Hvad er de vigtigste forskelle mellem ortodoksi og katolicisme. Ortodokse og katolikker: hvad er forskellen. Optagelse af nye medlemmer i kirken

Emne: Ligheder og forskelle mellem katolikker og ortodokse.

1. Katolicisme- fra det græske ord katholikos - universel (senere - universel).

Katolicisme er den vestlige version af kristendommen. Dukkede op som et resultat af kirkeskismaet, udarbejdet ved opdelingen af ​​Romerriget i vestlige og østlige. Kernen i alle den vestlige kirkes aktiviteter var ønsket om at forene kristne under den romerske biskops (pave) myndighed. Katolicismen tog endelig form som en trosbekendelse og kirkelig organisation i 1054.

1.1 Udviklingshistorie.

Historien om katolicismens udvikling er en lang proces, der strækker sig i århundreder, hvor der var et sted for høje forhåbninger (missionsarbejde, oplysning) og for den sekulære og endda verdensmagts forhåbninger, og et sted for den blodige inkvisition.

I middelalderen omfattede den vestlige kirkes religiøse liv storslåede og højtidelige gudstjenester, tilbedelse af talrige hellige relikvier og relikvier. Pave Gregor 1 inkluderede musik i den katalytiske liturgi. Han forsøgte også at erstatte antikkens kulturelle traditioner med "reddende kirkeoplysning".

Katolsk klostervæsen bidrog til etableringen og udbredelsen af ​​katolicismen i Vesten.

Religion i middelalderen underbyggede, retfærdiggjorde og helligede ideologisk essensen af ​​relationer i et feudalt samfund, hvor klasserne var tydeligt splittet.

I midten af ​​det 8. århundrede opstod en selvstændig verdslig pavestat, dvs. på tidspunktet for Romerrigets sammenbrud var det den eneste reelle magt.

Styrkelsen af ​​pavernes verdslige magt gav hurtigt anledning til deres ønske om at dominere ikke kun kirken, men også verden.

Under pave Innocentius 3's regeringstid i det 13. århundrede nåede kirken sin højeste magt, Innocentius 3 formåede at opnå den åndelige magts overhøjhed over det verdslige, ikke mindst takket være korstogene.

Imidlertid kæmpede byer og sekulære suveræner mod pavelig absolutisme, som præsteskabet anklagede for kætteri og skabte den hellige inkvisition, opfordrede til at "rykke kætteri op med ild og sværd".

Men faldet af den åndelige magts overherredømme var uundgåeligt. En ny æra med reformation og humanisme var på vej, som underminerede kirkens åndelige monopol, ødelagde katolicismens politiske og religiøse soliditet.

Dog halvandet århundrede efter den franske revolution, Wienerkongressen 1814-1815. genoprettede de pavelige stater. I øjeblikket er der en teokratisk stat i Vatikanet.

Udviklingen af ​​kapitalismen, industrialiseringen, urbaniseringen og forringelsen af ​​arbejderklassens liv, fremkomsten af ​​arbejderbevægelsen førte til spredningen af ​​en ligegyldig holdning til religion.

Nu er kirken blevet en "kirke for dialog med verden." Nyt i dets aktiviteter er beskyttelsen af ​​menneskerettighederne, især retten til religionsfrihed, kampen for familien og moral.

Kirkens virkeområde er kultur og kulturel udvikling.

I forhold til staten tilbyder kirken loyalt samarbejde, uden at kirken er underlagt staten og omvendt.

1.2 Træk af dogme, kult og struktur

katolicismens religiøse organisation.

2. Katolikker anerkender den hellige skrift (bibelen) og den hellige tradition som kilden til doktrin, der (i modsætning til ortodoksi) omfatter beslutningerne fra den katolske kirkes økumeniske forsamlinger og pavernes domme.

3. Tilføjelse til den filioske trosbekendelse Helligånden kommer fra Gud Faderen. Tilføjelsen bestod i påstanden om, at Helligånden udgår fra Gud Faderen og fra Gud Sønnen (Ortodoksi afviser filioque).

4. Et træk ved katolicismen er den ophøjede ære for Guds Moder, anerkendelsen af ​​legenden om Marias ubesmittede undfangelse af hendes mor Anna, og hendes kropslige opstigning til himlen efter døden.

5. Præsterne aflægger et cølibatløfte – cølibat. Det blev oprettet i det 13. århundrede for at forhindre deling af jord mellem præstens arvinger. Cølibat er en af ​​grundene til, at mange katolske præster i dag nægter at blive ordineret.

