Regalia of Royal Power: Krone, Scepter, Orb

En krone, scepter, kugle er regalier, tegn på kongelig, kongelig og kejserlig magt, generelt accepteret i alle stater, hvor en sådan magt eksisterer. Regaliernes oprindelse skyldes hovedsagelig den antikke verden. Altså stammer kronen fra kransen, som i antikke verden placeret på hovedet af vinderen i konkurrencer. Så blev det til et ærestegn givet til en militær leder eller embedsmand, der udmærkede sig i krig, og blev dermed et tegn på tjenesteudmærkelse (kejserlig krone). Af den blev kronen (hovedbeklædningen) dannet, som blev udbredt i europæiske lande som en magtattribut tilbage i den tidlige middelalder.

I Russisk litteratur Der har længe været en version, der blandt de russiske kongelige regalier hører til en af ​​de ældste middelalderkroner, angiveligt sendt som en gave til storhertugen af ​​Kiev Vladimir Monomakh af den byzantinske kejser Constantine Monomakh. Sammen med "Monomakhs kasket" blev der angiveligt sendt et scepter fra den byzantinske kejser.

Stort outfit af zar Mikhail Fedorovich. Krone - Moscow Kremlin Workshops, 1627. Magt - Vesteuropa, slutningen af ​​1500-tallet. Scepter - Vesteuropa, omkring 1600.

Der er en velkendt historie fra englænderen Horsey, et øjenvidne til kroningen af ​​Fjodor Ivanovich, søn af Ivan den Forfærdelige:
”På kongens hoved var en kostbar krone, og i hans højre hånd var en kongestav, lavet af et-hornet ben, tre og en halv fod lang, besat med dyre sten, som blev købt af den tidligere konge fra Augsburgske købmænd i 1581 for syv tusinde pund sterling."
Andre kilder rapporterer, at kroningen af ​​Fjodor Ivanovich på alle måder lignede "sædet på bordet" af Ivan den Forfærdelige, med den eneste forskel, at Metropolitan overrakte sceptret i hænderne på den nye tsar. Billedet af et scepter på denne tids segl blev dog ikke accepteret, ligesom beføjelserne (ellers - "æble", "suverænt æble", "autokratisk æble", "æble af kongelig rang", "magt af den Det russiske kongerige"), selvom det som en magtegenskab var kendt af russiske suveræner fra det 16. århundrede.
Under kroningen af ​​Boris Godunov den 1. september 1598 forærede patriarken Job zaren med de sædvanlige regalier og en kugle. Samtidig sagde han: "Som vi holder dette æble i vore hænder, så hold hele det rige, som er givet til dig af Gud, og hold dem fra ydre fjender."

Mikhail Fedorovich

Kroningen af ​​grundlæggeren af ​​Romanov-huset, zar Mikhail Fedorovich, fandt sted i henhold til et klart opstillet "scenario", som ikke ændrede sig før det 18. århundrede: sammen med korset, barmerne og kongekronen, storbyen (eller patriarken) ) overgivet til zaren i højre hånd sceptret, og til venstre - kuglen. Ved kroningen af ​​Mikhail Fedorovich, før han overrakte regalierne til Metropolitan, blev sceptret holdt af prins Dmitry Timofeevich Trubetskoy, og kuglen blev holdt af prins Dmitry Mikhailovich Pozharsky.

Kald af Mikhail Fedorovich

Fantastisk outfit af zar Mikhail Fedorovich

Efter befrielsen fra de polske angribere havde den russiske stat brug for en masse våben til de tropper, der forsvarede dens grænser. Derudover havde den nye zar - Mikhail Fedorovich Romanov - brug for at genoprette Moskva-hoffets rigdom og pragt. I de kongelige værksteder begyndte man i al hast at forberede nye smykker, guld- og sølvredskaber og ceremonielle våben.
Og i 1627-1628 lavede Kreml-juvelererne til Mikhail Fedorovich "suverænens store påklædning", som omfattede en kongekrone af guld, scepter og kugle dekoreret med lys emalje og ædelsten. Den russiske zar bar kun det "store outfit" ved særligt højtidelige lejligheder - under "store indgange" og når han modtog udenlandske ambassadører.

Den guld jagede krone på "Big Treasury outfit" er omgivet af typisk russiske slidsede "gorodki" og gennembrudte manchetknapper med ædelsten. Deres overflod i kombination med hvide, blå og grønne emaljer skaber et klangfuldt farverigt udvalg.

Kuglen til "Big Dress" er et gyldent bælte opdelt i to lige store halvkugler og kronet med et højt kors. Den øvre halvkugle er til gengæld opdelt i fire dele, som hver indeholder et jaget billede fra den bibelske kong Davids liv, der symboliserer herskerens dygtigt jagtede relieffer, der oplives af flerfarvede mosaikker.

"Stort outfit." Kugle og scepter. Fragment Sent i 1500-tallet, omkring 1600
Guld, ædelstene, perler, pels, rustninger; prægning, gravering, udskæring, skydning
Effekt: højde 42,4 cm, omkreds 66,5. Scepter: højde 70,5 cm, minimum diameter 17, maksimal diameter 25 cm

Solntsev Fedor Grigorievich

Emaljerte medaljoner er præget og dekoreret med ædelsten. Generelt har staten 58 diamanter, 89 rubiner og turmaliner, 23 safirer, 51 smaragder og 37 store perler.

Sceptret består af tre søjler forbundet med hinanden og fuldstændigt dækket af emaljer og ædelsten. Det symboliserede verdensaksen, var tæt på en tryllestav, kølle, lyn; sceptret var Zeus emblem, såvel som alle guder forbundet med frugtbarhed.

Det ældgamle scepter af det store tøj, opbevaret i våbenkammeret, i inventaret af suverænens store tøj, udarbejdet i 1642 ved dekret fra zaren og storhertug Mikhail Fedorovich, er beskrevet som følger:

“Et scepter af guld, jaget med lyserød emalje og sten, med diamanter og ormelignende yachter og smaragder; øverst er der tre ørne med deres vinger fladt sammen, med emalje; på toppen af ​​ørnene er der en krone, på kronen på bagsiden er der en sten Yakhont Lazorev, på den er Gurmitsky-korn. Den azurblå Yakhont blev fjernet fra sceptret, og en smaragd blev anbragt på det sted."

Efter at have erstattet den azurblå yacht med en smaragd, er dette scepter af et stort outfit, som det kan ses af efterfølgende opgørelser, blevet bevaret i samme form til i dag. Han er også nævnt i opgørelsen af ​​tsar Ivan Alekseevichs skatkammer og kongelige outfit:

“Sceptret er guld med lyserød emalje, på det er en ørn med en krone, på kronen er en smaragd; på toppen og bunden af ​​den smaragd er der korn af Gurmitz; den indeholder tyve diamanter, ni ormeformede jahonter, tre smaragder; en diamant mangler; skeden er dækket af skarlagenrød fløjl, i midten med ormeformet satin."

Under kongernes og de store prinser Johannes og Peter Alekseevichs generelle regeringstid tilhørte dette scepter Johannes. Og til zar Peter Alekseevich blev der lavet et scepter, der ligner det, guld med farvet emalje og også dekoreret med en stor smaragd, på bagsiden, med to Burmita-korn, tre små smaragder, tyve diamanter og ni yachter.

