم يتم فك رموزه بعد! المعلومات الواردة فيه قد لا تنتمي حتى إلى حضارة المايا ، لكنها أقدم بكثير. والعلماء من جميع أنحاء العالم يعملون على كود هذا التقويم.

تقريبًا أي تقويم هو نظام رياضي ، نشر عالم الرياضيات الروسي فلاديمير باخوموف كتابًا: " التقويم رسالة مشفرة"، الأمر الذي أثار ببساطة الرأي العام.

الحقيقة هي أن المؤلف ، بمساعدة المعرفة بالقوانين الرياضية ، تمكن من تقديم التقويم كمصفوفة رياضية رقمية. يمكنك من خلالها "فك رموز" الرسائل الواردة في التقويمات القديمة. العالم على يقين من أن هذه الرسائل تخفي المعرفة التي حفظها لنا أسلافنا القدامى الذين جاءوا من كواكب بعيدة.

ولكن سواء كان ذلك صحيحًا أم لا ، فلن نخبرك اليوم ، لأن هذه قصة منفصلة وطويلة جدًا ، والتي سنخبر عنها تدريجيًا في بوابة التعلم والتطوير الذاتي بمرور الوقت. واليوم نقول لك وداعًا ، نتمنى لك عامًا جديدًا جيدًا ، بغض النظر عن التقويم ونظام التسلسل الزمني الذي تقوم به ، وفي المرة القادمة سنخبرك كيف أنه من المعتاد الاحتفال بالعام الجديد بين شعوب العالم الأخرى.

بالنسبة لنا جميعًا ، يعد التقويم شيئًا مألوفًا وحتى عاديًا. يحدد هذا الاختراع البشري القديم الأيام والأرقام والأشهر والفصول وتواتر الظواهر الطبيعية ، والتي تستند إلى نظام حركة الأجرام السماوية: القمر والشمس والنجوم. تكتسح الأرض مدارها الشمسي ، تاركة وراءها سنوات وقرون.

التقويم القمري

في يوم واحد ، تقوم الأرض بدوران كامل حول محورها. يدور حول الشمس مرة واحدة في السنة. الطاقة الشمسية أو تدوم ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وخمس ساعات وثمانية وأربعين دقيقة وستة وأربعين ثانية. لذلك ، لا يوجد عدد صحيح من الأيام. ومن هنا تأتي صعوبة وضع تقويم دقيق للتوقيت الصحيح.

استخدم الرومان والإغريق القدماء تقويمًا مريحًا وبسيطًا. تحدث إعادة ميلاد القمر على فترات 30 يومًا ، وعلى وجه التحديد ، في تسعة وعشرين يومًا واثنتي عشرة ساعة و 44 دقيقة. هذا هو السبب في أن الأيام ، ثم الأشهر ، يمكن حسابها وفقًا لتغيرات القمر.

في البداية ، كان لهذا التقويم عشرة أشهر ، والتي سُميت على اسم الآلهة الرومانية. من القرن الثالث إلى العالم القديم ، تم استخدام التناظرية ، بناءً على دورة قمرية شمسية مدتها أربع سنوات ، والتي أعطت خطأ في قيمة السنة الشمسية في يوم واحد.

في مصر ، استخدموا تقويمًا شمسيًا بناءً على ملاحظات الشمس وسيريوس. وكانت السنة حسبها ثلاث مئة وخمسة وستين يوما. كانت تتألف من اثني عشر شهرًا من ثلاثين يومًا. بعد انتهاء صلاحيته ، تمت إضافة خمسة أيام أخرى. تمت صياغة هذا على أنه "تكريما لميلاد الآلهة".

تاريخ التقويم اليولياني

حدثت تغييرات أخرى في 46 قبل الميلاد. ه. قدم يوليوس قيصر ، إمبراطور روما القديمة ، التقويم اليولياني وفقًا للنموذج المصري. في ذلك ، تم أخذ السنة الشمسية على أنها قيمة السنة ، والتي كانت أطول قليلاً من السنة الفلكية وكانت ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وست ساعات. كان الأول من يناير هو بداية العام. بدأ الاحتفال بعيد الميلاد وفقًا للتقويم اليولياني في السابع من يناير. لذلك كان هناك انتقال إلى التسلسل الزمني الجديد.

امتنانًا للإصلاح ، أعاد مجلس الشيوخ في روما تسمية شهر كوينتيليس ، عندما ولد قيصر ، إلى يوليوس (الآن هو يوليو). بعد عام ، قُتل الإمبراطور ، وبدأ الكهنة الرومان ، إما عن جهل أو عمدًا ، في الخلط بين التقويم وبدأوا يعلنون كل عام ثالث سنة كبيسة. ونتيجة لذلك ، من السنة الرابعة والأربعين إلى التاسعة قبل الميلاد. ه. بدلاً من تسعة ، تم الإعلان عن اثنتي عشرة سنة كبيسة.

أنقذ الإمبراطور أوكتيفيان أغسطس الموقف. بأمره ، لم تكن هناك سنوات كبيسة للسنوات الستة عشر التالية ، وتمت استعادة إيقاع التقويم. تكريما له ، تم تغيير اسم شهر Sextilis إلى أغسطس (أغسطس).

بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية ، كان التزامن في أعياد الكنيسة مهمًا للغاية. نوقش تاريخ الاحتفال بعيد الفصح في البداية وأصبحت هذه القضية واحدة من القضايا الرئيسية. لا يمكن تغيير القواعد الموضوعة في هذا المجلس للحساب الدقيق لهذا الاحتفال تحت وطأة لعنة.

التقويم الميلادي

وافق البابا غريغوريوس الثالث عشر ، رئيس الكنيسة الكاثوليكية ، على تقويم جديد وأدخله عام 1582. كان يسمى "ميلادي". يبدو أن التقويم اليولياني كان جيدًا للجميع ، حيث عاشت أوروبا وفقًا له لأكثر من ستة عشر قرنًا. ومع ذلك ، اعتبر غريغوريوس الثالث عشر أن الإصلاح كان ضروريًا لتحديد موعد أكثر دقة للاحتفال بعيد الفصح ، وكذلك لضمان عودة اليوم إلى الحادي والعشرين من مارس.

في عام 1583 ، أدان مجلس البطاركة الشرقيين في القسطنطينية اعتماد التقويم الغريغوري باعتباره انتهاكًا للدورة الليتورجية ، وأثار تساؤلات حول شرائع المجامع المسكونية. في الواقع ، ينتهك في بعض السنوات القاعدة الأساسية للاحتفال بعيد الفصح. يصادف أن يصادف يوم الأحد الكاثوليكي المشرق في الوقت المناسب قبل عيد الفصح اليهودي ، وهذا لا تسمح به شرائع الكنيسة.

