دورة العبادة اليومية الأسبوعية الشهرية. الدوائر الليتورجية. رسم تخطيطي مرئي لدائرة العبادة اليومية

التدخين

مقال من موسوعة "شجرة": site

الدوائر الليتورجية- سلسلة معينة متكررة من الخدمات الإلهية أو الصلوات التي تتكون منها.

دائرة العبادة اليومية

الدائرة الليتورجية اليومية- تسلسل خدمات اليوم الواحد. "الأيام" الليتورجية وفقًا لتقليد العهد القديم ("وكان هناك مساء وكان صباح - يوم واحد" ، إلخ) تبدأ في المساء (وليس في منتصف الليل ، كما هو معتاد في التقويم المدني) وتتكون من الطقوس التالية (بين قوسين ، يُشار إلى الوقت المشروط لعمليتهم وفقًا لحساب العصر الحديث ؛ في الممارسة العملية ، يمكن أن يكون مختلفًا بشكل كبير):

في الوقت الحاضر ، لا يتم عادةً مراعاة ترتيب الدائرة الليتورجية اليومية في ممارسات الرعية - تم حذف الساعة التاسعة ، مكتب الشكاوي ومكتب منتصف الليل. خدمات الدائرة الليتورجية اليومية متضمنة في سفر الصلوات.

دائرة العبادة الأسبوعية

الدائرة الليتورجية الأسبوعية- التسلسل المواضيعي للخدمات في غضون أسبوع واحد.

لكل يوم من أيام الأسبوع موضوع محدد:

الأحد - قيامة المسيح.
الاثنين - تمجيد قوى الملائكة غير المجسدة.
الثلاثاء - تمجيد القديس. يوحنا المعمدان والأنبياء.
يوم الأربعاء هو ذكرى خيانة يهوذا (ومنذ أن بدأ وقت آلام الرب بشكل أساسي مع هذا ، يتم أداء خدمة الصليب ، واليوم هو الصوم).
الخميس - تمجيد القديس. الرسل والقديس. نيكولاس العجائب.
الجمعة - ذكرى المعاناة على الصليب وموت المخلص ؛ خدمة الصليب ، يوم سريع).
السبت هو تمجيد والدة الإله وجميع القديسين. كما يتم إحياء ذكرى الموتى.

دائرة العبادة osmoglen ثمانية أسابيع

تخضع خدمة الدائرة الليتورجية الأسبوعية لإحدى النغمات الثمانية ، وهكذا. تتشكل دورات الحروف المتحركة لمدة ثمانية أسابيع ، وتتكرر عدة مرات خلال العام. يبدأ عد الأصوات في يوم عيد الفصح بالصوت الأول. الخدمات - مجموعة من العناصر المتغيرة لخدمة الدائرة الليتورجية الأسبوعية - واردة في الثماني. انظر أيضا الموافقة.

دورة العبادة السنوية (الثابتة والمتنقلة)

الحلقة الليتورجية السنوية- التسلسل المواضيعي للخدمات على مدار العام. توجد حلقات طقسية سنوية ثابتة ومتحركة.

دائرة طقسية سنوية ثابتة- مرتبط بالتقويم الشمسي - يشمل عبادة الثاني عشر الثابت والأعياد الأخرى والاحتفالات اليومية للقديسين.

الدائرة الليتورجية السنوية المنقولة- مرتبط بالتقويم القمري (انظر الفصح) - يشمل خدمات الصوم الكبير (والأسابيع الثلاثة السابقة) ، عيد العنصرة وأوكتويخ.

ترد خدمات الدائرة الليتورجية السنوية الثابتة في Menaion ، بينما ترد الخدمات المنقولة في Lenten Triodion (الصوم الكبير) ، و Triodion الملون (العنصرة) ، و Oktoich.

يتم ربط الدوائر الليتورجية السنوية الثابتة والمتنقلة بمساعدة فصول مرقس الواردة في الميثاق (سميت على اسم جامعها ، الراهب مرقس). خدمة كل يوم هي مزيج من أساس ثابت تقريبًا من كتب الصلاة للدائرة الليتورجية اليومية مع كتب الصلاة المتغيرة المتعلقة بالموضوع الليتورجي ليوم معين من Menaion و Octoechos أو Triodion (الصوم أو الملون) ، و خلال صلاة الصوم الكبير وعيد العنصرة من Octoechos لا تُستخدم أبدًا.

