الصورة: Julius Kielaitis / shutterstock.com

دينيس كليشيف: Deep Universe: inside - outside

(مقال فلسفي عن الاستمرارية
المكان والزمان والوعي)

يقول علماء الحيوان ذلك التطور الجنينييكرر الحيوان التاريخ الكامل لأسلافه خلال العصر الجيولوجي. على ما يبدو ، نفس الشيء يحدث في تطور العقل ... لهذا السبب ، يجب أن يكون تاريخ العلم هو دليلنا الأول.

هنري بوانكير

أنا.
E VIVO
(من مباشر)

من أين نبدأ وكيف ننهي وصف ما ليس له بداية ولا نهاية؟ هل من الممكن قياس ما لا يقاس ، وفهم ما لا يمكن فهمه ، والقبض على المراوغ؟ الحقيقة برمتها لا يمكن وصفها ، ولكن للتعبير عن الحقيقة يتم توجيه عقل المفكر وكل عالم حقيقي. هناك سعادة كبيرة ومأساة عظيمة في عملية الإدراك في هذا السعي الأبدي من أجل الحقيقة.

قام توماس كون ، في كتابه الرائع والفريد من نواحٍ عديدة ، `` هيكل الثورات العلمية '' (1962) ، بمحاولة ناجحة جدًا لتنظيم عملية الإدراك ، بدءًا من وجود منطق داخلي لتطور العلم.

اتضح أن هذا المنطق الداخلي ليس منطقًا كلاسيكيًا خطيًا يعتمد فقط على تغيير العلاقات الاجتماعية ويفترض أن كل اكتشاف جديد هو دائمًا نفي للاكتشاف القديم.

عند الفحص الدقيق ، اتضح أن بدايات النموذج الجديد موجودة بالفعل في المزيد المراحل الأولىالتطور ، وإذا تم في الواقع الالتزام الصارم بقانون "إنكار الإنكار" ، أي إذا تم في الواقع رفض الأفكار والنظريات السابقة تمامًا في العلم ، فإن إمكانات تطور العلم ستستنفد نفسها بسرعة إلى حد ما .

وبنفس الطريقة ، كانت إمكانات التطور التطوري قد استنفدت نفسها إذا ظهر كائن جديد عالي التطور على الأرض ، قادرًا على تدمير جميع أنواع الغطاء النباتي تمامًا ، بما في ذلك الطحالب والعوالق.

وهكذا ، فإن شكلًا أكثر تطورًا من أشكال الحياة سينتقل بسرعة كبيرة إلى تدمير الذات ، ومنذ ذلك الحين يتكاثر الأكسجين منه ثاني أكسيد الكربونالنباتات فقط هي التي تستطيع ذلك ، عندها ستعود العملية التطورية بسرعة للوراء منذ بلايين السنين.

عندما نتحدث عن عدم استنفاد المعرفة ، فإننا نعني بذلك وجود مجموعة لا حصر لها من الروابط العقلية ، والتي من أجلها يوجد تطابق مع أنماط مستمدة من العالم الخارجي ، وكذلك من تجاربنا وأفكارنا. التفكير ليس نظامًا مغلقًا على نفسه أو في حد ذاته - فهو لا يتوقف ويتطور باستمرار ، مثل كل الكائنات الحية.

في الواقع ، فإن التطور التطوري للتفكير ونمو المعرفة يكرر إلى حد كبير تطور النظم البيئية. لا يحدث هذا التطور على طول خط مستقيم أو ملتوي حلزونيًا من الأنواع الدنيا إلى الأنواع الأعلى ، ولكنه يشمل في تكوين واحد أو آخر جميع مراحل الحالات السابقة ، مثل نمو شجرة تطورية ، كل فرع من فروعها ثابت التفاعل مع العالم المحيط ، مع الفروع الأخرى. ، مع نظام الجذر ، وأوراق الشجر والفواكه ، التي تحدث فيها العمليات داخل الخلايا.

بهذه الطريقة فقط يتم تحقيق استمرارية التطور في الطبيعة ، على الرغم من حقيقة أن حوالي 500 ألف نوع من النباتات وحوالي 1.5 مليون نوع حيواني موصوف لا يشكلون أكثر من 1 ٪ من جميع الكائنات الحية التي عاشت على كوكبنا ، منذ الباقي توفي 99٪ تمامًا ، مما أدى إلى قطع عدد كبير من السلاسل الجينية والكيميائية الحيوية والغذائية في النظام البيئي.

ومع ذلك ، إذا كان هناك تنوع كافٍ في الأنواع في النظام ، فإنه لا يوقف تطوره ، ولا ينقسم إلى "تفاصيل" غير متسقة مع بعضها البعض ، ولكنه يتضمن إمكانات غير مستخدمة سابقًا ويتحول لملء منافذ فارغة بتدفقات من الطاقة الحية والمادة.

النظام البيئي هو هيكل معقد للغاية من التنظيم الذاتي والتنظيم الذاتي والتكاثر الذاتي ، وليس آلية ، كما يقولون في المجتمع العلمي. حتى يومنا هذا ، يرتبط نسالة الأنواع الجديدة حصريًا بـ تأثيرات خارجيةفي المحيط الحيوي ، والتغيرات المناخية ، والكوارث الأرضية ، والتباديل الجيني العشوائي.

ومع ذلك ، فإن هذا لا يكشف عن طبيعة التحول الداخلي للنظام بأي شكل من الأشكال - ولا يفسر السبب ، على الرغم من كل ما هو ممكن. تغييرات سلبية، في المحيط الحيوي للأرض ، هناك تحسن مستمر في مستويات التنظيم وتنمية القدرات العقلية في الأنواع الأعلى.

بعد أن اختاروا شخصًا من الطبيعة الحية ، ارتكب العلماء خطأً فادحًا للغاية - في نبضات النرجسية مع الإنسانية وإنجازات العلم ، تركوا مسألة أصل العقل مفتوحًا.

إن وجهة النظر العلمية حول هذا السؤال ملفتة للنظر في خمولها وفي الافتراض المشكوك فيه ، والذي وفقًا له خرج الشخص العاقل من طبيعة غير معقولة. بعبارة أخرى ، فرض العلم الإيجابي لعدة قرون بعناد فكرة أن خاصية العقل نشأت في الإنسان من عمليات طبيعية غير معقولة.

كانت نتيجة هذه النظرية المدمرة إدخال نموذج ثابت للسلوك ، والذي بموجبه يُجبر كل شخص ، لتقرير المصير وتأكيد حالة "المعقولية" ، على ارتكاب أعمال عنف باستمرار ضد الطبيعة "غير المعقولة".

حتى على مستوى الأسرة ، عندما لا يكون هناك أي معنى ، على سبيل المثال ، نثر القمامة ، وفي بعض الأحيان تترك حرائق مشتعلة أثناء ما يسمى "الاستجمام في الهواء الطلق" كدليل على "عقلانية" الفرد وانتمائه إلى الحضارة.

ومن الغريب أن هذا النوع من اللاعقلانية للسلوك البشري هو نتيجة لتلك الصورة المنطقية والعقلانية المفترضة تمامًا للعالم ، والتي غُرست فينا من خلال العلم.