6. Dogme om skærsilden. For katolikker er dette et mellemsted mellem himmel og helvede, hvor syndernes sjæle, som ikke har modtaget tilgivelse i det jordiske liv, men ikke er tynget af dødssynder, brænder i en rensende ild, før de får adgang til himlen. Katolikker forstår denne test på forskellige måder. Nogle fortolker ild som et symbol, andre genkender dens virkelighed. Sjælens skæbne i skærsilden kan lettes, og perioden for dens ophold der kan forkortes af "gode gerninger" udført til minde om den afdøde af slægtninge og venner, der forblev på jorden. "Gode gerninger" - bønner, messer og materielle donationer til fordel for kirken. (Den ortodokse kirke afviser doktrinen om skærsilden).

7. Katolicismen er kendetegnet ved en storslået teaterkult, en bred ære for relikvier (resterne af "Kristi klæder", stykker af "korset, hvorpå han blev korsfæstet", søm "hvormed han blev naglet til korset" osv. .), kulten af ​​martyrer, helgener og velsignede.

8. Aflad - et paveligt brev, et certifikat for eftergivelse af både begåede og ikke-begåede synder, udstedt for penge eller for særlige tjenester til den katolske kirke. Aflad retfærdiggøres af teologer med, at den katolske kirke angiveligt har et vist lager af gode gerninger udført af Kristus, Jomfru Maria og helgenerne, som kan dække over menneskers synder.

9. Kirkehierarkiet er baseret på guddommelig autoritet: det mystiske liv stammer fra Kristus og går ned gennem paven og hele kirkens struktur til dens almindelige medlemmer. (Ortodoksi afviser denne påstand).

10. Katolicismen anerkender ligesom ortodoksi 7 sakramenter - dåb, chrisisation, nadver, omvendelse, præstedømme, ægteskab, salvelse.

2. Ortodoksi- en af ​​kristendommens retninger, blev dannet i det 4. - 8. århundrede, og opnåede selvstændighed i det 11. århundrede som følge af kirkeskismaet, udarbejdet ved opdelingen af ​​Romerriget i vestlige og østlige (Byzans).

2.1 Udviklingshistorie.

Ortodoksien havde ikke et eneste kirkecenter, pga. kirkemagten var koncentreret i hænderne på 4 patriarker. Da det byzantinske rige kollapsede, begyndte hver af patriarkerne at stå i spidsen for en uafhængig (autokefal) ortodokse kirke.

Begyndelsen på etableringen af ​​ortodoksi i Rusland som statsreligion blev lagt af Kyiv-prinsen Vladimir Svyatoslavovich. Efter hans ordre, i 988, døbte det byzantinske præsteskab indbyggerne i hovedstaden i den gamle russiske stat Kyiv.

Ortodoksi, ligesom katolicismen, retfærdiggjorde og helligede social ulighed, udnyttelsen af ​​mennesket, opfordrede masserne til ydmyghed og tålmodighed, hvilket var meget bekvemt for den verdslige magt.

Den russisk-ortodokse kirke var i lang tid afhængig af den konstantinopelske (byzantinske) kirke. Først i 1448 fik hun autocefali. Siden 1589, på listen over lokale ortodokse kirker, fik russeren den ærefulde 5. plads, som den stadig indtager.

For at styrke kirkens stilling i landet gennemførte patriark Nikon i begyndelsen af ​​1600-tallet en kirkereform.

Unøjagtigheder og uoverensstemmelser i de liturgiske bøger blev rettet, gudstjenesten blev noget forkortet, buer til jorden blev erstattet af talje, de begyndte at blive døbt ikke med to, men med tre fingre. Som et resultat af reformen opstod der en splittelse, som førte til fremkomsten af ​​Old Believer-bevægelsen. Moskvas lokale råd 1656 - 1667 forbandede (anhematiserede) de gamle ritualer og deres tilhængere, som blev forfulgt ved hjælp af det statslige undertrykkende apparat. (De gamle troendes forbandelse blev afskaffet i 1971).

Peter 1 omorganiserede den ortodokse kirke til en integreret del af statsapparatet.

Ligesom katolicismen greb ortodoksien aktivt ind i det sekulære liv.

Under revolutionen og dannelsen af ​​sovjetmagt blev kirkens indflydelse reduceret til ingenting. Derudover blev templer ødelagt, gejstligheden blev forfulgt og undertrykt. I Sovjetunionen er det nødvendigt at være ateist – sådan var partiets linje i spørgsmålet om samvittighedsfrihed. Troende blev set på som åndssvage, fordømte og undertrykte.