أو . يتغير هذا الترتيب في الأيام التي يتم فيها حذف مكتب الشكوى ومنتصف الليل ، وفي بعض أيام الصوم الكبير ، وأيضًا في عشية عيد ميلاد المسيح وعيد الغطاس.

تبدأ أيام الطقوس في المساء. (وفقًا لمثال النبي وموسى الرائي ، الذي يصف خلق الله للعالم ، ويبدأ "اليوم" في المساء ، لذلك في الكنيسة الأرثوذكسية يبدأ اليوم في المساء - المساء.)

صلاة الغروب- خدمة تؤدى في نهاية النهار ، في المساء. وبهذه الخدمة نشكر الله على هذا اليوم الفائت.

مركب- خدمة تتكون من تلاوة سلسلة من الصلوات نطلب فيها من الرب الله مغفرة الخطايا وأن يعطينا وينام سلام الجسد والروح وينقذنا من مكائد الشيطان أثناءه. ينام.

مكتب منتصف الليل- تقصد الخدمة في منتصف الليل تخليداً لذكرى صلاة الليل للمخلص في بستان جثسيماني. تدعو هذه الخدمة المؤمنين إلى الاستعداد دائمًا ليوم الدينونة الأخيرة ، الذي سيأتي فجأة ، مثل "العريس عند منتصف الليل" ، وفقًا لمثل العذارى العشر.

ماتينس- خدمة تؤدى في الصباح قبل شروق الشمس. وبهذه الخدمة نشكر الله على الليلة الماضية ونسأله الرحمة لليوم القادم.

الساعة الأولى، المقابلة لساعتنا السابعة في الصباح ، يقدس اليوم الذي أتى بالصلاة.

على ال الساعة الثالثةفي مقابل ساعتنا التاسعة صباحًا ، تم ذكر نزول الروح القدس على الرسل.

على ال الساعة السادسةبما يتوافق مع ساعتنا الثانية عشرة من اليوم ، يُذكر صلب ربنا يسوع المسيح.

على ال الساعة التاسعةالموافق الثالثة بعد الظهر ، نتذكر موت صليب ربنا يسوع المسيح.

القداس الإلهيهي الخدمة الإلهية الأكثر أهمية. إنه يذكر بالحياة الأرضية الكاملة للمخلص ويحدث ، أنشأه المخلص نفسه في العشاء الأخير. يتم تقديم القداس في الصباح قبل العشاء.

كل هذه الخدمات قديماً في الأديرة ومع النساك كانت تؤدى بشكل منفصل في الوقت المحدد لكل منها. ولكن بعد ذلك ، من أجل راحة المؤمنين ، تم دمجهم في ثلاث خدمات إلهية: المساء، الصباحو النهار.

اخر النهارتتكون القداس الإلهي من الساعة التاسعة ، صلاة الغروب والتكملة.

صباح- من مكتب منتصف الليل والساعات والساعة الأولى.

النهار- من الساعة الثالثة والسادسة والقداس.

عشية العطلات الرئيسية وأيام الأحد ، يتم تقديم خدمة مسائية يتم فيها الجمع بين صلاة الغروب والساعة الأولى والساعة الأولى. هذه العبادة تسمى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل(طوال الليل) ، لأن المسيحيين القدماء استمروا طوال الليل. كلمة "يقظة" تعني "اليقظة".

في الوقت الحاضر ، لا يُلاحظ عادةً ترتيب الدائرة الليتورجية اليومية في ممارسة الرعية - تُحذف الساعة التاسعة ، مكتب الشكاوي ومنتصف الليل. خدمات الدائرة الليتورجية اليومية متضمنة في.

مخطط دائرة العبادة اليومية

اخر النهار
1- الساعة التاسعة - (3 مساءً)
2. صلاة الغروب
3. شكوى

صباح
1. مكتب منتصف الليل - (12 صباحًا)
2. ماتينس
3. الساعة الأولى - (7 صباحًا)

يوم
1. الساعة الثالثة - (9 صباحًا)
2. الساعة السادسة - (12 ظهرًا)
3. القداس

2. الدائرة الليتورجية الأسبوعية- التسلسل المواضيعي للخدمات في غضون أسبوع واحد. سم.:

في الأحدالكنيسة تتذكر وتمجد قيامة المسيح.

في الاثنين(أول يوم بعد الأحد) تمجد القوى المعنوية - الملائكةخلق قبل الإنسان ، أقرب خدام الله.

في يوم الثلاثاءمجيد القديس يوحنا المعمدانكأكبر الأنبياء جميعًا والصالحين.