في الواقع ، في النظرة العالمية "ما قبل العلمية" ، كان يُنظر إلى الكون بأكمله بشكل لا ينفصل عن الشخص ، باعتباره امتدادًا لروحه وجسده ، كمنزل له ، وتتضح أن مثل هذه الحجج الشاملة من وجهة نظر الإيكولوجيا العميقة من المثير للدهشة أنه أكثر منطقية وبُعد نظر من نهج "علمي بحت" تجاه الطبيعة ، مما يؤدي إلى تلويثها وتدمير إمكانية الحياة ذاتها بشكل متناقض.

في تحول النموذج ، الذي يؤكد نفسه أكثر فأكثر بإصرار في أيامنا هذه ، وصلنا إلى الحدود التي تبدأ بعدها الفرضيات والنظريات والأفكار في الظهور في العلم ، والتي كانت من سمات النظم الدينية الفلسفية في العصور القديمة. لم يعد من الممكن اعتبار تاريخ العلم منفصلاً عن مراحل التطور الثقافي "ما قبل العلمية".

بطبيعة الحال ، فإن الانتشار الملحوظ لوجهات النظر "ما قبل العلمية" حول النموذج العلمي يمثل تحديًا خطيرًا للعلم. يفضل المجتمع العلمي الحفاظ على مواقفه السابقة دون تغيير تمامًا ، للتخلص من المسؤولية عن المشاكل البيئية والأخلاقية وغيرها من المشاكل في عصرنا ، وإخفاء ارتباطهم بالعلم وأولوية المادة على الوعي والحياة التي تهيمن عليه.

البشرية جمعاء ، بما في ذلك المجتمع العلمي ، تنتظر خلاص معجزةمن الكوارث البيئية الوشيكة وأنواع الأزمات المختلفة ، وعدم الرغبة في إدراك أن مثل هذا الخلاص مستحيل دون تغيير جذري لمواقف النظرة العالمية ، دون تغطية مساحة شاسعة تم استبعادها من الصورة العلمية للعالم ، و نحن نتكلم، أولاً وقبل كل شيء ، عن ظاهرة الوعي.

في غضون ذلك ، من المعروف منذ فترة طويلة وجود علاقة واضحة بين العملية التطورية وتطور القدرات العقلية والجهاز العصبي في جميع الأشكال البيولوجية ، مما يشير بشكل مقنع إلى أنه في العمليات الطبيعية على مدى مليارات السنين ، تم الحفاظ على القدرة على تحديد الأهداف وتحسينها ، في بعبارة أخرى ، نفس القدرة التي تعتبر امتيازًا حصريًا للإنسان والحضارة التي يخلقها.

ولكن إذا كانت العلامة الرئيسية للعقلانية ، وهي القدرة على تحديد الأهداف ، مميزة بدرجة أو بأخرى لجميع الكائنات الحية ، فإن عملية تراكم الخبرة ، وكذلك محاولات فهمها ، ينبغي اعتبارها أكثر. على نطاق واسع - ليس فقط كخاصية للعلم أنشأها الإنسان والحضارة ، ولكن أيضًا ، بشكل عام ، كخاصية أساسية للحياة نفسها ، لأن أي حياة موجودة وتتطور فقط لأنها تراكم الخبرة في حد ذاتها ، وتحركها في الزمان والمكان في شكل الطاقة ومجموعات المعلومات.

هذا هو السبب في أن بنية الثورات العلمية لتوماس كون ، والتي تربط تغيير بعض النماذج العلمية من قبل البعض الآخر بظهور الانحرافات عن التجربة المتراكمة في العلم ، تكشف عن أوجه تشابه مفاجئة مع نظرية التطور.

في الواقع ، يشبه "التحول النموذجي" التغيير التطوري في أشكال الحياة السائدة على الأرض ، بينما اكتشاف الانحرافات المختلفة أو "الحالات الشاذة" في النظريات العلميةيتوافق مع تراكم الطفرات غير المحددة ، وتعكس فترات الوجود في المجتمع العلمي لما يسمى بـ "العلم الطبيعي" مبدأ التطوير المنهجي للتكاثر الحيوي المستدام ، عندما تتفاعل الأنواع البيولوجية مع بعضها البعض دون ظهور مفاجئ واستقرار الأنواع الجديدة في بيئتها ، مما يؤدي إلى "أوضاع ثورية".

يجب أن نلاحظ هنا على الفور أن النهج النموذجي لتحليل تاريخ العلم لا يكرر ببساطة الأفكار الرئيسية من النظرية التطورية ، ولكنه يوسع بشكل كبير ويكمل فهمنا لمسار التطور. لذلك ، لا ينبغي أن نعتقد أننا نتعامل فقط مع الاختزال المعتاد أو الاختزال المعتاد لتاريخ العلم لنظرية تشارلز داروين.

بدون معني! أولاً ، تتطور نظرية التطور نفسها بطريقة تظهر تفسيرات مختلفة لها بناءً على البيانات الجينية ، وثانيًا ، هناك أيضًا أسئلة لا تعطي نظرية التطور إجابات لا لبس فيها ، ولا يسمح لنا هذا الظرف بالتفكير فيها. نظرية التطور الحديثة أو الداروينية الجديدة كمعيار لا تشوبه شائبة يمكن للمرء الاعتماد عليه بالكامل.

على العكس من ذلك ، عندما نبدأ في مقارنة تطور العلم والظواهر الثقافية الأخرى بنظرية تطور الأنواع البيولوجية ، ينشأ الانطباع بعدم اكتمال اللغة التي تدرس بها العمليات التطورية.

لذلك ، في التطور التاريخي للثقافة البشرية ، تظهر التأثيرات التي لها نظائرها في تطور النباتات والحيوانات ، لكن النظرية التطورية لا تأخذها دائمًا في الاعتبار ، وأحيانًا لا تستطيع ببساطة تغطيتها بمصطلحاتها ، نظرًا لأن العديد من الأنواع اختفت الكائنات الحية دون أن يترك أثرا ، وكلما انغمسنا في أعماق العصور الجيولوجية ، تبرز المزيد من الروابط والأسئلة الانتقالية المفقودة.

في المراحل الأولى من تطور الحياة ، ربما كانت هناك فصول كاملة لا يعرف عنها العلم شيئًا على الإطلاق. كشكل وسيط ، أثناء الانتقال من الكائنات أحادية الخلية إلى الكائنات متعددة الخلايا ، يمكن أن تنشأ أنواع متعددة الأشكال قادرة على دمج الخلايا في كائنات متعددة الخلايا وفصلها ، مع الحفاظ على القدرة على التكاثر السريع للحالات متعددة الخلايا السابقة.

ربما هذا هو السبب في ملاحظة ظاهرة تعدد الأشكال حتى في الأنواع الأعلى: القدرة على التزاوج والتعايش في مجتمع واحد من الأنواع الفرعية القريبة ، بغض النظر عن عدد من السمات الوراثية ، على سبيل المثال ، فصيلة الدم.