Hele generationer voksede op i vantro på Gud. Troen på Gud blev erstattet af troen på lederen og på en "lys fremtid".

Efter Sovjetunionens sammenbrud begyndte templerne at blive restaureret, folk besøger dem roligt. De myrdede præster regnes blandt de hellige martyrer. Kirken begyndte at samarbejde med staten, som begyndte at tilbagelevere tidligere rekvirerede kirkejorder. Ubetalelige ikoner, klokker osv. vender tilbage fra udlandet. En ny runde af styrkelse af ortodoksien i Rusland begyndte.

2.2 Læren om ortodoksi og sammenligning med katolicismen.

Deres forskelle og ligheder.

1. Ortodoksi har ikke et eneste kirkecenter, som katolicismen, og består af 15 autokefale og 3 autonome lokale kirker. Ortodoksi benægter katolikkernes dogme om pavens forrang og hans ufejlbarhed (se afsnit 1 om katolicismen).

2. Det religiøse grundlag udgøres af den hellige skrift (bibelen) og hellig tradition (beslutninger fra de første 7 økumeniske konciler og kirkefædrenes værker i det 2. - 8. århundrede.

3. Trosbekendelsen forpligter til at tro på én Gud, der handler i tre personer (personer): Gud Fader, Gud Sønnen, Gud Ånden (Hellig). Helligånden erklæres at komme fra Gud Faderen. Ortodoksien adopterede ikke Filioque fra katolikkerne (se afsnit 3).

4. Inkarnationens vigtigste dogme, ifølge hvilket Jesus Kristus, mens han forblev en gud, blev født af jomfru Maria. Den katolske dyrkelse af Maria er ikke anerkendt i ortodoksien (se afsnit 4).

5. Gejstligheden i ortodoksi er opdelt i hvide (gifte sognepræster) og sorte (klostre, der aflægger cølibatløfte). Blandt katolikker afgives cølibatløftet af hele præsteskabet (se afsnit 5).

6. Ortodoksi anerkender ikke skærsilden (se afsnit 6).

7. I ortodoksi lægges vægt på ritualer, helgenkulten, helgenernes rester æres - relikvier, ikoner, dvs. det samme som katolikkerne er der dog ingen relikvier i ortodoksien (se afsnit 7).

8. I ortodoksi er der et begreb om syndernes forladelse efter bekendelse og omvendelse. Ortodoksi anerkender ikke katolikkernes overbærenhed (se afsnit 8).

9. Ortodoksi benægter katolikkernes kirkehierarki, deres guddommelighed, arv efter apostlene (se afsnit 9).

10. Ligesom katolicismen anerkender ortodoksien alle syv kristne sakramenter. Ortodoksi og katolicisme har også fælles normer for kirkelivet (kanoner) og de vigtigste komponenter i ritualismen: sakramenternes antal og karakter, indholdet og rækkefølgen af ​​gudstjenesterne, indretningen og interiøret i templet, gejstlighedens struktur og dets udseende, tilstedeværelsen af ​​klostervæsen. Guddommelige tjenester udføres på nationale sprog, og døde sprog bruges (latin).

Bibliografi.

1. Protestanisme: en ateists ordbog (Under generel redaktion af L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - s. 317).

2. Katolicisme: en ateists ordbog (Under generel redaktion af L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - s. 320).

3. Pechnikov B.A. Kirkens Riddere. M: Politizdat, 1991 - s. 350.

4. Grigulevich I.R. Inkvisition. M: Politizdat, 1976 - s. 463

Tabellen "Sammenligning af de katolske og ortodokse kirker" hjælper dig med bedre at forstå de grundlæggende forskelle, når du studerer middelalderens historie i 6. klasse, og kan også bruges som en gennemgang i gymnasiet.

Se dokumentindhold
"Tabel "Sammenligning af de katolske og ortodokse kirker""

Bord. katolske og ortodokse kirke

Bord. katolske og ortodokse kirke.

Hvor mange fejl er der lavet? Hvilke fejl begås?

Af indlysende grunde vil jeg svare det modsatte – om forskellene mellem katolicisme og ortodoksi i åndelig henseende.