في الأربعاءيتم تذكر خيانة يهوذا للرب ، وفيما يتعلق بذلك ، يتم أداء الخدمة في الذاكرة صليب الرب(يوم سريع).

في يوم الخميستمجد القديسين الرسلوقديس نيكولاس العجائب.

في جمعةيتم تذكر الآلام على الصليب وموت المخلص ، ويتم أداء الخدمة على شرف صليب الرب(يوم سريع).

في السبت - يوم الراحة- سبحانه ام الالهوهو ممتع ويومي ، الأجداد والأنبياء والرسل والشهداء والقديسين والصالحين وجميع القديسين ،استراح في الرب. كما يتم تذكرها جميعًا فقيدفي الإيمان الحقيقي ورجاء القيامة والحياة الأبدية.

الخدمات - مجموعة من العناصر المتغيرة لعبادة الحلقة الليتورجية ذات الأسابيع السبعة - متضمنة في. تخضع خدمة الدائرة الليتورجية ذات السبع سنوات لواحدة من الثمانية ، وهكذا. تتشكل دورات الحروف المتحركة لمدة ثمانية أسابيع ، وتتكرر عدة مرات خلال العام. يبدأ عد الأصوات في يوم عيد الفصح بالصوت الأول.

يعتبر اليوم الأول من الحلقة الليتورجية الأسبوعية.

3. الحلقة الليتورجية السنوية- التسلسل المواضيعي للخدمات على مدار العام. توجد حلقات طقسية سنوية ثابتة ومتحركة. - مرتبط بالتقويم الشمسي - يشمل عبادة الأعياد الثابتة وغيرها والاحتفالات اليومية للقديسين. - مرتبط بالتقويم القمري (انظر) - يشمل خدمات العبادة (والأسابيع الثلاثة السابقة) و.

كل يوم من أيام السنة مخصص لذكرى بعض القديسين ، وكذلك للمناسبات المقدسة الخاصة - الأعياد والصيام.

من بين كل الأعياد ، أكبرها عيد قيامة المسيح المقدسة.هذا هو عيد العيد وعيد الأعياد. يحدث عيد الفصح في موعد لا يتجاوز 22 مارس (4 أبريل ، NS) وفي موعد لا يتجاوز 25 أبريل (8 مايو ، NS) ، في أول يوم أحد بعد اكتمال القمر في الربيع.

ثم هناك اثني عشر عيدًا عظيمًا في السنة ، تم إنشاؤها تكريماً لربنا يسوع المسيح ووالدة الله ، والتي تسمى الثاني عشر.

هناك إجازات على شرف قديسين عظماءوتكريمًا لقوى السماء الأثيرية - الملائكة.

لذلك ، يتم تقسيم جميع أيام العطل في السنة ، وفقًا لمحتواها ، إلى الرب والدة اللهو القديسين.

وفقًا لوقت الاحتفال ، يتم تقسيم الإجازات إلى بلا حراكالتي تحدث كل عام في نفس اليوم من الشهر ، و التليفون المحمول،والتي ، على الرغم من أنها تحدث في نفس أيام الأسبوع ، إلا أنها تقع في أيام مختلفة من الشهر وفقًا لوقت الاحتفال بعيد الفصح. وفقًا للاحتفال بالخدمة الكنسية ، يتم تقسيم الأعياد إلى عظيم ، متوسطو صغير.

الأعياد العظيمة دائما الوقفة الاحتجاجية طوال الليلمتوسط نفس الإجازات - ليس دائمًا.

تبدأ سنة الكنيسة الليتورجية في الأول من سبتمبر ، على الطراز القديم ، ويتم بناء الدورة السنوية الكاملة للخدمات الإلهية فيما يتعلق بعطلة عيد الفصح.

خدمات الدائرة الليتورجية السنوية الثابتة متضمنة في الجوال - في الصوم الكبير (الصوم الكبير) وثلاثي الألوان (عيد العنصرة). يتم ربط الدوائر الليتورجية السنوية الثابتة والمتنقلة بمساعدة فصول مرقس الواردة في الميثاق (سميت على اسم جامعها ، الراهب مرقس).

خدمة كل يوم هي مزيج من أساس ثابت تقريبًا من كتب الصلاة للدائرة الليتورجية اليومية مع كتب الصلاة المتغيرة المتعلقة بالموضوع الليتورجي ليوم معين من Menaion و Octoechos أو Triodion (الصوم أو الملون) ، و خلال صلاة الصوم الكبير وعيد العنصرة من Octoechos لا تُستخدم أبدًا.