التسلسل الزمني في روسيا

على أراضي بلدنا ، بدءًا من القرن العاشر ، تم الاحتفال بالعام الجديد في الأول من مارس. بعد خمسة قرون ، في عام 1492 ، تم نقل بداية العام في روسيا ، وفقًا لتقاليد الكنيسة ، إلى الأول من سبتمبر. استمر هذا لأكثر من مائتي عام.

في 19 ديسمبر ، سبعة آلاف ومائتين وثمانية ، أصدر القيصر بطرس الأكبر مرسومًا بأن التقويم اليولياني في روسيا ، المعتمد من بيزنطة مع المعمودية ، لا يزال ساريًا. تم تغيير تاريخ البدء. تمت الموافقة عليه رسميًا في البلاد. كان من المقرر الاحتفال بالعام الجديد حسب التقويم اليولياني في الأول من يناير "من ميلاد المسيح".

بعد ثورة الرابع عشر من فبراير عام ألف وتسعمائة وثمانية عشر ، تم إدخال قواعد جديدة في بلادنا. استبعد التقويم الغريغوري ثلاثة في كل أربعمائة سنة ، وهذا ما تم اعتماده.

ما هو الفرق بين التقويم اليولياني والميلادي؟ الفرق بين حساب السنوات الكبيسة. يزداد بمرور الوقت. إذا كانت في القرن السادس عشر كانت عشرة أيام ، فقد زادت في القرن السابع عشر إلى أحد عشر يومًا ، وفي القرن الثامن عشر كانت بالفعل تساوي اثني عشر يومًا ، وثلاثة عشر يومًا في القرنين العشرين والحادي والعشرين ، وبحلول القرن الثاني والعشرين هذا الرقم سيصل إلى أربعة عشر يومًا.

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا التقويم اليولياني ، بعد قرارات المجامع المسكونية ، ويستخدم الكاثوليك التقويم الغريغوري.

يمكنك في كثير من الأحيان سماع السؤال عن سبب احتفال العالم كله بعيد الميلاد في الخامس والعشرين من ديسمبر ، ونحن - في السابع من يناير. الاجابه واضحه. تحتفل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بعيد الميلاد حسب التقويم اليولياني. ينطبق هذا أيضًا على أعياد الكنائس الرئيسية الأخرى.

اليوم ، التقويم اليولياني في روسيا يسمى "النمط القديم". في الوقت الحاضر ، نطاقها محدود للغاية. تستخدمه بعض الكنائس الأرثوذكسية - الصربية والجورجية والقدسية والروسية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام التقويم اليولياني في بعض الأديرة الأرثوذكسية في أوروبا والولايات المتحدة.

في روسيا

في بلدنا ، أثير موضوع إصلاح التقويم مرارا وتكرارا. في عام 1830 تم تنظيمه من قبل الأكاديمية الروسية للعلوم. الأمير ك. اعتبر ليفين ، الذي كان في ذلك الوقت وزيرًا للتعليم ، أن هذا الاقتراح جاء في وقت غير مناسب. فقط بعد الثورة ، تم رفع القضية إلى اجتماع مجلس مفوضي الشعب في الاتحاد الروسي. بالفعل في 24 يناير ، تبنت روسيا التقويم الغريغوري.

ملامح الانتقال إلى التقويم الغريغوري

بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس ، تسبب إدخال أسلوب جديد من قبل السلطات في بعض الصعوبات. تحول العام الجديد إلى وقت غير مرحب فيه بأي متعة. علاوة على ذلك ، 1 يناير هو يوم ذكرى القديس بونيفاس ، الذي يرعى كل من يريد الإقلاع عن السكر ، ويحتفل بلدنا بهذا اليوم بكأس في يده.

التقويم الغريغوري والجولياني: الاختلافات والتشابه

كلاهما يتكون من ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا في السنة العادية وثلاثمائة وستة وستين يومًا في سنة كبيسة ، ولديهما 12 شهرًا ، 4 منها 30 يومًا و 7 أيام 31 ، فبراير إما 28 أو 29 الفرق يكمن فقط في وتيرة السنوات الكبيسة.

وفقًا للتقويم اليولياني ، تحدث سنة كبيسة كل ثلاث سنوات. في هذه الحالة ، اتضح أن السنة التقويمية أطول بـ 11 دقيقة من السنة الفلكية. بمعنى آخر ، بعد 128 سنة يوجد يوم إضافي. يقر التقويم الغريغوري أيضًا أن السنة الرابعة هي سنة كبيسة. الاستثناءات هي تلك السنوات التي تكون مضاعفات 100 ، وكذلك تلك التي يمكن تقسيمها على 400. وبناءً على ذلك ، يظهر يوم إضافي بعد 3200 عام فقط.

ما ينتظرنا في المستقبل

على عكس التقويم الغريغوري ، فإن التقويم اليولياني أبسط بالنسبة للتسلسل الزمني ، ولكنه يسبق العام الفلكي. أصبح أساس الأول هو الثاني. وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية ، فإن التقويم الغريغوري ينتهك تسلسل العديد من الأحداث الكتابية.

نظرًا لحقيقة أن التقويمين الجولياني والغريغوري يزيدان الفرق في التواريخ بمرور الوقت ، فإن الكنائس الأرثوذكسية التي تستخدم أولهما ستحتفل بعيد الميلاد من عام 2101 ليس في 7 يناير ، كما يحدث الآن ، ولكن في 8 يناير ، ولكن من تسعة آلاف. من تسعمائة واول سنة ، سيقام الاحتفال في الثامن من مارس. في التقويم الليتورجي ، سيظل التاريخ مطابقًا للخامس والعشرين من كانون الأول (ديسمبر).

في البلدان التي تم فيها استخدام التقويم اليولياني في بداية القرن العشرين ، مثل اليونان ، يتم تدوين تواريخ جميع الأحداث التاريخية التي حدثت بعد الخامس عشر من أكتوبر ، ألف وخمسمائة واثنان وثمانين ، اسميًا في نفس التواريخ عندما كانوا حدث.