Disse kongelige regalier var beregnet til at symbolisere den russiske stats rigdom og voksende magt. Og for tsar Mikhail Fedorovich blev der lavet en saadak - en bue og et pilekogger, dekoreret med et guld- og emaljemønster. Buen og koggeret leger med lyse farver: blandt ornamentets græsser, vævet ind i det, funkler safirer, smaragder og rubiner. Ornament er nemt og gratis! dækker hele overfladen med flotte krøller og buketter.

I midten af ​​hele kompositionen er den russiske stats heraldiske symboler lavet i flerfarvet emalje: en dobbelthovedet ørn, St. George den sejrende, en enhjørning, en griffin og en ørn.

Saadak blev lavet relativt hurtigt: arbejdet begyndte i august 1627, og i november 1628 var det allerede afsluttet. Den blev skabt af en stor gruppe håndværkere, herunder tyske juvelerer, der gjorde tjeneste i våbenkammeret. Og dog svarede disse ting til datidens oprindelige russiske smag.

Omkring 3,5 kg aske fra mere end 500 diamanter, rubiner, smaragder og safirer blev brugt til at fremstille saadak. Overfladen af ​​saadak var farvet med et lyst emaljemønster og guldornament af urter, blomster og buketter, hvilket dannede en meget indviklet sammensætning.

Mikhail Fedorovich i den store kjole.

Det store outfit blev opbevaret i Statsværftet, i den store statskasse. Derfor blev det også kaldt Den Store Skatkammers outfit.

I pre-Petrine Rus' blev kongelige tøj og redskaber opdelt i outfits, det vil sige udvalgt efter type og værdi. De kostbare Genstande opbevaredes i Statsværftet, alt andet opbevaredes i Værkstedskammerets Kasse; Hvert lageranlæg havde en særlig konto for Ordenen. Under tsar Mikhail Fedorovich opførte værkstedskammerets notesbog tredive dragter af almindelig kjole, og i statsretten var der 8 tøj.

Statsgård i Kreml
Fra "Bogen om valget af den store suveræn, zar og storhertug Mikhail Fedorovich til kongeriget." Miniature. Fragment
Moskva, 1672-1673

Den Store Skatkammerorden omfattede de regalier, som suveræner bar på dagen for deres kroning, når de modtog udsendinge og udlændinge, under indvielsen af ​​biskopper og på store helligdage (for eksempel æseloptoget).

Sammensætning af det store outfit

1. Gyldent kors fra det livgivende træ, med en gylden kæde (krydset kæde).

Den gyldne kæde af zar Mikhail Fedorovich, lavet af Kreml-håndværkere, er den tidligste af de kongelige kæder i samlingen af ​​Armory Chamber. Det blev første gang nævnt i dokumenter fra den kongelige skatkammer i 1640. Den indeholder 88 runde, let buede ringe, på en canfared baggrund, hvoraf der er en inskription, der ligner et ornament, der går fra ring til ring. Indskriften indeholder en bøn Hellig Treenighed, den fulde titel på tsaren med en liste over byer, fyrstendømmer, lande, der dengang var en del af den russiske stat, og instruktioner til zaren om at leve "ifølge Guds befalinger, at regere klogt og retfærdigt."

2. Monomakhs kasket og andre kongekroner.

Monomakhs hat Made in the East (Bukhara, Khorezm eller Egypten). Siden det 18. århundrede - heraldisk krone af kongerigerne Store, Lille og Hvide Rus'.

Monomakhs hat er hovedregalierne for de russiske storhertuger og zarer. Symbolet på enevældens krone i Rusland. Det er en guldfiligran spids hovedbeklædning, formentlig af orientalsk håndværk fra slutningen af ​​det 13. - tidlige 14. århundrede, med en sobelkant, dekoreret med ædelsten: perler, rubiner, smaragder og et kors.

"Monomakh's Cap" er en af ​​de ældste regalier, der er opbevaret i våbenkammeret i Moskva Kreml. Fra Ivan Kalita nævner alle de åndelige bogstaver fra Moskva-prinserne den "gyldne hat". Det er muligt, at det for første gang i 1572 blev kaldt "Monomakhs hat" i Ivan den Forfærdeliges testamente.

3. Tiara - en bred rund halskæde.

Barms. Våbenhuse

Barma (ifølge forskellige kilder, kommer fra det græske parmai - rundt skjold, eller fra den persiske berme - bevogtning, beskyttelse, eller fra den gamle polske brama - dekorationer på hænder og fødder af kvinder, eller fra den oldnordiske barm - kant ) - en bred kappe med religiøse billeder og ædelsten påsyet. Barmaer lavet af runde metalskjolde, fastgjort med snore og dekoreret med ædelsten og emaljer, dukkede op i Byzans, hvor de var en del af kejsernes ceremonielle beklædning.

Ifølge legenden blev de først sendt til Rusland fra Byzans af kejser Alexei I Komnenos for Vladimir Monomakh. Den første krønike omtale af dem forekommer dog i 1216 og rapporterer, at en "beklædning" broderet med guld blev båret af alle fyrster. Kroningsregalierne blev første gang nævnt i 1498 - de blev placeret på prins Dmitry (søn af Ivan den Unge). Fra midten af ​​det 16. århundrede til begyndelsen af ​​det 18. århundrede blev barmaer båret af russiske prinser og zarer under kroningen og under ceremonielle udgange.

Før det kongelige bryllup blev barmaer taget fra opbevaringen af ​​kongelige tøj og regalier til Assumption Cathedral og efterladt på et gyldent fad i alteret. Ved brylluppet, efter at have lagt brystkorset på kongen, sendte metropolen to archimandriter og abbeden til alteret for barmaer, som gav dem til biskopperne, som gav barmaerne til metropoliten. Efter tre buer og et kys placerede Metropolitan, der markerede kongen med barmaer, dem på ham og velsignede ham med et kors. Efter lægningen af ​​barmen fulgte lægningen af ​​kronen.

4. Scepter.
Sceptret (gammel græsk σκῆπτρον "stang") er det ældste symbol på magt, brugt af faraoerne. Prototypen på sceptret er en hyrdestav, som dengang blev tildelt af kirken til biskopper som et tegn pastoral magt; Europæiske suveræner erstattede det med forkortede stave - sceptre.

"Big Outfit": Mikhail Fedorovichs krone og Boris Godunovs scepter og kugle

Sceptret blev en del af den russiske kongemagts attributter i 1584 ved kroningen af ​​Fjodor Ioannovich. Et af synonymerne for ordet konge var ordet scepterholder.

Udsigt over våbenkammerets gamle bygning
P.A. Gerasimov. Akvarel.
Midten af ​​det 19. århundrede

Moskva-kongernes sceptre opbevares i våbenkammeret. Sceptret, som blev brugt af russiske suveræner, blev lavet til kroningen af ​​Paul I, i form af en gylden stang, overstrøet med diamanter og ædelstene; øverst er den berømte Orlov diamant.

Øverste del af det kejserlige scepter med Orlov-diamanten
Historie
Sceptret blev lavet i begyndelsen af ​​1770'erne til kejserinde Catherine II den Store. Anvendte materialer: guld, Orlov diamant, diamanter, sølv, emalje.
Scepterlængde - 59,5 cm

Den glat polerede gyldne overflade af sceptret er opsnappet af otte diamantfælge, håndtaget er præget med fløjter (lodrette riller), hvilket forstærker spillet af chiaroscuro.
Sceptret er afsluttet med en støbt guld-dobbelthovedet ørn - våbenskjold russiske imperium, dekoreret med sort emalje og diamanter.
Pragten af ​​dette emblem af monarkisk magt blev forstærket af den luksuriøse Orlov-diamant, som prydede sceptret i 1774.
I dag opbevares det kejserlige scepter i Den Russiske Føderations Diamantfond.