أحد عشر أسبوعًا من دائرة قراءات الإنجيل و Stichera في صلاة الأحد

يجب ألا ننسى الحلقة الإحدى عشر أسبوعاً من قراءات الإنجيل والستيشيرا في صلاة الأحد ، والتي عادة ما يتم تجاهلها عند سرد الدوائر الليتورجية. من جميع الأناجيل الأربعة ، تم اختيار إحدى عشرة قطعة لقراءتها صباح يوم الأحد ، تتحدث عن ظهور المخلص بعد قيامته (الرقم "11" يرمز إلى الرسل الأحد عشر الباقين في ذلك الوقت - بعد ارتداد يهوذا الإسخريوطي وقبل الانتخاب ماتياس). تُدعى هذه المقاطع "أناجيل الأحد" وتُقرأ بدورها أسبوعًا بعد أسبوع في صباح الأحد.

العبادة الأرثوذكسية مذهلة وفريدة من نوعها تقريبًا. إذا حاولت تذكر الخدمة في يوم معين وتأتي إلى المعبد بعد عام ، فستكون الخدمة مختلفة. بعد كل شيء ، هذا يعتمد على مصادفة ثلاث دورات في وقت واحد - دورة العبادة اليومية والأسبوعية والسنوية. يخبر رئيس الكنيسة على شرف ميلاد والدة الإله المقدسة في قرية روفنوي ، القس كيريل بوكوف ، طلاب مدرستنا عن الحلقة الأسبوعية ومحتواها وخصائصها.

العبادة الأرثوذكسية دورية. وهكذا ، تعيش الكنيسة كل عام التاريخ المقدس ، متذكّرة ميلاد المسيح وآلامه وموته وقيامته. علاوة على ذلك ، لا نسمع فقط عن هذه الأحداث في الهيكل ، وإحياء بعض التفاصيل في ذاكرتنا ، ولكن أيضًا نفكر في أهميتها الأخلاقية لخلاصنا وتحويل الروح.

وكل أسبوع تتكرر دورة العبادة الأسبوعية. دائرة الخدمات الأسبوعية أو الأسبوعية هي ترتيب الخدمات لمدة سبعة أيام ، وبصورة أدق ، تكريس هذه الأيام لبعض الأحداث المهمة في حياة المخلص أو القديس المبجل بشكل خاص.

تبدأ الدورة الأسبوعية الليتورجية يوم الأحد ، لأن هذا هو أهم يوم في الأسبوع ، يسمى "عيد الفصح الصغير". في واقع الأمر ، تشير كلمة "أسبوع" في تقويم الكنيسة إلى هذا اليوم بالذات عندما يستريح المسيحيون ولا يقومون بأشياء يومية (أسبوع). في ذهن الإنسان العصري ، الأحد هو يوم راحة ينهي أسبوع العمل. وفي وعي الكنيسة ، على العكس من ذلك ، يفتح الأحد الأسبوع.

درس طقسي

الاثنين

إذا نظرنا أكثر إلى الدائرة الأسبوعية ، فسوف نلاحظ التسلسل والمنطق الداخلي الذي تم إنشاؤه. على مدار الأسبوع ، تتذكر الكنيسة أحداث العهدين القديم والجديد ، بدءًا من خلق العالم. القوى الجسدية السماوية خُلقت قبل الإنسان ، ولهذا السبب تتذكرها الكنيسة قبل كل شيء.

كلمة "الاثنين" ذاتها تعني "بعد الأسبوع" - اليوم الثاني بعد الأحد. في هذا اليوم ، تخلد الكنيسة صلاة ذكرى رؤساء الملائكة والملائكة وجميع القوى السماوية ، الذين أمرهم الرب بحماية الإنسان ومساعدته في عمل الخير. يكشف تروباريون اليوم عن معنى الشفاعة السماوية للقوات غير الجسدية: "إن جيوش رئيس الملائكة السماوية ، نناشدكم إلى الأبد ، نحن لا نستحق ، لكن بصلواتكم تحمينا ، بسقف مجدكم غير المادي ، تحفظوننا. نحن الذين نسقط بجد ووقاحة ، نجونا من المتاعب كقادة القوات العليا ".

تتضمن الخدمة إلى القوات غير الجسدية ثلاثة نصوص حول "يا رب ، لقد بكيت" والشريعة الثانية ، التي تمت قراءتها في Matins ، والتي كتبها المعترف ثيوفان المدرج.