عواقب إصلاحات التقويم

في الوقت الحالي ، يعتبر التقويم الغريغوري دقيقًا إلى حد ما. وفقًا للعديد من الخبراء ، لا داعي للتغيير ، لكن مسألة إصلاحه نوقشت لعدة عقود. في هذه الحالة ، لا نتحدث عن إدخال تقويم جديد أو أي طرق جديدة لحساب السنوات الكبيسة. يتعلق الأمر بإعادة ترتيب أيام السنة بحيث تقع بداية كل عام في يوم واحد ، مثل الأحد.

اليوم ، تتراوح الأشهر التقويمية من 28 إلى 31 يومًا ، ويتراوح طول الربع من تسعين إلى اثنين وتسعين يومًا ، مع النصف الأول من العام أقصر من الثاني بمقدار 3-4 أيام. هذا يعقد عمل السلطات المالية والتخطيطية.

ما هي مشاريع التقويم الجديد

على مدى المائة وستين سنة الماضية ، تم اقتراح العديد من المشاريع. في عام 1923 ، تم إنشاء لجنة إصلاح التقويم في إطار عصبة الأمم. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، أحيلت هذه القضية إلى اللجنة الاقتصادية والاجتماعية التابعة للأمم المتحدة.

على الرغم من وجود عدد كبير منها ، إلا أنه يتم إعطاء الأفضلية لخيارين - تقويم 13 شهرًا للفيلسوف الفرنسي أوغست كونت واقتراح عالم الفلك الفرنسي جي أرميلين.

في الشكل الأول ، يبدأ الشهر دائمًا يوم الأحد وينتهي يوم السبت. في العام ، لا يوجد اسم على الإطلاق ليوم واحد ويتم إدخاله في نهاية الشهر الثالث عشر الأخير. في سنة كبيسة ، يحدث مثل هذا اليوم في الشهر السادس. وفقًا للخبراء ، يحتوي هذا التقويم على العديد من أوجه القصور المهمة ، لذلك يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لمشروع Gustave Armelin ، والذي بموجبه يتكون العام من اثني عشر شهرًا وأربعة أرباع واحد وتسعين يومًا لكل منهما.

في الشهر الأول من ربع السنة هناك واحد وثلاثون يومًا في اليومين المقبلين - الثلاثين. اليوم الأول من كل عام وربع يبدأ يوم الأحد وينتهي يوم السبت. في السنة العادية ، يُضاف يوم واحد إضافي بعد 30 ديسمبر ، وفي سنة كبيسة بعد 30 يونيو. تمت الموافقة على هذا المشروع من قبل فرنسا والهند والاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا وبعض الدول الأخرى. أجلت الجمعية العامة الموافقة على المشروع لفترة طويلة ، وتوقف هذا العمل في الأمم المتحدة مؤخرًا.

هل ستعود روسيا إلى "النمط القديم"؟

يصعب على الأجانب أن يشرحوا ما يعنيه مفهوم "رأس السنة الجديدة" ، ولماذا نحتفل بعيد الميلاد متأخرًا عن الأوروبيين. يوجد اليوم أشخاص يريدون الانتقال إلى التقويم اليولياني في روسيا. علاوة على ذلك ، تأتي المبادرة من أشخاص يستحقونها ويحترمونها. في رأيهم ، فإن 70٪ من الروس الأرثوذكس الروس لهم الحق في العيش وفقًا للتقويم الذي تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

لطالما أراد الناس أن يتذكروا ماضيهم. مع ظهور الكتابة ، أصبح من الضروري الحفاظ على التسلسل الزمني.

كانت وحدة القياس الأولى والطبيعية هي يوم الأرض. ساعدت مراقبة القمر في إثبات أن المرحلة القمرية الواحدة تستغرق 30 يومًا في المتوسط. وبعد 12 مرحلة قمرية ، يبدأ تكرار المرحلة الأولى. ظهرت التقاويم القائمة على مراقبة القمر بين العديد من الشعوب ، وعلى الرغم من عدم دقتها ، إلا أنها سمحت بالحفاظ على التسلسل الزمني.

يبقى أن نفهم من أي نقطة تبدأ العد التنازلي. في أغلب الأحيان ، تم اعتبار بعض الأحداث المهمة في عصر الناس بداية للتسلسل الزمني. أصبحت هذه الفترات تعرف باسم العصور. على سبيل المثال ، بداية عهد زعيم جديد (العصر السلوقي - بين سكان الدولة السلوقية أثناء اعتلاء عرش سلوقس) ، تأسيس مدينة جديدة (حقبة تأسيس روما - بين الرومان) أو مجرد حدث مهم (حقبة من الألعاب الأولمبية الأولى - بين الإغريق).

طريقة أخرى للحساب كانت سلسلة من الأحداث. يمكن تمثيلها على النحو التالي: اعتلى الحاكم X العرش بعد 3 سنوات من فشل حصاد القمح ؛ بعد 5 سنوات من بداية عهد X ، هاجم البرابرة الدولة ، إلخ.

تقريبا كل ولاية لها التسلسل الزمني الخاص بها. مع تطور التجارة والعلوم في أوروبا ، أصبح من الضروري إنشاء تقويم واحد للبلدان المسيحية. في عام 525 ، اقترح رئيس الدير الروماني ديونيسيوس الصغير نظامًا جديدًا للتسلسل الزمني لميلاد المسيح. في البداية ، لم تكن أفكار رئيس الدير شائعة ، واستمرت كل دولة في الحفاظ على التسلسل الزمني بطريقتها الخاصة ، ولكن بعد قرون ، في نهاية القرن العاشر ، بدأت العديد من الدول الأوروبية في التحول إلى التقويم الذي اقترحه ديونيسيوس. الآن بدأت كتابة أي تاريخ مع إضافة "من ميلاد المسيح" أو "من R.Kh.). الترتيب النهائي للتقويم حدث خلال عصر النهضة ، عندما تم تقديم مصطلح "قبل ولادة المسيح". هذا سهل إلى حد كبير ومنظم التسلسل الزمني للأحداث العالمية. أقرب إلى القرن العشرين ، تم استبدال العبارة الدينية "منذ ولادة المسيح" بعبارة "عصرنا" واكتسب التسلسل الزمني نسخة حديثة.

اتضح أن الإنسانية الحديثة تحسب حسب العصر ، أي أنها تستخدم نفس الأساليب التي استخدمها أسلافنا البعيدون. الآن فقط لدينا تقويم فلكي أكثر دقة ، والنقطة المرجعية للتسلسل الزمني هي نفسها لجميع البلدان.