Et scepter er en stav generøst dekoreret med ædelstene og kronet med en symbolsk (normalt et våbenskjold: fleur-de-lis, ørn osv.), lavet af ædle materialer - sølv, guld eller elfenben; sammen med kronen, et af de ældste insignier af autokratisk magt. I russisk historie var sceptret efterfølgeren til den kongelige stab - et hverdags- og ikke ceremonielt symbol på magten hos konger og store fyrster, som engang accepterede disse regalier fra Krim-tatarer som et tegn på deres vasal-ed.
Sceptret blev inkluderet i det russiske statsemblem et århundrede senere. Han tog sin plads traditionelt sted i højre pote af en dobbelthovedet ørn på tsar Alexei Mikhailovichs segl i 1667.

5. Et gyldent æble med et kors - altså en magt.

Derzhava (gammel slavisk darzha - magt) - et symbol på monarkens statsmagt, som var en gylden kugle med en krone eller et kors.

Historisk set var magten et tegn på udmærkelse for kejserne fra Romerriget og engelske konger, og blev senere en magtattribut for en række vesteuropæiske monarker. Med fremkomsten af ​​den kristne æra blev magten kronet med et kors.

Tsar Mikhail Fedorovichs magt (anden halvdel af det 16. århundrede); Imperial Power, 1762 (guld, diamanter, safir 200 karat, diamant 46,92 karat, sølv, højde med kors 24 cm)

Rusland overtog dette tegn fra Polen, hvor det blev kaldt et æble. Kuglen blev først brugt som et symbol på den russiske zars magt i 1557.

Hvis sceptret betragtes som et symbol på det maskuline, så anses orben for at være feminint.

Kuglen (eller det suveræne æble) i den russiske kristne tradition symboliserer Himmeriget, og ofte i middelaldermaleri og ikonografi blev Jesus Kristus eller Gud Faderen sædvanligvis afbildet med en kugle.

Magt er et symbol på viden. "Æble" er et symbol på frugten af ​​kundskabens træ i Bibelen.

En magt er et symbol på monarkisk magt (for eksempel i Rusland - en gylden kugle med en krone eller et kors). Navnet kommer fra det gamle russiske "d'rzha" - magt.

Suveræne bolde var en del af de romerske, byzantinske og tyske kejseres magtattributter. I den kristne æra blev kuglen kronet med et kors.

Kuglen var også de hellige romerske kejsere og engelske kongers insignier, begyndende med Edvard Bekenderen. Nogle gange i finere kunst Kristus blev afbildet med kraften som verdens Frelser eller Gud Fader; i en af ​​variationerne var kuglen ikke i Guds hænder, men under hans fod, hvilket symboliserer den himmelske kugle. Hvis sceptret tjente som et symbol på det maskuline princip, så tjente kuglen som et symbol på det feminine.

Rusland lånte dette emblem fra Polen. Det blev først brugt som et symbol på kongemagt ved kroningsceremonien for False Dmitry I. I Rusland blev det oprindeligt kaldt det suveræne æble. Siden den russiske kejser Paul I's regeringstid har det været en kugle af blå yacht, drysset med diamanter og kronet med et kors.

Kuglen er en kugle af ædelmetal kronet med et kors, hvis overflade er dekoreret med ædelstene og hellige symboler. Magter eller suveræne æbler (som de blev kaldt i Rusland) blev permanente attributter for magten hos en række vesteuropæiske monarker længe før kroningen af ​​Boris Godunov (1698), men deres indførelse i brug af russiske zarer bør ikke overvejes en ubetinget efterligning. Kun den materielle del af ritualet kunne virke lånt, men ikke dets dybe indhold og symbolikken i selve "æblet".

Den ikonografiske prototype af magten er spejlene af ærkeenglene Michael og Gabriel - som regel gyldne skiver med initialerne af Jesus Kristus eller et halvlangt billede af Emmanuel (Kristus den unge). Et sådant spejl, og efter det det suveræne æble, symboliserer Himmeriget, hvis magt tilkommer Jesus Kristus og gennem salvelsesritualet delvist er "delegeret" til den ortodokse zar. Han skal lede sit folk til sidste kamp med Antikrist og besejre hans hær.

6. Okladen - en kæde eller bælte med en ørn.
Guld filigran kæde

I slutningen af ​​det 17. århundrede. i statskassen var der mere end 40 guldkæder og kæder fra det 16.-17. århundrede. - integrerede komponenter i ceremoniel kongelig beklædning. Blandt dem, der har overlevet til vores tid, er den mest berømte kæden "Big Outfit". Den blev overrakt til zar Mikhail Fedorovich i 1631 af den hollandske stadholder Frederik Henrik af Orange. Fremstillet i Vesteuropa i 1620'erne blev det lavet om af våbenhusets mestre og blev en del af "Den Store Orden". Efter ombygninger i 1640'erne. kæden består af 79 scannede rektangulære trekantede led.

Marshalls stafet

Stangen er et symbol på åndelig og timelig kraft, såvel som hærførernes magt (i oldtiden). Marskalstavene, der har overlevet den dag i dag, har form som en kort pind, er lavet af sølv eller guld og er dekoreret med ædelsten og statsemblemer. I retslivet bruges stafetten af ​​nogle hofembedsmænd: marskaler, ceremonimestre og andre. Disse stænger har normalt form af en metal- eller knoglestok, toppet med et statsemblem. I øjeblikket bruges marskal- og hofstafetter kun ved særlige lejligheder.

8. Kongelig honorar.

Kongelig betaling - kongelige regalier; tøj inkluderet i Big Outfit. Bruges ved særligt højtidelige lejligheder: ved kongelige bryllupper, ved møder udenlandske ambassadører, i løbet af ferien.

Tsar Fyodor Alekseevich foran billedet af Frelseren ikke lavet af hænder. 1686 Ivan Saltanov, Erofey Elin, Luka Smolyaninov. Moskva, våbenkammer. Træ; tempera, olie. 244 x 119. Modtaget 1891. Kommer fra Ærkeenglekatedralen i Kreml i Moskva.

Beskrivelse Betalt

Snittet lignede opashny. Langt tøj med ærmer. Det adskilte sig fra opashnya platno ved fraværet af striber. Striber - tværgående striber efter antal knapper. Hver lap havde et knaphul, så senere kom lapperne til at hedde knaphuller.

Det kongelige klæde blev lavet af dyre guldstoffer: altabas, axamit og andre. Taftfor, satinkant. Længden af ​​ærmerne er 10 eller 11 tommer. Ærmebredde 6, 7 eller 8 alen. Bredden ved sømmen er ca. 4 arshins. Langs kanterne og snittene blev Tsarskoye trimmet med perleblonde (kant). Den blev fastgjort med 11 eller 12 knapper.

Royal pels på hermelinpels.
Tsarens tøj blev båret mod betaling på zarens militærkaftan.
Siden 1678 begyndte Tsarskoye at blive kaldt porfyr mod betaling.
Under begravelser blev kongens lig dækket med Kongeklædet. De dækkede det til med et kistedæksel mod betaling.

9. Kongelig lejrkaftan.

Kaftan (persisk خفتان) - mænds kjole der er tyrkiske, persiske og marokkanske kaftaner.