في بعض الأديرة الروسية ، هناك تقليد لصيام يوم الاثنين أيضًا. فالرهبان يقلدون الملائكة ويكرسون حياتهم لخدمة الله وتمجيد مجده السماوي ، ولذلك فهم يحتفلون بشكل خاص بيوم تكريم القوات غير الجسدية.

يوم الثلاثاء

في يوم الثلاثاء ، تمجد الكنيسة جميع الأبرار والأنبياء في العهد القديم ، الذين ، بإخلاصهم للإله الحقيقي ، جعلوا من الممكن لمخلص العالم أن يأتي إلى العالم. وتجسيد هذا البر في العهد القديم هو النبي المقدس ، وسابق ومعمد السيد يوحنا ، الذي قال المسيح عنه أنه من المولودين من النساء لم يقم (نبي) أعظم من يوحنا المعمدان (متى 11 ، 11) . تمجد الكنيسة يوحنا المعمدان كـ "ملاك ورسول وشهيد ونبي وصانع شموع وصديق للمسيح وخاتم للأنبياء وشفيع قديم النعمة الجديدة ، وفي المولودين ، أشرف صوت الكلمة وأشرقها. "

تحتوي قداس الاثنين والثلاثاء على عدد كبير من النصوص التوبة. هناك تشابه معين في كتاب "يا رب ، لقد بكيت" ، الذي غنى مساء الاثنين ، مع الشريعة التوبة للقديس أندرو كريت: بحنان أدعوها: أيها الآب السماوي ، طهرني من الخطيئة وخلصني ".

الأربعاء

يوم الأربعاء ، ينتهي إحياء ذكرى العهد القديم من قبل الكنيسة ويبدأ تمجيد أحداث العهد الجديد. الأربعاء والجمعة هما يوما تذكار آلام وموت المخلص على الصليب. في هذه الأيام يكون الصيام طوال العام ما عدا الأسابيع المستمرة. العديد من الترانيم في هذه الأيام ، بما في ذلك شرائع Matins ، مكرسة للصليب المقدس ووهب الحياة ووالدة الإله الأقدس.

تتذكر الكنيسة يوم الأربعاء العشاء الأخير ، عندما جمع الرب تلاميذه ، وأخبرهم بأسرار موته على الصليب والقيامة ، وأيضًا أسّس سر القربان المقدس. يوم الأربعاء أيضًا ، نتذكر كيف خان يهوذا المحب للمال المسيح مقابل ثلاثين قطعة من الفضة.

في هذا اليوم ، تُغنى الطروبارية المألوفة على صليب الرب للعديد من المسيحيين: "خلّص يا رب شعبك وبارك ميراثك ، وامنح النصر للمعارضين ، واحتفظ بمسكنك بصليبك."

يوم الخميس

بعد قيامة المسيح ، ذهب الرسل القديسون إلى جميع أنحاء العالم ليكرزوا بكلمة الله. لذلك ، في يوم الخميس ، تمجد الكنيسة مصليًا الرسل وخلفائهم في شخص القديس نيكولاس العجيب ، أحد أكثر القديسين احترامًا.

تم تكريس الثلاثة stichera الأولى على "يا رب ، لقد بكيت" والرسامة على sticheron للرسل في صلاة الغروب ؛ في صلاة الغروب ، تم تكريس ثلاث ستيكيرا عن "يا رب ، لقد بكيت" للقديس نيكولاس ؛ في ماتينس ، القانون الثاني.

جمعة

الأحداث المأساوية للذبيحة الجلجلة على الصليب ، والجلد والسخرية وإعدام يسوع المسيح هي موضوع يوم الجمعة. لذلك ، تصوم الكنيسة كلها وتتذكر صليب الرب المحيي. يوم الجمعة ، يُطلق على الشريعة الثانية في Matins اسم "صلب". في ترانيم "الصلب" ، تتعاطف الكنيسة مع والدة الإله في حزنها وصلبها بالصلاة.

السبت

السبت هو آخر أيام الأسبوع ، وفي هذا اليوم تذكر الكنيسة جميع القديسين. وأول من هؤلاء القديسين ، والدة الإله هي التبجيل بشكل خاص. بالطبع ، نمجد والدة الإله في أي يوم من أيام الأسبوع ، لكنها تحظى بالتبجيل بشكل خاص يوم السبت. في هذا اليوم أيضًا ، يتم إحياء ذكرى جميع أمواتنا ، ويتم الجمع بين الذكرى وتذكر حضور الرب يسوع المسيح في القبر وانتصاره على الموت.