من المثير للاهتمام: في روسيا ، الانتقال إلى التسلسل الزمني "من R.Kh." حدث بالمعايير التاريخية مؤخرًا - في عام 1700 بموجب مرسوم من بطرس1. قبل ذلك ، تم إجراء التسلسل الزمني للأحداث وفقًا لعصر القسطنطينية ، والذي بدأ العد التنازلي من عام 5509 قبل الميلاد. اتضح أنه وفقًا لتقويم المؤمن القديم الآن (لعام 2015) فإن العام هو 7524. وفقًا لنتائج آخر تعداد سكاني ، هناك 400 ألف مؤمن قديم في روسيا.

في معظم دول العالم ، بما في ذلك روسيا ، يتم فصل الكنيسة عن الدولة ، لكن التقاليد الدينية لها تأثير كبير على الحياة العلمانية اليومية. أحد مظاهر ذلك هو استخدام التقويم المسيحي ، الذي يبدأ اعتبارًا من عيد ميلاد يسوع المسيح.

التسلسل الزمني للراهب ديونيسيوس

ترتبط بداية التسلسل الزمني المسيحي باسم الراهب ، اللاهوتي والمؤرخ ديونيسيوس الأصغر. لا يعرف الكثير عن حياته. ظهر في روما حوالي عام 500 بعد الميلاد. وسرعان ما عين عميدًا لأحد الأديرة الإيطالية. وهو مؤلف للعديد من الأعمال اللاهوتية. كان العمل الرئيسي هو التسلسل الزمني المسيحي ، والذي تم اعتماده عام 525 ، وإن لم يكن على الفور وليس في كل مكان. بعد حسابات طويلة ومعقدة ، بافتراض أن عام 248 من عصر دقلديانوس يتوافق مع 525 م ، توصل ديونيسيوس إلى استنتاج مفاده أن يسوع ولد عام 754 من تأسيس روما.

وفقًا لعدد من اللاهوتيين الغربيين ، أخطأ ديونيسيوس الصغير في حساباته لمدة 4 سنوات. وفقًا للتسلسل الزمني المعتاد ، حدث عيد الميلاد في عام 750 منذ تأسيس روما. إذا كانوا على حق ، فإن تقويمنا ليس 2014 ، ولكن 2018. حتى الفاتيكان لم يقبل الحقبة المسيحية الجديدة على الفور. في الأعمال البابوية ، يحدث العد التنازلي الحديث من زمن البابا يوحنا الثالث عشر ، أي من القرن العاشر. وفقط وثائق البابا يوجين الرابع من عام 1431 تحسب سنوات بصرامة من R.Kh.

بناءً على حسابات ديونيسيوس ، حسب اللاهوتيون أن يسوع المسيح ولد عام 5508 بعد أن خلق الإله ساباوت العالم ، وفقًا لأسطورة الكتاب المقدس.

حسب إرادة الملك

في المصادر المكتوبة الروسية في أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر. يضع الكتبة أحيانًا تاريخًا مزدوجًا - من خلق العالم ومن ميلاد المسيح. ومما يزيد من تعقيد عملية نقل نظام إلى آخر حقيقة أن بداية العام الجديد قد تم تأجيلها مرتين. في روسيا القديمة ، تم الاحتفال به في 1 مارس ، والذي كان بداية دورة جديدة من العمل الزراعي. الدوق الأكبر إيفان الثالث فاسيليفيتش في عام 1492 من R.Kh. (في 7000 من إنشاء العالم) انتقلت بداية العام الجديد إلى 1 سبتمبر ، وهو أمر منطقي.

بحلول هذا الوقت ، كانت الدورة التالية للعمل الزراعي قد اكتملت ، وتم تلخيص نتائج سنة العمل. بالإضافة إلى ذلك ، تزامن هذا التاريخ مع التاريخ المعتمد في الكنيسة الشرقية. منح الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الكبير ، بعد فوزه في 1 سبتمبر 312 ، على القنصل الروماني ماكسينتيوس ، المسيحيين الحرية الكاملة لممارسة عقيدتهم. قرر آباء المجمع المسكوني الأول لعام 325 بدء العام الجديد في الأول من سبتمبر - يوم "ذكرى بداية الحرية المسيحية".

تم إحراز التقدم الثاني بواسطة بطرس الأول في عام 1700 (7208 من خلق العالم). إلى جانب الانتقال إلى حقبة جديدة ، أمر ، على غرار الغرب ، بالاحتفال ببداية العام الجديد في الأول من كانون الثاني (يناير).

دعونا نستمع إلى الرسل ونجادل

في نصوص الأناجيل الأربعة الكنسية ، لا توجد إشارة واحدة مباشرة للسنة التي ولد فيها المسيح (نص العهد الجديد مقتبس من الترجمة الكنسية الكنسية "ربنا يسوع المسيح ، إنجيل متى المقدس ، مرقس"). ، لوقا ، جون ". الطبعة الثالثة عشرة. سانت بطرسبرغ ، 1885). الإشارة غير المباشرة الوحيدة محفوظة في إنجيل لوقا: عندما بدأ يسوع خدمته ، كان "حوالي 30 سنة" (3.23). من الواضح أنه لم يكن يعرف بالضبط عمر يسوع.

في نفس الإصحاح ، يخبرنا لوقا أن يوحنا المعمدان ، ابن عم يسوع ، بدأ كرازته في السنة الخامسة عشرة من حكم الإمبراطور تيبيريوس (3.1). استغرق التسلسل الزمني القديم المتطور عام تأسيس روما كنقطة انطلاق مرجعية. تم ربط جميع الأحداث في تاريخ الإمبراطورية الرومانية بهذا التاريخ المشروط. وضع المؤرخون المسيحيون تاريخ ميلاد المسيح في نظام التسلسل الزمني هذا ، وبدأوا العد التنازلي لعصر جديد منه.

ولد الإمبراطور تيبيريوس كلوديوس نيرو عام 42 قبل الميلاد وتوفي عام 37 بعد الميلاد. تولى العرش الإمبراطوري عام 14 بعد الميلاد. المؤرخ المسيحي فكر في شيء من هذا القبيل. إذا كان يسوع يبلغ من العمر 30 عامًا تقريبًا في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس ، فهذا يتوافق مع 29 م. أي أن المسيح ولد في السنة الأولى من عصرنا. ومع ذلك ، فإن مثل هذا النظام من التفكير يثير الاعتراضات على أساس المعالم الزمنية الأخرى المذكورة في الأناجيل. يسمح تحذير الرسول لوقا في تحديد عمر يسوع بالانحرافات في اتجاه واحد وآخر. وإلى جانب ذلك ، يمكن تغيير بداية حقبة جديدة.