نظرًا لأنه في بعض أنواع الفيروسات ، يتم احتواء المعلومات الجينية في RNA ، ويتم تنفيذ دور القاعدة النيتروجينية للثيمين (T) في جزيء الحمض النووي الريبي بواسطة uracil (U) ، لا يمكننا استبعاد احتمال وجود المزيد من الغرابة. الكائنات الحية التي بدلاً من خيطين حلزونيين من الحمض النووي سيكون هناك خيط ثلاثي يشبه الضفيرة المتشابكة. في الوقت الحاضر ، حتى إمكانية الوجود في ظل ظروف ضغط مرتفعالمواد العضوية غير الكربونية ، عنصر بناءحيث يستقر النيتروجين.

في هذه الحالة ، قد تصبح القواعد النيتروجينية المعروفة لنا أحد فروع فئة أكثر عمومية من المواد العضوية ، والتي يمكن أن تنشأ منها أشكال مختلفة من الحياة. على الرغم من الطبيعة الرائعة لمثل هذه الفرضيات ، في ظل ظروف بعيدة عن الحاضر ، تمتلك الكائنات الحية ، في الواقع ، تنوعًا متباينًا ، وهو أمر غير مألوف للغاية بالنسبة لنا.

من الأهمية بمكان ألا نمتلك معلومات دقيقة عنها أسباب داخليةالتغيرات التطورية التي تبدو من الخارج تقفزًا عشوائيًا تقريبًا ، خاصة إذا تحدثنا عن أصل الحياة على الأرض أو في الفضاء ، لذلك لا يمكن التعرف على نظرية داروين المدرسية على أنها عالمية وعالمية بما فيه الكفاية.

والأهم من ذلك كله ، أنه من المثير للقلق أن تطور الحياة فيها (النشوء الحيوي) مرتبط بشكل ضعيف بتطور الوعي (النشوء) ، على أي حال ، يتم النظر إلى الحياة والوعي في علم الأحياء في عزلة ، مما يشوه فهمنا لـ القوى الدافعة المشاركة في العمليات التطورية.

يتم التعبير عن وجهة النظر الأكثر شيوعًا حول التطور في أطروحة "البقاء للأصلح" ، والتي يترتب عليها أن عملية التطور يتم توجيهها من خلال الكفاح من أجل البقاء المرتبط بنمو القوة الجسدية بواسطة الكائنات الحية.

ولكن لزيادة القوة ، لا يكفي إجراء عمليات أو تمارين ميكانيكية ، كما يعتقد لامارك ، لأن متجه تطبيق القوى العاملة يحدث من خلال تحديد الأهداف ، والذي يتم تحديده ليس فقط عقليًا ، ولكن أيضًا من خلال عصور ما قبل التاريخ للطفرات المفيدة التي حدثت بالفعل وتم إصلاحها على مستوى النشوء والتطور.

لذا فإن العبارة الشائعة "هناك قوة - لا داعي للعقل" ليست تبسيطًا صحيحًا تمامًا ، وهو ما قد يكون نموذجيًا ، ربما ، لجميع العبارات الشائعة بشكل عام. في الواقع ، فإن تركيز القوة في الكائنات الحية مستحيل بدون التركيز العقلي ؛ إنها مسألة أخرى أن هذه القوانين العقلية الداخلية لها سمات تجعل من الصعب دراستها.

يعرف علماء الحيوان الكائنات الحية التي لا حول لها ولا قوة مقارنة بالآخرين لدرجة أن بقائهم على قيد الحياة لمليارات السنين في نظام بيئي حيث القوة فقط هي التي تحدد كل شيء يبدو شيئًا لا يصدق تمامًا. حتى الإنسان لم يكن ليظهر ولن ينجو في مثل هذه البيئة حيث القوة الجسدية فقط هي العامل الأساسي لتكوين النشوء والتطور.

هناك عامل آخر في التطور يسمى عادة "القدرة على التكيف": أولئك الذين ليس لديهم ميزة واضحة في القوة البدنية يجبرون على التكيف. لكن أي تكيف يعني على الأقل إدراكًا بديهيًا للظروف المحيطة.

بالطبع ، عندما تتكشف زهرة عباد الشمس خلال النهار من شروق الشمس إلى ذروتها وغروبها ، فإن هذا لا يعني أن الزهرة تفكر باستمرار في الشمس والأشعة الضوئية التي تحتاجها لتنضج البذور.

ومع ذلك ، فإن التطور نفسه ، بالطبع ، يحتوي على الرغبة في إقامة علاقة ذهنية مع الشمس ، كما يمكن لشكل هذه الزهرة أن يخبرنا بالفعل - كوب على شكل قرص به بتلات صفراء حول المحيط ، يحاكي أشعة الشمس.

يكشف النظر في عوامل "بناء القوة" و "التكيف" عن أصلهما العقلي المشترك - فهم ، مثلهم مثل العوامل الأخرى الانتقاء الطبيعي، تنشأ نتيجة عمل جيد لنفسه القوة الدافعةالتطور ، أي الحدس ، ومع ذلك ، يتصرف في اتجاهات مختلفة تماما.

ليس من قبيل الصدفة أن توصل توماس كون إلى استنتاج مماثل حول "الأسس البديهية للعلم" في بحثه ، والتي سارع من أجلها لاتهامه بالالتزام الخفي بـ "اللاعقلانية". وهكذا ، اعتقد إيمري لاكاتوس أنه لا توجد حاجة للإشارة إلى أسس بديهية ، حيث يمكن دائمًا إعادة بناء التطور التدريجي للعلم باستخدام التفكير العقلاني والسلاسل المنطقية.

وفقًا لاكاتوس ، أدى جاذبية توماس كون لعلم النفس إلى "صورة أصلية للغاية للاستبدال غير العقلاني لمعرفة عقلانية بأخرى." واحد

تم تبني آراء وضعية أكثر راديكالية من قبل كارل رايموند بوبر ، الذي أدخل مبدأ تزوير المعرفة العلمية في المنهجية العلمية.

وفقًا لبوبر ، فإن أي نظرية تكون علمية فقط إذا كان من الممكن دحضها. كشاهد مباشر على الثورة العلمية في أوائل القرن العشرين ، كان مؤيدًا للاختيار النقدي للنظريات ، التي يجب أن تدور فيها "حرب الجميع ضد الجميع" في المجتمع العلمي.

بهذه الطريقة فقط ، وفقًا لبوبر ، تنشأ منافسة صحية ، مصحوبة بزيادة في النقد وتطور متسارع للعلم. ومع ذلك ، فإن هذا النوع من الوضعية الفائقة ، الذي يرفض التأريخية والقدرة على التنبؤ بالمعرفة الجديدة ، لم يكن ممكنًا من الناحية العملية ، فقط لأنه للحفاظ على العديد من النظريات المتنافسة نشطة في وقت واحد ، هناك حاجة إلى قدر هائل من الموارد التي لا يمتلكها أحد.

بالمناسبة ، وللسبب نفسه ، انهارت التعددية الثقافية لبوبر والمفهوم الغربي عن "الليبرالية اللامحدودة" التي نشأت على أرضها الخصبة في القرن الحادي والعشرين.