كيف نشأت الدائرة الأسبوعية للعبادة؟

يجب البحث عن أصول تكوين الدائرة الليتورجية الأسبوعية للكنيسة المسيحية في العهد القديم. الوصية الرابعة في ناموس موسى هي: اذكر يوم السبت لتقدسه. اعمل لمدة ستة أيام وقم بكل عملك ، لكن اليوم السابع هو سبت الرب إلهك (خروج 20: 8-10). كان يُنظر إلى السبت ، أولاً وقبل كل شيء ، على أنه يوم راحة ، استراحة من العمل ، في ذكرى حقيقة أنه في ستة أيام خلق الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيهما ، واستراح في اليوم السابع. يوم السبت ، تم عقد محفل مقدس (انظر: لاويين 23: 3) ؛ في هذا اليوم قدمت محرقات للرب (انظر: عدد 28: 9) وخبز التقدمة (انظر لاويين 24: 8). في عصر ما بعد السبي البابلي ، يصبح يوم السبت هو اليوم الليتورجي الرئيسي في الأسبوع: في هذا اليوم ، يجتمع اليهود في المجمع للصلاة وقراءة الكتاب المقدس.

في المسيحية ، خضع أمر العهد القديم بالحفاظ على السبت لمراجعة جذرية. لم يرفض المسيح هذه القاعدة وحضر هو المجمع اليهودي في أيام السبت (انظر: لوقا 4 ، 16) ، ومع ذلك ، فقد سمح لنفسه بانتهاك الوصية المتعلقة براحة السبت ، ليثبت لليهود أن ابن الإنسان هو سيد العالم. أيام السبت أيضًا (انظر: مرقس 2 ، 28). استمر تلاميذ المسيح بعد صعوده في زيارة الهيكل أيام السبت ، لكن يوم الاحتفال بالافخارستيا يصبح اليوم الأول من الأسبوع. بعد أن فتحت أبواب الكنيسة للأمم ، فقد الاحتفال بالسبت كما هو منصوص عليه في العهد القديم معناه.

تحدث الكتاب المسيحيون الأوائل عن السبت باعتباره أحد العادات اليهودية التي انقرضت بعد مجيء المسيح إلى العالم. يتم استبدال "السبت" بـ "حياة القيامة". غالبًا ما كان يطلق على هذا اليوم "اليوم الثامن" - كنموذج أولي للخلود. لذلك نحتفل باليوم الثامن بفرح والذي فيه قام المسيح من بين الأموات.

في منتصف القرن الرابع ، تم تكريس معارضة الأحد إلى السبت في القانون التاسع والعشرين للمجمع اللاودكي: "ليس من المناسب للمسيحيين أن يهوّدوا حتى يوم السبت ، ولكن أن يفعلوا ذلك في هذا اليوم ؛ ويحتفل بالأحد في الغالب ".

مع الكنيسة

الخدمة الإلهية في أيام الأسبوع أقل رسمية من يوم الأحد. لكن هذا لا يعني أنها أقل عمقًا ولمسًا. يتم الكشف عن موضوع اليوم على مادة ستيشيرا الرائعة ، والشرائع ، والسيدال ، والتروباريا والكونتاكيا ، والتي تحتاج إلى تعلم الاستماع إليها.

في منتصف الأسبوع ، يعمل معظم المؤمنين ولا يمكنهم حضور العبادة اليومية. وعليه ، يجب على كل مسيحي أرثوذكسي في صلاته التي يتم إجراؤها في المنزل أن يحاول طوال الأسبوع أن يمجد القديسين أو أحداث التاريخ المقدس التي تتذكرها الكنيسة. على سبيل المثال ، يوم الاثنين ، بالإضافة إلى صلاة الصباح والمساء ، يمكننا قراءة الشريعة على الملاك الحارس ، يوم الثلاثاء - إلى القديس يوحنا المعمدان ، يوم الأربعاء - شريعة التوبة للمخلص ، يوم الخميس - إلى القديس يوحنا المعمدان. نيكولاس العجائب ، يوم الجمعة - الشريعة المكرسة لصليب الرب. يوم السبت ، في حكمنا المنزلي ، يمكننا أن نمجد والدة الإله الأقدس وأن نصلي من أجل الأقارب المتوفين. في متجر الكنيسة في كل معبد ، كقاعدة عامة ، يوجد عدد كبير من كتب الصلاة التي ستساعد بشكل كبير في العمل المصلي.