دعونا نحاول تطبيق أساليب نظرية الشهادات ، المستخدمة على نطاق واسع في علم الطب الشرعي الحديث ، لحل هذه المشكلة المعقدة. أحد أحكام النظرية هو تقييد الخيال البشري. يمكن لأي شخص أن يبالغ في شيء ما ، والتقليل من شأن شيء ما ، وتشويه شيء ما ، وجمع الحقائق الحقيقية في مجموعات غير حقيقية. لكنه لا يستطيع أن يأتي بظروف غير موجودة في الطبيعة (أنماط تشويه الواقع موصوفة من قبل علم النفس والرياضيات التطبيقية).

يحتوي الإنجيل على عدة إشارات إلى أحداث مرتبطة بشكل غير مباشر بتاريخ ميلاد المسيح. إذا تمكنا من ربطهم بمقياس كرونولوجي مطلق ، فسيكون من الممكن إدخال تعديلات معينة على التاريخ التقليدي لـ R.Kh.

1. في إنجيل يوحنا ، قال اليهود إنه أثناء التحقيق معه قبل الإعدام ، "لم يبلغ يسوع الخمسين بعد" (8.57). تقليديا ، تم إعدام يسوع في سن 33. الغريب أن اليهود الذين رأوا يسوع استطاعوا أن يقولوا عن شاب يبلغ من العمر 33 عامًا أنه لم يكن في الخمسين من عمره. ربما بدا يسوع أكبر من عمره المفترض ، أو ربما كان أكبر سنًا.

2. يذكر إنجيل متى صراحة أن يسوع ولد في عهد الملك هيرودس (2-1).

سيرة هيرودس الكبير معروفة جيدا. ولد عام 73 وتوفي في 4 أبريل قبل الميلاد. (750 من الحساب الروماني). أصبح ملكًا على يهودا عام 37 ، على الرغم من أنه أدى اسمياً مهام رئيس الدولة منذ سن الأربعين. تولى العرش بمساعدة القوات الرومانية. كان هيرودس منتقمًا وطموحًا وقاسيًا وغادرًا بلا حدود ، ودمر كل من رأى فيه خصومه. ينسب إليه التقليد ضرب أطفال يبلغون من العمر عامين في بيت لحم والمنطقة المحيطة بها عند تلقي أنباء عن ولادة يسوع ، ملك يهودا في هذه المدينة.

ما مدى موثوقية رسالة هذا الإنجيلي؟ يميل بعض مؤرخي الكنيسة إلى اعتبارها أسطورة على أساس أن ماثيو هو الوحيد الذي أبلغ عن مذبحة الأطفال. لم يذكر الإنجيليون الثلاثة الآخرون هذه الجريمة النكراء. لم يذكر فلافيوس جوزيفوس ، الذي عرف تاريخ يهودا جيدًا ، هذا الحدث في كلمة واحدة. من ناحية أخرى ، هناك الكثير من الفظائع الدموية على ضمير هيرودس بحيث كان من الممكن أن يكون هذا قد حدث.

دون الخوض في تقييم الصفات الأخلاقية لهيرودس ، دعونا نقارن تاريخ وفاته بتاريخ ميلاد المسيح المقبول في التقليد المسيحي. إذا كان المخلص قد ولد في السنة الأولى من عصرنا ، فكيف يمكن لهيرودس ، الذي مات قبل المسيح بأربع سنوات ، أن ينظم مذبحة للأطفال في بيت لحم؟

3. يكتب الإنجيلي ماثيو عن هروب العائلة المقدسة إلى مصر بسبب تهديد هيرودس (2.1). تم تكرار هذه القصة مرارًا وتكرارًا في الفن المسيحي. في ضواحي القاهرة ، يوجد معبد مسيحي قديم ، يُزعم أنه أقيم في الموقع الذي يقع فيه المنزل ، حيث عاشت العائلة المقدسة أثناء إقامتهم في مصر. (يتحدث الكاتب الروماني سيلسوس أيضًا عن هروب العائلة المقدسة إلى مصر). علاوة على ذلك ، كتب ماثيو أن ملاكًا نقل ليوسف خبر وفاة هيرودس وأنه من الممكن العودة إلى فلسطين (2.20).

مرة أخرى ، عدم تطابق التاريخ. توفي هيرودس الكبير عام 4 قبل الميلاد. إذا كانت العائلة المقدسة تعيش في ذلك الوقت في مصر ، فعندئذ بحلول السنة الأولى من عصرنا. يجب أن يكون عمر يسوع يزيد قليلاً عن أربع سنوات.

4. يؤكد الإنجيلي لوقا (2.1) أن يوسف ومريم قاما عشية ولادة المخلص برحلة إلى بيت لحم. كان سببه الحاجة إلى المشاركة في الإحصاء السكاني ، الذي تم إجراؤه في يهودا بأمر من قيصر أوغسطس ونظمه وكيل الجمهورية في سوريا ، كويرينيوس. في الوقت الحاضر ، فإن حقيقة الإحصاء (ولكن ليس في جميع أنحاء الأرض ، كما كتب لوقا ، ولكن في يهودا) أمر لا شك فيه.

وفقًا للتقاليد الرومانية ، كانت التعدادات السكانية تُجرى دائمًا في المناطق التي تم فتحها حديثًا. كانت ذات طبيعة مالية بحتة. بعد الضم النهائي لهذه المنطقة من فلسطين للإمبراطورية في 6 م. تم إجراء مثل هذا التعداد. إذا اتبعت النص الدقيق لإنجيل لوقا ، فعليك أن تعترف بأن يسوع ولد عام 6 أو 7 م.

وظهرت نجمة في الشرق

يخبرنا الإنجيلي متى عن نجم أشار لحكماء الشرق إلى وقت ميلاد المسيح (2،2-10،11). هذا النجم ، المسمى بيت لحم ، أصبح راسخًا في التقاليد الدينية ، في الأدب ، في الفن ، في تصميم الأعياد الدينية باسم ميلاد المسيح. لا يتحدث مرقس ولا لوقا ولا يوحنا عن هذه الظاهرة السماوية. ولكن من الممكن أن سكان يهودا قد رأوا بالفعل ظاهرة سماوية غير عادية. مؤرخو العلوم مقتنعون بأن علماء الفلك في الشرق القديم يعرفون السماء المرصعة بالنجوم جيدًا وأن ظهور جسم جديد لا يمكن إلا أن يجذب انتباههم.