Et stort antal spirituelle praksisser: disse er bønner med rosenkrans (rosenkransen, Guds barmhjertigheds kapel og andre), og tilbedelse af de hellige gaver (tilbedelse) og refleksioner over evangeliet i en række forskellige traditioner (fra Ignatian til Lectio Divina), og spirituelle øvelser (fra de enkleste erindringer til en månedlang stilhed efter metoden fra St. Ignatius af Loyola) - jeg beskrev næsten dem alle i detaljer her:

Fraværet af institutionen af ​​"ældste", som blandt troende opfattes som oplyste og ufejlbarlige hellige for livet. Og der er en anden holdning til præster: der er ingen sædvanlig ortodokse "far velsignet til at købe en nederdel, far velsignede ikke at være venner med Petya" - katolikker træffer deres egne beslutninger uden at flytte ansvaret til en præst eller nonne.

Katolikker kender for det meste Liturgiens forløb bedre – både fordi de er deltagere, ikke tilskuere-lyttere, og fordi de har gennemgået katekisation (man kan ikke blive katolik uden at studere troen).

Katolikker tager nadver oftere, og her er det desværre ikke uden misbrug – enten bliver det en vane, og troen på eukaristien går tabt, eller også tager de nadver uden skriftemål.

I øvrigt er den eukaristiske ære kun ejendommelig for katolikker - de ortodokse har hverken tilbedelse eller procession til fejringen af ​​Herrens legeme og blod (Corpus Christi). Det hellige sted for eukaristien er besat af populære helgener, så vidt jeg forstår.

Med alt dette er katolikker mere tilbøjelige til at forenkle, øge "nærhed til folket" og "svare til den moderne verden" - mere tilbøjelige til at sammenligne med protestanter. Samtidig glemmer man Kirkens natur og formål.

Katolikker elsker at spille økumenik og skynder sig rundt med det som en håndskrevet sæk, uden at være opmærksomme på, at disse spil ikke interesserer andre end dem selv. En slags ikke-aggressive, naiv-romantiske "musebrødre".

For katolikker forbliver kirkens eksklusivitet som regel kun på papiret, det holder ikke i deres hoveder, mens de ortodokse husker udmærket, hvad de er mere sande.

Nå, de klostertraditioner, som allerede er blevet nævnt her - et stort antal forskellige ordener og menigheder, fra ultraliberale jesuitter og livsglade franciskanere, lidt mere moderate dominikanere til den uvægerligt strenge livsstil hos stærkt spirituelle benediktinere og karteusianere; lægfolks bevægelser - fra det uhæmmede neokatekumenat og skødesløse fokalister til det moderate Communione e Liberazione og Opus Deis beherskede prælatur.

Og flere ritualer - i den katolske kirke er der omkring 22. Ikke kun latin (den mest berømte) og byzantinske (identisk med ortodokse), men også eksotiske syro-malabariske, dominikanske og andre; her er traditionalister, der holder sig til førreformens latinske ritual (ifølge Missalet fra 1962) og tidligere anglikanere, der blev katolikker i Benedikt XVI's pontifikat, som modtog et personligt prælatur og deres egen tilbedelsesritual. Det vil sige, at katolikker ikke er så ensformige og slet ikke homogene, men samtidig kommer de godt ud af det sammen – både takket være sandhedens fylde, og takket være en forståelse af vigtigheden af ​​kirkens enhed, og takket være menneskelige faktorer. De ortodokse er opdelt i 16 kirkesamfund (og disse er kun officielle!), deres hoveder kan ikke engang samles for at løse nogen problemer - intriger og forsøg på at trække tæppet over sig selv er for stærke ...

Efter at have stiftet bekendtskab med den katolske kirkes traditioner i Europa og efter at have talt med præsten ved sin hjemkomst, opdagede hun, at der er meget til fælles mellem de to områder af kristendommen, men der er også grundlæggende forskelle mellem ortodoksi og katolicisme, som bl.a. blandt andet påvirket splittelsen af ​​den engang forenede kristne kirke.

I min artikel besluttede jeg at fortælle i et tilgængeligt sprog om forskellene mellem den katolske kirke og den ortodokse kirke og deres fælles træk.

Selvom kirkefolk hævder, at sagen er i "uforsonlige religiøse forskelle", er videnskabsmænd sikre på, at det først og fremmest var en politisk beslutning. Spændingen mellem Konstantinopel og Rom tvang skriftefaderne til at lede efter en grund til at afklare forholdet og måder at løse den konflikt, der var opstået.

Det var svært ikke at bemærke de træk, der allerede var forankret i Vesten, hvor Rom dominerede, og som var anderledes end dem, der blev vedtaget i Konstantinopel, hvorfor de blev hooked på det: en anden ordning i spørgsmål om hierarki, aspekter af dogmer, sakramenternes gennemførelse - alt blev brugt.