تنتهي الحلقة الليتورجية الأسبوعية وتبدأ من جديد. نعود مرارًا وتكرارًا إلى نفس الأحداث ، مدركين ارتفاع وعمق الحياة الروحية المليئة بالنعمة في المسيح.

تنقسم جميع خدمات الكنيسة إلى ثلاث دوائر: يومية وأسبوعية وسنوية.

دورة الخدمات اليومية

1. دورة العبادة اليوميةتسمى تلك الخدمات التي يؤديها St. الكنيسة الأرثوذكسية طوال اليوم. هناك تسع قداسات إلهية يومية يجب الاحتفال بها: صلاة الغروب ، والشتم ، ومكتب منتصف الليل ، والساعات ، والساعة الأولى ، والساعة الثالثة ، والساعة السادسة ، والساعة التاسعة ، والقداس الإلهي.

اقتداء بموسى ، الذي يصف خلق الله للعالم ، يبدأ "اليوم" في المساء ، لذلك في الكنيسة الأرثوذكسية يبدأ اليوم في المساء - المساء.

صلاة الغروب- خدمة تؤدى في نهاية النهار ، في المساء. وبهذه الخدمة نشكر الله على هذا اليوم الفائت.

الساعة الأولى، المقابلة لساعتنا السابعة في الصباح ، يقدس اليوم الذي أتى بالصلاة.

على ال الساعة الثالثةفي مقابل ساعتنا التاسعة صباحًا ، نتذكر نزول الروح القدس على الرسل.

على ال الساعة السادسةهـ ، الموافق للساعة الثانية عشرة من اليوم ، يُذكر صلب ربنا يسوع المسيح.

على ال الساعة التاسعةالموافق الثالثة بعد الظهر ، نتذكر موت صليب ربنا يسوع المسيح.

القداس الإلهيهي الخدمة الإلهية الأكثر أهمية. يتذكر الحياة الأرضية كلها للمخلص ويصنعها سر القديس القديس شركةأنشأه المخلص نفسه في العشاء الأخير. يتم تقديم القداس في الصباح قبل العشاء.

كل هذه الخدمات قديماً في الأديرة ومع النساك كانت تؤدى بشكل منفصل في الوقت المحدد لكل منها. ولكن بعد ذلك ، من أجل راحة المؤمنين ، تم دمجهم في ثلاث خدمات إلهية: في المساء والصباح وبعد الظهر.

اخر النهارتتكون القداس الإلهي من الساعة التاسعة ، صلاة الغروب والتكملة.

صباح- من مكتب منتصف الليل والساعات والساعة الأولى.

النهار- من الساعة الثالثة والسادسة والقداس.

رسم تخطيطي مرئي لدائرة العبادة اليومية

اخر النهار.

1. الساعة التاسعة. - (3 مساءً)

2. صلاة الغروب.

3. شكوى.

1. مكتب منتصف الليل. - (12 صباحًا)

2. ماتينس.

3. الساعة الأولى. - (7 صباحًا)

1. الساعة الثالثة. - (9 صباحًا)

2. الساعة السادسة. - (12 ظهرا)

3. القداس.

دورة الخدمة الأسبوعية

2. دائرة الخدمات الإلهية الأسبوعية أو الأسبوعيةيسمى ترتيب الخدمات للأيام السبعة من الأسبوع. كل يوم من أيام الأسبوع مخصص لحدث مهم أو قديس مبجل بشكل خاص.

بيوم الأحد- الكنيسة تتذكر وتمجد قيامة المسيح.

في الاثنين(أول يوم بعد الأحد) تمجد القوى المعنوية - الملائكةخُلِقَ أمام الإنسان ، أقرب خدَّام الله ؛

في يوم الثلاثاء- سبحانه القديس يوحنا المعمدانكأكبر الأنبياء الصالحين.

في الأربعاءيتم تذكر خيانة يهوذا للرب ، وفيما يتعلق بذلك ، يتم أداء الخدمة في الذاكرة صليب الرب(يوم سريع).

في يوم الخميستمجد القديس الرسلوسانت. نيكولاس العجائب

في جمعةيتم تذكر الآلام على الصليب وموت المخلص ، ويتم أداء الخدمة على شرف صليب الرب(يوم سريع).

في السبت - يوم الراحة، - تمجد والدة الإله ، التي تسعد كل يوم ، الأجداد والأنبياء والرسل والشهداء والقديسين والصالحين وجميع القديسينالذين استراحوا في الرب. كما يتم إحياء ذكرى جميع الأموات في الإيمان الحقيقي والرجاء بالقيامة والحياة الأبدية.