سواء أحببنا ذلك أم لا ، هناك قيود في البيئة العلمية لا تسمح لك على الفور بتغيير نظرية ما إلى نظرية أخرى تتجاوز النموذج الموجود بالفعل. يتم التعامل مع أي معرفة جديدة في المجتمع العلمي بارتياب شديد ، حتى لو تجاوزت النظرية القديمة نفسها تمامًا ووصلت إلى طريق مسدود ، ولم تكشف سوى عن تناقضات جديدة.

نفس القصور الذاتي ، الذي يعيق الانتقال من نموذج إلى آخر ، لا يعمل فقط في العلم ، بل يتخلل حرفيًا جميع مستويات النظم البيئية ، حيث يؤدي انتشار أحد الأنواع دائمًا إلى ضغط معين على وجود نوع آخر ، ويؤثر أيضًا على الجميع مستويات تطور المجتمع: من مستوى الفرد والأسرة إلى مستويات التنمية الجماعية والمجتمعات المهنية ، ثم إلى مستويات النظم الاجتماعية - الاقتصادية ، والدينية - الأيديولوجية ، والجيوسياسية ، التي تتعرض أيضًا لضغوط متبادلة.

منذ ذلك الحين في العلم الحديثويسود نموذج الآلية في الوعي العام ، ثم نعتبر خاصية القصور الذاتي للأنظمة ظاهرة سلبية لا تسمح بالتطور بوتيرة متسارعة ، وإدخال تقنيات وأنواع جديدة من العلاقات التي تكسر السلوك النمطي.

مثلما يُجبر المهندسون على محاربة قوة الاحتكاك في الوسائط الصلبة لتسريع تشغيل الآلات ، فإن جهود أيديولوجيين "مجتمع المعلومات المفتوح" تهدف بشكل أساسي إلى زيادة تنقل المجتمع من خلال إنشاء مصفوفات اصطناعية من السلوك الناجح ، مقطع أو ، كما يقولون ، "التفكير الإيجابي" ، من خلال "تحرر الشخصية" العقلي والثقافي واللغوي والأخلاقي.

ومع ذلك ، هناك فرق جوهري بين آلة ومجتمع حي من الناس: إذا تعطلت الآلة نتيجة تآكل الأجزاء ، فيمكننا دائمًا تجميع آلة أخرى أفضل ، وإذا كان هناك "اهتراء وتمزق" حرج "الحضارة وانهيار" الشخص نفسه ، فلن يكون هناك شيء لتجمعه ولا أحد.

إنه لأمر مدهش أكثر أن نراقب الحكم العالم الحديثاللامسؤولية العالمية لرجل مدمج في المجال التقني ، لا يتصرف ككائن ذكي حي ، بل كآلة مجنونة ، غير مدرك لأهمية أفعاله.

بشكل مميز ، أدى هذا بالفعل إلى الاستبدال الفني للاسم بأرقام ضريبة التعريف ، والتي لا يتم تخصيصها للوثائق ، ولكن بشكل مباشر للشخص نفسه. لا يوجد في أي مجتمع استبدادي آخر مثل هذه العمليات الواسعة النطاق والمسيطر عليها خارجيًا من "ميكنة المجتمع" ونزع الطابع الشخصي عن الإنسان.

ومع ذلك ، فإن أفكار ما بعد الإنسانية - اندماج الإنسان مع الآلة - لها تاريخ طويل ، ويمكن العثور عليها بالفعل في أحلام الخيميائيين. دون علم الجميع ، بحلول نهاية القرن العشرين ، أصبحت هذه الأحلام تقريبًا الوضع الرسمي "لنموذج رقمي" جديد.

ومع ذلك ، حتى في عصر تكنولوجيا الكمبيوتر والاتصالات عالية السرعة ، بعد أن وجدت نفسها في ظروف النموذج السيبراني ، لا يزال المجتمع العلمي يحتفظ بعلامات العلم التقليدي ، وكما يبدو للكثيرين الآن ، عفا عليه الزمن.

ما هو سبب هذا الجمود القوي للعلم - هل هو جيد أم سيئ؟ لإدخال الابتكارات الرقمية في الحفاظ على الكائنات الحية في العلم ، بالطبع ، لا يوجد شيء جيد. ولكن يجب الاعتراف بأن العلم له منطقه الداخلي الخاص بالتنمية ، والمهمة الرئيسية في هذا المنطق العميق غير الخطي ليست بأي حال من الأحوال إنشاء تقنيات أعلى ولا حتى الحصول على نتائج جديدة - المهمة الرئيسية للعلم هي الحفاظ على الذات - كما في الواقع ، من أي محيطعلى الأرض.

إن مستوى القصور الذاتي لا يحدد فقط الوقت المطلوب لنقل تسارع أو آخر للنظام ، ليس فقط تكاليف الطاقة لنقلها من حالة إلى أخرى ، ولكن أيضًا ، على الأقل أهمية ، استقرار النظام ونظامه.

يمكن ملاحظة ما تؤدي إليه القيمة الدنيا من القصور الذاتي باستخدام مثال الكوانتا الخفيفة القادرة على التحرك بسرعة استثنائية - بسرعة كبيرة لدرجة أنه عندما تتحرك ، تُفقد خصائص استمرارية الزمكان ، بحيث لا يمكن إلا أن يكون موضع الأجسام الكمومية وصفها احتماليًا ، بدرجة عالية جدًا من عدم اليقين.

لا يمكن لأي كائن حي يحمل معلومات وراثية ، ولا علم يحمل معلومات حول العديد من النظريات ، أن يوجد بدرجة من عدم اليقين ، عندما يكون من المستحيل تحديد الشكل أو المكان أو الوقت أو حتى الداخلي بدقة. المعلومات التي يجب أن يحتوي عليها هذا النظام.

لذلك ، على الرغم من حقيقة ذلك الحالة الكموميةنظرًا لعدم وجود قصور ذاتي ، يحاول أي نظام بالقصور الذاتي البقاء في حالات أخرى أكثر تحديدًا ، والتي يتم التعبير عنها في ميل الأنظمة بالقصور الذاتي إلى مواضع مستقرة للتوازن. وهذا يعني أن مقياس القصور الذاتي ضروري لوجود الأشياء المادية ووجود العلم نفسه الذي يدرس هذه الأشياء.

خلاف ذلك ، إذا اختفت جميع القيود الداخلية على تسريع التقدم العلمي في العالم العلمي ، فعندئذ في مثل هذه "الثورة الدائمة" طريقة علميةستفقد المعرفة معناها - ستصبح جميع الصيغ والقوانين المشتقة منها تعسفية للغاية وغير مفهومة للباقي ، ولا يمكن التحقق منها بالكامل أو دحضها تمامًا.

لذلك فإن التحذلق وعدم الحسم في العالم العلمي ، والذي في غياب التأثيرات الخارجية يصل إلى الشك المرضي ، والبطء المحبط في التعرف على النظريات الجديدة يشهد فقط لصالح الحيوية الكبيرة للعلم ، لصالح استقراره الكافي في نقل المعرفة والخبرة إلى الأجيال اللاحقة. السؤال هو - هل سيؤدي مثل هذا النقل للمعرفة إلى اكتشافات جديدة؟

تبين أن التاريخ الحقيقي للعلم أكثر تنوعًا وأعمق من المخططات العقلانية لإيمري لاكاتوس وكارل بوبر ، والتي يكون قابليتها للتطبيق محدودة للغاية ، على عكس المفهوم الذي اقترحه توماس كون.