Også kaldet kavtan, koftan. En lang beklædningsgenstand, der strækker sig næsten til gulvet, med knapper og spænder foran.

Skytten i kaftaner

10. Kongested.
Det kongelige sted er i bred forstand tronen, den russiske zars trone, i en mere specifik forstand er det zarens æresplads i ortodokse kirke, der støder op fra siden af ​​ikonostasen til en af ​​de østlige søjler i katedralen eller til sidevæggen i dens indre; omfattede et indhegnet sæde bag en separat indgang og sluttede med et rigt dekoreret trætelt på udskårne søjler, som normalt var toppet med et billede af en krone eller en dobbelthovedet ørn. Det mest berømte sådan monument er i Assumption Cathedral i Moskva Kreml (den såkaldte Monomakh-trone).

Monomakh-trone.1856

11. Beklædningsgenstande (tafya, kasket, chebots, personale præsenteret for Mikhail Fedorovich i 1613, wicket af storhertug Danil).
12. Andre genstande: stoyan (stoyan), hvorpå kuglen blev placeret, øser til behandling af ambassadører, klokkeøkser, gyldne klokkekæder og meget mere.

***
Rynda var en væbner-livvagt for de store fyrster og zarer i Rusland i det 16.-17. århundrede.

Historie
Ryndas fulgte kongen på felttog og rejser. Under paladsceremonier stod de i ceremonielt tøj på begge sider af tronen med berdysh på skuldrene. De blev rekrutteret fra unge mænd af ædel oprindelse. Under modtagelsen af ​​udenlandske ambassadører stod der klokker på begge sider af kongetronen med små økser; at stå på højre side blev anset for mere hæderligt (deraf lokalisme). Under krigen fulgte klokker suverænen overalt og bar våben bag sig. Hver klokke havde 1-3 subrynds eller skatter (også fra stolniks). Hovedrynda nød retten til at tilføje -vich til sit patronym. Da klokkerne ikke var hofrækker, modtog de ikke løn. De havde ansvaret for pansermanden.

Rynda med en stor saadak er kongens hovedejer. Der var også klokker med en anden saadak, med et mindre spyd, med et spyd osv.

Klokkens stilling blev afskaffet under Peter I i 1698.

Ryndh tøj

Ivan Bilibin. Kostume til operaen "Boris Godunov" af Mussorgsky.

Ryndas klædt i tøj hvid, broderet med sølv. Beholdningen af ​​Mikhail Fedorovichs skatkammer viser "Ryndov-kjolen":

Fire hermelinfrakker under hvid damask, trimmet med hermelin, på frakkerne er der otte bindebånd med sølvkvaster.
fire hvide terliks ​​lavet af indisk damask, hvidt ræveundertøj, hermelin halskæder, fem striber med sølvkvaster.
fire Kyzylbash-skærm med guldstriber og silkestriber i forskellige farver.
fire lynxhuer, fire hvide arktiske kasketter.
hvide marokkanske støvler.

Sagtmodigt (sorg)tøj.

Fire sobelpelsfrakker under sort satin, pelsfrakker med 8 bindebånd med sorte kvaster.
fire terliks ​​nelliker (eller kirsebær) satin.
fire kapper nelliker eller kirsebærtaft.
sorte marokkanske støvler.

Tøj og klokkeøkser blev opbevaret som en del af den store orden.

I stedet for en terlik kunne en feryaz bruges.

V. Semenov Rynda.

Iført outfits

I anden tid Sammensætningen af ​​den store kjole kan have ændret sig lidt. For eksempel bar Fyodor Alekseevich, som en del af Big Dress, sko i stedet for støvler.

10 ringe blev opbevaret i den store skatkammer, som kongen bar sammen med den store påklædning til receptioner af ambassadører. For eksempel, den 18. august 1647, da han modtog den litauiske ambassadør, bar kongen 4 ringe. Ved modtagelse af den hollandske ambassadør den 20. juni 1648 - 9 ring.

I forskellige sager varer fra Big Outfit kunne kombineres med varer fra andre outfits. For eksempel, den 6. januar 1671, under den kongelige indgang, bar kongen: et kors, et diadem af det andet tøj, en hat kongelig først outfit, betalt royalt andet outfit mv.

Kalita blev overført fra generation til generation og holdt som en del af den store orden, som en påmindelse om Ivan Kalitas barmhjertighed. Den 19. april 1635 blev en ny port lavet af damask, modelleret efter Ivan Danilovich Kalitas port.

Stoyanets (stoyaner) er sølvpyramider omkring en arshin høj. På den afkortede top af pyramiden var der et fad til at placere kraften. Manden, der stod, stod til venstre for tronen.

Illustrationer - Solntsev Fedor Grigorievich

Kongelig regalier: Kasket, scepter og kugle af Michaels flotte outfit ... Wikipedia

Orb Royal regalia: hat, scepter, kugle fra den såkaldte store kjole af zar Mikhail Fedorovich Romanov Orb (gammel russisk "dzha" magt) et symbol på monarkens statsmagt, som var en gylden kugle med en krone eller . .. Wikipedia

Catherine II med cor... Wikipedia

Scepter- (fra græsk σκηπτρον stav, stang) et ærestegn, der symboliserer herredømme. Siden oldtiden har det været en egenskab af højeste magt. Prototypen af ​​S. hyrdeskurk. S. var kendt. blandt andre grækere og romere, romerske kejsere og generaler traditionelt... ... Russisk humanitær encyklopædisk ordbog

Magt (fra andet russisk d'rzha-herredømme, magt): Magt er en uafhængig, uafhængig stat. Magt i Rusland er et symbol på monarkens magt - en gylden kugle med en krone eller et kors. Også symbolerne på de russiske zarer var sceptret og kronen. "Power" social ... Wikipedia

STRØM- en gylden kugle, der symboliserer monarkisk magt. Navnet kommer fra den gamle russiske "d'rzha" magt. Suveræne bolde var en del af de romerske, byzantinske og tyske kejseres magtattributter. I den kristne tid blev magten kronet med et kors....... Symboler, tegn, emblemer. Encyklopædi

EN; m. [græsk skēptron] Et af tegnene på monarkisk magt: en stav dekoreret med ædelsten og udskæringer. Kongelig landsby S. monark. krone, s. og magtsymboler for monarkiet. S. i hænderne på monarken. Saml under landsbyen. monark (at forene sig under reglen om ... ... encyklopædisk ordbog

scepter- A; m. (græsk sk ēptron) Et af tegnene på monarkisk magt: en stang dekoreret med ædelsten og udskæringer. Royal ski/kæledyr. Ski/Peter Monarch. Kronen, himlen/peter og magten er symboler på monarkiet. Ski/Peter i hænderne på monarken. Saml dig under skien/peter... ... Ordbog med mange udtryk

Dette udtryk har andre betydninger, se Scepter (betydninger). Den øverste del af det kejserlige scepter med Orlov-diamanten ... Wikipedia

Kejserlig magt. Treasury of the Hofburg Castle ... Wikipedia

Bøger

• Suverænt Rusland, Butromeev V.P. "Sovereign Russia" - en bog om strukturen og historien om det højeste regerings kontorer af det russiske imperium og de vigtigste statsceremonier - dedikeret til fejringen af ​​husets 400-års jubilæum...
• Det suveræne Rusland, Butromeev V.P. Udgivelsen af ​​bogen falder sammen med 400-året for Romanov-dynastiet. "Sovereign Russia" er en bog om strukturen og historien for de højeste regeringsinstitutioner i det russiske imperium og den vigtigste stat...