På grund af politiske spændinger blev den eksisterende forskel mellem de to traditioner, der eksisterer i forskellige dele af det kollapsede Romerrige, afsløret. Årsagen til den eksisterende originalitet var forskellen i kultur, mentalitet i de vestlige og østlige dele.

Og hvis eksistensen af ​​én stærk stor stat gjorde kirken til én, svækkedes forbindelsen mellem Rom og Konstantinopel med dens forsvinden, hvilket bidrog til skabelsen og forankringen i den vestlige del af landet af nogle traditioner, der var usædvanlige for Østen.

Opdelingen af ​​den engang forenede kristne kirke på territorialt grundlag skete ikke på et øjeblik. Øst og vest har bevæget sig hen imod dette i årevis, kulminerende i det 11. århundrede. I 1054, under koncilet, blev patriarken af ​​Konstantinopel afsat af pavens udsendinge.

Som svar anathematiserede han pavens udsendinge. Lederne af de andre patriarkater delte patriarken Michaels stilling, og splittelsen blev dybere. Den sidste pause tilskrives tidspunktet for det 4. korstog, som plyndrede Konstantinopel. Således splittede den forenede kristne kirke sig i katolske og ortodokse.

Nu kombinerer kristendommen tre forskellige retninger: den ortodokse og katolske kirke, protestantismen. Der er ingen enkelt kirke, der forener protestanter: Der er hundredvis af trosretninger. Den katolske kirke er monolitisk, den ledes af paven, som alle troende og bispedømmer er underlagt.

15 uafhængige og gensidigt anerkendende kirker udgør ortodoksiens aktiv. Begge retninger er religiøse systemer, der omfatter deres eget hierarki og interne regler, dogmer og tilbedelse, kulturelle traditioner.

Fællestræk ved katolicisme og ortodoksi

Tilhængerne af begge kirker tror på Kristus, betragter ham som et eksempel at følge, og forsøger at følge hans befalinger. Den hellige skrift for dem er Bibelen.

I grundlaget for traditionerne for katolicisme og ortodoksi er Kristi apostle-disciple, som grundlagde kristne centre i større verdensbyer (den kristne verden stolede på disse fællesskaber). Takket være dem har begge retninger sakramenter, lignende trosbekendelser, ophøjer de samme helgener, har samme trosbekendelse.

Tilhængerne af begge kirker tror på den hellige treenigheds kraft.

Synet på familiedannelse konvergerer i begge retninger. Ægteskab mellem en mand og en kvinde sker med kirkens velsignelse, idet det betragtes som et sakramente. Ægteskaber af samme køn anerkendes ikke. At indgå i et intimt forhold før ægteskabet er uværdigt for en kristen og betragtes som en synd, og personer af samme køn betragtes som et alvorligt syndefald.

Tilhængere af begge retninger er enige om, at både de katolske og ortodokse grene af kirken repræsenterer kristendommen, om end på forskellige måder. Forskellen for dem er betydelig og uforenelig, at der i mere end tusind år ikke har været enhed i vejen for tilbedelse og fællesskab af Kristi Legeme og Blod, derfor tager de ikke nadver sammen.

Ortodokse og katolikker: Hvad er forskellen?

Resultatet af dybe religiøse forskelle mellem øst og vest var det skisma, der fandt sted i 1054. Repræsentanter for begge retninger erklærer slående forskelle mellem dem i det religiøse verdensbillede. Sådanne modsætninger vil blive diskuteret senere. For at lette forståelsen har jeg udarbejdet en speciel tabel over forskelle.

Opsummering

På trods af det århundreder gamle skisma mellem den katolske og ortodokse kirke, som ikke forventes at blive overvundet i den nærmeste fremtid, er der mange ligheder, der vidner om fælles oprindelse.

Der er mange forskelle, så væsentlige, at det ikke er muligt at forene de to retninger. Men uanset forskellene tror katolikker og ortodokse på Jesus Kristus, bærer hans lære og værdier rundt i verden. Menneskelig fejl har splittet kristne, men troen på Herren bringer den enhed, som Kristus bad om.

Katolicismen er en af ​​de tre vigtigste kristne trosretninger. I alt er der tre bekendelser: Ortodoksi, katolicisme og protestantisme. Den yngste af de tre er protestantisme. Den opstod fra Martin Luthers forsøg på at reformere den katolske kirke i det 16. århundrede.