لطالما كان لغز نجمة بيت لحم محل اهتمام العلماء. تم البحث عن علماء الفلك وغيرهم من ممثلي العلوم المادية في اتجاهين: ما هو الجوهر المادي لنجم بيت لحم ومتى ظهر في الأجرام السماوية؟ من الناحية النظرية ، يمكن إنشاء تأثير النجم الساطع إما عن طريق الاقتراب المرئي من السماء لكوكبين كبيرين ، أو من خلال ظهور مذنب ، أو عن طريق اندلاع نجم جديد.

كان إصدار المذنب مشكوكًا فيه في البداية ، لأن المذنبات لا تقف في مكان واحد لفترة طويلة.
في الآونة الأخيرة ، ظهرت فرضية مفادها أن المجوس لاحظوا الأجسام الطائرة المجهولة. هذا الخيار لا يصمد أمام التدقيق. الأجسام السماوية ، بغض النظر عما إذا كانت تعتبر تكوينات طبيعية أو من صنع العقل الأعلى ، تتحرك دائمًا في الفضاء ، وتحوم في نقطة واحدة فقط لفترة قصيرة. ويذكر الإنجيلي متى أن نجمة بيت لحم شوهدت لعدة أيام في نقطة واحدة في السماء.

قام نيكولاس كوبرنيكوس بحساب ذلك في حوالي العام الأول من عصرنا. في غضون يومين ، لوحظ اقتراب مرئي من كوكب المشتري وزحل. في بداية القرن السابع عشر ، لاحظ يوهانس كيبلر ظاهرة نادرة: تقاطع مسارات ثلاثة كواكب - زحل والمشتري والمريخ - بحيث يمكن رؤية نجمة واحدة ذات سطوع غير عادي في السماء. هذا النهج الواضح للكواكب الثلاثة يحدث مرة كل 800 عام. بناءً على ذلك ، اقترح كبلر أنه قبل 1600 عام حدث هذا النهج واندلعت نجمة بيت لحم في السماء. وفقًا لحساباته ، وُلِد يسوع في عام 748 من العصر الروماني (25 ديسمبر ، 6 ق.م).

بناءً على النظرية الحديثة لحركة الكواكب ، قام علماء الفلك بحساب موقع الكواكب العملاقة كوكب المشتري وزحل كما شوهد من الأرض قبل 2000 عام. اتضح أنه في 7 قبل الميلاد. اقترب كوكب المشتري وزحل من ثلاث مرات في برج الحوت. تم تقليل المسافة الزاوية بينهما إلى درجة واحدة. لكنهم لم يندمجوا في نقطة واحدة مضيئة. في الآونة الأخيرة ، أثبت علماء الفلك الأمريكيون ذلك في عام 2 قبل الميلاد. اقترب كوكب الزهرة والمشتري من بعضهما البعض لدرجة أنه بدا كما لو أن شعلة مشتعلة اندلعت في السماء. لكن هذا الحدث حدث في يونيو ، ويحتفل بعيد الميلاد تقليديًا في فصل الشتاء.

كما ثبت مؤخرًا أنه في 4 قبل الميلاد ، في اليوم الأول من العام الجديد ، والذي تم الاحتفال به بعد ذلك في الربيع ، اندلع نجم جديد في كوكبة أكويلا. الآن تم تثبيت نجم نابض في هذه المرحلة من السماء. أظهرت الحسابات أن هذا الشيء اللامع كان مرئيًا من القدس باتجاه بيت لحم. مثل السماء المرصعة بالنجوم بأكملها ، تحرك الجسم من الشرق إلى الغرب ، والذي يتزامن مع شهادة المجوس. من المحتمل أن هذا النجم قد جذب انتباه سكان يهودا كظاهرة كونية فريدة وعظيمة.

تثير نسخة المذنب بعض الاعتراضات ، لكن علم الفلك الحديث لا يرفضها تمامًا. تذكر السجلات الصينية والكورية مذنبين شوهدوا في الشرق الأقصى من 10 مارس إلى 7 أبريل 5 قبل الميلاد. وفي 4 فبراير قبل الميلاد. في عمل عالم الفلك الفرنسي Pingre "Cosmography" (باريس ، 1783) ، ورد أن أحد هذه المذنبات (أو كليهما ، إذا كان هناك تقريران يشيران إلى نفس المذنب) تم تحديده مع نجمة بيت لحم في عام 1736. يعتقد علماء الفلك أن المذنب المرئي في الشرق الأقصى يمكن رؤيته في فلسطين.

وبناءً على ذلك وُلِد المسيح عام 5 أو 4 ق.م. بين فبراير ومارس. بالنظر إلى أنه بشر كرجل ناضج ، فمن المنطقي أن نفترض أنه في ذلك الوقت لم يكن عمره 33 عامًا وفقًا لقانون الكنيسة ، ولكنه كان أقرب إلى الأربعين.

بمقارنة جميع المعلومات المتاحة ، يمكننا أن نفترض بشكل معقول أن يسوع المسيح ولد عام 4 قبل الميلاد. واليوم نحن 2018. لكن ، بالطبع ، مراجعة التقويم الحديث غير واقعية.

بوريس سابونوف ، فالنتين سابونوف

نظرًا لأن الفرق بين الطراز القديم والجديد بحلول هذا الوقت كان 13 يومًا ، فقد أمر المرسوم بحسابه بعد 31 يناير 1918 ، وليس 1 فبراير ، ولكن 14 فبراير. بموجب المرسوم نفسه ، حتى 1 يوليو 1918 ، بعد رقم كل يوم حسب النمط الجديد ، بين قوسين ، اكتب الرقم وفقًا للطراز القديم: 14 فبراير (1) ، 15 فبراير (2) ، إلخ.

من تاريخ التسلسل الزمني في روسيا.

اعتمد السلاف القدماء ، مثل العديد من الشعوب الأخرى ، في البداية تقويمهم على فترة التغيير في مراحل القمر. ولكن بالفعل بحلول وقت تبني المسيحية ، أي بنهاية القرن العاشر. ن. ه ، استخدمت روسيا القديمة التقويم القمري.

تقويم السلاف القدماء. لم يكن من الممكن أخيرًا تحديد ما هو تقويم السلاف القدماء. من المعروف فقط أنه تم حساب الوقت في البداية وفقًا للمواسم. على الأرجح ، تم استخدام التقويم القمري لمدة 12 شهرًا أيضًا في ذلك الوقت. في أوقات لاحقة ، تحول السلاف إلى التقويم القمري ، حيث تم إدخال الشهر الثالث عشر الإضافي سبع مرات كل 19 عامًا.