Gamle statsregalier hører til de vigtigste statssymboler. Disse omfatter kroner, kroner, sceptre, kugler, sværd, stænger, skjolde, troner. Imidlertid optrådte suverænen kun i fuld regali et par gange om året - under de vigtigste kirkelige helligdage og ved receptioner af særligt vigtige udenlandske ambassadører. Nogle regalier blev kun brugt én gang i løbet af monarkens liv. I øjeblikket er det originale regalier i Moskva og senere russisk stat opbevares i samlingen af ​​det statslige våbenkammer i Moskva Kreml. I denne artikel vil vi tale om de kongelige regalier i kronologisk rækkefølge, begyndende med de ældste.

Kongelige regalier i Våbenkammerets samling

Det ældste symbol på fyrstelig magt er sværdet. For første gang begyndte de at skildre ham på gamle ikoner. Lidt senere blev der tilføjet et skjold til sværdet. Fyrstemagten blev således primært symboliseret ved våben, i oldtiden med et skjold og et sværd. Statsskjoldet og statssværdet i våbenhusets samling går dog tilbage til det 16.-17. århundrede.

Om skjoldet - nedenfor.

De ældste regalier præsenteret i vores skatkammer er Monomakh-hætten. Det er beskrevet detaljeret i artiklen. Lad os kort gentage de vigtigste fakta.

Kongelige regalier. Monomakhs hat

Der er en gammel "Tale of the Princes of Vladimir", ifølge hvilken Vladimir Monomakh var gift med den store regeringstid i Kiev med Monomakh-hætten. Legenden siger, at kronen blev givet til ham af den byzantinske kejser Constantine Monomakh, som var hans bedstefar til prinsen af ​​Kiev. (Detaljer om "The Tale of the Princes of Vladimir" er beskrevet i artiklen ) .

På et af basreliefferne på Monomakh-tronen kan du se, at prins Vladimir er afbildet iført Monomakhs hat.

Monomakhs trone. Fragment

Historien om, at den byzantinske kejser gav denne hat til den mangeårige forfader til Ivan den Forfærdelige, blev aktivt spredt under tsar Ivans tid. Dette er dog intet andet end en smuk legende opfundet for at forklare (legitimere) den nye statustitel "Sovereign of All Rus". Tilbage i det 19. århundrede tilbageviste historikere den byzantinske version af oprindelsen af ​​Monomakh Cap.

Til denne dag er der tre versioner om stedet for fremstilling af denne regali. Ifølge den første af dem kunne Monomakh-huen være fremstillet i Byzans, men ikke under kejser Konstantin, men meget senere, under Palaiologos regeringstid i det 14.-15. århundrede. Denne version understøttes af, at filigranen på produktet er meget Høj kvalitet, karakteristisk for byzantinske mestre.

Der er en anden hypotese, ifølge hvilken Monomakh-hætten er af centralasiatisk oprindelse. Dette indikeres af lotusblomstmotivet i hendes dekoration. Det sandsynlige sted for dets fremstilling kunne være Samarkand eller Bukhara.

Den tredje version siger, at dette er værket af græske håndværkere, der arbejdede i Moskva.
Det er muligt, at tataren Khan Uzbek gav Monomakh-hatten til Ivan Kalita. En sådan gave var et tilbud fra khanen til hans vasal, så ved det russiske hof blev denne version dæmpet op, og kronen blev videregivet som et byzantinsk værk.

De sætter Monomakh-hætten ikke på hovedet, men på en speciel kasket lavet af brokade.

Kroning ceremoni

Alle middelalderlige herskere, inklusive vestlige, blev guidet af Konstantinopel i statens symboler. I mange europæiske lande ah, der var kroner svarende til den byzantinske kejsers krone. Sådanne kroner viste næsten altid Kristus iført en krone. Dette afspejlede ideen guddommelig oprindelse myndigheder. Suverænen er Guds salvede og leder af Kristi lære på jorden.

Krone af Konstantin IX Monomakh. XI århundrede. Foto fra webstedet http://botinok.co.il/node/52192

Højtidelig pacificeret klokken ringer rungede hen over aftenen Moskva; i klostre og kirker bad de om den unge konges lykkelige trone. Og den 16-årige dreng, i den nærmeste fremtid en af ​​de mest grandiose skikkelser i russisk historie - Ivan den Forfærdelige, gentog igen og igen de rituelle gestus og ord, som han ville udføre og udtale i morgen. Hans begejstring er ganske forståelig: for første gang i Moskva, i Assumption Cathedral i Moskva Kreml, vil en russisk tsar og autokrat blive tronet.

Dette ritual blev opfundet af hans bedstefar, Suverænen af ​​All Rus' IvanIII.Hans kone Sophia Paleolog hjalp ham med dette. Græsk af oprindelse kendte hun meget fra andre suveræners skikke: "den elskede datter af Den Hellige Stol" voksede op ved pavens hof. I lang tid i Kreml huskede boyarerne hende og fortalte forskellige historier. Om hvordan hun bad Khansha om den tatariske gårdhave, som længe havde ligget i Kreml: hun ønskede ikke at se tatarerne så tæt på sin gårdhave, fordi hun var bange for muslimer siden barndommen, lige siden hun blev taget til Rom som barn og reddede hende fra tyrkiske løsrivelser... Om hvor grædende hun overtalte sin mand, storhertugen af ​​Moskva, til ikke at møde tatarerne ved det fyrstelige hof, til ikke at føre den tatariske ambassadørs hest ved tøjlen. Arvingen af ​​de byzantinske kejsere kunne ikke se en sådan ydmygelse. Og som de gamle boyars huskede, overtalte hun ham. Sandt nok troede Ivan Vasilyevich ikke rigtig på dette: hans bedstefar var altid klog, streng og formidabel, fra hans blotte blik mistede kvinder deres fornuft, og det er usandsynligt, at hans kones tårer kunne være blevet årsagen til de beslutninger, han selv tog .

I morgen slutter den fremtidige autokrats barndom. Alle boyarer er pårørende, alle vil gerne tage en højere plads, få mere. I morgen vil han, Sophia Paleologus' barnebarn, blive højere end alle andre - den salvede suveræn, Guds stedfortræder på jorden.

Der er oplysninger om, at den tyske kejser engang tilbød at sende en krone som gave til sin bedstefar og far som et tegn på kongemagt. Men de russiske fyrster besluttede anderledes - det var upassende for dem, fødte suveræner, hvis familie, ifølge legenden, går tilbage til den romerske Cæsar Augustus, og hvis forfædre besatte den byzantinske trone, at tage imod uddelinger fra den katolske kejser, fra den hellige Romerriget, hvis hovedkerne sværmen var tysk territorium. I Moskvas statskasse lå gaver fra den byzantinske kejser Konstantin, ifølge legenden sendt for mange århundreder siden til Kiev til storhertug Vladimir Monomakh og derefter overført til Moskva.