Opdelingen i ortodoksi og katolicisme har en rig historie. Begyndelsen var begivenhederne, der fandt sted i 1054. Det var dengang, at legaterne fra den daværende regerende pave Leo IX udarbejdede en ekskommunikationshandling mod patriark Michael Ceroullarius af Konstantinopel og hele den østlige kirke. Under liturgien i Hagia Sophia satte de ham på tronen og gik. Patriark Michael svarede ved at indkalde et råd, hvor han til gengæld ekskommunikerede de pavelige ambassadører. Paven tog deres parti, og siden da er mindehøjtideligheden af ​​paver ved gudstjenester ophørt i de ortodokse kirker, og latinerne er blevet betragtet som skismatikere.

Vi har samlet de vigtigste forskelle og ligheder mellem ortodoksi og katolicisme, information om katolicismens principper og træk ved bekendelsen. Det er vigtigt at huske, at alle kristne er brødre og søstre i Kristus, så hverken katolikker eller protestanter kan betragtes som "fjender" af den ortodokse kirke. Der er dog kontroversielle spørgsmål, hvor hver trosretning er tættere på eller længere fra Sandheden.

Træk af katolicismen

Katolicismen har over en milliard tilhængere verden over. Den katolske kirkes overhoved er paven, ikke patriarken, som i ortodoksi. Paven er Den Hellige Stols øverste hersker. Tidligere hed alle biskopper i den katolske kirke sådan. I modsætning til populær tro om pavens totale ufejlbarlighed, anser katolikker kun doktrinære udtalelser og beslutninger fra paven for at være ufejlbarlige. Pave Frans er i øjeblikket leder af den katolske kirke. Han blev valgt den 13. marts 2013, og det er den første pave i mange år, der. I 2016 mødtes pave Frans med patriark Kirill for at diskutere kritiske spørgsmål for katolicisme og ortodoksi. Især problemet med forfølgelse af kristne, som eksisterer i nogle regioner selv i dag.

Den katolske kirkes doktrin

En række dogmer i den katolske kirke adskiller sig fra den tilsvarende forståelse af evangeliets sandhed i ortodoksien.

• Filioque er dogmet om, at Helligånden kommer fra både Gud Faderen og Gud Sønnen.
• Cølibat er dogmet om præsternes cølibat.
• Katolikkernes hellige tradition omfatter de beslutninger, der er truffet efter de syv økumeniske konciler og de pavelige breve.
• Skærsilden er et dogme om en mellemstation mellem helvede og himmel, hvor du kan sone dine synder.
• Dogmet om Jomfru Marias ubesmittede undfangelse og hendes kropslige himmelfart.
• Kun lægfolks fællesskab med Kristi Legeme, gejstligheden med Legemet og Blodet.

Selvfølgelig er disse ikke alle forskelle fra ortodoksi, men katolicismen anerkender de dogmer, der ikke anses for sande i ortodoksi.

Hvem er katolikker

Det største antal katolikker, mennesker der praktiserer katolicisme, bor i Brasilien, Mexico og USA. Interessant nok har katolicismen i hvert land sine egne kulturelle karakteristika.

Forskelle mellem katolicisme og ortodoksi

• I modsætning til katolicismen mener ortodoksien, at Helligånden kun kommer fra Gud Faderen, som det står i trosbekendelsen.
• I ortodoksi observerer kun klostre cølibat, resten af ​​præsteskabet kan gifte sig.
• Den ortodokse hellige tradition omfatter ikke, ud over den gamle mundtlige tradition, beslutningerne fra de første syv økumeniske råd, beslutninger fra efterfølgende kirkeråd, pavelige budskaber.
• I ortodoksi er der ingen dogme om skærsilden.
• Ortodoksi anerkender ikke læren om "nådens skatkammer" - en overflod af Kristi, apostlenes, jomfru Marias gode gerninger, som giver dig mulighed for at "hente" frelse fra denne skatkammer. Det var denne doktrin, der tillod muligheden for aflad, som på et tidspunkt blev en anstødssten mellem katolikker og fremtidige protestanter. Aflad var et af de fænomener i katolicismen, der gjorde Martin Luther dybt oprørt. Hans planer omfattede ikke skabelsen af ​​en ny bekendelse, men reformationen af ​​katolicismen.
• I ortodoksi, lægfolkets fællesskab med Kristi legeme og blod: "Tag, spis: dette er mit legeme, og drik jer alle af det: dette er mit blod."