تظهر أقدم آثار الكتابة الروسية أن الأشهر كانت تحمل أسماء سلافية بحتة ، كان أصلها مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالظواهر الطبيعية. في الوقت نفسه ، حصلت الأشهر نفسها ، اعتمادًا على مناخ تلك الأماكن التي تعيش فيها قبائل مختلفة ، على أسماء مختلفة. لذلك ، تم استدعاء شهر يناير حيث كان المقطع العرضي (وقت إزالة الغابات) ، حيث كان أزرق (بعد غيوم الشتاء ، ظهرت سماء زرقاء) ، حيث كان هلام (لأنه أصبح باردًا وباردًا) ، إلخ ؛ فبراير - قطع أو ثلوج أو شرسة (صقيع شديد) ؛ مارس - berezosol (هناك عدة تفسيرات هنا: بدأ البتولا في الازدهار ؛ أخذوا النسغ من البتولا ؛ أحرق البتولا على الفحم) ، جاف (أفقر هطول الأمطار في كييف روس القديمة ، في بعض الأماكن كانت الأرض قد جفت بالفعل ، سوكوفيك ( تذكير بعصارة البتولا) ؛ أبريل - حبوب اللقاح (الحدائق المزهرة) ، البتولا (بداية ازدهار البتولا) ، شجرة البلوط ، شجرة البلوط ، إلخ ؛ مايو - العشب (يتحول العشب إلى اللون الأخضر) ، الصيف ، حبوب اللقاح ؛ يونيو - دودة (الكرز) يتحول إلى اللون الأحمر) ، isok (الجنادب تزقزق - "isoki") ، حليبي ؛ يوليو - Lipets (زهر الزيزفون) ، الدودة (في الشمال ، حيث تتأخر الظواهر الفينولوجية) ، المنجل (من كلمة "المنجل" ، مما يشير إلى وقت الحصاد ) ؛ أغسطس - المنجل ، اللحية الخفيفة ، الوهج (من فعل "الزئير" - زئير الغزلان ، أو من كلمة "الوهج" - الفجر البارد ، وربما من "pazors" - الأضواء القطبية) ؛ سبتمبر - veresen (زهرة الخلنج ) ؛ الخراب (من الجذر السلافي للكلمة التي تعني شجرة ، مع إعطاء الطلاء الأصفر) ؛ أكتوبر - سقوط أوراق الشجر ، "pazdernik" أو "kastrychnik" (مساحيق - نيران القنب ، اسم جنوب روسيا) ؛ نوفمبر - صدر (من كلمة "كومة" - شبق متجمد على الطريق) ، سقوط أوراق الشجر (في جنوب روسيا) ؛ ديسمبر - جيلي ، ثدي ، توت.

بدأ العام في الأول من مارس ، ومنذ ذلك الوقت بدأوا العمل الزراعي.

انتقلت العديد من الأسماء القديمة للأشهر بعد ذلك إلى عدد من اللغات السلافية ونجحت إلى حد كبير في بعض اللغات الحديثة ، ولا سيما في الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.

في نهاية القرن العاشر تبنت روسيا القديمة المسيحية. في الوقت نفسه ، انتقل إلينا التسلسل الزمني الذي استخدمه الرومان - التقويم اليولياني (استنادًا إلى السنة الشمسية) ، مع الأسماء الرومانية للأشهر والأسبوع المكون من سبعة أيام. تم إجراء حساب السنوات فيه من "خلق العالم" ، الذي يُزعم أنه حدث قبل 5508 سنوات من حسابنا. تم اعتماد هذا التاريخ - أحد الخيارات العديدة للعصور من "خلق العالم" - في القرن السابع. في اليونان و لطالما استخدمت من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.

لقرون عديدة ، كان 1 مارس يعتبر بداية العام ، ولكن في عام 1492 ، وفقًا لتقاليد الكنيسة ، تم نقل بداية العام رسميًا إلى 1 سبتمبر وتم الاحتفال به بهذه الطريقة لأكثر من مائتي عام. ومع ذلك ، بعد بضعة أشهر من احتفال سكان موسكو برأس السنة العادية الجديدة في 1 سبتمبر 7208 ، كان عليهم تكرار الاحتفال. حدث هذا لأنه في 19 ديسمبر 7208 ، تم التوقيع على مرسوم شخصي لبيتر الأول وإصداره بشأن إصلاح التقويم في روسيا ، والذي تم بموجبه تقديم بداية جديدة للسنة - من 1 يناير وعصر جديد - المسيحي التسلسل الزمني (من "عيد الميلاد").

كان مرسوم بتروفسكي يسمى: "في الكتابة من الآن فصاعدًا جينفار من الأول من عام 1700 في جميع أوراق الصيف من ميلاد المسيح ، وليس من خلق العالم." لذلك ، أمر المرسوم في اليوم التالي 31 ديسمبر 7208 من "خلق العالم" اعتبار 1 يناير 1700 من "عيد الميلاد". من أجل اعتماد الإصلاح دون تعقيدات ، انتهى المرسوم بعبارة حكيمة: "وإذا أراد أي شخص أن يكتب كلتا تلك السنوات ، من خلق العالم ومن ميلاد المسيح ، على التوالي ، بحرية".

اجتماع السنة المدنية الجديدة الأولى في موسكو. في اليوم التالي للإعلان في الميدان الأحمر في موسكو عن مرسوم بطرس الأول بشأن إصلاح التقويم ، أي 20 ديسمبر 7208 ، أُعلن مرسوم جديد للقيصر - "بمناسبة الاحتفال بالعام الجديد". بالنظر إلى أن 1 يناير 1700 ليس فقط بداية عام جديد ، ولكن أيضًا بداية قرن جديد (هنا حدث خطأ كبير في المرسوم: 1700 هو العام الأخير من القرن السابع عشر ، وليس العام الأول في القرن الثامن عشر ، بدأ القرن الجديد في 1 يناير 1701. خطأ يتكرر أحيانًا حتى اليوم) ، أمر المرسوم بالاحتفال بهذا الحدث بوقار خاص. وقدم تعليمات مفصلة حول كيفية تنظيم عطلة في موسكو. في ليلة رأس السنة الجديدة ، أشعل بيتر الأول بنفسه أول صاروخ في الميدان الأحمر ، مما يشير إلى افتتاح العطلة. كانت الشوارع مضاءة بالإضاءة. بدأت رنين الأجراس ونيران المدافع ، وسمعت أصوات الأبواق والتيمباني. وهنأ الملك سكان العاصمة بالعام الجديد ، واستمرت الاحتفالات طوال الليل. كانت الصواريخ متعددة الألوان تتطاير من الساحات إلى سماء الشتاء المظلمة ، و "على طول الشوارع الكبيرة ، حيث توجد مساحة" ، اشتعلت النيران - نيران بنادق براميل قطران مثبتة على أعمدة.