Det er dem, der vil blive betroet i morgen til den fremtidige suveræne, og fra nu af vil de angive ejerens kongelige rang og blive symboler på magt. Først med bøn vil de tage på kryds på en gylden kæde, så - helgener barms(særlige skulderpuder lavet af dyrt stof med dyrebare smykker) og vigtigst af alt - de vil krone hovedet med kgl krone

Ivan Vasilyevich elskede at se på disse små ting i sin skatkammer, især kronen. Den blev taget ud af en specialfremstillet æske, hvor den blev opbevaret under lås og slå. Denne smukke gyldne hat, der skinner med dyre sten, siges at have tilhørt Vladimir Monomakh selv. Det er rigtigt, at det er tungt og ubelejligt, men det indeholder forfædrenes magt, magt over hele det russiske land.

I morgen tidlig vil han selv lægge gaverne på en gylden tallerken, dække dem med et kostbart tæppe og sende dem til katedralen. Endnu en gang vil han tjekke, om pålidelige folk vogter kongeregalierne: reglerne er strenge - de bør ikke røres af dem, der ikke har ret til det.

Hans bedstefar, Ivan III,Engang kronede han med sine egne hænder et andet barnebarn, Dmitry Ivanovich, til kongeriget. Er det sandt, scepter- en stang, der symboliserer statsmagt, gav det ikke væk. Den fremtidige suveræn så breve opbevaret i statskassen, som sagde, at den byzantinske basileus også personligt indsatte arvinger til tronen. Og ambassadører fra andre lande bekræftede: deres suveræner kronede nogle gange deres arvinger i løbet af deres levetid. Dette blev gjort, for at der senere ikke skulle være uenighed om, hvem der skulle regere. Denne Skik syntes ganske passende: saaledes skulde det være i Rus«.

Snart satte Ivan Vasilyevich dog Dmitry i fængsel. Den græske kvinde Sofia Paleolog kunne ikke tillade IvanIIIBørnene fra prins Ivans første kone arvede, og hendes fem sønner passerede tronen. Det er grunden til, at efterkommerne af den byzantinske basileus nu regerer i Moskva, og ikke Tver-fyrsternes afkom.

Søndag den 16. januar 1547 fandt den højtidelige indsættelse af den første russiske zar, Ivan Vasilyevich, sted i Moskva med passende pompøsitet.

I Assumption Cathedral, dekoreret med skarlagenrød fløjl, i flimren af ​​stearinlys nær alteret, lå kongemagtens regalier på et gyldent fad. De få tilstedeværende - storhertugfamilien og hoffet - "med frygt og skælven", så i ærbødig tavshed, da Metropolitan Macarius sammen med andre medlemmer af den hellige katedral under bønske sang placerede dem på den unge zar Ivan: et liv -giver kors, barmaer og en "kongelig krone lavet af sten."

Metropoliten tog suverænen i hånden og førte ham til den rigt dekorerede trone. Der rakte han ham sceptret og hjalp ham derefter, forsigtigt støttende ham, at sidde på det kongelige sted. Landingen er fuldført.

* * *

Traditionen med tronbesættelsesritualet går århundreder tilbage. Alle Moskvas store prinser, begyndende med Ivan Danilovich Kalita, efter at have modtaget etiketten for den store regeringstid fra Horde Khans, "satte sig" på tronen i Vladimir Assumption Cathedral. Kun iXVV. dette ritual begyndte at blive udført i Moskva. Indtil det tidspunkt var magtens regalier anderledes: fra de store fyrsters vilje er det kendt, at de mest værdifulde ting i deres skatkammer, sandsynligvis med betydningen af ​​magtsymboler, var guldbælter og kæder. Den berømte Monomakh-hat er nævnt i Ivan Kalitas testamente ikke blandt suverænens regalier, men som en dyrebar del af prinsens tøj. Men til sidstXVV. i inventaret af den suveræne statskasse er visse gamle genstande altid

Monomakhs hat.

blev kaldt i begyndelsen af ​​testamenterne - dette er en gylden hat, barmer og et gyldent brystkors på en kæde. Og til allersidstXVårhundreder, åbenbart når IvanIIIskulle placere sit barnebarn Dmitry Ivanovich på tronen, blev der skabt en legende om oprindelsen af ​​Moskva-dynastiet: "Fortællingen om Prinserne af Vladimir." Der dukkede en historie op om gaverne sendt af den byzantinske kejser Konstantin til storhertug Vladimir Monomakh. Det var netop den "kongelige krone", barmaer, et kors på en guldkæde, en karneolæske lavet af sjældne sten, trimmet med guld, og andre genstande, der ikke specifikt er nævnt. Det samme sæt, men som regalier af kongers magt, er også optaget i alle officielle dokumenter, der bestemte rækkefølgen af ​​tronbesættelsesceremonien ("kronernes rækker").

TIL XVIc., da installationer til tronen i Moskva blev regelmæssige, havde en lignende kroningsceremoni allerede taget form i europæiske stater. Der blev også dannet et sæt magtsymboler, som med deres højlydte navne og deres fremtoning vidnede om suverænens prestige og hans magtbeføjelser. Traditionelt er sådanne regalier i forskellige lande var krone, scepter, kugle, sværd; dog i enhver stat undtagen generelt accepteret insignier(tegn på højeste magt) etablerede også deres egne.

Kejserinde Elizabeth Petrovnas tronstol.

I Rus' var det en slags storhertuglig hovedbeklædning. For første gang dukkede hans billede op på væggene St. Sophia-katedralen i Kiev, hvorXIV. Gamle mestre lagde et mosaikportræt af Yaroslav den Vise omgivet af sin familie. Hattens form er næsten uændret århundreder senere. I officielle dokumenter startende fraXVIV. denne hovedbeklædning kom til at blive kaldt den kongelige krone, og dens navn angiver symbolikken af ​​varen, og ikke dens udseende.

Da Ivan blev tronetIVde fremlagde også sceptret. Men det var ikke den korte stav, der er kendt i Europa, men en forunderligt smuk udskåret elfenbensstav af hvalros, dekoreret med guld og ædelsten. Dette personale har overlevet den dag i dag, dog uden dyre dekorationer. I alle kongelige bryllupsceremonierXVIV. det etablerede ritual blev strengt overholdt: magtens regalier blev bragt ind i katedralen, placeret på en specielt forberedt pode (naloy), og sceptret blev placeret i nærheden.

Strøm- en rund bold med et kryds (interessant nok blev staten i nabolandet Polen officielt kaldt "æblet") - dukkede op senere: den blev først præsenteret ved kroningen af ​​Boris Godunov.

Så hele vejen igennemXVIV. sættet af "kejser Konstantins gaver" blev gradvist genopfyldt og blev en egenskab af magtens regalier, svarende til dem, der blev brugt af mange europæiske monarker. Men i Rusland, i modsætning til andre europæiske stater, var der aldrig et sværd blandt kongemagtens regalier. Dette er ret mærkeligt, fordi det russiske folk forbandt sværdet med ideen om sejr over onde kræfter og et symbol på personligt mod. (Lad os bare huske "skattekammerets sværd", der er fundet eller modtaget som en belønning episke helte eller helte fra russiske eventyr.) I europæiske lande var sværdet bestemt inkluderet i det kongelige regali og blev præsenteret for monarken under kroningen.

Det var netop det faktum, at de samme symboler i århundreder under tronbesættelsen blev præsenteret, de samme ord blev udtalt i en bestemt rækkefølge, vidnede ifølge middelalderens folk om evigheden og stabiliteten af ​​en given stat, en given stat. strøm. Derfor var det så vigtigt at erobre eller ødelægge kroningsemblemer under krige og opstande – det betød at bryde selve staten, den eksisterende magt.