دورة الخدمة السنوية

3. دورة العبادة السنويةيسمى ترتيب الخدمات على مدار العام.

كل يوم من أيام السنة مخصص لذكرى بعض القديسين ، وكذلك للمناسبات المقدسة الخاصة - الأعياد والصيام.

من بين جميع أعياد السنة هي الأكبر عيد القيامة المقدسة للسيد المسيح (عيد الفصح).هذا هو عيد العيد وعيد الأعياد. يحدث عيد الفصح في موعد لا يتجاوز 22 مارس (4 أبريل ، NS) وفي موعد لا يتجاوز 25 أبريل (8 مايو ، NS) ، في أول يوم أحد بعد اكتمال القمر في الربيع.

ثم هناك اثني عشر عيدًا عظيمًا في السنة ، تم إنشاؤها تكريماً لربنا يسوع المسيح ووالدة الله ، والتي تسمى الثاني عشر.

هناك إجازات على شرف قديسين عظماءوتكريمًا لقوى السماء الأثيرية - الملائكة.

لذلك ، يتم تقسيم جميع الإجازات في السنة ، حسب محتواها ، إلى: الرب والدة الله والقديسين.

حسب وقت الاحتفال ، تنقسم الإجازات إلى: بلا حراك، والتي تحدث كل عام في نفس اليوم من الشهر ، و التليفون المحمول، والتي على الرغم من حدوثها في نفس أيام الأسبوع ، ولكنها تقع في أيام مختلفة من الشهر وفقًا لوقت الاحتفال بعيد الفصح.

وفقًا للاحتفال بالخدمة الكنسية ، يتم تقسيم الأعياد إلى كبير ومتوسط وصغير.

الأعياد العظيمة دائما الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛ متوسط نفس الإجازات - ليس دائمًا.

المزيد من المعلومات التفصيلية عن الأعياد والصيام موجودة في قسم "إيمان وحياة المسيحي" ، عند شرح الوصية الرابعة من شريعة الله وفي التاريخ المقدس للعهد الجديد.

بناء على طلب خدمات الكنيسة

تنقسم جميع خدمات الكنيسة إلى ثلاث دوائر: يومي اسبوعيو سنوي.

دورة الخدمات اليومية

دورة العبادة اليوميةتسمى تلك الخدمات التي تؤديها الكنيسة الأرثوذكسية على مدار اليوم. هناك تسع قداسات إلهية يومية يجب الاحتفال بها: صلاة الغروب ، والشتم ، ومكتب منتصف الليل ، والساعات ، والساعة الأولى ، والساعة الثالثة ، والساعة السادسة ، والساعة التاسعة ، والقداس الإلهي.

صلاة الغروب- خدمة تؤدى في نهاية النهار ، في المساء. وبهذه الخدمة نشكر الله على هذا اليوم الفائت.

الساعة الأولى، المقابلة لساعتنا السابعة في الصباح ، يقدس اليوم الذي أتى بالصلاة.

على ال الساعة الثالثةفي مقابل ساعتنا التاسعة صباحًا ، تم ذكر نزول الروح القدس على الرسل.

على ال الساعة السادسةبما يتوافق مع ساعتنا الثانية عشرة من اليوم ، يُذكر صلب ربنا يسوع المسيح.

على ال الساعة التاسعةالموافق الثالثة بعد الظهر ، نتذكر موت صليب ربنا يسوع المسيح.

القداس الإلهيهي الخدمة الإلهية الأكثر أهمية. يتذكر الحياة الأرضية كلها للمخلص ويصنعها سر القربان المقدسأنشأه المخلص نفسه في العشاء الأخير. يتم تقديم القداس في الصباح قبل العشاء.

اخر النهارتتكون القداس الإلهي من الساعة التاسعة ، صلاة الغروب والتكملة.

صباح- من مكتب منتصف الليل والساعات والساعة الأولى.

النهار- من الساعة الثالثة والسادسة والقداس.

رسم بياني مرئي لدائرة الخدمة اليومية

اخر النهار
1- الساعة التاسعة - (3 مساءً)
2. صلاة الغروب
3. شكوى

صباح
1. مكتب منتصف الليل - (12 صباحًا)
2. ماتينس
3. الساعة الأولى - (7 صباحًا)

يوم
1. الساعة الثالثة - (9 صباحًا)
2. الساعة السادسة - (12 ظهرًا)
3. القداس