غالبًا ما تتم مقارنة نهج النموذج بالنهج الاجتماعي التاريخي لكارل ماركس ، وهو أمر منطقي. بعد كل شيء ، فإن فكرة تغيير التكوينات الاجتماعية من الأنواع الدنيا إلى الأنواع الأعلى و "الصراع الطبقي" هي تقريبًا تلاوة حرفية لنظرية داروين التطورية.

ومع ذلك ، على عكس كلاسيكيات المادية الديالكتيكية ، الذين رأوا الهدف النهائي للتطور التاريخي في بناء "مجتمع لا طبقي" في أعلى منعطف في التاريخ ، كان توماس كون بعيدًا عن إنشاء مثل هذه النظرية "الكاملة". وإلا لكان قد توصل بالتأكيد إلى استنتاج مفاده أن أعلى مرحلة في تطور العلم يجب أن تكون الانتصار النهائي لنهج "ما قبل العلم".

لا يقدم النهج النموذجي شيئًا من هذا القبيل ، حتى لو امتد إلى مراحل "ما قبل العلم" للتطور الثقافي. تفرض استمرارية التطور على كل بنية ناشئة خاصية اللارجعة ، والمعروفة في النظرية التطورية باسم قانون دولو.

معنى هذا القانون هو أن تراكم الطفرات يحدث على مدى فترات طويلة من الزمن مع تغير في العديد من الظروف ، بحيث يستحيل إحداث عملية عكسية والحصول على نسخة دقيقة أو استنساخ لشكل قديم منقرض في فترة أقصر. من الوقت. بالنسبة لعلم الأحياء ، هذا يعني أن التطور العكسي للبشر إلى البشر لن يحدث أبدًا ، تمامًا كما لن يكون هناك تطور عكسي ، على سبيل المثال ، من الثدييات المشيمية إلى الجرابيات أو الأنواع التي تضع البيض.

حتى لو حدثت طفرات فإن ذلك يتكرر الأشكال المبكرة(ومثل هذه الطفرات الفردية في الظهر ممكنة) ، فإن الجمع بين السمات الأخرى سيظل يؤدي إلى تكوين نوع أكثر كمالا ، وليس إلى تكرار القديم ، كما هو الحال مع حيوانات الفظ أو الفقمات التي تحولت بشكل ثانوي من الارض الى البيئة المائيةالموائل التي لا تحتوي على قشور ولا شقوق خيشومية.

بالنسبة للنظرية الاجتماعية والاقتصادية لكارل ماركس ، فإن قانون دولو بشأن اللارجعة يعني أن العودة إلى "مجتمع لا طبقي" مع إلغاء العلاقات النقدية كان ببساطة أمرًا مستحيلًا. على الرغم من أنه ، بالطبع ، يمكن للمجموعات المنعزلة الاستغناء بسهولة عن العلاقات بين السلع والمال ، إلا أن هذه المجموعات وحدها لا تستطيع أن تخلق ثقافة مادية عالية التطور.

في الوقت نفسه ، ينبغي الاعتراف بأن العلاقات بين السلع والنقود تتغير بمرور الوقت. وهكذا ، حلت "البترودولار" محل "المعيار الذهبي" في القرن العشرين ، والآن هناك بحث نظام ماليالتي من شأنها أن تسمح لشعوب العالم بالتطور بشكل أكثر انسجامًا ، وسيظهر مثل هذا النظام بلا شك قريبًا ، على الرغم من حقيقة أن "النظام العالمي" الحالي ، القائم على هيمنة الولايات المتحدة في جميع المجالات ، يقاوم هذا بقوة عملية لا رجوع فيها، مما يشكل تهديدًا ليس فقط للحفاظ على تنوع الثقافات الأخرى ، ولكن أيضًا على الولايات المتحدة نفسها.

النص الكامل متاح بصيغة PDF
Glubinnaya-Vselennaya.pdf (عدد التنزيلات: 83)

اشترك معنا

لا يولد الإنسان عقلانيًا ، بل تتاح له فقط فرصة أن يصبح عقلانيًا ، عندما يمتص دماغ الطفل الكمية اللازمة من المعلومات ، في شكل معرفة وخبرة تراكمت لدى البشرية ، ومبادئها ، وقوانينها ، وأخلاقها ...

شذرات من كتاب نيكولاي ليفاشوف "آخر نداء للبشرية"

تحتوي الأشكال الحية ، من الأبسط إلى الأعلى ، على أجهزة عصبية ، أساسها خلية عصبية - خلية عصبية. تختلف الأنظمة العصبية في عدد الخلايا العصبية ، ودرجة تفاعل الخلايا العصبية مع بعضها البعض ، وتعقيد البنية التي تخلقها الخلايا العصبية في كل كائن حي. كلما زاد تعقيد الجهاز العصبي كائن معين، كلما كان نظامه السلوكي أكثر تعقيدًا ، وردود الفعل المشروطة وغير المشروطة. على مستوى معين من التنمية الجهاز العصبيالكائنات الحية ، لديهم صفة جديدة - الوعي بوجودهم في الطبيعة ، وفهم الحياة ، وقوانينها. تنشأ أساسيات العقل ، تظهر نوعية جديدة من الطبيعة الحية - النشاط الواعي للكائن الحي فيها. مثال على ذلك هو رجل.

وهكذا تتحدد خصائص وصفات الجهاز العصبي بعدد الخلايا العصبية ومكوناتها وبنية الجهاز العصبي ومستوى تطوره. من أجل إظهار ردود الفعل السلوكية المعقدة ، يجب أن يكون لدى الكائن الحي عدد كبير منتتفاعل الخلايا العصبية مع بعضها البعض ، ومع وجود عدد أقل من الخلايا العصبية ، تظهر الكائنات الحية استجابة سلوكية بسيطة. من المنطقي أن نفترض أن هناك حدًا أدنى لعدد الخلايا العصبية التي تتفاعل مع بعضها البعض ، والتي يظهر فيها كائن حي نظام معقدالسلوك والتفاعل مع البيئة. وبالمثل ، هناك حد أدنى لعدد الخلايا العصبية التي تتفاعل مع بعضها البعض ، حيث يظهر نشاط معقول أو بعض عناصر المعقولية.

أدى التطور التطوري إلى ظهور أنواع يكون لكل فرد فيها هيكل للجهاز العصبي يسمح بحل المشكلات المعقدة. مثل هذا الهيكل هو نظام يتفاعل مع بلايين الخلايا العصبية المركزة في فرد واحد. العلاقة بين الخلايا العصبية المتضمنة في هذا النظام هي الحد الأقصى وتميل إلى الوحدة. في الوقت نفسه ، يتم عزل النظام بأكمله إلى أقصى حد عن تأثير أنظمة psi الأخرى (يميل معامل التفاعل بين هذه الأنظمة إلى الصفر). يأتي هذا نتيجة إنشاء نظام psi للفرد لحقل وقائي (عزل). في حالة أنظمة psi المعقدة ، يكون الحد الأقصى من العزلة ضروريًا لإمكانية اكتساب الخبرة الفردية وتعزيزها ، مع نقلها إلى الأجيال اللاحقة. يتم التحويل عن طريق التغيير الكود الجينيوالتعلم المباشر.