كانت بيوت سكان العاصمة الخشبية مغطاة بالإبر "من أشجار وفروع الصنوبر والتنوب والعرعر". طوال أسبوع كامل كانت المنازل مزينة ، وفي الليل أضاءت الأنوار. وأوكل إطلاق النار "من مدافع صغيرة ومن بنادق أو أسلحة صغيرة أخرى" وكذلك إطلاق "صواريخ" إلى أشخاص "لا يحسبون الذهب". و "الهزيلة" عُرض عليهم "كل واحد ، على الأقل شجرة أو غصن على البوابة أو فوق معبده." منذ ذلك الوقت ، تم إنشاء العرف في بلدنا كل عام في 1 يناير للاحتفال بعيد رأس السنة الجديدة.

بعد عام 1918 ، كان هناك المزيد من إصلاحات التقويم في الاتحاد السوفياتي. في الفترة من 1929 إلى 1940 ، تم تنفيذ إصلاحات التقويم في بلدنا ثلاث مرات ، بسبب احتياجات الإنتاج. وهكذا ، في 26 أغسطس 1929 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا "بشأن الانتقال إلى الإنتاج المستمر في الشركات والمؤسسات في الاتحاد السوفياتي" ، والذي تم الاعتراف فيه بأنه ضروري من السنة المالية 1929-1930 إلى البدء في نقل منظم ومتسق للمؤسسات والمؤسسات إلى الإنتاج المستمر. في خريف عام 1929 ، بدأ الانتقال التدريجي إلى "العمل المستمر" ، والذي انتهى في ربيع عام 1930 بعد نشر قرار من قبل لجنة حكومية خاصة تابعة لمجلس العمل والدفاع. قدم هذا القرار تقويمًا زمنيًا واحدًا للإنتاج. تم تقديم السنة التقويمية لـ 360 يومًا ، أي 72 فترة من خمسة أيام. تقرر اعتبار الأيام الخمسة المتبقية أيام إجازة. على عكس التقويم المصري القديم ، لم يتم تحديد موقعهم معًا في نهاية العام ، ولكن تم توقيتهم ليتزامنوا مع الأيام السوفيتية التي لا تنسى والأعياد الثورية: 22 يناير ، 1 و 2 مايو ، 7 و 8 نوفمبر.

تم تقسيم موظفي كل مؤسسة ومؤسسة إلى 5 مجموعات ، وتم منح كل مجموعة يوم راحة كل خمسة أيام طوال العام. وهذا يعني أنه بعد أربعة أيام من العمل كان هناك يوم راحة. بعد إدخال "الاستمرارية" لم تكن هناك حاجة إلى سبعة أيام في الأسبوع ، لأن أيام العطلة يمكن أن تقع ليس فقط في أيام مختلفة من الشهر ، ولكن أيضًا في أيام مختلفة من الأسبوع.

ومع ذلك ، فإن هذا التقويم لم يدم طويلا. في 21 نوفمبر 1931 ، تبنى مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا بعنوان "أسبوع الإنتاج المتقطع في المؤسسات" ، والذي سمح للمفوضيات الشعبية والمؤسسات الأخرى بالانتقال إلى أسبوع إنتاج متقطع لمدة ستة أيام. بالنسبة لهم ، تم تحديد أيام العطلة العادية في التواريخ التالية من الشهر: 6 و 12 و 18 و 24 و 30. في نهاية فبراير ، وقع يوم العطلة في اليوم الأخير من الشهر أو تم تأجيله إلى 1 مارس. في تلك الأشهر التي احتوت على 31 يومًا ، كان يُعتبر اليوم الأخير من الشهر شهرًا كاملاً ويُدفع بشكل منفصل. دخل المرسوم الخاص بالانتقال إلى أسبوع غير مستمر من ستة أيام حيز التنفيذ في 1 ديسمبر 1931.

كل من الأيام الخمسة والستة أيام كسر تمامًا الأسبوع التقليدي المكون من سبعة أيام مع يوم عطلة عادي يوم الأحد. تم استخدام الأسبوع المكون من ستة أيام لمدة تسع سنوات تقريبًا. فقط في 26 يونيو 1940 ، أصدرت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرسومًا "بشأن الانتقال إلى يوم عمل من ثماني ساعات ، إلى سبعة أيام عمل في الأسبوع ، وحظر المغادرة غير المصرح بها للعمال والموظفين من الشركات والمؤسسات "، في إطار تطوير هذا المرسوم ، في 27 يونيو 1940 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية القرار ، الذي أكد فيه أنه" بعد أيام الأحد ، تكون أيام العطلات أيضًا:

22 يناير ، 1 و 2 مايو ، 7 و 8 نوفمبر ، 5 ديسمبر. ألغى المرسوم نفسه الأيام الستة الخاصة للراحة وأيام العطلات التي كانت موجودة في المناطق الريفية في 12 مارس (يوم الإطاحة بالحكم المطلق) و 18 مارس (يوم كومونة باريس).

في 7 مارس 1967 ، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والمجلس المركزي لنقابات العمال لعموم الاتحاد قرارًا "بشأن نقل عمال وموظفي الشركات والمؤسسات والمنظمات إلى خمسة - يوم عمل في الأسبوع ويومان إجازة ”، لكن هذا الإصلاح لا يتعلق بأي شكل من الأشكال ببنية التقويم الحديث.

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن العواطف لا تهدأ. الجولة التالية تحدث بالفعل في عصرنا الجديد. قدم سيرجي بابورين وفيكتور ألكسنيس وإرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو مشروع قانون إلى مجلس الدوما في عام 2007 - بشأن انتقال روسيا من 1 يناير 2008 إلى التقويم اليولياني. في المذكرة التفسيرية ، أشار النواب إلى أن "التقويم العالمي غير موجود" واقترحوا إنشاء فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007 ، عندما يتم تنفيذ التسلسل الزمني في وقت واحد في غضون 13 يومًا وفقًا لتقويمين في وقت واحد. وشارك في التصويت أربعة نواب فقط. ثلاثة ضد ، واحد مع. لم يكن هناك امتناع عن التصويت. تجاهل باقي المنتخبين التصويت.