I Rusland blev de regerende personers magtsymboler behandlet med samme ærbødighed som i andre lande. IXVIIV. de regalier, der blev brugt til at indvie tronen, blev opbevaret i statskassen adskilt fra andre. Kongerne, Mikhail Fedorovich og hans søn Alexei Mikhailovich, beordrede at lave flere af deres egne sæt af insignier: sceptre og kugler af forbløffende skønhed, der udadtil ligner europæiske. Kronens form gentog Monomakhs ældgamle kasket, kun i stedet for ædelsten blev den placeret oven på filigran blonder (filigran - et mønster lavet af den fineste guldtråd. - Bemærk red.) guld, diamantbesatte, dobbelthovedede ørne dukkede op for første gang; øverste del Hovedbeklædningen var dekoreret med diamant- og perlekors.

Senere, da i 1682, i modsætning til russisk tradition, to zarer, Ivan Alekseevich og Pyotr Alekseevich, blev kronet samtidigt på tronen, blev magtens egenskaber delt mellem dem og blev efterfølgende hver deres ejendom. I århundreder blev det etablerede enkelte sæt af kongelige regalier krænket. IXVIIIV. Kejserlige regalier var allerede dukket op, og det gamle tilbehør fra den tsaristiske magt blev museumsværdier og blev overført til opbevaring til våbenkammeret i Moskva Kreml. Siden de mistede deres oprindelige betydning, begyndte sceptre at blive udstedthofmænd til maskeradedragter, kostbare kæder blev smeltet om til smykker.

Sandt nok blev "kejser Konstantins gaver" over tid placeret et bestemt sted, men blandt dem var der ved en fejltagelse et scepter og en kugle lavet til Alexei Mikhailovich. Som vi husker, var magten ikke på listen over gaver, og det gamle scepter var markant anderledes end det, der blev fremstillet i Europa iXVIIV. stang til zar Alexei. Knoglestav-scepter, som blev givet tilbageXVIV. til den store suveræn Fjodor Ivanovich viste det sig at være demonteret, uden guld og sten. Efterhånden blev dens formål glemt, og indXIXV. Museets personale beskrev de mærkelige genstande som "stoleben". Nogle gamle regalier fra "kejserens gaver" blev senere opbevaret i Moskvas katedraler. Som følge heraf tilXIXV. det ældgamle kompleks af symboler på kongemagten faldt endelig fra hinanden.

Ritualerne for tronbesættelse i mange lande er forblevet uændrede i århundreder. De blev som regel holdt i det samme tempel, kongen (eller kongen) blev betroet magtens regalier i en bestemt rækkefølge, og fra århundrede til århundrede blev poseringerne og gestus af deltagerne i ceremonien gentaget, de samme edsord blev udtalt, instruktioner, bønner.

Sådan var det også i Rusland. Designet til sidstXV V. Ivan IIIritualet om at krone riget blev gentaget næsten uændret et halvt århundrede senere, da kongelig trone besat af et andet barnebarn af IvanIIIog Sophia Paleolog - IvanIV.Det var dengang, som angivet ovenfor, at ritualet blev indført i den rituelle ceremoni Bekræftelse, som altid blev holdt ved kroningen af ​​europæiske monarker. Hellig Miro(duftende olie lavet på en speciel måde), underlagt strengt etablerede regler, anvendt på monarken, ifølge ideer kristen religion, helligede suverænen og gav ham gaven at kommunikere med Gud, og satte ham over alle sine undersåtter. I Rusland, hvor mange fyrstefamilier betragtede den legendariske Varangian Rurik som deres fælles forfader og kunne beregne graden af ​​deres forhold til ham, adskilte dette ritual ikke kun tsaren blandt hans undersåtter, men hævede ham også over resten af ​​Rurikovichs.

Ceremonien med placering på den suveræne trone har eksisteret siden slutningenXV V. at afslutte XVII i., og i XVIIIårhundrede, er kejsernes kroningsritual allerede dukket op. I midtenXVIIc., under ophøjelsen af ​​Alexei Mikhailovich til kongeriget, har Patriarken af ​​All Rus, ligesom Metropolitan Macarius for hundrede år siden, i sine instruktioner til monarken opfordret ham til at tage sig af sine undersåtter, en retfærdig og barmhjertig domstol mod dem og overhold den ortodokse kirkes love.

Ved europæiske kroninger aflagde monarken selv en ed, som forpligtede ham til at overholde statens love, sine undersåtters rettigheder og bevare sin stats grænser. Edens hovedtekst har ikke ændret sig gennem århundreder, men med de ændringer, der fandt sted i samfundet, med vedtagelsen af ​​nye love, steg antallet af forpligtelser, som kongen påtog sig. Således forblev magtens regalier uændrede og ukrænkelige: de blev kun taget fra statskassen til kroningen. De symboliserede statsmagt, dens stabilitet, evighed. Tronbesættelsesritualet ændrede sig heller ikke i den samme katedral, altid om søndagen, af kirkens hierarker (højeste rækker). Men dette er den ene side af medaljen. Og de eder, som kongen begyndte at aflægge, de løfter, han gav til sit folk, er et fænomen, der naturligvis afspejlede nye stadier i statens udvikling.

I Rusland var de kongelige regalier ikke omgivet af legender om deres mirakuløse oprindelse, selve deres kompleks blev dannet i løbet af et helt århundrede. Det nye Romanov-dynasti, der kom til magten, forblev ligeglad med legenden om udseendet i Rus' af kongelige regalier sendt som en gave til Rurik-prinserne, fordi det havde meget fjerne familiebånd med dem. Og selve tronbesættelsesceremonien afspejlede ikke udviklingen af ​​det russiske samfund; i henhold til instruktionerne og andre taler hørt i

Nikolay II med alle kejsermagtens regalier i krone og kappe, med scepter, kugle og insignier af St. Andreas den Førstkaldte Orden.

Kejser Peter II med mærket af Sankt Andreas den Førstkaldte.

Kejserinde Anna Ioannovna med tegnet og stjernen af ​​Sankt Andreas den Førstekaldede.

Kejserinde Elizaveta Petrovna med en stjerne af St. Andrew den Førstekaldedes orden og et ordensbånd.

Kejserinde Catherine II med en stjerne af St. Andreas den Førstkaldte Orden og et ordensbånd.

Under ceremonien blev suverænen set som Guds salvede, en hyrde i hans tilstand, en barmhjertig, retfærdig dommer, og han afgav ingen løfter til sine undersåtter.

Men også i kroningsritualet i det russiske imperiumXVIII— XIXI århundreder er nogle regler blevet strengt overholdt. Alle de kejsere, der efterfulgte de russiske zarer, satte sig på tronen i Kremls himmelfartskatedral. På det tidspunkt lå hovedstaden i Sankt Petersborg, men

på den fastsatte dag afleverede myndighederne regalierne til Moskva, til våbenkammeret, og derfra, som iXVIc., båret ind i domkirken. Og tronen, som de russiske kejsere blev hævet på, var et gammelt kongesæde, udformet af gamle håndværkere til den første russiske zar - Ivan den Forfærdelige.

Restaureret efter en brand i 1547, ligger dette kongelige sted stadig i Assumption Cathedral.