إن وجود نظام psi معقد في فرد واحد ، يتألف من مليارات الخلايا العصبية التي تتفاعل مع بعضها البعض ، يجعل من الممكن التمييز بين الوظائف التي توفر العمليات البيولوجية للجسم ، وردود الفعل السلوكية المرتبطة بها ، ووظائف تراكم المعلومات حول بيئة خارجيةالذي يوجد فيه الكيان. في مرحلة معينة من تراكم المعلومات وتطوير أنظمة psi ، تظهر القدرة على تحليل هذه المعلومات ، ويظهر عمل واعي وردود فعل للعمليات التي تحدث في البيئة. في الوقت نفسه ، يتخصص عدد كبير من الخلايا العصبية في تحويل بعض أشكال المادة إلى أشكال أخرى ، وفي إنشاء الصور المجسمة والتوليف ، وفي تطوير الأجسام الأثيرية والنجومية والعقلية للفرد. تخليق هذه الأجسام وتطورها ممكن فقط عند مستوى معين من التطور التطوري للخلايا العصبية في الدماغ.

تحدث هذه العملية في وجود الحجم والنوعية الضروريين للمعلومات التي تدخل الدماغ عبر القنوات البصرية والسمعية واللمسية والشمية ، على شكل إشارات عصبية مختلفة. تنتج هذه الإشارات تغييرًا في الحالة النوعية للبيئات الخارجية والداخلية للخلايا العصبية التي تتلقى هذه المعلومات. تتراكم المعلومات في الخلايا العصبية على شكل كتل أشكال مختلفةالمادة ، يؤدي إلى تغيير نوعي وكمي في الجزيئات العضوية وغير العضوية والأيونات داخل الخلايا العصبية.

إذا تحدثنا عن شخص ما ، يجب أن يمتص دماغ الطفل قدرًا معينًا من المعلومات ، ويفضل أن يكون ذلك أفضل جودة. في أغلب الأحيان ، هذه المعلومات غير المنظمة ضرورية لـ التنمية الشاملةالطفل ، يجب أن يمتصه الدماغ خلال فترة معينة من نموه (حتى 4-6 سنوات). إذا لم يتلق دماغ الطفل قبل هذا العمر قدرًا مهمًا من المعلومات ، فلن يكون لدى الخلايا العصبية وقت للتراكم الهيئات الأثيريةإلى المستوى النوعي المطلوب ، حيث يؤدي التغيير في انحناء الصورة المصغرة للخلايا العصبية إلى فتح حاجز نوعي بين الأثيري و مستويات نجمي. لم يعد مثل هذا الدماغ قادرًا على التطور ، وعلى الرغم من توفير جميع الاحتياجات البيولوجية للكائن الحي ، إلا أنه من المستحيل اكتشاف الوعي في الإجراءات والعقلانية في سلوك مثل هذا الطفل.

تحدث هذه الحالة فقط في حالتين:

أ) عندما لا يستقبل دماغ الطفل بيئةمعلومات بالكمية والنوعية المطلوبة ، أو أن جودة هذه المعلومات ليست كافية لتغيير البنية النوعية للخلايا العصبية في الدماغ. ومن الأمثلة على ذلك حالات "mowglis" الحقيقية ، عندما وجد الأطفال الصغار أنفسهم ، بسبب ظروف معينة ، بين الحيوانات البرية و "تمت تربيتهم" بواسطتهم. كل شيء: يتوافق سلوك وأسلوب حياة هؤلاء الأطفال تمامًا مع عادات وأسلوب حياة حيواناتهم التي تربى. عندما عاد هؤلاء الأطفال ، عن طريق الصدفة السعيدة ، إلى المجتمع البشري ، إذن ، لسوء الحظ ، استمروا في التصرف مثل الحيوانات ، ولم يعد بإمكانهم عمليًا اكتساب المهارات السلوكية المماثلة للمهارات البشرية.

ب) متى التطور الطبيعيالخلايا العصبية في دماغ الطفل أمر مستحيل بسبب مشاكل وراثيةأو ، إذا كان موجودًا في دماغ الطفل (السائل النخاعي) أنواع مختلفةالالتهابات التي تفرز نتيجة لنشاطها الحيوي ، جرعات كبيرةالسموم. نتيجة لذلك ، حالات خلقية أو مكتسبة التأخر العقلي درجات متفاوتهشدة ، في وجودها ، لا يحدث نمو الطفل على الإطلاق ، وإذا حدث ذلك ، فإنه يتخلف عن القاعدة لدرجة أنه يؤدي في النهاية أيضًا إلى تأخر في النمو العقلي.

إذا استقبل الدماغ في الوقت المناسب الكمية المناسبةونوعية المعلومات ، يحدث التغيير الضروري في الصورة المصغرة في الخلايا العصبية ويختفي الحاجز النوعي بين المستويات الأثيرية والنجومية ، ويبدأ التكوين والتطور التطوري أجسام نجميةالخلايا العصبية في الدماغ. عندما يكتمل التطوير الكاملالأجسام النجمية للخلايا العصبية ... تنشأ الظروف لتكوين الأجسام العقلية للخلايا العصبية وتطورها. مع تطور كل جسم (أثيري ، نجمي وعقلي) ، تتغير خصائص الخلايا العصبية بشكل كبير ، وقدرة الدماغ على تجميع ومعالجة المعلومات القادمة من العالمين الخارجي والداخلي.

يؤدي تطوير مثل هذه الأنظمة psi (الأنظمة العصبية) إلى حقيقة أن الأنواع التي تمتلك أنظمة psi هذه ، في سياق تطورها التطوري ، تبدأ في إدراك نفسها في الطبيعة وفصل نفسها عنها. اكتساب القدرة على التأثير على البيئة وتطويرها طرق مختلفةمثل هذا التأثير. إنهم يعيدون بناء بيئتهم إلى أشكال أكثر قبولًا ، غالبًا ، للأسف ، تخل بالتوازن البيئي. الاختلال البيئي له الحدود القصوى المسموح بها ، والتي تتجاوزها تؤدي إلى انتهاك النظام البيئي.

لا يمكن تسمية المعقول ، بالمعنى الكامل ، إلا نوعًا يؤدي تطوره التطوري إلى فهم وحدته مع الطبيعة ، والذي لا يؤدي نشاطه الذكي إلى تدمير النظام البيئي ، ولكنه يغيره بشكل متناغم دون الإخلال بالتوازن. هذا يؤدي في النهاية إلى تغيير دوري في النظم البيئية.

بعض أنواع الكائنات الحية الأرضية لها أنظمة psi معقدة مماثلة. يتم دمج كل هذه الأنواع في فئة فرعية واحدة - ثدييات أعلى. مكان خاصمن بين هذه الفئة الفرعية نوعان: الدلفين والإنسان. الإنسان هو النوع الذكي الوحيد (الإنسان العاقل) الذي لديه نظام psi معقد ، كان التطور التطوري له وما زال مصحوبًا بتغيير في النظام البيئي. لسوء الحظ ، الإنسان ، فيما يتعلق بالطبيعة ، في "حالة حرب" مع هدنات نادرة ، وليس في وحدة متناغمة معها ... لا يسع المرء إلا أن يأمل أن هذه الوحدة ، مع ذلك ، ستحدث في المستقبل القريب ...

تنبع المكانة الخاصة للإنسان في الحياة الفطرية من نوعه وخصائصه السلوكية. بادئ ذي بدء ، هذا المخلوق ذو قدمين اجتماعي. الحصول على زوجين مجانا الأطراف العلوية- الأيدي ، سمحت للإنسان ، في سياق التطور التطوري ، بإنشاء أدوات ، أدى تحسينها إلى إمكانية التأثير على البيئة وتغييرها ، وفقًا لاحتياجات الإنسان. أتاح الشكل الاجتماعي للوجود حل مشكلة أخرى - تراكم المعلومات الضرورية ونقلها إلى الأجيال اللاحقة (أولاً ، شفهيًا ، ثم كتابيًا) في شكل الخبرة المكتسبة والمكتسبة ليس فقط من قبل الأسرة ، قبيلة ، ولكن أيضًا بالآلاف ، ولكن مع تطور البشرية ، مئات الآلاف ، ملايين البشر من أجيال عديدة.

من جيل إلى جيل ، تضاعفت المعلومات المتراكمة وتغيرت جودتها أيضًا. أدى كل هذا معًا إلى حقيقة أن الأجيال الجديدة ، التي استوعبت التجربة التراكمية ، ارتفعت إلى المرحلة التالية ، الأعلى من التطور التطوري. وعندما اخترعت البشرية وسائل مختلفةالإعلام الجماهيري - كتب ، صحف ، راديو ، تلفزيون ، كانت هناك نقلة نوعية حادة في هذا التطور. كان هذا صحيحًا بشكل خاص خلال المائة عام الماضية.

لأن البشرية لديها كمية كبيرةالمعلومات التي ، في كل حالة محددة ، موثوقة وصحيحة ، لكن تفسيرها النظري مبني على أساس منطقي خاطئ ، وقد جعل النشاط البشري "المعقول" الطبيعة ككل على شفا كارثة. وإذا حدثت هذه الكارثة ، فإنها ستؤدي ليس فقط إلى موت البشرية كنوع من الحياة البرية ، ولكن أيضًا إلى موت النظام البيئي بأكمله تقريبًا ...

أود أن ألفت الانتباه مرة أخرى إلى حقيقة أن الإنسان لا يولد عقلانيًا ، بل لديه فرصة فقط ليصبح عقلانيًا ، عندما يمتص دماغ الطفل الكمية اللازمة من المعلومات ، في شكل معرفة وخبرة تراكمت لدى البشرية ، مبادئها وقوانينها وأخلاقها ... وتوليفها ، على أساس كل هذا ، تفكيره الفردي وذاته. مع التطور المتناغم للشخصية ، يمكن للشخص أن يصل إلى مثل هذا المستوى من تنمية الوعي والفرص التي يتحقق الاندماج الحقيقي المتناغم للإنسان مع الطبيعة ...

المصدر - "المستشار" - دليل للكتب الجيدة.

اشترك معنا

الإنسان العاقل (Homo sapiens) ، أحد الأنواع التي ينتمي إليها الإنسان المعاصر ، تطور من الإنسان المنتصب منذ حوالي 200-400 ألف سنة ، أصبحت العظام أقل كثافة ، وأصبح الجزء الخلفي من الرأس أكثر تقريبًا. التطور اللاحق لـ "Ch.r." ليس من الواضح ، لأن هذا النوع مقسم إلى قسمين الفروع. يؤدي أحدهما إلى الإنسان البدائي (Homo sapiens neanderthalensis) ، والآخر يؤدي إلى العصر الحديث. للإنسان (الإنسان العاقل). استغرق تطوير هذا الأخير تقريبا. 125 ألف سنة. تدعم الأدلة التشريحية والجينية الافتراض بأنها ظهرت في إفريقيا ، ولكن ربما بالتوازي في الشرق الأقصى. على Bl. استقر الناس الشرقيون تقريبًا. قبل 50 ألف سنة. في أوروبا ، ظهروا بعد ذلك بقليل - تقريبًا. منذ 35 ألف سنة. أول أوروبي سكان العصر الحديث غالبًا ما يسمى النوع Cro-Magnon. من غير المعروف ما هو الدور الذي تم لعبه في هذه العملية على Bl. إنسان نياندرتال شرق وأوروبا. من المحتمل جدًا أنهم لم يكونوا أسلافنا المباشرين. لكن من المحتمل أنهم اختلطوا مع "Ch.R." ، الذي جاء إلى أوروبا من إفريقيا عبر Bl. شرق.

مع تطور "Ch.r." هذا يعني أن أدوات العمل قد تحسنت ، وقد زاد العدد بشكل حاد. السكان ، كانت هناك جمعية من الناس. الأنشطة في أماكن الإقامة وظهور الدعاوى القضائية. بدأت فترة تسمى العصر الحجري القديم الأعلى. في رجل العلوي من العصر الحجري القديمبالتأكيد تم تطوير الكلام. ونحن ننمو. كانت هناك مستوطنة للأراضي الجديدة ، والتي ، على ما يبدو ، بدأت بعد وقت قصير من ظهور "Ch.r." هاجر الناس من إندونيسيا إلى غينيا الجديدة وأستراليا على الأقلنعم. قبل 40 ألف سنة. هناك ، في ظروف العزلة عن ممثلي الجنس الآخرين ، تم تطويرها الصفات الشخصيةالأوسترالويد. توقيت أول مستوطنة بشرية في العالم الجديد قابل للنقاش. ربما حدث ذلك في St. قبل 15 ألف سنة. أرتشول. دليل الاستيطان المبكر غائب عمليًا ، لكن السمات الجينية واللغوية والتشريحية للحديث. الهنود الحمرتشير إلى أن أول توطين في الشمال. حدثت أمريكا منذ ما بين 40 و 30 ألف سنة.

الانسان العاقل (الانسان العاقل) - نوع من الكائنات الحية المرحلة الحاليةيعتبر وجود الكائن الحي في أعلى مراحل التطور ، وقد تم أخذه نتيجة لعملية طويلة ومعقدة من التقدم التاريخي والتطوري (تكوين الإنسان).