En krone, scepter, kugle er regalier, tegn på kongelig, kongelig og kejserlig magt, generelt accepteret i alle stater, hvor en sådan magt eksisterer. Regalierne skylder hovedsagelig sin oprindelse til den antikke verden. Således stammer kronen fra en krans, som i den antikke verden blev placeret på hovedet af vinderen i konkurrencer. Så blev det til et ærestegn givet til en militær leder eller embedsmand, der udmærkede sig i krig, og blev dermed et tegn på tjenesteudmærkelse (kejserlig krone). Af den blev kronen (hovedbeklædningen) dannet, som blev udbredt i europæiske lande som en magtattribut tilbage i den tidlige middelalder.

Monomakhs hat

I russisk litteratur har der længe været en version, der blandt de russiske kongelige regalier hører til en af ​​de ældste middelalderkroner, angiveligt sendt som en gave til storhertugen af ​​Kiev Vladimir Monomakh af den byzantinske kejser Constantine Monomakh. Sammen med "Monomakhs kasket" blev der angiveligt sendt et scepter fra den byzantinske kejser.

Monomakhs hat

Oprindelsen til denne egenskab af magt og værdighed hos europæiske monarker ligger også i antikken. Sceptret blev betragtet som et nødvendigt tilbehør til Zeus (Jupiter) og hans kone Hera (Juno). Som et uundværligt tegn på værdighed blev sceptret brugt af gamle herskere og embedsmænd(undtagen for kejsere), for eksempel romerske konsuler. Sceptret var som et obligatorisk magtregali til stede ved kroningen af ​​suveræner i hele Europa. I det sekstende århundrede. det er også nævnt i bryllupsceremonien for russiske zarer

Historier fra historikere

Der er en velkendt historie fra englænderen Horsey, et øjenvidne til kroningen af ​​Fjodor Ivanovich, søn af Ivan den Forfærdelige: "På kongens hoved var der en kostbar krone, og i hans højre hånd var der en kongelig stav, lavet af et-hornet ben, tre og et halvt fod langt, besat med dyre sten, som blev købt af den tidligere konge af de augsburgske købmænd i 1581 for syv tusinde pund sterling." Andre kilder rapporterer, at kroningen af ​​Fjodor Ivanovich på alle måder lignede "sædet på bordet" af Ivan den Forfærdelige, med den eneste forskel, at Metropolitan overrakte sceptret i hænderne på den nye tsar. Billedet af et scepter på denne tids segl blev dog ikke accepteret, ligesom beføjelserne (ellers - "æble", "suverænt æble", "autokratisk æble", "æble af kongelig rang", "magt af den Det russiske kongerige"), selvom det som en magtegenskab var kendt af russiske suveræner fra det 16. århundrede. Under kroningen af ​​Boris Godunov den 1. september 1598 forærede patriarken Job zaren med de sædvanlige regalier og en kugle. Samtidig sagde han: "Som vi holder dette æble i vore hænder, så hold alle de riger, som er givet jer fra Gud, og hold dem fra ydre fjender."

"Big outfit" af Mikhail Fedorovich (hat, scepter, kugle).

1627-1628
Kroningen af ​​grundlæggeren af ​​Romanov-huset, zar Mikhail Fedorovich, fandt sted i henhold til et klart opstillet "scenario", som ikke ændrede sig før det 18. århundrede: sammen med korset, barmerne og kongekronen, storbyen (eller patriarken) ) overrakte sceptret til kongen i hans højre hånd og kuglen til hans venstre . Ved kroningen af ​​Mikhail Fedorovich, før han overrakte regalierne til Metropolitan, blev sceptret holdt af prins Dmitry Timofeevich Trubetskoy, og kuglen blev holdt af prins Dmitry Mikhailovich Pozharsky.

Zarens æresbrev til Bohdan Khmelnytsky dateret 27. marts 1654 var ledsaget af et "ny type" segl: en dobbelthovedet ørn med åbne vinger (på brystet i skjoldet er der en rytter, der dræber en drage), i ørnens højre pote er der et scepter, i venstre er der en kugle, over ørnens hoveder – tre kroner næsten på samme linje, den midterste med et kryds. Formen på kronerne er den samme, vesteuropæisk. Under ørnen er et symbolsk billede af genforeningen af ​​Ukraines venstre bred med Rusland. Et segl med lignende design blev brugt i Den Lille Russiske Orden.

Tsar Alexei Mikhailovichs segl. 1667

Cirkel til det store statssegl af zarerne John og Peter Alekseevich. Mester Vasily Kononov. 1683 Sølv

Efter våbenhvilen i Andrusovo, som afsluttede den russisk-polske krig 1654-1667 og anerkendte annekteringen af ​​landene i Ukraines venstre bred til Rusland, blev der "skabt" et nyt stort statssegl i den russiske stat. Hun er berømt for hende officiel beskrivelse inkluderet i Fuld samling lovene i det russiske imperium, er også den første resolution af russisk lovgivning om formen og betydningen af ​​statsemblemet. Allerede den 4. juni 1667 understreges det i ordensartiklen til oversætteren af ​​ambassadørordenen Vasily Boush, som skulle med de kongelige breve til kurfyrsten af ​​Brandenburg og hertugen af ​​Kurland: ”Hvis han er i det kurlyanske land vil Yakubus Prince eller hans nære personer, også i Brandenburg-landet, kurfyrsten eller hans nære folk eller deres fogeder begynde at sige, hvorfor nu Hans Kongelige Majestæt har tre kroner med andre billeder i seglet over ørnen? Og Vasily fortæl dem: den dobbelthovedede ørn er våbenskjoldet for vores store suveræn, Hans Kongelige Majestæt, over hvilken tre kroner er afbildet, hvilket betyder de tre store: Kazan, Astrakhan, Sibiriske herlige kongeriger, der underkaster sig Gud-beskyttet og højeste af Hans Kongelige Majestæt, vores mest barmhjertige suveræne magt og kommando." Det følgende er en beskrivelse, som et par måneder senere blev annonceret ikke kun "til de omkringliggende stater", men også til russiske undersåtter. Den 14. december 1667 læste vi i det personlige dekret "Om den kongelige titel og om statsseglet" "Beskrivelse af den russiske stats segl: "Den dobbelthovedede ørn er den store suveræn, zarens våbenskjold. og storhertug Alexei Mikhailovich af hele det store og det mindre og hvide Rusland, autokraten, hans zars majestæt det russiske kongerige, på hvilke tre kroner er afbildet, der betegner de tre store, Kazan, Astrakhan, Sibiriske, herlige kongeriger, der omvender sig fra Gud- bevaret og højeste magt og befaling af Hans Kongelige Majestæt, den mest barmhjertige suveræn; på højre sideørnen er tre byer, og ifølge beskrivelsen i titlen, Store og Lille og Hvide Rusland, udgør på venstre side af ørnen tre byer med deres skrifter den østlige og vestlige og nordlige; under ørnen er tegnet på far og bedstefar (far og bedstefar - N.S.); på perseh (på brystet - N.S.) er der et billede af arvingen; i paznok-teh (i kløerne - N.S.) repræsenterer sceptret og æblet (orb - N.S.), den mest elskværdige suveræn af Hans Kongelige Majestæt Autokraten og Besidderen."

Suverænt våbenskjold

Den mest erfarne kodifikator og jurist Mikhail Mikhailovich Speransky, en lyskilde for det russiske bureaukrati, baseret på teksten til dekretet, kvalificerede efterfølgende utvetydigt dette billede som et "suverænt våbenskjold." Et lignende segl med et tilsvarende nyt navn blev brugt af zarerne Fjodor Alekseevich, Ivan Alekseevich i en fælles regeringstid med Peter Alekseevich og Peter Alekseevich selv - Peter I.