تطور

تميز خط التطور البشري بالوضعية المستقيمة ، والتحسين التدريجي لليد كعضو من أعضاء المخاض ، وتعقيد بنية الدماغ وأشكال السلوك الناشئة في الجسم الحي. في الوقت نفسه ، كان للتطور المورفولوجي لأشباه البشر طابع "فسيفساء" غير متساوٍ. لذلك ، في البداية ، تم تشكيل مجموعة من العلامات المرتبطة بالوضع المستقيم (في موعد لا يتجاوز 3 ملايين سنة ، وربما قبل ذلك بكثير) ، بينما كان حجم دماغ هؤلاء البشر القدامى صغيرًا نسبيًا (أقل من 800 سم) ، واليد لا يزال يحتفظ إلى حد كبير بصفات القرد. ربما لم يكن هناك توازي كامل في معدلات التطور المورفولوجي والكيميائي الحيوي. وفقًا لوجهة النظر السائدة ، فإن خط الإنسان ينفصل عن الجذع المشترك مع القرود في موعد لا يتجاوز 10 ولا يتجاوز 6 ملايين سنة. ظهر أول ممثلين موثوقين عن جنس الإنسان منذ حوالي مليوني سنة ، والإنسان الحديث هومو سابينس - منذ حوالي 160-180 ألف سنة. تعود أقدم آثار النشاط العمالي إلى 2.5 - 2.8 مليون سنة (أدوات من إثيوبيا).

في سياق الأجنة ، كان هناك انخفاض في الخصوبة ، وإطالة فترة الطفولة ، وتباطؤ في سن البلوغ ، وزيادة في متوسط ​​العمر المتوقع لجيل واحد. يوفر النمط الجيني البشري القدرة على إدراك البرنامج الاجتماعي وتنفيذه بالكامل التنظيم البيولوجيممكن فقط في بيئة اجتماعية.

بعد ظهور الإنسان الحديث ، لم يعد التطور الاجتماعي والتاريخي يتحدد بالتغييرات الخصائص البيولوجيةشخص. لكن استقرار النوع المادي للشخص أمر نسبي: ضمن حدود النوع ، معقد "ذكي" ، من الممكن حدوث تغييرات في الخصائص الشكلية والوظيفية غالبًا ما تأخذ التغييرات في الخصائص المورفولوجية والوظيفية شكل "تحولات تاريخية". منذ العصر الميزوليتي ، حدثت مثل هذه التقلبات في طول الجسم ، وضخامة الهيكل العظمي ، وشكل الرأس ، وما إلى ذلك بشكل متكرر. يمكن التعبير عنها أيضًا في التغييرات في معدلات تكون الجنين (التسارع). في الإنسان المعاصرلا جدال في التأثير على هذه العمليات لكل من العوامل البيولوجية والاجتماعية في تفاعلها المعقد. إن مسألة إمكانية التأثير الموجه لشخص ما على جيناته صعبة للغاية ولا يمكن حلها بشكل لا لبس فيه ، فهي ليست فقط مشكلة علمية وتقنية ، ولكنها في المقام الأول مشكلة اجتماعية وأخلاقية.

التطور في العصر الحجري القديم
الانتقال إلى الحضارة

تشتت الإنسان هومو سابينس هو نوع واسع ، على الرغم من عدم توزيعه بالتساوي على الأرض (الذعر) ، بما في ذلك العديد من المجموعات السكانية ، التي ينتج ممثلوها ذرية خصبة عندما يختلطون ويظهرون تقلبًا ظاهريًا كبيرًا ، والذي يرتبط إلى حد ما بالتكيف الوظيفي (المظاهر التعبيرية) من هذه الأخيرة في المناطق ذات الظروف البيئية القاسية - القطب الشمالي والمناطق الاستوائية والجبال العالية ، وما إلى ذلك). يعتبر التكيف البيولوجي للشخص محددًا ، لأنه لا يقتصر على الحفاظ على وظائفه البيولوجية فحسب ، بل أيضًا على وظائفه الاجتماعية ، ويتم تنفيذه بدور مهم (ومتزايد بشكل أكبر) عامل اجتماعي. ترافقت عملية تطور البشر مع تضييق تدريجي لعمل الانتقاء الطبيعي من خلال ظهور المجتمع وتطوره ، والقوانين ، وإنشاء موطن جديد "اصطناعي".

في نظام علم الحيوان ، ينتمي الإنسان العاقل إلى النوع الفرعي من الفقاريات ، وفئة الثدييات ، وعدد من الرئيسيات ، وعائلة البشر. الأكثر ارتباطًا بالبشر (وفقًا للتشريح المقارن ، وعلم وظائف الأعضاء ، والبيولوجيا الجزيئية ، وعلم الوراثة المناعية ، وعلم الأمراض ، وما إلى ذلك) هي القردة ، وخاصة الشمبانزي الأفريقي والغوريلا. هؤلاء الناس أقرب إليهم الميزات التشريحيةماذا عن الدماغ الكبير، فرشاة استيعاب خمسة أصابع مع مسامير مسطحة و إبهامالذي يعارض ، وآخرون. الاختلافات بين البشر والرئيسيات الأخرى تتعلق أساسًا بالبنية جهاز قاطرةوالحجم ، تجعد القشرة والعامة ونمو الدماغ.

من بين الكائنات البشرية ، يتميز الإنسان بأعلى درجة من تطور النفس وتنظيم الحياة الاجتماعية ؛ الإنسان هو الوحيد الذي لديه ثقافة متطورة وقادر على خلقها. إن إبراز سمة من سمات الشخص هو الوعي ، الذي يتكون على أساس النشاط الاجتماعي والعمالي.

جدا درجة عاليةتماثل الحمض النووي للإنسان والشمبانزي - 90٪ على الأقل من الجينات المماثلة. ومع ذلك ، من الناحية المورفولوجية ، يختلف الشخص تمامًا عن القردة العليا في نسب الأطراف (استطالة الساقين مقارنة بالأذرع) ، والعمود الفقري على شكل حرف S مع الانحناءات التعبيرية في عنق الرحم و مناطق أسفل الظهر، موقع خاص وتطور لبعض العضلات بسبب الوضع المستقيم ، وشكل الحوض المنخفض المتوسع ، والتسطيح في الاتجاه الأمامي الخلفي صدر، قدم مقوسة مع إبهام ضخم ومقوس مع بعض التصغير للأصابع المتبقية ، وجود تجاور كامل إبهامفرشاة ، تطور قوي للأنماط الحليمية على وسادات أصابع اليدين.

هيكل عظمي بشري ، منظر أمامي

يتجلى إزدواج الشكل الجنسي البشري في:

في الوقت نفسه ، هناك اختلافات في بعض الخصائص الفسيولوجية والكيميائية الحيوية (الكثير من الهرمونات ، الهيموجلوبين ، القوة خصائص العضلاتإلخ.).

تشريح

المزيد في مقال علم التشريح

علم وظائف الأعضاء

اقرأ المزيد في مقالة علم وظائف الأعضاء

علم الوراثة

اقرأ المزيد في مقالة علم الوراثة البشرية

دورة الحياة

ينتمي جميع الأشخاص المعاصرين إلى نفس النوع ، حيث يوجد العديد من الأجناس الرئيسية. النوعية التنمية الفرديةالشخص هو إطالة فترة الطفولة مع قفزة واضحة في معدل النمو من خلاله سن البلوغ. العلاقة بين الطفولة و المدة الإجماليةالحياة في البشر هي 1: 5 مقابل 1: 6-1: 13 في الرئيسيات الأخرى.

جنين بشري. 5 أسابيع التكوُّنفترة حياة الكائن الحي من الولادة حتى الموت.